Монастир дохіар. Дохіар, монастир, свята гора, афон Монастир дохіар адреса

основ. у X столітті, престольне свято 8/21 листопада,
в день Архістратига Михайла, та 1/14 жовтня,
на честь ікони Б.М. Швидкопослушниці.
Ігумен: архім. Григорій. Тел. (30-377) 23245.

Дохіарів монастир - перший монастир, який ми бачимо, пливучи вздовж південно-західного узбережжя Афона до Дафни, після пристаней Зографова та Кастамонітова монастирів. Він розташований на схилі гори, що круто спускається до моря і присвячений Святим Архангелам Михайлу і Гавриїлу (свято 8 листопада).

Згідно з переказами, цей монастир був заснований у другій половині Х століття якимось Євфимієм, який, як кажуть, був учнем і сподвижником у самітництві Преподобного Афанасія Афонського і виконував обов'язки дохіара, тобто. розпорядника запасами оливкової олії та інших їстівних запасів у Лаврі. Спочатку цей монах заснував невеликий монастир поблизу пристані Дафни, який через його службові обов'язки став називатися монастирем Дохіара. Однак незабаром після свого заснування монастир цей через своє місце розташування було ліквідовано, ймовірно, через піратські набіги, а ченці розсіялися по найближчих місцях. Частина їх на чолі з Євфимієм пішла досить далеко від Дафни та заснувала нинішній монастир, який також назвали монастирем Дохіара.

В одному з актів 1092 року говориться, що настоятелем монастиря був Неофіт, який був насамперед патрицієм, який мав ім'я Микола, і виявив значну турботу про монастир, а також, що монастир з дня заснування був присвячений Святим Архангелам Михаїлу та Гавриїлу. З іншого боку, Кирило Дохіарій у «Проскінітарії» монастиря, виданому ним у 1843 році, зазначає, що спочатку монастир був присвячений Святому Миколаю, а потім через чудо, створене Архангелами, був перейменований на їх честь.

Поступово монастир набув свого нинішнього вигляду, а його історія, як і історія інших монастирів, відзначена цілою низкою підйомів і падінь. У Х столітті, вже в Першому Статуті Святої Гори він займає двадцяте місце серед монастирів, що існували на той час, і в цілому переживає період розквіту, який триває досить довго. У Другому Статуті він посідає десяте місце серед 18 монастирів на той час, а Третьому – одинадцяте серед 25.

У XIV столітті монастир, який переживав тоді важкі часи, отримав допомогу від візантійського імператора Іоанна V Палеолога та краля Сербії Стефана IV. У той же час до монастиря Дохіара був приєднаний Каліграфів монастир, якого, як і багатьох інших, немає більше серед афонських монастирів. Однак, незважаючи на всі ці події, занепад монастиря продовжувався, особливо після низки нападів на нього піратів. Так справи були до XVI століття, коли сюди прибув з Адріанополя священик Георгій, який зцілився святою водою Архангелів, яка досі поточна поряд із собором. Як повідомляють джерела, він застав Дохіарів монастир майже спорожнілим, проте після свого зцілення, на знак вдячності Архангелам, залишився тут і віддав на різні потреби монастиря все своє майно (1560).

Старання Георгія знайшли підтримку у господарів Молдовлахії, головним чином Олександра та його дружини Роксандри (1568), яка викупила монастирські володіння, захоплені турками, і знову передала їх монастирю. Потім з'явилися й інші покровителі, які посилали монастирю великі кошти та подарували йому значні земельні володіння, завдяки чому монастир зміг трохи піднятися. Тоді ж було збудовано його південну частину та відновлено високу вежу (початок XVI століття).

Протягом XVIII століття було збудовано дзвіницю і завершено північно-східну частину та майже всі інші споруди монастиря, план яких через нерівний рельєф місцевості та майже повну відсутність плоскої площі в цілому є неправильним чотирикутником. Під час Національно-визвольної війни грецького народу 1821 року, монастир втратив майже всі свої регалії, а також втратив багатьох монахів, які тут проживали.

Вид на собор монастиря

Монастирський собор, присвячений Архангелам Михайлу та Гавриїлу, знаходиться у нижній частині двору, поблизу зверненого до моря західного крила монастиря. Він високий і просторий і має, як і інші афонські монастирі, два нартекси, внутрішній з яких (літійний) дуже великий. Нинішній храм був збудований у XVI столітті господарем Олександром та його дружиною Роксандрою. На час будівництва храму і відносяться його фрески з яскраво вираженими рисами критської художньої школи, які вважаються дуже цікавими з погляду іконографії та художньої манери. Автором їх вважається критський живописець Джорджі (1568), який розписав раніше собор Діонісієва монастиря (1547), а також низку інших храмів за межами Афона.

Багатий своїми формами і рослинним декором різьблений дерев'яний іконостас храму був створений чудовими художниками в 1783 році, причому таким же видатним витвором мистецтва різьблення по дереву можна вважати і киворій, що підноситься над Святою Трапезою в вівтарній частині.

У цьому соборі, ліворуч від нартексу, знаходиться гробниця єпископа Молдовлахії Феофана, який, втративши престол, прибув сюди і помер, будучи ченцем Дохіарова монастиря.

Крім собору, Дохіарів монастир має ще 12 каплиць на своїй території і 3 за її межами. Найбільш значна з них – каплиця Богородиці Скоропослушниці навпроти входу до собору, праворуч при вході до вівтарної частини. Таку назву каплиця отримала від однойменної чудотворної ікони Богородиці, що знаходиться тут, яка вважається найкращим з придбань монастиря і однією з найбільш відомих і шанованих ікон на Афоні. Тут щороку монастир призначає двох ієромонахів, тобто. просмонаріїв, які приймають численних паломників та виконують (коли один, а коли інший) псалми перед іконою Богородиці. Крім того, ці ченці приймають різного роду підношення і піклуються про чистоту та інші потреби каплиці.

Інші каплиці присвячені святим 40 Мученикам, Успінню Богородиці, Благовіщенню, Святому Георгію, Архангелам, Святим Безсрібникам, Трьом Ієрархам, Всім Святим, Пророку Іллі, Святій Трійці, Святому Димитрію та Святому Модесту на території монастиря, а також Святому Онуренію за його межами. У Кареї монастир має в своєму розпорядженні келію Всіх Святих, де знаходиться його представництво.

Трапезна, що примикає до західної сторони монастиря, була побудована архієпископом Охридським Прохором і розписана фресками частинами в ХУНі XVШ століттях.

З регалій, крім ікони Богородиці Скоропослушниці, монастир має у своєму розпорядженні частину Животворного Древа Хреста Господнього, багатьма частинами реліквій святих, священними ризами та начиннями, а також златотканими тканинами, дерев'яними та дротяними хрестами, дископотирами тощо.

Розташована на останньому поверсі високої та вражаючої вежі бібліотекамістить 545 рукописів, 62 з яких – пергаментні. Серед них виділяються деякі ілюстровані рукописи і особливо Місяцеслов (№ 5) з великою кількістю чудових мініатюр. У цій бібліотеці, крім відділу рукописів, зберігається також понад 5000 друкованих книг, серед яких виділяються деякі архетипи та палеотипи.

Дохіарів монастир нині займає десяте місце у ряді афонських монастирів і налічує 40 ченців. Останніми роками, як і ряд інших афонських монастирів, він перетворений з ідіоритмічного на гуртожильний.

Переказ.

На закінчення будівництва монастиря, каже переказ, не вистачало грошей, але великою милістю Цариці Небесній юнакові-послушнику на ім'я Василь було відкрито місце, де знаходився скарб. Це був острів Лонгус (Лонгос), розташований навпроти гори. На допомогу Василю за скарбом було послано ще двох ченців, але вони, побачивши скарб, зомліли, прив'язали юнакові на шию шматок мармуру і скинули його в море з човна. Проте свв. Архангели Михайло та Гаврило врятували хлопчика і перенесли його до монастирського храму. Змова злочинних

. Чернецький постриг він прийняв від старця Амфілохія Патмоського, відомого подвижника благочестя. Відродив монастир Дохіар, що прийшов у запустіння, ігуменом якого був обраний. В останні роки без ремствування переносив муки важкої невиліковної хвороби. Говорячи про себе, старець смиренно просив молитися за «розбійника Григорія».

Максим Клименко – історик, сценарист, перекладач із грецької, православний публіцист, особисто знав геронду Григорія, протягом 30 років неодноразово їздив до нього на Афон.

– З великої Божої милості мені пощастило знати старця Григорія з монастиря Дохіар майже 30 років. Спілкування з ним на всіх справляло незабутнє враження: і на тих, хто був близький монастирю Дохіар і з повним правом може вважати себе чадами новонародженого герони Григорія, і на тих, хто хоча б одного разу зустрічався з ним. Я це спостерігав дуже багато разів.

Сам я вперше побачив геронду Григорія так. 1989-го чи 1990-го року підходжу, пам'ятаю, до монастиря Дохіар. Я тоді був іподіаконом, і я мав благословення на носіння підрясника, який, зрозуміло, у мене був відносно новим і охайним. І раптом бачу людину в цілком затрапезному вигляді: вся його ряса складалася з одних латок (я не перебільшую), а поверх цього, можна сказати, ганчір'я одягнений ще й чорний фартух, який теж зовсім зотлів. Цей дивний вид людина була дуже зайнята: начищав спеціальним засобом бронзовий свічник.

На Афоні всі монастирі намагаються перед великими святами начищати до блиску церковне начиння, щоб храм зустрічав свято, особливо якщо це престольне торжество, у всій пишності. На цих відполірованих поверхнях особливо гарно грають відблиски від вогників свічок та лампад. Але, як правило, цією важкою і стомлюючою роботою з наведення блиску займаються послушники та молодша браття, яких у Дохіарі при ігумені Григорії ніколи не бракувало.

– Благословіть! – звертаюся до трудящого (на Афоні благословення просять у всіх ченців, не тільки у священиків).

– Бог тебе благословить, – відповідає мені той, не відриваючись від свого заняття.

— Я хотів би, якщо можливо, батька ігумена побачити, — кажу.

– А навіщо тобі ігумен? - Все також старанно працюючи, уточнює він.

- А сам ти хто такий будеш? - Запитує мене і заводить бесіду, яка більше схожа на допит...

І коли він усе його цікаве з'ясував, то, так само не відкладаючи своєї роботи, раптом спантеличує мене:

– Ну, я ігумен. Давай, вставай, допомагай.

Всі ми пам'ятаємо життя преподобного Сергія, пам'ятаємо щось подібне і з прикладів стародавніх патериків. Але тут це не було, як то кажуть, «повторенням прийому». Все було якось дуже буденно, звичайно, звичайно. Чи не награно і не театрально. Ось таким я вперше побачив старця.

Всі відзначають його простоту і доступність, але при цьому він не був простцем

Всі, звичайно, відзначають його простоту і доступність, але при цьому він не був простцем! Ось у чому справа. Він, як знаємо, блискуче закінчив богословський факультет Афінського університету. Навчався і протягом усього свого життя потім, спілкувався та близько дружив з людьми, які склали колір та гордість православного богослов'я не лише у Греції, а й у всьому православному світі. До нього приїжджали люди дуже вчені, з багатьма ступенями і регаліями, знову ж таки здалеку, і кожен знаходив цікавим спілкування з ним. Це не був такий малограмотний «мужичок у рясі». Ні.

Якось ми розмовляли, і зайшла розмова про тлумачення якогось питання в античних філософів Платона, Євтиха і Аристотеля... І тут раптом старець почав настільки енциклопедично широко і за змістом глибоко висвітлювати цю тему саме з погляду містичного досвіду Церкви та православної духовності, що всі, хто брав участь у цій розмові, були просто вражені його міркуваннями. Можна бути начітником, а можна осмислити корпус знань, – і ось це, звісно, в ньому дивувало тих, хто налаштований був бачити в цьому старому ченці такого «простачка-дурника». Він справді походив з великої бідної сім'ї, але сам внутрішньо набув дуже багато. Серед афонських настоятелів старець Григорій дуже авторитетний. Не кожен ігумен на Афон має таку вагу. І справа не тільки в якихось «табелях про ранги»...

Розповім історію, що сталася особисто зі мною. Я це називаю дивом. Тому що якихось інших пояснень у мене нема. Якийсь час тому, знаючи, що я регулярно буваю на Святій Горі Афон, намісник Іонінського монастиря в Києві, тоді ще не єпископ, а архімандрит, подзвонив мені і сказав:

- Якщо ти незабаром будеш на Афоні і в тебе з собою не дуже багато речей, то не міг би ти передати невелику посилку для отця Григорія до монастиря Дохіар?

На питання:

- Що це?

- Так, так, нісенітниця, - відповів він. – Старець дещо замовив, ми замовлення виконали, але треба терміново передати, бо вони зараз мають велике свято, і це до свята... Треба поспішати. Ми шукаємо можливість якнайшвидше передати це на Афон.

Як тільки я погодився, зі мною відразу ж зустрівся юнак (згодом я дізнався, це дуже талановитий ювелір, майстер золотих справ). Тоді він мені передав якийсь пакет, нічого не пояснюючи. Коли вже вдома я його розгорнув, то жахнувся! Там у спеціальному кофрі був комплект богослужбових судин. Але не просто богослужбових судин – це були досить значні розміри точні копії візантійської чаші та дискосу, які знаходяться у нас у Збройовій палаті! Зроблені вони були зі срібла з позолотою і прикрашені коштовним та напівдорогоцінним камінням! А я вже знав, що на вивіз таких речей треба збирати величезний пакет документів у Міністерстві культури тощо. Це тобі не хрестик срібний чи золотий на шию повісити та пройти митницю... Я був у шоці. Не знав, що робити! Летіти мені треба було наступного дня. Квитки на руках. Валізи зібрані. Подумки прокручуючи, в якій неприємній ситуації я можу опинитися, набираю номер монастиря Дохіар. Трубку піднімає сам старець Григорій. Плутаючись у словах, намагаюся йому пояснити, що на мене чекає... І тут він раптом владно і різко перебиває мене:

«Нічого не бійся – бери та вези!»

- Що ти несеш?!! Це ж повна ахінея! Маячня! У нас свято. Свято Матері Божої. Мати Божа чекає на ці судини! Мати Божа чекає на них до свята. Нічого не бійся – бери та вези!!

Друзі мені порадили:

- Слухай, у тебе є щось таке зовсім непривабливого вигляду, стара сумка чи стародавня валіза?

Я знайшов з дитячих часів таку матер'яну валізку на блискавці, з якими раніше, у далекому радянському минулому, дітей відправляли до піонерських таборів. Дякувати Богові, корф туди увійшов так, ніби для нього і був створений. Все-таки, якщо чесно, я не без певного трепету поїхав до аеропорту. "Старець благословив, треба везти", - тільки й повторював я, щоб себе заспокоїти. І що сталося?

Якимось дивним чином митники в Москві нічого не побачили. Те саме повторилося і в Греції. Кладу валізку на стрічку, і ніби їм у цей момент хтось очі заплющує. Я вже розумію, що це щось неймовірне, хіба тільки по молитвах старця, відбувається. Як на крилах, лечу в Дохіар. Віддаю цю передачу старцю Григорію. Він одразу ж заводить мене у вівтар, показує храм, який уже весь готовий до святкового богослужіння, і, поставивши ці необхідні богослужбові атрибути на престол, задоволено вимовляє:

- Всі! Останній штрих. Дочекалися!

І відразу, повертаючись до мене:

– За твою сміливість, за твою сміливість, що ти послухався мого благословення, ти будеш вписаний на вічне поминання в нашому монастирі! Щодня, коли в нас буде служитися літургія, ми будемо тебе поминати.

Більшої радості собі, звичайно, і уявити неможливо! І відразу, щоб якось спустити мене з небес на землю, старець у властивій йому жартівливій манері уточнює один момент:

— Тільки, будь ласка, коли помиратимеш, не забудь нам повідомити, щоб ми тебе вже згадували за упокій!

Уся ця історія дуже точно характеризує старця.

Останнім часом сам отець Григорій уже був дуже хворий: цукровий діабет, інсулінова залежність... А нещодавно ми ще з жахом дізналися, що при реставраційних роботах старець, опинившись раптом один, упав у будівельну яму. Він просто якимось дивом залишився живим, отримавши, звичайно, переломи та забиті місця. Ми думали, старець, у такому похилому віці, з букетом найважчих захворювань, цього вже не переживе. Але Господь явив Своє диво і повернув нам старця ще на якийсь час.

Геронда неймовірно поспішав закінчити всі роботи з прикраси обителі. Люди, які бували в Дохіарі, вражали швидкість, з якою там відбуваються дивовижні зміни:

– Як?! За такий короткий час монастир міг буквально з руїн повстати і так перетворитись?!! – могло вирватися навіть у вельми стриманих джентльменів.

Окрім самого монастиря, старець дбав про благоприкрасу монастирської території, будував там якісь окремі, як їх називають на Афоні, кафісми та ісихастерії, – це келії, де ченці можуть молитовно усамітнюватись на якийсь час. На запитання: «Навіщо ви це робите? У вас не так багато братів, а монастир величезний... Для кого ви все це будуєте?» - старець у властивій йому манері, з хитрувато прищуром, відповідав: «Ви ще не знаєте, що мене вже не буде, а Афон наповниться ченцями. Настане час, коли просто не вистачатиме монастирів, щоб прийняти всіх бажаючих тут подвизатися». Мабуть, щось йому відкрито.

Бац! – і скальпелем без наркозу вирізається ракова пухлина у твоїй душі

Ще хоча б торкнуся головного, про що, вважаю, слід сказати. Зараз багато хто згадує жертовне кохання геронди, його полум'яну віру і т. д. Я хотів би особливо підкреслити ту якість, яка самого мене вражала в ньому найбільше. Він своїм життям втілив слова апостола Павла з його послання до Коринтян: «Згублю мудрість мудреців, і розум розумних відкину. Де мудрець? де книжник? де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство?» (1 Кор. 1, 19-20). Старець юродствував. Про це можуть свідчити всі, хто його знав і хоч раз із ним спілкувався. Але це було не показушне юродство, – як люблять у нас деякі клірики чи ченці пограти в старика, такого собі юродивого, щоб додати собі якогось «духовного» флера. Ні, це було юродство, як то кажуть, за гамбурзьким рахунком. Це юродство схоже на «юродство проповіді» (1 Кор. 1, 21) древніх блаженних, які прямо викривали можновладців і, незважаючи на чини, могли влаштувати ту ще прочуханку. Такі майже патерикові сеанси шокової терапії у Дохіарі його ігуменом практикувалися безперервно. Це були дуже раптові віражі духовного досвіду для тих, хто благодушно споглядав лише хвилину тому цього доброго усміхненого дідуся, що бредув, здавалося б, з розкритими обіймами до них назустріч, а по дорозі ласкавого і ввічливого навіть з тваринами... І тут: бац ! - і скальпелем без наркозу вирізається ракова пухлина в твоїй, як ти вважав, чудовій душі. Я багато разів спостерігав ці віртуозні операції!

Щоб не бути голослівним, розповім кілька випадків. Це далеко не найексцентричніші лікування (інші з них я взагалі не наважуся розголошувати). Одного разу я привіз на Афон одну дуже близьку мені людину. До цього він уже встиг побувати, як кажуть світські люди, у «центрах духовної сили»: в Тибеті, в якомусь ашрамі в Індії і т.д. «І ось, мовляв, у цю нашу скарбничку чому б ще не додати і Афон...» – так, мабуть, він міг міркувати, але тут почалося...

Він, до речі, не відразу й погодився поїхати на Святу Гору Афон, наче здогадувався, що таким, яким ти був раніше, звідси вже не повернешся... Проведу його до старця Григорія. А ця людина, скажу одразу, курила мало не з підліткового віку, причому багато й досить міцні та дорогі цигарки. Я це знав, як знав і те, що старець Григорій був непримиренним борцем із цією пристрастю – тютюнопалінням, – але про те, що станеться, зведи я їх, я ще не встиг подумати... Як раптом бачу – старець уже твердим кроком іде у напрямку до мого друга...

- У тебе є цигарки? - Запитав він його.

Той одразу ж слухняно витяг з кишені почату пачку цигарок, простяг цікавлячому. Паломники Дохіара знають, скільки там, прямо в храмі, біля ікони Божої Матері «Скоропослушниця», буває залишених тими, хто зцілився від цієї залежності, пачок. «Ось, – гадаю, – і старець поповнив свою колекцію», – але не встиг я ще доформулювати цю думку до кінця, як до мого слуху раптово долинув звук смачної ляпаси!

- Все, більше у тебе цигарок не буде, - оголосив старець тому, кому так несподівано віддячив за почату пачку.

«Дивить дідусь», – внутрішньо тільки й усміхнувся той, у кого в його сибаритській шикарній валізці був ще прихований блок вишуканих сигарет... Знов опинившись з ними потім наодинці, він дістав одну сигарету, спробував її закурити і не зрозумів, що відбувається. голова в нього закружляла, почалася якась неприємна нудота. Він викинув цю сигарету і взявся за іншу – те саме! Він став наполягати, і його вирвало! Більше він навіть і не пробував закурити. Хоча до цього був затятим курцем понад 30 років!

Геронда бував різкий, але це були вимушені заходи досвідченого лікаря, який бачить всю згубність хвороби

Так, геронда бував різкий, але це були вимушені заходи досвідченого лікаря, який бачить всю згубність хвороби, що їсть людину, і розуміє, що по-іншому тут діяти не можна.

Причому безстороннім старець був не тільки щодо приїжджих. Якось уславлений Ватопедський монастир зробив щось нечуване для Святої Гори Афон – встановив на півдорозі в обитель щось на кшталт блокпоста. Це був шлагбаум, і при ньому охоронці, які перевіряли наявність бронювання, тобто дозволу на відвідування саме Ватопеда (при тому, що там взагалі видається ще й загальний допуск на вхід у всі монастирі). Зрозуміло, що Ватопед зробив цей захід вимушено, бажаючи якось врегулювати потоки приїжджих, щоб усім було де розміститися та всі були нагодовані... Але жоден святогірський монастир ніколи нічого подібного все ж таки собі не дозволяв... Отже, коли про про це повідомили геронді Григорію, він іронічно перепитав:

- Отже, шлагбаум поставили? Ага... І касу, звісно, встановили, так? Що ж, вони та чеки видають?

Більшого знущання, у контексті всієї святогірської традиції та протистояння афонітів нав'язуваним Євросоюзом нормам, собі й уявити неможливо.

Так він однією хльосткою фразою дав зрозуміти, що не завжди потрібно впроваджувати на Афоні те, що заведено в «прогресивному» налаштованому світі. Це може стати спокусою, що, власне, і сталося. У результаті Ватопед і сам був не радий цьому нововведенню. Голос герони – це даний наш час голос викриття, яким раніше, як бичем, обтрушували суспільство від скверн хіба що обрані пророки.

Старець Григорій мав дар прозорливості. Якісь речі він прикро передбачив. Я не маю в цьому жодного сумніву. По-людськи ми всі, хто знав старця і вважає себе його шанувальниками, сумуємо про його звільнення, але в той же час знаємо, що у Господа на Небесах з'явився новий молитовник, ходатай за всіх нас.

Будемо ж і ми, особливо в ці дні, коли душа його ще прощається з цим світом, молитися за новоприставленого схиархімандрита Григорія.

Монастир розташований біля моря, на південно-західному низовинному схилі Святої Гори. Це остання до материка обитель на узбережжі, від якої до Карей чотири години ходу.

Дохіар заснований у X столітті преподобним Євфимієм. У світі був він візантійським вельможею, сучасником та другом св. Афанасія, на Афоні ж став його постриженцем у чернецтво та вірним учнем. Живучи з Опанасом досить довго, ще до заснування Великої Лаври, Євфимій спостерігав, як улаштовував преподобний священну кіновію. За зразкову братолюбство, лагідність і скромність, за особливу прагнення ангелоподібного подвижницького життя прп. Євфимія було призначено св. Опанасом дохіаром, на якому лежала турбота про все продовольство та речові потреби братства. Але душа святого дохіара горіла бажанням безмовності.

З благословення св. Афанасія Євфимій, залишивши Лавру, разом із кількома братами заснував монастирок у Дафні. Але сарацинські набіги змусили його піти далі на північ. Промислом Божим подвижнику було вказано для безмовності місце, де нині стоїть Дохіар. Тут до Євфимія приєднався його племінник Микола, який залишив місце радника імператора Никифора Фока. На гроші Миколи, в чернецтві Неофіта, і стала споруджуватися – з дозволу Прота Святої Гори – нова велика обитель, яку Євфимій назвав Дохіаром на згадку про свою лаврську слухняність.

Після його смерті ігуменом Дохіара став прп. Неофіт. Будівництво обителі припинилося через відсутність коштів. Але Цариця Небесна, що з материнською турботою опікується насельниками Свого земного жереба, благоволила доставити необхідні гроші. Одному юному послушнику Вона вказала, де закопаний скарб. Це місце знаходилося на протилежній Афону частині півострова Халкідії, на монастирському подвір'ї. Послані туди разом із хлопчиком три ченці, знайшовши скарб, вирішили заволодіти ним. Для цього вони прив'язали на шию свідка камінь і кинули його в море. Коли нещасний почав тонути, перед ним з'явився Архістратиг Божий Михайло разом із Ангелом Хранителем. Ангел із благанням звернувся до Михайла-Архангела: «Якщо завгодно тобі, звільни від потоплення цього юнака». І зараз хлопчик опинився в храмі Дохіара. Злочинних ченців викрили в обмані. Їм довелося повернути скарби, бо чудовим чином врятований послушник у присутності ігумена та всієї братії розповів, як Небесні Сили позбавили його вірної смерті.

На ознаменування дива монастир вирішили присвятити свв. Архангелам. Хлопчик, вирісши, прийняв у Дохіарі чернечий постриг з ім'ям Варнави і став наступним після Неофіта ігуменом монастиря. Три невірні ченці були відлучені від Св. Причастя і послані на п'ять років до келії Всіх Святих оплакувати свій смертний гріх. Згодом ігумен Неофіт знову прийняв їх до монастиря. Келлія Усіх Святих знаходиться між Дохіарською обителью та пристанню обителі Костамоніт та належить Дохіару.

Знайдені скарби розточили на довершення будівництва та прикраси монастиря, який процвітав протягом двох століть, але надалі не уникнув типового для монастирів Святої Гори розвитку подій. Добробут обителі змінювався періодами занепаду, але ніколи протягом своєї багатовікової історії Дохіар не залишався покинутим. У XIV столітті монастирю, який пережив важкі роки, допомагали вижити візантійський імператор Іоанн V Палеолог (1341–1376) та сербський деспот Стефан Душан (1345–1355). Однак, незважаючи на всі їхні зусилля, занепад монастиря продовжувався. У XVI столітті до монастиря прийшов монах Георгій, який страждав на тяжку хворобу. Вилікувавшись святою водою обителі, він до кінця життя подвизався в Дохіарі, заповівши йому весь свій великий стан. Значний внесок у відродження монастиря зробили волоські господарі, зокрема Олександр та його дружина Роксандра.

У 1568 вони викупили у турків раніше конфісковані ними угіддя Дохіара і передали їх справжньому власнику. Під час грецької національно-визвольної революції 1821 року Дохіар втратив більшу частину своєї громади, було знищено майже всі його реліквії. Не постраждала велика святиня монастиря – чудотворна ікона Божої Матері «Скоропослушниця», написана на зовнішній стіні перед братською трапезою. Зображення цієї ікони відноситься до X століття, до часу ігуменства згаданого Неофіта, що увійшов разом із засновником Євфимієм у сонм афонських святих. Фарби стародавньої ікони не втратили свого колориту. Промисел Божий зберігав її протягом століть неушкодженої, щоб свого часу могла випромінювати чудеса і зцілення.

Перед цією чудотворною іконою були двері, якими батьки входили до трапези. Трапезар же за своєю посадою не лише вдень, а й уночі ходив повз образ із запаленою скіпкою. Одного разу, в 1664 році, трапезар на ім'я Ніл, зазвичай проходячи повз ікону з палаючим смолоскипом, почув від неї такі слова: «Наступний час не наближайся сюди із запаленою лучиною і не копти Мого образу». Ніл спочатку злякався людського голосу в незвичайний час, бо був у трапезі один, проте на слова уваги не звернув і, як і раніше, ходив повз ікону із запаленою лучиною в руках. Через деякий час Ніл знову почув голос: «Монах, недостойний цього імені! Чи довго тобі так безтурботно і безсоромно коптити Мій образ?» Після цих слів трапезар осліп. Тоді тільки згадав він уперше чутний голос, відчув увесь тягар свого гріха і визнав себе гідним покарання за неуважність до слів Пресвятої Діви. Так, розпростершись ниць перед іконою, Ніл залишався до ранку.

Вранці прийшли ченці і, вислухавши розповідь трапезаря, у благоговійному трепеті впали перед образом Богоматері, затеплили перед Нею невгасиму лампаду. Ніл вирішив залишатися тут доти, доки не вимолить собі вибачення і не зцілиться. День і ніч плакав він перед лицем Богородиці сльозами щирого каяття і нарешті був сповіщений: «Ніле, почута твоя молитва, ти прощений, і зір знову дається очам твоїм. Коли ти отримаєш цю милість від Мене, звести братії, що Я їхній покрив, промисл і захист їх обителі, присвяченій Архангелам. Нехай вони і православні християни звертаються до Мене в своїх потребах, і Я не залишу нікого непочутим: всім, з благоговінням до Мене прибігаючим, буду представництво, і молитви всіх будуть виконувані Сином і Богом Моїм заради Мого клопотання перед Ним. Відтепер ця ікона іменуватиметься «Скоропослушниця», тому що швидку всім, хто припливає до неї, виявлятиму милість і виконання прохань». Ніл прозрів, чутка ж про цю чудову подію швидко рознеслася Святою Горою, і чернечі з тих пір часто стали ходити до «Скоропослушниці». Приходять і донині до Дохіар для поклоніння чудотворному образу і молитви про допомогу. Незгасних лампад перед «Скоропослушницею» понад двадцять, всі вони прикладені християнами на згадку про чудотворення...

Собор Дохіара, освячений в ім'я Архангелів Михайла та Гавриїла, збудований у XVI столітті. Храм високий, великий, світлий. Фрески його – чудовий взірець критської школи живопису. У південно-західного кута собору є криниця, яка називається священною. Джерело води у ньому було чудово виведено із землі свв. Архангелами за царювання імператора Андроніка (1299) і з того часу не вичерпується.

Архітектурний ансамбль Дохіара склався переважно до XVIII століття. Окрім головних споруд до нього входять дев'ять параклісів та маленька церква Святителя Миколая, зведена першими ктиторами монастиря. В обителі зберігаються частки мощей багатьох святих, зокрема Марії Магдалини, Діонісія Ареопагіта. У бібліотеці багато старовинних книжок. У братстві монастиря 40 ченців.

Монастир Дохіар

Дохіар посідає десяте місце у ієрархії афонських обителів. Монастир розташований у південно-західній частині півострова, між монастирями Зограф та Костоманіт, на крутому схилі пагорба, що спускається до моря. Дохіар схожий на старовинний фрегат, що розтинає морські хвилі.

Дохіар – один із найдавніших монастирів на Святій Горі, він згадується ще у документах X століття. Започаткував цю обитель преподобний Євфимій, дохіар (тобто завідувач продовольчої частини монастирського господарства – келар) Лаври преподобного Афанасія.

Другий будівельник монастиря – святий Неофіт, племінник святого Євфимія. Він був сином вельможі при дворі імператора Никифора Фокі і служив першим радником імператора Іоанна Цимисхія. Його відмова від почестей і слави цього світу була воістину гідна захоплення.

Спочатку монастир розташовувався на місці нинішнього селища Дафні, але незабаром був розорений піратами. Ігумен із братією бігли до лісу, захопивши із собою святині та монастирські рукописи.

Повернувшись через деякий час, ченці виявили лише руїни. Оскільки монастир було видно здалеку і біля нього було легко висадитися, він завжди залишався б метою піратських набігів, і братія вирішила перенести його на нове місце. Для будівництва було обрано важкодоступну ділянку землі (між сучасними Ксенофонтом та Дохіаром), де й збудували невеликий монастир на честь святителя Миколая.

В 1083 імператором став засновник династії Комнінов Алексій, обстановка у Візантії стабілізувалася, країна набула колишню міць, і ченці вирішили повернути монастир до моря. Справа в тому, що на самому Афоні дорог тоді не існувало – шляхи сполучення були тільки морськими.

На місці, яке було обрано і де зараз знаходиться сучасна обитель, тоді був невеликий занедбаний монастир на честь Михайла Архистратига. Новий ігумен, родом з Константинополя, був патрицієм і обіймав важливу посаду при дворі, на особисте майно і царські пожертвування він почав будівництво монастиря: збудував фортечні мури з бійницями, укріплену вежу, келії для ченців, пекарню, трапезну – словом, в. Він придбав землю, худобу, посадив виноградники, обробив поля та закріпив майно та самостійність обителі царськими указами. Після цього він зібрався звести новий храм, гідний монастиря, і розпочав будівництво на місці старої церкви.

Монастирське переказ свідчить, що на завершення його будівництва не вистачало коштів. Але Божа Мати відкрила одному молодому послушнику місце на монастирському метоху (подвір'ї), де знаходився закопаний скарб. Метох розташовувався протилежному Афону півострові Сифонія. Послані з хлопчиком три ченці, спокусившись, вирішили втопити його з каменем на шиї та заволодіти скарбом. Але святі Архангели Михайло і Гавриїл врятували юнака і перенесли його до вівтаря дохіарського храму. Злочин був розкритий, скарби пішли на завершення будівництва монастиря, який через це диво був присвячений Небесним Силам Безтілесним. Молодий послушник потім прийняв постриг з ім'ям Варнави і свого часу став ігуменом його монастиря. Камінь же, який був прив'язаний до його шиї, на посвідчення цього дива досі дбайливо зберігається в монастирі.

Під час латинського навали Дохіар був захоплений і розорений. Зникли дорогоцінні судини, викрали скарби, вилучили важливі рукописи. Крім того, багато документів на майно обителі було знищено або пошкоджено.

Дохіару сприяла ціла низка візантійських імператорів і сербських ігемонів. У скрутні часи XIV століття імператор Іоанн V Палеолог і сербський государ Стефан Душан надавали монастирю різноманітну допомогу. Завдяки їхній допомозі обитель пережила короткий період розквіту. Вона змогла викупити ділянки, що їй належали, і закріпити їх за собою офіційними документами.

У наступному столітті, коли Афон перейшов під панування турків, обитель пережила період занепаду – мабуть, найзначніший у його історії, яких монастир ніколи не переносив, навіть після руйнівних пожеж.

Але в 1560 році священик з Адріанополя на ім'я Георгій зцілився тут від серйозної недуги, занурившись у джерело святих

Архангелів, що знаходиться на території монастиря, і на подяку заповідав монастирю своє майно.

Також у XVI столітті за допомогою Олександра, молдавського господаря, та його дружини монастир був відроджений після турецького погрому.

XVII століття знаменно тим, що були відновлені вежі монастиря, і в 1660 йому присвоєно титул ставропігійного.

У 1777 році ієромонах Авксентій Кефаллінеос з гіркотою писав: «Братії монастиря, що долається виплатою непосильних податків, загрожувало повне винищення від агарян, і ми виходили в світ збирати те, що Бог дасть християнам… Монастир гинув: монахи знімали відправляли їх на переплавлення». У цей непростий період ченці за допомогою збору пожертв намагалися зберегти життя в монастирі.

Наприкінці XVIII століття на арену виходить потужна постать ризничого Кирила Хьополітіса, який залишив важливий слід історії обителі. Він організував канцелярію, розпочав будівництво нових будівель, оздоровив фінансову ситуацію, прикрасив церкву (новий вівтар, ікони, срібні судини, панікадила та мощевики), запросив Никодима Святогорця, який навів порядок в архіві: зібрав усі стародавні рукописи до кодексу, до якого у році написав чудовий пролог, склав каталог рукописів, більшості книг (монастирський архів майже повністю зберігся дотепер), священних судин та скарбів.

У часи грецького повстання проти Османської імперії в 1821 турки, що окупували Афон, не тільки жорстоко катували ченців, але й пограбували всі монастирські скарби. Лише після відведення турецьких військ почалося відновлення обителі.

Страшний землетрус у місті Ієрісос (1932) та велика повінь (1945) несприятливо відбилися на стані будівель, проте у монастиря вистачило сил та засобів лише на поверхневий ремонт.

До кінця 70-х років старці, на плечах яких майже 75 років трималася обитель, пішли з життя. Дохіар бідував і майже обезлюднів.

Але нині монастир, який став загальножительським з 1980 року, заселений новими ченцями.

Соборний храм обителі в ім'я святих Архангелів Михайла та Гавриїла було зведено у XVI столітті. Храм Архістратигів, облицьований мармуром, вищий за всі афонські церкви. Кошти на будівництво були надані молдавським господарем Олександром та його дружиною Роксандрою. Собор розписаний знаменитим художником Цорзісом, представником Критської школи. Багато прикрашений іконостас був написаний в 1783 році. У переході з храму до трапезної є зображення трьох перших настоятелів.

Монастирська дзвіниця – споруда XVIII ст. Крім собору Дохіар має п'ятнадцять невеликих храмів та каплиць та келлю Усіх Святих у Кареї.

У монастирі знаходиться безліч святинь: одна з них – колодязь Архангелів. У 1299 році, коли імператором був Андронік Палеолог, а ігуменом обителі – Матвій, Дохіар через тривалу посуху переживав важкі часи. Монастир розташований у посушливому та неродючому місці, у ньому завжди відчувалася нестача води. З самого початку обителі ченці брали воду з невеликого джерела, розташованого за три кілометри на північний схід від монастиря. Воду за допомогою жолоба збирали в резервуари та потім використовували для пиття та інших потреб. Вода в джерелі була прохолодною та смачною, проте дорогою до монастиря вона встигала нагрітися, а бувало, що й псувалася, через що ченці часто хворіли. Ігумен Матвій вирішив прокласти глибоко в землі глиняні труби, і за їх допомогою доставляти воду від джерела до монастиря. Справа це була дуже складна і дорога. Керувати роботами призначили досвідченого у будівельній діяльності ченця Феодула. Проте за день до початку робіт у справу втрутилися Архангели і вирішили назавжди проблему питної води. Під час сну Феодул раптом побачив, як до нього в келію увійшли Архангели Михайло та Гавриїл: «Навіщо ти вводиш ченців у велику працю і витрати, адже вода є і в самому монастирі?», – сказали вони і, взявши ченця за руку, відвели його до північної стіни собору. Вдарили землю киркою, і раптово звідти закінчилася кришталевої чистоти вода. Ченцю навіть дали її спробувати. Вранці Феодул розповів про бачення ігумену, і вони почали копати на місці, на яке вказали Архангели. Після тривалої, але неважкої роботи відкрилося джерело.

Найбільш шанована ікона Дохіара – чудотворний образ Божої Матері «Горгоепікоос» (Скоропослушниця). За переказами, цей образ був написаний за часів ігуменства Неофіта, у X столітті. Перше відоме диво від цієї ікони сталося 1664 року.

Перед образом Богородиці, писаному на стіні монастирської трапези, був прохід, яким часто ходив келар Ніл з димним смолоскипом. Якось, проходячи повз ікону, він почув від неї голос, який говорив йому: «Ніколи більше не ходи тут, коптячи на Мій образ твоїм димним смолоскипом». Ніл вирішив, що хтось із братії вирішив пожартувати з нього, і не прислухався до цієї вказівки. За кілька днів він знову пройшов там із димним смолоскипом. І почув ще грізніші слова: «Монах, недостойний цього звання! Чи довго тобі так безтурботно і безсоромно коптити Мій образ? І в ту ж мить він осліп. Впавши навколішки перед іконою, він почав благати про прощення, і Божа Матір відповіла йому: «Твоя молитва почута, і ти знову, як хочеш, здобудеш зір. Передай же й іншим ченцям: нехай надалі припадають до Мене в горі й печалі, і Я охоче вислухаю їх, а також усіх правовіруючих християн, що вдаються до Мене, бо Мене називають Скоропослушницею».

Після цього ченці загородили прохід, щоб ним ніхто не ходив. І оскільки ікона була звернена на схід, вони побудували навпроти «Скоропослушниці» каплицю, освячену на її честь, прикрасивши боковий вівтар майстерним позолоченим різьбленим іконостасом і гарними настінними розписами. Перед іконою повісили незгасимі лампади. Надалі до цієї ікони багаторазово зверталися віруючі, які прагнули духовного та тілесного зцілення. Влітку 1996 року чудотворна ікона «Скоропослушниці» приготувала несподіване благословення як для мешканців обителі, так і для всіх православних християн: за іконою, на якій був позолочений оклад, реставратор Антоній Глінос виявив настінний розпис 1563 року.

Також у монастирі Дохіар знаходяться частки мощів: Пророка, Предтечі та Хрестителя Іоанна, рівноапостольної Марії Магдалини, священномучеників Харалампія та Діонісія Ареопагіта, мучеників Міни, Кирика та Меркурія, святителя Іоанна Златоуста, преподобних Ніла Мироточого, кова Персіянина, апостола Андрія, великомученика Пантелеймона, св. архідиякона Євпла, святого Павла Фівейського, святого Феодора Накресленого, святого Косми безсрібника. Крім того, в монастирі є частинка Древа Животворчого Хреста Господнього і частина каменю, з яким кинутий був у морі послушник, чудово врятований Архангелами.

З книги Свята Анна автора Філімонова Л. В.

Із книги Грейс Келлі. Принцеса Монако автора Мішаненкова Катерина Олександрівна

5. Монастир Я - не екстраверт, але й не належу до людей недоброзичливим. Мені не властиві підвищена емоційність і надмірна комунікабельність, але не люблю читати про себе, що я - байдужа і нетовариська. Я не вважаю себе такою. Восени 1934 року батьки

З книги «Чарівні місця, де я живу душею…» [Пушкінські сади та парки] автора Єгорова Олена Миколаївна

Святогірський монастир Вітер дихає все спокійніше. Нічка травнева світла. Місяць встав над дзвіницею І виглядає в бані. Потопає у кольорі вишень Монастир у Святих Горах. Звук молитов північних чути. Відлуння їх - в інших світах. Над могилою поета Пролягає Чумацький шлях. У хвилях

З книги Афон та його святині автора Маркова Анна А.

Монастир Ватопед Монастир Ватопед другий за шануванням після Лаври преподобного Афанасія в ієрархії святогірських монастирів. Цей монастир – один із найдавніших, найбагатших і найширших на Святій Горі. Він розташований на східному узбережжі півострова між

З книги Пушкінський некрополь автора Гейченко Семен Степанович

Іверський монастир Іверський монастир, інакше званий Івірон, посідає третє місце у святогірській ієрархії. Ця обитель розташована за півтори години ходьби від Карей. Монастир стоїть у невеликій красивій бухті з видом на море. Неподалік монастиря на морському березі.

З книги автора

Монастир Григоріат Обитель Григоріат займає сімнадцяте місце в святогірській ієрархії. Знаходиться в південно-східній частині Афонського півострова, між монастирями Симонопетр і Діонісіат, на скелі, що виступає в морі. Обитель заснована в XIV столітті і пов'язана з іменами

З книги автора

Монастир Костамоніт Обитель Костамоніт займає останнє, двадцяте місце у святогірській монастирській ієрархії. Але ця обставина ніяк не применшує гідність, і справді невеликої обителі. Монастир Костамоніт розташований у лісі на південно-західному схилі.

З книги автора

Данилів монастир Я кажу: промчать роки, І скільки тут не видно нас, Ми всі зійдемо під вічні склепіння - І чия вже близька година. А. С. Пушкін Розташований Данилів монастир на півдні Москви, в районі Данилівської площі (площі Серпухівської застави). Заснований він у 1282 році

З книги автора

Новоспаський монастир І мені смуток могил зрозумілий і близький, І я рідним переказам послухаю. І. Бунін Монастир цей існує з 1490-1491 років на місці Васильцева табору на лівому березі Москви-річки, біля нинішнього Новоспаського мосту. Пройти до монастиря найближче від станції

З книги автора

Покровський монастир Вага тихо: мертвий сон у обителі глухий. Але тут живе спогад: І мандрівник, спершись на камінь гробовий, смакує солодке мріяння. К. Батюшков Покровський (Покрова Пресвяті Богородиці) монастир знаходився біля Абельманівської застави (Таганська)

З книги автора

Симонов монастир Мені такі співчутливі могили, У землі так багато мого, Зів'ялих благ, зів'ялої сили, Що мені цвинтар - берег милий, Що мені привітний вигляд його. П. А. Вяземський Симонов монастир розташований у південно-східній частині Москви, неподалік станції метро

З книги автора

Донський монастир Бантиш-Каменський Дмитро Миколайович (1788–1850) – історик Булгакова Катерина Олександрівна (нар. 1811) – фрейліна Булгакова Наталія Василівна (1785–1841) – її матиБулер Федір Андрійович (1821–1

З книги автора

Данилів монастир Арсеньєв Дмитро Миколайович (1779–1846) – полковник, камергер Венелін (Хуїа) Юрій Іванович (1802–1839) – філолог-славіст Дмитро Михайло Олександрович (1796–1861) – поет, племінник поета-баснописця І. 1804-1892) -

З книги автора

Новоспаський монастир Балк-Польов Петро Федорович (1777–1849) – російський посланець у Бразилії, дійсний таємний радник Боборикина Марія Дмитрівна (1782–1871) – знайома Карамзіних Гагарін Іван Олексійович (1771–1832)

З книги автора

Покровський монастир Батурин Сергій Герасимович (1789–1856) – генерал-майор, сенатор, родич сім'ї Пушкіних Батурина Ганна Миколаївна (1760–1839) – його мати Левашева Катерина Гаврилівна (ск. 1839) – двоюрідна сестра.

З книги автора

Симонов монастир Аксаков Сергій Тимофійович (1791–1856) – письменник (перепохований на Новодівичому півдні)Аксакова Ольга Семенівна (1793–1878) – його дружина А.

Дохіар - один із найдавніших монастирів на Святій Горі, він згадується ще у документах X століття. Заснував цю обитель прп. Євфимій, дохіар (тобто завідувач продовольчої частини монастирського господарства) Лаври прп. Афанасія.

Спочатку монастир розташовувався на місці нинішнього селища Дафні, але незабаром був зруйнований піратами. Ігумен із братією бігли до лісу, захопивши із собою святині та монастирські рукописи.

У 1083 р. імператором став засновник династії Комнінов Алексій, обстановка у Візантії стабілізувалася, країна знайшла колишню міць і ченці вирішили повернути монастир до моря. Справа в тому, що на самому Афоні дорог тоді не існувало - шляхи сполучення були тільки морськими.

На місці, яке було обрано, і де зараз знаходиться сучасна обитель, тоді був невеликий покинутий монастир на честь Михайла архістратига. Новий ігумен родом із Константинополя був патрицієм і обіймав важливу посаду при дворі, на особисте майно та царські пожертвування він розпочав будівництво монастиря. Збудував фортечні мури з бійницями, укріплену вежу, келії для ченців, пекарню, трапезну, словом, все необхідне.

Монастирське переказ свідчить, що на завершення його будівництва не вистачало коштів, але Цариця Небесна відкрила одному послушнику місце на монастирському метоху (подвір'ї), де знаходився закопаний скарб. Метох розташовувався протилежному Афону півострові Сифонія. Послані з хлопчиком три ченці, спокусившись, вирішили втопити дитину з каменем на шиї та заволодіти скарбом. Але святі Архангели Михайло і Гавриїл врятували юнака і перенесли його до вівтаря дохіарського храму.

Злочин був розкритий, скарби пішли на завершення будівництва монастиря, який через це диво було присвячено Небесним Силам Безтілесним.

Через роки хлопчик став ігуменом обителі Варнавої.

На цій ниві він багато попрацював заради блага обителі і згодом був зарахований до лику святих. Камінь же, який був прив'язаний до його шиї, на посвідчення цього дива досі дбайливо зберігається в монастирі.

Під час латинського навали Дохіар був захоплений і зруйнований. Зникли дорогоцінні судини. Було викрадено скарби, вилучено важливі рукописи. Крім того, багато документів на майно обителі було знищено або пошкоджено.

Близько 1250 року в пустельному і тихому місці поряд з руїнами зруйнованого стародавнього монастиря Неврокопу став працювати видатний подвижник авва Іоанн. Незабаром навколо нього зібралася група безлюдних ченців, що оселилися в саморобних хатинах. Під його духовним керівництвом вони розпочали подвиг духовного діяння.

У 1299 році, коли імператором був Андронік Палеолог, а ігуменом обителі - Матфей, Дохіар через тривалу посуху переживав важкі часи. Монастир розташований у посушливому та неродючому місці, у ньому завжди відчувалася нестача води. Приснопам'ятні ктитори Дохіара знайшли за три кілометри на північний схід від обителі невелике джерело. Воду за допомогою збудованого ними жолоба збирали в резервуари і потім використовували для пиття та інших потреб. Вода в джерелі була прохолодною та смачною, проте дорогою до монастиря вона встигала нагрітися, а бувало, що й псувалася навіть, через що ченці часто хворіли. Ігумен Матвій вирішив прокласти глибоко в землі глиняні труби, і за їх допомогою доставляти воду від джерела до монастиря. Справа це була дуже складна і дорога. Керувати роботами призначили досвідченого у будівельній діяльності ченця Феодула. Проте за день до початку робіт у справу втрутилися заступники обителі – святі Архангели та назавжди вирішили проблему питної води. Під час сну Феодул раптом побачив, як до нього в келію увійшли святі архангели Михайло та Гавриїл.

Навіщо ти вводиш ченців у велику працю і витрати, адже вода є і в самому монастирі, - сказали вони і, взявши ченця за руку, відвели його до північної стіни собору.

Вдарили землю киркою, і раптово звідти закінчилася кришталевої чистоти вода. Ченцю навіть дали її спробувати.

Вранці Феодул розповів про бачення ігумену, і вони почали копати на місці, на яке вказали Архангели. Після тривалої, але неважкої роботи відкрилося джерело.

Вода й досі тече тут, підтверджуючи постійну присутність та турботу Архангелів про монастир.

На світанку вони опинилися в порту Карфагена. Коли його мешканці довідалися, що корабель перевозив пшеницю, вони з великою радістю виміняли її на місцеві товари, бо в районі був голод.

Після цього ченці взяли курс на північ і, орієнтуючись зірками, почали шлях у невідомість, сподіваючись повернутися до монастиря. Однак на превеликий подив опинилися в порту Константинополя, який уже рік тому був блокований султаном Байазетом, який нікого не впускав і не випускав із міста.

Коли стало відомо про дивовижну подорож корабля, імператор Мануїл та прості городяни зібрали багато золота та різних дарів для монастиря. Ченці, здивовані всім, що сталося, купили в місті гарячі хліби і без затримки вирушили до монастиря. За кілька годин корабель пришвартувався до рідного причалу. Жителі, що залишалися в монастирі, ні про що не підозрювали і поспішили подати дерев'яний трап для вивантаження врожаю. Побачивши золото, дари і хліба, які все ще були гарячими, дізнавшись про чудесні поневіряння корабля, всі з великим благоговінням дякували Архангелам за їхнє заступництво та турботу про монастир.

Усі гроші було витрачено на прикрасу собору: дах його покрили листами позолоченої міді, стики між мармуровими плитами підлоги залили сріблом, а дорогоцінні тканини використовували для прикраси храму у святкові дні.

Церква сяяла зовні і зсередини, викликаючи захоплення всіх, хто її бачив або хоча б чув про неї.

Ніч була темною і безмісячною, але чернець-годинник вчасно побачив висадку піратів. Коли було дано сигнал тривоги, ченці, взявши з собою все найцінніше, що змогли забрати, залізли на вежу, підняли сходи і зачинили важкі двері. Наймолодші побігли до бійниць, щоб метанням каменів відбити напад, інші розпалили вогнища і почали кип'ятити воду, щоб поливати нею розбійників, а тим часом старші, зібравшись у боці Архангелів, зі сльозами та піднятими до неба руками молили їх про допомогу та порятунок. Пірати висадилися на берег, зібралися біля монастирської брами і зажадали здачі обителі, погрожуючи інакше монастир зруйнувати, а насельників перебити. Не отримавши відповіді, вони почали закидати на стіну багри та мотузкові сходи. Декілька піратів притягли велику каштанову колоду, щоб з його допомогою висадити ворота. Довго били вони колодою в коване залізо, супроводжуючи кожен удар переможними криками. Нарешті ворота відчинилися, і в них з'явився вершник на білому коні, в руці він тримав блискучий меч. За спиною вершника стояло безліч воїнів із списами. Несподіване видовище це вразило піратів: радісні крики змінилися криками розпачу, кидаючи зброю, розбійники побігли до своїх кораблів.

Пізніше на місці, де воїни припинили переслідування піратів, на згадку про диво було споруджено поклонний хрест, а в 1902 році там було збудовано каплицю.

До наших днів у монастирі зберігається зброя, кинута розбійниками під час відступу. Дивлячись на нього, ми знову згадуємо величезне диво порятунку монастиря.

Коли в 1424 Афон перейшов під панування турків, почалися важкі часи, які стали причиною його занепаду. Довелося зняти з даху собору позолочену мідь і її місце покласти свинцеві плити. А корабель, на якому здійснили своє диво Архангели, ченцям довелося спалити, щоб він не дістався піратам. Переказ свідчить, що, поки він горів, з нього вилетіли два білі голуби. У місцях, куди вони сіли, чудовим чином відкрилися два святі джерела. Одне з цих джерел зберігається до наших днів, жителі сусідніх сіл дбайливо доглядають його, адже саме на цьому місці Архангели зробили диво.

Роки йшли, турецький гніть все посилювався: багато подвір'я були зайняті загарбниками, непосильними стали податки.

Будинки без своєчасного ремонту руйнувалися, насельників у монастирі ставало дедалі менше. Піратський набіг незадовго до 1527 привів до практично повного руйнування обителі. У цей момент святі Архангели знову втрутилися в історію і знову врятували монастир. Якийсь священик з Андріанополя під час однієї з поширених на той час епідемій втратив дружину та дітей. Йому самому хвороба залишила параліч рук та постійні головні болі. Минуло кілька років, і він вирішив здійснити паломництво на Святу Гору. Переходячи з монастиря до монастиря, священик скрізь наскільки можна давав милостиню. Дохіар знайшов майже порожнім. Захопився стародавніми та гарними будинками, чудовим собором.

Вислухав розповіді про колишню могутність і славу обителі. Йому розповіли і про чудеса, які відбувалися тут Архангелами. Підійшовши до чудотворного джерела, він із вірою попросив полити його паралізовані руки водою. Монахи виконали прохання священика, і тієї ж миті руки його ожили. Після цього він сам полив святою водою голову і повністю зцілився. Вражений миттєвим дивом, яке Архангели здійснили через святу воду, священик вирішив залишитися в монастирі та допомогти його відродженню. На знак подяки він пожертвував обителі все своє майно і присвятив себе відновленню та турботі про монастир. Він заручився підтримкою волоського ігемону Олександра та його дружини Роксандри (1568). На їх кошти було збудовано соборний храм - мабуть, найвеличніший і найкрасивіший на Афоні. Храм був розписаний в 1568 майстрами критської школи, а іконостас - твір пізнішого часу 1783 року.

Наприкінці XVIII століття на арену виходить потужна постать ризничого Кирила Хьополітіса, який залишив важливий слід історії обителі. Він організував канцелярію, почав будівництво нових будівель, оздоровив фінансову ситуацію, прикрасив церкву (новий вівтар, ікони, срібні судини, панікадила та мощевики), запросив Никодима Святогорця, який навів порядок в архіві: зібрав усі стародавні рукописи до кодексу, до якого році написав чудовий пролог, склав каталог рукописів, більшості книг (монастирський архів майже повністю зберігся дотепер), священних судин та скарбів.

У важкі роки грецької революції та турецької військової окупації Афона (1821-1832) все, що було виготовлено з металу, особливо дорогоцінного, було конфісковано та розкрадено окупантами.

Мабуть, єдине, що залишили грабіжники – це стіни. До сьогодні видно дірки від цвяхів на іконах, з яких було знято срібні оклади. З схованок було вкрадено скарби і збереглися лише їх описи. Багато сил не можна ідентифікувати: вони зібрані в шовкові мішечки, оскільки срібні мощевики були викрадені. Але залишилися рукописи, кілька судин і деякі предмети, яким не надали значення.

Після відведення турецьких військ почалося відновлення обителі. Нові панікадила, свічники, кадила, коробки для ладану, хрести, Святі Чаші, Євангелія прийшли замість вкрадених. Все це завдяки пожертвам паломників та доходам від подвір'я Сломбозія, яким керував архімандрит Гавриїл (колишній архідиякон Григорія V). Це обійстя стало основним джерелом доходів обителі. У цей період було збудовано багато нових будівель навколо монастиря, на афонських ділянках, на подвір'ях. Наступні роки минули без будь-яких важливих подій. Лише 1863 року Афон розбурхала конфіскація ділянок у Румунії.

У боротьбі за повернення македонських земель Греції обитель брала найактивнішу участь: деякі ченці особисто брали участь у боротьбі, обійстя надавали притулок та захист борцям за звільнення Македонії. Щоб забезпечити потреби біженців, які втратили свої будинки внаслідок так званої малоазійської катастрофи - геноциду грецького населення, що проводився турками в Малій Азії - монастир пожертвував на вівтар Вітчизни всі свої обійстя. Все, що було придбано отцями-засновниками, подаровано імператорами, оброблено працями братії; все те, що багато разів за багатовікову історію конфіскувалося і знову викуповувалося; все, на чому ґрунтувалося благополуччя монастиря, - було безоплатно передано рідній Батьківщині. І монастир залишився з торбою та апостольським палицею, сподіваючись на Божу милість і на допомогу благочестивих християн – земля на Афоні неродюча і може дати дуже небагато.

Але нині монастир, що став загальножительним з 1980 року, заселений новими ченцями, під вимогливим поглядом і керівництвом ігумена Григорія, а також його власноручними працями, продовжує серед хвилювань нашого часу на всіх вітрилах здійснювати свою багатовікову подорож.

Відродження монастиря відбувається старанно, послідовно і з благоговінням, без тіні недбалості чи поспіху. Ченці відновлюють рідну обитель, немов давню чудотворну ікону: поступово та обережно, намагаючись донести до нас первісну красу.

Краса та велич монастиря вражають нас і сьогодні: протягом довгих століть Господь береже його від пожеж, а сьогодні рятує від новомодних реконструкцій у дусі західних зразків.

Дохіар схожий на старовинний фрегат, що розтинає морські хвилі. У монастирі і по сьогодні зберігаються багато скарби Православ'я: мощі святих, кілька сотень ікон, близько шестисот рукописів, вишиті золотом одяг, хрести, прикрашені дорогоцінним камінням, і безліч інших скарбів і свідчень історії та мистецтва.

Велика святиня Дохіара - ікона Божої Матері «Скоропослушниця» (грец. - «Горгоіпікоос»). Також тут знаходяться частки мощів Пророка Предтечі та Хрестителя Іоанна, рівноап. Марії Магдалини, сщмчч.

Харалампія та Діонісія Ареопагіта, мчч. Міни, Кирика та Меркурія, свт. Іоанна Золотоуста, прпп. Ніла Мироточівого, Петра Афонського, свв. Ахілія, Іоанна Милостивого та Якова Персіяніна та інших.

Літопис Дохіара розповідає про те, що в 1664 році Господь прославив Свою Пречисту Матір наступною дивовижною подією.

Перед образом Богородиці, писаному на стіні монастирської трапези, був прохід, яким часто траплялося проходити з запаленою лучиною ченцю-трапезарю. Одного разу трапезар Ніл, проходячи повз ікону, почув від неї такі слова:

Більше не наближайся сюди із запаленою скіпкою і не копти Мого образу.

Ніл не прислухався до цієї вказівки. І одного разу почув ще більш грізні слова:

Монах, недостойний цього звання! Чи довго тобі так безтурботно і безсоромно коптити Мій образ?

Нещасний упав ниць перед іконою і залишався в покаянній молитві і сльозах доти, доки вранці його, враженого повною сліпотою, не знайшла братія. Залякані ченці ухвалили щоденне моління перед іконою, перекрили прохід і спорудили в цьому місці спеціальне приміщення, в якому і перебуває донині цей святий Образ. Осліплий трапезар не відходив від ікони, доки знову не почув голос Божої Матері:

Влітку 1996 року чудотворна ікона Скоропослушниці приготувала несподіване благословення як для мешканців обителі, так і для всіх православних християн: за іконою, на якій був позолочений оклад, реставратор Антоній Глінос виявив настінний розпис 1563 року, тобто саму чудотворну ікону.

Тоді пізніша ікона була поміщена окремо в цій же каплиці, і тепер ченці та паломники-миряни мають можливість благоговійно поклонятися першій чудотворній іконі Скоропослушниці.

У Дохіарі ви можете помолитися перед цим чином, залишитися на службу та на нічліг. Якщо в обителі є можливість прийняти вас, ми рекомендуємо вам не прогаяти можливості пожити в Дохіарі. Братія цієї обителі одна із найдружніших на Афоні. У цьому монастирі панує дуже добра та домашня атмосфера.

У Дохіарі зберігаються мощі багатьох святих. У зв'язку з тим, що турки вкрали багато дорогоцінних мощевиків, приналежність деяких із них не відома. У монастирі можна вклонитися мощам: Іоанна Предтечі, ап. Андрія, свт. Іоанна Золотоуста, вмч. Пантелеимона, сщмч. Василя, єп. Амасійського, сщмч. Харалампія, прпп. Філофея, Діонісія Олімпійського, Петра Афонського, Ніла Мироточівого, Діонісія Ареопагіта та Ахілія, єп. Ларисійського, вмч.

Меркурія, мчч. Міни, Кирика, Міни Каллікелада, Феодора Тірона та Феодора Стратилата, новомуч. Георгія, вмц. Марини, мц. Параскеви, прп. Феодори Солунської.

У Дохіара два престольні свята: Святителя Миколая (6 грудня) та Небесних Сил Безтілесних (8 листопада). 9 листопада святкується пам'ять першобудівників обителі.

Вийшовши з Дохіара і здійснивши приємну півгодинну прогулянку (2,5 км) гарною дорогою вздовж берега моря, ви підійдете до монастиря, присвяченого св. вмч.
Георгію Побєдоносця.
Читання Євангелія (читає отець Гавриїл Дохіарський)

завантажити
Георгію Побєдоносця.
(MP3 файл. Тривалість 4:32 хв. Розмір 4.4 Mb)