ஜெருசலேமில் உள்ள சாலமன் கோவில்: விளக்கம் மற்றும் புகைப்படம். சாலமன் ராஜாவின் அரண்மனை சாலமன் என்ன கோவிலை கட்டினார்

சாலமன் அரசர் கோவில்

சாலமன் கோவில் பண்டைய காலங்களில் உலகின் 7 அதிசயங்களில் ஒன்றாக அழைக்கப்பட்டது. அதன் ஆடம்பரத்தாலும் மகத்தான அளவாலும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. சாலமன் கோவில் சாலமன் மன்னரால் கட்டப்பட்டது. இது இஸ்ரேல் அரசின் உச்சமாக இருந்தது, மேலும் கோயிலே யூதர்களின் முக்கிய ஆலயமாக கருதத் தொடங்கியது. அவர்கள் பூமியெங்கும் நடந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைத் தேடி, தங்கள் அண்டை வீட்டாரோடு சண்டையிட்டபோது, ​​யூதர்களுக்கு இன்னும் சொந்த மாநிலம் இல்லை, கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுடன் அலைந்து திரிந்தார். உடன்படிக்கைப் பெட்டி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கான உத்தரவாதமாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், யூதர்கள் இறுதியில் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேற முடிவு செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் சாலமன் அரசர் கோவிலைக் கட்டினார்கள், அது கடவுளால் ஆளப்பட்ட ராஜ்யமான இஸ்ரேலின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக மாறியது.

தாவீதின் கீழ் ஜெருசலேம்

டேவிட் மன்னரின் கீழ் ஜெருசலேம் தலைநகராக மாறியது. அவர் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை இங்கே கொண்டு வந்தார். பேழை ஒரு சிறப்பு கூடாரத்தில் இருந்தது. ஜெருசலேமின் பிரதேசம் பெஞ்சமின் கோத்திரத்திற்கும் (இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா சவுல் அதிலிருந்து வந்தவன்) யூதா கோத்திரத்திற்கும் (தாவீது அதிலிருந்து வந்தவன்) இடையே இருந்தது. இதனால், நகரம் முற்றிலும் எந்த பழங்குடியினருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. இருப்பினும், இது இஸ்ரேலின் அனைத்து 12 பழங்குடியினருக்கும் மத வாழ்க்கையின் முக்கிய இடமாக மாறியது.

சாலமன் ஆலயம் கட்டுவதற்கு தாவீதின் பங்களிப்பு

தாவீது மோரியா மலையை ஜெபூசியரான ஓர்னாவிடம் இருந்து வாங்கினார். இங்கே, முன்னாள் களம் இருந்த இடத்தில், மக்களைத் தாக்கிய தொற்றுநோயைத் தடுப்பதற்காக அவர் கடவுளான யெகோவாவுக்கு ஒரு பலிபீடத்தை எழுப்பினார். மோரியா மலை ஒரு சிறப்பு இடம். ஆபிரகாம், பைபிளின் படி, தனது மகனான ஐசக்கை இங்கே கடவுளுக்கு பலியிட விரும்பினார். டேவிட் இந்த இடத்தில் ஒரு கோவில் கட்ட முடிவு செய்தார். இருப்பினும், அவரது மகன் சாலமன் மட்டுமே திட்டத்தை நிறைவேற்றினார். இருப்பினும், டேவிட் அதன் கட்டுமானத்திற்காக நிறைய செய்தார்: அவர் செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களைத் தயாரித்தார், பரிசாகப் பெற்றார் அல்லது போர்களில் பெறப்பட்டார், அதே போல் உலோகங்களின் இருப்புக்கள். லெபனான் கேதுருக்கள் மற்றும் வெட்டப்பட்ட கற்கள் ஃபெனிசியாவிலிருந்து கடல் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டன.

கட்டுமான முன்னேற்றம்

சாலமன் தனது ஆட்சியின் 4 வது ஆண்டில், 480 இல் எகிப்திலிருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார், அதாவது. கிமு 966 இல் அவர் டைரின் ராஜாவான ஹிராமிடம் திரும்பினார், மேலும் அவர் கைவினைஞர்கள், தச்சர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் ஹிராம்-அபிஃப் ஆகியோரையும் அனுப்பினார்.

அந்தக் காலத்தின் மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் - லெபனானில் இருந்து சைப்ரஸ்கள் மற்றும் கேதுருக்கள் - சாலமன் மன்னரின் கோவில் போன்ற ஒரு கம்பீரமான கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. மணற்கற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இது ஃபீனீசிய நகரமான கெபாலைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுக் கலைஞர்களால் வெட்டப்பட்டது. முடிக்கப்பட்ட தொகுதிகள் கட்டுமான தளத்திற்கு வழங்கப்பட்டன. சாலமோனின் செப்புச் சுரங்கங்களில் இருந்து ஏதோமில் வெட்டியெடுக்கப்பட்ட செம்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் கோவில் தூண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், சாலமன் ஆலயத்தின் கட்டுமானம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைப் பயன்படுத்தி நடந்தது. சுமார் 30 ஆயிரம் இஸ்ரேலியர்கள் அதன் கட்டுமானத்தில் பணிபுரிந்தனர், அதே போல் சுமார் 150 ஆயிரம் ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் கானானியர்கள். இந்த முக்கியமான பணிக்காக பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட 3.3 ஆயிரம் மேற்பார்வையாளர்கள் பணியை மேற்பார்வையிட்டனர்.

சாலமன் ஆலயத்தின் விளக்கம்

சாலமோனின் ஜெருசலேம் ஆலயம் அதன் பெருமை, செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்தால் வியப்படைந்தது. மோசேயின் கூடாரத்தின் மாதிரியின்படி அதைக் கட்டினார்கள். பரிமாணங்கள் மட்டுமே அதிகரிக்கப்பட்டன, வழிபாட்டிற்குத் தேவையான சாதனங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த அமைப்பு 3 பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: தாழ்வாரம், சரணாலயம் மற்றும் மகா பரிசுத்தம். மக்களுக்காக ஒரு பெரிய முற்றம் அதைச் சூழ்ந்திருந்தது. வாசஸ்தலத்தில் சடங்கு சலவை செய்யும் ஒரு தொட்டி இருந்தது. இந்தக் கோவிலின் பலிபீடத்தில் ஒரு முழுப் பாத்திரங்களும் இருந்தன: ஸ்டாண்டுகளில் 10 வாஷ்ஸ்டாண்டுகள், கலைநயத்துடன் உருவாக்கப்பட்டன, அத்துடன் ஒரு பெரிய குளம், அதன் அளவு காரணமாக செப்புக் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது. 20 முழ நீளமும் 10 முழ அகலமும் கொண்ட தாழ்வாரம் ஒரு முன்மண்டபமாக இருந்தது. அவருக்கு முன்னால் இரண்டு செப்புத் தூண்கள் நின்றன.

சரணாலயமும் மகா பரிசுத்த ஸ்தலமும் ஒரு கல் சுவரால் பிரிக்கப்பட்டன. அதற்கு ஒலிவ மரத்தால் செய்யப்பட்ட கதவு இருந்தது. கோயிலின் சுவர்கள் பாரிய செதுக்கப்பட்ட கல்லால் ஆனது. அவை வெளியில் வெள்ளைப் பளிங்குக் கற்களாலும், உள்ளே தங்க இலை மற்றும் மரத்தாலும் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருந்தன. தங்கம் கூரை மற்றும் கதவுகளை மூடியது, மேலும் தளம் சைப்ரஸால் ஆனது, எனவே கோவிலுக்குள் கல் எதுவும் தெரியவில்லை. பல்வேறு தாவரங்கள் (கொலோசிந்த்ஸ், பனை மரங்கள், பூக்கள்) வடிவில் உள்ள ஆபரணங்கள், அதே போல் செருப்களின் படங்கள் சுவர்களை அலங்கரித்தன. பண்டைய காலங்களில், பனை மரம் சொர்க்கத்தின் மரமாக கருதப்பட்டது. அவள் மகத்துவம், அழகு மற்றும் தார்மீக பரிபூரணத்தின் அடையாளமாக இருந்தாள். கோவிலில் உள்ள இந்த மரம் யூத நாட்டில் கடவுளின் வெற்றியின் அடையாளமாக மாறியது.

கோவில் கும்பாபிஷேகம்

கோயிலின் கட்டுமானம் ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தது (கிமு 957-950). சாலொமோனின் ஆட்சியின் 11 ஆம் ஆண்டின் 8 ஆம் மாதத்தில் வேலை முடிந்தது. கூடாரப் பெருவிழா அன்று கும்பாபிஷேகம் நடந்தது. லேவியர்கள், ஆசாரியர்கள் மற்றும் மக்கள் கூட்டத்துடன், உடன்படிக்கைப் பெட்டி புனித ஸ்தலத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. சாலமன் கோவிலுக்குள் நுழைந்து (அதன் மாதிரியின் புகைப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது), கட்டுமானத்தை வழிநடத்திய ராஜா முழங்காலில் விழுந்து பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, வானத்திலிருந்து நெருப்பு இறங்கி, தயாரிக்கப்பட்ட பலிகளை எரித்தது.

பிரதான கோவிலின் கும்பாபிஷேக விழா தொடர்ந்து 14 நாட்கள் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்வு இஸ்ரேல் முழுவதும் கொண்டாடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமில் உள்ள சாலமன் கோவிலுக்குச் செல்லாத மற்றும் ஒரு ஆடு அல்லது மாட்டைப் பலியிடாத ஒரு நபர் கூட நாட்டில் இல்லை.

சாலமன் ஆலயத்தின் மகத்துவம்

இங்கு நடைபெறும் சேவைகளைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது, இது ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் ஆடம்பரத்தில் எதையும் ஒப்பிட முடியாது. விடுமுறை நாட்களில் ஜனங்கள் கூடி முற்றத்தை நிரப்பியபோது, ​​லேவியர்களும் ஆசாரியர்களும் விசேஷ ஆடைகளை அணிந்து பலிபீடத்தின் முன் இருந்தனர். மேக வடிவில் தோன்றிய இறைவனின் மகிமையால் ஆலயம் நிரம்பியதால், பாடகர்களின் பாடகர்கள் பாடினர், இசைக்கலைஞர்கள் இசைத்து, ஷோஃபரை ஊதினர்.

மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வழிபடுங்கள்

சாலமன் மன்னன் யூதர்களுக்காக மட்டும் கோவில் கட்டவில்லை. உலக மக்கள் அனைவரும் ஒரே கடவுளிடம் வர வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். மேலும் கோவில் அவர் வாழும் இடம். உலகம் முழுவதிலுமிருந்து நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மேற்குச் சுவருக்கு எவ்வாறு வருகிறார்கள் என்பதை இன்று நாம் அவதானிக்கலாம். ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற கோயில் இருந்த இடம் இது. இருப்பினும், பாதிரியார்கள் கூட மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அணுகுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான தண்டனை காத்திருந்தது - மரணம். நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் மட்டுமே, அதாவது வருடத்திற்கு ஒருமுறை, பிரதான ஆசாரியர் - கோவிலின் பிரதான பூசாரி - முழு இஸ்ரவேல் மக்களின் பாவ மன்னிப்புக்காக ஜெபிக்கும் பொருட்டு இங்கு நுழைவார்.

இந்த பாதிரியாரின் நீண்ட கைத்தறி ஆடைகளுக்கு மேல் ஒரு சிறப்பு கேப் அணிந்திருந்தார் - எபோத். அது 2 பேனல்கள் மற்றும் மெல்லிய துணியால் நெய்யப்பட்ட தங்க நூல்களால் நெய்யப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் 12 பழங்குடியினரைக் குறிக்கும் 12 கற்களைக் கொண்ட மார்பகமும் மேலே இருந்தது. கடவுளின் பெயர் கொண்ட ஒரு கிரீடம் (ரஷ்ய பைபிளில் "யாஹ்வே") பிரதான ஆசாரியரின் தலையை அலங்கரித்தது. அவரது மார்பகத்தின் உட்புறத்தில் 70 எழுத்துக்கள் கொண்ட கடவுளின் பெயர் எழுதப்பட்ட தங்கத் தகடு கொண்ட ஒரு பாக்கெட் இருந்தது. இந்த பெயரில்தான் பூசாரி ஜெபத்தின் போது சர்வவல்லமையுள்ளவரை உரையாற்றினார். புராணத்தின் படி, அமைச்சருக்கு ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டது. தொழுகையின் போது ஏதேனும் அசம்பாவிதம் நடந்தால் அதன் ஒரு முனை வெளியில் இருந்தது மற்றும் அவரது உடல் அறையில் தங்கியிருந்தது, அவரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் உள்ளே நுழைய உரிமை இல்லை.

கடவுள் யூதர்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தார்?

டால்முட்டின் படி, பிரதான பாதிரியார் மார்பகத்தின் மீது 12 கற்களிலிருந்து இறைவனின் பதில்களை "படித்தார்". இவை பொதுவாக மக்களுக்கும் இஸ்ரவேலின் ராஜாவுக்கும் மிக முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதில்களாக இருந்தன. உதாரணமாக, இந்த ஆண்டு பலனளிக்குமா, போருக்குச் செல்வது மதிப்புக்குரியதா, முதலியன பொதுவாக ராஜா அவர்களிடம் கேட்டார், மற்றும் உயர் பூசாரி நீண்ட நேரம் கற்களைப் பார்த்தார். அவற்றில் பொறிக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் மாறி மாறி ஒளிர்ந்தன, பாதிரியார் அவர்களிடமிருந்து கேள்விகளுக்கு பதில்களைச் சேர்த்தார்.

கோயிலின் அழிவு மற்றும் மறுசீரமைப்பு

பிரமாண்டமான மற்றும் கம்பீரமான சாலமன் கோயில், சுமார் மூன்றரை நூற்றாண்டுகள் மட்டுமே இருந்தது. நேபுகாத்நேசர், பாபிலோனின் ராஜா, கிமு 589 இல். ஜெருசலேமை கைப்பற்றியது. அவர் நகரைக் கொள்ளையடித்தார், கோயிலை அழித்து எரித்தார். உடன்படிக்கைப் பேழை தொலைந்து போனது, இன்றுவரை அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. யூத மக்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர், இது 70 ஆண்டுகள் நீடித்தது. பாரசீக அரசரான சைரஸ், தனது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டில் யூதர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்ப அனுமதித்தார். அவர்கள் சாலமோனின் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்ட ஆரம்பித்தனர். பாபிலோனில் எஞ்சியிருந்தவர்களால் வெள்ளி, தங்கம் மற்றும் பிற சொத்துக்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்களுடன் இதையெல்லாம் அனுப்பினர், பின்னர் ஜெருசலேமில் உள்ள சாலமன் கோவிலுக்கு தொடர்ந்து பணக்கார நன்கொடைகளை அனுப்பினார்கள். அதன் மறுசீரமைப்பு மன்னர் சைரஸின் பங்கேற்பு இல்லாமல் நடந்தது, அவர் நேபுகாத்நேச்சரால் முதல் கோவிலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட புனித பாத்திரங்களை யூதர்களுக்கு திருப்பித் தருவதன் மூலம் தனது பங்களிப்பைச் செய்தார்.

இரண்டாவது கோவில்

யூதர்கள், தங்கள் சொந்த ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பி, முதலில் பலிபீடத்தை கடவுளுக்கு மீட்டனர். பின்னர், ஒரு வருடம் கழித்து, அவர்கள் எதிர்கால கோயிலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைந்தன. வடிவமைப்பின் படி, இரண்டாவது கோயில் அதன் வெளிப்புறங்களில் முதல் வடிவங்களை மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இருப்பினும், சாலமன் கோவில் போன்ற சிறப்பு மற்றும் செல்வத்தால் அது வேறுபடுத்தப்படவில்லை. முதல் கோயிலின் பெருமையை நினைவு கூர்ந்த பெரியவர்கள், புதிய கட்டிடம் முன்பு இருந்ததை விட சிறியதாகவும், ஏழ்மையாகவும் இருப்பதாக கதறி அழுதனர்.

ஹெரோது மன்னரின் கீழ் ஜெருசலேம் கோவில்

கிமு 70 களில் மன்னர் ஹெரோது புதிய கட்டிடத்தை அலங்கரிப்பதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் நிறைய முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. அவருக்கு கீழ், ஜெருசலேம் கோவில் குறிப்பாக பிரமாதமாக பார்க்கத் தொடங்கியது. ஜோசபஸ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுடன் எழுதினார், அவர் சூரியனில் மிகவும் பிரகாசமாக பிரகாசித்தார் என்று குறிப்பிட்டார், யாரும் அவரைப் பார்க்க முடியாது.

கோயிலின் பொருள்

மோசே சினாய் மலையிலிருந்து இறங்கியபோது, ​​அவருடைய முகம் சூரியனைப் போல பிரகாசித்தபோது, ​​மக்களுக்கு முன்னால் பாலைவனத்தின் வழியாக அவர் நெருப்புத் தூணில் நடந்தபோது, ​​யூதர்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்தை முன்பு உணர்ந்தார்கள். இருப்பினும், கோயில் மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இடமாக மாறியது, இது கடவுளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. ஆண்டுக்கு ஒரு முறையாவது ஒவ்வொரு பக்தியுள்ள யூதரும் இங்கு வர வேண்டும். யூதேயா மற்றும் இஸ்ரேல் முழுவதிலுமிருந்து, யூதர்கள் சிதறி வாழ்ந்த உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, மக்கள் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் கோவிலில் கூடினர். இது அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் அத்தியாயம் 2ல் கூறப்பட்டுள்ளது.

நிச்சயமாக, யூதர்கள், பேகன்களைப் போலல்லாமல், கடவுள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கோவில்களில் வாழ்ந்ததாக நம்பவில்லை. இருப்பினும், இந்த இடத்தில் தான் அந்த நபருடனான அவரது சந்திப்பு நடந்தது என்று அவர்கள் நம்பினர். இது பாகன்களுக்கும் தெரியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜெருசலேமை சமாதானப்படுத்திய ரோமானிய கூட்டாளிகளுக்கு கட்டளையிட யூதப் போரின் போது அனுப்பப்பட்ட பாம்பே, யூதர்கள் எதை அல்லது யாரை வணங்குகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் இந்த கோவிலின் புனித ஸ்தலத்திற்குள் செல்ல முயன்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. திரைச்சீலையை விலக்கி, அங்கே ஒன்றும் இல்லை என்று கண்டு பிடித்தபோது அவருக்கு எவ்வளவு பெரிய ஆச்சரியம். சிலை இல்லை, உருவம் இல்லை, எதுவும் இல்லை! இஸ்ரவேலின் கடவுளை ஒரு சிலைக்குள் அடைப்பது சாத்தியமில்லை, அவரை சித்தரிக்க முடியாது. உடன்படிக்கைப் பேழையைக் காக்கும் செருபிம்களின் இறக்கைகளுக்கு இடையில் ஷெகினா வசிப்பதாக யூதர்கள் ஒருமுறை நம்பினர். இப்போது இந்த கோயில் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான சந்திப்பு இடமாக செயல்படத் தொடங்கியது.

இரண்டாவது கோவிலின் அழிவு, மேற்கு சுவர்

70 இல் ஜெருசலேம் கோவில். ரோமானியப் படைகள் அதை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைத்துவிட்டன. இவ்வாறு, முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்டு 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இரண்டாவது அழிக்கப்பட்டது. இன்று, எருசலேமில் சாலமன் ஆலயம் இருந்த மோரியா மலையைச் சுற்றியுள்ள மேற்குச் சுவரின் ஒரு பகுதி மட்டுமே பெரிய ஆலயத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இப்போது அது அழுகைச் சுவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இஸ்ரேல் மக்களின் தேசிய ஆலயம். இருப்பினும், யூதர்கள் மட்டும் இங்கு பிரார்த்தனை செய்ய வருவதில்லை. நீங்கள் சுவரை நோக்கி நின்று கண்களை மூடிக்கொண்டால், ஆயிரக்கணக்கான இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் கடவுளைத் துதிப்பதையும், ஷாஃபர் ஊதுவதையும், இறைவனின் மகிமை வானத்திலிருந்து இறங்கி பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மீது இறங்குவதையும் நீங்கள் கேட்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை சாலமோனின் மூன்றாவது கோயில் இந்த புனித தளத்தில் ஒரு நாள் கட்டப்படும்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைக் கட்டும் பாரம்பரியம்

அப்போஸ்தலர்களும் கிறிஸ்துவும் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு விஜயம் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. அதன் அழிவு மற்றும் பூமி முழுவதும் கிறிஸ்தவர்கள் மீள்குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட 300 ஆண்டுகளாக அவர்களால் மற்ற கோவில்களை கட்ட முடியவில்லை. ரோமின் கொடூரமான துன்புறுத்தலின் காரணமாக மக்கள் கேடாகம்ப்களில், தங்கள் வீடுகளில், தியாகிகளின் கல்லறைகளில் தெய்வீக சேவைகளை செய்தனர். மிலனின் கான்ஸ்டன்டைன், பேரரசர், 313 இல், தனது ஆணையின் மூலம் ரோமானியப் பேரரசுக்கு மத சுதந்திரத்தை வழங்கினார். அதனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவாலயங்கள் கட்டும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. உலகம் முழுவதும், 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இன்று வரை, அனைத்து வகையான பாணிகள் மற்றும் வடிவங்களின் கிறிஸ்தவ ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, ஆனால் அவை ஒரு வழி அல்லது வேறு, துல்லியமாக ஜெருசலேம் கோவிலுக்குச் செல்கின்றன. அவர்கள் ஒரே மூன்று பகுதி பிரிவைக் கொண்டுள்ளனர் - ஒரு பலிபீடம், ஒரு நாவோஸ் மற்றும் ஒரு வெஸ்டிபுல், உடன்படிக்கைப் பேழையின் முக்கிய அம்சங்களை மீண்டும் கூறுகிறது. இருப்பினும், நற்கருணை இப்போது கடவுளின் பிரசன்னத்தின் இடமாக செயல்படுகிறது.

கட்டிட பாணிகள் காலப்போக்கில் மாறின, ஒவ்வொரு தேசமும் துறவறம் மற்றும் எளிமை அல்லது மாறாக, செல்வம் மற்றும் ஆடம்பர உணர்வில், மகத்துவம் மற்றும் அழகு பற்றிய தங்கள் சொந்த யோசனைகளுக்கு ஏற்ப கோயில்களைக் கட்டியது. இருப்பினும், ஓவியம், கட்டிடக்கலை, சிற்பம், இசை இவை அனைத்திலும் ஒரு நோக்கத்திற்கு சேவை செய்கின்றன - கடவுள் மற்றும் மனிதனின் சந்திப்பு.

மேலும், கோயில் பெரும்பாலும் அதன் மாற்றப்பட்ட நிலையில் பிரபஞ்சத்தின் உருவமாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், இறையியலாளர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சம் பெரும்பாலும் ஒரு கோவிலுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. பைபிளில் உள்ள இறைவனே கலைஞர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு விதிகளின்படி இந்த உலகத்தை உருவாக்கினார். அதே நேரத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் மனிதனை ஒரு கோவில் என்று அழைக்கிறார். உருவாக்கம், எனவே, கூடு கட்டும் பொம்மை போல் செயல்படுகிறது: கடவுள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒரு கோவிலாகப் படைக்கிறார், மனிதன் அதற்குள் ஒரு கோவிலைக் கட்டி அதில் நுழைகிறான், அவனே ஆவியின் கோவிலாக இருக்கிறான். ஒரு நாள் இந்த 3 கோவில்களும் ஒன்று சேர வேண்டும், பிறகு எல்லாவற்றிலும் கடவுள் இருப்பார்.

பிரேசிலிய சாலமன் கோவில் திறப்பு

ஒரு வருடம் முன்பு, 2014 இல், பிரேசிலில் உள்ள சாலமன் கோயில் திறக்கப்பட்டது, இது இந்த நாட்டில் உள்ள அனைத்து புதிய புராட்டஸ்டன்ட் கோயில்களிலும் மிகப்பெரியது. கட்டமைப்பின் உயரம் சுமார் 50 மீட்டர். இதன் பரப்பளவு ஐந்து கால்பந்து மைதானங்களின் பரப்பளவிற்கு சமம். சுவர்களைக் கட்ட ஹெப்ரோனிலிருந்து கற்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. மாலை விளக்குகள், சுமார் 7 மில்லியன் யூரோக்கள் செலவாகும், ஜெருசலேமின் மாலை வளிமண்டலத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோவிலுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பது பலிபீடத்தின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள 2 பெரிய திரைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டிடம் 10 ஆயிரம் பேருக்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் ஜெருசலேம் கோவில் அல்லது சாலமன் கோவில் (கிமு 950 - 586).

பண்டைய இஸ்ரேலில் மத்திய கோவிலின் உருவாக்கம் ஐக்கியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மற்றும் இந்த ஒற்றுமையின் ஒருங்கிணைப்பின் போது மட்டுமே நிகழ முடியும்.

உண்மையில், பைபிளின் படி, யூத மக்களின் தேசிய ஒற்றுமையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டின் காலத்தில், சாலமன் ஆட்சியின் போது கோயில் அமைக்கப்பட்டது. சாலமன் ஒரு பிரமாண்டமான கோவிலைக் கட்டும் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த முடிந்தது, அதற்கு இஸ்ரேல் முழுவதிலுமிருந்து யூதர்கள் வந்து வழிபடுவார்கள்.

கடவுளின் பிரசன்னத்தின் சின்னமான உடன்படிக்கைப் பேழையை, எந்தப் பழங்குடியினருக்கும் சொந்தமில்லாத, அரசரின் தனிப்பட்ட வசம் இருந்த நகரத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம், டேவிட் தனது தலைநகரை ஒரு புனித நகரமாக மாற்றினார். இஸ்ரேலின் அனைத்து பன்னிரெண்டு பழங்குடியினரின் மத வாழ்க்கை ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ஜெருசலேமில், டேவிட் ஜெபூசைட்டிடமிருந்து அரவ்னாவை வாங்கினார், அங்கு அவர் மக்களைத் தாக்கிய தொற்றுநோயைத் தடுக்க களம் இருந்த இடத்தில் இஸ்ரேலின் கடவுளுக்கு ஒரு பலிபீடத்தை எழுப்பினார்.

பைபிளின் படி, இது மோரியா மலை, அங்கு ஈசாக்கின் தியாகம் நடந்தது. டேவிட் இந்த இடத்தில் ஒரு கோவிலை கட்ட எண்ணினார், இருப்பினும், தீர்க்கதரிசி நாதன் (நாதன்) வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்த்து, அவர் இந்த பணியை தனது மகனுக்கு விட்டுவிட்டார்.

சாலமன் கோவில் கட்டுமானம்

அவரது ஆட்சியின் போது, ​​​​டேவிட் ராஜா கோவில் கட்டுவதற்கு குறிப்பிடத்தக்க தயாரிப்புகளை செய்தார். அவர் போர்களில் பெற்ற தங்கம், வெள்ளி, செம்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட உலோகங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களையும், பரிசுகளாகப் பெற்ற உலோகங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களையும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்தார்.

அவர் சாலொமோனிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் எண்ணற்ற இரும்பு மற்றும் செம்பு ஆகியவற்றின் பெரும் இருப்புக்களை விட்டுச் சென்றார். அசல் குடிமக்களின் எச்சங்களிலிருந்து கானான்கோவிலுக்கு வெட்டப்பட்ட கற்களை சுரங்கம் மற்றும் வழங்குவதற்காக அவர் ஒரு பணியாளர்களை உருவாக்கினார். புகழ்பெற்ற லெபனான் கேதுருக்கள் ஃபீனீசியர்களால் கடல் வழியாக அவரிடம் கொண்டு வரப்பட்டன.

சாலொமோனுக்கு ராஜ்யத்தை மாற்றிய தாவீது, கோவிலைக் கட்டும் பணியை அவருக்கு ஒப்படைத்தார், மேலும் இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் அனைவருக்கும் இந்த பெரிய வேலையைச் செய்ய அவருக்கு உதவுமாறு கட்டளையிட்டார்.

அவர் இறப்பதற்கு முன், டேவிட் அனைத்து பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளையும் அனைத்து தலைவர்களையும் அழைத்து, கட்டுமானத்தின் நலனுக்காக நன்கொடைகளை வழங்க அழைத்தார்.

தாவீது, உச்ச நீதிமன்றத்துடன் (சன்ஹெட்ரின்) இணைந்து உருவாக்கிய ஆலயத்திற்கான திட்டத்தையும் சாலமோனிடம் ஒப்படைத்தார். டேவிட் கோவில் திட்டத்தைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தை வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்:

"இவை அனைத்தும் (சொல்லப்பட்டது) இறைவனிடமிருந்து வந்த வேதத்தில், விதிக்கப்பட்ட அனைத்து செயல்களையும் பற்றி எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது."

சாலமன் (கிமு 970 - 930) தனது ஆட்சியின் நான்காவது ஆண்டில், 480 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது மாதத்தின் தொடக்கத்தில் கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கினார். உதவிக்காக, அவர் ஃபீனீசியன் டயரின் ராஜாவான ஹிராமிடம் திரும்பினார். அவர் ஹிராம்-அபிஃப் என்ற அனுபவமிக்க கட்டிடக் கலைஞரையும், தச்சர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்களையும் அனுப்பினார்.

அக்காலத்தின் மிக விலையுயர்ந்த பொருட்களான கேதுருக்கள் மற்றும் சைப்ரஸ்களும் லெபனானில் இருந்து ஹிராமால் கொண்டுவரப்பட்டன.

மலையில் கற்கள் (மணற்கல்) வெட்டப்பட்டன, அங்கு அவை சாலமன் மற்றும் ஹிராம் மற்றும் ஃபீனீசிய நகரமான கெபாலில் வசிப்பவர்களால் வெட்டப்பட்டன.

ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில், அவை கட்டுமான தளத்திற்கு வழங்கப்பட்டன, இதனால் "கட்டுமானத்தின் போது கோவிலில் ஒரு சுத்தியலோ, அட்ஸோ அல்லது வேறு எந்த இரும்பு கருவியும் கேட்கப்படவில்லை."

ஆலயத் தூண்களுக்கும் பாத்திரங்களுக்கும் தாமிரத்தின் தேவை, ஏதோமில் இருந்த சாலொமோனின் செப்புச் சுரங்கங்களில் இருந்து சப்ளை செய்யப்பட்டது. தாவீதின் போர் கொள்ளைகள் மற்றும் சாலமோனின் வர்த்தக நிறுவனங்கள் கட்டுமானத்திற்கு வெள்ளியை வழங்கின. அனைத்து தொழிலாளர்களும் 30 ஆயிரம் இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் 150 ஆயிரம் பேர். கானானியர்கள் மற்றும் ஃபீனீசியர்கள், சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட 3.3 ஆயிரம் மேற்பார்வையாளர்கள் வேலையை மேற்பார்வையிட்டனர்.

கோயிலின் கட்டுமானம் 7 ஆண்டுகள் நீடித்தது: 957 முதல் 950 வரை. கி.மு. (பிற ஆதாரங்களின்படி, கிமு 1014 முதல் 1007 வரை). சாலொமோனின் ஆட்சியின் 11 ஆம் ஆண்டின் எட்டாவது மாதத்தில் வேலை முடிந்தது.

கோவிலின் பிரதிஷ்டை கொண்டாட்டம் அடுத்த ஆண்டு, ஏழாவது மாதத்தில், சுக்கோட் (கூடாரங்கள்) விடுமுறைக்கு முன்பு நடந்தது, மேலும் இஸ்ரவேலின் பெரியோர்கள், பழங்குடியினரின் தலைவர்களின் பங்கேற்புடன் மிகப் பெரிய விழாவுடன் கொண்டாடப்பட்டது. மற்றும் குலங்கள்.

உடன்படிக்கைப் பேழை புனிதமான ஹோலியில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் சாலமன் ஒரு பொது பிரார்த்தனை செய்தார், அதன் ஆரம்பம் பின்வருமாறு:

“இருளில் வசிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் என்று கர்த்தர் சொன்னார்; நீ வாசம்பண்ண ஒரு ஆலயத்தையும், நீ என்றென்றைக்கும் குடியிருப்பதற்கு ஒரு இடத்தையும் கட்டினேன்” (1 இராஜாக்கள் 8:12,13).

அதே நேரத்தில், சாலமன் வலியுறுத்துகிறார்:

“உண்மையில், கடவுள் பூமியில் வாழ்வாரா? வானமும் வானத்தின் வானமும் உன்னைக் கொண்டிருக்க முடியாது, நான் கட்டிய இந்த ஆலயம் மிகக் குறைவு” (1 இராஜாக்கள் 8:27).

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் கொண்டாட்டம் 14 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் அதன் விளக்கம் கோவிலின் கட்டுமானம் முழு மக்களுக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

இந்த கோயில் அரச அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அதே ஃபீனீசிய கட்டிடக் கலைஞர் ஹிராமால் கட்டப்பட்ட அரண்மனை, கோயிலுக்கு அடுத்ததாக அமைந்திருந்தது மற்றும் தனி நுழைவாயில் வழியாக அதனுடன் தொடர்பு கொண்டது.

கோவிலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, சாலமன் தனது கோடைகால அரண்மனையையும் எகிப்திய பார்வோனின் மகளுக்காக ஒரு அரண்மனையையும் கட்டினார், அவரை அவர் மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார். முழு கோவில் வளாகத்தின் கட்டுமானம் 16 ஆண்டுகள் நீடித்தது.

எல்லா மதங்களிலும், கோயில் ஒரு புனிதமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு தெய்வீகமானது மக்கள் வழிபாட்டு முறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அவருடைய அருளிலும் வாழ்விலும் பங்காளிகளாகவும் ஆக்குவதற்காகவும். அவரது வழக்கமான வசிப்பிடம் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் கோயில் ஓரளவிற்கு அதனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இதனால் கோயில் மூலம் மனிதன் தெய்வங்களின் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறான். பழைய ஏற்பாட்டில் இத்தகைய ஆரம்ப அடையாளத்தை நாம் காண்கிறோம். ஜெருசலேம் கோவில் மக்கள் மத்தியில் கடவுள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இது ஒரு தற்காலிக இயல்புக்கான அறிகுறியாகும், இது புதிய ஏற்பாட்டில் வேறு வகையான அடையாளத்தால் மாற்றப்படும்: கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் அவரது தேவாலயம்.

ஆணாதிக்க கால யூதர்களுக்கு ஆலயம் தெரியாது. அவர்கள் "யெகோவாவின் பெயரைக் கூப்பிட்ட" புனித இடங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இஸ்ரேலுக்கு ஒரு சிறிய சரணாலயம் உள்ளது, அதற்கு நன்றி கடவுள் பாலைவனத்தின் வழியாக அவர் வழிநடத்தும் அவரது மக்களிடையே தொடர்ந்து வாழ முடியும். யாத்திராகமம் 26-27 இல், எதிர்கால ஆலயத்தால் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு சிறந்த விளக்கத்தை நாம் காணும் உடன்படிக்கையின் கூடாரம், கடவுளுடன் மக்கள் சந்திக்கும் இடமாகும். உடன்படிக்கைப் பெட்டியை உள்ளடக்கிய சுத்திகரிப்புக்கு மேலே, கேருபீன்களுக்கு இடையில் கடவுள் அதில் வசிக்கிறார். கடவுள் அங்கு தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறார்: எனவே வாசஸ்தலத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர்: "சாட்சியின் கூடாரம்." கடவுளின் பிரசன்னம் உறுதியான மற்றும் மறைவானது: மேகத்தின் பின்னால் அவரது பிரகாசிக்கும் மகிமை உள்ளது. இந்த வழியில், சினாய் உடன்படிக்கையின் நினைவகம் முழு இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் மைய சரணாலயத்தில் பராமரிக்கப்படுகிறது. அவர் கானானில் தன்னை நிலைநிறுத்தியபோது, ​​​​இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களுக்கு பொதுவான சரணாலயம் ஏபால், சீகேம் மற்றும் ஷிலோவில் அடுத்தடுத்து நிறுவப்பட்டது. இந்த சரணாலயம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அதன் பண்டைய தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, இது பொதுவாக கல் கோயில்களாக இருந்த கானானிய சரணாலயங்களிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தப்பட்டது: சினாய் கடவுள் கானானின் பேகன் கலாச்சாரத்துடன் எந்த தொடர்பையும் விரும்பவில்லை. தாவீது எருசலேமில் இஸ்ரவேலின் அனைத்து பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான ஒரு சரணாலயத்தை நிறுவினார், அவர் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை அங்கு மாற்றினார், பெலிஸ்தியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு திரும்பினார் (2 சாமு. 6). அவர் கைப்பற்றிய ஜெருசலேம், அரசியல் தலைநகரமாக மட்டுமல்லாமல், யெகோவாவின் மத மையமாகவும் மாறியது. அண்டை ராஜ்ஜியங்களின் மாதிரியில் முடியாட்சியை ஒழுங்கமைத்த டேவிட், இஸ்ரேலின் தனித்துவத்தை சமரசம் செய்யாமல், பாரம்பரிய வழிபாட்டு இடத்தை மிகவும் நவீனமாக்க திட்டமிட்டார்.

கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இஸ்ரேலியர்களின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் பற்றிய துண்டு துண்டான தரவுகளில் இருந்து தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது.அதன் கொள்கைகள் முன்னோடி, அண்டை மற்றும் எதிரிகளின் மரபுகளைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. அநேகமாக, சவுல் மற்றும் தாவீதின் காலத்திலிருந்தே கட்டுமானச் சான்றுகளின் மிகக்குறைவு இடைவிடாத இராணுவ பதட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், இது கட்டிடக்கலை வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கோ அல்லது பாதுகாப்பதற்கோ எந்த வகையிலும் பங்களிக்கவில்லை. சிலிசியா, எகிப்து, மெசபடோமியா மற்றும் தென் அரேபியா வரை பரந்த வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை நிறுவியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்ட சாலமன் (கிமு 965-928) மிகவும் நிலையான நேரம், கட்டுமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள் இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க தீவிரத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். இதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், எருசலேமில் ஒரு கோவிலைக் கட்டும் திட்டத்தைப் பற்றிய செய்தியில், தாவீதின் நண்பர் ஹீராம், ஃபீனீசியன் நகரத்தின் ராஜாவிடம் சாலமன் கூறிய வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது: “தாவீது, என் தந்தை, சுற்றியிருந்த தேசங்களோடு யுத்தங்கள் நடந்ததால், கர்த்தர் அவர்களுடைய பாதங்களைக் கர்த்தர் அடக்கும்வரை அவருடைய தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்திற்கு ஆலயத்தைக் கட்ட முடியவில்லை. இப்போது என் கடவுளாகிய ஆண்டவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் எனக்கு அமைதியைக் கொடுத்தார்: எதிரியும் இல்லை, மேலும் தடைகளும் இல்லை. இதோ, என் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்திற்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்ட விரும்புகிறேன்...” (1 இராஜாக்கள் 5:3-5).

சாலமன் காலத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறையின் யோசனை மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் காலவரிசைப்படி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கும் தொல்லியல் சான்றுகள் முழுமையாக இல்லை. ஜெருசலேமின் முக்கிய கட்டிடங்கள் அவற்றின் உண்மையான எச்சங்களை விட கதை மூலங்களிலிருந்து, முதன்மையாக விவிலிய நூல்களிலிருந்து நன்கு அறியப்படுகின்றன. முதலாவதாக, இது ஓபேலின் வடக்கே உள்ள மலையின் உச்சியில் உள்ள கோயில் மலையில் உள்ள புகழ்பெற்ற கோயில் மற்றும் அரண்மனையைப் பற்றியது. பைபிளில் உள்ள ஆலயம் மற்றும் அதன் கட்டுமானம் பற்றிய விளக்கம் (1 இராஜாக்கள் 5:16; 6:14-38; 2 நாளாகமம் 4) மிகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் விரிவாகவும் உள்ளது. அதன் முக்கிய விதிகள் பின்வருமாறு: கோயில் ஒரு மேடையில் நின்று 25 முதல் 50 மீட்டர் நீளமுள்ள செவ்வக அமைப்பில் சுமார் 15 மீட்டர் உயரமும் 6 மீட்டர் வரை சுவர் தடிமன் கொண்டது. ஒற்றை நீண்ட அச்சில் அமைந்துள்ள மூன்று கூறுகளையும் கொண்ட முத்தரப்பு கோயில் அமைப்பு மத்திய வெண்கல யுகத்தின் முடிவில் இருந்து பாலஸ்தீனத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் கானானைட் மற்றும் பின்னர் ஃபீனீசியன் கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது. விவிலிய உரையின் முழுமையான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் கோவிலின் சுருக்கமான மற்றும் மிகத் தெளிவான விளக்கத்தை வழங்கிய மசார், சாலமோனின் கோவிலின் சுவர்களின் தடிமன் கூட மத்திய வெண்கலத்தின் தடிமன் போலவே இருப்பதைக் குறிப்பிட்டு, மரபுகளை கட்டியெழுப்புவதன் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறார். ஷெகேமில் உள்ள வயது கோவில். ஒட்டுமொத்த பரிமாணங்களின் அடிப்படையில், கோயில் கானானைட் மற்றும் ஃபீனீசியன் கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு அறியப்பட்ட உதாரணங்களை விட அதிகமாக உள்ளது. விவிலிய விளக்கத்தின்படி உட்புறம் ஒரு போர்டிகோ, ஒரு சரணாலயம் மற்றும் ஒரு டேவிர் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது - புனிதமான புனிதத்திற்கான ஒரு அறை; மூன்று பகுதிகளுக்கும் நுழைவாயில்கள் ஒரே மைய அச்சில் அமைந்துள்ளன. அதே நேரத்தில், புனிதமான புனிதம் சரணாலயத்திலிருந்து ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்படவில்லை - இங்கே ஒரு திரை அல்லது மரப் பகிர்வு கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஹோலி ஆஃப் ஹோலி ஒரு மேடையில் எழுப்பப்பட்டது, மேலும் பல படிகள் அதற்கு வழிவகுத்தன. கோவிலின் நீளமான பக்கங்களில் மூன்று மாடி துணை அறைகள் இருந்தன, அவை அரச கருவூலமாக செயல்பட முடியும், அதே நேரத்தில் பிரதான மண்டபத்தின் சுவர்களுக்கு கனமான கூரைக்கு கூடுதல் ஆதரவை வழங்கியது. கோயிலின் முன் - அதன் முழு அகலத்திலும் - 5 மீட்டர் அகலத்தில் ஒரு தாழ்வாரம் கட்டப்பட்டது. கோயில் கட்டிடங்களுக்கான இதேபோன்ற திட்டத்தின் தோற்றம் கானான் மற்றும் வடக்கு சிரியாவில் உள்ள கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் கட்டிடங்களுடன் தொடர்புடையது. எப்லா, மெகிடோ, ஷெகேம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள வெண்கல யுகத்தில் உள்ள சாலமன் கோவிலின் தெளிவான முன்மாதிரிகளை மஸார் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு டெல் தைனாட்டில் உள்ள கோவிலால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அதே திட்டத்தின் தொடர்ச்சியையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சாலமன் கோவில் கட்டும் போது விவிலிய விளக்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கேதுரு மரத்தின் ஏராளமான பயன்பாடு, கானானிய மற்றும் பெலிஸ்திய கோவில்களின் படைப்பாளர்களால் அதே பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒத்திருக்கிறது என்பதை அவர் சரியாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். தங்கம் மிகவும் தாராளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, முதன்மையாக கோவிலின் உட்புறத்தை வரிசைப்படுத்தவும், மகா பரிசுத்த தலத்தின் முன் நிற்கும் மர பலிபீடத்தை வரிசைப்படுத்தவும், மேலும் ஏராளமான மத உபகரணங்களை உற்பத்தி செய்யவும்.

உடன்படிக்கைப் பேழை தாவீதின் நகரத்திலிருந்து சாலமோனின் கோவிலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு இரண்டு கேருபீன்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட இறக்கைகளால் ஆலிவ் மரத்தால் செதுக்கப்பட்டு தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது. கேருபீன்கள் ஸ்பிங்க்ஸ் போல இருந்தன: அவை சிங்கம் அல்லது காளையின் உடலும், கழுகின் இறக்கைகளும், மனிதனின் தலையும் கொண்டிருந்தன. அலங்கார கிரில்ஸ், பாமெட்டுகள், பழங்கள் மற்றும் பூக்கள், சங்கிலிகள், எல்லைகள், அற்புதமான மற்றும் உண்மையான விலங்குகளின் படங்கள் போன்ற பிற கோயில் அலங்காரங்களைப் போலவே, வெண்கல மற்றும் இரும்பு யுகத்தின் கானானியர்கள், ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் சிரியர்களின் கலையில் இந்த அலங்கார மையக்கரு பரவலாக இருந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புகழ்பெற்ற ஃபீனீசியன் தந்த செதுக்கலின் பயன்பாடு. இரண்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட செப்பு தூண்கள் - ஜாச்சின் மற்றும் போவாஸ் - சாலமன் கோவிலின் முகப்பில் நின்று அதன் நுழைவாயிலின் பக்கவாட்டில், முற்றிலும் அலங்காரமானவை மற்றும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைச் செய்யவில்லை. ஆனால் அவை ஹசோரில் உள்ள பிற்பகுதியில் உள்ள வெண்கலக் காலக் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு முக்கியத்துவம் இல்லாத இரண்டு நெடுவரிசைத் தளங்களை நினைவூட்டுகின்றன. டெல் எல்-ஃபராவிலிருந்து சரணாலயத்தின் களிமண் மாதிரியில் வால்யூட் நிறைவுடன் நுழைவாயிலைச் சுற்றிலும் அதே நெடுவரிசைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த பெரிய தாமிரப் பொருட்களின் உற்பத்தி பைபிளின் கதையில் டயரைச் சேர்ந்த மாஸ்டர் ஹிராமுடன் தொடர்புடையது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், அவர் "தாமிரத்திலிருந்து அனைத்து வகையான பொருட்களையும் உருவாக்கும் திறன், கலை மற்றும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். அவன் சாலமன் ராஜாவினிடத்தில் வந்து, அவனுக்கு எல்லாவிதமான வேலைகளையும் செய்தான்” (1 இராஜாக்கள் 7:14). செப்பு தயாரிப்புகளுக்கு பிரபலமான ஃபீனீசியன் கைவினை மையங்களுடனான நெருங்கிய உறவுகளின் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல் இதுவாகும். பிந்தையவற்றில் பல கோவிலின் விவிலிய விளக்கத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, பின்னர் சாலமோனின் அரண்மனை - சிங்கங்கள், எருதுகள் மற்றும் கேருப்கள், வாஷ்பேசின்கள், மண்வெட்டிகள், பழங்களின் அலங்கார உருவங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெரிய சக்கரங்களைக் கொண்ட சடங்கு கிண்ணங்களைக் குறிக்கிறது. வார்ப்பிரும்புக் கடல்” - சுமார் 5 விட்டம் மற்றும் சுமார் 2.5 மீ ஆழம் கொண்ட ஒரு பெரிய வட்டக் குளம், நிவாரண ஆபரணங்களுடன், 12 காளைகளின் மீது நிற்கிறது. வழிபாட்டு வழிபாட்டின் அனைத்து பொருட்களும், கோவிலைப் போலவே, புதிய ஏற்பாட்டின் அர்த்தத்தில் ஆழமான அடையாளமாகவும் பிரதிநிதித்துவமாகவும் உள்ளன. உதாரணத்திற்கு,பித்தளை கடல் (லேவர்) கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தமாக்குதலையும் பரிசுத்த ஆவியால் மனிதகுலத்தின் மறுபிறப்பையும் குறிக்கிறது. தங்க பலிபீடம் (சென்சர்) பரலோகத்தில் கிறிஸ்துவை குறிக்கிறது, மத்தியஸ்தர் மற்றும் பரிந்துரையாளர். ஷோப்ரெட்டுக்கான அட்டவணைகள் கிறிஸ்துவை விசுவாசிகளின் கூட்டுறவின் தோற்றம் மற்றும் ஆசிரியராகக் குறிக்கின்றன. பொன்னானவர் கிறிஸ்துவுக்கும், மீட்கப்பட்டவர்களின் திருச்சபைக்கும் உலகின் ஒளியாக சாட்சி கூறுகிறார். கோவிலின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மரம்: ஷிட்டிம், சிடார், சைப்ரஸ் முறையே மனிதநேயம், அழியாத தன்மை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. தகன பலிகளின் பலிபீடம் கிறிஸ்து மற்றும் அவரது பாவநிவாரண மரணம், நம் பாவங்களுக்கான பரிகாரம்.

எனவே, கோவிலின் கட்டுமானம், அமைப்பு மற்றும் தோற்றம் பற்றிய விரிவான விளக்கம் 1 கிங்ஸில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 5-7. சாலமன் பணத்தையும் மக்களையும் விடவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கடவுளின் ஆலயம். கற்கள் குவாரியில் மட்டுமே வெட்டப்பட்டன, எனவே கட்டுமானத்தின் போது கோயிலில் சுத்தியல், அட்ஜ் அல்லது வேறு எந்த இரும்புக் கருவியும் கேட்காது. கோவில் கட்டி முடிக்கப்பட்டு கும்பாபிஷேகம் நடந்தது. தேவ பிரசன்னத்தின் மேகம் ஆலயத்தை நிரப்பியது; அந்தச் சேவை அரசனால் நடத்தப்பட்டது: “இருளில் வாசமாயிருப்பதில் பிரியமென்று கர்த்தர் சொன்னார்; நான் உனக்கென்று ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டினேன், நீ என்றென்றும் வாசம்பண்ண ஒரு இடத்தைக் கட்டினேன்.” ஜெருசலேம் கோவில் கடவுளின் வழிபாட்டின் மையமாக மாறியது, இருப்பினும் பத்து பிரிந்த பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த சரணாலயங்களை மற்ற இடங்களில் அமைத்தனர். மேற்கத்திய அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கோவில் நாட்டில் பரவியுள்ள பல சரணாலயங்களில் முதல் மற்றும் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக தேசிய பல்லேடியம், உடன்படிக்கைப் பேழையின் உடைமை காரணமாக புனிதமானது; மேலும், இது ஒரு அரச சரணாலயம், அதில் மன்னரிடமிருந்து வெளிப்பட்ட மகிமை பரவியது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் இஸ்ரேலுக்கு அதன் அரசியல் மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மையப் புள்ளியாக அது மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, இதன் முக்கியத்துவம் மனிதக் கணக்கீடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

சாலமன் கோவில் குறிப்பாக ஜெருசலேம் சரணாலயத்தின் கௌரவத்தை அதிகரித்தது, இருப்பினும் சில தீர்க்கதரிசிகள் (குறிப்பாக நாதன்) கோவில் பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு ஆபத்தான கண்டுபிடிப்பு என்று நம்பினர். இறைவன் நாதனுக்குத் தோன்றி, தான் கூடாரத்தில் வசிப்பதாகவும், தனக்கு வீடு எதுவும் தேவையில்லை என்றும் கூறினார். மற்ற சரணாலயங்களின் இருப்பு இன்னும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், ஜெருசலேமுடன் இஸ்ரேலின் நம்பிக்கையை படிப்படியாக இணைக்கும் இணைப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜெருசலேம் ஒரு கானானிய நகரமாக இருந்தது, ஆனால் இங்கே அது புனிதமான வாக்குறுதிகளின் சங்கிலியில் பிணைக்கப்பட்டு ஒரு புனித மையமாக மாறுகிறது, அது இன்றுவரை அந்தஸ்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆலயம் இஸ்ரவேல் மக்களின் தேசிய சரணாலயமாக இருந்தது, இது பேழையை வைத்திருந்தது மற்றும் ஒரு அரச கட்டிடம்.

எனவே, யெகோவாவின் மதம் மிகவும் வலுவானது, அது சினாய் பாரம்பரியத்தை மாற்றாமல் கானானிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளால் கூட வளப்படுத்த முடியும், குறிப்பாக கோவிலின் மையம் இந்த பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாக இருப்பதால். இந்த பாரம்பரியம் கோயிலில் தெளிவாக நிறுவப்பட்டுள்ளது; இவ்வாறு ஜெருசலேம் சரணாலயம் இஸ்ரேல் பழங்குடியினரின் வழிபாட்டு மையமாக உள்ளது. மேலும், மேகத்தில் தம்முடைய மகிமையைக் காண்பிப்பதன் மூலம், தேவன் “தம்முடைய நாமம் நிலைத்திருக்க அனுமதிக்கும்” இடமாக தேவாலயம் அவருக்குப் பிரியமானது என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறார். நிச்சயமாக, கடவுள் தன்னை அவரது முன்னிலையில் இந்த புலப்படும் அடையாளத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை: பரலோகத்தின் வானங்கள் அவரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மிகக் குறைவான ஒரு பூமிக்குரிய வீடு; ஆனால் அவரது மக்கள் அவரை இன்னும் உறுதியான முறையில் சந்திப்பதற்காக, அவர் இந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதில் அவர் கூறினார்: "என் பெயர் இருக்கும்" (1 இராஜாக்கள் 8:29). இனிமேல், மற்ற அனைத்து சரணாலயங்களையும் ரத்து செய்யாமல், ஜெருசலேம் ஆலயம் யெகோவாவின் வழிபாட்டின் மையமாக மாறுகிறது. "கடவுளின் முன் தோன்றுவதற்காக" நாடு முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் அங்கு குவிகிறார்கள், மேலும் விசுவாசிகளுக்கு கோயில் அன்பைத் தொடும் ஒரு பொருளாகும். கடவுள் “பரலோகத்தில்” இருக்கிறார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். கோவில், அது போலவே, அவரது பரலோக அரண்மனையின் சாயலாகும், இது ஓரளவிற்கு இந்த உலகில் அமைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, கோவிலில் நடைபெறும் வழிபாடு ஒரு உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது: ராஜாவும் மக்களும் தேசிய கடவுளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.

தீர்க்கதரிசிகளின் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, கற்கோயிலின் மீது பற்று இருந்தாலும், புதிய சிந்தனைப் போக்கு உருவாகத் தொடங்கியது. கோவிலைப் பற்றிய மோசமான கணிப்புகள், பின்னர் அதன் அழிவு மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட அனுபவம், உபாகமம் மற்றும் எரேமியாவால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இதய மதத்தின் தேவைகளுக்கு ஒத்த ஆன்மீக வழிபாட்டின் அவசியத்தை தெளிவாக நிரூபித்தது. புலம்பெயர்ந்த தேசத்தில், கடவுள் எங்கும், எங்கு ஆட்சி செய்தாலும், எங்கு வணங்கப்படுகிறாரோ, அங்கெல்லாம் கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் நன்றாகப் புரிந்து கொண்டனர். அவருடைய மகிமை பாபிலோனில் எசேக்கியேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, சிறையிருப்பின் முடிவில், சில தீர்க்கதரிசிகள் யூதர்களை கல்லால் செய்யப்பட்ட கோவிலின் அதிகப்படியான பற்றுதலுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்கள், கடவுளுக்குத் தேவையான ஆன்மீக வழிபாடு, "மனத்தாழ்மை மற்றும் மனவருத்தம்" வழிபாடு சிறப்பாக இணைக்கப்பட்டது. கடவுளின் ஆன்மீக இருப்பு, வெளிப்புற அறிகுறிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. கர்த்தர் பரலோகத்தில் வசிக்கிறார், அவருடைய விசுவாசிகள் எங்கு ஏறிச் சென்றாலும் அவர்களுடைய ஜெபங்களைக் கேட்கிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து, தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, ஜெருசலேம் கோவிலை ஆழமாக மதிக்கிறார். கடவுளின் தாய் அவரை கோவிலுக்கு அழைத்து வருகிறார். அவர் தனது தந்தையுடன் ஒரு சந்திப்பு இடமாக கொண்டாட்டங்களுக்கு அங்கு வருகிறார். அவர் மத சேவைகளை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தை சிதைக்கும் சம்பிரதாயத்தை கண்டிக்கிறார். அவருக்கான ஆலயம் கடவுளின் வீடு, பிரார்த்தனை வீடு, அவருடைய தந்தையின் வீடு. இது ஒரு வணிக இல்லமாக மாறியதால் அவர் கோபமடைந்தார், மேலும் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன சைகை மூலம் அதை சுத்தம் செய்வதற்காக பலியிடும் விலங்குகளை கோவிலில் இருந்து வெளியேற்றுகிறார், அதே நேரத்தில் இந்த அற்புதமான கட்டிடத்தின் அழிவை அவர் அறிவிக்கிறார். ஒரு கல்லின் மீது மற்றொரு கல் விடப்படாது. அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டபோது, ​​மனிதர்களின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த சரணாலயத்தை, கைகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு கோவிலை அழித்து, மூன்று நாட்களில் அவர் மற்றொரு கையால் உருவாக்கப்படுவார் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்; சிலுவையில் மரணம் அடையும் போது இதே குற்றச்சாட்டு கேலிக்குரிய வகையில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது (மத். 27:39). எதிர்காலத்தில் மட்டுமே பொருள் தெளிவுபடுத்தப்படும் சொற்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஆனால் அவரது கடைசி மூச்சுடன், கோவிலின் திரை இரண்டாகக் கிழிந்தது, இதன் பொருள் பண்டைய சரணாலயம் அதன் புனிதத் தன்மையை இழந்தது: யூத கோயில் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்தியது, அதாவது கடவுளின் இருப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த நோக்கம் இப்போது கிறிஸ்துவின் சரீரத்தால் மற்றொரு அடையாளத்தால் நிறைவேற்றப்படுகிறது. யோவான் நற்செய்தியில், கோவில் அழிக்கப்பட்டு மூன்று நாட்களில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது பற்றிய மர்மமான வார்த்தைகள் ஆலயத்தை சுத்தம் செய்த கதையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (யோவான் 2:19). ஆனால் யோவான் மேலும் கூறுகிறார்: “அவர் தம்முடைய சரீர ஆலயத்தைப் பற்றிப் பேசினார்,” அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு சீஷர்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டார்கள். இங்கே ஒரு புதிய மற்றும் இறுதி ஆலயம், கைகளால் கட்டப்படாத ஆலயம், அங்கு ஒரு காலத்தில் உடன்படிக்கையின் கூடாரத்தில் செய்தது போல் கடவுளுடைய வார்த்தை மக்களுடன் வாழ்கிறது. ஆனால் கல்லால் உருவாக்கப்பட்ட ஆலயம் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்க, இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் அவசியம்: அவருடைய உடலின் கோவில் அழிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது - இது அவருடைய தந்தையின் விருப்பம். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இந்த சரீரம், இந்த உலகில் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் அடையாளமாக மாற்றப்பட்டது, இதனால் அவர் எல்லா இடங்களிலும், எல்லா நேரங்களிலும் நற்கருணை சடங்கில் வசிக்க முடியும். பழமையான கோவில் மட்டும் மறைந்துவிடும். மாறுதல் காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்குச் செல்வது தொடர்கிறது. யூத மதம் இயேசு கிறிஸ்துவால் தொடங்கப்பட்ட புதிய வழிபாட்டு முறையுடன் அதன் தொடர்பை முற்றிலும் இழக்கும் வரை; யூத மக்கள் மாற்றப்பட்டால், அவர்கள் முழு உலகத்தையும் மாற்றுவதில் பங்கு வகிக்க முடியும். ஆனால் முறிவுக்கான அறிகுறிகள் ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தன. ஸ்டீபன், ஆவியில் கடவுளை வணங்குவதைப் புகழ்ந்து, கைகளால் செய்யப்பட்ட கோவிலின் அழிவை முன்னறிவிப்பது போல, இந்த வார்த்தைகள் தூஷணமாகக் கருதப்பட்டு ஸ்டீபனின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜெருசலேமின் அழிவு, அதன் போது கோயிலும் அழிக்கப்பட்டது, யூத மதத்தை இன்னும் பெரிய அளவில் சிதைக்க வழிவகுத்தது. ஆனால் அதற்கு முன்பே, கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் ஒரு புதிய ஆலயமாக, ஒரு ஆன்மீக ஆலயமாக, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் தொடர்ச்சியாக இருப்பதை உணரவில்லை. பவுல் கற்பிக்கிறார்: தேவாலயம் என்பது கிறிஸ்துவின் மீது கட்டப்பட்ட கடவுளின் ஆலயம், அடித்தளம் மற்றும் மூலைக்கல் (1 கொரி. 3:10-17; 2 கொரி. 6:16; எபே. 2:20), ஒரு மகிமையான ஆலயம் "அவர்கள்" ஒரே ஆவியில் பிதாவை அணுகலாம்,” யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் (எபே. 2:14-19). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கடவுளின் ஆலயம், ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் உடலில் ஒரு அங்கமாக இருக்கிறார், அவருடைய உடல் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம். இரண்டு அறிக்கைகளும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை: உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவின் உடல், அதில் "கடவுளின் முழுமையும் சரீரமாக வாழ்கிறது" (கொலோ. 2:9), கடவுளின் ஆலயம், மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், இந்த உடலின் உறுப்புகள், ஒன்றாக. அதனுடன் ஒரு ஆன்மீக ஆலயம் உள்ளது. விசுவாசத்திலும் அன்பிலும் அவர்கள் அதைக் கட்டியெழுப்ப ஒத்துழைக்க வேண்டும். எனவே, கிறிஸ்து ஒரு உயிருள்ள கல், மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். விசுவாசிகள், உயிருள்ள கற்களாக இருப்பதால், ஆவிக்குரிய பலிகளைச் செலுத்துவதற்காக பரிசுத்த ஆசாரியத்துவத்திற்கான ஒரு ஆவிக்குரிய கட்டிடத்தை அவருடன் உருவாக்குகிறார்கள் (1 பேதுரு 2:4). இதுவே இறுதிக் கோவில் - கைகளால் கட்டப்படாத கோவில். இது தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் உடல், கடவுள் மக்களை சந்திக்கும் இடம், இந்த உலகில் கடவுள் இருப்பதற்கான அடையாளம். பண்டைய சரணாலயம் இந்த கோவிலின் முன்மாதிரி மட்டுமே, பிரகாசமான, ஆனால் அபூரணமான, தற்காலிகமானது, கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம்.

புதிய ஏற்பாட்டில், பழங்கால கோவிலின் அடையாளங்கள் வெவ்வேறு வழிகளிலும் வேறு திசையிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. யூத மதம் ஏற்கனவே கடவுளின் பரலோக வாசஸ்தலத்தின் ஒரு வகையான இனப்பெருக்கத்தைக் கண்டது, இது அபோகாலிப்ஸில் பூமிக்குரிய கோவிலின் மாதிரியாக வழங்கத் தொடங்கியது. இந்த அர்த்தத்தில், எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபம் மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றம் மூலம் பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை விவரிக்கிறது. அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் பரலோக சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்தார், அடையாள வழிபாட்டு முறையைப் போல பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த இரத்தத்தால் (எபி. 9:11-14:24). நாம் கடவுளிடம் வருவதற்கு முன்னோடியாக அவர் அங்கு நுழைந்தார்: "ஆகையால், நாம் இரக்கத்தைப் பெறவும், தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவி செய்யும் கிருபையைப் பெறவும், தைரியமாக கிருபையின் சிங்காசனத்திற்கு வருவோம்" (எபி. 4:16). இந்த ஒரு பாதிரியாருடன் இணைந்து, நாம் கடவுளின் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியடையலாம், கடவுள் வசிக்கும் இந்த புனித ஸ்தலத்திற்குள் விசுவாசத்தின் மூலம் ஊடுருவிச் செல்லலாம்: "இது ஆன்மாவுக்கு நங்கூரம் போன்றது, பாதுகாப்பானது மற்றும் வலிமையானது, மேலும் உட்புறத்தில் நுழைகிறது. திரைக்குப் பின்னால்” (எபி. 6:19). ஜானின் அபோகாலிப்ஸில், பரலோக கோவிலின் உருவம் பூமிக்குரிய கோவிலின் உருவத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, அதாவது தேவாலயம், அங்கு விசுவாசிகள் கடவுளுக்கு வழிபாடு செய்கிறார்கள். பாகன்கள் கோவிலின் வெளிப்புற முற்றத்தை மிதிக்கிறார்கள்: இது தேவாலயத்தின் கடுமையான துன்புறுத்தலின் ஒரு படம் (வெளி. 11: 1-2): "மேலும் ஒரு தடி போன்ற ஒரு நாணல் எனக்கு வழங்கப்பட்டது, அது கூறப்பட்டது. : எழுந்து, தேவனுடைய ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும், அதிலே தொழுதுகொள்ளுகிறவர்களையும் அளந்து, கோவிலின் வெளிப்பிராகாரத்தை விட்டுவிட்டு, அதை அளக்காதீர்கள், ஏனென்றால் அது புறஜாதிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது: அவர்கள் நாற்பது பரிசுத்த நகரத்தை மிதிப்பார்கள். - இரண்டு மாதங்கள்." (இந்த துண்டு பழைய ஏற்பாட்டு குறியீட்டின் இரட்டை அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையது. கிழக்கில் அவர்கள் குறிக்கப்பட்ட குச்சிகளைக் கொண்டு ஒரு கட்டிடத்தை அளந்ததைப் போல, கடவுளின் கோவிலை ஒரு நாணலால் அளக்கும்படி தெளிவுபடுத்துபவர் கட்டளையிடப்பட்டால், இது பயன்படுத்தப்படும் சின்னத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் நாற்பதாவது அத்தியாயத்தில், சகரியாவின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், அளவீடு என்பது நெருங்கிய முடிவைக் குறிக்கிறது: கடவுள் உடைக்க அளவிடுகிறார், ஜெருசலேம் கோவில் வீழ்ச்சிக்கு முன் இப்படித்தான் அளவிடப்பட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த சின்னம் கூறுகிறது: அளவீடு செய்யுங்கள், அளவீட்டைச் சேமிக்கவும், அதன் மூலம் நீங்கள் அதை மீட்டெடுக்கலாம். கட்டளைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: கோவிலின் மரணம் மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் மறுமலர்ச்சி. நாங்கள் பேசுகிறோம் யூதேயாவிற்கும் ரோமிற்கும் இடையிலான போரின் சகாப்தம், கோயில் ஏற்கனவே வீழ்ச்சியின் விளிம்பில் இருந்தபோது, ​​​​அதன் அழிவின் நேரம் வந்துவிட்டது என்று இங்குள்ள அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், அது அளவிடப்பட்டது, விரைவில் அழிக்கப்படும், அதன் பிறகு அது இருக்கும் ஏற்கனவே ஒரு புதிய ஜெருசலேம், ஒரு பரலோக நகரம் மற்றும் ஒரு பரலோக ஆலயம்.) ஆனால் பரலோகத்தில் ஒரு கோவில் உள்ளது, அங்கு கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி சிம்மாசனத்தில் தங்குகிறார், அங்கு பிரார்த்தனை மற்றும் துதி சேவை செய்யப்படுகிறது: (வெளி. 7:15): "இதன் காரணமாக அவர்கள் இப்போது கடவுளுடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இருக்கிறார்கள், அவருடைய ஆலயத்தில் இரவும் பகலும் அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள், சிம்மாசனத்தில் அமர்பவர் அவர்களில் குடியிருப்பார்." பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயம் அழிக்கப்படலாம், ஆனால் ஒரு ஆலயம் இருப்பதாகவும், இது ஒரு பரலோக ஆலயம் என்றும், ஆட்டுக்குட்டியானவரின் இரத்தத்தில், அதாவது ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பாடுகளை மீட்கும் சக்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், தங்கள் ஆடைகளை துவைத்தவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கு சேவை செய்வார்கள் என்றும் ஜான் தி சீயர் கூறுகிறார். இரவும் பகலும் கோவிலில் அமர்ந்து. இந்த கோவில் ஏற்கனவே ஒரு பரலோக கோவில், ஒரு உலகளாவிய கோவில், ஒரு உலகளாவிய தேவாலயம்.

இறுதியில், இந்த நேரம் இனி இருக்காது. பரலோக ஜெருசலேம் - நித்திய திருமணத்திற்காக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் மணமகள் - பரலோகத்திலிருந்து இறங்கும் போது, ​​இனி ஒரு ஆலயம் தேவைப்படாது, ஏனென்றால் கடவுளும் ஆட்டுக்குட்டியும் ஆலயமாக இருப்பார்கள்: “ஆனால் நான் அதில் எந்த ஆலயத்தையும் காணவில்லை. ஏனெனில் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனாகிய கர்த்தர் அதின் ஆலயமாகவும், ஆட்டுக்குட்டியாகவும் இருக்கிறார் "(வெளி. 21:22). அப்போது உண்மையுள்ளவர்கள் எந்த அடையாளமும் தேவையில்லாமல் கடவுளை அணுகுவார்கள் அல்லது மாறாக, அவருடைய வாழ்க்கையில் முழுமையாக ஈடுபடுவதற்காக அவர்கள் அவரை நேருக்கு நேர் பார்ப்பார்கள்.

பாதிரியார் மாக்சிம் மிஷ்செங்கோ

"விவிலிய இறையியல் அகராதி". பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1974. பக். 1210.

"விவிலிய இறையியல் அகராதி". பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1974. பக். 1211.

தாவீதின் கட்டுமானப் பொருட்களை வாங்குதல், விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (1 நாளாகமம் 22:14 இல்): “இதோ, என் ஏழ்மையில் கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்காக நான் இலட்சம் தாலந்து தங்கத்தையும், ஆயிரம் தாலந்து வெள்ளியையும் தயார் செய்தேன், ஆனால் இருக்கிறது. செம்பு மற்றும் இரும்பு எடை இல்லை, ஏனெனில் அவை மிகுதியாக உள்ளன; நான் மரம் மற்றும் கற்களையும் தயார் செய்துள்ளேன், மேலும் நீங்கள் இதற்கு மேலும் சேர்க்கலாம். இந்த பகுதி கிறிஸ்துவையும் பூமியில் அவருடைய செயல்களையும் குறிக்கிறது: "பூமியில் நான் உன்னை மகிமைப்படுத்தினேன், நீர் எனக்குக் கொடுத்த வேலையை நான் முடித்தேன்" (யோவான் 17:4).

(1 நாளாகமம் 29:2): “என் தேவனுடைய ஆலயத்துக்காகப் பொன் பொருளுக்குப் பொன், வெள்ளிப் பொருட்களுக்கு வெள்ளி, பித்தளைப் பொருட்களுக்குப் பித்தளை, இரும்பினால் செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு இரும்பு, மரப் பொருட்களுக்கு மரத்தை என் முழு பலத்தோடும் தயார் செய்தேன். மரம், ஓனிக்ஸ் கற்கள் மற்றும் கற்கள்உட்செலுத்துதல், அழகான மற்றும் பல வண்ண கற்கள், மற்றும் அனைத்து வகையான விலையுயர்ந்த கற்கள், மற்றும் நிறைய பளிங்கு." அஸ்திவாரங்கள் "அழகான மற்றும் வண்ணமயமான கற்கள்" மீட்கப்பட்ட மற்றும் மீளுருவாக்கம் செய்யும் பாவிகளின் கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையை மாதிரியாகக் காட்டுகின்றன: "அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டப்பட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவே பிரதான மூலைக்கல்." கல்,அதில் முழு கட்டிடமும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு, கர்த்தருக்குள் ஒரு பரிசுத்த ஆலயமாக வளர்கிறது, அதில் நீங்களும் ஆவியின் மூலம் கடவுளின் வாசஸ்தலமாக கட்டப்படுகிறீர்கள். (எபே. 2:20-22). ஆண்கள் ஏ. “பைபிளுக்கான பிற்சேர்க்கை. பழைய ஏற்பாட்டின் கருத்து." பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1989. பக். 2442.

Merpert N. "விவிலிய நாடுகளின் தொல்லியல் பற்றிய கட்டுரைகள்." பிபிஐ, எம்., 2000. பக். 240.

Merpert N. "விவிலிய நாடுகளின் தொல்லியல் பற்றிய கட்டுரைகள்." பிபிஐ, எம்., 2000. பக். 242.

5 (வெளி. 3:12): “ஜெயங்கொள்பவனை நான் என் தேவனுடைய ஆலயத்தில் ஒரு தூணைக் கட்டுவேன், அவன் இனி வெளியே போகமாட்டான்; என் கடவுளின் பெயரையும், என் கடவுளின் நகரத்தின் பெயரையும், என் கடவுளிடமிருந்து வானத்திலிருந்து இறங்கி வரும் புதிய எருசலேம், என் புதிய பெயரையும் அதில் எழுதுவேன். ஜெருசலேம் கோவிலில், நுழைவாயிலின் முன் நின்று, இரண்டு செப்புத் தூண்களில் புனித பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, ஜாச்சின் மற்றும் போவாஸ். விசுவாசமுள்ள மக்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் கடவுளின் பெயர் எழுதப்பட்டிருக்கும், அதாவது, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வரும் புதிய ஜெருசலேம் என்ற கடவுளின் ராஜ்யத்தின் கோவிலின் ஒரு பகுதியாக அவர்கள் புனிதமாக மாறுவார்கள்.

Merpert N. "விவிலிய நாடுகளின் தொல்லியல் பற்றிய கட்டுரைகள்." பிபிஐ, எம்., 2000. பக். 244.

ஆண்கள் ஏ. “பைபிளுக்கான பிற்சேர்க்கை. பழைய ஏற்பாட்டின் கருத்து." பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1989. பக். 2442.

"பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா". RBO. எம்., 2002. பக். 125.

"மதத்தின் விளக்கப்பட வரலாறு." மறுபதிப்பு. எம்., 1993. தொகுதி 1. பக்கம். 294.

"விவிலிய இறையியல் அகராதி". பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1974. பக். 1214.

"விவிலிய இறையியல் அகராதி". பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கடவுளுடன் வாழ்க்கை". பிரஸ்ஸல்ஸ், 1974. பக். 1216.

ஆண்கள் ஏ. "ஜான் தி தியாலஜியனின் அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய வர்ணனை." ரிகா, 1992.

சாலமோனின் காலத்திலிருந்து, ஜெருசலேமில் மூன்று கோவில்கள் உள்ளன, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். சாலமன் கட்டிய முதல் கோவில் கிமு 1004 முதல் 588 வரை இருந்தது. தாவீது யெகோவாவுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டத் தீர்மானித்தபோது, ​​கடவுள் தீர்க்கதரிசி நாத்தான் மூலம் அவரை அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுத்தார்; பின்னர் தாவீது கோவிலைக் கட்டுவதற்கான பொருட்களையும் நகைகளையும் சேகரித்து, அவர் ஆட்சி செய்தபோது இந்த வேலையை அவரது மகன் சாலமோனுக்கு வழங்கினார். கோவில் கட்டுவதற்காக டேவிட் சேகரித்து தயாரித்த சொத்து மதிப்பு 10 பில்லியன் ரூபிள் எட்டியது. சாலமன் உடனடியாக அவர் பதவியேற்பு வேலையில் இறங்கினார்; லெபனானிலிருந்து கேதுரு மற்றும் சைப்ரஸ் மரம் மற்றும் கல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்த டைரிய மன்னர் ஹிராமுடன் அவர் கூட்டணியில் சேர்ந்தார், மேலும் வேலையை மேற்பார்வையிட திறமையான கலைஞர் ஹிராமையும் அனுப்பினார், இதனால் சாலமோனின் 4 ஆம் ஆண்டில் ஏற்கனவே கோயில் கட்டத் தொடங்கியது. ஆட்சி, யூதர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய 480 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்லது கிமு 1011 இல், ஜெருசலேமின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மோரியா மலையில், கொள்ளைநோய் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, டேவிட் இந்த நோக்கத்திற்காக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில், அங்கு பலிபீடம் மற்றும் ஒரு யாகம்.

ஏழரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சாலொமோனின் ஆட்சியின் 11 ஆம் ஆண்டில் அது தயாராக இருந்தது, அதாவது. கிமு 1004 இல், கோயில் பெரும் கொண்டாட்டத்துடன் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. கோயில் திறக்கப்பட்டதன் நினைவாக கொண்டாட்டம் 14 நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் இஸ்ரேலின் அனைத்து பழங்குடியினரின் தலைவர்களும் அதற்கு அழைக்கப்பட்டனர். தொடக்க விழாவில், அரசர் சாலமன் (வழக்கத்தின்படி தலைமைப் பூசாரி அல்ல) பிரார்த்தனை செய்து மக்களை ஆசீர்வதித்தார். கோவிலையும் அதன் பகுதிகளையும் கட்டுவதற்கு, தாவீது சாலொமோனை விட்டுச் சென்றார், அவருக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்டது, ஒரு மாதிரி: "இவை அனைத்தும் கர்த்தரால் எழுதப்பட்டவை" (1 நாளா. 28:11 எஃப்.): பொதுவாக, கோவில் கட்டப்பட்டது. வாசஸ்தலத்தின் மாதிரியின்படி, ஆனால் அதிக அளவில் மட்டுமே, 1 கிங்ஸில் உள்ள விரிவான விளக்கங்களிலிருந்து பார்க்க முடியும். 6; 7:13ff; 2 பார். 3:4ff.
செதுக்கப்பட்ட கற்களால் (30 மீ நீளம், 10 மீ அகலம் மற்றும் 15 மீற்றர் உயரம் கொண்ட அதன் உள்பகுதியில், கேதுரு மரக்கட்டைகள் மற்றும் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட தட்டையான கூரையுடன், செடார் மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு இடைநிலைப் பகிர்வைப் பயன்படுத்தி, கோயிலே ஒரு செவ்வக கட்டிடமாக இருந்தது. 2 அறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: வெளிப்புறமானது - புனித , 20 மீ நீளம், 10 மீ அகலம், 15 மீ உயரம் மற்றும் உட்புறம் - ஹோலி ஆஃப் ஹோலி, 10 மீட்டர் நீளம், அகலம் மற்றும் உயரம், அதனால் ஹோலியின் மேலே இருந்து இருந்தது. கோவிலின் உச்சவரம்புக்கு 5 மீட்டர் தொலைவில், இந்த அறை மேல் அறைகள் என்று அழைக்கப்பட்டது.உள் சுவர்கள் கேதுரு மரத்தால் வரிசையாக செதுக்கப்பட்ட கரும்புகள், பனை மரங்கள், பழங்கள் மற்றும் மலர்கள், அனைத்தும் தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். , மற்றும் சைப்ரஸ் தரை: இரண்டும் தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது: ஒலிவ மரத்தின் கதவுகள், கேருப்கள், பனை மரங்கள், பூக்கள் மற்றும் பொன் போன்றவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கதவுகள், மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கும். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைப் போலவே, பல வண்ணத் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு முக்காடு, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் (டேவிர்) நுழைவாயிலுக்கு முன்பாக நீட்டப்பட்டிருந்த தங்கச் சங்கிலிகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் நுழைவாயில் சைப்ரஸால் ஆலிவ் மர ஜாம்களால் ஆன இரட்டை கதவு, அதன் கதவுகள் மடிக்கப்படலாம் மற்றும் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் கதவு போல அலங்கரிக்கப்பட்டன.
கோயில் கட்டிடத்தின் முன் 10 மீட்டர் அகலமும் 5 மீட்டர் நீளமும் கொண்ட ஒரு தாழ்வாரம் இருந்தது, அதன் முன் அல்லது நுழைவாயிலில் இரண்டு செப்புத் தூண்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் 9 மீட்டர் உயரம், பள்ளங்கள் மற்றும் குமிழ்களால் செய்யப்பட்ட தலைநகரங்கள். , மற்றும் மாதுளை , நெய்த வலைகள் மற்றும் அல்லிகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தூண்களின் உயரம் 18 யூரோக்கள். முழம், 5 முழங்களின் (2.5 மீ) மூலதனங்களைக் கணக்கிடவில்லை; அவற்றின் உயரம், தலைநகரங்களைக் கணக்கிடாமல், 35 முழம். இந்தத் தூண்களின் உயரம் தாழ்வாரத்தைப் போலவே இருக்கலாம்; இது கிங்ஸ் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் 2 நாளாகமம் 3:4 இல், இது 120 எபிரேயர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. முழங்கைகள் (60 மீ); தூண்களுக்கு மேல் உயரமாக உயர்ந்து நிற்கும் கோபுரத்தின் குறிப்பை சிலர் இதில் பார்க்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் இங்கே எழுத்துப்பிழையை பரிந்துரைக்கின்றனர். கோவிலின் நீளமான பின்புறச் சுவரைச் சுற்றி மூன்று தளங்களின் நீட்டிப்பும் வழிபாட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களுக்கான அறைகளும் இருந்தன; கோவிலின் சுவர்களின் விளிம்புகளில் நீட்டிப்பின் உச்சவரம்பு கற்றைகள் சரி செய்யப்படும் வகையில் அது கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டது; ஒவ்வொரு தளத்திலும் இந்த கணிப்புகள் கோவிலின் சுவர்களை ஒரு முழம் மெல்லியதாகவும், அறைகளை அகலமாகவும் ஆக்கியது; எனவே நீட்டிப்பின் கீழ் தளம் ஐந்து முழ அகலமாகவும், நடு ஆறு மற்றும் மேல் ஏழு முழமாகவும் இருந்தது. ஒவ்வொரு தளத்தின் உயரமும் 2.5 மீ; எனவே, கோவிலின் சுவர்கள் பக்க நீட்டிப்புக்கு மேலே கணிசமாக உயர்ந்தன, மேலும் அவைகளில் ஜன்னல்களுக்கு போதுமான இடம் இருந்தது, இதன் மூலம் புனித ஸ்தலத்திற்குள் ஒளி ஊடுருவியது. வாசஸ்தலத்தைப் போலவே மகா பரிசுத்த ஸ்தலமும் இருட்டாக இருந்தது. பக்க நீட்டிப்பு தெற்குப் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு கதவு வழியாக நுழைந்தது, அங்கிருந்து ஒரு முறுக்கு படிக்கட்டு மேல் தளங்களுக்கு இட்டுச் சென்றது.

கோவில் திட்டம்

அடுத்து, கோவிலைச் சுற்றி தாழ்வாரங்கள் கட்டப்பட்டன, அதில் கோவிலுக்கு மிக அருகில், பூசாரிகளுக்கான முற்றம், 3 வரிசை கொடிக்கல் மற்றும் ஒரு வரிசை கேதுரு கற்றைகளால் கட்டப்பட்டது; அதைச் சுற்றி ஒரு வெளிப்புற மண்டபம் அல்லது மக்களுக்காக ஒரு பெரிய முற்றம் இருந்தது, செம்பு வரிசையாக வாயில்களால் மூடப்பட்டது. இது யோசபாத் விரிவுபடுத்தப்பட்ட தாழ்வாரம் மற்றும் புதிய முற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. எரேமியா 36:10ல் இருந்து, உள் முற்றம் "மேல் நீதிமன்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது வெளி முற்றத்தை விட உயரமாக அமைந்திருந்தது என்பது தெளிவாகிறது; எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், கோயில் மேல் முற்றத்திற்கு மேலே அமைந்திருந்தது, அதனால் முழு கட்டிடமும் மொட்டை மாடியில் கட்டப்பட்டது. 2 இராஜாக்கள் 23:11 மற்றும் எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் 35:2,4; 36:10 பெரிய முற்றத்தில் பல்வேறு தேவைகளுக்காக அறைகள், போர்டிகோக்கள், முதலியன பொருத்தப்பட்டிருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. வெளி முற்றத்தின் அளவைப் பற்றி பைபிள் எதுவும் கூறவில்லை; இது 500 அடியாக இருந்த முற்றத்தின் இருமடங்கு அளவு இருக்கலாம். 100 மீ நீளம் மற்றும் 150 அடி. (50 மீ) அகலம், எனவே முற்றம் 600 அடியாக இருந்தது. நீளம், மற்றும் 300 அடி. அகலம் (200 x 100 மீட்டர்).
கோவிலின் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில், 10 முழ (5 மீ) உயரமும், 2.5 மீ நீளமுள்ள இறக்கைகளும், தங்கத்தால் மூடப்பட்டு ஆலிவ் மரத்தால் செய்யப்பட்ட கேருப்களின் உருவங்களுக்கு இடையே உடன்படிக்கைப் பேழை வைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கேருபின் ஒரு இறக்கை பக்க சுவர்களைத் தொட்டது, மற்ற இரண்டு இறக்கைகள் பேழைக்கு மேலே அவற்றின் முனைகளில் இணைக்கப்பட்டன. கேருபீன்கள் தங்கள் காலில் நின்று தங்கள் முகங்களை பரிசுத்தமானவர் பக்கம் திருப்பினர். பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் பின்வரும் பொருட்கள் இருந்தன: தங்கத்தால் மூடப்பட்ட கேதுரு மரத்தினால் செய்யப்பட்ட தூப பீடம், 10 பொன் விளக்குத்தண்டுகள், ஒவ்வொன்றும் 7 விளக்குகள், 5 வலதுபுறம் மற்றும் 5 இடதுபுறம் ஆலயத்தின் பின்புற அறைக்கு முன்னால், மற்றும் மேஜை. ஷோபிரெட் அதன் பாகங்கள். சிலரின் கூற்றுப்படி, கோவிலில் காட்சியளிப்பதற்காக 10 மேஜைகள் இருந்தன.

ஜெருசலேமில் மேற்கு சுவர்

உள் முற்றத்தில் 5 மீட்டர் உயரத்தில் எரிபலியின் செப்பு பலிபீடம் அதன் பாகங்கள்: பேசின்கள், ஸ்பேட்டூலாக்கள், கிண்ணங்கள் மற்றும் முட்கரண்டிகள்; பின்னர் ஒரு பெரிய செப்பு கடல், அல்லது நீர்த்தேக்கம், 12 செப்பு நீர் மற்றும் 10 திறம்பட செய்யப்பட்ட 10 செப்பு லாவர்களுடன் பலி இறைச்சியைக் கழுவுவதற்கு நிற்கிறது.
கோவில் தயாரானதும், பிரம்மாண்டமான யாகத்துடன் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. பலிகளுக்கு இடமளிக்க பித்தளை பலிபீடம் போதுமானதாக இல்லாததால், சாலமோன் கோவிலின் முன் பலிபீடங்களை பலிக்கு ஒரு பெரிய இடமாக அர்ப்பணித்தார். அரசர் இங்கு 22,000 எருதுகளையும் 120,000 ஆடுகளையும் பலியிட்டார். தாமிரத்தால் ஆன மேடையில் மண்டியிட்டு, கோவிலின் மீதும் அதில் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மீதும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். ஜெபத்திற்குப் பிறகு, வானத்திலிருந்து அக்கினி இறங்கி, எரிபலிகளையும் பலிகளையும் எரித்தது, கர்த்தருடைய மகிமை வீட்டை நிரப்பியது.
சாலமோனின் ஆலயம் ஏற்கனவே அவரது மகன் ரெகோபெயாமின் ஆட்சியின் போது எகிப்திய மன்னன் ஷுசாக்கிம் மூலம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஆசா அரசன் எஞ்சிய வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை சிரிய அரசன் பென்ஹாதாத்துக்கு பரிசாக அனுப்பினான். அவனை இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய பாஷாவுக்கு விரோதமாக. இதனால் கோயிலின் அகமும் புறமும் மகிமை மறைந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, கோவிலின் அழிவு அதன் மறுசீரமைப்புடன் மாறி மாறி வந்தது: யூத அரசன் ஆகாஸ் டிக்லத்-பிலேசருக்கு லஞ்சம் கொடுத்தார், பின்னர் எசேக்கியா சனகெரிபுக்கு கப்பம் செலுத்தினார். மறுசீரமைப்புகள் ஜோஷ் மற்றும் ஜோதம் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மனாசே இறுதியாக கோயிலை அசுத்தப்படுத்தினார், அதில் அஸ்தரோத்தின் உருவம், சிலை பலிபீடங்கள் மற்றும் சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குதிரைகள், மற்றும் அங்கு வேசிகளை குடியமர்த்தினார்; இவை அனைத்தையும் பக்திமான் ஜோசியரால் அகற்றப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, நேபுகாத்நேச்சார் வந்து கோவிலின் அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் எடுத்துச் சென்றார், இறுதியாக, ஜெருசலேம் அவரது படைகளால் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​சாலமோனின் ஆலயமும் கிமு 588 இல் 416 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் அடித்தளத்திற்கு எரிந்தது.
செருபாபேல் கோவில்.
கிறிஸ்மஸுக்கு முன் 536 இல் பாரசீக மன்னர் சைரஸ், பாபிலோனில் வசிக்கும் யூதர்களிடம் யூதேயாவுக்குத் திரும்பி ஜெருசலேமில் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்ட முடிவு செய்தபோது, ​​நேபுகாத்நேச்சார் பாபிலோனுக்குக் கொண்டு வந்த புனிதப் பாத்திரங்களை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்; கூடுதலாக, அவர் அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் யூதர்களுக்கு எல்லா வழிகளிலும் உதவுமாறு தனது துணை அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். பின்னர் திர்ஷஃபா, அதாவது. யூதாவின் பாரசீக ஆட்சியாளர், செருபாபேல் மற்றும் பிரதான பாதிரியார் இயேசு, பேரழிவிற்குள்ளான ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, தகன பலிபீடத்தை அதன் அசல் இடத்தில் கட்டத் தொடங்கி, தியாக வழிபாட்டை மீட்டெடுத்தனர். அவர்கள் வேலையாட்களைப் பெற்றனர், லெபனானிலிருந்து கேதுரு மரங்களைக் கொண்டு வந்தனர், இதனால் கிமு 534 இல் பாபிலோனிலிருந்து திரும்பிய இரண்டாம் ஆண்டின் இரண்டாவது மாதத்தில் கோவிலுக்கு இரண்டாவது அடித்தளம் போடப்பட்டது. முதல் கோவிலை பார்த்த முதியவர்களில் பலர் சத்தமாக அழுதனர், ஆனால் பலர் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டனர். இந்த நேரத்தில், சமாரியர்கள் தலையிட்டனர் மற்றும் அவர்களின் சூழ்ச்சிகளால், கிமு 520 இல் டேரியஸ் ஹிஸ்டாஸ்பஸின் ஆட்சியின் இரண்டாம் ஆண்டு வரை, கோவிலை மீட்டெடுப்பதற்கான பணிகள் 15 ஆண்டுகளுக்கு இடைநிறுத்தப்பட்டன. இந்த ராஜா, சைரஸின் கட்டளையை நன்கு அறிந்ததால், கோவிலை நிர்மாணிப்பது மற்றும் தேவையான பொருள் ஆதரவு குறித்து இரண்டாவது கட்டளையை வழங்கினார். தீர்க்கதரிசிகளான ஹகாய் மற்றும் சகரியா ஆகியோரால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டு, இளவரசர்களும் மக்களும் வேலையைத் தொடர விரைந்தனர், மேலும் கிமு 516 டேரியஸின் ஆட்சியின் 6 ஆம் ஆண்டின் 12 வது மாதத்தில் கோயில் தயாராக இருந்தது, அதன் பிறகு இது ஒரு தகன பலியுடன் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 100 மாடுகளும், 200 ஆட்டுக்கடாக்களும், 400 ஆட்டுக்குட்டிகளும், 12 வெள்ளாடுகளும் பாவநிவாரணபலி. அதன் பிறகு பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிகளை அறுத்து கொண்டாடினார்கள்
சைரஸின் கட்டளையின்படி, இந்த ஆலயம் 60 முழ உயரமும் 60 முழ அகலமும் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், எனவே சாலமன் கோவிலை விட பெரிய அளவில் பெரியதாக இருந்தது, இருப்பினும், Ezh 3:12 மற்றும் Hag. 2:3 ஒப்பிடுகையில் அவர் பலருக்கு முக்கியமற்றவராகத் தோன்றினார் என்பது தெளிவாகிறது: முதலில், இது அவரது வெளிப்புற அளவைக் குறிக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. ஆடம்பரம் மற்றும் மகிமையின் அடிப்படையில், இது முதல் கோவிலுடன் ஒப்பிட முடியாது, ஏனெனில் அதில் உடன்படிக்கைப் பேழை இல்லை, எனவே, தெய்வீக இருப்பின் புலப்படும் அடையாளமாக "ஷெக்கினா" இல்லை. மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் காலியாக இருந்தது; பெட்டகத்திற்குப் பதிலாக, ஒரு கல் வைக்கப்பட்டது, அதன் மீது பெரிய ஆசாரியன் பாவநிவாரண நாளில் தூபகலசத்தை வைத்தார். பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் ஒரே ஒரு பொன் குத்துவிளக்கையும், காட்சி அப்பத்துக்கான மேஜையும், தூப பீடமும் இருந்தது, முற்றத்தில் கல்லினால் கட்டப்பட்ட சர்வாங்க தகன பலிபீடம் இருந்தது. நேரம் வரும் என்றும், இந்த ஆலயத்தின் மகிமை முந்தைய மகிமையை மிஞ்சும் என்றும், இங்கே இறைவன் ஒரு கணம் தருவார் என்றும் ஆகாய் மக்களுக்கு ஆறுதல் கூறினார்; இந்த தீர்க்கதரிசனம் மூன்றாவது கோவிலில் நிறைவேறியது (இது இரண்டாவது கோவிலின் விரிவாக்கப்பட்ட பிரதி. இரண்டாவது கோவிலில் அறைகள், தூண்கள் மற்றும் வாயில்கள் கொண்ட முன்மண்டபங்களும் இருந்தன.
இந்த கோவில் ஆண்டியோகஸ் எலிபான்ஸால் சூறையாடப்பட்டது மற்றும் உருவ வழிபாட்டால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது, இதனால் "பாழாக்கத்தின் அருவருப்பு" - வியாழன் ஒலிம்பஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலிபீடம் கூட கிமு 167 இல் தகன பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்பட்டது. துணிச்சலான மக்காபியர்கள் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடினர், சிரியர்களை வெளியேற்றினர், சரணாலயத்தை மீட்டெடுத்தனர், 3 வருட அவமானத்திற்குப் பிறகு, கோவிலை மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்து, சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களுடன் கோயில் மவுண்ட் பலப்படுத்தினர். கோவில் திருப்பணி நினைவாக இருந்தது
டிசம்பர் 25, 164 கிமு மக்காபீஸ் மற்றும் இஸ்ரேலிய சமுதாயத்தால் நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு புதிய புதுப்பித்தல் (கோயிலின்), ஹெப். ஹனுக்கா, மற்றும் அது டிசம்பர் 25 க்குப் பிறகு 8 நாட்களுக்குள் கொண்டாடப்பட வேண்டும். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தில் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் யோவானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 10:22.
பின்னர், இந்த கோயில் புதிய அடிகளை சந்தித்தது, உதாரணமாக, பாம்பே, மூன்று மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, சுத்திகரிப்பு நாளிலேயே அதை எடுத்து, கொள்ளையடிக்காமல் இருந்தாலும், அதன் நீதிமன்றங்களில் பயங்கரமான இரத்தக்களரியை நடத்தியது; அல்லது ரோமானியப் படைகளுடன் ஏரோது தி கிரேட் அதை புயலால் தாக்கி சில கட்டிடங்களை எரித்தபோது.
ஏரோது கோவில்.
செருபாபேலின் கோவில் வீணான ஏரோதுக்கு மிகவும் சிறியதாகத் தோன்றியது, மேலும் அதை மீண்டும் கட்ட முடிவு செய்தார், அதற்கு ஒரு பெரிய அளவைக் கொடுத்தார். அவர் தனது ஆட்சியின் 18 வது ஆண்டில், தோராயமாக கிமு 20 ஆண்டுகள் அல்லது 735 ரோமில் இந்த வேலையைத் தொடங்கினார். கோயில் கட்டிடம் ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், முற்றங்கள் 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் தயாரானது, ஆனால் வெளிப்புற விரிவாக்கங்கள் பல ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டன. இயேசு கிறிஸ்துவின் நாடு தழுவிய உரையின் போது, ​​கோவிலின் கட்டுமான காலம் 46 ஆண்டுகள், அதாவது கிமு 20 முதல் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கிபி 26 வரை). முழு வேலையும் அக்ரிப்பா II (கி.பி. 64) காலத்தில் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது - எனவே, இறுதி அழிவுக்கு 6 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மட்டுமே. யூதர்கள் செருபாபேல் கோவிலை உடனடியாக அழிக்க அனுமதிக்காததால், ஏரோது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு இணங்க, புதிய கோவில்கள் கட்டப்பட்டதால் பழைய கோவிலின் சில பகுதிகளை அகற்றினார், அதனால்தான் இந்த கோவில் நீண்ட காலமாக "இரண்டாம் கோவில்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ” பெரிதாக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும். எவ்வாறாயினும், இந்த ஏரோதின் ஆலயத்திற்கு சிறப்பு கவனம் தேவை, ஏனெனில் இது நமது இரட்சகரின் நாட்களில் எருசலேமை அலங்கரித்தது. கோவிலின் ஆடம்பரத்தையும் நகைகளையும் சீடர்கள் அவரிடம் சுட்டிக்காட்டியபோது அவர் அதன் நீதிமன்றங்களில் கற்பித்தார் மற்றும் அதன் அழிவை முன்னறிவித்தார். இந்த கோவில், அதன் முற்றங்களுடன் ஒரு மேடை அல்லது 500 சதுர மீட்டருக்கு சமமான பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முழம், அதாவது 250 மீ 2 (டால்முட்), அதாவது கோயிலின் தற்போதைய பகுதியின் கிட்டத்தட்ட அதே இடம், மொட்டை மாடிகளில் கட்டப்பட்டது, இதனால் உள் முற்றங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெளிப்புறத்தை விட உயரமாக அமைந்தன, மேலும் கோயிலே மேற்குப் பகுதியில் உயர்ந்து, நகரம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து பார்க்கும்போது, ​​ஒரு கம்பீரமான காட்சியை அளித்தது. "கற்களையும் கட்டிடங்களையும் பாருங்கள்" என்று அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் இயேசுவிடம் கூறினார். புற முற்றம், புறமதத்தவர்களும் அசுத்தமானவர்களும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, பல வாயில்கள் கொண்ட உயரமான சுவரால் சூழப்பட்டது; அது பல வண்ண அடுக்குகளால் அமைக்கப்பட்டது; அதன் மூன்று பக்கங்களிலும் இரட்டைத் தூண் இருந்தது, நான்காவது, தெற்குப் பக்கத்தில் ஒரு சிடார் கூரையின் கீழ் ஒரு மூன்று தூண் இருந்தது, இது 25 முழ உயரமுள்ள பளிங்கு தூண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இந்த தெற்கு கொலோனேட், சிறந்த மற்றும் பெரியது, ராயல் போர்டிகோ என்று அழைக்கப்பட்டது. கிழக்குப் பகுதி சாலமோனின் தாழ்வாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஒருவேளை அது பழங்காலத்திலிருந்தே பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த வெளிப்புற முற்றத்தில், எருதுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் புறாக்கள் விற்கப்பட்டன, பணம் மாற்றுபவர்கள் மாற்றத்திற்கான பணத்தை வழங்க அமர்ந்தனர். உட்புறத்தில், இந்த முற்றம் கோயிலின் உள் முற்றங்களிலிருந்து 3 முழ உயரம் கொண்ட கல் பிரகாரம் மற்றும் 10 முழ அகலம் கொண்ட மொட்டை மாடியால் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த அணிவகுப்பில், பல இடங்களில், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் கல்வெட்டுகள் கொண்ட பலகைகள் வைக்கப்பட்டன, இது யூதர்கள் அல்லாதவர்களை - மரண தண்டனையின் கீழ் - மேலும் கடந்து செல்ல தடை விதித்தது. ஹெரோது கோவிலில் இருந்து அத்தகைய தகடு சமீபத்தில் ஜெருசலேமில் பின்வரும் கிரேக்க கல்வெட்டுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; “கோயிலைச் சுற்றியுள்ள வேலி மற்றும் கல் சுவருக்குள் எந்த வெளிநாட்டவரும் நுழைய முடியாது. இந்த விதியை மீறி யாரேனும் பிடிபட்டால், அதைத் தொடர்ந்து வரும் மரண தண்டனைக்கு அவரே பொறுப்பேற்கட்டும். ரோமானியர்கள் கூட இந்த தடையை மதித்தார்கள். இந்தத் தடையை மீறியவர்கள் மீது யூதர்கள் எந்த அளவுக்கு வெறித்தனத்தைக் காட்டினார்கள் என்பது பால் மற்றும் ட்ரோஃபிமின் வழக்கு மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இந்தத் தடையின் உள்ளே இருக்கும் கோவிலின் இடமே எல்லாப் பக்கங்களிலும் ஒரு சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது, அது வெளியில் 40 முழம் (20 மீட்டர்) உயரமும், மலையின் சரிவு காரணமாக உள்ளே 25 முழம் (12.5 மீ) மட்டுமே இருந்தது. அதனால் இருக்க வேண்டும்
பெண்களின் முற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பிரதான வாயில் கிழக்கு அல்லது நிகானோர் வாயில் ஆகும், இது கொரிந்திய தாமிரத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது சிவப்பு கேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. (இந்த வாயில் வெளி கிழக்கு சுவரில் இருந்ததாக சிலர் நம்புகின்றனர்). முற்றத்திலிருந்து, பெண்கள் பல வாயில்கள் வழியாக கோயில் கட்டிடத்தைச் சுற்றி உயரமான ஒரு பெரிய முற்றத்திற்குள் நுழைந்தனர் - 187 முழ நீளம் (கிழக்கிலிருந்து மேற்கு) மற்றும் 135 முழ அகலம் (வடக்கிலிருந்து தெற்கே). இந்த முற்றத்தின் ஒரு பகுதி வேலி அமைக்கப்பட்டு இஸ்ரவேலர்களின் முற்றம் என்று அழைக்கப்பட்டது; அதன் உள் பகுதி பூசாரிகளின் முற்றம் என்று அழைக்கப்பட்டது; இங்கு 30 முழ நீளமும் அகலமும், 15 முழ உயரமும், ஆசாரியர்களுக்காக ஒரு தொட்டியும் பெரிய சர்வாங்க பலிபீடம் இருந்தது, மேலும் மேற்குப் பகுதியில் கிழக்கிலிருந்து நுழைவாயிலுடன், கோயில் கட்டிடம் இருந்தது. இந்த முற்றங்களின் அளவு மற்றும் சிறப்பம்சங்கள், அவற்றின் நீட்சிகள், சுவர்கள், வாயில்கள் மற்றும் கொலோனேட்கள், டால்முட்டைத் தவிர, ஜோசபஸால் அற்புதமாக விவரிக்கப்பட்டது. கோயில் மலையின் தெற்கு விளிம்பில் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக ஓடிய அரச போர்டிகோவைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: “இது சூரியனுக்குக் கீழே இருந்த மிக அற்புதமான கலைப் படைப்பு. அதன் உச்சியிலிருந்து கீழே பார்த்தவனுக்கு கட்டிடத்தின் உயரம் மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் ஆழம் ஆகியவற்றால் மயக்கம் ஏற்பட்டது. போர்டிகோ நான்கு வரிசை நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிராக ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொன்று வரை ஒரே அளவில் இருந்தன. நான்காவது வரிசை கோவிலை சுற்றியுள்ள சுவரில் பாதியாக கட்டப்பட்டது, எனவே, அரை நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு நெடுவரிசையைச் சுற்றி வர மூன்று பேர் தேவைப்பட்டனர்; அவர்களின் உயரம் 9 மீட்டர். அவர்களின் எண்ணிக்கை 162 மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றும் கொரிந்திய தலைநகரான அற்புதமான வேலையுடன் முடிவடைந்தது. இந்த 4 வரிசை நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில் மூன்று பத்திகள் இருந்தன, அவற்றில் இரண்டு வெளிப்புறங்களும் ஒரே அகலம், ஒவ்வொன்றும் 10 மீட்டர், நீளம் 1 நிலை மற்றும் 16 மீட்டருக்கு மேல் உயரம் கொண்டது. நடுப் பாதை, பக்கவாட்டுப் பாதைகளை விட பாதி அகலமாகவும், அவற்றை விட 2 மடங்கு உயரமாகவும், பக்கவாட்டிற்கு மேல் உயரமாகவும் இருந்தது. கிழக்கில் உள்ள சாலமோனின் தாழ்வாரம் மேட்டில் உள்ளது என்று கருதப்படுகிறது. 4:5, “கோயிலின் சிறகு” என.
வெளிப்புறச் சுவர், அனைத்து முற்றங்களையும் சூழ்ந்து, தரை மட்டத்திலிருந்து உயரமாக உயர்ந்தது, குறிப்பாக மேற்கு மற்றும் தெற்குப் பக்கங்களில், மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஆழமான பள்ளத்தாக்குகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காட்சி. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கோவிலின் தெற்கு சுவர், தற்போதைய மேற்பரப்பில் இருந்து 20-23 மீட்டர் உயரத்தில், இடிபாடுகள் வழியாக 30 மீட்டர் ஆழமான நிலத்தடி வரை நீண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது - எனவே, இந்த சுவர் மலையை விட 50 மீட்டர் உயரத்தில் உயர்ந்தது. அது கட்டப்பட்டது. அத்தகைய சுவர்களைக் கட்டுவதற்கும், கோயில் மலையை அமைப்பதற்கும் எவ்வளவு உழைத்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக இந்த சுவர்கள் செய்யப்பட்ட கற்கள் எவ்வளவு பெரியவை என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது. உதாரணமாக, "அழுகைச் சுவரில்" அல்லது "ராபின்சன் வளைவில்" நீங்கள் பெரிய கல் அடுக்குகளைப் பார்த்தால், இங்கே சுவர் ஒரு ஒற்றைப் பாறையை அடையும் வரை ஆழமாக நிலத்தடியில் இறங்குகிறது என்று நினைத்தால், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. ஜோசபஸும் அவருடைய சீஷர்களும் கிறிஸ்துவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

ஜெருசலேம் கோவிலின் இடத்தில் ஓமரின் மசூதி

கோவிலின் பராமரிப்பும் பாதுகாப்பும் ஆசாரியர்கள் மற்றும் லேவியர்களின் பொறுப்பாகும். காவலரின் தலையில் கோவிலில் "காவலர் தலைவர்" என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர் இருந்தார். கோவில் வாசல்களை மூடுவதற்கு தினமும் 200 ஆட்கள் தேவைப்படுவதாக ஜோசபஸ் தெரிவிக்கிறார்; இதில், 20 பேர் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள கனமான செப்பு வாயிலுக்கு மட்டுமே இருந்தனர்.
கோவிலின் வடகிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ள அந்தோனியா கோட்டை (அப்போஸ்தலர் 21:34), சரியாக வடக்கு மற்றும் மேற்கு கொலோனாட்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கோவில் முற்றங்களைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் உதவியது. ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, இது 50 முழ உயரமுள்ள ஒரு பாறையில் கட்டப்பட்டது மற்றும் மென்மையான கல் அடுக்குகளால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டது, இது எடுக்க கடினமாக இருந்தது மற்றும் அற்புதமான தோற்றத்தை அளித்தது. அது 3 முழ உயரமுள்ள சுவரால் சூழப்பட்டது மற்றும் நான்கு கோபுரங்களுடன் பொருத்தப்பட்டது, அவற்றில் 3 50 முழ உயரமும், நான்காவது தென்கிழக்கில் 70 முழ உயரமும் இருந்தது, அதனால் கோயிலின் முழு இருப்பிடமும் தெரியும்.
இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் பிரசங்கித்த மண்டபங்களில் உள்ள இந்த ஆடம்பரமான ஆலயம், அதன் மகிமையை நீண்ட காலம் தக்கவைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மக்களின் கிளர்ச்சி மனப்பான்மை அதன் நீதிமன்றங்களை வன்முறை மற்றும் இரத்தத்தால் நிரப்பியது, அதனால் ஜெருசலேம் கோவில் ஒரு உண்மையான திருடர்களின் குகையாக இருந்தது. 70ல் ஆர்.எச். டைட்டஸால் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றியபோது அது அழிக்கப்பட்டது. டைட்டஸ் கோயிலைக் காப்பாற்ற விரும்பினார், ஆனால் ரோமானிய வீரர்கள் அதை தரையில் எரித்தனர். புனித பாத்திரங்கள் ரோம் நகருக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு அவற்றின் உருவங்கள் இன்னும் வெற்றிகரமான வளைவில் காணப்படுகின்றன. கோவிலின் முந்தைய தளத்தில், உமர் மசூதி இப்போது நிற்கிறது, தோராயமாக அரச போர்டிகோ அமைந்துள்ள இடத்தில். ஓமரின் மசூதி ஒரு ஆடம்பரமான எண்கோண கட்டிடம், சுமார் 56 மீ உயரம் மற்றும் 8 பக்கங்கள் 22.3 மீ சுற்றளவு ஒரு கம்பீரமான குவிமாடம்; இது குபெட்-அஸ்-சக்ரா (பாறையின் மசூதி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதன் உள்ளே சுமார் 16.6 மீ நீளமும் அகலமும் கொண்ட பாறையின் துண்டுக்குப் பிறகு, இது புராணத்தின் படி, மெல்கிசெடெக்கின் தியாகத்தின் இடமான ஓர்னாவின் களம். , பூமியின் மையம், முதலியன. பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு கீழே உள்ள கோவிலின் அடிப்பகுதியில், நீங்கள் இன்னும் பண்டைய காலத்தின் வளைவுகள் மற்றும் பெருங்குடங்களுடன் கூடிய பெரிய தாழ்வாரங்களில் நடக்கலாம்; ஆனால் கோயிலில் இருந்து ஒரு கல் கூட எஞ்சியிருக்கவில்லை.