Jurgio Nugalėtojo bažnyčia Lodo mieste. Detalus Lod žemėlapis - gatvės, namų numeriai, plotai Istorija ir aprašymas

Anglų matas = 100 keturkampių. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinov A.N., 1910. LOD grūdų matas Anglijoje = 5 ketvirčiai, maždaug 7 keturgubai. Pilnas svetimžodžių žodynas, pradėtas vartoti... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Lod- (Lydda), miestas, vieta. prie Ono (1 Kronikų 8:12) ir Jopės (Apd 9:38), kuri jau minima Tutmoso III užraše. Grįžus izraeliečiams iš Babilono. Nelaisvė L. buvo iš naujo apgyvendinta (Ezra 2:33; Neh. 7:37; 11:35). Naujojo Testamento laikais tai...... Brockhauso biblinė enciklopedija

LOD- Miško (krovos) matas, lygus 40 kubinių metrų apvaliajai medienai. pėda. o pabėgiams 50 kub.m. pėda. Dažnai naudojamas kaip krovinio tarifo vienetas. Samoilovo K.I. Jūrų žodynas. M.L.: SSRS NKVMF valstybinė karinio jūrų laivyno leidykla, 1941 ... Jūrų žodynas

lod- daiktavardis, sinonimų skaičius: 1 matas (250) ASIS Sinonimų žodynas. V.N. Trishin. 2013… Sinonimų žodynas

Lodas W.– Williamas Laudas (15731645), artimiausias anglų patarėjas. Karalius Karolis I, Kenterberio arkivyskupas nuo 1633 m. Per angl. XVII amžiaus revoliucijos. įvykdyta... Biografinis žodynas

Lod– (Laud) William (1573-10-07, Redingas, Berkšyras, 1645-10-01, Londonas), Anglijos bažnyčios vadovas. Vienas artimiausių ir labiausiai nekenčiamų karaliaus Karolio I patarėjų XVII amžiaus Anglijos buržuazinės revoliucijos išvakarėse. Nuo 1633 arkivyskupas...... Didžioji sovietinė enciklopedija

LOD- (Laud), Viljamas (7.X.1573 10.I.1645) anglų k. bažnyčia figūra, vienas artimiausių ir labiausiai nekenčiamų anglų patarėjų. Karalius Karolis I anglų išvakarėse buržuazinis revoliucija. Nuo 1628 Londono vyskupas. 1633 m. tapęs Kenterberio arkivyskupu (vadovas... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

Lod- cm …

Lod- (1 Kronikų 8:12; Neh.7:37; Neh.11:35) žr. Lydda... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikiforas.

lod- (angl. load) Anglų tezhin matavimas ... Makedonų žodynas

Knygos

• Praktinė seksopatologija. Vadovas gydytojams, Beleda R.V. Vadovas skirtas praktikams, besidomintiems vyrų ir moterų seksualine disfunkcija. Vadovas parengtas remiantis didžiule praktine autorių patirtimi,... Pirkite už 758 RUR
• Vietinio neigiamo slėgio panaudojimas sportininkų treniruotėse, V. U. Avanesovas. V. U. Avanesovo monografijoje pateikiama medžiaga, turinti mokslinę ir taikomąją reikšmę aukštos kvalifikacijos sprinto sportininkų rengimo sistemoje. Ilgalaikis eksperimentinis…

20 km į pietryčius nuo Tel Avivo (Izraelis) yra Šv. Jurgio Nugalėtojo šventykla mieste, dabar vadinamame Lodu, bet senovėje vadinamame Lydda. Miestas labai senas – jo pavadinimas pirmą kartą paminėtas Egipto faraono Djehutimes III laikų (XV a. pr. Kr.!) laikų užraše.

Iki V amžiaus prieš Kristų. Čia gyveno žydų išminčiai. Antrojo žydų karo metu romėnai labai stengėsi šturmuoti ir sugriauti miestą. Juk vietiniai gyventojai rodė labai atkaklų pasipriešinimą užkariautojams. Kas byloja apie Lydą kaip apie žydų dvasinį centrą. Svetimo tikėjimo ir kultūros įsisavinimui dažniausiai aktyviausiai priešinasi tie, kurie nori melstis savo Dievui ir laikytis savų įstatymų. Lyddos vietoje iškilo graikų gyvenvietė - Diospolis. Musulmonų užkariavimo metu jis kurį laiką buvo arabų Palestinos centras. Tada persikėlė į naujai įkurtą Ramlą. Bizantijos laikais miesto „slapyvardis“ buvo Georgiopolis. Kadangi buvo tikima, kad garsusis didysis kankinys kurį laiką čia gyveno ir mirė.

Jurgio Nugalėtojo bažnyčia.

Jurgio bažnyčią, Lodą, galima vadinti pagrindine mažo miestelio religine atrakcija. Tai graikų ortodoksų šventykla, esanti Taikos parko kvartale. Jis stovi sunaikintos Bizantijos bazilikos vietoje, kaip ir daugelis krikščionių bažnyčių Eretz Israel. Dabartinės formos Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia buvo atstatyta 1870 m. Tada pastato griuvėsiai tapo Jeruzalės patriarchato nuosavybe. Jeruzalės patriarchas Kirilas II paprašė Rusijos imperijos valdžios padėti atkurti šventyklą. Romanovų namai aukų negailėjo, o Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia pakilo iš dulkių. Jis pašventintas 1872 metų lapkričio 16 dieną.

Netoliese, labai „simboliškai“, yra El-Omri mečetė ir Shaare Shamayim sinagoga. Krikščionys, žydai ir musulmonai iš tikrųjų gyvena dabartinėje Lode.

Kas jis toks, šventasis Jurgiai?

Jurgio, kaip istorinės asmenybės, egzistavimas nėra dokumentuotas, tačiau tai yra daugelio ankstyvojo krikščionybės laikotarpio šventųjų atvejis. Galbūt būtent jį mini Eusebijus Cezarietis, gyvenęs nuo 263 iki 340 m. REKLAMA savo „Bažnytinėje istorijoje“. Tariamai Nikomedijoje tam tikras aukštas pareigas einantis asmuo imperatoriaus Diokletiano teisme suplėšė valdovo dekretą, prikaltą prie posto apie krikščionių persekiojimo pradžią. Ir tada jis ramiai ir tvirtai ištvėrė žiaurią bausmę už savo nusikaltimą.

Šv. Jurgio Nugalėtojo gyvenimai skiriasi daugeliu jo biografijos detalių, juose minimi kiti valdovai, o ne Diokletianas. Labiausiai paplitusi versija yra tokia: būsimasis didysis kankinys gimė III amžiuje. REKLAMA Kapadokijoje. Turtingoje krikščionių šeimoje, kuri vėliau persikėlė į Lydą. Jaunuolis įstojo į Diokletiano tarnybą. Ir netrukus jis tapo jo kariniu vadu (legatu arba asmeninės gvardijos vadu). Jis buvo Nikomedijoje, kai sužinojo apie imperatoriškojo krikščionių persekiojimo pradžią. Ir tada jis išdalijo savo nemenką šeimos turtą vargšams ir pareiškė valdovui, kad jo siela priklauso Kristui.

Jis tuoj pat buvo sučiuptas ir smarkiai kankintas (atrodo, kad hagiografijų ir apokrifų autoriai konkuruoja tarpusavyje aprašydami šiuos siaubingus kankinimus). Bet Dievas retkarčiais išgydydavo jo žaizdas. O pats Jurgis net nemanė išsižadėti tikėjimo. 8 dieną užsispyrusiam vyrui buvo įvykdyta mirties bausmė. Jis paliko savo tarnui nuvežti jo kūną į Palestiną, o tai ir buvo padaryta.

Gyvatės užkariautojas.

Po jo mirties šventasis didysis kankinys pasirodė žmonėms! Taigi jis atliko Stebuklą su gyvate (arba drakonu) – pabaisa siaubė Beiruto miestą. Išsigandę gyventojai burtų keliu išrinko Žalčiui „vakarienę“, o vieną dieną pasirinkimas teko vietos valdovo dukrai. Bet šventasis Jurgis ant žirgo smogė pabaisai ietimi. Ir pagal kitą versiją jis pažemino jį malda ir nuvežė į miestą. Gyventojai tai pamatę nusprendė masiškai krikštytis ir tik tada Jurgis miesto aikštėje pabaisą nužudė.

Ši legenda aiškinama simboliškai: arba gyvatė reiškia šėtoną, arba išgelbėta princesė simbolizuoja krikščionių bažnyčią. O gyvatė yra pagonybė.

Ikonografiniame ir heraldiniame švento Jurgio Nugalėtojo atvaizde dažniausiai vaizduojamas ietį nešantis karys ant žirgo, kovojantis su pabaisa. Pavyzdžiui, Rusijos sostinės ir Gruzijos valstybės herbe. Taip pat populiarus krikščionių atvaizdas, susijęs su juo, yra Šv. Jurgio kryžius – raudonas baltame fone. Jis figūruoja Jungtinės Didžiosios Britanijos ir Šiaurės Airijos Karalystės, atskirai Anglijos, Italijos miesto Milano ir Gruzijos nacionalinėse vėliavose.

Drąsus karys, nepajudinamas savo tikėjimu, šventasis Jurgis yra gerbiamas visame krikščioniškame pasaulyje vardais George'as, Egoras, Jurijus, Jerzy, Uastirdzhi, George. Ir net musulmonai – Girgis, Jirjis, El-Khudi ir El-Khidr vardais.

Nedidelis Lodo miestelis Izraelyje yra netoli centrinių valstijos oro vartų – Tel Avive pavadintas Ben Guriono vardu. Nuo Lodo iki oro uosto tik apie 20 kilometrų.

Izraelio miestas yra vienas seniausių šalies miestų, turintis turtingą istoriją. Ne kartą Lodas buvo sunaikintas ir atkurtas dėl įvairių gyvenimo aplinkybių: žemės drebėjimų, karų. Jį galima palyginti su feniksu, kuris vėl ir vėl atgimė iš pelenų. Senovėje, šiuolaikinio Lodo vietoje, Lydo miestas stovėjo penktame amžiuje prieš Kristų; tada tai buvo labai „protingas“ miestas, nes jis buvo laikomas visos žydų mokymosi centru.

Antrojo žydų karo metu romėnai miestą visiškai sunaikino. Tada jos istorija glaudžiai susipynusi su kryžiaus žygių epocha, nes būtent tada Viešpats Izraelis tapo Kristaus tarnų su kardais rankose – kryžiuočių – valstybės centru. Ir jau ne tolimoje praeityje – praėjusio amžiaus pradžioje, dėl geležinkelio nutiesimo miestas tapo geležinkelio mazgas.

Lodo miestas Izraelyje yra mišrus miestas, tai yra, jo sudėtis yra įvairi: žydai ir arabai, rusai ir kitos tautybės. 20% Lodo gyventojų šiandien yra arabai. Iš viso mieste gyvena apie 70 tūkstančių gyventojų, iš kurių 20 tūkstančių – iš buvusios Sovietų Sąjungos.

Be to, kad Lodas turi seną istoriją, šiandien jis yra ir modernus pramoninis miestas. Tačiau Izraelyje viskas taip: senovė ir modernumas yra glaudžiai persipynę, sukurdami nepakartojamą skonį ir atmosferą. Reikia pasakyti, kad Lodas turi didžiulę pramoninę zoną, todėl šiandien Lodas Izraelyje yra aviacijos ir kosmoso pramonės centras.

Netoli Lodo yra pagrindinis Izraelio oro uostas – Ben Gurionas. Geografinė Lodo padėtis yra gana patogi kelionėms. Kaip jau minėta, jis yra šalia tarptautinio oro uosto, be to, tai yra ir geležinkelio mazgas, užtikrinantis puikų miesto susisiekimą transportu į bet kurią šalies vietą. Netoli miesto taip pat yra kelių transporto linijos, jungiančios įvairias šalies dalis ir skirtingus Izraelio miestus bei miestelius.

Senovinis istorinis Izraelio Lodo miestas pirmą kartą paminėtas XV amžiuje prieš Kristų kanaaniečių miestų sąraše. Jo istorija siekia daugiau nei 3 tūkstančius metų, per savo egzistavimą kelis kartus buvo sunaikinta, o po to vėl ir vėl buvo atgaivinama ir atstatyta, tapdama dideliu politiniu, socialiniu, komerciniu ir kultūriniu centru.

XX amžiaus pradžioje miestelyje gyveno labai mažai žmonių – nedidelė kelių šimtų šeimų žydų bendruomenė. Tačiau kai Lode buvo nutiestas geležinkelis, o miestas tapo geležinkelio mazga ir mazga, gyventojų skaičius pradėjo smarkiai didėti.

1936 m. buvo pradėtas statyti oro uostas netoli Izraelio Lodo, ​​kuris šiandien yra tarptautinis ir vadinamas Ben Guriono vardu. Iškart po Nepriklausomybės paskelbimo į jaunos valstybės teritoriją įsiveržė arabų šalių kariuomenė. Lodas buvo užimtas, dauguma arabų miesto gyventojų išvyko, o jų vietoje pradėjo kurtis repatriantai. Per nepriklausomos valstybės istoriją Lodas tapo moderniu pramonės miestu su išvystyta pramone, infrastruktūra ir švietimo įstaigomis.

Iš 70 tūkstančių dabartinio Lodo gyventojų šiandien 90-aisiais atvykę repatriantai sudaro 20% visų gyventojų.

Miestas statomas intensyviai, vyksta tiek pramoninė, tiek gyvenamoji statyba, o per pastaruosius kelerius metus mieste išaugo keli nedideli mikrorajonai. Viename iš jų, vadinamame Ganei-Avi, kuris išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „Pavasario sodas“, gyvena žmonės iš Sąjungos. Jei kalbėsime apie būsto kainas, tai Lod Israel mieste jis yra palyginti nebrangus. Pavyzdžiui, trijų kambarių buto nuoma mėnesiui kainuos 350-400 dolerių, o perkant trijų kambarių buto kaina bus apie 90 tūkstančių dolerių. Jau yra ilgalaikis Lodo plėtros planas, kuriame numatyta statyti dar 130 tūkstančių vienetų papildomų būstų.

Didžioji dalis miesto gyventojų dirba pramoninėje zonoje, taip pat dirba tarptautiniame oro uoste, paslaugų sektoriuje, prekyboje.

Pramoninėje zonoje įsikūrusios Izraelio aviacijos koncerno Taasiya Avirit įmonės. Netoli miesto pradėtas statyti pramoninis parkas, skirtas aukštųjų technologijų įmonėms. Dėl puikios Lodo geografinės padėties, taip pat dėl ​​to, kad šalia eina pagrindiniai transporto maršrutai, miestas yra geležinkelio mazgas, o miesto gyventojai dirba ir kituose apylinkėse esančiuose miestuose. O tai Petah Tikva, Rishon LeZion, Tel Aviv, Rehovot ir kt.

Mieste yra puiki švietimo sistema. Visi Lod Israel gyventojai naudojasi darželių, mokyklų ir kitų miesto švietimo sistemos įstaigų paslaugomis. Izraelio švietimo sistema apima kelis lygius: lopšelius ir darželius, pradines ir vidurines mokyklas, gimnazijas, o pastarosios gali būti ir religinės, ir bendros. Lod mokyklos kompiuterizuotos, mokyklų kompiuteriai prijungti prie interneto, klasėse – galingi kondicionieriai. Lodo mieste, Izraelyje, yra technikos koledžas, kuriame gali tapti inžinieriumi.

Miestas su turtinga istorija, su daugybe lankytinų vietų ir paminklų. Pagrindinis istorinis miesto traukos objektas, traukiantis ne tik turistus, bet ir piligrimus, yra senovinė mečetė, pastatyta XIII amžiuje, taip pat iki šių dienų išlikusi viduramžių užeiga ir ant jo Šv. Jurgio garbei pastatyta bažnyčia. kapas. Bažnyčia iškilo praėjusiame amžiuje ant senų, nuo kryžiuočių laikų išlikusių pastatų griuvėsių.

Sporto mėgėjai šiame mieste galės aplankyti baseinus ir sporto sales, futbolo ir krepšinio aikšteles. Čia taip pat puikiai išvystyta miesto infrastruktūra – kavinės, restoranai, barai, parduotuvės ir prekybos centrai.

Kaip žinote, Izraelis turi geriausius vaistus pasaulyje ir Lodo miestas tai patvirtina. Čia įsikūrusios klinikos ir modernios medicinos įstaigos, aprūpintos pažangiausia įranga ir medicinos technologijomis. Pacientai iš daugelio šalių skuba į Lodo klinikas gydytis įvairiausiomis ligomis.

Tačiau, tiesą sakant, reikia pasakyti, kad šiandien ne viskas taip tobula mieste, pavyzdžiui, tarp arabų ir žydų tvyro tam tikra įtampa. Viena iš priežasčių – Izraelio Lodo miesto gyventojai žydai protestuoja prieš nelegalias statybas ir arabų šeimų gyvenvietes. Ir vis dėlto miestas gyvena gana ramiai – Lodas, kaip ir visas Izraelis, yra trijų religijų miestas. Centrinėje miesto aikštėje šalia yra bažnyčia, sinagoga, mečetė. Čia ramiai gyvena trijų religijų tikintieji.

Pasak legendos, Šv. Jurgis Nugalėtojas kadaise buvo palaidotas Lode, o tariamoje šventojo laidojimo vietoje buvo pastatyta bažnyčia. Atminimui, kad čia buvo palaidotas šventasis, miestas kadaise vadinosi Geogiopolis, tai buvo labai seniai, prieš arabų užkariavimą.

Kaip ir visas Izraelis, Lodas sujungia iš pažiūros nesuderinamus dalykus – istorinį paveldą ir tradicijas su išplėtotais mokslo ir technikos naujovėmis, senovę ir modernumą, kas sukuria jam nepaprastą skonį, suteikia išvaizdai nepakartojamo žavesio, o jo gyventojams – geranoriškumą. Aplankyti Izraelį ir nesilankyti šiame nuostabiame mieste yra tiesiog nusikaltimas. Nedarykite šios klaidos! Jame gausu istorinių ir šventų vietų bei lankytinų vietų. Jame daug parkų, aikščių, senovinių pastatų ir kitos architektūros. Čia kiekvienas gali rasti ką nors įdomaus ir išmokti ko nors naujo.

Tačiau Lodo miestas Izraelyje yra idealus ne tik pažintinėms kelionėms. Čia galite atsipalaiduoti ir pagerinti savo sveikatą. Paskubėkite – ir nepasigailėsite!

Šalies centre įsikūręs Lodo miestas yra vienas seniausių Izraelio miestų. Jo istorija prasidėjo prieš 3,5 tūkstančio metų ir per tą laiką miestas žinojo klestėjimo ir nuosmukio laikus, tačiau išlaikė daugybę lankytinų vietų ir architektūrinių vertybių. Šioje teritorijoje nuolat siautė karai, dėl kurių nuolat keitėsi valdovai: senovės graikai, romėnai, turkai Osmanai ir kryžiuočiai. Jie visi praėjo per Lodą, paversdami miestą griuvėsiais arba klestinčia Izraelio žeme.

Pirmasis Lodo paminėjimas datuojamas XV amžiuje prieš Kristų, kai Egipto faraonas Tutmosas III užkariavo šias žemes. Biblijoje minima, kad Lodą įkūrė Elalas, vienas iš Benjamino sūnų. Žydai mieste apsigyveno po to, kai buvo išvaryti iš Babilono.

Po kurio laiko romėnai priartėjo prie Lodo, ​​išvijo visus žydus ir apgyvendino miestą pagonimis.

Tada atėjo Bizantijos valdymo era ir mieste apsigyveno krikščionys, kurie pervadino jį Georgiopoliu čia palaidoto šv.Jurgio garbei.

1191 m. Saladinas išlaisvino Lodą iš kryžiuočių, po to žydai vėl apgyvendino miestą, nors ir neilgam. Atvykus turkams, Lodas buvo praktiškai sunaikintas, o gyventojų jame nebeliko.

Lodas išsaugojo daugybę įvairių valdovų lankytinų vietų, kurių dauguma yra istorinėje vietovėje. Didelio dėmesio nusipelno Gan Shalom – vieta, kurioje yra trijų pasaulio religijų šventovės, atspindinčios Lodo istoriją. Golomb gatvėje yra senovinė al-Omari mečetė, pastatyta XIII amžiaus viduryje, valdant sultonui Baybarsui. Šalia mečetės yra graikiška Šv.Jurgio bažnyčia, pastatyta XIX amžiuje, o dar anksčiau čia stovėjo kryžiuočių statyta bažnyčia.

Hashmonaim gatvėje yra senovinis prietaisas, vadinamas Hasavil, kuris tiekė geriamąjį vandenį į Lodą.

Kiti lankytini objektai yra Jindos tiltas, Han al Hilo forto griuvėsiai ir senovinės patalpos su specialiais spaudais alyvuogių aliejui gaminti.

1990-93 metais Mieste buvo pastatyti keli nauji mikrorajonai, kuriuose apsigyveno repatriantai iš NVS šalių. Čia pasirodė Rusijos televizija, parduotuvės, restoranai ir net skelbimai gatvėje buvo rašomi rusiškai.

Netoli miesto yra Ben Guriono oro uostas, kurio dėka Lodas buvo pradėtas vadinti Izraelio oro vartais. Per miestą eina du greitkeliai, leidžiantys greitai pasiekti didžiuosius šalies miestus – Tel Avivą per 10 minučių, o Jeruzalę – per pusvalandį.

Jau sakėme, kad nukryžiavimas istorinis Jėzus įvyko m Lodė(Lydda, Lud), o ne Jeruzalėje. Šiam lūžio taško įvykiui per ateinančius du tūkstantmečius buvo skirta begalė puslapių. Būtent tai pavertė Jeruzalę krikščionims šventa (kultu), tačiau, atrodo, istorija Judėjos sostinei skyrė kitokį vaidmenį – nuolatinių nesutarimų ir neramumų vieta. Origenas, priverstas komentuoti į bažnyčią besiveržiančių neišprususios minios klaidų masę, perspėjo apie sudievinimo pavojų. žemiškas Jeruzalė. Jis parašė:

„(Paulius) sako, kad „Jeruzalė, kuri yra aukščiau, yra laisva: ji yra mūsų visų motina“ (Gal. 4.26). Ir kitame laiške: „bet jūs atėjote į Siono kalną ir į gyvojo Dievo miestą, į dangiškąją Jeruzalę...“ (Žyd. 12,22)... Todėl, jei klausysime Pauliaus kaip Dievo ir taip pat Išminties šauklys, tuomet turime galvoti, kad visos Šventojo Rašto pranašystės apie Jeruzalę ir pasakojimai apie ją apie dangiškąjį miestą ir apie visą šalį, kurioje yra dangiškosios žemės miestai“ (Apie pradžią. 4.22).

Kad ir kiek būtų kalbama apie Nukryžiavimą, įvykusį tam tikrame mieste, Naujojo Testamento knygose evangelistų vadinamame „Jeruzale“, šis miestas, kaip ir Erodas, „mušė kūdikius“ ir daug daugiau, kaip matome, yra alegorija, kolektyvinis kažkokio dvasinio miesto įvaizdis žydams - Jeruzalė, kitoms tautoms – turintis kokį nors kitą vardą. The dvasinis arba dangiškoji Jeruzalė neturi nei nacionalinio, nei geografinio panašumo į Palestinos Jeruzalę ir jos gyventojus, nes krikščionybėje dangiškas– atsispindi žemiškame, bet jokiu būdu žemiškas- danguje. Naujajame Testamente šis dangiškasis miestas, kad ir kaip jį vadintų kitos pasaulio tautos, yra tik simbolis, ir turi tokį patį universalų, viršnacionalinį pobūdį kaip ir pats Kristus bei jo Geroji Naujiena. Origenas, pripažinęs sielų reinkarnacijos idėją (daugybiniai gimimai naujuose kūnuose), atkreipia dėmesį į tautinių ir kitų savybių (pavadinimų) konvenciją Šventajame Rašte. Nepripažinus šios konvencijos, visuotinis Kristaus charakteris pavirs tik provincijos reiškiniu, koks pasirodė tarp žydų krikščionių ir judaizatorių, kol istorinėje scenoje pasirodė apaštalas Paulius. Origenas rašo:

„...Apaštalas (Paulius) vienoje vietoje sako: „ Pažvelkite į Izraelį pagal kūną„(1 Kor 10,18) – šiais žodžiais jis tarsi parodo, kad dvasioje yra kažkoks Izraelis. O kitoje vietoje jis sako: kūno vaikai nėra Dievo vaikai; ne visi tie izraelitai, kurie yra iš Izraelio„(Rom 9, 8, 6)... Jei tai, ką pasakėme apie Izraelį, apie gimines ir apie jo kartas, yra įtikinami, tai Gelbėtojo žodis: Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis„(Mt 15, 24) mes taip nesuprantame (kaip tie, kurie klysta)... nemanome, kad Kristus pirmiausia atėjo pas kūniškus izraelitus. kūno vaikai nėra Dievo vaikai„(Rom 9,8)... Jeigu yra dvasinių izraelitų, tai yra ir dvasinių egiptiečių bei babiloniečių... Tie, kurie miršta čia (Žemėje, – A.V.) įprasta mirtimi paskirstomi (danguje, – A.V.) čia padarytų poelgių pagrindu... Taip pat, galbūt, tie, kurie, taip sakant, miršta ten (danguje) nusileidžia į šį pragarą (mūsų Žemėje, – A.V.)…kad izraelitas kada nors taptų vienu iš skitų, o egiptietis – į Judėją“ (Apie pradžią. IV knyga. 21-23).

Tai yra, tautiškumas, o šia prasme – „išrinktumas“, yra nulemtas kūnas, tuo tarpu „išrinktumas“ dvasinis, priešingai, neturi jokio ryšio nei su šalimi, nei su žmonėmis, nei su konkrečiu miestu, nei su kažkuo žemišku, nes dvasia pagal krikščionišką mokymą, - baigta kūnai.

Lydos, kaip autentiškos Jėzaus Kristaus nukryžiavimo vietos, įkūrimas visiškai nesunaikina Evangelijos kaip tokios.

Galbūt dėl ​​Lydos miesto nereikšmingumo, Jėzaus nukryžiavimo faktas amžininkų darbuose (to paties Filono Aleksandriečio) praktiškai nepaliko pėdsakų. Evangelijų puslapiuose, kaip jau minėjome, neabejotinai yra dalis istorinio pasakojimo, tačiau Šventojo Rašto tikslas iš pradžių buvo susiaurintas iki atspindėti ne materialias Kristaus mirties bausmės vykdymo detales, o, kaip daugelis tyrinėtojų. ginčijosi, evangelijų tikslas buvo atspindėti dvasinis žygdarbis, paslaptis (t.y. dvasinis sakramentas) Didžioji Jėzaus Kristaus žengimo į Nukryžiavimo ir Žengimo į dangų savaitė. Ką sako bažnyčios mokymas? Pagal ją Jehova (Dievas Tėvas) papjovė avinėlį-Kristus, kaip Abraomas padarė su savo sūnumi; Jehova yra visagalis, Jis arba kuria Visatą, arba savavališkai panaikina gamtos dėsnius, Jis pasigaili, ko nori, ir baudžia, ką nori; ir norėdamas išgelbėti žmoniją nuo šios žmonijos nuodėmės, Jis aukoja Sau savo Sūnų ir taip nugali mirtį. Maždaug taip mes galvojame bažnyčioje Vaikiškas atpirkimas. Tačiau toks vaikų aukojimas buvo moraliai pateisinamas tik Molocho kultuose! Kuris mylintis tėvas žemėje galvotų paaukoti savo vaiką ir net sau? O be to, kokią nuodėmę galima nuplauti nuo žmonijos, kuri arba nedalyvavo šioje dramoje, arba žydų asmenyje suvaidino ne patį geriausią vaidmenį?

Ne, tai ne kokia nors scena, kurią viską matantis Dievas suvaidino prieš siaubo sustingusį žiūrovą, kurio rezultatas, remiantis bažnytine versija, buvo „gimtosios nuodėmės“ išpirkimas. Jei Dievas galėjo padaryti viską, o žmonija buvo abejinga stebėtoja, tai kam tokias aukas vykdyti išorės poelgio žmogiškumo atžvilgiu? Tačiau, kaip tai liudija visa Evangelijos skelbimo dvasia, kiekviena šio didvyriško ir drąsaus žmogaus gyvenimo diena ir minutė buvo apreikšta - kelias Ir pavyzdys, kuriuo galima skubėti iš kūniško į dvasingą, nuo egocentrizmo prie pasiaukojimo, nuo neapykantos prie meilės Visi. Pagaliau pavyko Prisikėlimas pergalės prieš baimę ir blogį galimybės, jų nesugebėjimo trukdyti gyvenimui įrodymas. Tačiau prisikėlimo įrodymas yra ne Dievas, kuris, kaip sakoma, savavališkai panaikina gamtos dėsnius ir pasigaili, ko nori, ir baudžia, ką nori, o žmogaus prisikėlimas, paklūstantis visoms konvencijoms ir sunkumams. žemiškoji egzistencija. Kokie yra amžinojo ir piktojo (skausmo) Dievo nuopelnai prisikėlimu?

Kad ir kokiomis istorinėmis realijomis nuspalvintas Evangelijos nukryžiavimas, kad ir kiek Evangelijos pasakojimas atspindėtų istorinius faktus savo puslapiuose, vis dėlto Evangelijos esmė pirmiausia yra moralės pamoka. Naujasis Testamentas Jeruzalė ir Nukryžiavimas šioje Jeruzalėje yra paslaptis, tuo tarpu Lydda– istorinis šios paslapties įgyvendinimas.

Daugelis skaitytojų tikriausiai pirmą kartą išgirdo šio miesto pavadinimą. Skirtingai nei biblinė Jeruzalė, ji istorijoje dar neišgarsėjo niekuo įspūdingu. Jo vardas " Lydda» miestas gavo iš graikų, kurie buvusį pervadino Lod. Lodas – gana senovinė gyvenvietė, pirmą kartą paminėta XV a. pr. Kr. faraono Tutmozio III užkariautų miestų sąraše. Jo vardas yra pažymėtas Biblijoje (1 Metraščių 8:12), iš kurio išplaukia, kad Lodas iš pradžių priklausė Benjamino (vėliau perduoto Danui) giminės paveldui.

Miestas buvo viename iš pagrindinių prekybos kelių („jūros kelias“) iš Graikijos ir Sirijos per Palestiną į Egiptą, tuo pačiu jungdamas Judėjos pakrantės Viduržemio jūros miestus, kurie aktyviai prekiavo su kitomis šalimis. Prieš 145 m.pr.Kr miestas priklausė Samarijai, bet dėl ​​Makabėjų sukilimo ir karaliaus Demetrijaus įsaku už šimtą talentų atiteko Judėjai (1 Mak 11:34). Su pavedimu Šiaurė miestas, kurio politinis statusas buvo pervadintas Diopolis.

Lydda daug kartų perėjo iš samariečių valdos žydams ir atgal samariečiams. Taigi nurodoma, kad valdant Kumanui (48-52 m.) miestas vėl pradėjo priklausyti samariečiams (IV, II, 12.6).

Lydą, kaip ir daugelį kitų Judėjos miestų, ištiko liūdnas likimas per pirmąjį antiromėnų žydų sukilimą. 67 m. Cestius Gallus užėmė miestą. Pranešama, kad radęs jį tuščią, kadangi visi gyventojai buvo išvykę į Jeruzalę švęsti Palapinių šventės (tai reiškia, kad iki to laiko žydai vėl užvaldė miestą), jis nužudė penkiasdešimt sutiktų miestiečių ir sudegino. miestas iki žemės (IV.II. 19.1).

Lydda yra senovės žydų šventosios išminties centras.

Nuo seniausių laikų okultinių žinių (šventosios tradicijos) mokymą Lydoje liudija, pavyzdžiui, tai, kad sunaikinus Jeruzalės šventyklą (70 m. po Kr.), miestas buvo Sinedriono (Akademijos) rezidencija ir buvo vienas iš žydų mokymosi centrų. Blavatsky teigia, kad būtent šiame mieste karalius Jannaeus apie 100 m. pr. Tūkstančiai iniciatorių buvo nukryžiuoti.

Yra žinoma, kad garsaus patriarcho Johanano ben Zakkai mokinys R. Eliazaras(Puiku) ben Hirkanas paliko tėvo žemes, norėdamas prisijungti prie mokytojo, bet po mirties persikėlė į Lydą, kur įkūrė savo akademiją. Ši akademija egzistavo ilgą laiką, nes sakoma, kad kitas R. Akibos mokinys R. Yehuda ben Eli vaikystėje „mokėsi pas R. Tarfoną Lode“, taip pat R. Yehoshua ben Levi, „vienas iš didžiausi pirmosios kartos amoritai (Izraelio šalyje)... gyveno... Lodo mieste, kur mokė Torą; tik gyvenimo pabaigoje jis persikėlė į Tiberiją“. Taip pat žinoma, kad garsusis rabinas Akiba (15-135 m. pr. Kr.) buvo Eliazaro mokinys, kuris mokytojavo Lydoje.

Kr.), kuris tapo įtakingiausio kabalistinio kūrinio „Sefer Yetzirah“ autoriumi ir darbų apie halachinių tradicijų klasifikaciją iniciatoriumi, kurio kulminacija buvo Mišnos išleidimas. Akiba galėjo mokyti ir Lode, ir būtent iš čia, kartu su kitu rabinų išminties centru – Yavneh, į diasporą buvo siunčiamos žydų švenčių datos, kasdienių trigubų maldų tekstai ir kt.

Rabino Akibos mokinys buvo Simeonas ben Yochai (I–II a. po Kr.), mistinės žydų tradicijos pradininkas, kuriam priskiriamas Zoharo sukūrimas. Viduramžių Zoharo versija alegorine forma pasakoja apie garsųjį „urvą“, kuriame slapstėsi Simeonas ben Jochajus, apie šventų žinių gavimą iš „žinojimo medžio“ ir iš „vandens“ (= gyvybės) šaltinio. Sakoma, kad Zoharo autorių pamokė pranašas Elijas, kadaise gyvas pakilęs į dangų. Tačiau įdomiausia tai, kad garsusis mistinis traktatas, lyginamas su „perlu“, kurio kibirkštis panašus į „nuogos saulės... apšviečia visą visatą“ šviesą, buvo gautas ne bet kur, o kaip tik šalia. Lydda (Zohar 1, 11 a):

„Rabinas Šimonas ben Jochajus išėjo ir pasislėpė Lodo dykumoje ir pasislėpė viename iš urvų, jis ir jo sūnus rabinas Eliazaras. Jiems nutiko stebuklas, atsirado ceratoninis medis ir vandens šaltinis. Jie valgė nuo šio medžio ir gėrė šį vandenį. Kiekvieną dieną Eliyahu (Elijas) ateidavo du kartus... ir mokė juos. Ir niekas apie juos nežinojo“ (Zohar Hadash, 95a).

Zoharo liudijimas nepalieka abejonių, kad būtent Lydoje reikia ieškoti pirminių žydų kabalos šaltinių.

Kitas istorikas praneša, kad čia " dalyvaujant „pietų“ išminčiams”(Lydda, šiuolaikinė Lod - L.Sh.) ... kuriai gali priklausyti ištisi traktatai“, – buvo parašytas Palestinos Talmudas. IV amžiaus pabaigoje. (praėjus šimtmečiui po Palestinos Talmudo užbaigimo), padedamas išmokto rabino Lydoje, bažnyčios tėvas Jeronimas išvertė kai kurias Biblijos knygas į lotynų kalbą, kurios dėka atsirado lotyniška Vulgata.

Remiantis mūsų tyrimais, Lyddos mieste, esančiame netoli Hasmonėjų dinastijos protėvių kaimo – Judėjos sukilimo prieš graikų įtaką citadelės, telkėsi mokiniai, palaikę dogmatiko Šamai mokyklą. Priešingai, pakrantėje Yavne, kuri turėjo daug ryšių su senovės pasauliu, studentai traukė link lankstesnės („kosmopolitiškesnės“) Hillelio mokyklos.

Žinoma, tai, kas buvo pasakyta apie Lyddos ir Yavneh, kaip Shammai ir Hillel mokyklų, konfrontaciją, reikalauja tvirtesnių įrodymų ir gali būti laikoma tik hipoteze. Gali būti, kad teritoriškai vieninga mokykla, iš kurios iškilo Hillelis ir Šamajus, iš pradžių, istorinio Jėzaus laikais, buvo įsikūrusi vienoje vietoje – Lydoje, o tik vėliau, galbūt net po Jėzaus nukryžiavimo, Hillelio mokykla persikėlė į Yavna, o Šamai mokykla liko Lydoje. Vienaip ar kitaip, paskutiniais savo gyvenimo metais Jėzus atsidūrė šiame mieste vienoje iš Izraelio išminčių būrelių, kažkas jį išdavė ir perdavė jo ieškančiai valdžiai. Galbūt tai paaiškina, kodėl egzekucija reikšmingai įvyko ne centriniame žydų mieste – Jeruzalėje, o rabinų teologijos citadelėje – Lydoje, kaip prieš trisdešimt metų tame pačiame mieste per keletą panašių žudynių surengė Aleksandras Yannai. tūkstančiai iniciatorių („maži vaikai“, „kūdikiai“).

Nepaisant to, kad bažnyčios tradicija nieko nesako apie Lydą kaip Gelbėtojo nukryžiavimo vietą, vis dėlto negalima teigti, kad miestas buvo visiškai ištrintas iš krikščionių ir krikščionių atminties. erdvės šokas nepaliko jokių pėdsakų. Atidžiau pažvelgus į krikščionių istoriją, paaiškėja, kad Lydda savo kristologine reikšme gali konkuruoti ne tik su Roma ar Betliejumi, bet ir su Jeruzale.