Davidas-Haradokas – miestas Baltarusijoje, Bresto srityje, Stolino rajone. bažnyčia. Lankytinos vietos, Kelionės ir turizmas, Istorijos ir architektūros paminklai. Kelionės po Baltarusiją – David-Haradok, miestas Atskleiskite Pilies kalno paslaptis

David-Haradokas prie Gorino upės iškilo XI – XII a. Jos įkūrėju laikomas Voluinės kunigaikštis Dovydas Igorevičius, kurio vardu ir pavadinta gyvenvietė. Paminklas princui Davidui(XX a.) dabar iškilęs miesto centre

Paminklas princui Davidui David-Haradoke

Kasinėjimų metu val Dovydo-Gorodoko gyvenvietė(XI - XII a.) rasta rąstinių gyvenamųjų namų liekanos, medinė bažnyčia, mediniai grindiniai, keletas turtingų palaidojimų. Ten mokslininkai atrado daug papuošalų, ginklų, metalo gaminių. Dabar šioje vietoje įrengtas riedulys su atminimo lenta.

Gyvenvietė David-Gorodoke

Jurgio bažnyčia (1724 m.) laikomas daugelio XVIII amžiaus religinių pastatų prototipu. Jo architektūroje beveik nėra dekoro, vidaus apdaila taip pat paprasta iki asketiškumo. Vienintelė išimtis – turtingas altoriaus raižinys. Keturių pakopų ikonostasas (XVIII a.) yra puikus liaudies meno pavyzdys.

Jurgio bažnyčioje David-Harado. varpinė

Jurgio bažnyčioje David-Harado. Vaizdas nuo bažnyčios iki vartų

Jurgio bažnyčioje David-Harado

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia(1913 m.) pastatytas pseudorusišku stiliumi. Jos elegantiškas raudonai baltas siluetas matomas iš tolo.

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia Dovydo-Gorodoke

Taip pat įdomu pažiūrėti Lenkijos pasienio bataliono štabas (XX a. XX a.) ir toliau eilinė miesto plėtra (XIX – XX a.) Išliko daug medinių namų, kurių stogus puošia „saulės“.

Deividas-Gorodokas. Paprasti pastatai

Eilinis būstas David-Gorodoke

Deja, tuo metu David-Gorodoke jau buvo sunaikintas unikalus baltarusiškos medinės architektūros paminklas - Kulagų šeimos namas.

Gražų ir didelį namą savo šeimai pastatė dešrelių gamintojas Semjonas Kulaga 1936 m. Atvykus bolševikams, namas buvo atimtas, o pats Semjonas ir vienas vyriausių jo sūnų vėliau buvo ištremti į Gulagą, iš kurio nebegrįžo.

Kulagų šeimos namas David-Gorodoke. Kampinis langas

Kulagų šeimos namas David-Gorodoke. O interjeruose išlikusios senovinės raižytos durys

Kulago namuose ilgą laiką buvo įsikūrusios įvairios įstaigos. Ten buvo paskutinis viešbutis. Tada pastatas stovėjo tuščias, po to buvo nugriautas. Taip atsitiko nepaisant to, kad Semjono Kulagio proanūkė Nadežda Turovskaja pasiūlė bet kokius pinigus už savo prosenelio namus.

Dabar Baltarusijoje praktiškai nėra išlikusių praėjusio amžiaus pradžios dviejų aukštų medinių namų. Todėl architektai vienbalsiai pripažino Kulago namą David-Gorodoke kaip unikalų.

Tačiau pastatą sunaikino vietos valdžia – ypač regioninei šventei „Dožinki“. Skaitykite daugiau apie šią istoriją.

Kulagų šeimos namas David-Haradoke

Apsilankymą David-Gorodok geriau planuoti sausio viduryje, kai tradicinis ir įspūdingas liaudies festivalis „Koniki“.

Davidas-Haradokas – mažas miestelis Baltarusijos Bresto srityje, Stolino rajone. Pagrindinis Davido-Haradoko architektūros paminklas yra medinė Šv. Jurgio bažnyčia, pastatyta XVII amžiaus antroje pusėje ir kiek perstatyta 1724 m. Šios šventyklos išorinėje ir vidinėje apdailoje nėra sudėtingų architektūrinių elementų, viskas atlikta gana paprastai ir santūriai, kas labai būdinga tokiems senoviniams mediniams religiniams pastatams. Šiandien ši šventykla David-Gorodoke yra puikios būklės ir yra labai įdomus Baltarusijos medinės architektūros architektūros paminklas, turintis kultūrinę ir istorinę vertę bei Baltarusijos orientyras. Naudodamiesi šia šventykla kaip pavyzdžiu galite pabandyti įsivaizduoti, kaip atrodė tipiškos medinės bažnyčios XVII amžiuje. Prie Dovydo-Haradoko Šv. Jurgio bažnyčios taip pat yra nedidelė varpinė, pastatyta XIX a.

Dar viena Dovydo-Gorodoko atrakcija yra Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia. Ši šventykla David-Gorodoke buvo pastatyta palyginti neseniai, 1913 m. Šalia bažnyčios yra ir tais pačiais metais pastatyta nedidelė koplytėlė ir gražūs vartai. Ši graži šventykla šiuo metu taip pat yra puikios būklės ir yra Baltarusijos architektūros paminklas bei kultūrinė ir istorinė vertybė.

Unikali Davido-Haradoko vizitinė kortelė, simbolis ir atpažįstamiausias objektas yra paminklas princui Davidui, David-Haradoko įkūrėjui, kurio garbei šis miestas gavo pavadinimą. Kitos Davido-Gorodoko lankytinos vietos yra: pirma, buvusios bažnyčios pastatas, iš pradžių pastatytas 1936 m. ir šiuo metu perstatytas kaip klubas; ir, antra, keli kiti pastatai, daugiausia datuojami XX a. pradžios, priešais buvusio Lenkijos pasienio bataliono štabo pastatą, kuriuos galima priskirti prie urbanistinių istorinių pastatų.

David-Haradok yra viena iš seniausių gyvenviečių šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje. Čia yra senovės gyvenvietė, arba, kitaip tariant, pilis, datuojama XII a. Dabar ši archeologinė vietovė yra tik maža būdingos formos kalva. Tačiau po nedideliu grunto sluoksniu išties slypi senovinių medinių pastatų ir tvorų liekanos, molinės krosnys ir medžiu grįstos gatvės.

„Visi šio miesto žmonės užsiima pirkliais ir prekyba, o didžiausių pajamų siekia keliauti laivu.
Inventorius 1753 m

Nuo 1940 metų Davidas-Haradokas laikomas antruoju pagal dydį miestu Baltarusijos Bresto srities Stolino rajone.
Miesto įkūrimas (1100 m.) siejamas su Jaroslavo Išmintingojo anūku kunigaikščiu Dovydu. Miesto pavadinimas taip pat kilęs iš kunigaikščio vardo („Miestas“, „Davydovo miestelis“, „Davydas-Gorodokas“), todėl gyventojai save vadina „Gorodčiuku“.

Miesto išsidėstymas prie Gorynės upės lėmė jo gyventojų užimtumą – su upės uostu susijusią prekybą, upinių laivų gamybą. Dar XVI amžiaus pradžioje. miestas tapo Voluinės-Podolsko srities prekybos centru. Palei Goryną ir toliau palei Pripjatą ir Dnieprą buvo plukdoma mediena, iš Voluinės gubernijos į Kijevą vežami grūdai, žemės ūkio produktai, derva, derva ir kitos prekės, o per Oginsko vandens sistemą - į Nemuną ir toliau į Baltiją. Neatsitiktinai 1796 m. sausio 22 d. Davidui-Gorodokui buvo suteiktas atitinkamas herbas: juodame fone - upė su auksiniu molu, dviem vartais iš šonų ir desantiniu auksiniu laivu, prikrautu prekių, surištų į tris. ryšulių.

Garsus keliautojas P.P. Semjonovas savo knygoje „Vaizdingoji Rusija“ 1882 m. rašė apie Davidą-Gorodoką:

„Prekyba gana reikšminga, kai aplinkiniai gyventojai plūsta iš tolimų vietovių parduoti ar perduoti komisionieriams išdalinti į kitus miestus savo pagamintus naminius gaminius, tokius kaip kumpis, vytinta žuvis, įvairių formų žvėriena, grybai, vytinta grietinėlė ir kt. , tačiau pagrindinis dalykas, kuriuo garsėjo Davido-Gorodoko batsiuviai, buvo aukšti batai ilgomis viršūnėmis. Visa tai kasmet atvežama į Vilnių, Varšuvą ir kitus miestus. Vietos gyventojai taip pat žinomi dėl puikios pintų gultų apdailos...“

Žydų namai miesto pakraštyje

Stolinerio chasidų sinagoga

Rabinų Bet-Midrash (studyhouse).

Deivido Horodoko komercinis centras

Naujosios kapinės David-Horodoke

Miestelio kantorius su savo giedotojais

Davido-Horodoko pirmosios grandies futbolo komanda, 1937 m. Iš dešinės į kairę: Nachmanas (Chaneh) Yonush, Yeshayahu Magidovich, Yiztchak (Idel) Friedman, ?, ?, Shlomoh Kolozny, ?, Ya"akov Kolozny

Parengiamoji grupė Lisovičiaus mieste 1931 m

Minia iš Davido-Horodoko išsiunčia šeimą, gaminančią aliją

Naujojo Davido Horodoko turgaus kampelis

Hashomer Hatzair lizdas David-Horodoke, 1932 m

Itzhako-Leibo Zagerio, Davido-Horodoko laidotuvės – 1939 m

Jaunųjų Davido-Horodoko mėgėjų „Dybbuk“ pasirodymas, 1938 m.

Greble gatvė David-Horodoke

Futbolo komanda Hako"ah David-Horodoke 1927 m

Moche Rimar lentpjūvė David-Horodoke. Nuotraukoje Moche Rimar su kai kuriais savo šeimos nariais ir vadovais

Didysis Bet-Midrash (Religijos studijų namai)

Davido-Haradoko ir Radvilos žydai

„Kiekvienas Davido-Gorodoko gyventojas buvo unikalus. Paprasti, nepretenzingi, prasti, bet visada optimistiški – Deividai-Gorodčiukai turėjo ypatingą humorą ir manieras. Religingiausi nenešiojo šoninių užraktų ir kaftanų; protingiausi kalbėjo savo gimtąja kalba. Daugelis turėjo tokias pravardes kaip Abramas Bastardas, Šaja imperatorius, Dovydas Didysis, Judas Mokslininkas ir kt.

Žydai Dovydo-Gorodoke pirmą kartą pasirodė XIV–XV a., tačiau ypač aktyviai jie pradėjo kurtis 1521–1551 m., kai ši vieta buvo Lenkijos karalienės ir Lietuvos didžiosios kunigaikštienės Bonos Sforcos žinioje. Žydų teisinė padėtis buvo įteisinta LDK Statute 1588 m.

Davidgorodoko žydai buvo pavaldūs kahalui Pinske. Pirmasis bendruomenės paminėjimas, datuojamas 1667 m., yra dėl to, kad Pinsko kahalas surinko paskolos užstatą iš žydų bendruomenių, iš kurių viena buvo Dovydo-Gorodoko žydai. Po Bohdano Chmelnickio sukilimo miestelio gyventojai atsidūrė sunkioje finansinėje padėtyje, dėl kurios kilo konfliktas tarp vietos ir Pinsko žydų bendruomenių, kuris buvo išspręstas Radvilų įsikišimu – jų globos dėka buvo sukurtas atskiras. kahal buvo įkurtas David-Haradoke.

Radvilų valdų centras Polesėje – Davidas-Haradokas – nebuvo didelis amatų centras, tačiau XVII a. rankdarbiams mieste atstovavo 35 skirtingos specialybės, pavyzdžiui: 1670 metų inventoriuje minimas batsiuvys, o 1692 metais - žvejybos meistras. Kunigaikščio Radvilų administracinė reforma, dėl kurios visi miestelio gyventojai buvo perkelti į baudžiauninkų kategoriją, nepalietė žydų, leido jiems toliau verstis amatais ir prekyba, išlaikyti parduotuves, vaistines, lentpjūves, kirpyklos, visokios dirbtuvės, pirtis.

Žydiška (rusiška) pirtis

„Davido-Gorodoko pirtyje buvo tam tikras žavesys. Prieš akis – ilgas raudonų plytų pastatas, aukšti siauri langai su nedideliais stiklo kvadratais rėmuose. Pirmajame koridoriuje buvo paruošta šakų krūva. (...) Iš ten durys vedė į „mušamą“ pirtį arba, kaip dar vadinta, „garinę“, kuri buvo visai kitas pasaulis. (...)

(...) Tiršti garai, susimaišę su nešvarių skalbinių dvoku, kabančiu ant pagaliukų, įsmeigtų į aukščiau esančias gegnes. Ne kiekviena širdis gali tai ištverti. Iš tiesų, dėl šios priežasties toks trapus žydas kaip sodininkas Boruchas niekada nenorėjo išsimaudyti garų pirtyje Davido-Gorodoko „garinėje“.

Vienintelis, kuris ten jautėsi geriau nei namuose, buvo Zeligo sūnus Moše Mordechajus Storasis. Jam niekada nebuvo per karšta. Kai jis atvyko su Meyer Herschel mėsininku, viskas iš tikrųjų vyko su entuziazmu. Iš pradžių Meyer Gerschl užkimusiu balsu sušuko: „Pridėkite kitą kibirą! Norint užpilti kibirą vandens ant verdančių karštų akmenų krosnyje, reikia didelių įgūdžių, o Moišė Riebusė buvo ekspertas. Karštis augo su kiekvienu kibiru. Garą galima pjaustyti peiliu. Jis buvo toks storas, kad žmogus galėjo tiesiog uždusti. Tuo metu jiedu užkopė į aukščiausią lentyną ir pradėjo savo darbą. Jie mojavo šluotomis, kad nuvarytų garą. Smūgis, dar vienas smūgis, ir trečias, ir ketvirtas, ir penktas. „Ai, ai, ai“, - su dideliu malonumu dejavo vienas iš jų. „Aukščiau... čia, čia, čia... stipriau... dar stipriau... Gerai... gerai... ak..."
Burl Newman (http://davidhorodok.netfirms.com/yizkor/1b.html#Picture of a Town)

Žydų bendruomenės klestėjimo laikotarpis XIX–XX a.

Žydų skaičius David-Haradoke nuolat augo. Jei 1782 metais miestelyje buvo viena sinagoga, tai 1865 metais jų skaičius išaugo iki trijų, o XX a. Dovydo-Gorodoke jau buvo 6 sinagogos, tarp jų ir viena Karlino-Stolino chasidų, vadinamoji. shtibl. Hasidų dinastijos įkūrėjas Gorodoke XIX amžiaus viduryje. buvo Zejevas-Volfas Ginzburgas (paskutinis šios dinastijos atstovas Moše Ginzburgas mirė per Holokaustą). Tačiau, nepaisant Pinsko artumo, chasidai neturėjo didelės įtakos žydų populiacijai David-Gorodoke. Vietiniai žydai gerbė rabiną Eliyahu ben Solomoną Zalmaną, chasidų judėjimui pasipriešinusį Vilniaus Gaoną ir net XX a. jo portretas kabėjo daugelyje žydų namų.

Mieste esanti pradinė žydų mokykla Čederyje, kurioje mokymas vyko jidiš, mokinių gimtąja kalba, leido visoms žydų šeimoms, net ir labiausiai nepasiturinčioms, atlikti religinę pareigą mokyti savo sūnus Įstatymo ir maldos. Žinoma, kad be čederių Dovydo-Gorodoke dėstė du melamedai, o 1917-1920 m. Miestelyje veikė hebrajų kalba dėstoma Tarbut mokykla, kurios absolventai išvyko į didmiesčius įgyti aukštojo mokslo.

XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios mokslo ir technikos pažangos pasiekimai. atnešė pokyčių miestelio gyvenime. Miestas perėjo į kairę upės pusę. Goryn, kur ant senosios upės buvo pastatyti du vandens malūnai (neatsitiktinai kairysis miesto krantas iki šiol vadinamas Melnikais). Be to, mieste atsidarė dirbtuvės, kuriose iš vario lakštų buvo gaminami puodai, ąsočiai, indai vyninėms. Vietinė spirito varykla kasmet pagamindavo apie 450 kibirų Peisakh degtinės pagal tradicinį žydų receptą.

Atsirado ir pirmieji krovininių bei keleivinių laivų savininkai. Nedidelis krovininis ir keleivinis garlaivis „Leontina“ plaukiojo palei Goryną, kuriuo iš Voluinės į Finkelšteino raugyklą buvo pristatytos žaliavos. Daugelis gyventojų dirbo vietinėje laivų statykloje, kuri priklausė žydui Mochai. Be to, iniciatyvūs žydai iš Deivido-Gorodoko vasarą vykdavo į Varšuvą pardavinėti ledų.

Vieną dieną Rusijos Rytų Azijos laivininkystės kompanija, kurios laivai plaukiojo Goryno upe, kreipėsi į Minsko gubernatorių su prašymu leisti paskirti prekybininką Movsha Girshevą Elperin laivininkystės bendrovės agentu pardavinėti keleivių bilietus m. Dovydo-Gorodoko rajonas ir Pinsko rajono Luninetso bei Stolino miestai. Surinkta informacija apie Elperino asmenybę buvo palanki, tačiau Movsha Girshevich vis dėlto buvo pašalintas iš verslo (remiantis 1913 m. birželio 2 d. susirašinėjimo rezultatais), nes Pinsko rajono policijos pareigūno teigimu, laivybos bendrovės agentai buvo slaptos valstiečių emigracijos į užsienį bendrininkai, o rajono gyventojams tokių asmenų nereikėjo.

1904 m. David-Gorodoke atidarytas pirmasis knygynas, kurio savininkas buvo Shlyoma Meerovič Zagorodsky (parduotuvė buvo jo nuosavame name Velimichskaya gatvėje), o 1910 m. pirklys Solomonas Bentsianovas Kozelis iš Mozyro atidarė filialą. miestelio spaustuvėje ir įsirengėme greitosios spaudos mašiną. Mieste veikė dvi bibliotekos su naujausiais leidiniais, nes knygos buvo labai paklausios tarp miestiečių.

Dėl sporto plėtros Davido-Haradoko žydų jaunimas buvo gerai organizuotas. Pirmoji žydų sporto komanda „Kraft“ (galia) buvo įkurta 1928 m., o „Maccabi“ klubas – po dvejų metų.

žydų medicinos specialistai

Žydai aktyviai dalyvavo kuriant medicinos paslaugų sektorių. Iš pradžių jie galėjo laisvai atidaryti vaistines, ligonines, odontologijos kabinetus, įgyti aukštąjį ir vidurinį medicininį išsilavinimą. Tačiau pastebimas jų skaičiaus padidėjimas tarp savininkų, vaistininkų ir vaistinių vadovų, praktikuojančių gydytojų, odontologų ir paramedikų, slaugytojų, veterinarijos gydytojų ir kirpėjų privertė valdžios institucijas susirūpinti. Konkurencija su žydais, anot pareigūnų, gali atvesti į monopolį sveikatos apsaugos srityje, todėl iki XX amžiaus pradžios. žydų gydytojų teisės buvo gerokai apribotos.

XIX amžiaus 80-ųjų pabaigoje. Mozyro rajone dirbo septyni gydytojai visą darbo dieną, įskaitant Zalmaną Mordukhovičių Šereševskį iš Davido-Gorodoko. Kai kurias gydytojo pareigas (kraujo nuleidimas, dėlės ir kt.) galėtų atlikti kirpėjai. Kirpyklos paslaugas miestelyje teikė miestiečiai Nisel ir Shmerko Glinsky.

Judovičiui ir Kaplinskiui mieste priklausė vaistinės. Judovičiaus žmona buvo vaistininkė ir dirbo vaistinėje. Per karą ji davė partizanams vaistų, už tai Gebietskomisaro įsakymu buvo sušaudyta.

Antrasis pasaulinis karas

Karo išvakarėse mieste gyveno apie 3000 žydų.

1941 m. liepos 7 d. David-Haradokas buvo okupuotas vokiečių kariuomenės. 1941 m. rugpjūčio 10 d. Chinovsko-Gorkų trakte buvo sušaudyti vyresni nei 14 metų žydų vyrai. Apie 100 Dovydo-Gorodoko žydų pavyko pabėgti, dalis jų prisijungė prie partizanų.

Po tragedijos Chinovsko trakte visi Dovydo-Gorodoko žydai buvo išsiųsti pėsčiomis į perpildytą Stolino getą. Dalį žmonių apgyvendino, kai kuriuos priglaudė artimieji ir draugai. Likusieji 1942 m. pradžioje buvo grąžinti į David-Gorodok, kur dešiniajame upės krante. Senežka (Gorino upės intakas) jau buvo paskirta teritorija getui (tarp Juchnevičiaus, Lermontovo, Gorkio gatvių). Kalinių, tarp kurių buvo ir Olshany (apie 40 valandų) ir Semigostichi (apie dešimt valandų) kaimų gyventojai, buvo 1,2 tūkst., tarp jų buvo tik 30 vyrų. Geto likvidavimas buvo atliktas 1942 metų rugsėjo 10 dieną.

Naciai išardė žydų namus ir sinagogas, kad nutiestų kelią David-Haradok-Lokhva (vokiečių kariuomenės atsitraukimo kelias).

Buvusio štetlo liekanos

Žydai paprastai gyveno centrinėje miesto dalyje. Jų namus galima atpažinti pagal tokį būdingą bruožą kaip daugiafunkciškumas. Žydų namuose gyvenamoji erdvė dažnai derinama su parduotuve, dirbtuvėmis, sandėliu, o durys, skirtingai nei kaimynų krikščionių namų durys, buvo atsuktos į gatvę. Prieš karą žydų namus nuo stačiatikių namų buvo galima atskirti tuo, kad stačiatikiai savo namus dengė šiaudais, o žydai – skiedromis.

Miestelio centre gyveno žydas Ronkinas, kuris vertėsi odos rauginimu ir batų siuvimu (jo namas išlikęs Gorkio g. 1). Vietos gyventojai jį ir kitus žydus prisimena kaip darbščius žmones ir labai gerus amatininkus, iš kurių daugelis baltarusių mokėsi batsiuvių ir kirpėjų, nes dirbdavo taikliau ir gražiau.

Muravčikas laikė manufaktūrą (jo name Juchnevičiaus gatvėje 1 dabar yra miesto biblioteka. 2005 m. ant bibliotekos pastato buvo įrengta memorialinė lenta). Boruchinų šeimai priklausė malūnas ir lentpjūvė (dabar šiame pastate, Jaroslavskaja g., 2, įsikūrusi miesto taryba). Zelik turėjo didelį sodą, kurio teritorijoje dabar yra miesto pirtis.

Marija Andreevna Grichik, prieškario įvykių liudininkė, prisimena, kad skirtingų religijų miestelio gyventojai gyveno darniai. Šeštadienį žydai kvietė baltarusių vaikus atnešti vandens, uždegti lempą ir atlikti kitus smulkius darbus. Už tokią pagalbą vaikai buvo vaišinami kuo nors skaniu, pavyzdžiui, „Rachki“ saldainiais.

Sinagogos pastatas, kaip ir abi žydų kapinės David-Haradoke, neišliko. Sinagoga buvo sugriauta per karą, kapines per pavasario potvynius išplovė Goryno vandenys.

DATŲ KALENDORIUS:

1100 m. – Jaroslavo Išmintingojo anūko princas Dovydas įkūrė Dovydo-Gorodoką

XIV amžiaus vidurys - miestas yra Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis

1521−1551 m Davidas-Haradokas Lenkijos karalienės Bonos Sforcos valdoje

1527 m. – totorių pasirodymas mieste. Kunigaikštis Konstantinas Otrožskis nugalėjo totorius netoli Pinsko, po to karalienė Bona leido į nelaisvę paimtiems totoriams apsigyventi David-Gorodoke ir jo apylinkėse ir suteikė jiems teisę tuoktis su vietinėmis merginomis, jei jos priims stačiatikybę.

1559 – Gorodoke veikė 4 bažnyčios: Dmitrijevskaja, Prisikėlimo, Nikolajevskaja, Kozma-Demyanovskaja

1595 m. – David-Haradok pirmą kartą buvo pažymėtas pirmojo visos Europos „Atlaso“ geografiniuose žemėlapiuose.

1648 m. - Bohdano Chmelnickio raginimų įtakoje prasidėjo vietinis sukilimas, vadovaujamas Ivano Bogdaševičiaus, kuris buvo žiauriai nuslopintas.

1655 – Maskvos princas Volkonskis užėmė Davidą-Gorodoką ir sudegino miestą

antradienis grindų. XVI-anksti XX amžius - miestas yra Radvilų žinioje, atlieka ūkines, administracines ir karines funkcijas. Kunigaikščių rezidencijos iki 1875 m

1667 – buvo sukurtas David-Gorodok Kahal

XVI amžiaus pabaiga (manoma) – miestas gavo Magdeburgo teises iš princo Albrechto Radvilos

1782 m. – pirmasis miestelio sinagogos paminėjimas

1793 m., po antrojo Abiejų Tautų Respublikos padalijimo, Davidas-Haradokas tapo Rusijos imperijos dalimi ir tapo Minsko gubernijos rajono centru.

1905 – įkurtas Bund partijos skyrius

Nuo 1917 m. veikė „Poalei Sion“ filialas (liet. „Siono darbininkai“).

1917 m. lapkritis – David-Gorodoke įsitvirtino sovietų valdžia

1918-1920 metais – Davidą-Haradoką užėmė vokiečių, o vėliau ir lenkų kariuomenė

1918 m., padedant Jungtiniam (Amerikos žydų paskirstymo komitetui), buvo atidaryti žydų našlaičių namai.

1921-1939 m - miestas Lenkijoje

1939 – Davidas-Gorodokas tapo Baltarusijos TSR dalimi

1986 m. - masinio Davido-Gorodoko žydų naikinimo vietoje Chinovsko trakte buvo pastatytas obeliskas; 1996 m.

2010 m. Chinovsko trakte buvo atidarytas memorialas Holokausto aukoms atminti.

Verta pažiūrėti

Davido-Haradoko istorijos muziejus – įsikūręs buvusios miesto mokyklos pastate, pastatytame 1908 m. Gorodoko žydų bendruomenės istoriją reprezentuoja XX amžiaus pirmosios pusės fotografijų kolekcija.

Jurgio bažnyčia (1724 m.)

Varpinė (prie Šv. Jurgio bažnyčios) pastatyta XIX a.

Bažnyčia (1935-1936)

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia (1913 m.) - retrospektyvaus rusiško stiliaus mūrinė bažnyčia

Paminklas princui Davidui (skulptorius Aleksandras Dranetsas, 2000 m.)

Lenkijos pasienio bataliono štabas (1918-1931)

Memorialas Holokausto aukoms Chinovsko trakte,

Apylinkėse (38 km): miestelis. Turovas, kur buvo išsaugotos žydų kapinės.

Ekologiški maršrutai rajone:

Maršrutas „Plaukimas plaustais palei Pripyat“ (45 km)

(Nuo Korobye kaimo - palei Pripyat upę - iki D-Gorodoko miesto arba Olshany kaimo)

Pagrindinis maršruto tikslas – susipažinti su pelkių gyvūnų ir paukščių gyvenimu, augmenija, rezervato kraštovaizdžiu ir jo specifika bei vietos gyventojų gyvenimu.

Maršrutas „Stolin – David-Gorodokas – Tereblichi“ (60-100 km)

Maršrutas apima daugybę istorinės ir gamtos objektų, tokių kaip: rūmų ir parko ansamblis Novo-Berežnuose, Pilies kalnas, medinė Šv. Jurgio bažnyčia (1724 m.), Brodoko ūkis, Olmanskio pelkių rezervatas ir kt.

Viešbutis "David-Gorodok": g. Kalinina, 119 a/1

http://www.belhotel.by/?David_Gorodokas

Šalis
Bresto sritis
Plotas
Koordinatės
Pirmas paminėjimas
Miestas su
Gyventojų skaičius
Laiko zona
Transporto priemonės kodas

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia

Nuo 1921 iki 1939 m buvo Lenkijos dalis.

1939 m. tapo Baltarusijos TSR dalimi. 1940 m. gavo miesto statusą.

1941 07 07 paliktas Raudonosios armijos. 1944 m. liepos 9 d. išlaisvintas 1-ojo Baltarusijos fronto kariuomenės per Baltarusijos strateginę puolimo operaciją.

1937-1938 metais buvo vykdomi kasinėjimai prie D.-G. Aptiktos rąstinių gyvenamųjų ir ūkinių pastatų liekanos - Zarubineco gyvenvietė, rąstinių gatvių grindiniai, medinė koplyčia; daug molinių indų šukių (kai kurie turėjo meistro ženklą). Aptikta medinių amatų (pavyzdžiui, spiraliniais raštais puoštų klevo galvūgalių, apskritų raštų šukos ir kt.), kaulinių ylų, mezgimo adatų tinklams austi, taip pat daugybė. amatai iš geležies ir bronzos. D.-G. gyvenvietės urbanistinį pobūdį patvirtina ir stiklo apyrankių bei skalūnų suktukų radiniai. XI-XII amžiuje. Kasinėjant (1937-38 m. R. Jakimovičius ir 1967 m. P. F. Lysenko) aptiktos rąstinių gyvenamųjų namų liekanos, medinė bažnyčia, mediniai grindiniai, keli turtingi palaidojimai. Rasta daug daiktų iš medžio, kaulo, geležies, bronzos, stiklo, taip pat molinių indų šukių. Miesto įkūrėju laikomas Vladimiro-Volyno kunigaikštis Dovydas Igorevičius, kuriam po kunigaikščių suvažiavimo Vitačiove (1100 m.) priklausė ir Pogorynye.

Žymūs vietiniai ir gyventojai

Misko, Pavelas Andrejevičius (1931-2011) - baltarusių rašytojas, prozos knygų vaikams autorius, mokslinės fantastikos rašytojas.

Heraldika

1796 01 22 (įstatymo Nr. 17435) buvo patvirtintas Davydogorodkos miesto herbas (kartu su kitais Minsko gubernijos herbais).

„Skydo viršuje yra Minsko herbas. Apačioje – juodame lauke Pripyat upė, kurios pakrantėje yra sidabrinis molas su dvejais vartais ir auksiniu laivu prišvartuotas, prikrautas prekių, surištas į tris ryšulius“.

Davido-Haradoko herbas patvirtintas 1997 m. birželio 28 d. David-Harado miesto vykdomojo komiteto sprendimu Nr. 17. Herbas buvo įtrauktas į Baltarusijos Respublikos pašto ženklų matricą 1997 m. gruodžio 1 d. Nr. 10:

„juodajame „rusiško“ ar „prancūziško“ skydo lauke yra Goryno upė, ant kurios kranto yra sidabrinis molas su dvejais vartais, prie jos prišvartuotas auksinis laivas su prekių ryšuliais.

žydų bendruomenė

1521−1551 m. Davidas-Haradokas yra Lenkijos karalienės Bonos Sforcos domenas. Jos palankumu D-Gorodoke ir jo apylinkėse pradėjo atvykti ir apsigyventi žydai iš Vakarų Europos. Jie vertėsi amatais ir prekyba.

Lietuvos-Lenkijos kunigaikštystėje žydai turėjo didelę naudą ekonominėje srityje, turėjo savo savivaldą – gyveno kaip kahalai ir išpažino judaizmą. Taip buvo D-Gorodoke. Ji turėjo savo rabiną, dvi sinagogas ir žydų mokyklas. Žydų teisinė padėtis įteisinta 1588 metų Konstitucijoje.

Po antrojo Abiejų Tautų Respublikos padalijimo 1793 m. D-Gorodokas tapo Rusijos dalimi ir tapo Minsko gubernijos rajono centru.

Sovietų valdžia D-Gorodoke buvo įkurta 1917 m. lapkritį. 1918-1920 m. D-Gorodokas buvo okupuotas vokiečių, o vėliau ir lenkų kariuomenės. 1921–1939 m. buvo Lenkijos dalis. D-Gorodoko žydai gyveno centrinėje Jurjevskajos (dabar Sovetskaja) gatvėje namuose, iš kurių buvo galima patekti tiesiai į gatvę.

Atėjus sovietų valdžiai, žydai aktyviai dalyvavo savivaldos rinkimuose.

Nuo 1940 m. sausio mėn. D-miestas yra Baltarusijos Respublikos Pinsko srities centras.

1941 m. liepos 7 d. David-Haradokas buvo okupuotas nacių kariuomenės. Vokiečiai David-Gorodoke sukūrė getą vietiniams žydams. Žydų moteris ir vaikus, apie 1200 žmonių, vietiniai gyventojai (miestiečiai) išvijo iš miesto, o jų turtą grobė vietos gyventojai [šaltinis nenurodytas 122 dienos]. Vėliau beveik visi jie mirė naikinant Stolino getą Stasino trakte.

Naciai griežtai draudė vietiniams gyventojams slėpti žydus savo namuose, visa šeima, slėpusi žydą savo namuose, buvo sušaudyta už nepaklusnumą. Žydai gyventojams siūlė pinigų ir aukso, kad juos būtų galima paslėpti arba nuvežti pas partizanus. Kai kurie, rizikuodami savo ir artimųjų gyvybėmis, su tuo sutiko ir padėjo žydams.

Išsamios informacijos Kategorija: Kelionių idėjos Autorius: Katerina Guseva

Šiandien apžiūrime Baltarusijos Polesės įžymybes. Mikashevichi, Zhitkovichi ir Turovas su „augančiais“ kryžiais ir senovės šventykla, kurią sunaikino žemės drebėjimas - visa tai yra pirmoje straipsnio dalyje.

Deividas-Gorodokas. Jurgio (Jurievskajos) bažnyčia

Olshany. Maldos namai

Priešais – Olšano ir Davido-Gorodoko įžymybės.

Olshany. Agurkų rojus

Olshany galima drąsiai vadinti Baltarusijos ekonomikos stebuklu. Čia beveik kiekviena šeima augina agurkus. Ir, kaip būdinga, jis iš to uždirba daug pinigų. Sako, 10–12 tūkstančių dolerių per sezoną. Šiltnamiai yra tiesiog visur. Didžiulis, besidriekiantis dešimtis ir šimtus metrų (netgi buvo toks jausmas, kad beveik kilometrai). O kukliau – kad tiktų kieme.

Olshany. Prie šiltnamių pasodinti didžiuliai obelų sodai

Olshany. Šiltnamiai

Gana netikėtas išskirtinis Olšano bruožas yra tai, kad daugiau nei pusė gyventojų čia yra protestantai. Tam yra paaiškinimas. 1927 m., „už lenkiškų valandų“, Olšanyje pasirodė pirmieji evangelikų pamokslininkai. Ir labai greitai daugelis vietinių gyventojų atsivertė į protestantizmą.

Vakarų Baltarusiją prijungus prie Rytų Baltarusijos, Olšanuose prasidėjo sunkūs laikai. Tikintiesiems nebuvo leista stoti į universitetus ir atitinkamai gauti darbą mieste. Jie tiesiogine prasme maitinosi tuo, ką patys užaugino. Todėl nuo 70-ųjų pabaigos vietos gyventojai sugebėjo auginti agurkus parduoti, kuriuos gabeno visoje SSRS. Žlugus Sovietų Sąjungai, Olshany galiausiai tapo „agurkų sostine“. Tačiau protestantizmas nebuvo apleistas. Dabar Olshanyje yra tokie prabangūs maldos namai.

Maldos namai Olshanyje

Taip pat yra bažnyčia – Šv. Paraskeva penktadieniai. Modernus, bet pastatytas senesnės medinės šventyklos, kuri sudegė, vietoje. Priešais, ant didelio riedulio yra memorialinė lenta su bažnyčios istorija.

bažnyčia Šv. Paraskeva penktadieniai Olshanyje

bažnyčios istorija Šv. Paraskeva penktadieniai Olshanyje

O Olshany yra labai gražūs eilučių namai. Beveik visi mediniai namai puošti raižiniais, daugumos jų stoge yra „saulė“. Kaip apsauga nuo piktųjų dvasių.

Olshany. Plėtra

Eilinis būstas Olshany

Deividas Gorodokas. Dovydo miestas

Pradėkime nuo to, kad David-Haradokas buvo įkurtas XII – XIII amžių sandūroje. Princas, žinoma, Deividas. Bet ne garsusis Davidas Gorodenskis, kuris užpuolė kryžiuočius prie Novogrudoko ir atėmė iš jų arklius ir šarvus. Ne, čia pasirodė kitas Deividas. Volynės princas Davidas Igorevičius. Čia jis karaliavo ir tapo vietinės dinastijos įkūrėju.

Davido-Gorodoko herbe yra prieplauka ir prie jos prisišvartavęs auksinis laivas. Ir pats miestas neatsitiktinai įsikūręs prie Goryn upės. Tai reiškia, kad vietiniai kunigaikščiai galėjo kontroliuoti laivų judėjimą tiek palei šią upę, tiek palei Pripyat.

Dabar miesto centre yra paminklas princui Davidui.

Paminklas princui Davidui David-Haradoke

Išsaugotas ir Pilies kalnas. Tiesa, be menkiausio įtvirtinimų pėdsako – pilis buvo medinė. Tačiau yra paminklinis akmuo, žymintis miesto pradžios vietą.

Pilies kalnas David-Haradoke

Beje, 1551 m. Davidas-Gorodokas atiteko Nikolajui Razdivilui Juodajam, kuris čia įkūrė Dovydo-Gorodoko įšventinimą. Tačiau iš tų laikų neliko orientyrų.

Seniausias pastatas čia – medinė Šv. Jurgio (Jurievskajos) bažnyčia. Ji datuojama XVIII a. Šventykla laikoma daugelio Baltarusijos Polesės religinių pastatų prototipu.

Jurgio (Jurievskajos) bažnyčioje David-Haradoke

Prie Šv. Jurgio bažnyčios yra senos kapinės. Kai kurie antkapiai jau savaime yra patrauklumas. Pavyzdžiui, šis „medis su kapotomis šakomis“. Tokie kryžiai buvo dedami ant paskutinių giminės atstovų.

Jurgio (Jurievskajos) bažnyčia Dovydo-Gorodoke. Antkapis senovinėse kapinėse

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia pastatyta pseudorusišku stiliumi. Tiesą sakant, jūs negalite daug pasakyti apie ją. Elegantiškas, rožinis...

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia Dovydo-Gorodoke

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia Dovydo-Gorodoke. Kunigo kapas

Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčia Dovydo-Gorodoke. Brahma

Dar vienas įdomus dalykas apie Davidą-Gorodoką yra mediniai pastatai. Daugelis namų dekoruoti įmantriais raižiniais.

Deja, vietos valdžia neseniai sunaikino vieną vertingiausių Davido-Haradoko lankytinų vietų. Medinį dviejų aukštų namą savo šeimai praėjusio amžiaus pradžioje pastatė dešrelių gamintojas Semjonas Kulaga. Vėliau sovietai jį ir vieną iš vyresniųjų sūnų ištrėmė į Gulagą, iš jų namus atėmė. Visą tą laiką pastatas buvo naudojamas įvairioms įstaigoms, o pastaraisiais metais tapo nebereikalingas.

Kulago namas David-Gorodoke

Kulago namas David-Gorodoke. Lango dekoro elementas

Neseniai senovinis Kulaga namas buvo nugriautas, nepaisant Stepano Kulagos proanūkės protesto, ketinusio už bet kokius pinigus išpirkti „prosenelio trobelę“. Unikaliu pastatą pripažino ir sostinės architektai. Tačiau vietos valdžia nusprendė sunaikinti senovinį namą. Dabar jos vietoje planuojama įrengti automobilių stovėjimo aikštelę – ypač regioniniams Dožinkams, kurie vyks šiais metais. Skaitykite daugiau apie šią istoriją.

Dar vienas (ir paskutinis) dviejų aukštų medinis namas David-Gorodoke vis dar gyvas. Tikimės, kad jis vis tiek išgyvens ir saugiai išgyvens Dožinką.

Medinis dviejų aukštų namas David-Gorodoke