Рождество кезінде Богородицы монастырь. Құдайдың анасының туған күні Стауропедиялық монастырь. ХІХ-ХХ ғасырлардағы монастырь

Мәскеудің тік беткейлерінде

Мәскеудегі Құдайдың анасы монастырь әлі күнге дейін ғалымдар үшін көптеген құпияларды тудырады. Дәстүр бойынша оны 1386 жылы Куликово шайқасының батыры, Серпухов батыр князі Владимир Андреевичтің анасы Мария ханшайым құрды деп саналады, оның ұрыс даласындағы әрекеттері ұлы шайқастың сәтті нәтижесін шешті. Өздеріңіз білетіндей, ол Дмитрий Донскойдың немере ағасы және Иван Калитаның немересі болған. Мария ханшайым ұлының шайқастан тірі оралғанына ризашылықпен монастырь құрды деген нұсқа бар. Дегенмен, оның негізі қаланған жері белгісіз. Монастырь бастапқыда Кремльде іргесі қаланған және ежелгі уақытта «Моаттағы не бар» деп аталды деп саналады. Бұл нұсқаға сәйкес, Рождестволық монастырь 1484 жылға дейін Кремльде тұрды. Иван III кезінде Кремльді үлкен қайта құру басталған кезде, ол Трубная алаңының жанындағы қазіргі орнына көшірілді.

Екінші және анағұрлым сенімді нұсқада Рождестволық монастырь бастапқыда қазіргі орнында - Неглиннаяның сол жақ, тік жағалауында құрылғанын айтады. Бұл жерлер Серпухов князі Владимир Андреевичтің иелігінде болды: мұнда оның ағаш сарайы бар саяжай ауласы болды, онда Мария ханшайым тұрған. Сарайдың жанында ол Рождество монастырін құрды. Туған күні монастырының бастапқыда осы жерде тұрғанының тағы бір ежелгі дәлелі сақталған. Аңыз бойынша, Дмитрий Донскойдың келіндері Мария мен Елена оның соборында жерленген. Бұл монастырь мұнда 1484 жылға дейін болғанын білдіреді.

Рождестволық монастырь егеменнің жарлығымен салынғаны туралы ақпарат бар, сондықтан рұқсатты Дмитрий Донскойдың өзі беруі мүмкін еді. Оның негізін қалаушы Мария ханшайымның өзі Марта есімімен монастырьлық ант берді. Серпухов князі Владимирдің әйелі, бұл монастырды салған ханшайым Елена Ольгердовна да осында монах болды. Оның алғашқы монахтары Куликово шайқасы жауынгерлерінің жесірлері болды, ал монастырь қабырғаларында Куликово даласында асыраушысынан - күйеулерінен, ұлдарынан, әкелері мен ағаларынан айырылғандардың барлығына баспана берілді. Аңыз бойынша, сол ұлы жеңісті еске алу үшін монастырь «айдың үстіне кресттер қойылды», яғни собордың кресттерінде жарты ай бейнеленген. Бұл Мәскеудегі Алексеевский монастырімен және Кремльдегі Вознесенский монастырымен бірге үш әйел монастырының екіншісі болды, мұнда қатаң қауымдық жарғы және монастырлардың аббаттарынан тәуелсіздік енгізілген. Атақты өлкетанушы В.В. Сорокин бұл жерде 1390 жылдары Симонов монастырының бұрынғы архимандриті монах Кирилл Белозерский қысқаша өмір сүрді деп мәлімдеді. Сондай-ақ Мәриямның туған күнінің құрметіне арналған алғашқы собор тастан жасалғаны, ал монастырьдің өзі ағаш қабырғалармен қоршалғаны анықталды. Мария ханшайым 1389 жылы желтоқсанда қайтыс болып, монастырда жерленді. Оның келіні Елена Ольгердовна да өзін осында жерлеуді өсиет етті, сонымен қатар Мәскеудің басталуымен байланысты аңыздар бар әйгілі Қасиетті көлі бар Мәскеу түбіндегі Косино ауылын Рождество монастыріне сыйға тартты.

Монастырь Кремльден Кучково өрісіне дейін созылған көне жолдың бойында іргетасы қаланды, ал монастырьге баратын жолдың бөлігі Рождественка көшесіне айналды. Ол өзінің қоңырау соғуымен әйгілі болды, ол шіркеулердің санына байланысты және Кремль соборларының қоңырау соғушылары мен күзетшілерінің қоныстануына байланысты «шіркеу көшесі» деп аталды.

Рождестволық монастырь Мәскеуді солтүстік шекаралардан қорғайтын күзетші рөлін алды. Ол сондай-ақ «зеңбірек үйшіктерінің артында» деп аталды: 15 ғасырдың аяғында Аристотель Фиораванти жасаған Зеңбірек ауласына сілтеме жасай отырып. 100 жылдан кейін Ақ қаланың қабырғасы пайда болған кезде, онда тесік жасалды - арка немесе «құбыр», ол арқылы әлі жер асты жабылмаған Неглинка ашық түрде ағып жатты. Трубная алаңының атауы және Рождество монастырының жаңа лақап аты осы жерден шыққан - «Трубада не бар». Содан бері Рождественка тек Рождество монастыріне әкелді. Бұл Мәскеудегі ең қысқа радиалды көшеге айналды.

Ортағасырлық ағаш Мәскеу жиі өртенді. Осындай ірі өрттердің бірі 1500 жылы тамызда елді мекенде орын алды. Қаланы Мәскеу өзенінен Неглинкаға дейін жалын шарпыды, Рождество монастырі де өртенді. Ұлы Герцог Иван III монастырьді қалпына келтіруге және жаңа тастан собор салуға бұйрық берді. Бұл бір күмбезді, төрт бағаналы собор Мәскеудегі Андроников монастырындағы ең көне монастырлық Спасск соборының сәулеттік көшірмесі болып саналады. 1505 жылы Иван III қайта салынған собордың қасиетті рәсіміне қатысты. Бұл оқиға оның өміріндегі соңғы оқиғалардың бірі болды: сол жылы егемен қайтыс болды.

Оның ұлы және мұрагері Ұлы Герцог Василий III Рождество монастырының қабырғаларында монастырь шежіресіне енгізілген оқиғаны жасады, сонымен қатар Ресей тарихының одан әрі бағытын анықтады. 1525 жылдың қарашасында Василий III-тің бірінші әйелі Ұлы Герцог Соломония Сабурова Рождество соборында монах әйелді тондырды. Онымен 20 жылдан астам өмір сүрген Ұлы Герцогтың мұрагері болған емес. Тақ Мәскеудегі ұлы дастархан үшін ішкі соғыстар бастаймыз деп қорқытқан ағайындарына, қосымша князьдарына баруы мүмкін, бірақ Василий III оған жол бергісі келмеді.

Аңыз бойынша, бір күні егемен аң аулап жүріп, ағашта балапандары бар үлкен ұяны көріп, жылап жібереді. Сосын боярлармен бірге ойланып отырды. Боярлар оған: «Бедеу інжір ағашы кесіліп, жүзімнен алынып тасталды» деп жауап берді. Егемен мұндай қадамға бірден баруға батылы жетпеді және Симонов монастырының монахы Вассиан Патрикеевтен кеңес сұрады, бірақ ол екінші некені азғындық деп жариялады. Бұған грек монахы Максим де қарсы болды. Содан кейін билеуші ажырасу үшін батасын алу үшін шығыс патриархтарына жүгінді, сонымен бірге бас тартты, ал Иерусалим Патриархы Марк Ұлы Герцогке болжам жасады: «Егер сіз қайтадан үйленсеңіз, сізде зұлым бала болады: сіздің патшалығыңыз оған толы болады. сұмдық пен мұң, қан өзендей ағып, асылдардың басы түседі, бұршақ жанады». Ұлы Герцогты тек Мәскеу митрополиті Даниел қолдады, ал Василий III бұл қолдауды жеткілікті деп санады.

Соломонияға алдымен өз еркімен монастырлық ант қабылдау ұсынылды, бірақ ол үзілді-кесілді бас тартты. Содан кейін ол сиқыршылықпен жала жабылды - ол сиқыршының көмегімен күйеуін өзіне қаратқысы келгендей - және оны Рождество монастырында София деген атпен күштеп тондырды. Кейде бұл тонсураның Китай-Городтағы Старо-Никольский монастырында болғаны туралы пікір бар, бәлкім, тонзураны Никольский монастырының аббаты Давид жасағандықтан болар. Соломония бар күшімен қарсылық танытқанда, қасында тұрған бояр оны ұрып: «Егеменнің еркіне қарсы тұруға батылың бар ма?» деп айқайлады. Содан кейін Сүлеймения: «Құдай мені қудалаушыдан кек алады!» дегендей, монастырь киімін киді. Дегенмен, Сүлейменияның өз еркімен, қуанышпен монастырлық ант қабылдағаны туралы басқа да дәлелдер бар. Дегенмен, бұл аңыз митрополит Даниелдің өзіне тиесілі. Тарихшылардың бір нұсқасына сәйкес, София Рождество монастырының монахшысы болып қалуы керек еді. Ол жерде біраз уақыт болды, оған жанашыр достары мен туыстары келді. Сондықтан Ұлы Герцог оны Мәскеуде қалдыруға қорықты және оны Суздаль интерцессиялық монастырына жер аударды. Басқа зерттеушілер оның Рождество монастырінде ғана тонзерленгенін және монастырдың орны бастапқыда ол 17 жыл өмір сүрген және 1542 жылы сол жерде жерленген Шапағат ғибадатханасы болды деп мәлімдейді.

Бұл оқиға көптеген қауесеттерге, өсектерге және тарихи нұсқаларға себеп болды. Мысалы, көптеген тарихшылар Соломония жүкті кезінде монастырлық ант беріп, монах ретінде Джордж есімді ұл туды деген аңызбен бөліседі. Оның Некрасов шумақтарында дәріптелген әйгілі атаман Кудеяр болғаны туралы белгілі аңыз бар. Кейбір аңыздар бойынша, ол Қырым ханын Мәскеуге әкелді, басқалардың айтуынша, ол Иван Грозныйдың өмірін бірнеше рет құтқарып, кейін өзі монах болды. София ақсақал, сайып келгенде, жергілікті құрметті әулие ретінде дәріптелді: 1650 жылы патриарх Джозеф Суздаль архиепископына оны әулие ретінде құрметтеуге рұқсат берді. Суздальдің құрметті Софиясы (оның естелігі 16/29 желтоқсан) қазір Мәскеу Рождество монастырінде құрметтеледі.

Василий III-тің заңды мұрагері, Елена Глинскаяға үйленуінен туған Иван Грозный да түнек белгілермен - соқыр найзағаймен және бұрын-соңды болмаған күшті найзағаймен бірге Рождество монастырының тарихында оның билігін қалдырды. Оның тәж кигеннен кейін алты ай өткен соң, 1547 жылдың жазында Мәскеуде қорқынышты өрт болды - бұл оның тарихындағы ең нашар өрттердің бірі. Рождестволық монастырь бүкіл көшемен бірге өртте өртенді. Ол Рождество монастырының жанындағы Әулие Сергийге қажылыққа бара жатып, құрсағында алғаш рет нәрестенің қозғалғанын сезген Царина Анастасия Романовнаның антына сәйкес қалпына келтірілді. Аңыз бойынша, ол (немесе Иван Грозныйдың өзі) осы қуанышты оқиғаны еске алу үшін қайта салынған Рождество соборында Әулие Николай Ғажайып жұмысшы атына часовняның негізін қалады. В.В. Сорокин часовняның нақты құрылған күнін көрсетеді - 1550 ж. Бұл олардың бірінші қызы Анна болса керек, бірақ революцияға дейінгі тарихшылар бұл кейінірек, Царина Анастасия өзінің ұлы Федорға, болашақ патша Федор Ивановичке жүкті болған кезде, яғни 1556 жылдың аяғында немесе 1-ші жартысында болды деп дәлелдеді. 1557.

Көтерілісші 17 ғасыр да Рождество монастыріне өзгерістер әкелді. Дворяндар Рождественкаға қоныстана бастады, айтпақшы, Иван Грозныйдың үшінші әйелі Марфа Собакинаның алыс туысы бояр Михаил Васильевич Собакиннің бұл жерде үлкен ауласы болды. Мұнда ханзада А.И. Лобанов-Ростовский, оның отбасы Руриктің өзінен шыққан. Осы уақытқа дейін монастырьде тас собор шіркеуі, 1626 жылдан бері белгілі Джон Хризостом атындағы ағаш асхана шіркеуі және ағаш қоршау болды. Ал 1676–1687 жылдары дворян Фотиния Ивановна Лобанова-Ростовская өз қаражатына және қайын ағасының қаражатына патриарх Йоахимнің батасын алып, Әулие Иоанн Хризостомның тас шіркеуін, ал Лобанов- Ағайынды Ростовскийлер ата-аналарының рухын еске алу үшін монастырға күміс шамды сыйға тартты. Сонымен қатар, Рождественкаға қарайтын Қасиетті қақпасы бар монастырьдің тас қоршауы және шатырлы қоңырау мұнарасы - Рождество монастырінде отбасылық қабірге ие болған Лобанов-Ростовскийлердің қаражаты есебінен салынды. Дворян Фотинияның өзі кейінірек монастырлық ант берді.

18 ғасыр монастырь үшін қиын болды, дегенмен билік оған назар аударды. 1740 жылы, қайтыс болғанға дейін аз уақыт бұрын, императрица Анна Иоанновна оған анасы мен жиені Анна Леопольдовнаның патшалығымен тағынан бас тартқан Иван Антоновичтің туған күнінің құрметіне брокарды көйлектер сыйға тартты. Алайда, 1764 жылы секуляризация кезінде монастырь егемендер мен бай инвесторлар оған жомарттықпен берілген барлық жерлерінен айырылды, бірақ мемлекеттік қолдауды ала бастады. 1782 жылы оның жаңа тас қабырғалары тұрғызылды, олар бүгінгі күнге дейін жартылай сақталған. Бульвар жағындағы қабырға Перовтың «Үштік» картинасында бейнеленген. Оның сюжеті тарихи негізге ие. 1804 жылдан бастап Трубная алаңында фонтан-су қоймасы салынды, ол жерден мәскеуліктер су тартып, оны үйлері мен сауда орындарына тасымалдады. Ауқатты адамдар су тасымалдаушылардың қызметіне жүгінсе, қалғандары суды өздері тасымалдауға мәжбүр болды. Неглинканың бұрынғы жағалауы Рождественский бульварының күрт көтерілуі ауыртпалықтың ауырлығын арттырды. Замандастары Перовтың картинасына қатты таңғалғаны сонша, олар Мәскеуде картинада бейнеленген «сол» монастырьді іздеді, осылайша олар ерекше қажыларға ие болды.

Рождестволық монастырь қабырғаларында 1812 жылғы Отан соғысы оқиғалары туралы қайшылықты ақпарат қалды. Аббесс Эстер монастырьдағы қасиетті жерде сақталғанның бәрін жерге, үш шұңқырға көміп, мұқият мөрмен бекіткені сенімді. Қақпаларды бұзып, жау монастырьға кірді, бірақ монастырь қазыналарын таппай, шіркеулерді тонайды. Бұл кезде Құдай Анасының белгішесі монастырьді өрттен қорғау үшін бірнеше рет айналып жүрді, француздар оның күміс жақтауына қол тигізбеді, бірақ олар қолдарынан келгеннің бәрін алды. Сол күміс жақтаудан Әулие Николай Ғажайып жұмысшы бейнесін тапқан жаулар күмісті алып тастауға тырысты, бірақ қолынан келмеді. Содан бері суретте жау қаруының ізі қалды, бірақ бір ғажайып оқиға анықталды: жалақыны алып тастауға тырысқан бір сарбаздың кенеттен ауырып қалғаны сонша, оны олардың құшағына алып кетті, ал сурет енді қозғалмайды. Оның жауға соншалықты қорқыныш тудырғаны туралы деректер бар, француздар тіпті монастырьді тастап кетті.

Сондай-ақ, монастырьге наполеондық генералдың қоныстанғаны, Рождество соборының асханасы қораға айналдырылғаны, содан кейін діни қызметкер Әулие Иоанн Хризостом шіркеуінде құдайлық қызметтер тоқтап қалмауы үшін қайта қызмет еткені белгілі. Монастырь ғимараттары да аман қалды, өрт монастырдың қабырғаларына тиген жоқ, онда көптеген мәскеуліктер қаладағы жалыннан пана тапты. Монастырьдегі жаңадан келген Александра Назарованың естеліктеріне сәйкес, Ростопчиннің «плакаттары» - театр плакаттарының астында таратылатын әскери рапорттары бар парақшалар - халықты хабардар ету және дүрбелеңнің алдын алу үшін өте жұбаныш болды. Ал Рождество монастырында олар жауды Мәскеуден тез арада қуып шығуды күтумен өмір сүрді. Аңыз бойынша, 1812 жылы қазанда Наполеон Мәскеуді басып алғаннан бері алғаш рет Рождество монастырының қоңырау мұнарасынан қоңырау соғылды, дегенмен басқа аңыз бұл оқиғаны Страстной монастырімен байланыстырады.

Монастырьді қалпына келтіру жеңістен кейін бірден басталды. Қазірдің өзінде 1814 жылы Рождество соборында Киелі Рухтың түсуінің құрметіне солтүстік капелла пайда болды, ал сәл кейінірек - Ростовтағы Әулие Деметрийдің атында оңтүстік капелла пайда болды. Ал 1835 жылы күн күркіреп, найзағай ескі шатырлы қоңырау мұнарасын талқандады. Содан кейін кішкентай ұлынан айырылған бай мәскеулік Серафима Штерич ұлының есімі күні және оны мәңгі есте қалдыру үшін Херсондық иерошайхат Евгений атындағы ғибадатханасы бар жаңа қоңырау мұнарасының құрылысына үлкен үлес қосты. Бүкіл Рождественкадағы шіркеудің басты ерекшелігіне айналған бұл әдемі қоңырау мұнарасын әйгілі мәскеулік сәулетші Н.И. Козловский (ол сондай-ақ Калитниковский зиратында қайғы-қасіретін қуаныш шіркеуін салды). Осы уақытқа дейін Әулие Николай капелласы Әулие Иоанн Хризостом шіркеуіне көшірілді, онда 1869 жылы екінші часовня әділ Филирет Мейірімді атынан - қайтыс болған әулиені еске алу үшін - Мәскеу Митрополиті Филарет ( Дроздов).

ХХ ғасырдың басында Рождестволық монастырьді жабдықтауға атақты сәулетші Ф.О. Шехтель. Ол 17 ғасырда стильдендірілген монастырьдің батыс бөлігіндегі орыс стилінде собордың кіреберісін және кейбір ғимараттарды салды. Негізгі тапсырыс Құдай Анасының Қазан белгішесінің құрметіне шіркеуі бар монастырьдің жаңа үлкен асханасын салу болды. Бұрынғы асхана Хризостом шіркеуі соборға айналғандықтан, монастырьға жаңа асхана қажет болды деп есептеледі. Алайда, Шехтелдің жобасы өте қымбат болып шықты, содан кейін олар сәулетші Н.П. Виноградов, ол неғұрлым қарапайым жоспар құрды. Ал 1906 жылы Рождество монастырінде сол кезде танымал болған орыс-византиялық стильдегі тамаша бес күмбезді Қазан шіркеуі пайда болды. Сондай-ақ жас қыздарға арналған баспана да болды, онда сауат ашуға, қолөнерге үйретілді. 1937 жылы атылған иеромарт протоиерей Павел Преображенский монастырь шіркеулерінде қызмет еткен.

Рождестволық монастырь тарихының қайғылы беттеріне көшпес бұрын, Рождественкадағы бір таңғажайып азаматтық ғимаратты атап өтейік, өйткені оның тағдыры мен монастырь ақыры байланыста болды. 18 ғасырдың ортасында граф И.И. Воронцов өз мүлкі үшін осы жерден жер телімін сатып алды. Ол өзінің үй шіркеуі ретінде Звонарийдегі жаңа Әулие Николай шіркеуін салған. 19 ғасырдың басында мүліктің бір бөлігін Медициналық-хирургиялық академия, содан кейін Мәскеу университетінің клиникасы иеленді, онда 1847 жылы доктор Ф.И. Иноземцев анестезиямен Ресейде алғашқы ота жасады. Университеттің клиникалық кампусы Девичье полюсіне қоныстанғаннан кейін ғимарат Строганов атындағы көркемсурет мектебі үшін қайта салынды. Ал Кеңес дәуірінде, 1930 жылы Рождественкадағы бұл ғимарат, 11 Мәскеу сәулет институты (МАРТ) иеленді.

«Қараңғылық көтеріліп, жайылып кетті»

Революциядан кейін көп ұзамай Рождестволық монастырь жойылды. 1922 жылы ол мұқият тоналды: 17 фунттан астам күміс пен 16 фунт інжу тәркіленді. Сол жылы монастырь жабылды, оның қоңыраулары жерге лақтырылды, ең құрметті белгішелер көршілес Звонарийдегі Әулие Николай шіркеуіне ауыстырылды, бірақ соңында олар Переяславская Слободадағы Белгінің шіркеуінде аяқталды. Рижская метро станциясының жанында. Монастырьден шығарылды, дегенмен кейбірі бұрынғы камераларда коммуналдық пәтерлердегідей өмір сүруге қалды, өйткені олардың барар жері жоқ, ал монахтар «жұмыссыз элемент» ретінде мемлекеттік тұрғын үй ала алмады. Сонымен қатар, монастырь аумағында қарапайым коммуналдық пәтерлер салынды, олар тіпті Рождество соборында орналасқан. Бұрынғы ғибадатхананың қабырғаларында 1923 жылы монастырь шіркеулерінің бірін клубқа ауыстыруды сұраған полиция бөлімі де болды, ол орындалды. Одан кейін мұнда түзеу еңбек үйі орналасты, ол жерден тұтқындарды жұмысқа апарды.

Ешкім жөндеу жұмыстарын жүргізген жоқ, шіркеу ғимараттары апатты жағдайда қалып, жаңа қажеттіліктерге сәйкес олардың орналасуы өзгерді. Әсіресе, Қазан шіркеуі қатты зардап шекті. Құрылтайшының бейіті бар зират толығымен қирап, қабырғалары опырылған. Баяу қалпына келтіру тек 1960 жылы басталды, күшті қоғамдық әсермен РСФСР Министрлер Кеңесінің қаулысымен монастырь ғимараттары мемлекеттік қорғауға алынды. Коммуналдық пәтерлер көшірілді; Собор, қоңырау мұнарасы, Хризостом шіркеуі және қабырғалардың бір бөлігі қалпына келтіріліп, қайтадан мекемелерге берілді. Монастырь Мәскеу сәулет институтына тиесілі болғанға дейін әртүрлі иелермен пайдаланыла берді. 1974 жылы Мәскеу қалалық кеңесінің шешімімен Рождестволық монастырь ансамблі ежелгі орыс сәулет өнерінің қорығын құру үшін Мәскеу сәулет институтына берілді.

Бұл уақытта екі қарт монахтар Варвара мен Викторина Рождество монастырінде тұрып жатқан. 1978 жылы Варвара монах әйелді көршісі коммуналдық пәтерде өлтіріп, одан бірнеше белгішені ұрлап кетті, ал тұтқынға түскен кезде 10 жылға сотталды. Осыдан кейін егде тартқан, соқыр дерлік Викторинаны мейірімді адамдар өздерімен бірге тұруға қабылдады. Бір жылдан кейін кеденшілер шетелге шіркеу құндылықтарын заңсыз алып өтпек болған алыпсатарларды ұстады, олардың арасында Рождество монастырының қасиетті заттары көп болды. Варвара монастырьдің қазынашысы және ең жақын досы болғаны белгілі болды, ол қайтыс болғанға дейін оған реквизициядан жасырылған ең құрметті белгішелерді жасырын түрде берді. Әйтеуір, шіркеудің көне заттарын ұрлаумен айналысқан банда мұны біліпті. Монах әйелдің көршісі жолдан тайды, ал топ жетекшілері ең құнды заттарды үнсіз алып жатты. Бұл жүрек тебірентер оқиғаны П.П. Паламарчук. Екі ақсақал да Рождество монастырының қайта жанданғанын көру үшін ұзақ өмір сүрмеді.

Рождество соборы да, монастырь да 1993 жылы шіркеуге қайтарылды. Қоңырау мұнарасы бар үш шіркеудің барлығы сақталған, екеуі әдемі қалпына келтірілді - ұлы Мәскеу ежелгі рухы өмір сүретін Рождество соборы және сәнді, Мәскеу стиліндегі пряниктер Қазан шіркеуі. Ал Әулие Иоанн Хризостом шіркеуі өзінің жандануын күтуде, өйткені бүгінде ол күйреудің қайғылы бейнесін ұсынады. Монастырьдің өзі толық шіркеу өмірін өткізеді. Патрондық мереке күні онда патриархалдық қызметтер өтеді. Монастырь Куликово даласында жеңген ұлы орыс жеңісін және оның барлық батырларын ұмытпайды. Қасиетті Патриарх Алексий II бата ретінде монастырьға «Оптина ақсақалдарының соборы» белгішесін берді, ол оларды еске алу күндерінде тағзым ету үшін ғибадатханаға апарылады. Сондай-ақ монастырь үшін қуанарлық жайт, 2007 жылы 23 ақпанда 78 жасқа толған күні Патриарх Әулие Рождество соборында Лентен Литургиясын атап өтті.

Рождество монастырьі Куликово даласындағы орыс әскерінің ерлік жеңісінің құрметіне салынды. Пияз тәріздес күмбездерімен көмкерілген Рождество монастырының шіркеулері алыстан көзді қуантады, көшелер мен алаңдардың жасыл желектерінен асқақ.

Монастырь Мария Мәриямның туған күніне арналған, оның негізін қалаушы Мария ханшайым болды. Ол Куликово шайқасына даңқты қаһарман қатысушылардың бірі - Батыл деген лақап ат алған князь Владимирдің анасы болды. Монастырьге алғаш қоныстанған монахтар мен жаңадан келгендер соғыс даласында жанын қиған сарбаздардың аналары, жесірлері мен жетімдері болды.

Монастырь салу үшін таңдалған жер Неглинная өзенінің жағасындағы, Кремль қабырғаларына апаратын көне жол өтетін Кучков даласының ең шетіндегі төбе болды. Бастапқыда монастырь ғимараттары ағаш болды. Тек 1500 жылдардың басында салынған Рождестволық монастырь тас болды.

Ортағасырлық Мәскеуде өрттер жиі орын алды. Отты элемент монастырьді де аямады. 1547 жылы Мәскеуде бұрын-соңды болмаған көлемде өрт шыққанда, монастырь ғимараттары өртеніп, бас соборға зақым келді. Монастырьді Иван Грозныйдың бірінші әйелі Анастасия қалпына келтірді.

17 ғасырдың басында монастырь қабырғаларының жанында поляк әскерлерімен шайқастар болды және осы шайқастарда қаза тапқан көптеген жауынгерлер монастырь зиратында тыныштық тапты. 1812 жылғы соғыс кезінде монастырь шіркеулері жаудың тонауына ұшырады.

17 ғасырдың 70-80 жылдарында Лобанова-Ростовская ханшайымы бөлген садақалар арқылы Әулие Джон Хризостомның құрметіне собор салынды. Монастырь аумағы да төрт мұнарасы бар тас қоршаумен қоршалған, ол кейінірек қақпаның үстінде жаңа қақпа шіркеуі пайда болды; Өткен ғасырдың басында монастырда Құдай Анасының Қазан белгішесі атында ғибадатхана мен асхананың негізі қаланды. Монастырда жетім қыздарға арналған баспана, приходтық мектеп ашылды.

20-жылдары Рождестволық монастырь Мәскеудегі барлық ғибадатханалар жабылғандай тағдырға тап болды; Күміс жақтаулар мен киімдер белгішелерден жыртылып, суреттердің өзі басқа шіркеулерге ауыстырылды. Үй-жайларда әртүрлі мекемелер мен кеңселер орналасқан. Монастырь камералары коммуналдық пәтерлерге айналдырылды, монастырь қорымдары қиратылды, тас қоршау қабырғаларының бір бөлігі бұзылды. Рождество соборы үй-жайларды ондағы қызметтердің қажетті мақсатына бейімдеу үшін жүргізілген әртүрлі қайта құрулардан толығымен бұзылған. Өткен ғасырдың 70-жылдарында ғана Мәскеу билігі Рождество монастырінде мұражай-қорық ұйымдастыру туралы шешім қабылдады.

Ал қазірдің өзінде 90-шы жылдары алғашында тек Рождество шіркеуі, содан кейін монастырьдің барлық ғимараттары шіркеуге қайтарылды. Барлық үш ғибадатхана мен қоңырау мұнарасы бүгінгі күнге дейін сақталған.

Құдайдың Ана Рождестволық монастырь 1386 жылы Куликово даласындағы жеңісті еске алу үшін құрылған (кейбір деректер бойынша ол бастапқыда Кремльде болған, ал 1484 жылы қазіргі Ақ қаладағы орнына көшірілген).

Әулие Марияның Рождество соборы 1501-1505 жылдары салынған. және бірнеше рет қайта құрылды. 1547 жылғы өрт кезінде собор зақымданды, бірақ көп ұзамай қалпына келтірілді. Оңтүстік құрбандық үстелінің апсисінде Иоанн IV патшаның бұйрығымен 17 ғасырда Әулие Николай капелласы салынды. асхана қосылды.

18 ғасырдың аяғында. Собор солтүстік және оңтүстік жағынан 19 ғасырда жабық кіреберіспен қоршалған. часовнялар Киелі Рухтың түсуіне арналған (1814) және Әулие. Ростовтық Деметрий (1820). 1670 жылдары. Собордың шығыс жағында Лобанов-Ростов княздерінің қабірі қосылды, оның үстіне 19 ғасырда. ғибадатхана ғибадатханасы орналасқан. 1676-1687 жж кітап есебінен. Фотиния Ивановна Лобанова-Ростовская Санкт-Петербургтің тас шіркеуін салды. Джон Хризостом.

16 ғасырда Рождество соборының оңтүстік-батыс бұрышының үстінде 17 ғасырда бөлшектелген қоңырау соғуы болды. және оның орнына 1855 жылы найзағай соққан қоңырау мұнарасы орнатылды. Қасиетті қақпаның үстіндегі қоңырау мұнарасы 1835-1836 жылдары, төменгі қабатта С.И. Штеричте шіркеу салынды. Евгений Херсонский.

Төрт бұрыштық мұнарасы бар бірінші тас қоршау 1671 жылы тұрғызылды, 1882 жылы ішінара ескінің негізінде жаңа дуал салынды.

20 ғасырдың басында монастырь қабырғаларында, оның көптеген эрмитаждары мен фермаларында алты жүзден астам монахтар жұмыс істеді (монастырь жабылғанға дейін, кейбір деректер бойынша, 625, басқа деректер бойынша, 700-ге жуық апалар, немесе одан да көп, монастырь эрмитаждары мен фермаларының тұрғындарын ескере отырып), монастырь 33 га жерді иеленді. Монастырь жетім қыздарға арналған баспана мен шіркеу мектебін басқарды.

Көптеген ғасырлар бойы монастырьдің солтүстік және оңтүстік қабырғаларына параллель, бір қабатты бауырлас камералардың ғимараттары бірнеше қатарда орналасқан. Бұл ғимараттар 19-шы және 20-шы ғасырдың басында бұзылған. Монастырь аумағындағы бір қабатты ғимараттардың ішінде қалған камералар шығыс монастырь қабырғасының бойында орналасқан (қазір Рождественка көшесіндегі № 20 ғимараттың 8 ғимараты), оның жанында төрт жүз жылдық үлкен биіктік бар. ескі емен ағашы. 20 ғасырдың басында бұзылған ғимараттардың орнында Құдай Анасының Қазан белгішесінің құрметіне керемет асхана шіркеуінің құрылысы басталды.

Қазан шіркеуінің бастапқы жобасын Ф.О. Shekhtel, бірақ тым қымбат деп саналды. Монастырдың аббаты, аббат Ювеналия (Ловенецкая) сәулетші П.А. Виноградова.

1904 жылы 6 шілдеде Мәскеудің сол кездегі митрополиті иеромарт Владимир (Эпифаний) асхана шіркеуінің ірге тасын қасиетті етті. Құрылыс М.В. Лапшина. Қайырымдылық жасаушы ғибадатханадағы, хордың жанындағы солтүстік қабырғадағы жазуда айтылғандай, Серафим есімімен монастырьдық ант берді.

1905 жылдың 8 қыркүйегінде митрополит Владимир Қазан шіркеуінің күмбездеріндегі кресттерді және кішігірім дәрежеде ғибадатхананың өзін бағыштады, онда патронаттық мерекенің осы күні бірінші құдайлық литургия атап өтілді. Бір жылдан кейін, 1906 жылы 30 тамызда иеромарт Владимир ғибадатхананың ұлы қасиетті рәсімін жасады.

1922 жылы Құдайдың анасы Рождестволық монастырь жабылып, тоналды. Монастырьді түпкілікті жою 1923 жылы болды: «Известия» газетінің 1923 жылғы 16 мамырдағы мәліметі бойынша монастырь аумағынан 788 монахтар шығарылды, олардың көпшілігі тұтқындалды. Аббесс Ювеналия және бірнеше қарындас Соловкиге, арнайы лагерьге жер аударылды.

Қираған монастырдағы аббат пен апаның ғимараттары коммуналдық пәтерлерге берілді. Кейбір апалы-сіңлілерге өз камераларында жалға алушы ретінде қалуға немесе монастырь аумағында бір жерде тұруға рұқсат етілді. Рождестволық монахтардың көпшілігі сенімдері үшін қуғынға ұшырады, азапталды және өлтірілді.

1923 жылы Әулие Марияның Рождество соборын Мәскеу Кеңесі полиция клубына берді. Біраз уақыттан кейін монастырь аумағында түзеу еңбек үйі орналастырылды.

30-жылдары монастырьдің негізін қалаушы Князь жерленген ежелгі монастырь зираты толығымен дерлік жойылды. Мария (Марта схемасында, †1389), князь Владимир Андреевич Батылдың әйелі. Елена (†1452), Лобанов-Ростовскийлер отбасының өкілдері. Зират пен монастырь бағының орнында төбе тұрғызылды, осылайша храмдар мен қоңырау мұнараларының іргетасы топырақ пен құмның бірнеше қабаттарының астында көмілді. Мектеп ғимараты осы жағалауда бой көтерді.

Монастырь аумағында құрылыс және басқа да жұмыстар кезінде ғимараттарды жер асты суларының әсерінен қорғайтын ежелгі «сазды құлыптар» жүйесі бұзылды. Бұл жүйенің бұзылуы нәтижесінде ғимараттарда жоғары ылғалдылық орнатылып, қабырғалары саңырауқұлақтармен жабылған.

60-жылдары қоғамдық пікірдің әсерінен Мәскеу қалалық атқару комитетінің шешімімен соборды ішінара қалпына келтіруге және монастырь ғимараттарын салыстырмалы тәртіпке келтіруге қаражат бөлінді. Қалпына келтіруден кейін ғылыми-зерттеу институттарының бірінің мұрағаты тұрғын үйлердің орнына соборға орналастырылды.

Өткен ғасырдың жетпісінші жылдары ғимараттардың көпшілігі Мәскеу сәулет институтына жалға берілді. Монастырь аумағындағы қалған үйлерде тұрғын үйлер мен мемлекеттік мекемелер орналасқан. 80-ші жылдардың аяғы мен 90-жылдардың басында кейбір үй-жайларды әртүрлі компаниялар мен жалға алушылар басып алды.

1989 жылы Әулие Марияның Рождествосының ежелгі шіркеуі Орыс православие шіркеуіне қайтарылды.

1993 жылы 19 шілдеде Радонеж әулиелер кеңесін мерекелеу күні Қасиетті Синод Ежелгі Мәскеу монастырында монастырлық өмірді жаңғырту туралы қаулы қабылдады. Алғашқы монахтар Пухтица монастырының әпкелері болды.

Монастырь 1386 жылы князь Андрей Серпуховскийдің әйелі және князь Владимир Батылдың анасы Мария Констаниновнамен құрылды, ол 1389 жылы қайтыс болғанға дейін Марта деген атпен осында монах болды. Бастапқыда ол аумақта орналасқан және Моаттағы Марияның туған монастырының атауын алды. Монастырь құрылғалы бері өзен жағасында, Кучков өрісінің жанында князь Владимир Андреевич Серпуховскийдің иелігінде болған деген нұсқа да бар.

Николай Найденов, CC BY-SA 3.0

1430 жылдары князь Владимирдің әйелі Елена Ольгердовна монастырда Евпраксия деген атпен 1452 жылы монастырь зиратында жерленді; Елена ханшайым ауылдар мен ауылдарға монастырьларды сыйға тартты.

Әулие Марияның Рождествосының бір күмбезді тастан жасалған соборы ерте Мәскеу сәулет дәстүрінде 1501-1505 жылдары салынған. 1547 жылғы өрттен кейін 150 жыл бойы оның бастапқы көрінісін бұрмалаған кеңейтулермен қоршалған.

Джон Хризостом шіркеуі (1676-1678) А. Савин, CC BY-SA 3.0

1525 жылы 25 қарашада Рождество монастырында Василий Үшіншінің әйелі Соломония Сабурова София деген атпен күштеп тоналады. Ол Суздаль интерцессиялық монастырына ауыстырылғанға дейін монастырда тұрған.

1547 жылдың жазында Мәскеудегі қатты өрт кезінде монастырь ғимараттары өртеніп, тас соборы зақымдалды. Көп ұзамай ол Иван Грозныйдың әйелі Царина Анастасия Романовнаның антына сәйкес қалпына келтірілді. Патшаның өз бұйрығымен оңтүстік алтарь апсисінде Әулие Николай капелласы құрылды.

17 ғасырдың 70-жылдарында Рождестволық монастырь Лобанов-Ростов княздарының жерленген жеріне айналды: олардың қабірі шығыстан соборға бекітілген. 19 ғасырда ол ғибадатхананың ғибадатханасы орналасқан екінші қабатты алды.

пайдаланушы беті, CC BY-SA 3.0

1676–1687 жылдары Принцесса Фотиния Ивановна Лобанова-Ростовскаяның қаражаты есебінен асхана және Әулие Николай, Әділ Филарет Мейірімді және Әулие Деметрий Ростов шіркеуі бар Әулие Иоанн Хризостомның тас шіркеуі салынды. Оның есебінен 1671 жылы төрт мұнарасы бар тас қоршау салынды.

ХІХ-ХХ ғасырлардағы монастырь

1835–1836 жылдары Киелі қақпаның үстінде Херсон епископы Қасиетті шейіт Евгений шіркеуі бар қоңырау мұнарасы салынды (Н. И. Козловскийдің жобасы, шіркеу С. И. Штеричтің қаражатына салынды).

20 ғасырдың басында шіркеу мектебінің сыныптарын орналастыру үшін үш қабатты камералық ғимараттар салынды. 1903-1904 жылдары сәулетші П.А.Виноградовтың жобасы бойынша Әулие Иоанн Хризостом шіркеуі қайта жаңғыртылып, монастырь асханасы тұрғызылды. 1904-1906 жылдары Виноградов жаңа асханасы бар Құдай Анасының Қазан иконасы шіркеуін салды. Монастырь жетім қыздарға арналған баспана мен шіркеу мектебін басқарды.

Классицизм стиліндегі қоңырау мұнарасы (1835-1836) Сергей Родовниченко, CC BY-SA 2.0

1922 жылы монастырь жабылды, иконалардағы күміс киімдер алынып тасталды (барлығы 17 фунт күміс шығарылды), кейбір иконалар бастапқыда Звонарийдегі Әулие Николай шіркеуіне, кейінірек монастырьге көшірілді. Переяславская Слободадағы Белгі шіркеуі. Монастырьде кеңсе, ғылыми және оқу орындары орналасқан. Камераларда коммуналдық пәтерлер қойылды. Кейбір монахтарға бұрынғы монастырда қалуға рұқсат етілді, екі монастырь 1970 жылдардың аяғына дейін монастырь аумағында тұрды. Монастырь зираты монастырьдің негізін қалаушы ханшайым Мария Андреевнаның қабірімен бірге қирап, қабырғаларының бір бөлігі бұзылды.

1974 жылы Мәскеу қалалық кеңесінің шешімімен Рождестволық монастырь ежелгі орыс өнері мен сәулетінің мұражай-қорығын ұйымдастыру үшін Мәскеу сәулет институтына берілді. Реставрациядан кейін ғылыми-зерттеу институттарының бірінің мұрағаты Рождество соборында сақталды.

Қазіргі заман

Әулие Марияның Рождество соборы 1992 жылы шіркеуге қайтарылды және ондағы қызмет 1992 жылы 14 мамырда қайта басталды. Монастырь стауропегияға ие болды.

Монастырь 1993 жылы 16 шілдеде қайта жанданды, қалпына келтіру жұмыстары жүргізілуде. Монастырда 4-17 жас аралығындағы балаларға арналған жексенбілік мектеп бар. 2010 жылы монастырда тегін үш жылдық әйелдер шіркеуінің ән мектебі ашылды. Оның оқу бағдарламасына катехизмді, литургияны, литургиялық ережелерді, сольфеджионы, шіркеу әнін және хор класын зерттеу кіреді. 2011 жылы монастырьдағы мектептер өздерінің кітапханасын құрды.

1999 жылдан бастап монастырьдің ауласы Мәскеу облысы Волоколамск ауданы Федоровское ауылында орналасқан Құдай Анасының «Барлық қайғы-қасіреттің қуанышы» белгішесінің храмы болды.

Фотогалерея

Жарияланған немесе жаңартылған күні 19.04.2017 ж

Мәскеудегі Құдай Анасының туған күні стауропедиялық монастырь.

Құдай анасының туған күні ғибадатханасының мекен-жайы: 107031, Мәскеу, көш. Рождественка, 20 («Кузнецкий Мост», «Цветной бульвары», «Чистые прюды», «Трубная» метро станциясы, ары қарай жаяу).
Құдай анасының туған күні монастырының телефон нөмірі: (495) 621–39–86.
Құдай анасының туған күні монастырының веб-сайты: mbrsm.ru

Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен бері орыс халқы Аспан патшайымын ерекше құрметпен және сүйіспеншілікпен қастерлеп, оның жердегі өмірінің негізгі оқиғаларымен байланысты мерекелерге шіркеулер мен қасиетті ғибадатханалар арнады. Жыл бойы Құдайлық Литургия кезінде оларда мерекенің терең мәні туралы дұға ететіндерге жариялайтын мерекелік тропарион шырқалды.

Әулие Марияның туған күнінің соборы (1501-1505).

Әулие Марияның туған күні Ресейде әрқашан православиелік христианның жүрегінде оны еске алу кезінде туатын тыныш, жарқын және шын жүректен шыққан қуаныш үшін жақсы көретін, сондықтан Құдай Анасының туған күні шіркеулері. моңғолға дейінгі дәуірде Ресейде пайда болды. Бұл шіркеулерде жыл бойы, әр Литургияда мерекелік тропарионның қуанышқа толы сөздері естіледі: «Сенің туған күнің, Құдайдың Анасы, бүкіл әлемге жариялау қуаныш».

Куликово алаңында орыс халқының жеңісінің құрметіне тұрғызылған және Әулие Марияның туған күніне арналған алғашқы монастырьлардың бірі Мәскеудегі Құдайдың Ана Рождестволық монастырь болды. Оны 1386 жылы Куликово шайқасының батыры - князь Владимир Андреевич батырдың анасы Серпуховская ханшайымы Мария құрған. Мария ханшайым құрған монастырдың алғашқы монастырьлары Куликово даласында «сенім мен Отан үшін жанын қиған» жауынгерлердің жесірлері, аналары мен жетім балалары болды. Ал өлгендер көп болды: шежірешілердің айтуынша, орыс әскерінің тек үштен бір бөлігі ғана ұрыс даласынан оралған. Сондықтан бүкіл орыс жерінде үлкен қайғы болды: «Құстар мұңды ән айтты, бәрі - ханшайымдар, дворяндар және воевода әйелдері өлтірілгендер үшін жылай бастады».

Джон Хризостом шіркеуі (1676-1677).

Сенім, махаббат пен үміт, қаһармандық, шыдамдылық пен кішіпейілділік шамы, оның жалынынан монастырь шамы жағылған, Мәскеуде бірінші Мәскеу князі - Әулие Даниел Мәскеудің әділ және тақуалық өмірінен жанды. 1303 ж.), Данилов монастырының негізін қалаушы, Әулие Русь астанасының көктегі иесі және меценаты. Оның өмірі Орда қамытының ең қиын онжылдықтарында орыс князьдерінің бірнеше ұрпағын біріктірген Құдайға, Құдай халқына және Отанға киелі қызмет етудің алтын тізбегінің бір буыны болды.

Қасиетті дворян князі Георгий Всеволодович православие діні мен туған жері үшін Батудың сансыз әскерлеріне қарсы соғысу үшін қала жағалауына орыс жасақтарын бастап келді. Онымен бірге оның отрядымен бірге оның жиені, қасиетті князь Константин Всеволодович өлім аузында жатқанда нағашысының қамқорлығына тапсырған қасиетті асыл князь Василько болды. Георгий тең емес шайқаста жауынгер ретінде қаза тапты, ал қанды шайқастан аман қалған Васильконы татар сарбаздары жарты әлемді жаулап алған Батуға қызмет етуден бас тартқаны үшін аяусыз талқандады. батыр ханзадалар.

Қазан Құдай Анасының Иконасы шіркеуі (1904-1906).

Ұлы князь Георгий қайтыс болғаннан кейін (1238 ж. ж.) Ұлы князь атанған князь Ярослав Всеволодович жеңіліске ұшыраған, қорланған және талан-таражға түскен Русь үшін жауапкершіліктің ауыр жүгін өз мойнына алды. Батыл және белсенді ол Батудың шапқыншылығынан аман қалған отандастарының жан дүниесіндегі қорқыныш пен үмітсіздікті жеңіп, жойылғанды қалпына келтіруге кірісті. Оның бұйрығы бойынша өлгендердің сүйегі жерленді, оттар тазартылды, арамшөптер басып кеткен егістіктер жыртылды, жаңа храмдар, жаңа үйлер салынды, жаңа бекіністер салынды. Оның сөзі бойынша, оңай олжаға үміттенген шведтерден батыс шекараларды қорғау үшін жасақтар жиналды. Тоғыз жасар бала кезінде үлкен ұлы Александр, болашақ әулие Александр Невский мұндай науқанға алғаш рет қатысты.

Әулие Александр (1220–1263) жер бетінде небәрі қырық үш жыл өмір сүрді, бірақ оның жетістіктері ғасырлар бойы сақталады, ол орыс киелілігінің тарихында алтын әріптермен жазылған. Ол Русті Орда хандарынан түпкілікті жеңіліске ұшыраудан құтқарып, Рим папасының батасын алып, крест жорығында Балтық бойындағы Новгород пен Псков иеліктеріне ұмтылған шведтер мен неміс рыцарларының жыртқыштық ұмтылысына шек қойды. Ғасырлар бойы есте қалдыру үшін бұл жеткілікті. Бірақ Әулие Александрдың ерлігі өлшеусіз жоғары болды - бұл жанқиярлық, қасық қаны қалғанша, соңғы деміне дейін Құдайға қызмет ету, ал Құдайда - оның азап шеккен Отаны. Оның ұраны: «Құдай билікте емес, шындықта» - от пен қылыштың ауыр сынақтарында ғасырлар бойы орыс халқының туына айналды.

Херсонес епископы Евгений шіркеуі бар қоңырау мұнарасы (1835-1836).

Әулие Александр Невскийдің ұлынан - Мәскеудің Қасиетті князі Даниелден, мейірімділігі мен кедейлікке деген ерекше сүйіспеншілігі үшін Калита деп аталатын Қасиетті оңшыл князь Джон Даниловичке алтын тізбек созылды. Ол орыс жерлерін Мәскеу төңірегіне топтастырудың ұлы жұмысын бастады. Мәскеудегі Әулие Петрдің рухани баласы Джон Данилович Калита өзінің барлық істерін әулиенің дұғасы мен батасымен қасиетті етті. Әулиенің батасы Мәскеудің Ресей мемлекетінің астанасы ретінде қалыптасуына ірге тасы болды, ол бытыраңқы орыс князьдіктерін құлдармен шешуші шайқас үшін егемендік таяғының астына жинады.

Мария Серпуховская ханшайымы, Рождестволық монастырьдің Құдай анасының негізін қалаушы, князь Владимир Андреевич Батылдың анасы туралы аз ақпарат сақталған. И.Ф. құрастырған «Мәскеу монах сарайының қысқаша тарихи эскизінде». Тоқмақов және 1881 жылы жарық көрген «Бұл монастырьді Мария ханшайым Құдай берген Мамай мен бүкіл татар ордасын Құдайдың ең таза Анасының туған күні жеңген кезде салған» делінген. Бұл ақпаратты Орыс хроникасы (Никоновтың тізімі) растайды, онда монастырьді 1386 жылы князь Андрей Иоанновичтің әйелі, Калита ұлы, ханшайым Мария, әйгілі Дон князі Владимир Андреевич Батылдың анасы құрған. .

Қасиетті қақпа.

Мария ханшайымның өзі Куликово шайқасынан көп бұрын жесір қалған. Боровско-Серпухов князі Андрей Иоаннович екінші ұлы Владимир туылғанға дейін қырық күн өмір сүрмей, індеттен (обадан) қайтыс болды. Князь Андрей қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай ханшайым өзінің үлкен ұлы Джон жерленген. Ол өмірінің қалған бөлігін тыныш және ешкімге назар аудармай өткізді. Оның жоғары лауазымына және ұлы герцог отбасына жақындығына қарамастан, оның есімі қатты, бос даңқпен қоршалған жоқ. Ол да барша салих адамдар сияқты атақ-даңқтан аулақ болып, баласына барын арнап, оны жақсы адамгершілікке, тақуалыққа тәрбиеледі.

Аналық парызын өтеп, Алланың қалауымен өзі негізін қалаған монастырьдің табалдырығын аттаған Куликово шайқасынан кейін жетім қалған талай аналар мен апалардың тәлімгері, анасы болды.

Ханшайым ғибадатхананың негізін қалау үшін Кучково даласының ең шетінде, сол кезде Неглинная өзенінің жағасы болған тік төбеде таңдады. Әр жылдардағы шежірелер мен тарихи еңбектерде Құдай Ана монастырының туған күні басқаша аталды: Зеңбірек ауласының артында орналасқан ең таза Мария Марияның туған күні; Мәскеуде, Неглиннаяның артында, Кернейдің жанында орналасқан Құдайдың ең таза анасы қыздың туған күні; Рождественский қызы, Мәскеуде, Рождественская көшесінде; Кернейде тұрған Рождестволық қыз; Рождественский Мәскеу; Моаттағы Рождественский; Богородицкий кернейде.

Бәлкім, «арық» және «құбыр» атаулары (бір кездері қазіргі Рождественский бульвары мен Трубная алаңы бойымен өткен Ақ қала қабырғасының үзілуі) монастырьдің алғашқы орналасқан жері туралы нұсқаның пайда болуына ықпал етті. Кремль. Ол кезде Кремль қабырғаларында шынымен де Моаттағы Әулие Марияның Рождество шіркеуі болды. Дегенмен, Мария ханшайымның Неглинная өзенінің жағасындағы дәл осы орынды таңдағаны туралы сенімдірек ақпарат.

Грек монастырьларының үлгісімен аббаттың жетекшілігімен бірінші монастырьді Митрополит Алексий әпкелері - Құрметті Джулиания мен Евпраксияның өтініші бойынша құрды және Концепция монастырьі деп аталды. Құдай Анасының туған күні монастырьі де Византия монастырларының үлгісінде салынған.

1503 жылы Мәскеу кеңесінде басында аббаты бар монастырьлар құру заңдастырылды, ал 1528 жылы бұл жарлықты Новгород архиепископы Макариус (болашақ Мәскеу митрополиті) жеке кеңесте бекітті, онда ол қажет болды. «Ерлердің монастырьларына (әйелдікінен бастап) аббаттарды апарыңыз, тақуалық үшін монахтарға аббаттар беріңіз»6.

Монастырьдің бірінші ғимараты 1389 жылы салынған Әулие Марияның Рождество соборы болды. Ғибадатхана мен монастырь тұрғызу арқылы Мария ханшайым өзінің туысы, Ұлы Герцог Евдокияға - Кремльдегі Вознесенский монастырінің негізін қалаушы Мәскеудің құрметті Евфросиніне жақсы үлгі көрсетті.

Тарих ғылымдарының докторы профессор А.Б. Мазуровтың пайымдауынша, Мария ханшайым бастапқыда өз монастырында тас собор мен камералар салған. Ежелгі Русь шежірешілері тас құрылысты ғажайыптың бір түрі ретінде айтқанын қазіргі заманның адамдары әрқашан түсіне бермейді. 14-15 ғасырларда тастан жасалған құрылыс ерекше, көрнекті оқиға болды және мұндай ғимаратты кез келген князь көтере алмайды - бұл жұмыс үлкен шығындар мен білікті сәулетшілердің айтарлықтай шеберлігін талап етті. Князь Владимир Андреевич өз қаражатына бір ғана тастан шіркеу салғаны белгілі - Серпуховта.

Батырдың анасы ұлы шайқас пен оның сенімі мен Отаны үшін жанын қиған қатысушылардың естелігін мәңгі қалдырғысы келіп, монастырь салуға және онда тұратындардың қажеттіліктеріне қаражатын аямады. Монастырь тұрғындарының көпшілігі атақты отбасылардан шыққан және дүниелік өмірде байлыққа ие болған. Барлық жағынан монастырьді «князь» деп атауға болады.

Әулие ханшайым Евдокия тақуа туысының үлгісімен күйеуі, киелі князь Деметрий Донской қайтыс болғаннан кейін де өзінің Вознесенский монастырында тастан шіркеу мен тастан ғимараттар тұрғызып, күйеуі мұраға қалдырған күміс пен мүлікті ғимараттарға жұмсады.

Шынайы махаббат пен дұғаның нұрымен нұрланған Серпухов ханшайымы Марияның өмірі Көктегі Отанға үздіксіз көтерілу болды. Марта есімді ұлы схеманы қабылдап, Мария ханшайым 1389 жылы 2 желтоқсанда демалып, «Әулие Марияның Рождество шіркеуінде, өзімен бірге жасаған Моаттағы құрметті монастырында жерленді. меншігі және оның қарнында әлі де бар»8.

Ханшайым қайтыс болғаннан кейін монастырьді оның келіні Елена Ольгердовна өз қолына алды. Күйеуі Владимир Андреевич Батылдың (1410 ж. ж.) және жеті ұлының қайтыс болуына қайғырып, ол әлемді тастап, Евпраксия деген монах болды. Құдай оған ұзақ ғұмыр берді: Куликово алаңындағы шайқастың көптеген қатысушыларынан асып түсіп, ол бірнеше ұрпақ бойына жақын әділ адамдардың өміріндегі ұлы оқиғалардың куәгері болды.

1452 жылы өліп жатқанда, монастырь Евпраксия өсиет қалдырды, онда ол монастырь туралы айтты: «Мен келінім мен немерем князь Василий Ярославичке Құдайдың Әулие Анасының Рождество монастырімен батасын беремін; мен оны өзім емдеген монастырға, ауылдары бар ауылға бердім.»9 Ханшайым ауылдың монастырьларына: Медыкино, Дьяковское, Глебково, Косино көлдері мен Яузаның сағасында диірменді қалдырды. Ол Дмитрий Донскойдың шөбересі - Ресейдің бірінші егемені ІІІ Иоаннның билігінен он жыл бұрын өмір сүрген жоқ.

Егемен өзінің егемен әкесі «князьдік» монастырьді құрметтейтінін, оған патша жарғысын бергенін әлі де ұмытпады деп болжауға болады. Тіпті Петірдің құдіретті қолы да Құдайдың рақымы мен құдіреті әрекет еткен, «әлсіздікте кемелді болған» және жан-жақты Құдайдың сүйіспеншілігін қамтитын сәттерде тоқтата алмады. Мысалы, мұның тарихи дәлелі болды. Петр өз билігінің басында-ақ садақшыларды өлтіру үшін Смоленскіге келді. Өлім жазасына кесілгендер орамалға әкелінген кезде, кенеттен көп адамдар арасынан Смоленск монахтарының аббаты Марфа тітіркенген егеменнің аяғына шапшаңдады. Бұл күтпеген көрініс патшаға қатты әсер еткені сонша, ол өлім жазасын тоқтату туралы белгі берді және көп ұзамай мейірімділік ашуды жеңді. Петір кешірудің тәттілігін сезінді және ризашылықпен Мартадан қалағанын талап етуді бұйырды, ол бәрін орындауға дайын.

Тақуа кемпір монастырда ағаштан емес, тастан шіркеу салуды өтінді және оның өтініші орындалды.

Мәскеуден алынған монастырлық қазыналар 1812 жылдың соңына дейін Вологда Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырында сақталды. Оларды сақтаудың тағы бір орны Юрьев-Польский болды. Бірақ асығыстық пен керек-жарақтың жоқтығынан көптеген құнды заттар орнында қалды». Мәскеу архиепископы Августинге Мәскеудің негізгі храмдарын Владимирге - Құдай Анасының Владимир және Иверон белгішелеріне апару тапсырылды.

Рождестволық монастырь Құдай Анасының аббаттығы Эстер және оның әпкелері шіркеу ыдыстары мен көптеген құнды заттарды жасырын жерлерде жасыра алды: Рождество соборының Құдай Анасының асханасында немесе Лобанов-Ростов князьдерінің қабірінде. , немесе қоңырау мұнарасының астындағы қоймада. Басқа құндылықтар - арбалардың жоқтығы мен қымбаттығына байланысты, олардың барлығы бірдей емес - монастырьден алдын ала шығарыла алмады.

Бірақ анасы иконалардағы бағалы киімдерді алып тастауға батасын бермеді.

Аббас бастаған апалы-сіңлілердің көпшілігі елорданың басқа тұрғындарымен бірге елорданы тастап кетті. Ананың батасымен монастырьдың қазынашысы және бірнеше апалары монастырда қалды. Олар мүмкіндігінше «князьдік» монастырьдің мүлкін сақтап қалуы керек еді. Өздерінің әлсіз күштеріне сүйенбей, бәріне де Иемізге сеніп, әпкелер ғибадатхананың патроны - Әулие Николай ғажайып жұмысшыға дұға етті. Әулие Николайдың ғажайып бейнесі Әулие Иоанн Хризостом шіркеуінің Әулие Николай капелласында орналасқан. Монастырьді тонаудан, өрттен және қорлаудан қорғау үшін күн сайын монахтар әулие Николайдың ғажайып белгішесін құрметпен алып, акатист ән айту кезінде монастырьді аралады. 2 қыркүйекте Рождество монастырының бірнеше монахтары шатырға көтеріліп, сансыз әскердің жақындап келе жатқанын көрді. «Әкелер! - деп айқайлады олар: «Солдаттар, бірақ олар біздікі емес сияқты!»

Наполеон еуропалық басқа қалалардағыдай қаланың кілтін алған депутатты Поклонная төбесінде ұзақ күтті.

Бірақ үнсіз қалған астанадан ешкім ешқайда кетпеді. Оның жақындары Бонапартқа ешкімді таба алмадық деп жауап берді.

Тұрғындар тастап кеткен Мәскеуге кіре беріс жақсылық әкелмеді. «Кремльге жақындаған Наполеон: «Қандай қорқынышты қабырғалар» деді. Осы күні француз императорымен бірге болған және кейіннен естелік қалдырғандардың бәрі Наполеонның «мұңайып, көңілсіз болғанын» атап өтеді.

Өрттер жау қалаға кіргеннен кейінгі алғашқы сағаттарда, яғни 1 қыркүйекте басталып, толассыз жауған жаңбыр жалынды сөндірмейінше 9 қыркүйекке дейін жалғасты. Құдайдың рақымымен Әулие Марияның ғибадатханасы өрттен зардап шеккен жоқ. Рождественский бульварына қарайтын монастырь қабырғасының жанында француздар өрт қойды деген күдікпен мәскеуліктерді атып тастады.

Наполеон жаулап алған Еуропаға Мәскеуді Ростопчин мен мәскеуліктер өртеп жібергенін хабарлады. Қаладан шыққан мәскеуліктердің кейбірі жау Мәскеуге кірмей тұрып-ақ үйлерін өртеп жіберді. Бас қолбасшының бұйрығымен Мәскеудің оқ-дәрі қоймалары жойылды, бірақ Ростопчиннің және қалада қалған тұрғындардың Мәскеу өртіне және бүкіл қаланың өртенуіне ешқандай қатысы жоқ, Ростопчиннің өзі 1823 жылы оның «Мәскеу оты туралы ақиқат» брошюрасы. Туған жерін сүйген адам оны «біреудің қолымен» өртеп жіберуі мүмкін бе?

«Қасиетті жол» кітабында куәгерлердің жазбасы бар - К.Ложье күнделігіндегі жазба: «Барлық еуропалық халықтардың сарбаздары үйлер мен шіркеулерге кіріп, қазірдің өзінде отпен қоршалған және олардан күміс тиеген, байламдар, киімдер және т.б. Олар бір-біріне құлап, жаңадан қолға түскен олжаны бір-бірінің қолдарынан итеріп, жұлып алды; кейде қанды шайқастан кейін күштілер ғана қалды».

Бұл Мәскеуді алуға қатысқан француз офицерлерінің өздерінің куәліктері болды.

Монастырь қабырғалары онда тұратындар үшін және қажылыққа келген төңіректегі тұрғындар мен қажылар үшін тар болды. Осыған байланысты монастырьдің сәулеттік ансамблінде елеулі өзгерістер болды. Ежелгі монастырда жаңа ғимараттар тұрғызып, архитектуралық ансамбльге кедергі келтірмеу үшін тәжірибелі сәулетші болу керек болды. Талантты сәулетшілердің жұмысының, сондай-ақ сол кездегі монастырьді басқарған аббаттыққа тән дәуірлер арасындағы тарихи байланыстардың тамаша дәмі мен сезімі арқасында жаңа ғимараттар ежелгі монастырьдің сыртқы келбетіне сәтті сәйкес келеді. монастырдың даңқы мен безендірілуіне қызмет етті.

Көптеген ғасырлар бойы монастырьдің солтүстік және оңтүстік қабырғаларына параллель, бір қабатты бауырлас камералардың ғимараттары бірнеше қатарда орналасқан. Бұл ғимараттар 19-шы және 20-шы ғасырдың басында бұзылған. Монастырь аумағындағы бір қабатты ғимараттардың ішінде қалған камералар шығыс монастырь қабырғасының бойында орналасқан (қазір Рождественка көшесіндегі № 20 ғимараттың 8 ғимараты), оның жанында төрт жүз жылдық үлкен ғимарат орналасқан. ескі емен ағашы.

20 ғасырдың басында бұзылған ғимараттардың орнында Құдай Анасының Қазан белгішесінің құрметіне керемет асхана шіркеуінің үлкен құрылысы басталды.

Қазан шіркеуінің бастапқы жобасын Ф.О. Shekhtel, бірақ ол тым қымбат деп саналды. Монастырдың аббаты, Ана Ювеналия (Ловенецкая) сәулетші П.А. Виноградова.

1904 жылы 6 шілдеде ірге тасын сол кездегі Мәскеу митрополиті болған иеромарт Владимир (Эпифаний) қасиетті етті. Асхана шіркеуінің құрылысы М.В. Лапшина. Қайырымдылық жасаушы ғибадатханадағы, хордың жанындағы солтүстік қабырғадағы жазуда айтылғандай, Серафим есімімен монастырьдық ант берді.

Күмбездер мен кресттермен көмкерілген ғибадатхана монастырьдің солтүстік қабырғасынан, ескі Мәскеу бульварларының жасыл желектерінен жоғары көтеріліп, алыстан көзді қуантады. Орыс-византиялық сәулет стилінде салынған ғибадатхана монастырьдің көп ғасырлық тарихын еске түсіреді және қасиетті орыс идеалына оралуға деген ұмтылысты көрсетеді және сонымен бірге ол салынған уақытты куәландырады.

1905 жылдың 8 қыркүйегінде митрополит Владимир Қазан шіркеуінің күмбездеріндегі кресттерді және кішігірім тәртіппен шіркеудің өзін бағыштады, онда патронаттық мерекенің осы күні бірінші Құдайлық Литургия атап өтілді.

Бір жылдан кейін, 1906 жылы 30 тамызда, Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессионерлерінің қатарынан болашақ бірінші шейіт ғибадатхананың үлкен қасиеттілігін орындады. Асхана шіркеуі іші де, сырты да керемет болды. Құдай Анасының Қазан иконасы шіркеуінің сыртқы сән-салтанаты Мәскеу қоғамының ең жақсы бөлігінің жоғары рухани көңіл-күйін көрсетті, олар болашақ сынақтар алдында Мәсіхке адалдығын мойындады.

1989 жылы Әулие Марияның Рождествосының ежелгі шіркеуі Орыс православие шіркеуіне қайтарылды. 1991 жылы 8/21 қыркүйекте Әулие Марияның туған күні қайта жанданған шіркеуге Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Алексий II келді. Осыдан кейін көп ұзамай Мәскеуге бірнеше апалы-сіңлілер Кеңес Одағы кезінде жабылмаған және революцияға дейінгі Ресейдің монастырлық дәстүрлерін сақтаған Успен Пюхтиц монастырынан келді. Олар елде жеті онжылдық атеистер билегеннен кейін елордада ашылған алғашқы әйелдер монастырының алғашқы монахтары болуға жақын болашақта тағайындалды. 1993 жылы 19 шілдеде Радонеж әулиелер кеңесін мерекелеу күні Әулие Патриарх пен Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синодымен ежелгі Мәскеу монастырында монастырлық өмірді қайта жаңғырту туралы қаулы қабылданды.

Монастырьдің жаңа тарихының басында апалы-сіңлілер көптеген түрлі кедергілерді жеңуге мәжбүр болды. Жалдаушылармен және заңсыз жалға алушылармен қарым-қатынаста қиындықтар туындады. Монастырь үй-жайларын алып жатқандардың көпшілігі қасиетті монастырь қабырғаларында екенін ғана емес, сонымен қатар монастырьдің сәулеттік ансамблі орыс халқының көрнекті ескерткіші екенін түсіне алмады, ал кейбіреулері, мүмкін, қаламайды. Тарих. Бірнеше ондаған жылдар бойы қираған храмдар мен ғибадатханалар ғимараттарын қалпына келтіру көп күш, уақыт пен үлкен шығындарды талап етті.

Монастырдың намазды, литургиялық және рухани өмірін жаңғырту одан да көп күш-жігерді қажет етті. Монастырь қабырғаларында монастырлық қызметті жандандыру экономикалық қиындықтарды жеңуден гөрі қиынырақ, бірақ біріншісіз соңғысының мағынасы жоқ. Жарық шығармайтын шам сыртқы түрі бойынша тек шамға ұқсайды. Монастырь рухани әрекетсіз өмір сүретін монастырь - мінәжат ету өмірі, байсалдылық - осы қызметтің және шығармашылық аскеттік еңбектің өзегі - сәулеттік ансамбль болып қала береді, бірақ шын мәнінде монастырь монастырь болмайды.

Архитектуралық ансамбльді қалпына келтіру көп жұмысты қажет етеді және әлі де талап етеді. Жермен жабылған храмдар мен монастырь ғимараттарының қабырғалары мен іргетасының қалауын бұзу процесін тоқтату қажет болды; бір кездері монастырь зиратында тыныған, атеистер тарапынан бүлінген және қорланған, бүкіл аумаққа шашырап кеткендердің сүйегін қабірге қайта жерлеу; Қазан шіркеуінен және басқа ғимараттардан жүздеген тонна қоқыс шығару; аумақты бөтен нәрселерден тазарту және монастырь қоршауын зұлымдық немесе надандықпен әкелді.

Құдайдың көмегіне және 1993 жылы Жоғарғы иерарх монастырдың аббаттығына тағайындалған және 1998 жылы ол аббаттық дәрежесіне дейін көтерген ең қасиетті Теотокостың шапағатына үміттеніп, монастырь монахтары Викторина (Перминова) және монастырь монахтары болды. монастырьді қалпына келтірудің қиын міндеті. Монахтар мен жаңадан келгендер шіркеуде, хорда, просфорада, тігін бөлмесінде, асханада, шам бөлмесінде және монастырдың ауласында мойынсұнушылықтарын орындайды.

1993 жылы 19 шілдеде Мәскеудегі Құдай Анасының туған күнін Орыс Православие Шіркеуінің Синоды қайта белсендірді. Құдай Анасының туған күнін қалпына келтіру басталғаннан бері стауропедиялық монастырь, Мәскеу және Бүкіл Русьтің Әулие Патриархы Алексий II оны қайта жаңғыртуға белсенді қатысты.

Қазіргі Жоғарғы иерарх, Мәскеу және Бүкіл Русьтің Әулие Патриархы Кирилл өзінің стауропедиялық монастырынан әкелік қамқорлықпен кетпейді, жыл сайын монастырға барады, оның шіркеулерінің қабырғаларында құдайлық қызметтерді орындайды, монастырь монастырьларына кеңестермен қолдау көрсетеді, бас діни қызметкердің батасы мен қоштасу сөздері, жігерлендіретін және жұбаныш беретін жылы сөздер.