Dochiar Manastırı. Dokhiar, manastır, kutsal dağ, Athos Dokhiar Manastırı adres

Temel 10. yüzyılda koruyucu bayram günü 8/21 Kasım,
Başmelek Mikail gününde ve 1/14 Ekim'de,
B.M. simgesinin onuruna. Çabuk duyulur.
Hegumen: Archimandrite. Gregory. Tel. (30-377) 23245.

Dochiar Manastırı, Athos'un güneybatı kıyısından Daphne'ye doğru yelken açtığımızda, Zografov ve Kastamonitov manastırlarının iskelelerinden sonra gördüğümüz ilk manastırdır. Denize dik bir şekilde inen bir dağın yamacında yer alır ve Kutsal Başmelekler Mikail ve Cebrail'e (bayram günü 8 Kasım) adanmıştır.

Efsaneye göre bu manastır, 10. yüzyılın ikinci yarısında, söylendiğine göre Athos Aziz Athanasius'un inziva yerinde öğrenci ve ortak olan ve "dochiar" görevlerini yerine getiren belirli bir Euthymius tarafından kuruldu. ” yani Lavra'daki zeytinyağı ve diğer gıda malzemeleri rezervlerinin yöneticisi. İlk başta bu keşiş, resmi görevleri nedeniyle Dochiara manastırı olarak anılan Daphne iskelesinin yakınında küçük bir manastır kurdu. Ancak kuruluşundan kısa bir süre sonra bu manastır, konumu nedeniyle, muhtemelen korsan baskınları nedeniyle tasfiye edilmiş ve keşişler yakın yerlere dağılmışlardır. Euthymius'un önderliğindeki bazıları Daphne'den oldukça uzağa giderek Dochiara manastırı olarak da adlandırılan mevcut manastırı kurdular.

1092 tarihli kanunlardan birinde, manastırın başrahibinin, eski bir aristokrat olan ve Nicholas adını taşıyan Neophytos olduğu ve manastıra büyük ilgi gösterdiği, ayrıca manastırın kurulduğu günden itibaren manastıra adandığı belirtilmektedir. Kutsal Başmelekler Mikail ve Cebrail. Öte yandan Cyril Dochiarius, 1843 yılında yayınladığı manastırın “Proskinitary” adlı eserinde, manastırın ilk başta Aziz Nikolaos'a adandığını, daha sonra Başmelekler tarafından gerçekleştirilen bir mucize nedeniyle manastırın adının değiştirildiğini belirtiyor. onların şerefine.

Yavaş yavaş manastır bugünkü görünümünü kazandı ve diğer manastırların tarihi gibi tarihi de bir dizi iniş ve çıkışlarla işaretlendi. 10. yüzyılda, zaten Kutsal Dağ'ın Birinci Şartı'nda, o dönemde var olan manastırlar arasında yirminci sırada yer alıyor ve genel olarak oldukça uzun süren bir refah dönemi yaşıyor. İkinci Şart'ta o zamanın 18 manastırı arasında onuncu, Üçüncü Şart'ta ise 25 manastır arasında onbirinci sırada yer alıyor.

14. yüzyılda zor günler geçiren manastır, Bizans İmparatoru V. İoannis Palaiologos ve Sırbistan Kralı IV. Stephen'dan yardım aldı. Aynı zamanda Kaligrafi Manastırı, diğerleri gibi artık Athonite manastırları arasında bulunmayan Dochiar Manastırı'na eklendi. Ancak tüm bu olaylara rağmen, özellikle korsanların bir dizi saldırısından sonra manastırın gerilemesi devam etti. 16. yüzyılda rahip George Edirne'den buraya gelinceye ve hala katedralin yanından akan Başmeleklerin kutsal suyuyla iyileşene kadar işler böyle devam etti. Kaynaklara göre Dochiar manastırını neredeyse boş bulmuş, ancak iyileştikten sonra Başmeleklere şükran göstergesi olarak burada kaldı ve tüm mal varlığını manastırın çeşitli ihtiyaçları için bağışladı (1560).

George'un çabaları, başta Türkler tarafından ele geçirilen manastır eşyalarını satın alan ve bunları tekrar manastıra nakleden İskender ve eşi Roxandra (1568) olmak üzere Moldova yöneticileri arasında destek buldu. Daha sonra manastıra büyük miktarlarda para gönderen ve ona önemli miktarda arazi veren başka patronlar ortaya çıktı, bu sayede manastır bir miktar yükselebildi. Aynı zamanda güney kısmı inşa edildi ve yüksek kule restore edildi (16. yüzyılın başları).

18. yüzyılda çan kulesi inşa edilmiş ve manastırın kuzeydoğu kısmı ve hemen hemen tüm diğer binaları tamamlanmıştır; planı, engebeli arazi ve düz bir alanın neredeyse tamamen yokluğu nedeniyle genellikle düzensizdir. dörtgen. 1821'de Yunan halkının Ulusal Kurtuluş Savaşı sırasında manastır neredeyse tüm kıyafetlerini ve burada yaşayan keşişlerin çoğunu kaybetti.

Manastır katedralinin görünümü

Manastır Katedral Başmelekler Mikail ve Cebrail'e adanan manastır, avlunun alt kısmında, manastırın denize bakan batı kanadının yakınında yer almaktadır. Yüksek ve ferahtır ve diğer Athonite manastırları gibi iki narteksi vardır, içteki (lityum) çok büyüktür. Mevcut tapınak 16. yüzyılda hükümdar İskender ve eşi Roxandra tarafından inşa edilmiştir. İkonografi ve sanatsal üslup açısından oldukça ilgi çekici görülen, Girit sanat okulunun belirgin özelliklerine sahip fresklerinin tarihi tapınağın inşa edildiği döneme kadar uzanıyor. Yazarlarının, daha önce Dionysos Manastırı Katedrali'ni (1547) ve Athos dışındaki diğer birçok tapınağı boyayan Giritli ressam Georgi (1568) olduğu düşünülüyor.

Tapınağın, formları ve çiçek dekorasyonu açısından zengin oymalı ahşap ikonostasisi, 1783 yılında olağanüstü sanatçılar tarafından yaratılmıştır ve sunaktaki Kutsal Yemeğin üzerinde yükselen kiborium, aynı derecede olağanüstü bir ahşap oyma işi olarak kabul edilebilir.

Bu katedralde, narteksin solunda, tahtını kaybedip buraya gelip Dohiar manastırında keşiş olarak ölen Moldovlachia Piskoposu Theophanes'in mezarı bulunmaktadır.

Katedralin yanı sıra Dochiar Manastırı'nın kendi topraklarında 12 ve dışında 3 şapel daha var. Bunlardan en önemlisi, katedralin girişinin karşısında, sunağın girişinde sağda bulunan Çabuk Duyulan Meryem Ana şapelidir. Şapel, bu adı, manastırın en iyi edinimi ve Athos Dağı'nın en ünlü ve saygı duyulan ikonlarından biri olarak kabul edilen, burada bulunan Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonundan almıştır. Burada her yıl manastır iki hiyeromon atar, yani. prosmonariyevÇok sayıda hacıyı kabul eden ve Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde (bazen birini, bazen de diğerini) mezmurlar icra eden. Ayrıca bu keşişler çeşitli adakları kabul ederek şapelin temizliği ve diğer ihtiyaçlarıyla ilgilenirler.

Diğer şapeller Kutsal 40 Şehit, Meryem Ana'nın Ölümü, Müjde, Aziz George, Başmelekler, Kutsal Paralı Askerler, Üç Hiyerarşi, Tüm Azizler, İlyas Peygamber, Kutsal Teslis, Aziz Demetrius ve Aziz Demetrius'a adanmıştır. Manastırın topraklarındaki Aziz Modestus'un yanı sıra Aziz Onuphrius, Aziz Nicholas ve ötesindeki Başkalaşım. Kareya'da manastırın temsilciliğinin bulunduğu All Saints hücresi bulunmaktadır.

Manastırın batı tarafına bitişik yemekhane ise 18. yüzyılda Ohri Başpiskoposu Prokhor tarafından yaptırılmış ve bazı kısımları fresklerle boyanmıştır.

Kıyafetler arasında, Çabuk Duyan Tanrı'nın Annesi ikonunun yanı sıra, manastırda Rab'bin Haçının Hayat Veren Ağacının bir kısmı, azizlerin kalıntılarının birçok parçası, kutsal giysiler ve mutfak eşyaları bulunur. yanı sıra altın dokuma kumaşlar, ahşap ve tel haçlar, diskolar vb.

Yüksek ve etkileyici bir kulenin en üst katında yer almaktadır kütüphane 62'si parşömen olmak üzere 545 el yazması içermektedir. Bunların arasında bazı resimli el yazmaları öne çıkıyor, özellikle de çok sayıda harika minyatür içeren Aylık Kitap (No. 5). Bu kütüphanede el yazması bölümünün yanı sıra, aralarında bazı arketip ve paleotiplerin öne çıktığı 5.000'den fazla basılı kitap da bulunmaktadır.

Dochiar Manastırı şu anda Athos manastırları arasında onuncu sırada yer alıyor ve 40 keşiş barındırıyor. Son yıllarda, diğer bazı Athonite manastırları gibi, kendine özgü bir manastırdan ortak bir manastıra dönüştürüldü.

Gelenek.

Efsaneye göre manastırın inşasını tamamlamak için yeterli para yoktu, ancak Cennetin Kraliçesi'nin büyük merhameti sayesinde hazinenin bulunduğu yer Vasily adlı genç bir acemiye açıklandı. Dağın karşısında bulunan Longus (Longos) adasıydı. Hazineyi bulmak için Vasily'e yardım etmek üzere iki keşiş daha gönderildi, ancak hazineyi görünce akıllarını yitirdiler, gencin boynuna bir parça mermer bağlayıp bir tekneden denize attılar. Ancak St. Başmelekler Mikail ve Cebrail çocuğu kurtardılar ve onu manastır kilisesine götürdüler. Suç komplosu

. Manastır bademcik O Ünlü bir dindar münzevi olan Patmoslu Yaşlı Amphilochius'tan alınmıştır. Başrahip olarak seçildiği, bakıma muhtaç durumdaki Dohiar manastırını yeniden canlandırdı.. Son yıllarda tedavisi mümkün olmayan ciddi bir hastalığın eziyetini hiç şikayet etmeden katlandı. Kendisi hakkında konuşan yaşlı, alçakgönüllülükle "soyguncu Gregory" için dua etmesini istedi.

Maxim Klimenko - tarihçi, senarist, Yunanca çevirmen, Ortodoks yayıncı, Geronda Gregory'yi şahsen tanıyordu ve 30 yıl boyunca onu Athos'ta defalarca ziyaret etti.

– Tanrı'nın büyük lütfuyla, Dokhiar manastırından Yaşlı Gregory'yi neredeyse 30 yıldır tanıyacak kadar şanslıydım. Onunla iletişim herkes üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı: hem Dochiar manastırına yakın olanlar ve kendilerini haklı olarak yeni ölen Geronda Gregory'nin çocukları olarak düşünebilenler hem de onunla en az bir kez tanışanlar. Bunu birçok kez gördüm.

Geronda Gregory'yi ilk kez ben böyle gördüm. 1989 veya 1990'da hatırlıyorum, Dokhiar manastırına yaklaştım. O zamanlar yardımcı diyakozdum ve bir cüppe giyme şansım vardı ki bu da nispeten yeni ve derli topluydu elbette. Ve birdenbire tamamen perişan bir görünüme sahip bir adam görüyorum: cüppesinin tamamı sadece yamalardan oluşuyordu (abartmıyorum) ve buna ek olarak paçavralar da söylenebilir, aynı zamanda tamamen çürümüş siyah bir önlük giyiyordu. . Bu tuhaf görünüşlü adam çok meşguldü; bronz bir şamdanı özel bir ürünle parlatıyordu.

Athos Dağı'ndaki tüm manastırlar, büyük tatillerden önce kilise gereçlerini parlatarak parlatmaya çalışır, böylece tapınak tatili, özellikle de bu bir koruyucu kutlama ise, tüm ihtişamıyla karşılar. Mum ve lambaların ışıklarının yansımaları bu cilalı yüzeylerde özellikle güzel bir şekilde parlıyor. Ancak, kural olarak, bu zorlu ve meşakkatli parlaklık getirme işi, Başrahip Gregory'nin yönetimi altında Dochiara'da hiçbir zaman eksik olmayan acemiler ve genç kardeşler tarafından yürütülür...

- Korusun! - İşçiye hitap ediyorum (Athos Dağı'nda sadece rahipler değil, tüm keşişlerden kutsama istenir).

Başını işinden kaldırmadan, "Tanrı seni korusun," diye yanıtladı.

"Mümkünse Peder Başrahip'i görmek isterim" diyorum.

- Neden bir başrahibe ihtiyacın var? – hala çok çalıştığını açıklıyor.

-Kim olacaksın? - bana soruyor ve daha çok sorgulamaya benzeyen bir sohbete başlıyor...

Ve kendisini ilgilendiren her şeyi öğrendiğinde, yine de işini geciktirmeden beni birdenbire şaşırttı:

- Ben başrahibim. Hadi kalk ve yardım et.

Hepimiz Aziz Sergius'un hayatını hatırlıyoruz, eski patericon örneklerinden de benzer bir şeyi hatırlıyoruz. Ancak burada "tekniğin tekrarı" denilen şey yoktu. Her şey bir şekilde çok gündelikti, sıradandı, doğaldı. Gösterişli ya da teatral değil. Yaşlıyı ilk kez böyle gördüm.

Herkes onun sadeliğine ve erişilebilirliğine dikkat çekiyor, ancak tüm bunlara rağmen o bir aptal değildi

Elbette herkes onun sadeliğine ve erişilebilirliğine dikkat çekiyor, ancak tüm bunlara rağmen o bir aptal değildi! İşte sorun bu. Bildiğimiz gibi, Atina Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nden zekice mezun oldu. Hayatı boyunca sadece Yunanistan'da değil, tüm Ortodoks dünyasında Ortodoks teolojisinin rengini ve gururunu oluşturan insanlarla çalıştı, iletişim kurdu ve yakın arkadaş oldu. Pek çok diploma ve rütbeye sahip, çok bilgili insanlar yine uzaktan ona geldiler ve herkes onunla iletişim kurmayı ilginç buldu. Bu o kadar da okuma yazma bilmeyen bir "cüppeli küçük adam" değildi. HAYIR.

Bir gün konuşuyorduk ve konuşma eski filozoflar Platon, Eutychus ve Aristoteles'in bazı sorularının yorumlanmasına döndü... Ve sonra birden ihtiyar bu konuyu tam anlamıyla ansiklopedik ve derin bir şekilde ele almaya başladı. Kilisenin mistik deneyimine ve Ortodoks maneviyatına ilişkin görüş, bu konuşmaya katılan herkesin onun mantığına hayran kaldığını gösteriyor. Bir kitap okuyucusu olabilirsiniz veya bilgi birikimini kavrayabilirsiniz - ve bu, elbette, bu yaşlı keşişte böylesine "basit bir aptal" görmeye meyilli olanları hayrete düşürdü. Gerçekten büyük, fakir bir aileden geliyordu ama kendisi de dahili olarak çok şey edinmişti. Athonite başrahipleri arasında Yaşlı Gregory çok yetkilidir. Athos Dağı'ndaki her başrahibin bu kadar ağırlığı yoktur. Ve bu sadece bazı "sıralama tablosu" ile ilgili değil...

Size bizzat başıma gelen bir hikayeyi anlatacağım. Ben buna bir mucize diyorum. Çünkü olanların başka bir açıklaması yok. Bir süre önce, düzenli olarak Athos Dağı'nı ziyaret ettiğimi bilen, Kiev'deki İonin Manastırı'nın başrahibi, o zamanlar henüz piskopos değil, başrahip beni aradı ve şöyle dedi:

– Yakında Athos Dağı'na çıkacaksanız ve yanınızda pek fazla eşyanız yoksa, Peder Gregory için Dokhiar manastırına küçük bir paket verebilir misiniz?

Soruya:

- Bu nedir?

"Evet, bu çok saçma" diye yanıtladı. - Büyükbaba bir şey emretti, biz emri yerine getirdik ama acilen teslim etmemiz gerekiyor, çünkü büyük bir bayram geçirmek üzereler ve bu da bayram için... Acele etmeliyiz. Bunu hızla Athos'a aktarmak için bir fırsat arıyoruz.

Kabul ettiğim anda genç bir adam benimle hemen tanıştı (daha sonra onun çok yetenekli bir kuyumcu, kuyumcu ustası olduğunu öğrendim). Daha sonra hiçbir şey açıklamadan bana belli bir paket uzattı. Evde açtığımda dehşete düştüm! Orada, özel bir durumda, bir dizi ayinle ilgili kaplar vardı. Ancak sadece ayinle ilgili kaplar değil; bunlar, Cephaneliğimizde bulunan Bizans kasesinin ve pateninin oldukça etkileyici boyuttaki tam kopyalarıydı! Gümüşten yapılmış, altın kaplamalı ve değerli ve yarı değerli taşlarla süslenmiştir! Ve bu tür şeyleri ihraç etmek için Kültür Bakanlığı'ndan vb. büyük bir paket belge toplamanız gerektiğini zaten biliyordum. Boynunuza gümüş veya altın bir haç asıp gümrükten geçmek gibi değil... Şok oldum. Ne yapacağımı bilmiyordum! Ertesi gün uçmam gerekiyordu. Biletler elinde. Bavullar paketlendi. Kendimi içinde bulabileceğim en nahoş durumun ne olduğunu zihnimde yeniden canlandırarak Dokhiar manastırının numarasını çevirdim. Yaşlı Gregory telefonu kendisi açıyor. Kafam karışmış bir halde, beni neyin beklediğini ona açıklamaya çalışıyorum... Sonra aniden otoriter ve sert bir şekilde sözümü kesiyor:

"Hiçbir şeyden korkmayın; alın ve sürün!"

- Neden bahsediyorsun?!! Bu tamamen saçmalık! Çılgın! Kutlama yapıyoruz. Tanrı'nın Annesinin Bayramı. Tanrı'nın Annesi bu gemileri bekliyor! Tanrı'nın Annesi tatil için onları bekliyor. Hiçbir şeyden korkmayın - alın ve alın!!

Arkadaşlar bana şunu tavsiye etti:

– Dinle, tamamen çirkin bir şeyin mi var, eski bir çantan mı yoksa eski bir valizin mi?

Çocukluğumdan beri, uzak Sovyet geçmişinde çocukların öncü kamplara gönderildiği fermuarlı bir kumaş çanta buldum. Allah'a şükür korf sanki bunun için yaratılmış gibi oraya girdi. Yine de dürüst olmak gerekirse, havaalanına biraz tereddüt etmeden gittim. Kendimi sakinleştirmek için sürekli tekrarladığım tek şey, "Yaşlımız dua etti, bizim de onu almamız lazım." oldu. Peki ne oldu?

Her nasılsa, şaşırtıcı bir şekilde, Moskova'daki gümrük memurları hiçbir şey görmedi. Aynı şey Yunanistan'da da yaşandı. Bavulu kemerime takıyorum ve sanki o anda biri gözlerini kapatıyormuş gibi. Bunun inanılmaz bir şeyin gerçekleştiğini zaten anlıyorum, belki de sadece yaşlıların duaları aracılığıyla. Sanki kanatlanmış gibi Dokhiar'a uçuyorum. Bu mesajı Yaşlı Gregory'ye veriyorum. Beni hemen sunağa götürüyor, bayram töreni için zaten hazır olan tapınağı gösteriyor ve bu en gerekli ayinle ilgili nitelikleri tahtın üzerine yerleştirerek memnuniyetle şöyle diyor:

- Tüm! Bitirici dokunuş. Bekledik!

Sonra bana dönerek:

"Cesaretiniz için, kutsamalarımı dinlemedeki cesaretiniz için, manastırımızda sonsuza dek anılmak üzere yazılacaksınız!" Ayine hizmet ettiğimiz her gün seni hatırlayacağız.

Elbette daha büyük bir mutluluk hayal etmek imkansız! Ve sonra, bir şekilde beni dünyaya getirmek için yaşlı, kendine özgü esprili tavrıyla bir noktayı açıklıyor:

- Lütfen, öldüğünde bize söylemeyi unutma ki, seni huzur içinde hatırlayalım!

Bütün bu hikaye yaşlı adamı çok doğru bir şekilde karakterize ediyor.

Son zamanlarda Peder Gregory zaten çok hastaydı: şeker hastalığı, insülin bağımlılığı... Ve son zamanlarda dehşetle öğrendik ki, restorasyon çalışmaları sırasında yaşlı adam aniden kendini yalnız bulduğunda bir inşaat çukuruna düştü. Bir mucize eseri hayatta kaldı, elbette kırıklar ve morluklar vardı. Bu kadar ileri yaşta, bir sürü ciddi hastalığa yakalanmış yaşlı adamın bundan kurtulamayacağını düşündük. Ama Rab mucizesini gösterdi ve yaşlı adamı bir süre daha bize geri verdi.

Geronda, manastırı güzelleştirmeye yönelik tüm çalışmaları bitirmek için inanılmaz bir acele içindeydi. Dohiar'a giden insanlar orada meydana gelen inanılmaz değişimlerin hızına hayran kaldılar:

- Nasıl?! Bu kadar kısa sürede manastır tam anlamıyla yıkıntılardan yükselip bu kadar dönüşebilir mi?!! - çok çekingen beylerden bile patlayabilirdi.

Yaşlılar, manastırın kendisine ek olarak, manastır bölgesinin güzelleştirilmesiyle de ilgilendi ve orada Athos, kathismas ve hesychasteries olarak adlandırılan ayrı ayrı inşalar inşa etti - bunlar, keşişlerin bir süreliğine dua ederek emekli olabileceği hücrelerdir. Sorulara: “Bunu neden yapıyorsunuz? Çok fazla erkek kardeşin yok ama manastır çok büyük… Bütün bunları kimin için inşa ediyorsun?” - yaşlı, kendine özgü tarzıyla, kurnaz bir bakışla cevap verdi: “Artık var olmayacağımı ve Athos'un keşişlerle dolu olacağını hâlâ bilmiyorsun. Burada çalışmak isteyen herkesi barındırmaya yetecek kadar manastırın olmayacağı bir zaman gelecek.” Görünüşe göre ona bir şey açıklandı.

Bang! – ve anestezisiz bir neşter ruhunuzdaki kanserli tümörü kesip atıyor

En azından söylenmesi gerektiğini düşündüğüm asıl şeye değineceğim. Artık birçok kişi Geronda'nın fedakar sevgisini, ateşli inancını vb. hatırlıyor. Onda beni en çok etkileyen niteliği özellikle vurgulamak istiyorum. Havari Pavlus'un Korintoslulara yazdığı mektubundaki sözlerini hayatıyla somutlaştırdı: “Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve basiretlilerin anlayışını reddedeceğim. Bilge nerede? katip nerede? Bu yüzyılın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi? (1 Korintliler 1:19–20). Yaşlı adam aptal gibi davranıyordu. Onu tanıyan ve onunla en az bir kez iletişim kuran herkes buna tanıklık edebilir. Ancak bu gösterişli bir aptallık değildi, çünkü bazı din adamlarımız veya keşişlerimiz kendilerine biraz "manevi" yetenek katmak için yaşlı bir adam, bir tür kutsal aptal gibi davranmayı seviyorlar. Hayır, Hamburg hesabına göre bu aptallıktı, dedikleri gibi. Bu aptallık, iktidardakileri doğrudan suçlayan ve rütbeleri ne olursa olsun yeni bir dayak ayarlayabilen eski kutsanmışların "vaaz aptallığına" (1 Korintliler 1:21) benziyor. Dohiar'da bu tür neredeyse ataerkil şok terapisi seansları başrahibi tarafından aralıksız olarak uygulandı. Bunlar, daha bir dakika önce bu tür, gülümseyen büyükbabayı, görünüşe göre onları karşılamak için kollarını açarak dolaşan ve yol boyunca hayvanlara karşı bile şefkatli ve nazik olan bu büyükbabayı gönül rahatlığıyla düşünenler için çok ani manevi deneyim dönüşleriydi. Ve sonra: bam! - ve anestezi olmadan bir neşterle, inandığınız gibi güzel ruhunuzda kanserli bir tümör kesiliyor. Bu ustaca operasyonları defalarca izledim!

Asılsız olmamak için size birkaç vaka anlatacağım. Bunlar en eksantrik şifalardan çok uzaktır (bazılarını kamuoyuna açıklamaya bile cesaret edemiyorum). Bir keresinde bana çok yakın olan birini Athos'a getirdim. Bundan önce, laik insanların dediği gibi, "ruhsal güç merkezlerini" zaten ziyaret etmişti: Tibet'te, Hindistan'daki bazı aşramlarda vb. ..” - muhtemelen bu şekilde mantık yürütebilirdi, ama sonra başladı...

Bu arada, sanki buradan bir daha asla eskisi gibi dönmeyeceğinizi tahmin ediyormuş gibi Kutsal Athos Dağı'na gitmeyi hemen kabul etmedi... Onu Yaşlı Gregory'ye götüreceğim. Ve bu adamın neredeyse ergenlik döneminden beri sigara içtiğini hemen söyleyeceğim ve çok, oldukça güçlü ve pahalı sigara içiyordu. Bunu biliyordum, tıpkı Yaşlı Gregory'nin bu tutkuya (sigara içmeye) karşı amansız bir savaşçı olduğunu bildiğim gibi, ama onları bir araya getirirsem ne olacağını düşünecek vaktim olmamıştı... Aniden Yaşlı'nın orada olduğunu gördüm. şimdiden arkadaşıma doğru sağlam adımlarla yürüyorum...

– Sigaran var mı? - ona sordu.

Hemen itaatkar bir şekilde cebinden bir paket sigara çıkardı ve ilgilenen kişiye verdi. Dokhiar hacıları, kilisede, Tanrı'nın Annesi'nin "Çabuk Duyulan" simgesinin yanında, bu bağımlılıktan kurtulanların bıraktığı kaç tane paket olduğunu biliyorlar. “İşte,” diye düşünüyorum, “yaşlı adam koleksiyonuna ekledi” ama bu düşünceyi sonuna kadar formüle etmeye zaman bulamadan, aniden lezzetli bir tokat sesi kulaklarıma ulaştı!

Yaşlı adam, açılan paket için beklenmedik bir şekilde "teşekkür ettiği" kişiye, "İşte bu, artık sigara içmeyeceksin," dedi.

"Büyükbaba tuhaf", hâlâ şehvetli lüks çantasında bir blok enfes sigara saklayan kişi içten içe sırıttı... Daha sonra kendini onlarla tekrar yalnız bulunca bir sigara çıkardı, yakmaya çalıştı ama anlamadı neler oluyordu: Başı dönmeye başladı ve bir tür iğrenç mide bulantısı başladı. Bu sigarayı attı ve bir tane daha aldı - aynı şey! Israrcı oldu ve kustu! Bir daha sigara içmeyi bile denemedi. Her ne kadar ondan önce 30 yıldan fazla bir süredir çok sigara içiyordum!

Geronda sert olabilir ama bunlar hastalığın yıkıcılığını gören deneyimli bir doktorun zorlama önlemleriydi.

Evet, geronda sert olabilir ama bunlar, insanı tüketen hastalığın yıkıcılığını gören ve burada farklı davranmanın imkansız olduğunu anlayan deneyimli bir doktorun zorunlu önlemleriydi.

Üstelik yaşlı sadece ziyaretçilere karşı tarafsız değildi. Bir gün ünlü Vatopedi manastırı, Kutsal Athos Dağı için duyulmamış bir şey yaptı; manastırın ortasına barikat gibi bir şey koydu. Bu bir bariyerdi ve onunla birlikte, bir rezervasyonun olup olmadığını, yani özellikle Vatopedi'yi ziyaret etme iznini kontrol eden gardiyanlar da vardı (her ne kadar aynı zamanda tüm manastırlara giriş için genel bir izin de veriyorlarsa da). Vatopedi'nin bu önlemi zorla aldığı, herkesin kalacak bir yeri olsun ve herkesin beslenmesi için ziyaretçi akışını bir şekilde düzenlemek isteyerek aldığı açık... Ancak tek bir Svyatogorsk manastırı böyle bir şeye asla izin vermedi. .. Bu durum Geronda Gregory'ye bildirildiğinde ironik bir şekilde sordu:

- Yani bariyer mi kurdular? Evet... Ve tabii ki kasayı da yerleştirdiler, değil mi? Peki çek veriyorlar mı?

Tüm Svyatogorsk geleneği ve Athonitlerin Avrupa Birliği tarafından dayatılan normlara karşı muhalefeti bağlamında bundan daha büyük bir alay hayal etmek imkansızdır.

Böylece, keskin bir ifadeyle, "ilerici", köle zihniyetli dünyada geleneksel olanı Athos'a tanıtmanın her zaman gerekli olmadığını açıkça ortaya koydu. Bu bir ayartma işlevi görebilir, ki tam olarak olan da budur. Sonuç olarak Vatoped bu yenilikten memnun değildi. Geronda'nın sesi, daha önce bir bela gibi, yalnızca seçilmiş peygamberlerin toplumu kirlilikten kurtardığı zamanımıza verilen ihbarın sesidir.

Yaşlı Gregory'nin basiret yeteneği vardı. Bazı şeyleri gizlice tahmin ediyordu. Bundan hiç şüphem yok. İnsani düzeyde, yaşlıyı tanıyan ve kendimizi onun hayranları olarak gören hepimiz onun vefatının yasını tutuyoruz, ama aynı zamanda Rab'bin Cennette hepimiz için bir şefaatçi olan yeni bir dua kitabı olduğunu da biliyoruz.

Ayrıca, özellikle ruhunun hâlâ bu dünyaya veda ettiği bu günlerde, yeni ölen Schema-Archimandrite Gregory için de dua edelim.

Manastır deniz kenarında, Kutsal Dağ'ın güneybatı alçak yamacında yer almaktadır. Bu, Kary'ye dört saatlik yürüyüş mesafesinde bulunan, ana karaya doğru kıyıdaki son manastırdır.

Dokhiar, 10. yüzyılda Keşiş Euthymius tarafından kuruldu. Dünyada o bir Bizans asilzadesiydi, St.Petersburg'un çağdaşı ve arkadaşıydı. Athanasius ve Athos'ta onun manastır keşişi ve sadık öğrencisi oldu. Büyük Lavra'nın kurulmasından önce bile Athanasius ile uzun süre yaşayan Euthymius, keşişin kutsal cenovionu nasıl düzenlediğini gözlemledi. Örnek kardeşlik sevgisi, uysallık ve alçakgönüllülük için, St.Petersburg'un meleksel münzevi yaşamına özel gayret için. Euthymius, St. Kardeşliğin tüm yiyecek ve malzeme ihtiyaçlarından sorumlu olan Athanasius Dochiar. Ama Aziz Dochiar'ın ruhu sessizlik arzusuyla yanıyordu.

St. Athanasius Euthymius, birkaç kardeşle birlikte Lavra'dan ayrılarak Daphne'de bir manastır kurdu. Ancak Sarazen baskınları onu daha da kuzeye gitmeye zorladı. Tanrı'nın takdiriyle, münzeviye Dokhiar'ın şu anda sessizliği temsil ettiği yer gösterildi. Burada Euthymius'a, İmparator Nicephorus Phocas'ın danışmanlığından ayrılan yeğeni Nicholas da katıldı. Nicholas'ın parasıyla, Neophytos'un manastırında, Kutsal Dağın Koruyucusunun izniyle, Euthymius'un Lavra'ya olan itaatinin anısına Dochiar adını verdiği yeni ve geniş bir manastır inşa etmeye başladılar.

Ölümünden sonra St. Petersburg, Dokhiar'ın başrahibi oldu. Acemi. Maddi yetersizlik nedeniyle manastırın inşaatı durduruldu. Ancak dünyevi topraklarının sakinlerine annelik bakımıyla ilgilenen Cennetin Kraliçesi, gerekli parayı vermeye tenezzül etti. Genç bir acemiye hazinenin gömülü olduğu yeri gösterdi. Burası Halkidya yarımadasının Athos'un karşısındaki kısmında, manastır avlusunda bulunuyordu. Hazineyi bulan çocukla birlikte oraya gönderilen üç keşiş, onu ele geçirmeye karar verdi. Bu amaçla tanığın boynuna taş bağlayıp denize attılar. Talihsiz adam boğulmaya başladığında, Tanrı'nın Başmeleği Mikail, Koruyucu Meleğiyle birlikte onun önünde belirdi. Melek, Başmelek Mikail'e bir dua ile döndü: "Eğer hoşuna gidiyorsa, bu genci boğulmaktan kurtar." Ve çocuk kendini hemen Dohiar tapınağında buldu. Suçlu rahipler aldatmaya yakalandı. Hazineleri iade etmek zorundaydılar çünkü mucizevi bir şekilde kurtarılan acemi, başrahibin ve tüm kardeşlerin huzurunda, Göksel Güçlerin onu kesin ölümden nasıl kurtardığını anlattı.

Mucizeyi anmak için manastırı St. Başmelekler. Büyüyen çocuk, Dochiara'da Barnabas adıyla manastır yemini etti ve Neophytos'tan sonra manastırın bir sonraki başrahibi oldu. Üç sadakatsiz keşiş Kutsal Komünyondan aforoz edildi ve ölümcül günahlarının yasını tutmaları için beş yıl süreyle Tüm Azizler hücresine gönderildi. Daha sonra Başrahip Neophytos onları tekrar manastıra kabul etti. Tüm Azizler Hücresi, Dohiar manastırı ile Kostamonit manastırının iskelesi arasında yer alır ve Dohiar'a aittir.

Bulunan hazineler, iki yüzyıl boyunca gelişen, ancak daha sonra Kutsal Dağ'daki manastırların tipik gelişmelerinden kaçamayan manastırın inşaatının tamamlanması ve dekorasyonu için bolca kullanıldı. Manastırın refahı yerini gerileme dönemlerine bıraktı, ancak asırlık tarihi boyunca Dokhiar asla terk edilmedi. 14. yüzyılda zor yıllar geçiren manastırın ayakta kalmasına Bizans imparatoru V. John Palaiologos (1341–1376) ve Sırp despotu Stefan Dusan (1345–1355) yardım etti. Ancak tüm çabalara rağmen manastırın gerilemesi devam etti. 16. yüzyılda, ciddi bir hastalıktan muzdarip olan keşiş George manastıra geldi. Manastırın kutsal suyuyla iyileşen o, hayatının sonuna kadar Dohiar'da çalıştı ve tüm büyük servetini ona miras bıraktı. Manastırın yeniden canlanmasına önemli bir katkı Eflak hükümdarları, özellikle de İskender ve eşi Roxandra tarafından yapıldı.

1568 yılında Dohiar'ın daha önce el konulan topraklarını Türklerden satın alarak gerçek sahibine teslim ettiler. 1821'deki Yunan ulusal kurtuluş devrimi sırasında Dohiar, topluluğunun çoğunu kaybetti ve kalıntılarının neredeyse tamamı yok edildi. Manastırın büyük tapınağı, kardeşlik yemeğinden önce dış duvara boyanmış Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi "Çabuk Duyulur" hasar görmedi. Bu ikonun görüntüsü 10. yüzyıla, kurucu Euthymius ile birlikte Athonite azizlerinin ev sahipliğine giren adı geçen Neophytos'un başrahibinin zamanına kadar uzanıyor. Antik ikonanın renkleri lezzetini kaybetmedi. Tanrı'nın takdiri onu yüzyıllarca sağlam tuttu, böylece zamanla mucizeler ve şifalar saçabilecekti...

Bu mucizevi ikonanın önünde babaların yemeğe girdikleri kapılar vardı. Rektör, pozisyonuna göre sadece gündüzleri değil geceleri de yanan bir meşaleyle görüntünün yanından geçti. Bir keresinde, 1664'te Neil adında bir yemek bekçisi, her zamanki gibi yanan bir meşaleyle ikonun yanından geçerken ondan şu sözleri duydu: “Gelecekte buraya yanan bir meşaleyle yaklaşmayın ve sigara içmeyin. .” Neil ilk başta alışılmadık bir zamanda insan sesinden korktu, çünkü yemekte yalnızdı, ancak kelimelere dikkat etmedi ve elinde yanan bir kıymıkla ikonun yanından geçmeye devam etti. Bir süre sonra Neil yine şu sesi duydu: “Keşiş, bu isme layık değil! Ne zamandan beri bu kadar dikkatsizce ve bu kadar utanmazca benim imajımı yakıyorsun?” Bu sözlerden sonra aşçı kör oldu. Ancak o zaman ilk kez duyduğu sesi hatırladı, günahının tüm ağırlığını hissetti ve Kutsal Bakire'nin sözlerine dikkatsizliği nedeniyle kendisini cezaya layık gördü. Böylece ikonun önünde secdeye varan Nil, sabaha kadar kaldı.

Sabah keşişler geldiler ve yemeğin hikayesini dinledikten sonra, Tanrı'nın Annesi'nin imajının önünde saygıyla huşu içinde düştüler ve Onun önünde sönmeyen bir lamba yaktılar. Neil, affedilmek için yalvarıp iyileşene kadar burada kalmaya karar verdi. Gece gündüz içten tövbe gözyaşlarıyla Meryem Ana'nın huzurunda ağladı ve sonunda şu haberi aldı: “Nil, duan duyuldu, affedildin ve gözlerin yeniden açıldı. Benden bu merhameti aldığınızda, kardeşlerime, Başmeleklere adanmış manastırlarının koruyucusu, koruyucusu ve koruyucusu olduğumu duyurun. Onlar ve Ortodoks Hıristiyanlar ihtiyaçlarında Bana dönsünler, kimseyi duymadan bırakmayacağım: Bana koşarak gelen herkese saygıyla şefaat edeceğim ve herkesin duaları Oğul ve Tanrım tarafından yerine getirilecek. O'nun huzurunda şefaatim. Artık bu simgeye "Hızlı Duymak" adı verilecek çünkü ona gelen herkese hızla merhamet göstereceğim ve dileklerimi yerine getireceğim. Nil görüşünü aldı, bu mucizevi olay hakkındaki söylenti hızla Kutsal Dağ'a yayıldı ve o andan itibaren keşişler sık sık "Hızlı Duymak" a gitmeye başladı. Mucizevi resme saygı göstermek ve yardım için dua etmek için hala Dokhiar'a geliyorlar. “Çabuk Duy”un önünde yirmiden fazla sönmeyen lamba var; bunların hepsi mucizelerin anısına Hıristiyanlar tarafından yerleştirilmiş...

Başmelekler Mikail ve Cebrail adına kutsanan Dochiar Katedrali, 16. yüzyılda inşa edilmiştir. Tapınak uzun, ferah ve aydınlıktır. Freskleri Girit resim okulunun mükemmel bir örneğidir. Katedralin güneybatı köşesinde kutsal kuyu adı verilen bir kuyu bulunmaktadır. İçindeki suyun kaynağı mucizevi bir şekilde St. İmparator Andronicus'un hükümdarlığı sırasında (1299) başmelekler ve o zamandan beri durmadı.

Dohiar'ın mimari topluluğu esas olarak 18. yüzyılda oluşmuştur. Ana binaların yanı sıra, manastırın ilk ktitorları tarafından inşa edilen dokuz paraklis ve küçük bir Aziz Nikolaos kilisesi de bulunmaktadır. Manastır, Mary Magdalene ve Areopagite Dionysius da dahil olmak üzere birçok azizin kalıntılarının parçacıklarını içerir. Kütüphanede çok sayıda eski kitap var. Manastır kardeşliğinde 40 keşiş bulunmaktadır.

Dohiar Manastırı

Dokhiar, Athonite manastırlarının hiyerarşisinde onuncu sırada yer alıyor. Manastır yarımadanın güneybatı kesiminde, Zograf ve Kostomanit manastırları arasında, denize inen dik bir yamaçta yer almaktadır. Dohiar, deniz dalgalarını kesen eski bir firkateyne benziyor.

Dochiar, Kutsal Dağ'daki en eski manastırlardan biridir; 10. yüzyıla ait belgelerde bahsedilmektedir. Bu manastır, Aziz Athanasius Lavra'nın dochiar'ı (yani manastır ekonomisinin gıda kısmının başı - kilerci) Keşiş Euthymius tarafından kurulmuştur.

Manastırın ikinci kurucusu Aziz Euthymius'un yeğeni Aziz Neophytos'tur. İmparator Nikephoros Phocas'ın sarayındaki bir soylunun oğluydu ve İmparator John Tzimiskes'in ilk danışmanı olarak görev yaptı. Onun bu dünyanın şeref ve şerefinden feragat etmesi gerçekten takdire şayandı.

Başlangıçta manastır şu anki Daphne köyünün yerinde bulunuyordu, ancak kısa süre sonra korsanlar tarafından yok edildi. Başrahip ve kardeşleri, tapınakları ve manastır el yazmalarını yanlarına alarak ormana kaçtılar.

Bir süre sonra geri dönen keşişler yalnızca kalıntılar buldular. Manastır uzaktan görülebildiğinden ve yanına inmek kolay olduğundan korsan baskınlarının her zaman hedefi olarak kalacaktı ve kardeşler onu yeni bir yere taşımaya karar verdiler. İnşaat için (modern Xenophon ile Dochiar arasında) ulaşılması zor bir arazi seçildi ve burada Aziz Nikolaos onuruna küçük bir manastır inşa edildi.

1083 yılında Komneni hanedanının kurucusu Aleksios imparator oldu, Bizans'ta durum istikrara kavuştu, ülke eski gücüne kavuştu ve keşişler manastırı denize döndürmeye karar verdi. Gerçek şu ki, o zamanlar Athos Dağı'nda yol yoktu - iletişim yolları yalnızca deniz yoluylaydı.

Seçilen ve şu anda modern manastırın bulunduğu yerde, o zamanlar Başmelek Mikail onuruna küçük, terk edilmiş bir manastır vardı. Aslen Konstantinopolis'ten gelen yeni başrahip bir asilzadeydi ve sarayda önemli bir konuma sahipti; kişisel mülkleri ve kraliyet bağışlarını kullanarak manastırın inşasına başladı: boşlukları olan kale duvarları, müstahkem bir kule, keşişler için hücreler, bir manastır inşa etti. fırın, yemekhane - tek kelimeyle gerekli her şey. Arazi, hayvancılık edindi, bağlar dikti, tarlalar işletti ve kraliyet kararnameleriyle manastırın mülkiyetini ve bağımsızlığını güvence altına aldı. Bundan sonra manastıra layık yeni bir tapınak inşa etmeye karar verdi ve eski kilisenin yerinde inşaata başladı.

Manastır efsanesi, inşaatını tamamlamak için yeterli fonun olmadığını söylüyor. Ancak Tanrı'nın Annesi genç bir acemiye manastır metoch'unda (metochion) gömülü hazinenin bulunduğu yeri açıkladı. Metoch, Athos'un karşısındaki Sifon yarımadasında bulunuyordu. Çocukla birlikte gönderilen üç keşiş, ayartılarak onu boynuna bir taşla boğmaya ve hazineyi ele geçirmeye karar verdi. Ancak kutsal Başmelekler Mikail ve Cebrail gençliği kurtardı ve onu Dochiar tapınağının sunağına nakletti. Suç ortaya çıktı ve hazineler, bu mucize nedeniyle Ruhani Göksel Güçlere adanan manastırın inşaatını tamamlamak için kullanıldı. Genç rahip daha sonra Barnabas adıyla manastır yemini etti ve zamanla onun manastırının başrahibi oldu. Bu mucizenin kanıtı olarak boynuna bağlanan taş, hâlâ manastırda özenle saklanıyor.

Latin istilası sırasında Dochiar yakalandı ve harap oldu. Değerli gemiler ortadan kayboldu, hazineler çalındı ve önemli el yazmalarına el konuldu. Ayrıca manastırın mülküne ait birçok belge tahrip edildi veya zarar gördü.

Dochiara, bir dizi Bizans imparatoru ve Sırp hegemonu tarafından himaye ediliyordu. 14. yüzyılın zor zamanlarında İmparator V. John Palaiologos ve Sırp hükümdarı Stefan Dusan, manastıra çeşitli yardımlarda bulunmuşlardır. Onların yardımları sayesinde manastır kısa bir refah dönemi yaşadı. Daha önce kendisine ait olan arsaları satın alıp resmi belgelerle güvence altına alabildi.

Sonraki yüzyılda, Athos Türklerin egemenliğine girdiğinde, manastır bir gerileme dönemi yaşadı; bu, yıkıcı yangınlardan sonra bile manastırın asla dayanamadığı, belki de tarihindeki en önemli gerileme dönemiydi.

Ancak 1560 yılında Edirne'den George adlı bir rahip burada ciddi bir hastalıktan kurtuldu ve azizlerin kaynağına daldı.

Manastırın topraklarında bulunan Archangelov, mülkünü manastıra minnettarlıkla miras bıraktı.

Yine 16. yüzyılda Moldova hükümdarı İskender ve eşinin yardımıyla manastır, Türk pogromunun ardından yeniden canlandırıldı.

17. yüzyıl, manastırın kulelerinin onarılması ve 1660 yılında stauropegial unvanının verilmesi açısından önemlidir.

1777'de Hieromonk Avxentios Kefallineos acı bir şekilde şunları yazdı: “Dayanılmaz vergilerin ödenmesinden bunalan manastırın kardeşleri, Hacerliler tarafından tamamen yok edilmekle tehdit edildi ve biz, Tanrı'nın Hıristiyanlara vereceği şeyleri toplamak için dünyaya çıktık. .. Manastır ölüyordu: Rahipler güzel avizeleri indirdiler ve gözlerinde yaşlarla eritilmeye gönderildiler.” Bu zor dönemde keşişler bağış toplayarak manastırda hayat kurtarmaya çalıştılar.

18. yüzyılın sonlarında kilisenin güçlü figürü Cyril Khiopolitis, manastırın tarihinde önemli bir iz bırakarak arenaya girdi. Bir ofis düzenledi, yeni binaların inşasına başladı, mali durumu iyileştirdi, kiliseyi süsledi (yeni sunak, ikonlar, gümüş kaplar, avizeler ve kutsal emanetler), arşivdeki işleri düzene sokan Nikodim Svyatogorets'i davet etti: tüm eskileri topladı 1792'de harika bir önsözün yazıldığı bir kodekse el yazmaları, el yazmaları, kitapların çoğu (manastır arşivi bu güne kadar neredeyse tamamen hayatta kaldı), kutsal kaplar ve hazinelerden oluşan bir katalog derledi.

1821'de Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Yunan ayaklanması sırasında Athos'u işgal eden Türkler, keşişlere acımasızca işkence yapmakla kalmadı, aynı zamanda manastırın tüm hazinelerini de yağmaladı. Manastırın restorasyonu ancak Türk birliklerinin geri çekilmesinden sonra başladı.

Ierissos kentindeki korkunç deprem (1932) ve büyük sel (1945), binaların durumu üzerinde olumsuz bir etki yarattı, ancak manastırın yalnızca yüzeysel onarımları gerçekleştirecek gücü ve kaynakları vardı.

70'li yılların sonunda manastırın neredeyse 75 yıl boyunca omuzlarında olduğu yaşlılar vefat etti. Dokhiar fakirdi ve neredeyse nüfusu azalmıştı.

Ancak 1980'den beri ortak bir manastır haline gelen manastırda artık yeni keşişler yaşıyor.

Manastırın katedral kilisesi Kutsal Başmelekler Mikail ve Cebrail adına 16. yüzyılda inşa edilmiştir. Mermerle kaplı Başmelekler Tapınağı tüm Athonite kiliselerinden daha yüksektir. İnşaat için fonlar Moldova hükümdarı Alexander ve eşi Roxandra tarafından sağlandı. Katedral, Girit okulunun temsilcisi olan ünlü sanatçı Tsorzis tarafından boyandı. Zengin bir şekilde dekore edilmiş ikonostasis 1783'te boyandı. Tapınaktan yemekhaneye geçişte ilk üç başrahibin görüntüleri var.

Manastırın çan kulesi 18. yüzyıldan kalma bir yapıdır. Katedralin yanı sıra Dohiar'da on beş küçük kilise ve şapel ile Kareya'da Azizler hücresi bulunmaktadır.

Manastırda pek çok türbe var: Bunlardan biri Başmelekler Kuyusu. 1299'da Andronicus Palaiologos'un imparator ve Matthew'un manastırın başrahibi olduğu dönemde Dochiar, uzun süren kuraklık nedeniyle zor günler yaşadı. Manastır kurak ve verimsiz bir yerde bulunuyor ve her zaman su sıkıntısı yaşanıyor. Manastırın kuruluşundan itibaren keşişler, manastırın üç kilometre kuzeydoğusunda bulunan küçük bir kaynaktan su alıyorlardı. Su oluk kullanılarak tanklarda toplanarak içme ve diğer ihtiyaçlarda kullanıldı. Kaynaktaki su serin ve lezzetliydi, ancak manastıra giderken ısınmayı başardı ve bazen bozuldu, bu yüzden keşişler sık sık hastalandı. Başrahip Matthew toprağın derinliklerine kil borular döşemeye ve bunları kaynaktan manastıra su iletmek için kullanmaya karar verdi. Bu çok karmaşık ve pahalı bir konuydu. İnşaat konusunda deneyimli keşiş Theodulus, işi denetlemek üzere atandı. Ancak işin başlamasından bir gün önce Başmelekler müdahale ederek içme suyu sorununu sonsuza kadar çözdüler. Theodul uykusu sırasında aniden Başmelekler Mikail ve Cebrail'in hücresine nasıl girdiklerini gördü: "Manastırda su olduğuna göre neden keşişleri büyük emek ve masrafa sokuyorsunuz?" dediler ve keşişi elinden tuttular. onu katedralin kuzey duvarına götürdüler. Bir kazmayı yere vurdular ve aniden kristal berraklığında su aktı. Hatta keşişi bile denediler. Sabah Theodulus başrahibine vizyonu anlattı ve Başmeleklerin işaret ettiği yeri kazmaya başladılar. Uzun ama kolay bir çalışmanın ardından kaynak keşfedildi.

Dochiar'ın en saygı duyulan simgesi, Tanrı'nın Annesi "Gorgoepikoos"un (Hızlı Duyar) mucizevi görüntüsüdür. Efsaneye göre bu resim 10. yüzyılda Neophytos'un başrahibesi zamanında yapılmıştır. Bu ikonanın bilinen ilk mucizesi 1664 yılında meydana geldi.

Manastır yemekhanesinin duvarına boyanmış Meryem Ana imgesinin önünde, kilerci Nil'in sık sık dumanlı bir meşaleyle yürüdüğü bir geçit vardı. Bir keresinde ikonanın yanından geçerken, ona şunu söyleyen bir ses duydu: "Bir daha asla buraya gelip, dumanlı meşalenizle Benim imajımı suçlayın." Neil, kardeşlerden birinin kendisine oyun oynamaya karar verdiğine karar verdi ve bu talimata kulak asmadı. Birkaç gün sonra dumanlı bir meşaleyle oraya tekrar yürüdü. Ve daha da tehditkar sözler duydum: “Keşiş, bu unvana layık değil! Benim imajımı bu kadar dikkatsizce ve utanmadan içmen ne kadar zaman alacak?!” Ve tam o anda kör oldu. İkonun önünde diz çökerek af dilemeye başladı ve Meryem Ana ona cevap verdi: “Duanız duyuldu ve dilediğiniz gibi tekrar görüşünüzü geri kazanacaksınız. Rahiplerin geri kalanına söyle: Bırakın bundan sonra keder ve keder içinde Bana sığınsınlar, ben de onları ve Bana koşarak gelen tüm doğru inanan Hıristiyanları seve seve dinlerim, çünkü Bana Çabuk Duyar derler.

Bundan sonra keşişler, kimsenin yürümemesi için geçidi kapattılar. İkon doğuya baktığı için, "Hızlı Duymak" ın karşısına, onun onuruna kutlanan bir şapel inşa ettiler ve şapeli ustaca yaldızlı oymalı ikonostasis ve güzel duvar resimleriyle süslediler. İkonun önüne ölümsüz lambalar asıldı. Daha sonra ruhsal ve fiziksel şifaya özlem duyan müminler birçok kez bu ikona yöneldiler. 1996 yazında, "Çabuk Duyun" mucizevi ikonu, hem manastır sakinleri hem de tüm Ortodoks Hıristiyanlar için beklenmedik bir kutsama hazırladı: yaldızlı çerçeveli ikonun arkasında, restoratör Anthony Glinos bir duvar keşfetti. 1563'ten kalma bir tablo.

Dochiar Manastırı'nda ayrıca Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya, Havarilere Eşit Mecdelli Meryem, Hieroşehitler Charalampius ve Areopagite Dionysius, Şehitler Mina, Cyricus ve Merkür, Aziz John'un kutsal emanetlerinin parçacıkları bulunmaktadır. Chrysostom, Myrrh-Akışlı Aziz Nil, Athos'lu Peter, Aziz Achilios, Merhametli Yahya ve James Persian, Havari Andrew, Büyük Şehit Panteleimon, Hieroşehit Basil, Amasya Piskoposu, Aziz Philotheus, Olympia Dionysius, Mina Kallikelad, Theodore Tiron ve Theodore Stratelates, Yeni Şehit George, Büyük Şehit Marina, Şehit Paraskeva, Selanikli Muhterem Theodora, Selanikli Muhterem David, Başdiyakoz Euplaus, Thebesli Aziz Paul, Yazılı Aziz Theodore, Paralı Asker Aziz Cosmas. Ayrıca manastırda Rab'bin Hayat Veren Haç Ağacı'nın bir parçacığı ve Başmelekler tarafından mucizevi bir şekilde kurtarılan aceminin denize atıldığı taşın bir kısmı vardır.

Aziz Anna kitabından yazar Filimonova L.V.

Grace Kelly'nin kitabından. Monako Prensesi yazar Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

5. Manastır Dışa dönük değilim ama insanlara da kaba davranmam. Artan duygusallık ve aşırı sosyallik ile karakterize değilim, ancak kendim hakkında duyarsız ve asosyal olduğumu okumaktan hoşlanmıyorum. Ben kendimi öyle görmüyorum. 1934 sonbaharında ebeveynler

“Ruhumla yaşadığım sihirli yerler…” kitabından [Puşkin Bahçeleri ve Parkları] yazar Egorova Elena Nikolaevna

Svyatogorsk Manastırı Rüzgar giderek daha sakin nefes alıyor. Mayıs gecesi aydınlıktır. Ay çan kulesinin üzerine çıkmış ve kubbelere bakıyor. Kutsal Dağlardaki Manastır kiraz çiçekleriyle kaplıdır. Gece yarısı ezanının sesi duyuluyor. Yankıları başka dünyalardadır. Samanyolu şairin mezarının üzerinden geçiyor. Dalgalarda

Athos ve tapınakları kitabından yazar Markova Anna A.

Vatopedi Manastırı Vatopedi Manastırı, Svyatogorsk manastırları hiyerarşisinde Aziz Athanasius Lavra'sından sonra en çok saygı duyulan ikinci manastırdır. Bu manastır Kutsal Dağ'daki en eski, zengin ve en geniş manastırlardan biridir. Yarımadanın doğu kıyısında yer alır.

Puşkin'in Nekropolü kitabından yazar Geichenko Semyon Stepanoviç

Iversky Manastırı Iviron olarak da adlandırılan Iversky Manastırı, Svyatogorsk hiyerarşisinde üçüncü sırada yer alır. Bu manastır Kary'den bir buçuk saatlik yürüme mesafesindedir. Manastır, deniz kıyısındaki manastırdan çok uzakta olmayan, denize bakan küçük, güzel bir koyda yer almaktadır.

Yazarın kitabından

Grigoriat Manastırı Grigoriat manastırı, Svyatogorsk hiyerarşisinde on yedinci sırada yer alır. Athos yarımadasının güneydoğu kesiminde, Simonopetra ve Dionysiat manastırları arasında, denize doğru uzanan bir kayanın üzerinde kurulmuştur. 14. yüzyılda ve isimlerle ilişkilendirilir

Yazarın kitabından

Kostamonit Manastırı Kostamonit manastırı, Svyatogorsk manastır hiyerarşisinde son, yirminci sırada yer alır. Ancak bu durum hiçbir şekilde gerçekten küçük manastırın itibarını azaltmaz. Kostamonit manastırı ormanın güneybatı yamacında yer almaktadır.

Yazarın kitabından

Danilov Manastırı Diyorum ki: Yıllar uçup gidecek, Ve burada ne kadar görünürsek görünelim, Hepimiz ebedi kubbelerin altına ineceğiz - Ve birinin saati çoktan yaklaştı. A. S. Puşkin Danilov Manastırı, Moskova'nın güneyinde, Danilovskaya Meydanı (Serpukhov Karakol Meydanı) bölgesinde yer almaktadır. 1282 yılında kuruldu

Yazarın kitabından

Novospassky Manastırı Ve mezarların hüznü açık ve yakın bana, Ve ailemin efsanelerini dinliyorum. I. Bunin Bu manastır, 1490-1491'den beri, Moskova Nehri'nin sol yakasındaki Vasiltsev Kampı alanında, şimdiki Novospassky Köprüsü yakınında bulunmaktadır. İstasyona en yakın manastıra gidin

Yazarın kitabından

Pokrovsky Manastırı Ves sessiz: sağır bir manastırda ölü bir uyku. Ama burada anılar yaşıyor: Ve mezar taşına yaslanan gezgin tatlı rüyayı tadıyor. K. Batyushkov Pokrovsky (Kutsal Meryem Ana'nın Korunması) manastırı, Abelmanovskaya karakolunun (Taganskaya) yakınında bulunuyordu.

Yazarın kitabından

Simonov Manastırı Mezarlara o kadar sempati duyuyorum ki, Benimkiler o kadar çok ki yeryüzünde, Solmuş bereket, solmuş güç, Mezarlık benim için sevgili bir kıyı, Görünüşü hoş karşılanıyor bana. P. A. Vyazemsky Simonov Manastırı, Moskova'nın güneydoğu kesiminde, metro istasyonundan çok uzakta değil

Yazarın kitabından

Donskoy Manastırı Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolaevich (1788–1850) - tarihçi Ekaterina Aleksandrovna Bulgakova (d. 1811) - baş nedime Natalya Vasilievna Bulgakova (1785–1841) - annesi Fyodor Andreevich Buhler (1821–1896) - baron, gerçek özel kişi meclis üyesi Alexandra Vasilchikova

Yazarın kitabından

Danilov Manastırı Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779–1846) – albay, vekil Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802–1839) – filolog-Slavist Dmitriev Mikhail Alexandrovich (1796–1861) – şair, şair-fabülist I. I. DmitrievZavalishin Dmitry Irinarkhovich'in yeğeni (1804–1892) –

Yazarın kitabından

Novospassky Manastırı Balk-Polev Petr Fedorovich (1777–1849) - Rusya'nın Brezilya elçisi, gerçek özel meclis üyesi Maria Dmitrievna Boborykina (1782–1871) - Karamzins'in tanıdığı Gagarin Ivan Alekseevich (1771–1832) - prens, gerçek özel meclis üyesi, senatör , koca

Yazarın kitabından

Şefaat Manastırı Sergei Gerasimovich Baturin (1789–1856) – tümgeneral, senatör, Puşkin ailesinin akrabası Anna Nikolaevna Baturina (1760–1839) – annesi Ekaterina Gavrilovna Levasheva (d. 1839) – Decembrist I. D. Yakushkin Nikolai Nikolaevich Levashev'in kuzeni

Yazarın kitabından

Simonov Manastırı Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) - yazar (güney Novodevichy'de yeniden gömüldü) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) - karısı Dmitry Nikolaevich Bologovsky (1775–1852) - Korgeneral Alexey Vladimirovich Venevitinov (1806–1872) - erkek kardeş A.

Dochiar, Kutsal Dağ'daki en eski manastırlardan biridir; 10. yüzyıla ait belgelerde bahsedilmektedir. Bu manastır St. Euthymius, dochiar (yani manastır ekonomisinin gıda bölümünün başkanı) St. Afanasia.

Seçilen ve şu anda modern manastırın bulunduğu yerde, o zamanlar Başmelek Mikail onuruna küçük, terk edilmiş bir manastır vardı. Aslen Konstantinopolisli olan yeni başrahip bir asilzadeydi ve sarayda önemli bir pozisyonda bulunuyordu; kişisel mülklerini ve kraliyet bağışlarını kullanarak bir manastır inşasına başladı. Boşluklu kale duvarları, müstahkem bir kule, keşişler için hücreler, bir fırın, bir yemekhane, kısacası gerekli her şeyi inşa etti. Arazi ve hayvan satın aldı, üzüm bağları dikti, tarlalar işledi ve kraliyet kararnameleriyle manastırın mülkiyetini ve bağımsızlığını güvence altına aldı. Bundan sonra manastıra layık yeni bir tapınak inşa etmeye karar verdi ve eski kilisenin yerinde inşaata başladı.

Manastır efsanesi, inşaatı tamamlamak için yeterli fonun olmadığını söylüyor, ancak Cennetin Kraliçesi bir acemiye manastır metochunda (avluda) gömülü hazinenin bulunduğu bir yer gösterdi. Metoch, Athos'un karşısındaki Sifon yarımadasında bulunuyordu. Çocukla birlikte gönderilen üç keşiş, ayartılarak çocuğu boynuna bir taşla boğmaya ve hazineyi ele geçirmeye karar verdi. Ancak kutsal Başmelekler Mikail ve Cebrail gençliği kurtardı ve onu Dochiar tapınağının sunağına nakletti. Suç ortaya çıktı, hazineler, bu mucize nedeniyle Ruhani Göksel Güçlere adanan manastırın inşaatını tamamlamak için kullanıldı. Yıllar sonra çocuk Varnava manastırının başrahibi oldu. Bu alanda manastırın iyiliği için çok çalıştı ve daha sonra aziz ilan edildi. Bu mucizenin kanıtı olarak boynuna bağlanan taş, hâlâ manastırda özenle saklanıyor.

Latin istilası sırasında Dochiar yakalandı ve harap oldu. Değerli gemiler ortadan kayboldu. Hazineler çalındı ve önemli el yazmalarına el konuldu. Ayrıca manastırın mülküne ait birçok belge tahrip edildi veya zarar gördü.

1250 civarında, yıkılmış antik Nevrokop manastırının kalıntılarının yakınındaki ıssız ve sessiz bir yerde, olağanüstü münzevi Abba John münzevileşmeye başladı. Kısa süre sonra çölü seven bir grup keşiş onun etrafında toplandı ve derme çatma kulübelere yerleşti. Onun manevi rehberliği altında manevi çalışma başarısına başladılar. John'un erdemleri o kadar açıktı ki, Vatopedi ve Xiropotamos'un o zamanki en büyük manastırları bile onu itirafçı ve akıl hocası pozisyonuna davet etti.

John, Athos'tan Konstantinopolis'e kadar olan mesafeyi yürüyerek üç günde mucizevi bir şekilde kat etti. Ve manastırın Selanik'e uzaklığı bir gün. Öğretileriyle Ortodoksların yararına hizmet etmek için defalarca Selanik'e geldi.

Bu yolculuklardan biri sırasında, kendisi ve öğrencisi Gregory, kiliselerin birleşmesini destekleyen belirli bir fanatik tarafından kafaları kesildi - bu hareket Michael Paleologus döneminde ortaya çıktı ve Athos'u, Kiliseyi ve tüm imparatorluğu öfkelendirdi.

Abba John manastırından pek çok seçkin keşiş keşişi geldi: Herman Maroulis (hayatını Büyük Lavra'da sonlandırdı), Pezos (Karakallu manastırının ruhani babası) ve diğerleri.

1299'da Andronicus Palaiologos'un imparator ve Matthew'un manastırın başrahibi olduğu dönemde Dochiar, uzun süren kuraklık nedeniyle zor günler yaşadı. Manastır kurak ve verimsiz bir yerde bulunuyor ve her zaman su sıkıntısı yaşanıyor. Dokhiar'ın unutulmaz ktitorları, manastırın üç kilometre kuzeydoğusunda küçük bir kaynak buldular. Sular, yaptıkları oluklarla tanklarda toplanıyor, daha sonra içme ve diğer ihtiyaçlarda kullanılıyordu. Kaynaktaki su serin ve lezzetliydi, ancak manastıra giderken ısınmayı başardı ve hatta bazen bozuldu, bu yüzden keşişler sık sık hastalandı. Başrahip Matthew toprağın derinliklerine kil borular döşemeye ve bunları kaynaktan manastıra su iletmek için kullanmaya karar verdi. Bu çok karmaşık ve pahalı bir konuydu. İnşaat konusunda deneyimli keşiş Theodulus, işi denetlemek üzere atandı. Ancak işin başlamasından bir gün önce manastırın patronları kutsal Başmelekler müdahale etti ve içme suyu sorununu sonsuza kadar çözdü. Theodul uykusu sırasında aniden kutsal baş melekler Mikail ve Cebrail'in hücresine girdiğini gördü.

Madem manastırda su var, neden keşişlere bu kadar sıkıntı ve masraf yaşatıyorsunuz” dediler ve keşişi elinden tutarak katedralin kuzey duvarına götürdüler.

Bir kazmayı yere vurdular ve aniden kristal berraklığında su aktı. Hatta keşişi bile denediler. Sabah Theodulus başrahibine vizyonu anlattı ve Başmeleklerin işaret ettiği yeri kazmaya başladılar. Uzun ama kolay bir çalışmanın ardından bir kaynak keşfedildi. Burada hala su akıyor, bu da Başmeleklerin manastır için sürekli varlığını ve bakımını doğruluyor.

Dochiara, bir dizi Bizans imparatoru ve Sırp hegemonu tarafından himaye ediliyordu. 14. yüzyılda manastır görünüşe göre kısa bir refah dönemi yaşadı. Daha önce kendisine ait olan arsaları satın alıp resmi belgelerle güvence altına alabildi.

Aynı yüzyılın yıllarından birinde, hasat toplanıp öğütüldüğünde, Türklere vergisi ödendikten sonra, arabalarla Pyrgadikya avlusunun limanına götürüldü. Orada bir kısmı manastıra gidecek bir gemiye yüklendi. Ancak çok geçmeden güçlü bir kuzey rüzgarı esti. Ona direnmek imkansızdı ve gemi dalgaların iradesine bırakıldı. Zifiri karanlıkta keşişler yönlerini kaybettiler ve geminin nereye gittiğine dair hiçbir fikirleri yoktu ve bu nedenle Başmeleklerden yardım istediler.

Şafak vakti kendilerini Kartaca limanında buldular. Geminin buğday taşıdığını öğrenen vatandaşlar, bölgede kıtlık yaşandığı için bunu yerel ürünlerle takas etmekten büyük mutluluk duydu.

Bundan sonra keşişler kuzeye yöneldiler ve yıldızların rehberliğinde manastıra dönme umuduyla bilinmeyene doğru yolculuklarına başladılar. Ancak şaşkınlık içinde kendilerini, Sultan Bayazet'in bir yıldır şehre giriş ve çıkış yapmasına izin vermeyen Konstantinopolis limanında buldular.

Geminin muhteşem yolculuğunun haberi duyulunca, İmparator Manuel ve sıradan kasaba halkı manastır için bol miktarda altın ve çeşitli hediyeler topladı. Olan bitene şaşıran keşişler, şehirde sıcak ekmek alıp hiç vakit kaybetmeden manastıra gittiler. Birkaç saat sonra gemi kendi iskelesine yanaştı. Manastırda kalan sakinler hiçbir şeyden şüphelenmediler ve hasatın boşaltılması için ahşap bir merdiven sağlamak için acele ettiler. Hâlâ sıcak olan altınları, hediyeleri ve ekmeği gören ve geminin harika gezilerini öğrenen herkes, manastıra şefaatleri ve özenleri için Başmeleklere büyük bir saygıyla teşekkür etti.

Tüm para katedralin dekorasyonuna harcandı: çatısı yaldızlı bakır levhalarla kaplandı, mermer döşeme levhaları arasındaki bağlantılar gümüşle dolduruldu ve tatillerde tapınağı süslemek için değerli kumaşlar kullanıldı. Kilisenin içi ve dışı parlıyordu ve onu gören ya da en azından duyan herkesi sevindiriyordu.

Manastıra bağışlanan altınlarla ilgili söylenti korsanlara ulaştı. Korsan çetelerinden biri gemi ve silah hazırlayarak manastıra gitti.

Gece karanlık ve aysızdı ama nöbetçi keşiş korsanların inişini zamanında gördü. Alarm verildiğinde keşişler taşıyabilecekleri en değerli eşyaları yanlarına alarak kuleye tırmandılar, merdiveni kaldırdılar ve ağır kapıyı kapattılar. En küçüğü taş atarak saldırıyı püskürtmek için boşluklara koştu, diğerleri ateş yakıp soyguncuların üzerine dökmek için su kaynatmaya başladı ve bu arada yaşlılar Başmeleklerin şapelinde gözyaşları ve elleri gökyüzüne kaldırarak toplandılar. , yardım ve kurtuluş için onlara yalvardı. Korsanlar kıyıya çıktılar, manastır kapılarında toplandılar ve manastırın teslim edilmesini talep ettiler, aksi takdirde manastırı yok etmek ve sakinlerini öldürmekle tehdit ettiler. Cevap alamayınca duvara kancalar ve ip merdivenler atmaya başladılar. Birkaç korsan, kapıyı indirmek için kullanmak üzere büyük bir kestane kütüğü getirdi. Uzun süre ferforjeye bir kütükle vurdular ve her darbeye zafer çığlıkları eşlik etti. Sonunda kapılar açıldı ve elinde parlak bir kılıç tutan beyaz atlı bir binici belirdi. Binicinin arkasında mızraklı birçok savaşçı duruyordu. Bu beklenmedik manzara korsanları dehşete düşürdü: neşeli çığlıklar yerini umutsuzluk çığlıklarına bıraktı, silahlarını attılar, soyguncular gemilerine koştu.

Daha sonra askerlerin korsanları takip etmeyi bıraktığı yere mucizenin anısına bir ibadet haçı dikildi ve 1902'de buraya bir şapel inşa edildi.

Manastır, bugüne kadar soyguncuların geri çekilmeleri sırasında bıraktıkları silahları barındırıyor. Ona baktığımızda manastırın kurtarılmasının en büyük mucizesini bir kez daha hatırlıyoruz.

Athos'un 1424'te Türk egemenliğine girmesiyle zor günler başladı ve bu da onun gerilemesine neden oldu. Katedralin çatısındaki yaldızlı bakırın sökülüp yerine kurşun levhaların konulması gerekiyordu. Ve Başmeleklerin mucizelerini gerçekleştirdiği gemi, korsanların eline geçmesin diye keşişler yakmak zorunda kaldı. Geleneğe göre yanarken içinden iki beyaz güvercin uçtu. Oturdukları yerde mucizevi bir şekilde iki ayazma açıldı. Bu kaynaklardan biri bugüne kadar korunmuştur, komşu köylerin sakinleri ona dikkatle bakmaktadır çünkü Başmelekler burada bir mucize gerçekleştirmiştir.

Yıllar geçtikçe Türk baskısı yoğunlaştı: Birçok çiftlik işgalciler tarafından işgal edildi, vergiler dayanılmaz hale geldi. Zamanında onarım yapılmadan binalar yıkıldı ve manastırda yaşayanların sayısı giderek azaldı. 1527'den kısa bir süre önce yapılan bir korsan baskını, manastırın neredeyse tamamen yıkılmasına yol açtı. Bu sırada kutsal Başmelekler tarihin akışına bir kez daha müdahale ederek manastırı bir kez daha kurtardılar. O günlerde yaygın olan salgın hastalıklardan birinde, Andrianopol'den bir rahip karısını ve çocuklarını kaybetmişti. Hastalık onu kollarında felç ve sürekli baş ağrısıyla bıraktı. Birkaç yıl geçti ve Kutsal Dağ'a hac yolculuğu yapmaya karar verdi. Manastırdan manastıra dolaşan rahip, mümkün olduğunca sadaka verirdi. Dohiar'ı neredeyse boş buldu. Antik ve güzel binalara, muhteşem katedrale hayran kaldım. Manastırın eski gücü ve görkemiyle ilgili hikayeler dinledim. Ayrıca burada Başmeleklerin gerçekleştirdiği mucizeler de kendisine anlatıldı. Mucizevi pınara yaklaşırken inançla felçli ellerine su dökmesini istedi. Rahipler rahibin isteğini yerine getirdiler ve aynı anda elleri canlandı. Daha sonra kendisi başına kutsal su döktü ve tamamen iyileşti. Başmeleklerin kutsal suda gerçekleştirdiği anlık mucize karşısında şok olan rahip, manastırda kalmaya ve manastırın yeniden canlanmasına yardım etmeye karar verdi. Bir minnettarlık göstergesi olarak tüm mal varlığını manastıra bağışladı ve kendisini manastırın restorasyonuna ve bakımına adadı. Eflak hegemonu Alexander ve karısı Roxandra'nın (1568) desteğini aldı. Onların fonlarıyla bir katedral tapınağı inşa edildi - belki de Athos Dağı'ndaki en görkemli ve güzel olanı. Tapınak 1568'de Girit okulunun ustaları tarafından boyandı ve ikonostasis daha sonraki bir tarihe, 1783'e ait bir eserdi.

18. yüzyılda manastırda aktif inşaat devam ediyordu. Aşağıdaki binalar inşa edildi: yemekhanenin bir kısmı (1700), Hızlı İşiten onuruna bir şapel (1723), bir kuzey kanadı (1731), bir çan kulesi (1736) ve diğer yapılar. Ancak yeni talihsizlikler de geliyor.

Yunan devriminin ve Athos'un Türk askeri işgalinin (1821-1832) zor yıllarında, metalden yapılmış her şeye, özellikle de değerli metallere, işgalciler tarafından el konuldu ve çalındı.

Belki de soyguncuların geride bıraktığı tek şey duvarlardı. Gümüş çerçevelerin çıkarıldığı ikonlarda bugüne kadar çivi delikleri görülüyor. Hazineler saklandıkları yerlerden çalındı ve sadece açıklamaları korundu. Pek çok kutsal emanetin kimliği belirlenemiyor: Gümüş emanetler çalındığı için ipek torbalarda toplanıyor. Ancak hiçbir önem verilmeyen el yazmaları, birkaç kap ve bazı nesneler vardı.

Türk birliklerinin çekilmesinin ardından manastırın restorasyonuna başlandı. Çalınanların yerine yeni avizeler, şamdanlar, buhurdanlıklar, tütsü kutuları, haçlar, Kutsal Kupalar ve İnciller geldi. Bütün bunlar hacıların bağışları ve Archimandrite Gabriel (V. Gregory'nin eski başdiyakozu) liderliğindeki Slombozia avlusundan elde edilen gelirler sayesinde. Bu avlu manastırın ana gelir kaynağı haline geldi. Bu dönemde manastırın çevresinde, Athos Dağı bölgelerinde ve çiftliklerde birçok yeni bina inşa edildi. Sonraki yıllar önemli bir olay yaşanmadan geçti. Athos ancak 1863'te Romanya'daki arsalara el konulmasıyla heyecanlandı.

Makedon topraklarının Yunanistan'a iadesi mücadelesinde manastır aktif rol aldı: Bazı keşişler mücadeleye bizzat katıldı, metochionlar Makedonya'nın kurtuluşu için savaşçılara barınak ve koruma sağladı. Küçük Asya felaketi (Türklerin Küçük Asya'da Yunan halkına uyguladığı soykırım) sonucu evlerini kaybeden mültecilerin ihtiyaçlarını karşılamak için manastır, tüm çiftlik arazilerini Anavatan'ın sunağına bağışladı. . Kurucu babalar tarafından edinilen, imparatorlar tarafından bağışlanan, kardeşlerin emekleriyle yetiştirilen her şey; yüzyıllar boyunca defalarca el konulan ve yeniden satın alınan her şey; Manastırın refahının dayandığı her şey, yerli Anavatan'a ücretsiz olarak bağışlandı. Ve manastırda, Tanrı'nın merhametine ve dindar Hıristiyanların yardımına güvenen bir yazı ve havarisel asa kaldı - Athos'taki topraklar çorak ve çok az şey verebilir.

70'li yılların sonunda manastırın neredeyse 75 yıl boyunca omuzlarında olduğu yaşlılar vefat etti. Dokhiar fakirdi ve neredeyse nüfusu azalmıştı.

Ama şimdi 1980'den bu yana ortak bir manastır haline gelen, yeni keşişlerin doldurduğu manastır, Başrahip Gregory'nin titiz bakışı ve rehberliği ve kendi emekleri altında, çağımızın huzursuzluğu içinde asırlık yolculuğunu yapmaya devam ediyor. tam yelkenli.

Manastırın yeniden canlandırılması, hiçbir ihmal veya acele izi olmaksızın, özenle, tutarlı bir şekilde ve saygıyla gerçekleştirilir. Rahipler, eski bir mucizevi ikon gibi, kendi manastırlarını restore ediyorlar: yavaş yavaş ve dikkatlice, bize orijinal güzelliği aktarmaya çalışıyorlar.

Manastırın güzelliği ve ihtişamı bugün bile bizi şaşırtıyor: Rab yüzyıllar boyunca onu yangınlardan korudu ve bugün onu Batılı modellerin ruhuna uygun yeni moda yeniden yapılanmalardan kurtarıyor.

Dohiar, deniz dalgalarını kesen eski bir firkateyne benziyor. Manastır bugüne kadar birçok Ortodoks hazinesine ev sahipliği yapıyor: azizlerin kutsal emanetleri, birkaç yüz ikon, yaklaşık altı yüz el yazması, altın işlemeli giysiler, değerli taşlarla süslenmiş haçlar ve tarih ve sanatın diğer birçok hazinesi ve kanıtı.

Dochiar'ın büyük tapınağı, Tanrı'nın Annesinin “Çabuk Duyulan” (Yunanca - “Gorgoipikoos”) simgesidir. Ayrıca burada Peygamber Öncüsü ve Vaftizci Yahya'nın Havarilere eşit emanetlerinin parçacıkları da var. Mary Magdalene, sschmchch. Charalampia ve Areopagite Dionysius, şehit. Minas, Cyricus ve Merkür, St. John Chrysostom, Muhterem. Myrrh Nehri'nin aktığı Nil, Athos'lu Peter, St. Ahilius, Merhametli Yahya ve Persli Yakup ve diğerleri.

Dochiar'ın tarihçesi, 1664'te Rab'bin En Saf Annesini aşağıdaki muhteşem olayla yücelttiğini anlatır. Manastır yemekhanesinin duvarına boyanmış Tanrı'nın Annesi imajının önünde, keşişin sık sık yanan bir meşaleyle geçtiği bir geçit vardı. Bir gün ikonanın yanından geçen yiyici Nil, ondan şu sözleri duydu:

Bir daha buraya yanan bir meşaleyle gelmeyin ve Benim imajımı içmeyin.

Neil bu talimata uymadı. Ve bir gün daha da tehditkar sözler duydum:

Bu unvanı hak etmeyen bir keşiş! Ne zamandır bu kadar dikkatsizce ve utanmadan benim imajımı yakıyorsun?!

Talihsiz adam ikonun önünde secdeye kapandı ve toplanan kardeşler onu sabah tam bir körlükle bulana kadar tövbekar bir dua ve gözyaşları içinde kaldı. Korkmuş keşişler, ikonun önünde günlük dua etmeye karar verdiler, geçidi kapattılar ve bu kutsal İmgenin bugüne kadar kaldığı bu yerde özel bir oda inşa ettiler. Kör yiyen, Tanrı'nın Annesinin sesini tekrar duyana kadar simgeden ayrılmadı:

Neil, duan kabul oldu, affedildin. Kardeşler ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar ihtiyaçlarında bana başvursunlar, kimseyi duymazdan bırakmayacağım. Artık benim bu imajıma “Hızlı Duymak” adı verilecek, çünkü ona saygıyla akan herkese çabuk merhamet göstereceğim.

Bundan sonra keşişler, kimsenin yürümemesi için geçidi kapattılar. İkon doğuya baktığı için, "Hızlı Duymak" ın karşısına onun onuruna bir şapel inşa ettiler ve şapeli ustaca yaldızlı oyma ikonostasis ve güzel duvar resimleriyle süslediler. İkonun önüne ölümsüz lambalar asıldı. Meryem Ana'nın bu heykel aracılığıyla gerçekleştirdiği birçok şifa, manastırı adaklarla doldurdu. Mucizelerle ilgili söylentiler Ortodoks dünyasında yayıldı ve günümüzde de yaşanmaya devam ediyor...

1996 yazında Çabuk İşiten'in mucizevi ikonu hem manastır sakinleri hem de tüm Ortodoks Hıristiyanlar için beklenmedik bir kutsama hazırladı: yaldızlı çerçeveli ikonun arkasında restoratör Anthony Glinos 1563'ten kalma bir duvar resmi keşfetti. yani mucizevi simgenin kendisi.

Daha sonra sonraki ikon aynı şapele ayrı ayrı yerleştirildi ve şimdi keşişler ve sıradan hacılar Hızlı Duyulan'ın ilk mucizevi ikonuna saygıyla hürmet etme fırsatına sahipler.

Dohiar'da bu görüntünün önünde dua edebilir, ayin için kalabilir ve geceyi geçirebilirsiniz. Eğer manastırın sizi ağırlama şansı varsa Dohiar'da yaşama fırsatını kaçırmamanızı öneririz. Bu manastırın kardeşleri Athos Dağı'ndaki en dost canlısı kardeşlerden biridir. Bu manastırın çok nazik ve sade bir atmosferi var.

Birçok Azizin kutsal emanetleri Dohiar'da tutuluyor. Türklerin pek çok değerli kutsal emaneti çalması nedeniyle bazılarının kimliği bilinmiyor. Manastırda şu kutsal emanetlere saygı duyabilirsiniz: Vaftizci Yahya, ap. Andrew, St. John Chrysostom, şehit. Panteleimon, sschmch. Vasily, piskopos Amasyalı, sschmch. Charalampia, prpp. Philotheus, Olympus'lu Dionysius, Athos'lu Peter, Myrrh Çayı Nil, Areopagite Dionysius ve piskopos Achilleus. Larisiysky, şehit. Merkür, mchch. Mina, Kirik, Mina Kallikelad, Theodore Tiron ve Theodore Stratelates, yeni. George, askeri merkez Marina, MC. Paraskeva, St. Selanik Theodora'sı.

Dochiar'da iki koruyucu bayram vardır: Aziz Nicholas (6 Aralık) ve Eterik Göksel Güçler (8 Kasım). 9 Kasım'da manastırın ilk inşaatçılarının anısı kutlanıyor.

Dochiar'dan ayrılıp deniz kıyısındaki güzel bir yol boyunca yarım saatlik keyifli bir yürüyüş (2,5 km) yaparak St. Vmch. Muzaffer Aziz George.

Müjdeyi Okumak (Dochiar'lı Peder Gabriel tarafından okundu)
İndirmek
(MP3 dosyası. Süre 4:32 dk. Boyut 4,4 Mb)

Dokhiara kardeşler şarkı söylüyor. Başmeleklere Troparion
İndirmek
(MP3 dosyası. Süre 4:01 dk. Boyut 3,9 Mb)