Semerkant'taki Bibi Hanım Camii. Bibi Hanım Camii (Bibi Hanım) Bibi Hanım Camii portalındaki yazıtlar

Panorama

Bibi-Khanum Katedral Camii, belki de ortaçağ Semerkant'ın en görkemli binasıdır, ancak bugün şehrin sakinlerinin ve misafirlerinin gözüne çarpan şey, yetenekli restoratörlerin muazzam çalışmasının sonucudur. Gerçek şu ki, geçen yüzyılın 80'li yıllarında bu mimari topluluk harabe halindeydi... Büyük ölçekli restorasyon, yaklaşık 15 yıllık yoğun çalışmayla seksenlerin sonu ve doksanların başında başladı; ihtiyaç duyulanın neredeyse %80'i; yenilendi . Anıtın restorasyonu günümüze kadar devam etmektedir.

Ama her şey yolunda...

Efsane

Bibi-Hanum, Timur'un en sevdiği karısı ve haremindeki en güzel kadındı. Timur seferlerinden birinde ayrıldığında, ona bir hediye vermeye ve aynı zamanda adını yaşatmaya karar verdi: büyüklüğü, görkemi ve dekorasyonu bakımından mevcut tüm binaları geride bırakacak görkemli bir cami inşa etmek. Zanaatkarların ve işçilerin yeterli paraya sahip olduğundan şüphe etmemesi için kraliçe, onlara inşaat amaçlı altın yığınları ve mücevherlerin gösterilmesini emretti. Çalışmalar tüm hızıyla sürüyordu. Bibi-Khanum, işi denetlemesi için genç bir mimarı görevlendirdi ve o, kraliçenin güzelliğinden büyülenerek ona aşık oldu.

Ve şimdi cami neredeyse inşa edilmiş durumda, geriye sadece büyük bir portal kemeri kaldı. Bibi-Khanum binaları giderek daha sık ziyaret ediyor ve mimarı teşvik ediyor. Ama acelesi yok: Emri tamamlar tamamlamaz onu bir daha görmeyeceğini biliyor.

Bu sırada Timur, yakında döneceğinin haberini gönderir. Bibi-Khanum inşaatın tamamlanmasını sabırsızlıkla bekliyor. Ancak cesur mimar bir şart koyar: Kraliçe kendisinin öpülmesine izin verirse cami tamamlanacaktır. Kraliçe kızgın: Mimar kim olduğunu unuttu! Ancak mimar acımasızdır. Daha sonra Bibi-Khanum bir numara yapmaya karar verir; farklı renklere boyanmış yumurtaların getirilmesini emreder. "Şu yumurtalara bakın, görünüşleri farklı ama içleri aynı. Biz böyleyiz, kadınlar, size istediğiniz köleleri vereceğim." Bunun için mimar iki bardak getirilmesini emretti: Birini sıradan suyla, diğerini beyaz şarapla doldurdu. "Şu iki bardağa bakın, aynı görünüyorlar. Ama birini içersem hiçbir şey hissetmem, diğerini içersem yanar bu aşk!"

Ve Timur şimdiden başkente yaklaşıyor. Bibi-Khanum hayal kırıklığı içindedir: Uzun zamandır değer verdiği ve neredeyse kocası için hazırladığı sürpriz işe yaramayabilir. Kraliçe buna izin vermeye cesaret edemez. Öpüşmeyi kabul eder ancak öpücük sırasında avucuyla yüzünü kapatır. Öpücük o kadar sıcaktı ki güzelin yanağında leke bıraktı.

Ve böylece Timur başkente girdi; hayranlık dolu bakışları, sevgili eşinden bir hediye olan katedral camisini tüm ihtişamıyla gördü. Bibi-Khanum'un anlayışlı kocası yanağında bir nokta fark ettiğinde ne kadar utandığını hayal edin.

Burada hikaye iki versiyona ayrılıyor...

Birinci versiyon

Ölüm mimarı bekliyordu. Bunu fark ederek öğrencisiyle birlikte yeni yapılan caminin minarelerinden birine çıktı. Savaşçılar oraya koştu ama kalktıklarında sadece bir öğrenciyle karşılaştılar. "Öğretmen nerede?" diye sordular. "Öğretmen kendine kanat yaptı ve Meşhed'e uçtu" diye cevap verdi...

İkinci versiyon

Büyük fatih öfkeliydi ama öfkesini belli etmedi. Hemen üstadını çağırmış ve ona yeraltında zengin bir türbe inşa etmesini emretmiş, böylece bu kadar zengin bir türbe tüm dünyada var olmasın. Daha sonra hükümdar, büyük ustaya pembe mermer bloğundan bir lahit, siyah yeşimden bir mezar taşı yapmasını ve taşın üzerine Arapça olarak kubbe sırları yapmak için bir tarif yazmasını emretti. Her şey hazır olunca Timur ustayı öldürüp bir zindana gömdü. Ayrıca Küçük Asya'daki bir askeri sefer sonrasında getirdiği hazinelerinin ve ünlü kütüphanenin zindanda yıkılmasını emretti. Daha sonra giriş duvarla örüldü. Yıllar geçti. Büyük topal adamın torunu zindan planını ele geçirdi. Uluğbek kütüphaneyi yenilemeye devam etti - böylece yavaş yavaş zindan dünyanın en büyük kitap depolarından birine dönüştü. Ama Ulugbek öldü ve zindan planı ortadan kalktı...

Efsane böyle.

Peki gerçekte durum neydi? Romantizmi sevenler burada hayal kırıklığına uğrayacak. Tamerlane'nin karısının Bibi-Khanum ismiyle ilgili güvenilir bir referans yok. Camiye adını veren otoriter yaşlı bir kadın olan (yaklaşık 60 yaşında) en büyük karısı Sarai Mulk Khanum, güzel bir masalın güzel kahramanına hiçbir şekilde benzemiyordu. Ayrıca Kastilya Kralı'nın mabeyincisi Ruy Gonzalez de Clavijo ve Timur'un sarayındaki elçiliği yöneten III. Leon Henry, Günlüğünde caminin bizzat Timur'un emriyle annesinin anısına yaptırıldığını yazmıştır. Clavijo'nun Caño adını verdiği en büyük karısı Sarai Mulk Khanum. Bu oldukça muhtemel çünkü “Bibi” sadece “anne” anlamına geliyor.

Ruy Gonzalez de Clavijo: “Lordun, karısı Caño'nun annesi onuruna inşa edilmesini emrettiği cami, şehirdeki en saygı duyulan camiydi. Tamamlandığında, lord, [çok fazla] olan ön duvardan memnun değildi. ] alçak ve yıkılmasını emretti. Temeli aralarından sökmek ve işin ilerlemesini sağlamak için önünde iki delik kazdılar, lord bir kısmını kendisinin denetlemeyi üstleneceğini söyledi. İşi] ve iki arkadaşına, işini en çabuk kimin bitireceğini bilmek için diğer yarısını gözlemlemelerini emretti. Lord [o sırada] zaten yıpranmıştı, ne yürüyebiliyor ne de ata binebiliyordu, ancak yalnızca [hareket edebiliyordu]. Ve her gün oraya bir sedyeyle getirilmesini ve bir süre orada kalmasını, işçileri aceleyle oraya götürmesini ve sanki köpekmiş gibi çukurda çalışanlara atmasını emretti. [Bu eti] kendi elleriyle attığında, insanın yardım edemediğini ancak şaşırdığını [çalışmaya] teşvik etti. Bazen lord onu paranın çukurlarına atmayı emretti. Ve bu inşaatta gece gündüz çalıştılar. Bu inşaat ve caddenin inşaatı [sadece] kar yağmaya başladığı için durduruldu.”

Gelenekler, Sarai Mulk Khanum'un caminin karşısındaki Bibi Khanum türbesi adı verilen başka bir binanın inşaatını denetlediğini söylüyor.

Bibi-Hanum Camii'nin inşaatına, Timur'un Hindistan'daki muzaffer seferinin tamamlanmasının ardından 1399'da başlandı. Projenin konsepti o dönem için benzeri görülmemişti: Orta Asya'nın en büyük katedral camisinin ve tüm Müslüman dünyasının en büyüklerinden birinin inşası - Bibi Hanım Camii'nin Timur'un diğer topraklarda gördüğü her şeyi gölgede bırakması gerekiyordu.

İnşaatta Doğu'nun birçok ülkesinden mimarlar, sanatçılar, zanaatkarlar ve sanatkarlar görev aldı. Camide Azerbaycan'dan, Fars'tan, Hindustan'dan ve diğer ülkelerden iki yüz taş ustası çalışıyordu ve Pencikent yakınındaki dağlarda beş yüz işçi de taşı çıkarıp kesip Semerkant'a göndermek için çalışıyordu. Dünyanın her yerinden bir araya gelen ustalar ve zanaatkârlar, yaratıcı deneyimlerini ve geleneklerini inşaata taşıdılar.

Efsane: İnşaat tuğlaları Buhara yakınlarından teslim edildi. 200 km'lik bir mesafe boyunca insan zinciriyle elden ele geçirildi. Duvar işçiliğinden sorumlu olan usta, kendisine verilen malzemeye kefil olmamış ve inşaatın kalitesini sadece Buhara'dan garanti etmiştir. Buhara yakınlarından Semerkant'a tuğla taşınmaya başlandığında teslimatta sık sık kesintiler yaşanırken, teslimatın insan zinciriyle yapılmasına karar verildi.

Orijinal haliyle cami devasa bir yapıydı. Birçok binadan oluşan, 18.000 m2'den (167x109 m) fazla alana yayılmıştır. Ana girişin doğuya bakan yüksek, ince portalı 36 metre yüksekliğe (bu yaklaşık 10 katlı bir binanın yüksekliğine eşdeğerdir) ve 46 metre genişliğe sahipti, içinde geniş bir avlu vardı. 4.104 m2 (54x76 m), batı tarafındaki avlunun derinliklerinde külliyenin orta ekseninde duran anıtsal bir ana cami vardı. Caminin her tarafı duvarlarla çevriliydi; köşelerde dört adet yüksek, çok katlı yuvarlak minare vardı. Külliyenin batı tarafındaki iki dış minarenin yüksekliği 32 metre, ana girişteki dış minarelerin yüksekliği 70 metrenin üzerinde, ana giriş kapısına bitişik minarelerin yüksekliği ise neredeyse 90 metreydi. Ana caminin giriş kapısının yanlarındaki altıgen minareler, Orta Çağ'dan kalma Semerkant'ın üzerinde 80 metreden fazla yüksekliğe kadar yükseliyordu. Caminin ana salonunun yüksekliği 41 m, ana camiye giriş kapısının açıklığı 18 m idi. Avlunun çevresi boyunca 480 mermer sütun ve destekten oluşan bir galeri uzanıyordu. Binalar 27x27x5 cm ölçülerindeki tuğlalardan ganç üzerine istiflenerek inşa edilmiştir. Caminin girişi çift kanatlı kapılar, oymalı mermer levhalar ve zengin kaplamalarla süslenmiştir. Avlunun ortasında, su drenajı (tashnau) için bir delik bulunan mermer bir levhayla kaplı derin bir kuyu vardı. Timur'un tarihçilerinden biri yüksek ve ince minareler hakkında şunları yazmıştı: “Minare başını göğe kaldırdı ve şunu ilan etti: “Gerçekten bizim amellerimiz bizi gösteriyor.” O dönemde caminin kubbesi hakkında da şöyle yazmışlardı: “Samanyolu eşi olmasaydı onun kubbesi tek olurdu.” .”

Ana girişin portalı ve kemeri

Oldukça doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Minarelerin, taçkapıların ve kubbelerin yükseklikleri abartılı değil mi? Bugün süper yüksek yapıları yıkılma korkusu olmadan inşa etmek mümkün, peki ya o günlerde? Ancak müze ve tarihi kaynaklar Bibi-Khanum kompleksindeki binaların yüksekliğini abartsa da, tasarım açısından zamanının çok ilerisinde, etkileyici, anıtsal bir yapıydı.

İnşaatı 1404 yılında tamamlanan cami, heybetiyle pek çok şairin ilgisini çekmiştir. Bibi-Khanum, güzelliği ve ışıltısıyla, daha önce de belirtildiği gibi, Samanyolu ile karşılaştırıldı. Ancak Timur inşaattan memnun değildi ve öfkeyle soyluların - inşaatı yöneten Hoca Mahmud David ve Muhammed Diseld'in tutuklanmasını emretti (isimlere bakılırsa bunlar Batı Avrupa'dan gelen göçmenlerdi ve belki de İslam'a geçmişlerdi, ancak bu yalnızca bir varsayımdır). Chupan-Ata'nın eteğindeki Siab kanalının arkasına asıldılar.

Çapan-Ata Dağı'ndaki caminin genel görünümü. Fotoğrafçı S. M. Prokudin-Gorsky. Çekim tarihi 1905-1915.

İnşaatın tamamlanmasından kısa bir süre sonra cami ibadethane haline gelir gelmez çökmeye başladı. Bibi-Khanum büyük ölçekte inşa edildi, ancak bölgenin depremselliği büyüklüğündeki böyle bir artışı hesaba katmadan, ayrıca ortaçağ inşaatçıları böyle bir yapının inşasına izin verecek bilimsel bilgi, teknoloji ve malzemelere sahip değildi. görkemli yüksek katlı yapılar. Yırtık taşlardan oluşan derin temellere rağmen, duvarların kalınlığı beş metreyi bulan devasa tuğla yığınları, daha Timur hayatta iken, çatlak kubbeden ibadet edenlerin üzerine taş düşmeye başlamıştı. Mimarın fikri çok cüretkardı; o dönem için teknik açıdan karmaşık bir mimari fikri uygulamaya karar verdi. Ama belki de bu yıkımın daha derin bir anlamı vardı.

Tarihten birçok hükümdarın Tanrı'yı ​​memnun etmek amacıyla tapınak inşa ettiğini biliyoruz. Bibi Hanım Camii'nin, Hindistan'daki başarılı sefer için imparatorun Tanrı'ya sunduğu bir teşekkür hediyesi olması muhtemeldir. Ancak bu yapının günahların kefareti için bir kurban olması da çok muhtemeldir. Hint harekatı en acımasız harekâtlardan biri olarak biliniyor; Tamerlane, Delhi'ye giden yol boyunca katliamın izlerini bıraktı ve şehri yerle bir ederek 100.000 kadar sakinini öldürdü. Her şeyin gerçekte nasıl olduğu bizim için sonsuza kadar bir sır olarak kalacak. En azından Tanrı'nın bu kurbanı kabul etmemiş olması çok muhtemel görünüyor. Yirminci yüzyılın sonuna kadar Bibi Hanım camisinin kalıntıları peygamberin şu sözlerinin çok güzel bir örneğiydi: "Gurur yıkımdan önce gelir ve kibirli ruh düşüşten önce gelir."

Bir zamanların görkemli mimari kompleksini acınası kalıntılara dönüştüren Bibi-Khanum'a zaman pek iyi davranmadı, ancak tarihçilerin, arkeologların ve sanat tarihçilerinin muazzam çalışmaları bize caminin orijinal görünümünü hayal etme fırsatı veriyor. O dönemin mimari topluluklarının karakteristik özelliklerinden biri, topluluğun kompozisyon bölümlerinin muazzam boyutu ve orantılılığıdır; Bibi-Khanum bunun mükemmel bir örneğidir. Semerkant'a yaklaşıldığında kilometrelerce görülebilen caminin kubbesinin, kubbe yüksekliği taç kapının yüksekliğine eşit olduğundan ana girişten görünmemesi dikkat çekiyor.

Dış duvarlar ve üç köşe minareleri korunmamıştı (yani yirminci yüzyılın sonundaki radikal restorasyon sırasında), yalnızca kuzeybatı tarafında 1897 depreminde ağır hasar görmüş, 20 metre yüksekliğinde yalnız bir minare duruyordu. Aynı yıl düşme tehlikesiyle karşı karşıya olan üst kısım söküldü. Aynı zamanda meydana gelen depremde ana girişin mermer kaplı taç kapısının önemli bir kısmı yıkıldı. Sonuç olarak, bileşimindeki anıtsal ve bütünleyici yapıdan geriye yalnızca kalıntılar kaldı.

Bibi Hanım Camii. 20. yüzyılın başlarından kalma fotoğraf.

Büyük caminin binası, en güzel bitkisel, geometrik ve epigrafik süslemelerle süslenmiş, sırsız tuğlalar ve oyma mozaiklerle birlikte mayolika tekniği kullanılarak yapılmıştır. Caminin içi, duvarlarda alçı üzerine süslü resimlerle ve kubbenin iç kısmında yaldızlı kartonpiyerlerle süslenmiştir. Küçük camilerin dış dekorasyonu, büyük caminin dekorundan daha düşüktü - bu, ana binanın baskın önemini vurgulama arzusu anlamına gelen bir mimari tekniktir. Binanın dekoratif tasarımı, 15. yüzyılın başlarında ustalar tarafından elde edilen en iyi şeyleri yoğunlaştırdı: Mayolika ve oymalı mozaikler, oymalı mermer, oymalı ahşap, alçı üzerine boyama ve kartonpiyer dekorasyonu. Bu, Orta Çağ'ın geleneksel camilerinin gelişiminde yeni bir aşamaydı. Mimarların yenilikçiliği, formların aşırı uyumu arzusuna da yansıyor. Pek çok şey dikkat çekicidir - kasnakların üzerinde yükselen çift kubbeler, minare iğneleri (orijinal minareler çok katmanlıydı), yüksek portallar, kuleler, tonozlu tavanlı zarif mermer galeri sütunları. Mimarinin en önemli unsuru olarak dikeyin tanıtımı var.

Bir zamanlar muhteşem bir şekilde dekore edilmiş avlu, mermer levhalar ve seramik mozaiklerle kaplıydı. Timur'un torunu Uluğbek, ana binaya Kur'an-ı Kerim için kullanılmak üzere devasa bir mermer nota sehpası yerleştirmiş ve 1875 yılında avlunun ortasına taşınmıştır.

Lyaukh - Kuran'ı temsil eder

Caminin doğusunda, yolun karşısında, Guzarsky Lane'de orijinal bir anıt var - Bibi-Khanum'un kriptalı sekizgen sütun şeklindeki türbesi. Bu binanın bir ana cephesi yoktur; görünüşe göre Bibi-Hanum'a bağlıydı ve daha önce de belirtildiği gibi, bu türbenin inşaatı Timur'un en büyük eşi Sarai Mülk Hanım tarafından denetleniyordu.

Bibi-Khanum'un Mozolesi

Türbenin dekorasyonu, inşasının cami ile eş zamanlı olduğunu göstermektedir. Geniş mahzende zemine mermer lahitler yerleştirilmiştir. 1941'de açıldığında, zengin kıyafetler giyen orta yaşlı iki kadının daha kalıntıları keşfedildi. Bunlardan birinin Sarai Mulk Khanum olması mümkündür.

Sovyet iktidarının ilk yıllarında Bibi-Khanum Camii'nin tamamen restorasyonu sorunu gündeme geldi. Ancak ilk başta çalışma yalnızca anıtın iyileştirilmesini etkiledi: banklar yıkıldı ve caminin etrafındaki alan temizlendi. Bu anıtın teknik restorasyonu, büyük malzeme maliyetlerinin yanı sıra, ön ve derinlemesine bir incelemeyi de gerektiriyordu. 20. yüzyılın 20-30'lu yıllarında anıtın tarihini daha kapsamlı kapsayan çalışmalar ortaya çıkmış; yüzeyde kalan kısımların ölçümleri yapılmış, avlu alanı incelenmiş ve daha kapsamlı çalışmalar yapılmıştır. Caminin resimlerini kaydedin. Daha sonra binanın detaylı arkeolojik ve mimari araştırması sonucunda caminin grafik restorasyonu için zamanın en iyi ustaları tarafından zamanında oluşturulan bir proje hazırlandı.

1968 yılında, Bibi-Khanum binaları kompleksinin tamamının korunması ve muhafazası için kapsamlı çalışmalar başladı, ancak süreç neredeyse otuz yıl sürdü ve ancak 2003 turizm sezonunun başında restoratörler neredeyse tamamen restore edilmiş yapıyı ziyaretçilere sundu. Semerkant sakinleri ve misafirleri. Son yıllarda baş mühendis Khodikhon Akobirov önderliğinde restorasyon çalışmaları yürütülüyor.

Peki ne yapıldı...

Ana portalın kemeri yeniden inşa edildi; yüksekliğinin yaklaşık yarısı kadar yıkıldı, yani. sadece yarım tonoz korunmuştur (bkz. retro fotoğraf).

Alttaki mermer çerçeve tamamen orijinaldir, eski kaplama hemen görülebilmektedir - daha koyudur. Kuzeybatıdaki kısmen korunmuş dördüncü minare hariç, üç köşe minare yeniden dikildi ve cepheleri kapatıldı, cephesi de tamamen yeni. Yeniden yapılanma sırasında minarelerin yüksekliği orijinaline göre daha az yapılmıştır: En batıdaki ve en doğudaki minareler 20 metre yüksekliğinde, ana giriş kapısına bitişik minarelerin yüksekliği 37 metredir, minarelerin yanlarındaki altıgen minareler ise 37 metre yüksekliğindedir. Ana caminin giriş kapısı 47 metredir. Caminin kubbesi ve üst kısmı (kubbenin tabanı) yeniden inşa edilmiş, yan camilerin kubbeleri de tamamen restore edilmiştir. Camilerin yan tarafındaki duvarlar pratikte korunmamıştı; bunların inşa edilmesi ve yeniden kaplanması gerekiyordu. Ana caminin kaplamasının yaklaşık %90'ının onarılması gerekiyordu; orijinal kaplama daha koyu; fotoğrafta onu modern olandan hemen ayırt edebiliyorsunuz. Ayrıca caminin çevresi boyunca 600 yılda oluşan kültür katmanı da ortadan kaldırıldı. Halen restorasyon ve restorasyon çalışmaları devam etmekte olup, ana kapı kemerinin üst kısmı ve ana caminin duvarlarının bir kısmı henüz astarlanmamış olup, caminin içinde ve müştemilatında restorasyon çalışmaları devam etmektedir.

Bibi-Khanim. Kuzeydoğu tarafının detayı. Fotoğrafçı S. M. Prokudin-Gorsky. Çekim tarihi 1905-1915.

Ana cami. Orijinal süsleme daha koyu, geri kalanı modern yeniden yapılanmadır

Bibi Hanım Katedral Camii

Restorasyon çalışmalarının kalitesi hakkında çok fazla tartışılabilir ve konuşulabilir, ancak gerçek şu ki, Semerkant artık Taşkent'ten şehre giren misafirlerini harabelerle karşılamıyor - Bibi Hanım Katedral Camii, Müslüman Doğu mimarisinin ölümsüz bir şaheseridir.

Semerkant'taki antik binaların çoğu büyük boyutlardadır. Ancak Bibi Khanum bir makrokozmostur. Bu boş, sessiz dev kompleksin ortasında dururken etrafımda yükselen duvarların güzelliği ve büyüklüğünden mistik bir dehşet ve şok yaşadım.
Fotoğrafta, uzakta, devasa kapının yanında, hiç de küçük olmayan bir adam olan şoförümüz siyah bir benek.

“Bibi Hanım Camii, Orta Asya'nın en büyüğü ve tüm Müslüman dünyasının en büyüklerinden biridir. ... Batı Avrupa'ya dönersek, diğer katedraller arasında en büyüğü olan Gotik Milano Katedrali'nin neredeyse yapım zamanına denk gelen Bibi Hanım Camii'yle neredeyse aynı plan olduğu ortaya çıkıyor.”

“Cami orijinal haliyle birçok binadan oluşan devasa bir yapıydı. Dört tarafı duvarlarla çevriliydi ve köşelerinde dört adet yüksek yuvarlak minare vardı. Dış duvarlar ve üç köşe minaresi günümüze ulaşamamıştır; yalnızca kuzeybatı tarafında harap bir minare yükseliyor; düşme tehlikesi taşıyan üst kısmı 1897'de söküldü. Bir zamanlar tüm binalar, birkaç sıra taş sütunlu kapalı bir galeriyle tek bir kompozisyon bütünü halinde birleştirilmişti.”

İlahiyat okuyan öğrencilerin yaşadığı binada Kur'an-ı Kerim sure sayısına göre 114 hücre bulunuyor.

“Dikdörtgen şeklindeki (62x83 metre) geniş avlunun doğu tarafında 33,15 metre yüksekliğinde ana giriş kapısı (peştak) bulunmaktadır. Karşısında ana caminin büyük binası; yerden günümüze ulaşan en yüksek noktasına kadar toplam yüksekliği 36,65 metredir. Kuzey ve güney taraflarında mescitlerin kubbeli yapıları karşı karşıya yerleştirilmiştir.”

- Burası Timurlu hanedanından kadınlara mezar görevi gören Bibi-Khanym Türbesi. 1941 yılında türbedeki mezar açıldı. “Taş bir lahitte erken ölen genç bir kadının iskeleti keşfedildi; kafatasında deri ve saç izleri, karın bölgesinde deri katmanları ve her iki bacağın alt kısmında fosilleşmiş örtü korunmuştu. Ünlü antropolog M. M. Gerasimov. bu kadının portresini restore etti.”

“Bir zamanlar muhteşem bir şekilde dekore edilmiş avlu, mermer levhalar ve seramik mozaiklerle kaplıydı. Uluğbek, ana binaya Kur'an-ı Kerim için tasarlanmış devasa bir mermer nota sehpası yerleştirmiş ve 1875 yılında avlunun ortasına taşınmış.”

Bu kadar devasa büyüklükteki Kuran'ın nerede olduğunu merak ettik ve Taşkent'teki Timur Müzesi'nde olduğuna karar verdik - uygun boyutta bir Kitap vardı.

Ancak Kuran'ın tarihinin o kadar basit olmadığı ortaya çıktı, bu yüzden Andrei Kudryashov'un "Kaffal Ash-Shashi ve Halife Osman'ın Kuranı" makalesinden bir alıntı yapacağım. Kaynak: advantour.com

Semerkant'taki yol arkadaşlarıma bu hikayeyi kısaca anlattım:

“... Halk efsaneleri aynı zamanda Kaffal al-Shashi'yi (Taşkent'in koruyucu azizlerinden ilki), Movarounnahr Müslümanlarının paha biçilmez bir emaneti - bugün Müftülük'ün zırhlı bir kasasında saklanan Halife Osman'ın Kuran'ı - satın almasıyla ilişkilendirir. kütüphane.

İslam geleneğinde, orijinal ve yaratılmamış Kur'an'ın, kutsal Ramazan ayının 27. gününde onu yeryüzüne en yakın alt göğe nakleden baş melek Cebrail aracılığıyla bizzat Allah tarafından Muhammed'e vahyedildiği genel olarak kabul edilir. baş meleğin uzun yıllar boyunca vahiylerini Peygamber'e ilettiği yer. Muhammed'in yaşadığı dönemde Kur'an'ın yazılı metnine acil bir ihtiyaç yoktu, çünkü Peygamber'den herhangi bir konuda sözlü açıklamalar almak her zaman mümkündü. Ancak zaten salih halifeler döneminde Müslüman toplumunda ilk anlaşmazlıklar ve yanılgılar ortaya çıkmaya başladı. Aynı zamanda, inancın yayılması için verilen savaş olan cihadın coşkusu nedeniyle, İslam'ın kurucusunun vaazlarını bizzat duyan ve hatırlayanların sayısı hızla azaldı.

650 yılında üçüncü Halife Osman, Muhammed'in evlatlık oğlu ve eski özel sekreteri katip Zeid ibn Sabit'e, Peygamber'in vaazlarının tüm kayıtlarını toplaması ve bunları tek bir Kitapta derlemesi talimatını verdi. Bu çalışmaya paralel olarak dört asistanı daha not toplamakla, insanlarla röportaj yapmakla ve metnin dört versiyonunu daha derlemekle meşguldü. Daha sonra metinler dikkatli bir şekilde karşılaştırılarak tek bir metinde derlendi ve bu da kanonlaştırıldı. Ondan yalnızca birkaç kopya yapıldı ve diğer tüm versiyonlar ve taslaklar yakıldı.

Kuran metninin derlenmesi zamanından daha fazla tamamlandı. 656'da Medine'de hacı kılığında toplanan isyancı kalabalıklar halifenin sarayına baskın yaptı ve onu kılıçlarla keserek öldürdü. Efsaneye göre Osman, öldüğü sırada sayfaları kendi kanına bulanmış Kur'an'ın kanonik nüshalarından birini okumaya devam etti.

O andan itibaren Osman'ın Kur'an'ı, önce Medine'de, sonra Şam ve Bağdat'ta sonraki halifelerin sarayında daima bulunan kutsal bir emanet haline geldi. Daha sonra halifelik içinde ortaya çıkan çeşitli dini hareketler ve mezhepler, en iyi ihtimalle kutsal kitabın bazı pasajlarını, bunların katipler tarafından yanlışlıkla veya hatta halifenin kötü niyetiyle çarpıtıldığını iddia ederek inkar edebilirler. Ali klanının kalıtsal gücünün destekçileri olan Şiiler tarafından hala saygı duyulmuyor. Ancak artık diğer kutsal metinleri Osman'ın Kur'an'ıyla karşılaştıramazlardı.

Tarihçiler, Moğol İlhan Hülagu'nun 1258'de Bağdat'ı ele geçirip Halife el-Musta'sim ve birçok arkadaşını idam etmesinden sonraki tüm yazmaların kesin akıbetini bilmiyorlar. Ancak 15. yüzyılda Semerkant'ta kurumuş kan lekeli Kur'an ortaya çıktı. İlk başta Emir Timur'un torunu Mirzo Ulugbek'in sarayında tutuldu ve Bibi Hanım türbesinin avlusunda dev bir mermer stant yapılmasını emretti, daha sonra yerli Şeyh Hoca Akhror'un camisine yerleştirildi. Taşkent'in.

1868'de Semerkand, Rus İmparatorluğu birlikleri tarafından işgal edilip Türkistan Genel Hükümeti'ne dahil edildiğinde, Zeravşan bölgesi başkanı Tümgeneral Abramov, benzersiz bir el yazmasının varlığını öğrenerek onu camiden çıkardı ve masrafını ödedi. teselli edilemeyen bakıcılara tazminat olarak 100 altın ruble. Kuran daha sonra Abramov tarafından Taşkent'e, Genel Vali Konstantin Petrovich von Kaufman'a nakledildi ve o da onu bir yıl sonra St. Petersburg İmparatorluk Halk Kütüphanesi'ne bağışladı.

Osman'ın Kuran'ının gerçekliği hakkındaki tüm şüphelere rağmen, bu kitabı inceleyen Rus bilim adamları, bu kitabın aslında 7. veya 8. yüzyılda modern Irak topraklarında yaratılmış olabileceği sonucuna vardılar.

Aralık 1917'de Petrograd Ulusal Bölgesi Bölgesel Müslüman Kongresi, kutsal emanetin Müslümanlara iade edilmesi talebiyle Ulusal İşler Halk Komiserliği'ne başvurdu ve beş gün sonra Halk Eğitim Komiseri Lunacharsky'den bir karar aldı: “Derhal serbest bırakın, ” Bundan sonra Osman'ın Kur'an'ı, o zamanlar Ufa'da bulunan Tüm Rusya Müslüman Konseyi'ne devredildi. Oradan 1924'te Taşkent'e nakledildi, ardından Semerkant'a, Hoca Ahror camisine geri döndü. 1941'de kalıntı, depolanmak üzere Taşkent'teki Özbekistan Halkları Tarihi Müzesi'ne nakledildi. 90'lı yılların başında Özbekistan'ın devlet egemenliğini kazanmasının ardından kutsal emanet, Khast İmam Meydanı'nda büyük bir kalabalığın önünde İslam Kerimov tarafından müftüye sunuldu.
Osman'ın Kur'an'ının Movarounnahr'a nasıl geldiği hala bir sır olarak kalıyor. En yaygın versiyona göre, kalıntı, 1393 yılında, başkenti Semerkant'ta değerli el yazmalarından oluşan bir kütüphane toplayan Emir Timur'un birlikleri tarafından ele geçirildiğinde bulundu. 15. yüzyılda başı Şeyh Hoca Akhror olan Nakşibendiyye Tarikatı'nda, Moğol istilaları sonrasındaki sıkıntılı dönemlerde cesur ve kurnaz dervişler tarafından elde edildiğine dair bir efsane bulunmaktadır. Ancak Kaffal Şaşi'yi şehrin ilk hamisi olarak gören Taşkent sakinleri arasında çok daha popüler bir halk efsanesi, azizin Kur'an'ı Bağdat'tan getirdiği ve onu bir hizmet için halifenin kendisinden hediye olarak aldığıdır. Açıkça söylemek gerekirse, benzersiz Kuran'ın nüshalarından birinden bahsetmediğimiz sürece bu versiyon pek olası görünmüyor. Öte yandan Ebubekir İsmail Kaffal el-Şaşi'nin Taşkent'te her zaman duyduğu sevgi ve saygıyı da yansıtıyor."

serafimovna Bu Kuran hakkında güzel bir yazı >>

Ama Bibi-Khanum'un sırlarına dönelim.
Bibi-Khanum hakkında turistlere anlatılan efsaneler:

“Bibi-Khanym, Timur'un en sevdiği eşi ve haremindeki en güzel kadındı. Timur seferlerinden birine gittiğinde, ona bir hediye vermek ve aynı zamanda adını yaşatmak, büyüklüğü, ihtişamı ve dekorasyonu açısından mevcut tüm binaları geride bırakacak görkemli bir cami inşa etmek aklına geldi. Zanaatkarların ve işçilerin yeterli paraya sahip olduğundan şüphe etmemesi için kraliçe, onlara inşaat amaçlı altın yığınları ve mücevherlerin gösterilmesini emretti.
Çalışmalar tüm hızıyla sürüyordu. İşin başına genç bir mimarı atadı ve kraliçenin güzelliğinden büyülenen mimar ona aşık oldu. Ve şimdi cami neredeyse inşa edilmiş durumda, geriye sadece büyük bir portal kemeri kaldı. Bibi-Khanym binaları giderek daha sık ziyaret ediyor ve mimarı aceleye getiriyor. Ancak acelesi yoktur; emri yerine getirir getirmez onu bir daha göremeyeceğini bilir. Bu arada Timur, yakında döneceği haberini verir. Bibi-Khanim inşaatın tamamlanmasını sabırsızlıkla bekliyor. Ancak cesur mimar bir şart koyar: Kraliçe kendisinin öpülmesine izin verirse cami tamamlanacaktır.
Kraliçe kızgın; Mimar kim olduğunu unuttu mu? Ancak mimar amansızdır... Daha sonra Bibi-Khanim bir numara yapmaya karar verir: Farklı renklere boyanmış yumurtaların getirilmesini emreder. “Şu yumurtalara bakın; Dışarıdan hepsi farklı ama içeride hepsi aynı. Biz kadınlar böyleyiz! Sana istediğin kölelerden herhangi birini vereceğim.” Bunun için mimar iki bardak getirilmesini emretti: bunlardan birini sıradan suyla doldurdu; diğeri beyaz şarapla. “Şu iki bardağa bakın, aynı görünüyorlar. Ama birini içersem hiçbir şey hissetmem; diğerini içersem yanar. Bu aşktır!"
Ve Timur zaten başkente yaklaşıyor. Bibi-Khanim hayal kırıklığı içindedir: Uzun zamandır değer verdiği ve neredeyse kocası için hazırladığı sürpriz işe yaramayabilir. Kraliçe buna izin vermeye cesaret edemez. Öpüşmeyi kabul ediyor. Ancak öpüşürken yüzünü bir yastıkla kapatır (başka bir efsaneye göre - avucuyla); öpücük o kadar sıcaktı ki güzelin yanağında bir leke bıraktı. Ve böylece Timur başkente girdi ve hayranlık dolu bakışları, sevgili eşinden bir hediye olan katedral camisini tüm ihtişamıyla gördü. Bibi-Khanim'in anlayışlı kocası yanağında bir nokta fark ettiğinde ne kadar utandığını bir düşünün...
Burada anlatı iki versiyona ayrılıyor:
Birinci versiyon:
Ölüm mimarı bekliyordu. Bunu fark ederek öğrencisiyle birlikte yeni yapılan caminin minarelerinden birine çıktı. Savaşçılar oraya koştu ama kalktıklarında sadece bir öğrenciyle karşılaştılar. "Öğretmen nerede?" diye sordular. "Öğretmen kendine kanat yaptı ve Meşhed'e uçtu" diye cevap verdi...
İkinci versiyon:
Büyük fatih öfkeliydi ama öfkesini belli etmedi. Hemen üstadını çağırmış ve ona yeraltında zengin bir türbe inşa etmesini emretmiş, böylece bu kadar zengin bir türbe tüm dünyada var olmasın. Daha sonra hükümdar, büyük ustaya pembe mermer bloğundan bir lahit, siyah yeşimden bir mezar taşı yapmasını ve taşın üzerine Arapça olarak kubbe sırları yapmak için bir tarif yazmasını emretti. Her şey hazır olunca Timur ustayı öldürüp zindana gömdü. Ayrıca Küçük Asya'daki bir askeri sefer sonrasında getirdiği hazinelerinin ve ünlü kütüphanenin zindanda yıkılmasını emretti. Daha sonra giriş duvarla örüldü. Yıllar geçti. Büyük topal adamın torunu zindan planını ele geçirdi. Kütüphaneyi yeniledi - böylece yavaş yavaş zindan dünyanın en büyük kitap depolarından birine dönüştü. Ama Ulugbek öldü ve zindan planı ortadan kalktı..."(Malzeme N. Yakubov'un “Semerkant Efsaneleri” koleksiyonundan kullanılmıştır. Semerkant - 1990)

Fakat!

“Fakat tarih Bibi Hanım adını bilmiyor ve masalın tüm büyüsünü yok ediyor. Timur'un asıl karısının adı Sarai Mulk-Khanym'di. Ve cami inşa edildiğinde 60 yaşının epey üzerindeydi. Aslında cami, 1399-1404 yıllarında Timur döneminde inşa edilmiş ve Timur tarafından Hindistan'ın başkenti Delhi'ye karşı yapılan muzaffer bir seferin ardından kurulmuştur." Bu Timur'un sondan bir önceki seferiydi. İkincisinden (Çin'e) ölü getirildi - yolda öldü. Ve Çin imparatoru, fatihe Çin'in savaşmadan teslim olmaya hazır olduğunu bildirmesi gereken ve koşulları dinlemek isteyen elçiler gönderdi.

Başka bir versiyon daha var.
Gezgin Rui Clavijo Günlüğü'nde caminin, Timur'un en büyük karısının annesinin (Klasihzo'nun Kanyo adını verdiği Sarai Mulk Khanim) onuruna bizzat Timur'un emriyle inşa edildiğini yazmıştır. "Bibi"nin anne anlamına geldiği göz önüne alındığında bu oldukça muhtemeldir. -

“Rabbin, karısı Caño'nun annesi onuruna inşa edilmesini emrettiği cami, şehrin en çok saygı duyulan camisiydi. Bittiğinde lord, çok alçak olan ön duvardan memnun değildi ve yıkılmasını emretti. Temeli sökmek için önlerine iki delik kazdılar ve işin sorunsuz ilerlemesi için lord, [işin] bir kısmını kendisinin gözetleyeceğini söyledi ve iki maiyetine emir verdi. kimin görevini en çabuk tamamlayacağını bilmek için diğer yarısını gözlemlemek. Ve lord [o sırada] zaten yıpranmıştı, ne yürüyebiliyor ne de ata binebiliyordu ve yalnızca bir sedyeyle [hareket edebiliyordu]. Ve her gün oraya bir sedyeyle getirilmesini emretti ve bir süre orada kalarak işçileri aceleye getirdi. Daha sonra haşlanmış etlerin oraya teslim edilmesini ve çukurda çalışanlara sanki köpekmiş gibi yukarıdan atılmasını emretti. Ve [bu eti] kendi elleriyle fırlattığında, [çalışmayı] o kadar teşvik etti ki, insan şaşırmadan edemiyor. Bazen lord, çukurlara para atılmasını emrederdi. Ve bu inşaatta gece gündüz çalıştılar. Bu inşaat ve caddenin inşaatı [sadece] kar yağdığı için durduruldu.”

Öyle olsa bile, bu kadar çeşitli efsane ve versiyonlarla muhteşem Bibi-Khanum giderek daha ilginç ve gizemli hale geliyor.

“Aceleyle inşa edilen dev cami binası kısa ömürlü oldu ve daha ilk yıllarında yıkılmaya başladı. 17. yüzyılda caminin durumu o kadar tehdit ediciydi ki Semerkant hükümdarı Yalangtush-biy, Registan Meydanı'na yeni bir katedral camii inşa etmeye karar verdi. Depremler kubbelerin deformasyon ve yıkım sürecini hızlandırmış, kemerlerdeki tehditkar çatlakları artırmıştır. 1897 depremi, ana girişin mermer kaplı portalının önemli bir bölümünü tahrip etti ve bunun sonucunda, kompozisyonunun ayrılmaz bir parçası olan anıtsal yapıdan geriye yalnızca kalıntılar kaldı.

80'ler. Bibi Khanum'un merkezi kemeri

“Sovyet iktidarının ilk yıllarında caminin tamamen restorasyonu sorunu gündeme geldi. Ancak ilk baştaki çalışma yalnızca anıtın iyileştirilmesiyle ilgiliydi: Banklar yıkıldı ve caminin etrafındaki alan temizlendi. Bu anıtın teknik restorasyonu, büyük malzeme maliyetlerinin yanı sıra, ön ve derinlemesine bir incelemeyi de gerektiriyordu. . 20-30'lu yıllarda anıtın tarihini daha kapsamlı bir şekilde kapsayan çalışmalar ortaya çıktı; yüzeyde kalan parçaların ölçümleri alındı; avlu alanı araştırıldı; Caminin tablolarının düzeltilmesi için kapsamlı çalışma tamamlandı. Daha sonra binanın detaylı arkeolojik ve mimari incelemesi sonucunda caminin grafik restorasyonu için zamanın en iyi ustaları tarafından zamanında oluşturulan bir proje hazırlandı.

Bibi-Khanum kompleksinin karşısında, kraliyet ailesinin Semerkant'ı yöneten ailelerine ait bir başka büyük kadın mezarı daha var. Ancak Bibi-Khanum'dan sonra oraya gidecek duygusal gücümüz kalmadı. Katarsis ve yıkım. Bu en gençlerin bile dikkatini çekiyordu. Düşünceli ve sessizdi. Muhteşem mekan.

Ayrıca yerel halk, eğer bir kadın hamile kalamıyorsa mutlaka Bibi Hanım'a gelmesi, caminin taşlarına ve büyük Kur'an'ın bulunduğu yere (ilk beşten biri) dokunması gerektiğini söylüyor. Herhangi bir dilde dua edin. Ve anneliğin mutluluğunu isteyin. Bakıcılardan sizi “okumalarını” isteyebilirsiniz. Ve her şey gerçekleşecek, çünkü bu yer yüzyıllardır dua ediliyor.
Büyülenmiş bir şekilde büyülü Bibi-Hanum'da yalnız başına dolaştığımızda, yan caminin yakınında, genç çimenlerin üzerinde orta yaşlı bir adamın diz çöküp dua ettiğini fark ettim. Kimin için dua ediyordu? Karın için mi? Kızın için mi? Duası işitilmeli ve bu kutsal yerde dua ettiği bebeği kucağına alacaktır.
En küçüğünün uzaktan dev Kur'an'ın altındaki sehpaya nasıl sıkışıp kaldığını ve sıcak ışıklı taşın etrafında bir kedi yavrusu gibi kendini okşadığını görünce mutlaka çocuk istemem gerektiğini düşündüm. Bebeği çağırdık ve sessizce dev kemerden dışarı çıktık... Daha ileri, Semerkant'a...

Timur, Hindistan'daki zaferle sonuçlanan seferinin ardından 1399'da Bibi Hanım Camii'nin inşasına başladı. Semerkant Katedral Camii, imparatorluğunun büyüklüğünü sergilemeye layık, o zamanların en büyük ve en parlak binası olacaktı.

14. yüzyılın sonuna gelindiğinde Timur'un imparatorluğu zirveye ulaştı. Sınırları Türkiye'den Hindistan'a kadar uzanan Semerkant'ın nüfusu 1 milyona ulaştı. O dönemde Avrupa'nın en büyük başkentlerinin nüfusu ancak 100 bini aşıyordu.

Fethettiği bütün devletlerden eğitimli insanları ve zanaatkarları Semerkant'a gönderdi. Hepsi imparatorluğun başkentini daha da parlak hale getirmek için çalıştı. Dünyanın her yerindeki ustaların eserlerinin yansımalarından biri de Semerkand Bibi Hanım Katedral Camii'ydi.

Bibi Hanım Camii, adını Timur'un en büyük eşi Saray-Mülk-Khanum'dan almıştır. Bilindiği gibi Timur, Bibi Hanım Camii'nin inşaatının ancak 1399 yılında başladığını gözlemleyebilmişti. Daha sonra birkaç yıl boyunca Türkiye'ye askeri bir kampanya yürüttü ve ancak 1404'te geri döndü.

Efsane, inşaatı Timur'un karısına bağlar, ancak aslında inşaat iki soylu tarafından denetlenmiştir. Timur döndüğünde Bibi Hanım Camii büyük ölçüde tamamlanmıştı. Orta Asya'nın en büyük camisi ve dünyanın en büyük camilerinden biriydi ve öyle olmaya da devam ediyor. Avlusunda cuma namazı için 10 binden fazla kişi ağırlanabiliyordu ancak Timur, Bibi Hanım camisinin mimari çözümlerinin çoğunu beğenmedi. İnşaatı denetleyen soyluları idam ettirdi ve giriş kapısının yeniden düzenlenmesini emretti.

Bibi Hanım Camii'nin avlusunun büyüklüğü 100 x 140 metredir. Her iki tarafta galeriler inşa edildi. Dört güçlü minare, güçlü kubbelerle süslenmiştir. Caminin üzerindeki ana kubbenin çapı 40 metredir. Bibi Hanım Camii avlusunun ortasında, üzerine devasa büyüklükte açık bir Kur'an-ı Kerim yerleştirebileceğiniz özel bir taş sehpa bulunmaktadır.

Osman'ın (Adil Halife) Kur'an'ından bahsediyoruz. Bu, günümüze ulaşan en eski el yazması Kur'an'dır ve üçüncü salih halife Osman'ın kanına bulandığı iddia edilmektedir. O zamandan beri ona Osman'ın Kur'an'ı deniyor. Araştırmalar, bu Kur'an'ın 7-8. yüzyıllarda yazıldığını, Özbekistan'da ise 15. yüzyılda Timur'un torunu Mirzo Uluğbek döneminde ortaya çıktığını gösteriyor. Şimdi Osman'ın Kur'an-ı Kerim'i Taşkent'teki Tilla Şeyh camisinde saklanıyor.

Bibi Hanım Camii'nin giriş kapısının karşısında Timurlu hükümdarlarının eşlerinin defnedildiği bir türbe bulunmaktadır. Bibi Hanım Camii'ne yürüme mesafesinde

Dört yıl önce Özbek gezimizde ziyaret ettiğimiz son şehir Semerkant'tı. Ve Hiva ve Buhara ile görünürdeki benzerliğe rağmen onlardan çok farklı. En görkemli anıtlara sahiptir, en görkemli tarihe sahiptir ve son olarak tüm sonuçlarıyla birlikte ülkenin üçüncü büyük şehridir. Buna göre imparatorluk ölçeğine, kalabalığa, modernliğe ve telaşa hazırlanmamız gerekiyor.

Şehir benim için de ilginçti çünkü aile albümlerinde ailemin jeoloji öğrencisi gençlik yıllarında burayı ziyaret ettiği birçok fotoğraf vardı. Bu slaytlardan bazıları bugünkü hikayemizde de yer alacak.

Buhara'dan Semerkant'a taşınmak benim için çok zordu. Gerçek şu ki, Özbekistan'da kaldığım beşinci günde vücudum yağlı Orta Asya yemeklerinden o kadar yorulmuştu ki tamamen isyan etti ve yolculuk sabahı sanki etrafımdaki dünya tabakalaşmış, gökyüzü dönmüş gibi hissettim. sarı ve etrafımdaki insanlar benden bir şeyler isteyen insansı yaratıklara dönüştü. Yol boyunca her durakta sessizce arabadan dışarı çıktım, kaldırımda arabanın gölgesine oturdum ve sürücü bana öyle bakarak sistematik olarak bana bir bira ikram etti. Programın ilk noktalarını başarıyla kaçırdım - Buhara emirlerinin kır sarayı ve Gijuvan kasabasındaki seramik okulu. Sadece parktaki ve havuzdaki tavus kuşlarını hatırlıyorum, gerçekten de tüm bitkin vücudumla içine düşmek istedim. Yani oradan fotoğraf yok.

Daha sonra Zarafşan sıradağlarının Sarmış vadisindeki antik petroglifleri görmek için uğramaya karar verdik. Bu geçide dünyanın en büyük kaya galerilerinden biri deniyor - yalnızca 2 kilometre uzunluğundaki bir alanda, 10 bin yıldan daha eski olan BİNLERCE benzer çizim var. Elimde epeyce fotoğraf var, dolayısıyla boğazla ilgili ayrı bir hikaye de olacak muhtemelen ama şimdilik sadece orada görülebileceklerin bir sentezi. Alt sıradaki insansılara ve astronotlara dikkat edin; onların çizimlerdeki varlığı arkeoloji ve bilimin en büyük gizemlerinden biridir.

Yolun ilerisinde, üzerinde bir zamanlar Büyük İskender tarafından fethedilen bir kalenin bulunduğu, üzerinde devasa bir tepenin yükseldiği Nurata şehri olacak. Artık kaleden geriye neredeyse hiçbir şey kalmamış; yerinde eşekler otluyor ve tepeden hâlâ mükemmel manzaralar açılıyor.

Nurata'da ayrıca insanlara ateş ve demircilik veren Özbek "Prometheus" Aziz Davud'la ilişkilendirilen kutsal bir yer vardır. Caminin yakınındaki kayalıklarda alabalıkların yaşadığı küçük bir göl bulunmaktadır. Göl hiçbir şeye bağlanmaz ve hiçbir yere akmaz, bu nedenle dar görüşlü dünya görüşü, içinde bu kadar çok alabalığın varlığını bir mucize olarak kabul eder. Bir alabalık için bir demet ot atarsanız, okul onu kazara Amazon'a düşen bir istilacının piranaları gibi parçalayacaktır.

Ve Sovyet mirasının kalıntıları jeologlar için bir anıttır.

Bir de aynı dağların 1970'lerin sonlarına ait bir aile fotoğraf albümünden birkaç fotoğrafı.

Bu kadar uzun bir girişten sonra nihayet Semerkant'a vardık. Doğal olarak sabah ilk iş dünyanın en ünlü meydanlarından biri olan Registan'a gidiyoruz. Ve kesinlikle buna değer.

“Registan”, “kumlu yer” olarak tercüme edilir ve tüm zamanların en büyük Özbeklerinden biri, astronom ve Timurlu hanedanının varisi olan Uluğbek onu inşa etmeye başlar. 15. yüzyılda inşa edilen sol medrese onun adını taşıyor ve bir zamanlar sadece Orta Asya'nın değil, tüm Doğu'nun eğitim merkeziydi.

20. yüzyılın başında medrese işte böyle görünüyordu (fotoğraf, renkli fotoğrafçılığın öncülerinden ünlü Prokudin-Gorsky'ye ait).

İç dekorasyon.

Doğru medrese Sher-Dor, yani “kapının üstündeki kaplan”dır. Uluğbek medresesinin ayna kopyası olarak 17. yüzyılda Uluğbek'in hanakasının bulunduğu yere inşa edilmiştir ve o zamanlar bakıma muhtaç hale gelmiştir (“khanaka” “özel cami” veya Ortodokslukta manastır gibi bir şeydir) . Adını girişin üzerinde tasvir edilen iki kaplandan almıştır. Genel olarak bu tamamen benzersiz bir şeydir, çünkü İslami gelenek, dini resimde herhangi bir insan veya hayvan resminin kullanılmasını yasaklar. Sırtında güneş bulunan kaplan Semerkant'ın armasıdır. Ve kemerin ortasında yakından bakarsanız bir gamalı haç var.

İlk Rus blog yazarı Vasily Vereshchagin'in tablosu. 19. yüzyılın sonları:

Sher-Dor Prokudin-Gorsky tarafından gerçekleştirildi. Buhara hikayesinde bahsedilen, Orta Asya'nın tipik bir işareti olan minaredeki leylek yuvalarına dikkat edin.

Son olarak, merkezi medrese - Tillya-Kari, Sher-Dor'dan birkaç yıl sonra eski bir kervansarayın yerine inşa edildi. Uzun yıllar katedral camisi olarak da hizmet vermiştir.

Polislere 10 dolar öderseniz (Lonely Planet rehberinde bile yazıyor) minarelerden birine çıkabiliyorsunuz. Ancak yerel halk bizi caydırdı; onlara göre burası çok kirli, kaygan ve oradan gerçekten hiçbir şey göremiyorsunuz. Ayrıca minarenin geometrisi de beni çok etkiledi:

Bu arada bu normal bir durum. Profildeki medreselerden biri. Neredeyse Eğik Pisa Kulesi.

Meydanda neredeyse her akşam turistlere yönelik ışık ve müzik gösterisi yapılıyor. Bir bilet alıp bir bankta oturabilirsiniz ya da sadece kenarda durup izleyip dinleyebilirsiniz; her şeyi mükemmel bir şekilde görebilir ve duyabilirsiniz.

Daha sonra büyük Timurlenk'in mezarı olan Gur-Emir'e gidiyoruz. Yerel halk ona Emir Temur diyor ve kendisi ana ulusal kahramandır. Her şehirde onun için bir anıt var, mümkün olan her şeye onun adı veriliyor ve yüzü yerel parayı süslüyor.

Bu arada Gur-Emir, Timurlenk'in mirasçıları tarafından uzun süre yönetilen Kuzey Hindistan'daki ünlü Tac Mahal'in prototipi oldu.

Türbede Timurlenk'in yanı sıra iki oğlu, iki torunu (Uluğbek dahil) ve manevi akıl hocası da bulunuyor. Yeşil taştan yapılmış mezar taşı, daha önce Cengiz Han'ın mirasçılarından birinin tahtı olan Çin'den getirildi.

Ancak en ilginç şey bundan sonra başlıyor - bekçi gizlice bunların gerçek mezarlar ve mezar taşları olmadığını söylüyor ve gerçek olanları belli bir miktar karşılığında göstermeyi teklif ediyor. Kabul ediyoruz ve bizi zemin kata götürüyor; orada, az önce gördüklerimizin tam altında aynı mezar taşları var. Onlar zaten gerçektir.

Tamerlane'nin mezar taşı yarılmıştır - efsaneye göre, ölümünden sonra cesedi mezar taşıyla birlikte memleketi Shakhrisabz'a götürülmüştür. Ancak geçitte daha ileri gitmemize izin vermeyen kötü hava koşulları yaşandı ve ayrıca mezar taşı düşüp çatladı. Bu bir işaret olarak yorumlandı ve Timurlenk, Semerkant'a geri gönderildi. Başka bir efsaneye göre ise mezar taşı 18. yüzyılda Pers soylularından biri tarafından çalınmış, ardından çatlamış ve başına bir kötü şans gelmeye başlamış ve ardından aynı şekilde yerine geri getirmiştir.

Mezar taşında onun huzurunu bozmaya cüret eden herkesin acılara maruz kalacağı ve öleceği yazılıdır. Elbette herkes mezarın 22 Haziran 1941'de açıldığı ve ardından Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başladığı hikayesini biliyor. Akademisyen Gerasimov, Tamerlane'nin yüzünün alçısını kafatasından tamamlayıp geri alınır alınmaz, cephelerdeki durum ters yöne döndü ve Moskova yakınlarında bir karşı saldırı başladı.

Yakınlarda Bibi Hanım Camii ve türbesi bulunmaktadır. Bibi Khanum, Timurlenk'in sevgili karısıydı ve Hindistan'daki fetih seferinin şerefine bu camiyi ona "verdi". Bibi Hanım'ın türbesindeki mezarının etrafında üç kez dolaşıp bir dilek tutarsanız, o zaman kesinlikle gerçekleşecektir. Benim için %50'si bir ayda gerçekleşti, geri kalan %50'si ise önümüzdeki birkaç yıl içinde gerçekleşti.

Caminin şu anki hali zaten yenilenmiş hali, çünkü... 19. yüzyılda meydana gelen depremde ağır hasar gördü. İşte Prokudin-Gorsky'nin 1906 tarihli bir fotoğrafı.

Ve işte bir aile fotoğraf albümünden fotoğraflar, 1975.

O zamandan beri çok şey değişti.

Ve yandan başka bir modern "Pisan" manzarası daha var.

İşte Bibi Hanım'ın yakınındaki kaldırımda birkaç dakika otururken çekilen beş fotoğraf. Çerçevenin sağ tarafında en büyük Semerkant çarşısının girişi var, bu yüzden herkes sağa yüklü, sola boş gidiyor.

Semerkant'ın bir diğer ünlü simgesi ise ikinci en önemli ulusal kahraman olan Ulugbek'in gözlemevidir.

Gözlemevinde, Ulugbek'in tüm astronomik hesaplamalarda tüm eski bilim adamlarını kesinlikle geride bıraktığına dair bir işaret asılıdır. Görünüşe göre 36 metre çapındaki bu devasa sekstant sayesinde.

İçeride Aristoteles'in bir portresi de asılı. Daha sonra düşündüm ki, kitapta ETICA kelimesi neden bu kadar komik yazılmış?

Vatikan'ı ziyaret edip “Atina Okulu” freskini gördüğümde bunun Raphael'in bir kopyası olduğunu anladım.

Semerkant'taki son önemli yer, 14. yüzyıldan beri hanların ve diğer büyük insanların mezarı olan anıt kompleksi Shahi-Zinda'dır (kelimenin tam anlamıyla "yaşayan kral").

Türbelerin isimleriyle ve orada gömülü kişilerin isimleriyle size eziyet etmeyeceğim - sadece buranın çok huzurlu ve sakin bir yer olduğunu söyleyeceğim.

Köşelerden birinde toplanmış komik bir köpek - ve onu büyük kameramla bu köşeye sabitleyen ben (yakında tamamen benzer fotoğraflardan yapılmış ayrı bir büyük gönderi olacak).

Prokudin-Gorsky:

Ve 1970'lerin sonlarından birkaç fotoğraf daha.

Son gün pilav için şehir dışına çıkmaya karar verdik. Bunu yapmak için bir koç ve pirinç aldık ve Aziz Davud'un mağarası olan Hazreti Davud'a doğru yola çıktık. Orada kuzuyu ve pirinci aşçıya verdiler ve kendileri de üst kata, kutsal yere çıktılar. Oraya ulaşmak için 1303 adımı aşmanız gerekiyor. Basamaklar oldukça dar ve her türlü tüketim malında canlı bir ticaret var. Çok fazla insan vardı (sanırım pazar günüydü), herkes itişip kakışıyordu, çocuklar gürültü yapıyordu ve emekliler merdivenlerde dinleniyordu. Ve vahşi sıcaklık.

Üst kata çıktık - tuvalet ve korkunç çöp kokusu vardı. Ve bütün ağaçlar bandajlı. Davud'un dua ettiği mağarada korkunç bir kalabalık vardı, bu yüzden oraya gitmedik ve sadece çevredeki manzaralara ve yerel faunaya hayran kaldık.

Ve orada zaman zaman kameralı insanlar yanımıza gelip, sanki uzaylılarla birlikteymişiz gibi bizimle fotoğraf çektirmek istiyorlardı.

Davud'un çalıştığı başka bir mağara daha aşağıdaydı ve orada Tacik bekçi çocuktan başka kimse yoktu.

Ana kalıntı, Davud'un el izinin bulunduğu bir taştır.

Pilav yedik (çok yorulduğumuz için ancak biraz yiyebildik) ve şehre döndük. Akşam - bir dondurma salonuna (çocukken sadece bu kadar lezzetli bir dondurma yedim!) ve sabahları aptallık, bürokrasi ve insanları tamamen küçümsemekle uğraşmak zorunda kaldığım havaalanına. Bu hem tavırlarda hem de eylemlerde ifade edildi. Örneğin, uçak biletinin üzerinde çarpı işareti bulunan araba aküsünü gören gümrük memurları (bagajımızı teslim ettikten sonra), bagajımızdaki kamera ve telefon pillerini kontrol edene kadar uçağa binmemize izin vermediler. Üstelik sorun parayla da çözülmedi - banal yerel tiranlık. Yine tam bir arama yapıldı ve National Geographic'ten bir adam neredeyse tüm merceklerini söküyordu ve kameralarından birinin film olduğuna inanmak istemiyordu ve onu açmaya gerek yoktu, aksi takdirde ışık yanacaktı. Umarım o zamandan beri orada bir şeyler değişmiştir.

Ancak Sovyet feodalizminin bu temellerini bir kenara bırakırsak, genel olarak gezinin harika olduğu ortaya çıktı. Hala en zengin ve renkli olanlardan biri olarak hatırlıyorum. Her ne kadar muhtemelen ikinci kez gitmem pek mümkün olmasa da.

Özbekistan ile ilgili diğer hikayeler.

Bibi-Khanum Katedral Camii, ortaçağ Semerkant'ın belki de en görkemli binası, 1399-1404 mimari anıtı, Timurlenk'in görkemli katedral camisi, fayanslar, oyma mermerler ve resimlerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. 20. yüzyılın sonlarında harabelerden restore edilmiştir. Cami, Hindistan'daki muzaffer seferinin ardından Timurlenk'in emriyle inşa edildi. İnşaat Mayıs 1399'da başladı. Timur gelecekteki caminin yerini kendisi seçti. İnşaata çeşitli ülkelerden ustalar katıldı: Hindistan, İran, Harezm ve Altın Orda. Eylül 1404'e gelindiğinde kompleksin ana kısmı zaten inşa edilmişti. Cami avlusunda 10 bin kişi aynı anda namaz kılabildi.

Caminin inşaatına, Timur'un Hindistan'daki zaferle sonuçlanan seferinin tamamlanmasının ardından 1399 yılında başlandı. Projenin konsepti o dönem için benzeri görülmemişti: Orta Asya'nın en büyük katedral camisinin ve tüm Müslüman dünyasının en büyüklerinden birinin inşası - Bibi Hanım Camii'nin Timur'un diğer topraklarda gördüğü her şeyi gölgede bırakması gerekiyordu. Efsaneye göre cami, adını Timurlenk'in sevgili eşinin onuruna almıştır.

Açıkça Mekke'ye yönelik olan cami, Akhanin şehir kapısının yakınındaki pazar meydanında bulunuyordu ve dört ana yapıdan oluşan 167x109 metrelik bir kompleksti: giriş kapısı, ana cami ve birbirine bir köprüyle bağlanan iki küçük cami. Üç sıra taş sütunlu kapalı kubbeli galeri Bir zamanlar bu mekânda, ana yönlerde yer alan dört büyük kapılı - eyvanlı dış duvarlar, 78x64 metre ölçülerinde mermer levhalarla kaplı bir çeşme ile dikdörtgen bir avlu, dört yüz beyaz mermer sütun üzerinde revak galerileri, kubbeli geniş bir salon bulunuyordu. avlunun dört köşesinde, ana caminin taçkapıları ve giriş kapısının yanlarında bulunan cami ve ince minareler. Batı tarafında ana cami, kuzey ve güney taraflarında ise küçük camiler bulunuyordu. İvanın kemerinin yüksekliği 18 metreye, ivanın yüksekliği ise 40 metreye ulaşıyor. Sekizgen kulelerle çerçevelenmiştir. İç kubbenin yüksekliği bir zamanlar 40 metre, çapı ise 30 metreydi. Avlunun doğu tarafında, güçlü direkleri ve mermerle süslenmiş kemerli bir nişi olan ana portal girişi bulunmaktadır. Avlu galerisinin uzun kenarlarında enine eksende nervürlü kubbelerle taçlandırılmış iki mescit bulunmaktadır.

Günümüze 5 yapı ayakta kalmıştır: Portal; karşısında avlunun derinliklerinde büyük camiler vardır; yanlarda küçük camiler var; minare. Tarihçilerin, arkeologların ve sanat tarihçilerinin muazzam çalışmaları bize caminin orijinal görünümünü hayal etme fırsatı veriyor. Bu dönemin mimari topluluklarının karakteristik özelliklerinden biri de topluluğun kompozisyon bölümlerinin muazzam boyutu ve orantılılığıdır; Bibi-Khanym bunun mükemmel bir örneğidir.

Büyük caminin binası, en iyi bitkisel, geometrik ve epigrafik süslemelerle süslenmiş, sırsız tuğlalar ve oyma mozaiklerle birlikte mayolika tekniği kullanılarak yapılmıştır. Caminin içi, duvarlarda alçı üzerine süslü resimlerle, kubbenin iç kısmında ise yaldızlı kartonpiyerlerle süslenmiştir. Küçük camilerin dış dekorasyonu büyük camilere göre daha düşüktür. Bu, ana binanın baskın önemini vurgulama arzusu anlamına gelen mimari bir tekniktir.

1968 yılında, Bibi-Khanum binaları kompleksinin tamamının korunması ve muhafazası için kapsamlı çalışmalar başladı, ancak süreç neredeyse otuz yıl sürdü ve ancak 2003 turizm sezonunun başında restoratörler neredeyse tamamen restore edilmiş yapıyı ziyaretçilere sundu. Semerkant sakinleri ve misafirleri. Artık Bibi Hanım Katedral Camii, Müslüman Doğu mimarisinin ölümsüz bir şaheseridir.