Vyshny Volochek tapınakları. Vyshny Volochek - Epifani Kilisesi (Epifani Katedrali). Adres, çalışma saatleri ve ziyaret maliyeti

Vyshny Volochok Epifani Katedrali hakkında, bunun Vyshny Volochek topraklarındaki Cennet Krallığı'nın bir adası olduğunu söylüyorlar.

Vyshny Volochyok'taki Epifani Katedrali'nin inşaatı

Eski günlerde bu yere Otmoyny Adası deniyordu. Üzerinde Başmelek Mikail'in şapelinin bulunduğu ahşap bir Epifani Kilisesi vardı. 1770'lerin ortalarında tapınak bakıma muhtaç hale geldi, söküldü ve tahtın Kazan Katedrali'ne taşınmasına karar verildi. Ancak içinde çok az yer vardı ve inananlar bir kış Epifani Kilisesi inşa etmeyi istediler. Cemaatçiler hızla izin aldılar ve inşaat 1810'da başladı. Tüm işlerin toplam maliyeti 26.000 rubleye kadar olmalıydı.

Dört yıl sonra tapınağın inşaatı tamamlandı. O zamanlar Vyshny Volochyok'taki ilk imparatorluk tarzı kiliselerden biriydi; demirle kaplıydı, duvarlar sıvalıydı, iç mekanları güzel resimlerle ve "Korint tasarımı" ikonostasisiyle süslenmişti. 1814'te ana katedral şapeli kutsandı.

19. yüzyılın ikinci yarısında katedral “Tonovsky” tarzında yeniden inşa edildi - yeni moda oldu. Tapınak genişletildi, içinde Rab'bin Sunumu onuruna ve Başmelek Mikail adına şapeller ve bir çan kulesi ortaya çıktı. Epifani Katedrali'ni şu anda bile bu şekilde görüyoruz.

Vyshnevolotsk Epifani Katedrali geçen yüzyılın 30'lu yıllarının sonuna kadar kapanmadı. Temmuz 1940'tan bu yana tapınakta hiçbir ayin yapılmadı. Yetkililer eski kilise binasını sinemaya verdi, ancak tapınağı dönüştürmek için zamanları yoktu - Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. Bu nedenle eski katedralin içine bir depo inşa edildi. Orada neyin saklandığı bilinmiyor, yalnızca deponun "silahlı bir nöbetçi" tarafından korunduğunu belirten kasaba halkının anıları korundu.

Epifani Katedrali'nin kapatılmasının hemen ardından Vyshny Volochok sakinleri tapınağın geri dönüşü için savaşmaya başladı. Bir süre sonra yetkililer pes etti ve Epifani Katedrali'ndeki ilk hizmet, 13 Nisan 1947'de Rab'bin Dirilişinin parlak bayramında yeniden başladıktan sonra gerçekleşti. Bu hizmet için çok sayıda inanan toplandı; tapınak herkesi barındıramadı. Katedralde henüz bir dekorasyon yoktu ve sunak “perdelerle” kapatılmıştı.

Epifani Katedrali'nin inşası önemli bir kentsel planlama unsurudur ve kentsel gelişimde ana dikey hakimdir, bu nedenle restorasyonu oldukça aktif bir şekilde gerçekleştirildi. 19. yüzyılın akademik yazılarının duvar resimlerini temizlemeye başlayan Tver'den restoratörler davet edildi. Şu ana kadar çoğu zaten düzene sokuldu.

Epifani Katedrali'nin içi

İçerideki Epifani Katedrali, tapınağın kendisini, yemekhaneyi ve sunağı birleştiren tek bir alandır. Yük taşıyan sütunlar iç hacmi bölmez, bunun yerine onu düzenleyerek simgelerin yerleştirilmesi için ek alan sağlar.

Adres: Tsninsky Kanalı Dolgusu
Yapım yılları: 1810-1814 ve 1866
Mimar: (1810-1814) A.A.
Tarz: Rus-Bizans

Epifani Katedrali, şehrin orta kesiminde, Tsna Nehri körfezinde bulunan sözde eğimli adada yer almaktadır. Aynı adı taşıyan ahşap bir tapınağın 1742'den 1775'e kadar bulunduğu yerde inşa edilmiştir. 1776'dan beri Kazan Katedrali'nde bulunan (korunmamış) Epifani'nin sıcak şapeli yerine 1810-1814'te inşa edilmiştir. Proje, Tver eyaleti mimarı A.A. Trofimov tarafından hazırlandı, inşaat Novotorzh tüccar oğlu Fyodor Ustinovich Suvorov'un sözleşmesi kapsamında gerçekleştirildi. 15 Haziran 1810'da kilisenin temel taşında Novgorod, Tver ve Yaroslavl Valisi Holstein-Oldenburg Genel Prensi Georg ve eşi Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna hazır bulundu. Orijinal haliyle tapınak, mimarisi açısından İmparatorluk tarzına yakın, tek kubbeli merkezli bir tapınaktı. Kare hacmin doğuda ve batıda iki özdeş dikdörtgen çıkıntısı vardı (sırasıyla sunak ve giriş kapısı) ve güney ve kuzey cepheleri entasisli dört Dor yivli sütunlu revaklarla süslenmişti. Hafif kubbe tamburu dört kare iç sütuna dayanıyordu. 1866 yılında katedral genişletilerek projesine göre yeniden inşa edildi. 1864'te onaylandı. Tapınakta Sunumun ve Başmelek Mikail'in şapelleri ortaya çıktı. Bağımsız desteklere dönüştürülen dört iç sütun, kuzey ve güney dış duvarları ve batı ve doğu duvarlarının parçaları orijinal binadan korunmuştur. 1931'de katedral kapatıldı ve bina bir süre depo olarak kullanıldı. Daha sonra 1930'larda ikonostaz kayboldu. 1945'te ayinler yeniden başladığında, Vydropuzhsk'taki (Spirovsky bölgesi) Smolensk Kilisesi'nin ikonostasisi tapınağa getirildi. 2000 yılına gelindiğinde yerini yeni bir ikonostasis aldı (eskisi Vydropuzhsk'a iade edildi). Tuğla duvarlar sıvalıdır.
Vyshny Volochyok'ta hayatta kalan birkaç dini mimari anıtından biri. Mimari olarak “Tonovsky” yönüne yakın olan Rus-Bizans tarzındaki kilise, 19. yüzyılın başlarındaki önceki tapınağın çekirdeğini koruyor. Şu anda Vyshny Volochok'un orta kısmının panoramasındaki ana mimari baskındır.
Bugün, Epifani Katedrali, Vyshny Volochok'un ana faaliyet tapınağı, manevi kalesi ve antik portage üzerindeki antik kentin ana cazibe merkezlerinden biridir. İşte ana, özellikle saygı duyulan yerel tapınaklardan biri - Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan İkonunun bir kopyası. Ahşap bir heykel (XVI. Yüzyıl) şeklinde yapılan Wonderworker Aziz Nicholas'ın (Mozhaisky) görüntüsü de benzersizdir. Tanrı'nın Annesinin en saygın ikonları arasında Iverskaya da var. Vydropuzhskaya ve "Çabuk Duyun", "Üzüntülerimi Giderin", "Kederli Herkese Sevinç" adını verdi.
İnananları sık sık Tver'in yeni şehitleri ve kutsal şehit Vladimir Moshchansky'nin ikonlarında görebilirsiniz (şapelin sağ tarafına yerleştirilmiş ikonunun yanında, St. . V. A. Moshchansky). Katedralde 19. yüzyıldan kalma akademik yazıların duvar resimleri korunmuştur ve bunlar artık çoğunlukla Tver ikon ressamları ve restoratörleri tarafından güncellenmiştir. Bugün kilisede her gün yasal ayinler düzenleniyor ve hizmetler yerine getiriliyor: dua ayinleri, vaftizler, düğünler, anma törenleri. Tüm ayinlere, Tver piskoposluğunun en iyilerinden biri olan kilise korosunun şarkıları eşlik ediyor. Katedralde ayrıca bir çocuk kilise korosu da bulunmaktadır.

Rusya'nın mimari anıtları ve anıtsal sanatı koleksiyonu. Tver bölgesi, bölüm 3. Moskova 2013. Ayrıca site malzemeleri.

Vyshny Volochyok'taki Epifani Katedrali, 1810-1814'te Otmoyny Adası'nda, hızlı akan Tsna ve Obvodny Kanalı'nın oluşturduğu halkada, daha önce Rab'bin Epifani onuruna harap bir ahşap kilisenin bulunduğu yerde inşa edildi.

Şubat 1775'te, harap kilisenin sökülerek tahtın, 1771 yılında şehir merkezinde inşa edilen ve ana katedrali haline gelen yazlık Kazan Katedrali'ne taşınması için bir dilekçe sunuldu. Ancak talep kabul edildikten sonra şapelin tüm cemaatçileri barındıramayacağı ortaya çıktı. Ardından Kazan Kilisesi'nin yanına taştan kışlık Epifani Katedrali'nin inşası için yeni bir dilekçe sunuldu. "Cepheli plan" ve tahmin, 1809'da Kilise Konsülü'ne sunuldu ve 1810'da, aziz kişilerin huzurunda yeni bir tapınak inşa edildi. Bina projesinin geliştirilmesinde doğrudan yer alan Tver Genel Valisi Oldenburg Prensi Georg ve eşi Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna, haç alayıyla birlikte inşaat için ayrılan alana yürüdü ve Yeni tapınağın temeline iki taş koydu.

1814'te kilise kutsandı. "Güç sağlamak için" tapınak demirle kaplandı ve sıvandı. Tapınağın içi en iyi ikon resimleriyle ve Korint tasarımının ikonostasisiyle süslenmişti. Bu, Vyshny Volochok'un mimarisinde İmparatorluk tarzının ilk kez kullanıldığı zamandı.

1864-1866'da katedral tamamen yeniden inşa edildi. Orijinal hacminden, yalnızca batı ve doğu duvarlarının sütunlara dönüştürülmüş parçaları ile kuzey ve güney duvarları ve büyük olasılıkla dört sütun üzerine oturan hafif bir tambur kaldı. Bundan sonra katedral, mimari tasarımın titizliğini ve sözde Rus tarzının karakteristik çizgilerinin kusursuz netliğini kazandı.

Devrim sonrası yıllarda, Epifani Katedrali kapatıldı (1931'de), ancak kader onu bağışladı - Vyshny Volochok'un birçok kilisesi gibi yıkılmadı. Sovyet döneminde tapınak aktif değildi; bina bir süre depo olarak kullanıldı. Tapınak 1945'te açıldı.

Bugün Epifani Katedrali, ana cazibe merkezlerinden biri olan Vyshny Volochok'un ana faaliyet tapınağıdır. 1984 yılına kadar, çalınan Andronikovsky'nin Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi burada bulunuyordu. Tapınağın ikonostasisinde ve ikon kasalarında 17. ve 18. yüzyıllara ait ikonlar korunmuştur. Mozhaisk Aziz Nicholas'ın ahşap bir heykel şeklinde oyulmuş görüntüsü (16. yüzyıl), Tanrı'nın Annesinin Iverskaya ve Vydropuzhskaya simgeleri, "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" ve "Acılarımı Giderin."

Tapınak aynı zamanda özellikle saygı duyulan yerel bir tapınağa da ev sahipliği yapıyor - Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunun mucizevi kopyası. İnananlar genellikle SMC'nin yanı sıra Tver'in Yeni Şehitleri'nin simgesine de başvuruyorlar. Vladimir Moshchansky. Kilisede ikonu var; şapelin sağ tarafında torunu tarafından katedrale bağışlanan ayin kitabı ve göğüs haçı var. 19. yüzyıldan kalma akademik duvar resimleri korunmuş, Tver restoratörleri ve ikon ressamları tarafından güncellenmiştir.

Şu anda tapınakta her gün yasal ayinler düzenlenmektedir. Tüm ayinlere, Tver piskoposluğunun en iyisi olan kilise korosunun şarkıları eşlik ediyor. Katedralde ayrıca bir çocuk kilise korosu da bulunmaktadır.

Vyshny Volochyok'taki Rus Ortodoks Kilisesi 1750 - 1840.

Bu çalışma, Vyshny Volochek'teki Rus Ortodoks Kilisesi'nin antik çağlardan günümüze kadar olan tarihine adanmış birkaç çalışmadan biridir. Şehrimizdeki Ortodoks Kilisesi'nin tarihini bilinçli olarak ayrı dönemlere ayırdım. Kilise tarihinin 1920'den 1947'ye kadar olan dönemi zaten Verkhnevolzhye Ortodoks gazetesinin sayfalarında yayınlanmıştı. Şehrimizdeki Ortodoksluk için zor bir döneme, şehirdeki birçok kilisenin kapatılıp yıkılmasına, yeraltı ibadeti ve şehitlik dönemine, ayrıca şehirdeki ilk Ortodoks kilisesinin açılışına değindi. - Pyatnitskoye mezarlığındaki Başkalaşım Kilisesi. Bu süre Epifani Katedrali'nin açılışıyla sınırlıdır.

Bunu takip eden tarih dönemi, Epifani Katedrali çevresinde gelişen kilise yaşamındaki olaylarla doğrudan ilgilidir. Ancak dikkatli bir çalışma ve dikkatli bir sunum gerektirir, çünkü... Yerel cemaatçilerin ve rahiplerin eylemleri ve eylemleri genellikle hükümetin yerel topluluk üzerindeki baskısıyla belirleniyordu. Ancak şehrimizdeki kilise yaşamının bu döneminin tarihi, tıpkı Sovyet iktidarının ilk yılları gibi, kendi keşiflerine sahip olacak, dramatik ve bazen çok çelişkili olaylarla doludur.

Ancak 18.-19. yüzyılların başında şehrin tarihiyle ilişkilendirilen dönem, çeşitli olaylar açısından daha az ilginç ve zengin değildir. Bu, Vyshny Volochyok'un şehir statüsünü aldığı zamandır, bu, eski Vyshny Volochyok çukurunun Valdai ruhani kuruluna bağlı olmaktan çıkıp Novgorod Piskoposluğunun bir parçası olmaktan çıktığı zamandır. Şehir, artık Tver Ruhani Konseyi'ne bağlı olan kendi Ruhani Kurulunu (1776'dan beri) kurdu. İlk taş kiliseler yapılıyor, harap olan ahşap kiliseler yıkılıyor, dini okul açılıyor. Aynı zamanda bu dönemde, katılımıyla şehirde bir dizi dramatik olayın yaşandığı Vyshnevolotsk Eski İnananlar üzerindeki baskı da artıyordu.

Elbette sunulan çalışma kilise yaşamının tüm yönlerini yansıtmayacaktır. Tarihin yalnızca ana kilometre taşlarını ele alacağız. Vyshnevolotsk manevi kuruluna ve dini okulun faaliyetlerine adanmış bir çalışma daha sonra yayınlanacaktır.

Giriiş. Lsnya'daki Vyshny Volochyok'taki Nikolskaya kilise bahçesi ve Stolp yakınlarındaki Vyshny Volochyok'taki Nikolskaya mezarlığı.

Vyshny Volochyok, modern Tver bölgesinin topraklarındaki en eski köylerden biridir. Tarihçi Vasily Tatishchev, Vyshny Volochok'un ilk sözünün 1135 olduğunu düşünüyor. Ancak bu tarih tarihçiler tarafından resmi olarak tanınmıyor. Moskova Chronicle'ın akademik baskısında, Vyshny Volochok'un ilk sözü 1196 olarak kabul ediliyor. Ancak 1949'da kroniğin yayınını düzenleyen tarihçiler bu tarihi kabul etse de, bu tarih hala şehrin tarihine yansıtılmıyor. oldukça makul. Volok ve Msta'dan 12. yüzyılın ortalarındaki Novgorod tüzüklerinde de bahsediliyor. Aynı zamanda, tüzüklerde Imovolozhsky kilise bahçesi - Beryozka köyü, Vyshnevolotsk bölgesi (şimdi Beryozka köyü, Vyshnevolotsk bölgesi), Mlevo köyü (Udomelsky bölgesi) ve Zhabny köyü (Firovsky bölgesi) - bahsedildi. .

Bu verilere dayanarak, modern Vyshny Volochok'un bulunduğu yerdeki yerleşimin eski olduğunu, muhtemelen 12. yüzyılın başından beri var olduğunu söyleyebiliriz. Bu yerlerdeki Ortodoksluğun tarihi de aynı derecede eski sayılabilir, çünkü misyonerler başlangıçta yeni inancın ışığını o zamanın en önemli ulaşım yollarının - nehirlerin kıyılarına yayarlar.

Tarihçi S.M. Solovyov, Novgorodlular ile 1214'te Torzhok'ta "oturan" Prens Yaroslav Vsevolodovich arasındaki çatışmayla ilgili bilgilere atıfta bulunarak, ikincisinin emrinden bahsediyor " Novgorod ve Tvertsa Nehri'nden gelen tüm rotaları işaretleyin" O dönemde Tvertsa, üzerinde bulunan antik Torzhok kenti sayesinde canlı bir ulaşım önemine sahipti. Tvertsa'nın Tsna Nehri'ne yaklaştığı yerde Volok bulunuyordu ve gelecekteki Vyshny Volochok'un temelini oluşturan ilk yerleşim ortaya çıktı. Böylece Tvertsa'yı tam olarak modern Vyshny Volochok bölgesinde "tespit etmek" mümkün oldu. Bu arada, tarihçilere göre Volochyok adı "Volok" kelimesinden türetilen küçültülmüş bir terimdir.

Burada Volochan yerleşiminin üzerinde bulunduğu "Varanglılardan Araplara" uzanan antik rotadan da bahsetmek gerekir. Bu yol sayesinde Vyshny Volochyok daha fazla ekonomik gelişme elde etti. Peter I'in 1703 yılında Rusya'da Tvertsa ile Tsna'yı birbirine bağlayan ilk nakliye kanalını inşa etmek için burayı seçmesi de tesadüf değil. Her ne kadar Vyshny Volochok civarındaki göller ve nehirler arasında birkaç benzer portaj bulunabilir. Ancak bunların en yoğunu Vyshny Volochok bölgesindeki portajdı. 1216'da prensler Yuri, Vladimir, Mstislav ve Yaroslav arasındaki iç çekişmeden bahseden tarihçi Solovyov, Yaroslavl hakkında şu satırları aktarıyor: “ İlk kötülük ona yetmedi, Novgorod'da, Torzhok'ta ve Volok'ta bu kadar çok insanı dövdüğü için insan kanından memnun değildi." 1214 ve 1216 için açıklanan tüm olayları göz önünde bulundurarak. Torzhok ve Novgorod arasında tam olarak gerçekleşmesi durumunda, söz konusu Volok'un modern Volochok bölgesindeki Volok olduğunu varsaymak mantıklı olacaktır.

Yani büyük bir olasılıkla bu yerlerden geçen yoğun ve önemli su yolu sayesinde Vyshny Volochyok'un bu bölgede Hıristiyanlaşan ilk kişilerden biri olduğunu söyleyebiliriz. Bir diğer soru ise bu yerlerin Hıristiyanlaştırılmasının nasıl gerçekleştiğidir. Novgorod Chronicles'dan, kuzey paganlarının eski inancı korumaya ve korumaya çalışırken uzun süre gösterdikleri ciddi direnişi biliyoruz. Bu alanda her şeyin yolunda gitmemesi mümkündür, ancak yazılı kaynakların yokluğunda Hıristiyanlığın benimsenmesiyle ilgili çalkantılı olaylardan bahsetmek için henüz erken.

Ama öyle ya da böyle, yeni inanç bu yerlerde sağlam bir şekilde kök saldı. Doğal olarak insanlar Mesih'in öğretilerini hemen ve her yerde kabul etmediler. Bir yerlerde eski tanrılara gizlice inanmaya devam ettiler, bir yerlerde halk arasında asimile olan Bizans Ortodoksluğu, Hıristiyan inancının gerçeklerinin yeni, benzersiz bir halk yorumuna geçti. Vyshny Volochyok'ta bu sürecin Novgorod topraklarının uzak bölgelerine göre çok daha hızlı ilerlediği varsayılabilir. Yoğun bir su yolu üzerinde yer alan Vyshny Volochyok, sürekli olarak yeni gelenlerle doluydu. Bu nedenle, yerel yerleşimciler iletişim sürecinde, Rus devletinin Hıristiyanlığın benimsenmesiyle ilgili yeni düzenlerini hızla özümsediler.

İlk Hıristiyan kilisesi, 1935 yılına kadar şehrin ana tapınağı olan Kazan Katedrali'nin bulunduğu modern Vyshny Volochok topraklarında inşa edildi. O zamanlar köy, Lsna'daki Vyshny Volochek'teki antik Nikolsky kilise bahçesinin merkeziydi. Volochok yakınlarında başka bir "Vyshnevolotsky kilise bahçesi" vardı - Sütun yakınındaki Vyshny Volochok'taki Nikolskaya kilise bahçesi. Merkezi, şehrin yakınında bulunan modern Bely Omut köyünün bölgesi olan Stolbishche köyü olarak kabul ediliyor. Antik Volok buradan başladı. Her ne kadar 16. yüzyıla kadar kilise avlusunun Hıristiyan merkezi köydeki Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi idi. Hızlı. Belki de Stolbishche köyünün adı, portajın başlangıcında, Vareglerden Araplara giden yol boyunca gezginlerin dua ettiği ve fedakarlık yaptığı tanrıların - sütunların (sütunlar) bulunduğu pagan tapınağından geliyordu.

Başka bir popüler versiyon, Stolbishche isminin kökenini ve Stolpensky manastırının daha sonraki adını, Wonderworker Aziz Nicholas'ın oyulmuş görüntüsüne atıfta bulunarak öfkeyle ilan eden Moskova krallarından birine bağlasa da: “Sen ol, Stolpensky, bir sütun!” Çarın öfkesi, çarın konvoyundan sonra Wonderworker Aziz Nikolaos'un imajını taşıyan atların gelecekteki manastırın bulunduğu bölgede durması ve daha ileri gitmek istememesi nedeniyle ortaya çıktı. Böylece, halk masalına göre çarın emri üzerine, Wonderworker Aziz Nicholas'ın oyulmuş görüntüsünün yerleştirildiği bu alana bir manastır inşa edildi. Bu yerin adından sonra, Vyshnevolotsky kilisesinin tamamı ilginç bir isim taşıyordu " Sütunun yakınındaki Vyshny Volochyok'taki Nikolskaya kilise bahçesi».

Mezarlıktan ilk söz " Nikolsky, Sütun yakınında Vyshny Volochok'ta"1545 tarihli Bezhetskaya Pyatina Kitabında şunu buluyoruz: " Stolbishcha ve Nozdrya köyü aynı ve içinde yeni bir manastır oldu ve içindeki kilise Kutsal Meryem Ana'nın Şefaati ve köylü evleri: iki. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 kutu ekilebilir arazi, 20 kopek saman, obzha ve Stolbishche'de 4 hücre var ve yaşlılar içlerinde yaşıyor... Evet, kilise ve Şefaat onarımı Lychno: Abbot Ivan'ın avlusu, dv. Sexton Samoilik, 6 kutu ekilebilir arazi, saman yok, kilise arazisinde yaşama izni yok».

Vyshny Volochyok'un ilk sözünün resmi tarihi 1437 olarak kabul ediliyor. Ferraro-Floransa Katedrali'ne giden Metropolitan Isidore, Volochyok'tan bahsetmişti. Bununla bağlantılı olarak "Floransa Katedrali'ne Yürüyüş" kitabını derledi. Birliği kabul eden bu büyükşehirin kaderi kıskanılacak gibi değil. Kararı tüm Rus Kilisesi tarafından kınandı ve tahttan indirildi. Papa'nın kendisine kardinallik görevini verdiği yurt dışına kaçtı. Hayatta kalan portrede bize böyle görünüyor.

Vyshny Volochyok'taki tapınağın ilk gerçek sözü 1517 yılına kadar uzanıyor. Avusturyalı diplomat Sigismund Herberstein, arkadaşlarının Vyshny Volochyok tapınağındaki Paskalya ayininde olmaları ve “kutsanmış Paskalya pastalarını orada yemeleri” nedeniyle tapınaktan bahsetmişti. ” Elbette bu, Vyshny Volochyok'taki tapınağın kuruluş tarihinden çok uzak. Burada bir yüzyıldan fazla bir süredir bir kilise cemaatinin var olması oldukça olasıdır.

Modern Vyshny Volochok topraklarındaki tapınakların en eksiksiz açıklaması 1582-83'e kadar uzanıyor. Yani " 7091 yazar kitabına göre Nikolaev Vyshnevolotsky kilise bahçesi “Vyshny Volochok'ta iki ahşap kilise vardı: St. Vmch. Selanikli Dmitry ve Aziz Nicholas adına soğuk. St. Kilisesi Selanikli Dmitry, Otmoyny Adası'nda, modern Epifani Katedrali'nin bulunduğu yere inşa edildi. Bu kilise 1724 yılında çıkan bir yangında yanmış ve yerine ancak 1743 yılında Tanrı'nın Epifani adına yeni bir ahşap kilise inşa edilmiştir.
yalnız.

1748 tarihli Vyshnevolotsky çukurunun planında ahşap Epifani Kilisesi şu şekilde tanımlanıyordu: “ 16. Otmoiny Adası'nda Rab'bin Epifani adına bir kilise vardır. 17. Aynı adada kilise avluları inşa edildi ve yeni gelenlerin içeri girmesine izin verildi." Balthazar De La Travers'ın 1786 yılında yaptığı suluboya resimde ahşap Epifani Kilisesi'nin resmini görüyoruz. Epifani Kilisesi'nin kubbesi, yokuşun hemen arkasında Kazan Katedrali görüntüsünün sağında görülüyor. Petersburg Köprüsü'nün, o zaman hala ahşap.

İkinci Aziz Nicholas Kilisesi - soğuk olan bir mezarlıktı ve Vyshny Volochok'un merkezinde bulunuyordu. Daha sonra yerine Kazan Katedrali inşa edildi (adliye ile V.I. Ulyanov - Lenin anıtı arasındaki alan). Onun resmini, Augustin Meyerberg'in 1661-62'de yaptığı bilinen ilk Vyshny Volochok çiziminde görebiliriz. Nehir kıyısında kümelenmiş ev grupları arasında, gelecekteki katedralin yerinde, kırma çatılı küçük, tek kubbeli, ahşap bir kilise ve onun yanında bir çan kulesi görüyoruz. Fotoğrafın açıklamasında şu ifadeler yer alıyor: " Vyshny Volochyok, Kolomna'dan beş mil uzakta bir geçişin bulunduğu Tsna Nehri üzerinde, Moskova Büyük Düküne ait bir köy».

Resmin sol alt köşesinde, Tsna Nehri'nin ortasındaki bir adanın kıyısındaki altı köşeli ahşap haç görüntüsü dikkat çekicidir. Tsna'nın ortasındaki adaya dikilen haçı büyük olasılıkla ibadete bağlayabiliriz. İleriye bakıldığında 18. - 19. yüzyıllarda Otmoyny Adası'nın bu ucunda olduğunu söylemek gerekir. Her su yolculuğunun başında duaların sunulduğu bir pilot Nikolskaya şapeli vardı. Bu şapelin inşası, daha önce yerinde bulunan ibadet haçı ve dua hizmetleri geleneği ile daha eski olan, nehir boyunca güvenli bir yolculuk için ibadet haçında dua etme geleneği ile bağlantılı değil mi? Tarihsel kaynakların yetersizliği nedeniyle bu sorulara cevap vermek zordur. Belki de haç, kilise bahçelerinin sınırını işaret ediyordu - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina ve Tsna boyunca uzanan Derevskaya Pyatina. O zaman sınırda olduğu kadar ibadetçi olmadığı düşünülebilir. Ancak bu soruyu daha ayrıntılı olarak cevaplamak henüz mümkün değil.

Kazan Katedrali. Yaratılışın tarihi ve ana tapınak.

Şehrin ana tapınağının Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonuna adanmasının tarihi, bu görüntünün 1724 yılında Nikolsky Vyshnevolotsk kilise bahçesinde ortaya çıkmasıyla bağlantılıdır. Şehirde çıkan bir yangın sırasında, her iki Vyshnevolotsk kilisesi de öldü. yangında ama Kazan İkonu yangından mucizevi bir şekilde kurtuldu. Bu olay, yerel halk tarafından Tanrı'nın özel merhametinin bir tezahürü olarak görüldü ve o andan itibaren simge mucizevi olarak saygı görmeye başladı.

Aynı 1742'de köyde yanan önceki iki kilisenin yerine üç koridorlu yeni bir ahşap kilise inşa edildi. Yeni kilisenin ana sunağı, yeni ortaya çıkan tapınağın - Kutsal Bakire Meryem'in Kazan İkonu - onuruna kutlandı. Diğer iki şapel ise Büyük Şehit onuruna adaklarını korudu. Selanikli Dmitry ve Wonderworker Nicholas. İleriye bakıldığında, bu adanmanın, şehirdeki Kazan Katedrali'nin varlığının son yıllarına kadar tapınak sunaklarının arkasında korunduğunu belirtmek gerekir. Yeni tapınağın ana tapınağı, Vyshnevolotsk çukuru ve çevre köylerin sakinleri arasında yaygın olarak bilinen, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan İkonu idi.

Ancak 1742'deki ikinci büyük yangında, üç koridorlu ahşap kilise ve mucizevi ikona yok oldu.

« Halkın başına gelen çile daha acı ve üzücüydü çünkü herkesin saygı duyduğu aziz tapınak, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu orada değildi., - Rahip Arseny Pokrovsky 1909'da bu olaylar hakkında yazdı, - “Cennetin Kraliçesi'nin simgesi nerede?” Yangında birçok kişi sordu. "O burada değil; Görünüşe göre tapınakta yanmış”... evlerden alınan eşyaları ve malları koruyanlardan bazıları yanıtladı. "Hayır" dedi diğerleri, "tapınaktan çıkarıldı"... Aramak için acele ettiler... ama simge hiçbir yerde bulunamadı... "Kaba insanlar onu gerçekten çaldılar mı?"

Çok zaman geçti ama halkın türbesi bulunamadı. Mahalle sakinlerinin hepsi umutsuzdu. İnananlar arasında gözyaşları ve iç çekişler duyuldu: “Ne yapacağız? Gerçekten Şefaatçimizin korumasını ve yardımını kaybedecek miyiz? ... Böylece ağıt yakarak artık dünyevi menfaatleri düşünmeye başladık, ancak dua ve oruç sayesinde günahlarımız için Rab'den merhamet istemeye karar verdik. böylece En Saf Annesinin onayını kazanmak için.
Rab, O'nu çağıran herkese merhametlidir... Sonunda, tapınağı kilise avlusundan iki mil uzakta vahşi ve ıssız bir yerde bulduklarına dair sevindirici mesajla birlikte müjde geldi. Herkes sevinçli kalplerle belirtilen yere koştu. Ve geçilmez bir bataklığın olduğu, vahşi hayvanların sinsice dolaştığı ve kaba insanların saklandığı yerde, üç su kaynağının yakınında, bir huş ağacı kütüğünün üzerinde, hiçbir şeyden zarar görmemiş, parlak bir ışıltıyla onlara Tanrı'nın Annesinin harika bir simgesi göründü. Tapınağın muhteşem görünümüyle rahatlayarak, Şefaatçi'nin en şerefli ismini saygıyla ve dua ederek çağırarak onu köye taşırlar. Burada yine müminlerin sıcak duaları akıyor ve bu türbeden yine tükenmez bir kaynaktan sonsuz rahmet akıyor, hidayet bulanların neşesi ve tesellisi için. Hayaletin görüldüğü yerde küçük bir şapel ve pınarın üzerinde ahşap bir kuyu vardı. ».

Kazan Katedrali Envanterinde bu şapel ve daha sonra yanına inşa edilen daha büyük ahşap şapel şu şekilde anlatılmaktadır: “ Her yöne 12 arshin ölçen eski bir ahşap sekizgen şapel, hareketli simgelerle iki kademeli, harap, basit yapılmış bir ahşap ikonostasis içerir. Şapelin yakınında üç kuyu var...

Antik şapelin yanındaki alt kuyu ise küçük şapelin içinde yer alıyor. İçinde, camın arkasında, 1 arshin 8 vershok yüksekliğinde, 1 arshin 1 ½ vershok genişliğinde, mucizelerle dolu, Kazan Meryem Ana'nın ikon boyalı bir görüntüsü bulunur. Camın arkasında, üzerinde ikon yazılı basit bir ikon kutusu içinde Kazan Meryem Ana'nın bir başka ikonası. Bu şapelde, Kazan Meryem Ana'nın simgesinin göründüğü huş ağacının yeri bulunmaktadır.».

1759'da yanmış Kazan Kilisesi'nin bulunduğu yerde, Vyshnevolotsky çukuru sakinlerinin genel rızasıyla görkemli bir taş tapınağın inşasına başlandı. Aynı yılın 11 Haziran'ında Novgorod Dmitry Başpiskoposu tapınağın tüzüğünü imzaladı. Vyshnevolotsk Su Sistemi M.I.'nin ünlü inşaatçısının torunu ve tam adaşı olan Mikhail Ivanovich Serdyukov, yeni tapınağın planının inşasında ve hazırlanmasında aktif rol aldı. Serdyukov.

Kazan Katedrali'nin yapımında kullanılan mimari tekniklere dayanarak, 18. yüzyılın seçkin mimarı Savva Ivanovich Chevakinsky'nin tasarımına katılımı değerlendirilmelidir.
Katedral, oranlarıyla St. Petersburg'daki St. Nicholas Deniz Katedrali'ni andırıyor. Tabii ki, Kazan Katedrali, Kuzey başkentindeki Deniz Katedrali'nin doğasında bulunan zarif dış dekorasyondan yoksundur, ancak aynı zamanda bu iki anıtı karşılaştırırken, bunların bir ustanın dehası tarafından yaratıldığı sonucuna varmak mümkün değildir. . Başka bir tapınak - Vydropuzhsk'taki Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu, Kazan Katedrali'ne benzer ölçülü ve özlü bir dış dekorla aynı teknikler kullanılarak yaratıldı. Bu iki tapınak sayesinde, gelecekteki Vyshny Volochok şehrinin ana katedralinin 70'lerde nasıl görünebileceğini tahmin edebiliriz. XVIII. yüzyıl.

S.I.'nin ana şehir katedralinin inşasına katılımıyla ilgili versiyon. Chevakinsky, ünlü mimarın yangından sonra aceleyle yeniden inşa edilen şehir sokaklarının tasarımına katılmasıyla da doğrulandı.

Efsaneye göre inşaat sırasında saygı duyulan Kazan ikonunun geçici bir ahşap kiliseye yerleştirilmesine karar verildi. Yapılan da buydu. Ancak ertesi gün simge yerinde bulunamadı, ancak Vyshnevolotsk çukurunun arkasındaki kaynakta aynı kütük üzerinde tekrar bulundu. Bu mucizeyi gören sakinler, kaynağın yakınına başka bir büyük şapel inşa ettiler ve içine saygı duyulan görüntüyü yerleştirdiler.

Bu geniş şapel, 20. yüzyılın başlarından kalma fotoğraflı kartpostallarda açıkça görülmektedir. Kazan Katedrali'nin belgelerinde de bunun ayrıntılı bir açıklaması korunmuştur: “ Eski bir ahşap sekizgen şapel, her yöne 12 arshin, içinde hareketli simgelerle iki katlı, harap, basit yapılmış bir ahşap ikonostaz var." Şehrin tarihinde bu antik ahşap şapel ile ilgili pek çok tartışmalı sayfa ilişkilendirilecek. Uzun süre İmparator I. Aleksandr ve I. Nicholas'ın şehri ziyaretinin anıtı olarak kalacak.

Kazan Katedrali'nin şapelleriyle birlikte envanteri derlendiğinde, katedral doğal olarak çeşitli onarım ve tadilatlardan geçmiştir. Katedralde resim bu şekilde ortaya çıktı, kapalı sundurmalar eklendi, tapınakta yeni ikonlar ortaya çıktı ve onlar için yeni ikonostazlar yaratıldı. Bütün bunlar ve çok daha fazlası 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. tapınak, 20. yüzyılın başlarındaki çok sayıda amatör fotoğrafta ve fotoğraf kartpostalında görebileceğimiz görünümün aynısına kavuştu.

Detaylı envanteri sayesinde şehir katedralinin daha eksiksiz bir resmine sahibiz. Ve iç mekana ait fotoğrafların yokluğunda, onun sayesinde katedralin içinin nasıl olduğunu hayal edebiliyoruz: “ Taş kilisenin uzunluğu yirmi kulaç, yüksekliği ise on iki kulaçtır. Kilisenin tamamının hem iç hem de dış duvarları sıvanmış ve dıştan sarı boya ile boyanmış, içeriden ise tüm kilise - sunaklar, kubbeler ve ana kubbenin boynu yaldızsız kutsal açık hava resimleriyle boyanmıştır.

Bu kilisede üç sunak bulunmaktadır. Kazan Meryem Ana adına ana sunak. Şapel - güneyde sağ tarafta, Wonderworker Aziz Nicholas adına taht. Kuzeyde sol taraftaki şapel, Kutsal Büyük Şehit Demetrius adına bir tahttır.
Tapınağın içinde sekiz adet dörtgen sütun bulunmaktadır. Hepsi altın damarlı yeşil mermerlerle süslenmiştir; altı tanesi boyalı demir çubuklarla çevrilidir. Kilisenin zemini ahşaptır, boyasızdır.

Kilisenin tamamında altmış altı pencere vardır; yani beş kubbede yirmi dört pencere, büyük kubbenin boynunda dört dar pencere, kilisenin üst katında on dokuz, alt katında ise on dokuz pencere vardır. aşama.

Her pencerede bir adet çam ağacından camlı çerçeve bulunmaktadır. Alt ve üst kattaki otuz sekiz pencere demir parmaklıklıdır. Tüm pencerelerin eğimleri sarı mermerle ayrılmıştır.

Kilisenin demirle kaplı beş kubbesi var, üzerinde elmalı beş demir haç var, bunlar bakırla kaplı ve ateşle kırmızı altınla yaldızlanmış. Kilisenin çatısı ahşap kirişli, yeşil boyalı, demirdir.

Kilisenin giriş kapıları üç tarafı çift ahşaptır: İçi üstte cam panelli, dış doğraması sağlam olup, iç tarafı sacla kaplanmıştır; aralarında üçüncü demir kafesler var. Güney ve kuzeydeki dış kapılar içeriden oldukça kalın ahşap kirişlerle kapatılmış, üzerine kapılardan demir braketler yerleştirilerek kapılar içeriden kilitlerle kilitlenmiş; Üstelik bu kapılar dışarıdan büyük ve güçlü kilitlerle kilitleniyor; batıdaki dış kapı yuvarlak yüzlü ve büyük bir asma kilitle kilitlenmiştir. Tüm iç kapılar mandallarla kilitlenmiştir.

Giriş kapılarında yarım sütunlu üç adet taş revak bulunmaktadır; her birinin taş basamakları ve tam genişlikte ve yükseklikte cam kapıları var; Bu revaklar sacla kaplanmış ve yeşil boya ile boyanmıştır. Her verandada demirle kaplı ahşap kubbeli küçük kubbeler vardır (metinde olduğu gibi - D.I.). Haçlar beyaz boyayla boyanmıştır ve kubbeler masmavi renktedir. Her üç revakta da tavanlarda, batı sundurmada ve duvarlarda kutsal açık hava resimleri resmedilmiştir..

Batı verandasında, her iki tarafında demir çubuklar bulunan, vahşi kesme taştan yapılmış on beş basamaklı bir giriş vardır ve uçlarında kulelerin üzerinde ateşle yaldızlı dört bakır elma bulunur.

Bu tapınak, Novgorod Başpiskoposu Dmitriy ve Velikiye Luki'nin kutsamasıyla 1759'da inşaatına başlandı ve 1771'de şapelleriyle birlikte kutsandı.

1837'de sunak ve tapınağın tüm duvarları kilisenin parası için kutsal resimlerle boyandı. ».

1771'in ortalarında görkemli Kazan Katedrali kutsanmaya hazırdı. Kutlama, 8 Temmuz 1771'de - Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun koruyucu bayramının günü - planlandı. Kutlamanın başlangıcında mucizevi Kazan İkonu da tapınağa teslim edildi. Kutlamanın ardından cemaatçiler arasında mucizevi görüntünün bundan sonra nerede bulunacağı konusunda tartışma çıktı. Bazıları ikonun katedralde bırakılması gerektiğini, böylece ona ibadet etmenin daha uygun olacağını savundu, diğerleri ise Cennetin Kraliçesi'nin yer olarak görkemli tapınağı değil, Vyshny Volochok'un arkasındaki zavallı şapeli seçtiğini belirtti. Onun simgesi için. Tartışmada galip gelen benim ikinci görüşümdü. Ciddi dini alayı içeren simge tekrar şapele nakledildi. Bu olayın anısına, her yıl 8 Temmuz ve 22 Ekim tarihlerinde katedral kilisesine gidiş dönüş mucizevi bir görüntüye sahip dini bir geçit töreni düzenlenmeye başlandı.

Kazan Katedrali'nin ana şapelindeki kraliyet kapılarının sol tarafına yerleştirildi " paintle yazılmış kopya"mucizevi simgeden. İnci süslemeli gümüş bir cüppeyle süslenmişti.

Bu simge aynı zamanda şehirde düzenlenen dini törenlere de götürüldü. 13 Mayıs 1846'da Kazan Katedrali'nin din adamı, Tver Başpiskoposu Gregory'den bu simgenin üzerindeki cüppeyi restore etmek için izin istedi. Bu talebini şu şekilde gerekçelendirdiler: “ Kazan Meryem Ana'nın ikonasında cemaatçilerin evlerinde namaz kılarken gümüş kaftan uzun ömürlü olması nedeniyle yıpranmış ve istenilen ihtişamı kaybetmiştir." Rahiplerin planladığı cübbenin üzerinde " yenilemek, en iyi kabartmalı işleri ve yaldızları düzenlemek "Katedral kutsallığında mevcut olanın harcanması planlandı" bakıma muhtaç oldukları için atılan önemli sayıda eski gümüş taç ve ikon çerçeveleri ile gayretli kişilerin katkılarıyla alınan çeşitli gümüş eşyalar" İzin 28 Mayıs 1846'da alındı.

Kazan Katedrali, kutsandığı andan hizmetinin son gününe kadar şehrin manevi, kültürel ve politik yaşamının merkezi olarak kaldı. Yani 1772'de Novgorod generali &? Vali Yakov Efimovich Sivers, şehrin Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu'nun koruyucu bayramının hizmetinde, İmparatoriçe II. Catherine'in Vyshny Volochok'u şehir ilan eden fermanını okudu. O andan itibaren Kazan Katedrali sadece şehirdeki tek cemaatin merkezi değil, aynı zamanda şehrin ana katedrali haline geldi.

Ahşap Epifani Kilisesi, Başkalaşım Taş Kilisesi'nin inşaatı.

27 Temmuz 1772'de Vyshnevolotsk voyvodalığı ofisi, Novgorod genel valisi Yakov Sivers'in şehir için yeni bir mezarlık tahsis ettiğine dair bir bildirimde bulunarak Novgorod manevi konseyine hitap etti. daha sonra bir çitle belirlenip huş ağaçlarıyla dikildi ve ilk fırsatta bir şapel yapıldı. " Şehir sınırları dışında yeni bir mezarlığın tahsisi, şehir statüsünün Vyshny Volochok'a atanması ile ilişkilendirildi. Rus İmparatorluğu yasalarına göre mezarlığın şehir dışında olması gerekiyordu ve yeni inşa edilen şehirlerdeki tüm mezarlıklar kapatıldı. Böylece, Kazan Katedrali'nin duvarlarının yakınındaki eski mezarlığın varlığı sona erdi ve yenisinin tarihi başladı - Pyatnitsky ve onunla birlikte Rab'bin Başkalaşım adına üçüncü şehir kilisesinin tarihi.

25 Eylül 1772'de, şehir hakimi, belediye başkanı ve bir arkadaşından Novgorod konsülüne şu duyuru yapıldı: " Vyshnevolotsk dar görüşlülüğü, Ekselansları tarafından şehir dışındaki cesetlerin gömülmesi için belirlenen mezarlıkta, şehir kosht'u ile sıcak bir ahşap kilise, yani Rabbimizin Başkalaşımı adına üç sunaklı bir kilise inşa etmek istiyor. İsa Mesih, kutsal peygamber İlyas ve kutsal şehit Paraskeva'nın Cuma adlı kilisesiyle birlikte».

Aynı zamanda Vyshnevolotsk kasaba halkı, harap ahşap Epifani Kilisesi'ne dikkat etmeye karar verir. 4 Kasım 1772'de Vyshnevolotsk manevi kurulu, Novgorod Konsistory'sine kasaba halkının Epifani Kilisesi'nin kütük çerçevesini kullanarak bir mezarlık kilisesi inşa etme ve onu "bakımsızlığı nedeniyle" ortadan kaldırma arzusu hakkında bilgi verdi.

Neredeyse bir yıllık yazışmalardan sonra, 6 Eylül 1773'te Novgorod Konsistory'si Vali Ya.E.'yi bilgilendirdi. Kutsal Sinod'un yeni bir mezarlık kilisesinin inşası için onay verdiğini söyledi. Ancak mesele daha fazla ilerlemedi.

1775 yılı geldi ve şehrin din adamları, harap ahşap Epifani Kilisesi'ne yeniden ilgi gösterdi.

7 Şubat 1775'te şehir katedralinin rahipleri Ivan Petrov, Vasily Stepanov, Pyotr Alekseev, diyakozlar Evan Savelyev ve Yakim Ivanov, sextonlar Platon Semyonov ve Pavel Ivanov, sextonlar Fyodor Gavrilov ve Ivan Ilbin'in yanı sıra “ Vyshny Volochek şehrinin sakini Sergei Sorokin"Novgorod ve St. Petersburg Başpiskoposu Gabriel'e bir dilekçe sundu. " Bu kasabada iki kilise var , - Dilekçelerinde şunu yazmışlar, - Kazan En Kutsal Theotokos adına ve soğuk olanlarda Aziz Nikolaos ve Tutku Taşıyıcısı Demetrius'un şapellerinde bir taş üçlü taht. Başmelek Mikail sınırına sahip Rab'bin Epifani isimlerindeki diğer iki taht ahşap ve sıcaktır, ancak çok haraptır ve bu nedenle kutsal hizmet sırasında içinde sıcaklık yoktur ve soğuktan önce teselli yoktur. Bu nedenle kutsal ayinler sırasında kilise din adamlarının yanı sıra yaşlılar ve hastalar için dua etmeye gelenler de aşırı ihtiyaç duymazlar.».

Ayrıca " Kutsal Yönetim Sinodunun kararnamesi ile yerel şehrin dışında bir mezarlıkta kilise inşa edilmesine de izin veriliyor." Ama ondan beri " ve bugüne kadar inşaat henüz düzeltilmedi"Katedralin din adamları ve kilise halkı sordu" Bu ahşap kilise sökülmeli ve Epifani yan şapelinden o kiliseye ait tüm süslemelerle birlikte kutsal antimension, belirlenen taş kiliseye nakledilmeli, orada yemekte başka bir taş yan şapelin inşasını kutsayacaktır. Rab'bin Epifani adına ve Aziz Başmelek Mikail'in başka bir ahşap kilisesinin tahtı ve kutsal antimensionu mezarlığa taşınmalı, burada eski büyük kiliseden küçük bir ahşap kilise yeniden inşa edilebilir, aksi takdirde Kutsal Yönetim Sinodunun, kutsal peygamber İlyas'ın sınırıyla Rab'bin muhteşem Başkalaşım adına bu mezarlıkta yeni bir kilise inşa edilmesini emreden kararına aykırıdır.».

Harap olmuş ahşap kiliseyi sökün ve bir şapel inşa edin " kış zamanı için"Başpiskopos, Tver şehir katedralinin yemekhanesine izin verdi, ancak ahşap kilisenin duvarlarının katedral kilisesindeki sıcak şapeli "ısıtmak" için kullanılması şartıyla. Mezarlık kilisesiyle ilgili olarak Başpiskopos Gabriel şöyle açıkladı: “ Mezarlığa yeni bir kilise yapılması ve eski kilisenin antimensionlarının taşınması daha uygun olacaktır. " Ertesi yıl, 1776, Ağustos ayında, Kazan Kilisesi katedralindeki Epifani şapeli inşa edildi ve kutsandı. Sökülen ahşap Epifani Kilisesi'nin ikonostasisinin bir kısmı ona devredildi.

Pyatnitskoye mezarlığındaki Başkalaşım Kilisesi'nin inşaatı 1782 yılına kadar devam etti. Aralık ayında Vyshnevolotsk Başpiskoposu Yakov Petrov " kardeşlerle"Yeni inşa edilen kilisenin kutsanmasına izin verilmesi talebiyle Tver Piskoposu Joasaph'a başvurdu. " Kutsal Yönetim Sinodunun kutsamasıyla , - dilekçede şunlar yazıyordu: - Geçtiğimiz 1773 yılında, Vyshny Volochyok'ta gösterileni takip eden, mezarlık için ayrılan yerde, iki katlı bir taş kilise, üstte Rab'bin Başkalaşım adına, altta ise adına Kutsal Peygamber İlyas'ın inşa edildiği; ikonostasis ve kutsal imgelerle süslenmiş ve ilahi hizmet için gerekli her şeyle donatılmış ve dolayısıyla kutsanmaya hazır».

4 Ocak 1783'te Piskopos Joasaph yeni tapınağın kutsanmasını kutsadı " başrahip ve kardeşler" Yeni Başkalaşım Kilisesi Kazan Katedrali'ne bağlandı. Burada Kazan Katedrali'nin rahipleri tarafından ilahi hizmetler yerine getirildi ve aynı zamanda ölen Vyshnevolochans'ın cenaze törenleri için de kullanıldı.

Taş Peter ve Paul Kilisesi'nin inşaatının başlangıcı, Kazan Katedrali çevresinde çit inşaatı ve Vyshny Volochok'taki çan dökümhanesi.

17 Ağustos 1791'de, Kazan Katedrali'ndeki bir hizmet sırasında, o zamanlar aynı zamanda su baş müdürü olarak da görev yapan "farklı süvari tarikatlarının" yeni Novgorod ve Tver genel valisi Korgeneral Nikolai Petrovich Arkharov iletişimlerde, "İmparatorluk Majesteleri'nin Osmanlı limanıyla barışın sonuçlandığına dair haberinden herkese en yüksek ve neşeli mesajı" okudu. Ardından bu olayın anısına Saray Meydanı'nda Aziz Petrus adına taş bir kilise inşa etmek istediğini açıkladı. Büyük Şehit Catherine.

Önerilen kilisenin tahtının Aziz Catherine'e adanması önerisi tesadüfi değildi. İmparatoriçe Catherine'in Vyshny Volochok'a ve su sistemine yaptığı ziyaretin anıları hâlâ tazeydi. Yeni kilise yapılması planlanan alan ise İmparatoriçe'nin kaldığı İmparatorluk Seyahat Sarayı ile doğrudan bağlantılıydı. Ayrıca imparatoriçenin kararnamesi ile Vyshny Volochyok'un şehir ilan edilmesi ve onun kararnamesi ile beishlotların ahşap kıyılarının "taşla kaplanması" sağlandı. Vyshny Volochok sakinleri, diğer şehirlerde Aziz Petrus'un anısına kilise inşa etme geleneklerini bilmeden edemediler. Catherine ve Catherine II'nin çok daha az yararı için.

Böylece komşu Novgorod eyaletindeki Krestsy'de, Krestsy'nin bir şehir olarak kuruluşunun anısına şehir merkezi meydanına taştan bir Catherine Kilisesi dikildi. Bu nedenle 27 Ağustos'ta Vyshnevolotsk tüccarları ve cahiller " Şehir meclisindeyken, inşaatı için bağışçılardan ve halktan toplanan parayla inşa edileceğini duyurmak gibi bir gerekçem vardı." Ertesi gün Vyshnevolotsk Altı Partili Duması, Genel Valiye Vyshnevolotsk sakinlerinin kararını özetleyen bir rapor gönderdi.

Ağustos 1791'in sonunda Tver ve Kashin Piskoposu Tikhon aşağıdaki içeriğe sahip bir mektup aldı: “ Sayın Vladyka! Sevgili Tanrım! Ortak refahın Yaratıcısının Bilgeliğiyle dolu olan Vyshnevolotsk vatandaşları topluluğu, kendilerine duyurulan En Yüksek ferman vesilesiyle, kutsal tahtının yüksekliğinden kendilerine dökülen merhamet için kalplerinde en mükemmel minnettarlığı arıyor. Tüm Rusya İmparatorluğu ile Osmanlı Babıali arasında, Vyshny Volochyok'ta Kutsal Büyük Şehit Catherine adına bir taş kilise inşa etme niyetinde olan en hassas şükranlarının bir işareti olarak ön barış anlaşmalarının imzalanmasıyla ilgili bana bilgi verildi. Saray meydanı gönüllü bağışçılar ve onların kamu fonlarından elde ediliyor. Evimde olup bitenleri göz önünde bulundurarak ve o kilisenin inşasına katılan biri olarak, Hazretlerine, yukarıda adı geçen kilisenin inşası için Archpastoral kutsamanızı vermekten memnuniyet duyacağınız en alçakgönüllü ricayla yaklaşıyorum. planın hazırlanmasına ve binanın fiilen tamamlanmasına devam etmek mümkün olacaktır. Buna gerçek bir saygı ve tam bir bağlılıkla olumlu yanıtınızı bekleyerek, her zaman, Benim Merhametli Hükümdarım, Ekselansları'nın sadık ve alçakgönüllü hizmetkarı Nikolai Arkharov olmaktan onur duyuyorum. Tver'de, 31 Ağustos 1791. »

7 Eylül 1791'de Piskopos Tikhon, Genel Valiye şu cevabı verdi: “ Çok Mükemmel Efendim, Nikolai Petrovich! Sevgili Tanrım! Ekselanslarınızın, Vyshny Volochyok şehrinde, Vyshny Volochyok vatandaşlarının isteği üzerine, Kutsal Büyük Şehit Catherine adına kilisenin inşasına ilişkin en saygıdeğer yazısını tam bir saygıyla kabul ettim ve konsorsiyuma her şeyi yapmasını emrettim. Bu, Egemen Büyük Peter ve Kutsal Yönetim Sinodunun belirlediği kararnamelerle öngörülmüştü. Geçen günden bu yana, listeyi Ekselanslarınıza tam bir saygıyla iletiyorum. Ekselansları Benim Merhametli Hükümdarım, çok mütevazı hizmetkarım Tikhon Tver Piskoposu».

Piskopos Tikhon'un mektubunda bahsedilen Büyük Peter ve Kutsal Sinod'un kararnameleri, yeni bir kilisenin inşasına başlamadan önce şunu öngörüyordu: " Bir araştırma yapmak» Kilisenin kimin adını taşıyacağı, hangi rahiplerin görev yapacağı, kaç mahalle avlusu olacağı ve hangi mahallelerden atanacakları hakkında. Bilgi toplamak iki ay sürdü. Novotorzhsky Boris ve Gleb Manastırı'ndan Archimandrite Misail, sürecin ilerleyişini kontrol etti. Vyshnevolotsk belediye başkanı sorulan soruları yanıtlamak zorunda kaldı.
Bu davayla ilgili daha sonraki belgeler günümüze ulaşamamıştır. Bu nedenle 1791'den 1797'ye kadar olan dönemde tapınağın yapım tarihinin izini sürmek zordur. Bilinen şey, bu dönemde kilise yetkililerinin kentte tamamen farklı meseleleri karara bağladıklarıdır.

Haziran 1796'da esnaf Isaac Kodratyev Zimin " rahatsız etmeye cesaret etmek"Tver Başpiskoposu Iriney, Meryem Ana'nın Kazan İkonu onuruna ahşap bir kır şapeli yerine taş bir kilise inşa etme izni talebiyle" Kazan Tanrısının Annesi adına, Tanrının Annesinin Şefaati ve kutsal Yüce Havariler Peter ve Pavlus'un iki şapeli ile" Yeni bir kilisenin inşası için taşra şapelinde toplanan meblağların yanı sıra toplanan kitaplardan da fon almayı planlıyor.

Aynı zamanda şapelde yılda 1000 rubleye kadar toplandığı sorusunu da gündeme getirdi, “ O şapelden Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'ne götürülen bu tür eşyalardan katedralde zaten önemli miktarda var ve nerede kullanıldığı bilinmiyor.».

Isaac Zimin bir sonraki dilekçesinde kendisine kilise inşaatı için bir koleksiyon kitabı verilmesini istedi. " Allah'ı seven alçakgönüllü bağışçılar olarak, yukarıda adı geçen kilisenin inşası için gerekli ekipmanı onarmayı tüm gayretimle üstleniyorum ve şehrimiz, her zaman çok sayıda insanın bulunduğu bir su bağlantısı üzerinde bulunduğundan, o zaman Allah'a şükür yakın gelecekte o kilisenin inşası için gereken parayı toplamayı umuyorum"dilekçesinde yazdı.

Vyshnevolotsk dekanı Pyotr Ioannov, Isaac Zimin'in bilgilerinin aksine 13 Eylül 1796'da şapelin yılda 500 rubleye kadar topladığını ve bu miktarın tamamen katedralin ihtiyaçları için kullanıldığını yazdı. Buna yanıt olarak, Vyshnevolotsk dekanına ve katedralin din adamlarına, her yıl Kazan şapelinin gelirine ilişkin üç aylık beyanlar hazırlamaları ve burada toplanan meblağların bir sonraki duyuruya kadar ayrı tutulması emredildi. Kazan Şapeli'ndeki koleksiyonlardan gelen para konusu gelecekte de defalarca gündeme getirilmeye devam edecek. Yani paranın bir kısmı Peter ve Paul Kilisesi'nin inşasına gidecek.

Ancak şapel meblağlarına ilişkin beyanlar 1806 yılına kadar düzenli olarak derlenecektir. 1801'de şapel meblağlarından da alınacaklardır. Katedral tutarındaki iki bin beş yüz rublelik kıtlık nedeniyle Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'ne, Tanrı'nın Bilgeliği Sofya ve Konstantinopolis'in Tanrısının Annesi'nin resimleri için gümüş giysiler yapılması" Davaya eklenen belgelerde Isaac Zimin'in talebine bir yanıt bulamıyoruz. Ama açıkçası olumsuzdu.

Ama Peter ve Paul Kilisesi'nin tarihine dönelim. 2 Ekim 1797'de Vyshnevolotsk topluluğu yeni Tver Başpiskoposu Irenei'ye " Bu kilise adına yüce Havariler Peter ve Pavlus'un ve Kutsal Büyük Şehit Catherine'in sınırının bulunacağına dair kutsama ve kararlar" Böylece şehir sakinleri iki sorunu çözmeyi başardılar - birincisi: kilise, tahta yeni çıkan İmparator I. Paul'un patronlarına adandı ve ikincisi - böylece yeni imparatora olan sadık duygularını ifade ettiler ve onun imajını çizdiler. Tapınağın inşası sorununa dikkat. Böylece 8 Kasım 1797'de imparator, en yüksek izniyle Vyshny Volochyok'taki Saray Meydanı'nda bir kilise inşasına izin verdi ve " onu süslemek için 5000 rublelik banknotlar ».

Aynı Ekim ayındaki dilekçede Vyshnevolotsk topluluğu, yeni kilisenin rahiplerinin bakımıyla ilgili soruyu da yanıtladı: " Bu kilisenin din adamlarının bakımı tartışılırken şehir duması, burada ve Kazan Katedrali'nin diğer kutsal ve dini bakanlarının emekleri ve diğer şeyler için gönüllü bağışçılardan para alınarak desteklendiğine inanıyor.».

1799 yılı geldi. Saray Meydanı'ndaki taş kilisenin inşaatı nihayet başladı. " İmparatorluk Majestelerinin en merhametli lütfuna göre, saray meydanında Yüce Havariler Peter ve Paul adına bir kilise inşa edilmeye başlanır.“- Vyshnevolotsk Altı Partili Duma, Tver Başpiskoposu Pavel'e yazdı. Ayrıca 6 bin ruble değerinde malzemenin hazırlandığını da bildirdi ancak “ henüz gelir elde edilmedi" ve Başpiskopos'tan izin vermesini istedim " karşılıklı olarak almak» Katedral kilisesinden, geliri ülkedeki Kazan şapelinde toplanır.

Başpiskopos bu çabayı kutsadı ancak şu uyarıda bulundu: " cemaatçiler borç para vermeyi ve böylece kilisenin inşasına yardım etmeyi kabul edecekler ».

Ancak genel toplantı aynı zamanda sorunun diğer yönünü de ortaya çıkardı: Şehir katedralindeki din adamları ve cemaatçiler borç vermeyi kabul etti, ancak katedral şapelinden toplanan fonların " Dul ve yetimler için Tver imarethaneleri».

13 Mayıs 1800 tarihli bir belgeye göre şapelin geliri 522 ruble olarak gerçekleşti. 13 kopek ve Konsey'in özel bir kararnamesi bu miktarın bir sonraki duyuruya kadar saklanmasını emretti. Ancak 27 Ağustos 1800'de Tver'de bir imarethanenin inşaatı henüz başlamadığından, konsey toplanan paranın yeni bir kilisenin inşası için kullanılmasına izin verdi. Tek şart şuydu" bu miktarın belirli bir süre için verilmesi ve bu sürenin sonunda gecikmeden ve koşulsuz olarak iade edilmesi için" Aynı zamanda " Yukarıda adı geçen katedralin inşası için Başpiskopos Peter Ioannov, kardeşleri, Duma ve cemaat üyeleriyle birlikte bir karar aldılar: katedralde ve ona ait şapelde toplanan paradan inşaat halindeki yeni bir kiliseye dokuz yıl süreyle borç vermek. dönem».

Ancak Kazan ahşap şapelinden elde edilen fonlar Peter ve Paul Kilisesi'nin inşasına gittiyse, Kazan Katedrali'nin geliri hiçbir yere harcanmadı. 1802'ye gelindiğinde katedral hazinesinde yaklaşık dört bin ruble birikmişti ve Vyshnevolotsk dekanı Pyotr Ioannov bu parayı Kazan Katedrali'nin etrafına taş bir çit inşa etmek için kullanmaya karar verdi. " Kazan Katedrali'ndeki Vyshny Volochyok şehrinde , - 30 Ekim 1802'de Tver Başpiskoposu Pavel'e yazdığı bir raporda, - inşaatının başından beri yoktu ve bugüne kadar ona uygun bir çit de yok; bunun yokluğunda, özellikle ticaret günlerinde, rahiplik hizmeti sırasında katedralin duvarlarında insan kalabalığından müstehcen bir pazar çığlığı ve çoğu zaman söylenmemiş bir isyan meydana gelir; ve o katedralde sağlanan atlardan ve başıboş dolaşan sığırlardan, buradaki eski mezarlığın tabutlarının üzerinde çeşitli kirli şeylerin pis kokulu bir patlaması" Aynı raporda katedral başpiskoposu şu soruyu sordu: plana göre katedral için avantajlı olan uygun bir taş çit inşa edin ».

Buna yanıt olarak başpiskopos, planların şehir ve eyalet yetkililerine bildirilmesini emretti ve ancak dekanın yukarıdakilerin hepsinin tamamlandığına dair raporunu aldıktan sonra izin verdi " çit için bir sertifika ve son derece test edilmiş bir plan oluşturmak " Yazışmalarda yıl 1803’tü.” 21 Kasım işe alım sürecinde Sayın Valim oradayken “İl mimarı Trofimov şehre çağrıldı. Ve " o yerin katedralindeki doğal konumu inceledi " 18 Ocak 1804'te Trofimov, yeni katedral çitinin planını ve cephesini konseyin değerlendirmesi için sundu. 26 Ocak'ta çit yapılmasına izin verildi.

Tüccar Ivan Mikhailov Telyatnikov, katedral çitinin inşası için yüklenici olarak genel rıza ile seçildi. İşi için sordu " altı bin beş yüz ruble fiyatla katedral meblağından " Çiti inşa etmeye başladıktan sonra dekan ve belediye başkanı Alexey Sokolov inşaat sahasını denetledi. İnceleme sırasında, batıda çitin katedralin duvarlarına bitişik olduğunu ve batı katedral sundurmasının çitin dışında kaldığını, bunun da dini törenlere engel oluşturacağını öğrendiler. Ayrıca katedralin doğusunda bulunan taş katedralin çan kulesinin yanlarına iki taş kapı evi inşa etmeye karar verdiler. Vyshny Volochyok şehrinde inşa edilen halk evleri örneğini takip ederek » ücret karşılığında.

1806 yılında tüm işler tamamlandı ancak çitin tamamlanmasıyla ilgili maliyetler ödenmedi. Tüccar bir yıl bekledi ve Eylül 1807'de konsorsiyuma olan borcunun geri ödenmesi için başvuruda bulundu. O da şu emri verdi: yasal olarak yayınlamak» Satıcının belirttiği miktar.
Çağdaşlar katedral çitini çan kulesiyle birlikte şu şekilde tanımladılar: “ Çan kulesi taştan yapılmıştır ve kilise masraflarıyla iki katlı olarak inşa edilmiştir; demirle kaplanmıştır, yeşil boyayla boyanmıştır, üzerinde tahta haç vardır, demir döşemelidir, elma ve haç yaldızlıdır. Bu çan kulesinde on bir çan asılıdır; bunlardan:
1. İlk zilde bir yazıt var: “Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nin 23 Kasım günü ve Kazan Meryem Ana şapelinin 1854 tarihli eski (L.71) çanından dökülen kilise çantası miktarı için 196 s. kendisine ait ve miktarın gönüllü bağışları için. Ağırlık 491 pud 5 pound. Tver'de yandı".
2. İkinci zilde şu yazıt bulunmaktadır: “1793 6 Şubat günü, bu çan, Kazan En Kutsal Theotokos Kilisesi'ndeki Vyshny Volochyok Katedrali'ne, o katedralin hazinesinden gelen parayla döküldü, ağırlığı 123 pound 30 pound, Moskova'da yakıldı.
3. Üçüncü zilin üzerinde “1828 10 Temmuz günü, Valdai'de atılmıştır. Çan yapımı ustası tüccar Ivan Smirnov. Ağırlık 87 pound. 5 pound.”
4. Dördüncü zilde bir yazıt var: “6 Şubat 1798'de bu çan, Vyshny Volochyok şehrinde Kutsal Bakire Meryem'in Kazan Kilisesi'ne (L. 71 cilt) hükümetten gelen parayla atıldı. o katedralin. Ağırlığı 37 kilodur."
5. Altıncı zilin üzerinde şu yazı var: “4 pound 27 pound.”
S. Çit.
1. Demirle kaplı, demir ızgaralarla birbirine bağlanan 32 tuğla sütunlu vahşi bir kaideden yapılmış bir temel üzerinde taş çit; Çitin 6 kapısı ve 4 kapısı var ve demir kapılar basit anahtarlarla kilitleniyor ».

Envanterde 4 numarada listelenen çan, Vyshny Volochyok şehrinde çalınan ilk çanlardan biriydi. Kazan Katedrali için çalınan çanın tek olmadığı gerçeği, Vyshnevolotsky yerel tarihçisi E.I.'nin keşfiyle kanıtlandı. Stupkin üzerinde "" yazan küçük bir çan yaptı MASTE VASILIY VOROBEV VOLOCHEK ŞEHRİ"(1837). Ayrıca araştırmacı A. Glushetsky'nin “Rusya'nın Bronz Sözü” kitabında. Yay çanı ne diyor?” Vyshny Volochok'ta altı çeşit yay çanı verilmiştir. Büyük Vyshnevolotsk çanları henüz keşfedilmedi, ancak Vyshnevolotsk bölgesindeki diğer kiliselerin envanterlerinde bunlara dair işaretlerin bulunması mümkün.

Peter ve Paul Kilisesi'nin inşaatının tamamlanması, mezarlık kilisesindeki ikinci şehir cemaatinin organizasyonu ve Kış Epifani Katedrali'nin inşaatının başlaması.

1804 - 1806'da inşaat Kazan Katedrali'nin etrafındaki çit, o zamanlar Peter ve Paul Kilisesi'nin inşası için fon arayan Vyshnevolotsk Şehir Duması'nda büyük bir memnuniyetsizliğe neden oldu. 1806'da Şehir Dumasının Saray Meydanı'nda bir kilise inşası için Kazan Katedrali'nin fonlarından borç almasına izin verildi. Ancak ortaya çıktığı üzere, bu fonlar zaten bir çit inşa etmek için harcanıyor ve " ressam boyalarıyla beyazlatma dışında katedraldeki duvarların restorasyonuna ».

Katedral din adamlarının aksine Şehir Duması şunu görmedi: tapınaktaki bol dekorasyon için gerekli ihtiyaçlar ", yakınlarda kasaba halkının daha çok ihtiyaç duyduğu tamamlanmamış bir kilise varken" kalabalıklaştırma yoluyla en özgür manevi düzeltmenin rahatlığını ortadan kaldıran, insanlara yönelik baskının bir katedral kilisesine sığınması hakkında».

Tüm bunların sonucu, 1807'de Şehir Duması'nın, tapınağın inşası için şehre hala borç para verilmesi ve katedral rahiplerine " Bir miktar paranın kullanımı cemaatçilerin genel tavsiyesi ve durumuna göre gerçekleştirildi. " Kilisenin inşaatını tamamlamak için toplamda üç bin ruble gerekiyordu. 8 Ağustos 1807'de Konsültasyon, şehir katedralinin bu parayı dokuz yıl içinde şehre borç vermek zorunda olduğu sonucuna vardı. Aynı zamanda konsey, katedral din adamlarına şu emri verdi: o konseyde, bunları düzeltmek için hatırı sayılır miktarda para gerektiren kaçınılmaz ihtiyaçlar olması durumunda, kendi başlarına hareket etmiyorlardı, aksi takdirde katı ceza korkusuyla kesinlikle Hazretleri'ne rapor vereceklerdi.».

Şehre para verildi, ancak şehir yönetimi bu borcu ancak 1820'de ödedi. 13 Aralık 1820'de, borcun nihayet ödendiğini belirtmek için Şehir Duması makbuzu iade edildi.

1808 verilerine göre, 28 yaşındaki dekan başpiskopos "teolojiden" Vasily Petrov, 28 yaşındaki "Rus sınıfının öğretmenlerinden" rahipler Alexei Maksimov ve 43 yaşındaki "teolojiden" Ioann Fedorov görev yaptı. Kazan Katedral Kilisesi; 64 yaşındaki diyakoz Ivan Mihaylov ve 39 yaşındaki Yakov Platonov, ikisi de “okulda” değildi; sextonlar Leonty Platonov, 39 yaşında, Stepan Fedorov, 37 yaşında ve Pyotr Kondratov, 38 yaşında. Hepsinden yalnızca Pyotr Kodratov "sözdiziminden geliyordu", diğer ikisi "okulda değildi." 40 yaşındaki Yakov Lvov, 31 yaşındaki Stepan Platonov, 25 yaşındaki Ivan Efimov katedralde zangoç olarak görev yaptı - hepsi "okulda değildi."

Şehir katedralindeki cemaatçiler 920 haneden oluşuyordu, içlerinde "3090 erkek ruh vardı," yirmi bir desiyatin ekilebilir ve saman arazisi tarlalarda ayrılmıştı ve Poreche çorak arazisinde yetmiş kopek değerinde saman vardı."

1809'da Kazan Katedrali din adamları, eski ahşap Epifani Kilisesi'nin yerine yeni bir taş kilise inşa etme sorununu gündeme getirdi. Şehir katedralindeki Epifani şapeli “ o kadar sıkışık ki, çok sayıda sakini nedeniyle dini hizmetler için sakıncalı; Neden kışın hem kutlama yapanlara hem de gelenlere karşı büyük bir hoşgörüsüzlükle ayin soğuk bir katedralde yapılıyor?" Şehir dumasının 1807 tarihli dilekçesinde de aynı gerekçeyi belirttiğini hatırlayalım.

Katedral ve şehir başkanı Ivan Anishin, Tver Başpiskoposu Methodius'a hitaben 23 Nisan 1809 tarihli dilekçesinde yeni bir kilise inşa etmeyi planladıklarını belirtti " Katedralin yakınında uygun bir konumda mevcut " 1808'de katedralin topladığı paralardan ve 1809'da "gelebilecek" paralardan inşaat için fon alınmasına karar verildi. Aynı miktara Kazan banliyösündeki şapelde toplanan paranın da eklenmesine karar verildi. 1809'un ilk yarısında bu para alındı ​​" dört bin ruble'ye kadar ve bu yılın sonuna kadar geçmiş yıllara başvurarak aynı ve daha niceliksel olarak alabilirsiniz».

Eski sıcak Epifani şapeli de aynı anda planlandı " duvarları kaldır ve seç ».

28 Temmuz 1809'da Vyshnevolotsk din adamları, konseye önerilen katedral binasının il mimarı tarafından onaylanmış bir planını ve bölümünü sundu. Mimarın hesaplamalarına göre yeni bir taş tapınağın inşasının maliyeti “ çatısı sacla kaplı ve yirmi altı bin rubleye kadar tamamen temiz kaplamalı ».

16 Eylül 1809'da Vyshnevolotsk manevi kurulu, Konsistory'den Epifani Katedrali'nin planını ve cephesini ve ayrıca piskoposun tapınağın inşası için kutsanmış mektubunu aldı. "A katedralin yakınında olmasına rağmen su iletişimine yakın olmasına rağmen tüm cemaatçilerin bu tapınağı inşa etme isteklerini beyan ettikleri bir yer olarak, - Dekan Vasily Petrov 1810'da yaşanan olayları anlattı, - neden burayı kendi başlarına işgal etmeye cesaret edemediler ve Novgorod, Tver ve Yaroslavl'ın İmparatorluk Majesteleri, Genel Vali ve Holstinoldenburg Baş Müdürü Prens George'un su iletişiminden izin istediler. cephe, bazı yerlere eklenmesini emretti ve sonra tekrar kopyalandı ve yeni bir tahmin oluşturuldu, bu tahmin öncekiyle çarpılarak bin iki yüz rubleye çıktı: - tahminin tamamı yirmi altı bin yedi yüz ruble - sunuldu İmparatorluk Majestelerinin en yüksek onayına göre, hspace = raquo; Kilisenin inşaatını tamamlamak için toplamda üç bin ruble gerekiyordu. 8 Ağustos 1807'de Konsültasyon, şehir katedralinin bu parayı dokuz yıl içinde şehre borç vermek zorunda olduğu sonucuna vardı. Aynı zamanda, konsey, katedral din adamlarına emir verdi ve ardından 14 Mayıs'ın son gününde, İmparatorluk Majesteleri'nin fermanının bir kopyasını, cepheyle birlikte en yüksek onaylı planı Vyshnevolotsky Belediye Başkanı'na göndermeye tenezzül etti ve bunu bana Şehir Duması aracılığıyla ve sözü geçen En Yüksek fermandan bir kopya ile çalışmaya başlamak için: - Güncel 15 Haziran'da, Majesteleri Kutsal İmparatoriçe Büyük Düşes Catherine Pavlovna ve kocasının Vyshny Volochyok şehrinde kaldığı süre boyunca, 12-16 Haziran tarihleri ​​arasında, Vyshny Volochyok vatandaşlarının isteği üzerine, İmparatorluk Majesteleri tapınağın inşası için ayrılan yere Haç alayı ile yürümeye tenezzül ettiler ve inşaatın tamamlanmasının ardından bu talimata göre Dua ve Rab'bin haçının dikilmesi vesilesiyle, temele kendi ellerinizle iki taş koyun ve ardından çanlar çalarken aynı şekilde haç alayı ile katedrale doğru yürüyüp kiliseye geri döndüler. Vyshnevolotsk tüccarı Stefan Khokhryakov'un evinde sahip oldukları daire: - bu konuda bilginiz olsun diye, Sayın Hazretlerine alçakgönüllülükle iletmek isterim ki, Yüksek İmparatorluk Majesteleri'nden fermanın bir kopyasını sunma şansına sahibim.».

Vyshnevolotsk dekanının raporuna eklenen genelgenin kopyası şöyle: “ Majesteleri Novgorod, Tver ve Yaroslavl Genel Valisi Holsteinnoldenberg Prensi George'a. Majesteleri'nin isteği üzerine, adadaki iskelenin yakınındaki Vyshny Volochok'ta, yerel sakinlerin isteği üzerine, planladığınız plan ve cepheye uygun bir kilise inşa etmenize izin veriyorum. St. Petersburg'da, 3 Mayıs 1810. Orijinali İmparator Majesteleri'nin kendi eli olan Alexander tarafından imzalanmıştır.».

İlk tasarıma bakılırsa katedral, klasisizm tarzında yapılmış tek kubbeli, haç planlı bir yapıydı. Daha sonra, kış katedrali 19. yüzyılın ikinci yarısında önemli ölçüde yeniden inşa edilecek ve imparatorluktaki "moda" ve ardından "Ton" tarzında dekore edilecek. Eklenmesi gereken tek şey, katedralin yeniden inşasının kutsandıktan hemen sonra başlayacağıdır. Zaten 1828'de cemaatçiler, eski ahşap kilisede olduğu gerçeğinin anısına, konvoydan "Başmelek Mikail adına bir şapel inşa edilmesine" izin vermesini isteyecekler.

1812 Vatanseverlik Savaşı yılında Başpiskopos Vasily Petrov ve rahipler Alexei Maksimov ve Ivan Fedorov Kazan Katedrali'nde hizmet vermeye devam ettiler. Katedralde yalnızca bir diyakoz kalmıştı - Yakov Platonov; devlete göre ikinci diyakozun yeri boştu. Kendisine ilahiyat öğrencisi Fyodor Zykov'un atanması planlandı. Deacons Leonty Platonov, Stepan Fedorov ve Pyotr Kodratov katedralde aynı şekilde hizmet vermeye devam ettiler.

19. yüzyılın ikinci on yılının başında. Vyshny Volochok'ta dört kilise vardı - dört koridorlu katedral - kış Epifani koridoru henüz kaldırılmamıştı ve iki tanesi yapım aşamasındaydı - Epifani " sıcak katedral denir"ve Petropavlovsky. Ayrıca, iki katlı taş Başkalaşım Kilisesi'ndeki şehir mezarlığında, 8 Mayıs 1812'de kendisine atanan kendi özel cemaati faaliyete geçti. 358 erkek ruhlu 150 kilise avlusu" Mezarlık kilisesine "öğretmenlerden rahip Alexey Ivanov", "öğretmenlerden" diyakoz Ivan Petrov, "retorikten" sexton Alexey Ivanov ve "pyitika'dan" sexton Ivan Grigoriev yerleştirildi.

İkinci şehir cemaati aşağıdaki koşullar altında ortaya çıktı. Şehrin artan nüfusu, katedralde dördüncü bir rahip pozisyonunun kurulmasını talep etti, ancak Tver Başpiskoposu Methodius buna izin vermedi ve 1783 yılında inşa edilen mezarlık kilisesinde özel bir cemaat kurulmasına izin verdi. 1813'te bu, katedral din adamları ile yeni mezarlık cemaatinin din adamları arasında ciddi bir çatışmaya yol açtı.

Sadece şehir katedralinin cemaat avlularının bir kısmı yeni cemaate gitmekle kalmadı - size hatırlatmama izin verin, o ana kadar katedralin Vyshny Volochyok'taki tek cemaat merkezi olduğunu, buna ek olarak mezarlık din adamlarının da olduğunu " 1813 Ocak ayının ortalarından itibaren hizmete girerek... tüm şehrin mezarlıktaki ihtiyaçlarını düzeltme hakkına zaten kesin olarak yer verdik ve bu sayede mezarlık için hassas bir neden sağlamaya başladılar. cemaatçilerimizin bize karşı tavırlarındaki soğukluğun kırılması».

Kaygı " soğukluk bozukluğu"Şehir katedralindeki din adamlarının cemaatçileri ifade etmesi tesadüf değildi, çünkü o " Burada çoğunlukla bize ait olan mezarlık kilisesindeki ayinler ve diğer anma törenleri hizmetlerinden elde edilen geliri kullandık, şimdi her şeyden mahrumuz ve gelecekten umudumuz yok, özellikle de büyük ailelerin yükü altında olan din adamları. , rahatlıkla tek bir katedralde geçinebilirler" Ayrıca şehir katedralinde aynı anda iki taş kilisenin inşası gerçekleştirildi ve 21 ondalık kilise arazisi, yetmiş kopek "saman kesme" ve 771 avluda 2637 erkek cemaatçi ruhu katedrale her şeyi sağlayamadı. inşaat işinin varlığı ve devamı için gereklidir.

Bu sorunun çözümü" hem bizimle Başkalaşım Kilisesi din adamları arasında hem de cemaatçilerimiz arasında kaçınılmaz olarak meydana gelecek tüm sorunları önlemek için", katedral din adamları piskoposluk piskoposunun emrinde gördü" cemaat haklarına uymak için belirlenmiş din adamları (ve üst Preobrazhensky şapelinde hizmet edin - D.I.), ve cemaatçilerimizin taleplerini karşılamak için bu Ilyinskaya Kilisesi'nde ayinler ve diğer anma törenlerini gerçekleştirmemize izin verin».

Yapılan da buydu. Rab'bin Başkalaşımının yan şapelinin bulunduğu üst kat, mezarlık kilisesinin din adamlarına gitti ve alt Ilyinsky yan şapeline " katedral din adamlarının katedral cemaat üyeleri için kutsal hizmetlerin yerine getirilmesi ve anma törenleri için» 14 Şubat 1813

Ayrıca 1813 yılında taştan Peter ve Paul Kilisesi'nin inşaatı tamamlandı. Piskoposluk piskoposunun onayıyla kilisenin ana sunağı, Vyshnevolotsk dekanı Vasily Petrov tarafından kutsandı. " Kilise taştan yapılmıştır, sıcaktır, 18 kulaç uzunluğundadır ve bir sunağı vardır. , - çağdaşlar tapınağı tanımladılar, - genişliği 13 kulaç, 34 arshin, kubbenin tepesine kadar yüksekliği 11 kulaçtır ve haç görünümündedir. Dağlık alanın bulunduğu doğuya taş bir kule, batıya ise kiliseye bağlı olarak taştan bir çan kulesi inşa edilmiştir... Kilisede üç sunak bulunmaktadır: Kilisedeki ana sunak. Yüce Havariler Peter ve Paul'un adı; Sağ taraftaki yan şapelde St. Büyük Şehit Catherine. Sol taraftaki yan şapel, Novgorod Mucizesi Khutyn'in Muhterem Varlaam'ının adınadır... Kilisenin, kulenin ve çan kulesinin üzerindeki başlar demirle kaplanmış ve yağlı bakırla boyanmıştır. Kubbelerin üzerinde tebeşirle kaplı ve ateşle yaldızlanmış osmik uçlu demir haçlar vardır. Kilisenin çatısı ahşap kirişler üzerine demir, yağlıboya bakırla boyanmıştır... Sundurma batı tarafında çan kulesinin altında taştır; kuzey kısmında 1 penceresi olup, revakın genç tarafında bekçi odası bulunmaktadır... Güney ve kuzey cephelerindeki revak beyaz taştan, batı cephesinde ise ahşaptan yapılmıştır. yontulmuş kaide».

Ve 1814 yazında, İmparator I. Alexander'ın izniyle başlayan yeni bir kış katedral kilisesinin inşaatı tamamlandı. 19 Temmuz'da Dean Vasily Petrov ve katedralin büyüğü vatandaş Andrei Yasenovsky, Tver Başpiskoposu Methodius'a bildirdi. : “ Söz konusu katedralin yakınında, kış aylarında katedral rahipliğinin düzeltilmesi için Rab'bin Epifani adına sıcak bir taş kilise... kilise katedral fonları pahasına inşa edildi ve sağlamlık için demirle kaplandı, içi ve dışı sıvandı. Korinth tasarımı ikonostasisi ve en iyi ikon yazılarıyla süslenmiş ve gerekli her şeyle kutsanmaya hazırlanmış.».

Yeni inşa edilen katedralin envanteri, ikonostasisi ve içine yerleştirilmiş ikonları, sunağa ve katedralin duvarlarına yerleştirilen görüntüleri ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Envanterin kutsallık, mutfak eşyaları ve kütüphaneden bahsedilmesi gereken bölümünde bu eşyaları anlatmak yerine şöyle deniyordu: “ Rahiplik hizmetleri için gerekli olan diğer mutfak eşyaları, kilise kutsallıkları ve hizmet kitapları ise Kazan Katedrali'nden ödünç alınabilir.».

21 Temmuz 1814'te Başpiskopos Methodius, antimension yayınlayan bir kararname imzaladı. Ve 23 Ekim'de Dean Vasily Petrov, sıcak Epifani Katedrali'nin ana şapelini kutladı. Aynı 1814'te Peter ve Paul Kilisesi'nin Catherine Şapeli kutsandı. Bundan kısa bir süre önce Peter ve Paul Kilisesi'nin din adamları şu soruyu gündeme getirdi: " Yüce Havariler Petrus ve Pavlus'un gününde dini bir geçit töreninin kurulması ».

20-30'larda şehir cemaatleri. XIX yüzyıl

Şehir katedralinin daha sonraki tarihinin izini, Tver manevi konseyinin fonunda saklanan arşiv dosyalarının başlıklarından takip edebiliriz.

Yukarıda da söylediğimiz gibi Vyshny Volochyok, yoğun su sistemi üzerindeki elverişli konumu nedeniyle bir ticaret şehriydi. Şehir katedrali, 19. yüzyılın ilk yarısında inşa edilen bir meydanda, pazar meydanında bulunuyordu. alışveriş pasajları.

Katedral çitine ek olarak, 1820'de tüccarlar Sokolov ve Ponomarev "pazarlık dükkanları" inşa ettiler. " Bu çitin yanında dükkanlar var: Katedralin sağ tarafında, çan kulesinin yanında, taştan yapılmış, demir kaplı, 14 arshin uzunluğunda, 6 arshin genişliğinde, 4 arshin yüksekliğinde. Bu dükkanın doğu, güney ve batı taraflarında demir kaplı üç kano kapısı var. Katedralin sol tarafında, çan kulesinin yanındaki ikinci bank birincinin tıpatıp aynısı; doğu, kuzey ve güney taraflarındaki kapılar“- 19. yüzyılın sonlarına ait katedral envanterinde tüccarların kurduğu dükkânlar böyle tanımlanıyordu.

1821'de Kazan Katedrali'nin ikonostasisi " yaldızlı, çok iyi ve yüksek işçilikli, uzun süreli kullanımdan kararmış ve pek çok yeri solmuş ve hem katedralin içinde hem de kutsal sunaklarda kirişler üzerindeki taş kemerler boyunca gönderilen ahşap zemin aşınmadan dolayı aşınmaya maruz kalmıştır. ve kirişlerin yırtılması battı ve salınmaya başladı" Bu nedenle, Temmuz 1821'de Vyshny Volochok şehrinin dekanı Vasily Petrov, katedralin haraplığını düzeltmek için Tver Başpiskoposu Simeon'dan onay istedi. İzin alındı ​​ve başpiskopos, katedral sunaklarının “ yükseltildi ve onaylandı» taş temeller üzerinde.

Aynı 1821'de Peter ve Paul Kilisesi'nde Varlaam Khutynsky adına üçüncü şapel kutsandı. Birkaç yıl sonra, 1828'de Peter ve Paul Kilisesi din adamları, Başkalaşım Mezarlığı Kilisesi'nin Ilyinsky şapelindeki şehir katedralinin din adamlarıyla birlikte ölüleri anmak için izin istedi.
Aynı yıl katedralde kırık bir çan çalar. Aynı zamanda Peter ve Paul Kilisesi'ne 50 kilo ağırlığında yeni bir çan atıldı. 1829'da Kazan Katedrali'ndeki korolar kaldırıldı. İki yıl sonra soğuk katedralin çatısı yeniden boyanır. Bir yıl önce Peter ve Paul Kilisesi'nin çatısı yeniden boyandı.

1820'de Peter ve Paul Kilisesi'nin cemaati köyün cemaatinden devredildi. Kunin, Borozda, Boriskova ve Shishkova'nın Leontyev köyleri. 1824 yılında Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda, Kazan Katedrali cemaatinden Peter ve Paul Kilisesi'ne devredildi. 1830'da Novaya Liniya köyünden köylüler, katedral cemaatinden Peter ve Paul Kilisesi cemaatine transfer edildi. Ve 1835'te, tam tersine, Peter ve Paul cemaatinden tüccar aileleri "Başpiskopos Petrov adına" listelendi.

İncelenen dönemde Vyshny Volochok tarihindeki kilise içi olayların çoğu Dekan Vasily Petrov ile ilişkilidir. Rahip Vasily Petrov rahip bir aileden geliyordu. 1807'de başpiskopos olarak atandı ve inisiyasyon için St. Petersburg'a gönderildi. Aynı yıl Başpiskopos Petrov, Vyshnevolotsk ruhani kuruluna atandı. Dekanın görevlerine ek olarak - aynı zamanda şehir katedralinin rahiplerinden biri olarak kaldı - Başpiskopos Petrov'a ayrıca din dersi görevi de verildi. Kazan Katedrali arşivleri, Vyshnevolotsk su iletişim çalışanı Teğmen Ivan Eremin'in karısı Marya Matveeva'nın Ortodoksluğa katılma durumunu korudu.

Temmuz 1813'te Marya Matveeva, Tver Başpiskoposu Methodius'a Ortodoks Kilisesi'ne katılma talebiyle bir dilekçe sundu. “Katolik mezhebine göre Vilna eyaletinde yaşayan ebeveynler tarafından doğup büyümüş biri olarak ve yukarıda adı geçen kocamla evlendikten sonra hala bu işin içindeyim; ancak on yedi yıl boyunca Rusya'da Ortodoks Yunan-Rus inancının itirafçıları arasında onunla birlikte yaşadıktan sonra, onlara katılmayı ve Yunan-Rus Kilisesi'nin bir Hıristiyanı olmayı tam olarak arzuladım" diye yazdı dilekçede.

Ayrıca Marya Matveeva'nın Vyshnevolotsk Nakliye Sistemi genel müdürü, mahkeme danışmanı ve beyefendi Fyodor Vasilyevich Bazhenov'a verdiği ifadenin yer aldığı belge de ilginç: “ Rus İmparatorluğu'nun sadık bir tebaası olduğum için, Polonyalı soylu ailem, Geistuny köyündeki Borunakh mahallesindeki Ovmyansky bölgesinin Vilna eyaletinde yaşıyordu. Babasının adı Matvey Ankovsky'ydi ve annesinin adı Polonyalı üst sınıf bir aileden Natalya'ydı. Boruna mahallesindeki ruhani baba Jozef'in papazı olarak bugün hala bulunduğum yer olan Katolik hukukuna göre yetiştirildim. 40 yaşında. Ne para cezasına çarptırıldım, ne de yargılandım. Yunan-Rus inancını samimi bir istekle kabul etmek istiyorum, ömrümün sonuna kadar bu inanca varacağıma söz veriyorum.».

19 Kasım 1813'te Nikolaev Stolpen Hermitage'nin kurucusu Hieromonk Misail, Marya Matveeva'nın Ortodoksluğa katılımını bildirdi. Birleştirme. Meshetme töreni Başpiskopos Vasily Petrov tarafından gerçekleştirildi.

1822'de benzer bir dava Peter ve Paul Kilisesi rahibi Ivan Alexandrov'un dairesinde yürütüldü. Ortodoks Kilisesi'ne, Tver kamu hayırseverliği düzeninde olan ve Lutheran inancına sahip Vyshny Volochok'ta yaşayan köylü Johann Ionov'u ekledi.

Ne zaman Fr. 1836'da Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nin dekanı Vasily bir "duvar yazısı" düzenledi. Ve iki yıl sonra Başpiskopos Petrov, ilçe kasabasının hayatında bütün bir dönemin ilişkilendirileceği yeni Vyshnevolotsk belediye başkanı Mikhail Fedorovich Vanchakov'a yemin etti.

1836 yılında şehir kalesine ahşap bir kilise inşa edildi. Kazan kırsalında bir manastır şapelinin kurulması durumunda bundan söz edildiğini görüyoruz: “ Ona atfedilen (Kazan Katedral Kilisesi - D.I.) iki: Başmelek Mikail adına sağ tarafta bir taht bulunan 1. Epifani Kilisesi, sıcak, 1814 yılında cemaatçilerin gayretiyle inşa edilmiş, taş bir bina, çan kulesi olmayan, güçlü. Vyshnevolotsk şehir kalesinde inşa edilen 2'nci ahşaptır, En Yüksek komuta göre inşa edilmiştir, içindeki hizmet katedral kilisesinin din adamları tarafından yürütülmektedir.».

1826'da başlayan uzun bir yenilemenin ardından 1837'de, Başkalaşım Kilisesi mezarlığı kutsandı.

1838'de şehir belediye başkanı Vyshnevolotsk tüccarı Mikhail Fedorovich Vanchakov, Tveretsk Kanalı kıyısında Kutsal Üçlü adına yeni bir taş kilise inşa etmek için bir dilekçe sundu.

1839'da şehirde bir kolera salgını yaşandı. “Koleradan ölenlerin sertifikalarının dağıtımına ilişkin” davası bu olayla bağlantılıdır. Bu arada, 1831'de, Tver eyaletinin şehirlerinde de koleranın şiddetlendiği dönemde, Konsistory "Vyshny Volochek şehrinde Kazan Tanrının Annesi'nin simgesinin önünde halka açık bir dua töreni yapılmasına ... ve Bu ikonla şehrin etrafında dini bir geçit töreni yapın.” Salgın hastalıklar sırasında dini geçit töreni geleneği o zamandan beri Vyshny Volochyok'ta sağlam bir şekilde kök saldı.

Böylece 1848'de Vyshnevolotsk tüccarları Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky ve fahri vatandaş Mikhail Vanchakov (dilekçede toplam 35 imza var) önceki yılların örneğini takip ederek Konsistory'den "evimizin duvarlarında" bir dua töreni yapmasını isteyecekler. Kazan adı verilen Tanrı'nın Annesinin kutsal ikonasının önünde bulunan şehir... şehrin etrafını saran bir alanla birlikte". Kasaba halkının bunu yapmasına 16 Haziran 1848'de izin verilecek.

1839'da şehir katedralinin din adamları taht ve sunaklardaki srachitsa'nın değiştirilmesini istedi. Aynı zamanda kilisenin parası kullanılarak Peter ve Paul Kilisesi'ne sobalar inşa edildi ve Pyatnitskoye mezarlığındaki Başkalaşım Kilisesi'ne yeni bir ikonostasis inşa edildi. Bu dönemde, burjuva Akulina Falovskaya'nın Kazan baharında bir manastır kurma yönündeki ısrarlı arzusu ve bölgedeki Eski Mümin manastırının yıkılması dışında, Ortodoks Vyshny Volochyok'u sarsabilecek hiçbir özel olay kaydedilmedi. fabrika rezervuarı.

Kazan kırsal şapeli ve yakınında bir manastır kurma girişimi.

"Bu nedenle, Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonunu daha da yüceltmeyi diliyoruz." St.Petersburg tüccarlarının ve kasaba halkının dilekçesinden, 1834.

Kazan Ülke Şapeli, Vyshny Volochek'te Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun ilk ortaya çıktığı zamandan bu yana 1742 yılına kadar uzanıyor. İlk olarak, mucizevi ikonun göründüğü huş ağacının yerinin üzerine, mucizevi ikonun yerleştirildiği küçük bir ahşap şapel inşa edildi. Ancak daha sonra tapınağa gelen büyük insan kalabalığı nedeniyle, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunun taşındığı daha büyük bir ahşap şapel inşa edilmesine karar verildi. 19. yüzyılın başlarında, Kazan imgesinin ortaya çıktığı yerde, üç pınarın üzerinde iki ahşap şapel ve pınarların üzerindeki iki kuyudan oluşan bir topluluk oluşmuştu.

Kazan Katedrali'nin envanterinde burası şöyle anlatılıyor: " Orta kuyu, şapelden doğuya doğru 10 kulaçtır, onun üzerinde 12 sütunlu bir kubbe ile düzenlenmiş, sacla kaplı ve yeşil boya ile boyanmış çatı bulunmaktadır. Üzerinde küçük bir kafa ve beyaz demirle kaplanmış tahta bir haç var; doğuda sütunların arasında bir ikon kutusu var..., oymalar, sütunlar ve kornişlerle süslenmiş, oymalar ve kornişler yaldızlı, sütunlar ve pürüzsüz yerler beyaz boya ile boyanmış, bu ikon kutusunda bir ikon var - camın arkasında Tanrı'nın Kederli Annesi'nin boyalı görüntüsü. Bu görüntünün üstünde, yarım daire şeklinde yaldızlı bir ışıltıyla Zhivonsny kaynağının ikonografik bir görüntüsü var.

Huş ağacı yolu boyunca ortadaki kuyudan en uzak kuyu, 94 kulaç 1 arshin kuzeyde yer almaktadır. Üstünde çatısı sütunlar üzerine inşa edilmiş, dışı ve içi her taraftan kalaslarla kaplanmış ve yabani boya ile boyanmış, çatıda sacla kaplı ve yeşil boya ile boyanmış bir kubbe, kubbe üzerinde ahşap bir kubbe bulunmaktadır. beyaz demirle kaplı haç. Bu küçük şapelde, yaldızlı, pürüzsüz kısımları beyaz boya ile boyanmış sütunlar, kornişler ve oymalardan oluşan bir ikon kasası bulunmaktadır; ikon kutusunda camın arkasında Kazan Meryem Ana'nın ikona boyalı bir görüntüsü bulunmaktadır.».

Antik çağlardan beri taşra şapeli Vyshny Volochyok'un en çok ziyaret edilen yerlerinden biriydi. Her yıl burada iki kez bir haç alayı yapılıyordu, ayrıca eski St. Petersburg-Moskova yolu pınarın yanından geçiyordu ve oradan geçen ve geçen birçok hacı Vyshnevolotsk mucizevi ikonuna saygı göstermeye geliyordu.

Ancak aynı zamanda şapele özel ilgi gösterenler sadece hacılar değildi. Ayrıca baharda özel bir taş tapınak inşa etmenin hayalini kuranlar da vardı. Bu kişilerden biri Vyshnevolotsk kasabalısı Isaac Kondratyev, Zimin'in oğluydu. Hatırladığımız kadarıyla 1796 yılında, pınarın üzerine iki yan şapeli olan taş bir Kazan kilisesi inşa edilmesi için halkı teşvik etmeye çalışmış ancak bu isteği reddedilmiştir.

Aynı zamanda Kazan şapelinde toplanan fonlar sadece onları herkesin yararına kullanmaya çalışan dindarların değil, aynı zamanda kötü insanların da düşüncelerini çekti. Böylece 17 Eylül 1799 sabahı saat yedi civarında, katedralin büyüğü tüccar Kozma Olenev koşarak Vyshny Volochok şehrinin dekanı Peter Ioannov'a geldi ve şunu duyurdu: " Vyshny Volochyok şehrine iki mil uzaklıkta bulunan Vyshnevolotsky Katedrali'ne ait şapelde sorun var».

Şehrin belediye başkanı, yaşlılar, kaptan Melnitsky ve belediye başkanının düzenli şirketinin astsubay Pankratov ile bir araya gelen dekan, oraya geldi. Nereden buldular" nöbetçi kulübesinin arkasında beş kulaç "Esnaf Sidor Ipatov'un şapelinin muhafızı kimliği belirsiz kişiler tarafından boğularak öldürülmüş, onun da cesedi bulunmuş" sol kulağında keskin silahla vurulan bir yara var " Olay yeri incelendiğinde Kazan Meryem Ana'nın mucizevi görüntüsünün çalındığı ortaya çıktı" yüzlerce rubleye mal olan inci ve çeşitli taşlarla kaplı astar " Hazinenin saklandığı sandık kırıldı ama içindeki miktar sağlamdı. Aynı günde " Polis memurlarının kaptanı, Vyshny Volochyok şehrinde bu kötü adamların bulunması için gerekli önlemlerin alındığına dair kendisine haber verilmesi üzerine, derhal Vyshny Volochyok şehrinin tüm yollarına buna ek olarak yalancıları ve Vyshny Volochyk kasabalılarına gönderdi." Belgeler bize suçluların yakalanıp yakalanmadığını söylemiyor.

Zamanla, Kazan kırsalındaki şapelde bulunan imajın hürmeti daha da arttı. Şapelin yakınından geçen büyük St. Petersburg yolu buna yalnızca katkıda bulundu. Aralık 1834'te, burjuva bir eş olan dul Akulina Falovskaya, Tver Başpiskoposu Gregory'ye hitaben yazdığı dilekçede şunları yazdı: “ Vyshny Volochok yakınlarında, Moskova yolunun yakınındaki şehir mera arazisinde, eski çağlardan kalma ve şimdi, Kazan Cenneti Kraliçesi Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi görüntüsünün bulunduğu ahşap bir yapının en harap durumunda bir şapel var. . Çok sayıda alt sınıftan insan ve hayatlarında bile soylu kişiler ile şu anda Bose'da görevde olan Egemen İmparator Alexander ve şu anda hüküm süren İmparator dışında, oradan geçen herhangi birinin ibadete girmemesi çok nadirdir. Nikolai Pavlovich, o harap kulübede Cennetin Kraliçesi'ne<поклоняются> ».

Aynı Akulina Falovskaya dilekçesinde "çeşitli hastalıklarda" imajından mucizevi iyileşmelerden bahsediyor. Burjuva eşi Akulina Falovskaya kendisini bu insanlardan biri olarak görüyor. Dilekçesinde kendisinin de ele geçirildiğine tanıklık ediyor " Ağır bir hastalıktan dolayı kendimi ölülerin arasında korudum. " Ancak pınarın yakınında bir manastır inşa etme sözü verdikten sonra şifa aldı. Dilekçesini, kaynakta manastır kurma izni talebiyle bitiriyor ve kendisine 1000 ruble koyacağı bir koleksiyon defteri vermesini istiyor.

Dilekçeye ayrıca “ St. Pererburg ve soyluların, tüccarların ve dar görüşlülerin diğer şehirleri ", arzuyu onayladıkları yer" taş binanın tam yerine aynı ikona adına bir manastır inşa edin " Ayrıca dilekçe sahipleri ilk olarak baharda bir kilise inşa etme isteklerini bildiriyorlar " Kazan Annesi'nin iki şapeli imajının onuruna: ilki Vaftizci Yahya'nın, ikincisi yeni basılan Aziz Mitrophan Voronezh the Wonderworker'ın, böylece bu kilisede Kraliyet'in önünde olacaktı. Kursk'tan 27 verst uzaklıktaki Korensky Manastırı'nda şu anda var olan örneğini takip ederek, bu simgenin var olduğu kaynağın kapıları».

Aynı dilekçede, 13 kişiden oluşan aboneler, Vyshny Volochyok'ta bir manastır kurma isteklerini şu gerekçeyle gerekçelendiriyorlar: “ Vyshnevolotsk şehir toplumu kiliseye bize güveniyor, çoğu zengin şizmatik insanlar, neden onlardan böyle bir yapı beklemek imkansız ve yukarıda da söylendiği gibi Tanrı'nın Annesinden şifa alarak vatandaşlar olabilir. Yunan-Rus itirafının kilisemizin gerçek inancına dönüştürülmesi" Dilekçe Eylül 1834 tarihlidir. Dilekçeye toplam 216 imzalı üç makbuz eklenmiştir.

19 Mart 1835'te Tver Ruhani Konseyi Akulina Falovskaya'nın dilekçesini değerlendirdi. Aynı zamanda kurul, manastırın inşa edilme nedenlerinin "karmaşık" olduğuna dikkat çekerek, yeni manastırın ek bir gelir kaynağı olmaksızın kendi kendini geçindirebilecek olmasının "" özü sadece falcılıktır " ve sonunda " Talebin konusu bu dilekçe sahibi için tipik değildir, ancak kendi açısından uygun değildir, sağlam ve uygunsuz değildir: birincisi, söz konusu şapelin şu anda üzerinde bulunduğu arazi şehrin mera arazisi olduğundan, bu nedenle rızası olmadan Vyshnevolotsk şehir toplumu ve sivil hükümetin ön emri olmadan bu arazi hiçbir durumda bir manastır olarak alınamaz; ikincisi, söz konusu şapelin, açılışından itibaren, içinde din adamlarının iyi hizmetler yaptığı Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nden sorumlu olması ve katedralleri takip edenler gibi bu şapelden elde edilen gelirin kullanılmasıdır. katedrallerinin bakımı için ve katedral kilisesine mensup olanlar bundan yanadır ve bu nedenle bu şapel, katedral üyelerinin ve cemaatçilerin rızası olmadan katedralden alınamaz.».

Ayrıca şehirden on mil uzakta Nikolo-Stolpenskaya Hermitage var ve şehrin yakınında başka bir manastırın kurulması, ilkinin gelirinin önemli ölçüde "zayıflatılmasına" neden olacak.

Kısacası Akulina Falovskaya'nın dilekçesi reddedildi. 6 Mayıs 1835'te Vyshnevolotsk şehir hükümeti de onu reddetti. Ayrıca Akulina Falovskaya'nın, taşradaki şapelin yakınında manastır kurmak isteyenlerin isimlerinin yer aldığı makbuzlarını kendisine verme talebi de reddedildi.

Mart 1839'da Akulina Falovskaya, Birinci Nicholas'a bir mektup gönderdi ve aynı zamanda Tver başpiskoposuna hitaben başka bir dilekçe göndererek baharda ahşap bir kilise inşa etmek için izin istedi. Aynı zamanda şifa sırasında ettiği yemine de özellikle dikkat çekti. Bu amaçla 31 Haziran 1839'da Kutsal Sinod'dan gelen isteğini reddeden özel bir kararname aldı. Ancak Akulina Falovskaya'nın Kazan şapelinin yakınında özel bir manastır inşa etme hayalleri sadece birkaç on yıl içinde gerçekleşecek. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Burada, ihtişamıyla Vyshnevolotsk topraklarının en eski manastırlarını bile gölgede bırakacak görkemli Kazan manastırı inşa edilecek.

18. - 19. yüzyılların başında Vyshnevolotsk Eski İnananlar.

"Onlar, dedikleri gibi, ölmüş ebeveynlerinin pervasız yeminlerine bağlı kalarak hayallerine inatla bağlı kalırlar." Kazan Katedrali rahibi Arseny Tikhomadritsky'nin raporundan. 1842

Vyshny Volochyok'ta Eski İnananların "rahipsiz mezhebi" ile ilgili ilk dava 1800 yılına kadar uzanıyor. Rus İmparatorluğu yasalarına uygun olarak Eski İnananlar, bazı durumlarda vaftiz veya vaftiz olmasına rağmen öğretilerini özgürce açıklama hakkına sahipti. düğün, kiliselere gelmek zorunda kaldılar. Eski İnananların aileleri, kendilerine ruhen yabancı olan Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinlere katılmadıkları için çifte vergi ödediler.

Temmuz 1800'de Vyshnevolotsk esnafı Mikhail Filippov, Vyshnevolotsk Eski İnanan ailelerinden bazılarının etrafındaki durumu anlama talebiyle Tver Piskoposu Pavel'e döndü. " Hem benim hem de birçok Vyshnevolotsk tüccarı ve kasaba halkının büyük büyükbabaları, büyükbabaları ve ebeveynleri, sayıları en az yüz elli kişi, - Mikhail Filippov dilekçesinde şunu yazdı: - Eski İnananlar arasındaydık ve çift maaş ödüyorduk, bu yüzden ben ve diğerleri, Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nin rahipleri de dahil olmak üzere herkesin bildiği gibi, çocukluğumuzdan beri Eski İnananlar'dayız; Şimdi bana, bu katedralin rahiplerinin hem benim hem de benim gibi günah çıkarmaya gitmemiş diğerlerinin günah çıkarma listelerine yazmaya başladıkları ve bunun için bizden para cezası kesildiği bildirildi..." Mektubun sonunda piskopostan Vyshnevolotsk rahiplerine kendisine ve günah çıkarmaya gitmeyen diğer dilekçe sahiplerine yazmamaları talimatını vermesini ister.

Bu mektuba ek olarak, Mikhail Filippov'un 2 Ağustos 1800 tarihli bir sorgusu da vardı; burada sadece kökenleri hakkında konuşmakla kalmadı, aynı zamanda Eski Mümin topluluğunun yaşamının iç yapısından da bahsetti: “ Doğuştan bir Vyshnevolotsk tüccarı olan babası Eski İnançlıydı ve Bezpopovshchina adlı tarikata bağlıydı ve ona göre Mikhailo ve diğer Vyshnevolotsk sakinleri, tüccarları ve esnafı en az yüz elli kişi aynı mezhebe bağlıydı. ve bu nedenle cemaat rahiplerine itirafta bulunarak asla bazen Kutsal Gizemlere katılmazlar, ancak günahlarını birbirlerine itiraf ederler, cesetler cenaze töreni olmadan kendilerine ayrılmış özel bir mezarlığa gömülürler, ancak bebekler vaftiz edilir Ortodoks Kilisesi'nde rahipler tarafından yeniden vaftiz edilirler, daha sonra üç kez suya daldırılarak yeniden vaftiz edilirler, kilise törenlerine göre kilise kiliselerinde evlilikler yapılır ve artık yeniden evlenmezler, otokratik gücü ve diğer liderleri tanırlar ve onları onlar gibi onurlandırırlar. Tanrı tarafından atanmıştır. Ve bu sorgulamada esnafa gerçek gerçeği gösterdi.».

Bu belgelere ekli listelere göre Vyshny Volochyok'taki Eski İnananların sayısı 152 kişiydi. Vyshnevolotsk dekanı Peter Ioannov'un raporundan toplamda şunu takip etti: Rahipsiz Vyshnevolotsk tüccarları ve kasaba halkı aileleriyle birlikte » 246 ruh. Ancak Vyshnevolotsk belediye başkanı Lodygin'in "laik taraftan" 76 kişiye "tavsiyesi" sonrasında Bazıları Vyshnevolotsk Katedrali'ne döndü, diğerleri yalnızca Eski İnananlar için kutsanmış kiliseye döndü, diğerleri ise kararlı kaldı».

Davaya eklenen belgelerde Mikhail Filippov ve 13 Eski İnanan ile ilgili olarak adaletin sağlanıp sağlanmadığı sorusuna bir çözüm bulamıyoruz. Büyük olasılıkla, bu sorun sonuçsuz kaldı.

Daha sonraki belgelerde Vyshnevolotsk Bespopovitler hakkında da bilgi buluyoruz. 23 Kasım 1835'te Vyshnevolotsk dekanı Vasily Petrov, Bespopovtsy topluluğunun yapısını şu şekilde tanımladı: “ Rahipsiz mezhebin muhalifleri bayramlarda hac ziyareti yapmak ve ebeveynlerini anmak için bir araya geliyor, ancak özel bir toplantı yok. Araştırmalarımdan öğrendiğime göre ölülerin cenazeleri uzak yerlerden getiriliyor." Vyshnevolotsk Eski İnananların yaşam alanı çok büyüktü. Dekan raporunda gömülü olanlardan bahsediyor” üç yıl önce veya daha fazla "Teterki kasabasındaki Vyshny Volochok yakınlarındaki özel bir mezarlıkta, Afiminsky mahallesine bağlı Kholokholny köyünün köylüsünün kız kardeşi Afonasy Kondratiev ve ayrıca Vyshny Volochok esnafı Pavel Ivanov Noskova'nın karısı merhum Nadezhda Noskova -Gömmek için getirdiği Taranov " şehirden altmış mil uzakta, Bezhetskaya Büyük Yolu üzerinde inşa edilen kendi evinden" .

Vyshnevolotsk Bespopovitleri, Novgorod eyaleti, Ustyug bölgesi, Afanasy Fedorov'un Gusoki köyünün köylülerinden bir akıl hocası tarafından yönetiliyordu. Mentor, Teterki'de inşa edilmiş, etrafı "hücrelerle" çevrili özel bir şapelde yaşıyordu. Dekan, 10 Haziran 1834 tarihli bir raporunda bu şapeli çok güzel anlatmıştı: “ Ormandaki Volochok kasabasının üçüncü verde, uzun zamandır Teterki adında şizmatik bir mezarlık var, içinde on üçe kadar küçük hücre inşa edilmiş, burada öğrenebildiğim kadarıyla, çoğunlukla kadın olmak üzere farklı köylerden gelen şizmatikler, barındırılmaktadır; Bu hücrelerin ortasında çapraz olarak ikiye bölünmüş iki katlı bir ev inşa edilmiş olup, bunun doğusunda alt katta bir mescit, içi paravan ve ayakta ibadet edenler için bir perde ile bölünmüş bir mescit bulunmaktadır. sağ tarafta bir erkek odası var ve solda bir kadın odası var, duvarlarda seksene kadar farklı ikon var, önlerinde mumlu lambalar, ortada yine mumlu küçük bir avize, üç birinde İncil, diğerinde ise eski matbu servis kitapları bulunan kürsüler bulunmaktadır. Üst katta açılan cam pencereli korolar var; her iki katın diğer yarısında akıl hocası hizmetkarlarıyla birlikte yaşıyor - kaç tane olduğunu bulmak imkansız. Bu ev bana söylendiği gibi 1833 yılında sözde laik İl Yetkilileri tarafından hazırlanan bir plana göre inşa edilmiş ancak bu planı göremedim ve bu nedenle tam olarak planda göründüğü gibi mi inşa edildiği bilinmiyor. ; aynı mescidin tepesinde haç yok...».

Dekanın raporunda bahsettiği Teterki mezarlığı o zamanlar sadece "rahip olmayan" inanlılar için değil, tüm Eski İnananlar için bir tür ruhani merkezdi. Böylece aynı mezarlığa Bespopovitlerle birlikte diğer Eski İnananlar da gömüldü. onların ibadethanesine (bespopovtsev - D.I.) ve akıl hocası Afonasy ile hiçbir ilgileri yoktur, ancak farklı yerlerden gelen kaçak rahipleri kabul ederler. " Başpiskopos Vasily Petrov'un bu Eski İnananlar hakkındaki raporunda yazdığı gibi: " küçük miktar", aykırı " yetmiş üç erkek ve yüz on üç kadın"Bespopovtsy. Bu küçük Eski İnananlar grubunun akıl hocası, bu Eski İnananların evinde toplandığı Vyshnevolotsk esnafı Yegor Ananin Sergievsky idi. hac toplantıları için tatillerde».

13 Aralık 1835'te Tver Başpiskoposu Gregory, Tver Sivil Valisi Kont Tolstoy'a, Vyshnevolotsk Eski İnananlar hakkındaki tüm bilgilerin ardından şunları yazdığı bir mektup yazar: “ Adı geçen şapelin yasadışı olarak var olduğunu ve ilçe çevresinden getirilen cesetlerden de anlaşılacağı üzere halka açık olduğunu, dolayısıyla Ortodoksluğa zararlı olduğunu tespit ederek; onun emrindeki köylü Afanasy Fedorov'un kendi evinde yaşamadığını ve kendi işiyle ilgilenmediğini; ve şapelin yakınında inşa edilen tüm hücrelerin, gezgin şizmatikler için bir sığınak görevi gördüğü ve zamanla şizmatik bir yuvanın rahatlıkla oluşabileceği bir tür manastır veya topluluk oluşturduğu; Ekselanslarından, adı geçen şapelin yok edilmesi, mezarlıkta inşa edilen hücrelerin de kaldırılması ve mezarlığın sadece cesetlerin mesken olarak kalması için mümkün olan tüm önlemleri almasını naçizane rica ediyorum. şizmatikler Tver eyaletinden ait olduğu yere ihraç edildi ve böylece yerel yetkililer Ortodoksluk için tehlikeli olduğu için onun üzerinde sıkı bir denetime sahip oldu ve gelecekle ilgili bir bildirimle beni onurlandırdı.».

Bu mektupla birlikte Kutsal Sinod'a mezarlık ve oradaki "topluluk" hakkında bir rapor gönderildi. Mektuba anında yanıt geldi. Kutsal Sinod'dan gelen gizli bir mektupta, Tver Başpiskoposuna, 17 Ocak 1835'te en yüksek komuta tarafından Tver Valisine yasal yollarla Teterki'deki ibadethanenin varlığını durdurma emri verildiği bildirildi ve " orada serseriler için sığınak görevi görecek ayrı hücreler kurmak " Mentorun aynı emrine göre şizmatiklerin ikamet ettikleri yere gönderilmesi ve denetlenmesi gerekiyordu.

24 Mart 1836'da Kont Tolstoy, Başpiskopos Gregory'ye, özel görevlerde görevli bir yetkili olan Nikiforov'u ve üç aylık bir subayı bir soruşturma yürütmek üzere Vyshny Volochyok'a gönderdiğini bildirdi. Akıl hocası Afonasy Fedorov'un Novgorod eyaletine sürgün edilmesinin ardından arama sırasında çırpma telleri götürüldü " ölülere atandı" ve topluluk tüzüğü İçişleri Bakanı'na gönderildi ve Vyshnevolotsk belediye başkanına şizmatik şapeli yok etme emri verildi.

Vyshnevolotsk Eski İnananları ile ilgili bir sonraki dava 1842 tarihlidir. Şubat ayında Dekan Alexey Vyshnevolotsky, Tver Başpiskoposu Gregory'ye Vyshnevolotsk kiliselerinin rahiplerinin Eski İnananlar şehri ile birlikte yürüttüğü çalışmalar hakkında bilgi sundu. Din adamlarının raporları çoğunlukla monoton ve birbirine benzer. Bunlardan birini aktaralım - Peter Strakhov'un Mezarlık Başkalaşım Kilisesi rahipleri tarafından derlenen: " Her iki cinsiyetten şizmatik ruhların osmiyumları arasında, esnaf Pyotr Konov'un dört ruhtan oluşan ailesi beş yıldan fazla bir süredir şehirde bulunmuyor ve bu nedenle onlar üzerinde herhangi bir etkim olamaz. Diğer dört ruha gelince: Geçtiğimiz 1841 yılı boyunca, birçok kez fırsat ve uygun bir yer bulduğumda, hatalarıyla ilgili onlarla sohbet başlatmaya çalıştım; ve onların yanlış fikirlerini çürüterek ve Kutsal Yazıların düzgün pasajları ve Kilisenin Kutsal Babalarının kurallarıyla gerçeği kanıtlayarak onları oradan çıkarın; 2) eylemlerim çoğunlukla evlerinde, yıllık tatillerde onları ziyaret ederken ve din adamlarının huzurundaydı; 3) Başarı, eskisinden daha küçümseyici olmaları, konuşmalardan kaçınmamaları ve özellikle burjuva Evdokia Ivanova Tolstova'yı küçümsemeden dinlemeleri açısından dikkate değer; 4) Geçmişte benim geldiğimde din değiştiren kimse yoktu. 13 Şubat 1842».

Peter ve Paul Kilisesi rahipleri Başmelek John ve Fyodor Zykov, Kazan Katedrali - Arseny Tikhamadritsky, Peter Smenskovsky ve Alexander Shapov'dan da benzer raporlar alındı. Ancak Peter ve Paul ve Başkalaşım kiliselerinin rahipleri kendilerini " Yaptıklarımdan öyle bir başarı elde ettim ki bu şizmatikler benimle konuşuyor ve beni küçümsemiyorlar "(rahip Fyodor Zykov'un raporundan) veya " Kendi evlerinde yalnız yaşıyorlar, avlularının kapılarını günün her saatinde kapalı tutuyorlar "(Arkhangelsk'li rahip John'un raporundan). Daha sonra katedral rahibi Usta Alexander Shapov kiliseye katıldı " tüccarın oğlu» Nikolai Grigoriev Khokhryakov ailesiyle birlikte. Dekanın kendisi de burjuva çocukları Mikhail ve Pavel Ivkin'i dönüştürdü " Rahipsiz mezhep ayrılığı içinde büyüdü».

Aynı raporlardan, rahiplerin din değiştirenleri denetlemekle yükümlü oldukları sonucu çıkıyor. Böylece Dean Alexei Vyshnevolotsky, kasaba halkının Luka Kochkin, Pyotr Lebedev ve Fyodor ve Ivan Yasenovsky kardeşlerin daha önce dönüştürülmüş ailelerinin " Ortodoks Kilisesi için sürekli gayretli kalmak Ancak 1836 yılında kiliseye katılan esnaf Apollo Ivanov Knyazev şu ana kadar cemaat alamadı.

İmparator II. Nicholas'ın tahta çıkmasının ardından Eski İnananlar için bambaşka zamanlar gelecek. 1915 yılında Vyshny Volochyok'ta kurulan taş kilise kutsanacak. Teterki'deki mezarlık 20. yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürecek. Görgü tanıklarının ifadesine göre, mezarlık savaş sonrası yıllarda yerle bir edilmişti, ancak şimdi bile mezarlığı ve mezar höyüklerini çevreleyen surların izleri hala farkediliyor ve Teterki'ye gömülen Eski İnananların torunları Vyshny'de yaşıyor Volochyok bugüne kadar.

Çözüm.

Böylece Vyshny Volochyok'taki Ortodoksluğun neredeyse yüz yıllık tarihini inceledik. Gördüğümüz gibi, tek şehir cemaatinden kendi kiliseleri olan üç bağımsız topluluk oluşturuldu ve Vyshny Volochyok'un kendisi bir çukur olmaktan çıkıp şehir statüsünü aldı. Şehrin gelecekte artan endüstriyel ve ticari önemi, kendi topraklarında iki bağımsız mahallenin daha açılmasını, ayrıca bir hapishane ve hastane kilisesinin bakımını mümkün kılacak ve buna, ülkedeki Kazan kilisesi ve birkaç şapel dahil değil.

Ne yazık ki, şu anda şehirdeki içler acısı demografik durum ve şehir nüfusu arasında herhangi bir dini faaliyetin neredeyse tamamen yokluğu nedeniyle, Pyatnitskoye mezarlığında Başkalaşım Kilisesi'nin yeniden inşası ve alana ibadet haçlarının yerleştirilmesi yönündeki umutlar azalıyor. Peter ve Paul ve Troçki kiliselerinin (ilkinin yerine eski şehir bahçesinin merkezinde çirkin bir çorak arazi var, diğerinin yerine "Çikolata" eğlence kompleksinin devamı inşa ediliyor), Tanrısızlık yıllarında kaybolan Kazan Manastırı yakınında bir kaynağın yeniden canlandırılması. Ne yazık ki şehirdeki dini durumun kötüleşmesine yönelik gözle görülür bir ters eğilim var. Satanistler toplantılarını şehrin cadde üzerindeki Pyatnitskaya Kilisesi duvarları içindeki eski mezarlıkta düzenliyorlar. Moskova'da Evanjelik Hıristiyan Baptistler Kilisesi'nin mevcut iki ibadethanesine ek olarak başka bir ibadethane inşa edildi. Yehova'nın Şahitlerinin mezhebi proleter bölgelerde faaliyetlerini sürdürüyor; şehirde sokakta bir büyücü ofisi faaliyet gösteriyor. 9 Ocak.
Aynı zamanda şehrin yakınlarında köydeki kiliseler de yıkılmaya devam ediyor. Fedovo ve Gorodolyublya. Köydeki kilisenin bununla ne alakası var? Fedovo, kendi tapınağı olmayan kalabalık Zelenogorsky köyüne sadece iki kilometre uzaklıkta bulunuyor.

Ne yazık ki, mezarlık bölgesi ve Kazan Katedrali'nin alanı hala adliye binasına park etmek için kullanılıyor ve katedral sunağı ve katedral çan kulesinin bulunduğu yerde V.I.'ye ait bir anıt var. Lenin ve 2000 yılında açılacak olan Komsomol üyelerinin torunlarına mesajının yer aldığı bir kapsül. Katedralin bulunduğu yere değil, alışveriş pasajlarına daha yakın olan yan tarafına yerleştirilen ibadet haçı, çökmekte olan alışveriş pasajları kompleksinin iç meydanında bolca büyüyen çalılar nedeniyle neredeyse görünmez. Epifani Katedrali adasındaki Pilot Aziz Nicholas Şapeli'nin yerinde hala boş bir arsa var ve Alexander Nevsky Şapeli'nin yerinde ikinci alışveriş sıralarının yakınında bir park yeri var. Mimari anıtlarla birlikte, açık vaaz yerine, kanunsuzluğa sessiz hoşgörü, tövbe yerine "kutsal bir yerde duran ıssızlığın iğrençliği", atalarımızın anısına ve eylemlerine tam bir kayıtsızlık yerine insan vicdanı yok oluyor.

Doksan yıllık bir süre boyunca atalarımız, ahşap kiliseler ve evlerin olduğu bir çukur yerine dört tapınaklı güzel bir şehir inşa ettiler ve orada durmayacaklardı. Kazan Katedrali'nden Meryem Ana'nın Kazan İkonu'nun göründüğü bahara her yıl hac geleneğini kurdular, emek paralarıyla yeni kiliselerin bakımını ve inşasını yaptılar, Tanrı'ya imanla yaşadılar... bizden farklı olarak - Akrabalığı hatırlamayan İvanovlar!

Denis Ivlev, Sn. Vyshny Volochyok - Tver - Moskova, 2011

Kaynaklar:
1. “İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu tarafından yayınlanan Novgorod yazar kitapları. Altıncı cilt. Bezhetskaya Pyatina'nın Kitabı. 1545", St. Petersburg, 1910.
2. “Rusya tarihi üzerine okumalar ve hikayeler”, S.M. Soloviev, Moskova, 1989
3. GATO, F.160, Op. 6. Vyshnevolotsk bölgesindeki kiliselerin işlerinin envanteri.
4. Age., D. 6. “V. Volochek şehrinde mezarlık için yer tahsisi ve Rab'bin Başkalaşım adına bir şapel ile bir kilise inşa edilmesine izin verilmesi ve kutsanması hakkında. 1772."
5. Age., D. 23 “Taş katedral kilisesinde sıcak bir koridorun inşası üzerine. 1775."
6. Age., D. 49 “V. Volochek şehrinde taş bir kilise binasının inşasından nispeten önce. 1791."
7. Age., D. 54 “V. Volochok şehrinden üç mil uzakta bulunan şapele göre. 1796."
8. Age., D. 61 “Vyshnevolotsk Cemiyeti'nin yeni inşa edilen bir kilise için yerel katedralden ve ona ait şapelden borç para almasına izin verilmesi üzerine. 1799."
9. Age., D. 63 “Ubrus görüntüsünden Vyshnevolotsk Kazan şapelinden hırsızlık hakkında. 1799."
10. Age., D. 64. “Bespopovshchina adlı bir mezhebe bağlı olan Vyshnevolotsk Eski İnananlar hakkında. 1800."
11. Age., D. 78 “Kazan Katedrali'ne taş çit yapılmasına izin verilmesi üzerine. 1802."
12. Age., D. 99 “Vyshnevolotsk tüccarı Ivan Telyatnikov'a Vyshnevolotsk katedraline taş çit inşası için para verilmesi üzerine. 1807."
13. Age., D. 101 “O şehirde inşa edilmekte olan Peter ve Paul Kilisesi'nin tamamlanması için Vyshnevolotsk Şehir Dumasına üç bin ruble verilmesi hakkında. 1807."
14. Age., D. 113 “Taş kilisenin inşası hakkında. 1809."
15. Age., D. 135 “Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nin alt kattaki yerel Başkalaşım Mezarlığı Kilisesi'ndeki din adamlarının rahiplik hizmetlerini yerine getirmesi için izni üzerine. 1813."
16. Age., D. 139 “Vyshnevolotsk su iletişiminin bir çalışanı olan Teğmen Ivan Eremin ve Katolik inancından eşi Marya Matveeva'nın Yunan-Rus itirafına katılması üzerine. 1813."
17. Age., D. 148 “Sıcak Epifani Katedrali'nin kutsanması üzerine. 1814."
18. Age., D. 185 “Bay V. Volochok'un Kazan Katedrali'nde ikonostazı yeniden yaldızlamak için izni üzerine. 1821."
19. Age., D. 192 “Tver kamu hayırseverliği emrinde olan ve V. Volochek şehrinde yaşayan Lüteriyen köylü Johann Ionov'un Yunan-Rus Kilisesi'ne katılımı hakkında. 1822."
20. Age., D. 230 “V. Volochek şehrinde salgın hastalık vesilesiyle namaz kılma ve dini geçit töreni yapma izni üzerine. 1848."
21. Age., D. 221 “Dul Akulina Falovskaya'nın Vyshnevolotsk burjuva karısının V. Volochka şehri yakınında bir manastır inşa etme izni üzerine. 1835."
22. Age., D. 224 “V. Volochek şehrinde mevcut şizmatik şapelin yıkılması üzerine. 1835."
23. Age., D. 227 “V. Volochek'in üyesi olan şizmatikler hakkında. 1842."
24. Age., D. 229 “Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nde Tanrı'nın Annesinin ikonunun restore edilmesi izni üzerine. 1846."
25. GATO, F.160, Op. 1, D. 18966 “Vyshnevolotsk Şehir Peter ve Paul Kilisesi ve mülkünün envanteri.”
26. Age., D. “Vyshnevolotsk Kazan Katedrali'nin ve ona ait şapellerin mülkleriyle birlikte envanteri.”
27. “Tver eyaleti, Vyshny Volochek şehrinde halk tapınağı. Kazan'ın En Kutsal Theotokos'unun mucizevi ikonu hakkında tarihi ve halk efsanesi," rahip. Arseny Pokrovsky, Sergiev Posad, 1909

Yazarın kişisel arşivlerinden ve koleksiyonlarından fotoğraflar, E.I. Stupkina, B.N. Kuznetsova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, Vyshnevolotsk belediye arşivi. Telif hakkı sahiplerinin izniyle yayımlanmıştır.