19. Võitlus tuumakuristiku serval Alates 1959. aasta jaanuarist, mil juubeldavad mässulised kolonnidena Havannasse marssisid, on Ameerika Ühendriigid korduvalt mõelnud enamiku kuubalaste püsiva Ameerika-vastase meeleolu põhjuste üle. Ilmselt selleks

12. Väikerahvaste küüditamine Suure Isamaasõja ajal omandas tervete rahvaste küüditamine ulatusliku mastaabi. Kui nõukogude sakslaste ümberasustamine oli "ennetava" iseloomuga, siis "tõsise verevalamise ärahoidmiseks" Saksa armee edasitungil,

Vadim Infantiev. VÄGA SERVAL Inimesed kipuvad minema. Mõned on oma töösse täielikult sisse võetud; sellistest inimestest saavad suured teadlased, kunstnikud ja meistrid; teised on kinnisideeks kirg muusika, kalastamise või kollektsioneerimise vastu, need on õnnelikud inimesed - armastus põleb neis, see ei põle

1943. aastal küüditati Karachais'd ebaseaduslikult oma kodukohtadest. Üleöö kaotasid nad kõik – oma kodu, kodumaa ja omandatud vara. Karatšai rahvas oli määratud pikale ja valusale 14-aastasele pagulusele. 12. oktoobril 1943 võttis NSVL Ülemnõukogu Presiidium vastu salajase dekreedi "Karatšai autonoomse piirkonna ja selle territooriumi haldusstruktuuri likvideerimise kohta". "Kõik piirkonnas elavad karatšaid," märgiti dekreedis, "tuleks ümber asustada teistesse NSV Liidu piirkondadesse ja Karatšai autonoomne piirkond tuleks likvideerida."

14. oktoobril andis NSVL Rahvakomissaride Nõukogu välja resolutsiooni Karatšai autonoomsest piirkonnast Kasahstani ja Kõrgõzstani NSV-sse Karatšaide väljatõstmise ning karatšai maade üleandmise kohta grusiinidele (Kluhhorski rajooni tekkimine). Gruusia NSV). Need dokumendid selgitasid väljatõstmise põhjuseid:

"Seoses sellega, et okupatsiooni ajal käitusid paljud karatšaid reeturlikult, liitusid sakslaste organiseeritud salkadega, et võidelda Nõukogude võimuga, reetsid sakslastele ausaid nõukogude kodanikke, saatsid ja näitasid teed Taga-Kaukaasia mägede kaudu edasi tungivatele Saksa vägedele ning pärast okupantide väljasaatmist astuda vastu Nõukogude valitsuse meetmetele, varjata sakslaste poolt hüljatud bandiite ja agente võimude eest, osutades neile aktiivset abi.

1939. aasta rahvaloenduse andmetel elas Karatšai autonoomse ringkonna territooriumil 70 301 karatšaid. 1942. aasta augusti algusest 1943. aasta jaanuari lõpuni oli see Saksa okupatsiooni all.

Karatšai elanike väljasaatmise jõustamiseks kaasati sõjaväeüksused kokku 53 327 inimesega ning 2. novembril toimus karatšaide väljasaatmine, mille tulemusena saadeti 69 267 karatšaid Kasahstani ja Kõrgõzstani. Neist 653 inimest suri teel. Umbes 50% küüditatutest olid alla 16-aastased lapsed ja noorukid, 30% olid naised ja 15% mehed. Punaarmeesse kutsutud karatšaid demobiliseeriti ja küüditati 3. märtsil 1944.

Küüditamismäärus ei olnud vastuolus mitte ainult rahvusvahelise õigusega, vaid ka NSV Liidu põhiseadusega. Selles dekreedis, aga ka erinevates NSVL valitsuse dokumentides sisalduvad karatšai rahva süüdistused, nagu näitas prokuratuuri ja riikliku julgeolekukomitee audit 20. sajandi 80ndate lõpus ja 90ndatel, on alusetud ja kujutavad endast asjade tegeliku seisu jämedat võltsimist. Aeg on tõestanud nende süüdistuste absurdsust. Seda kinnitavad andmed Karachais' osalemise kohta Suures Isamaasõjas. Mobiliseeritute koguarv oli neil aastatel umbes 16 tuhat inimest, tööarmees töötas 2 tuhat inimest.

Ebatavaline kliima, külm ja nälg ning normaalsete elutingimuste puudumine osutusid mägironijatele hukatuslikuks. Ametlikel andmetel kaotasid nad ainuüksi 1944. aastal 23,7 protsenti inimestest. Üldiselt suri küüditamise tagajärjel üle 60 protsendi ümberasustatud inimestest.

Ajalooteaduste doktori, professor Murat Karaketovi sõnul oleks kui väljasaatmist ei toimuks, oleks Karatšaide arv Venemaal praegu 400–450 tuhat inimest – kaks korda rohkem kui praegu (230–240 tuhat).

9. jaanuaril 1957 muudeti Tšerkessi autonoomne ringkond Karatšai-Tšerkessi autonoomseks ringkonnaks. Temale tagastati pärast küüditamist Krasnodari territooriumile ja Gruusia NSV-le üle antud territoorium ning endisel Gruusia territooriumil taastati karatšai toponüümid.

25. jaanuaril 1957 kirjutas siseministri asetäitja Tolstikov alla korraldusele “Suure Isamaasõja ajal välja tõstetud kalmõkkide, balkaaride, karatšaide, tšetšeenide, inguššide ja nende pereliikmete elamise ja sissekirjutamise lubamise kohta”.

14. novembril 1989 rehabiliteeriti NSVL Ülemnõukogu deklaratsiooniga kõik represseeritud rahvad, tunnistades riigi tasandil nende vastu suunatud ebaseaduslikeks ja kuritegelikeks repressiivseteks tegudeks laimupoliitika, genotsiidi, sunniviisilise ümberpaigutamise, rahvusliku kaotamise. -riigiüksused, terrori- ja vägivallarežiimi kehtestamine eriasulate kohtades.

1991. aastal võeti vastu RSFSRi seadus "Represseeritud rahvaste taastamise kohta", mis määratleb NSV Liidus massirepressioonide alla sattunud rahvaste rehabilitatsiooni kui nende õiguse tunnustamist ja teostamist taastada territoriaalne terviklikkus, mis eksisteeris enne NSVLi vägivaldset ümberjoonistamist. piirid.

Karachaisi küüditamise mälestustest

“Kui rongis olime, oli mul kaasas kaheaastane tütar ja kolmekuune poeg. Teel jäi poiss haigeks lubati neid matta ja ma püüdsin varjata seda, et mu laps on surnud, siis ma hoidsin oma poega süles, kuid valvur sai ikkagi teada, et nad tahavad mu surnud lapse ära viia. mind autost välja ma ei andnud, ütlesin, et ma matan ta kiiresti lähimasse jaama.

Mind visati Saraatovi maha. Mitte kaugel seisis lagunenud katuseta maja. Sõdurid käskisid: "Minge sinna ja jätke laps sinna." Nii et ma läksin. Ta läks sisse ja oli hämmeldunud. Ümberringi lebasid laibad. Nende peal on lumi. Kõndisin kõige suurema laiba juurde, koristasin selle kõrvalt alalt lume ja panin oma kolmekuuse poja pikali. Ja ta ütles endale: "Valvur, sõdur, mu lapsuke..." Nutta polnud jõudu..."
Marziyat Dzhukkaeva

"Ma olin Kõrgõzstanis, Voennaya Antonovka külas, matmas ühte perekonda - Kubanov Atchy ja tema naine Saniyat. Teel sündis veel üks poiss, kes sai nimeks "kaiyt". "Tule tagasi." Vanemad lootsid, et poeg naaseb ühel päeval pärast pikki näljapäevi vanemad ise sõid paguluses esimest korda kõhu täis, kuid hommikul ei ärganud pärast seda, kui oled näljane.
Khusei Botašev

“Läksin sõja esimestel päevadel rindele 1943. aastal, sain raskelt haavata ja olin sealt novembri keskel puhkusel sõites ja mõeldes rõõmsalt, kuidas mind külas tervitavad mu ema, sugulased ja minu oma.

Jõudsin külla varahommikul. Kõndisin ja mõtlesin: "Nüüd äratan kõik üles!" Ta jooksis õue, tegi uksed lahti – ja...tühjus. Mitte hinge. Mitte kuskil. Vaikus. Olen segaduses, ma ei saa millestki aru. Nagu hull, vaatan igasse nurka - lauta, keldrisse, kanakuuti... Ei kedagi.

Kapten tuli mulle lauale vastu. Ta näitas dekreeti, mille kohaselt kõik karatšaid Kaukaasiast välja tõsteti. Läksin tänavale uimastatuna ja mulle tuli vastu meie naaber Fedora Prudnikova. Ta nägi mind, nuttis ja kutsus mind majja. Sõjaväe registreerimis- ja värbamisamet lubas mul külas viibida, kuni nad saavad teada mu sugulaste aadressi. Elasin Prudnikovide juures poolteist kuud. Nendel rasketel päevadel olid nad minu ainus tugi.

Väljasõidupäeval kogunesime jaama umbes 80 karatšai rindesõdurit. Kõik pandi rongile ja saadeti meie sugulastele järele.
Ibragim Koychuev

"Öeldakse, et surmaga ei saa harjuda, aga ma arvan, et surmaga harjuda ei saa, kui iga päev suri nii palju inimesi...

Oli aasta 1945. Meist mitte kaugel elas tšetšeenide perekond, mis oli meie silme all välja suremas. Kõigepealt surid lapsed, siis suri ema. Ainult üks isa on jäänud. Ühel päeval tuli ta meie juurde. Tal polnud peaaegu üldse riideid seljas. Ta näitas maisikotti ja ütles, et vahetas riided kilogrammi terade vastu. Ja me keetsime kartuleid. Ta ütles, et tuli lõhna järgi ja küsis kartulitest vett. Ema andis talle kartuleid. Kuid kaks tundi hiljem ta siiski suri. Nad matsid ta sellesse, mida ta kandis. Ja mais, mida tal polnud kunagi aega süüa, anti teisele perele, kus lapsed surid nälga."
Khalimat Aibazova

"Meie rong peatus Kõrgõzstanis Belovodski jaamas. Oli novembri lõpp. Tuul, vihm, jäine lörts. Käskisid maha laadida. Talude juhid valisid inimesed välja – võtsid tööjõudu. Ema väikeste lastega (seal) olime kolmekesi, mina olin vanim, seitsmeaastane) viibis vabas õhus lagedas stepis - ükski talu ei vajanud seda.

Järgmisel hommikul tuli venelanna kahe tütrega ja viis meie pere ära. Meid soojendati, toideti ja pandi magama. Kuid külmas veedetud öö ei möödunud jäljetult. Üheaastane vend Rashid viskas kuumuses ringi ja suri kolm päeva hiljem. Seitsmendal päeval suri õde Tamara. Ta oli kolmeaastane."
Marat Kochkarov

“1944. aasta kevad Me elame Frunze piirkonnas, Voennaja Antonovka külas – vanim on seitsmeaastane, mina töötan igal pool, kus vaja kaob suhkruistandustele Ja siis ühel päeval haigestus arst: kopsupõletik, elu on ohus, peate ta regionaalhaiglasse viima.

Kuid te ei saa külast lahkuda ilma komandandi loata. Erirežiimi rikkumise eest määravad nad 20 aastat sunnitööd. Läksin küsima, aga komandant keeldus. Järgmisel päeval tulin uuesti – jälle keeldumine. Alles kolmandal päeval pärast alandusi ja solvanguid andis ta lõpuks loa. Võtsin temalt selle paberi ja naasin koju. Just bussist maha tulles näen, et meie õu on rahvast täis. Ja ma sain aru, et mu naine on surnud."
Khasan Džubujev

"Noor naine saadeti pagendusse väikeste lastega. Lähedal pole sugulasi. Abikaasa on rindel. Ilma toiduta ja peavarjuta. Lapsi oli seitse! Lühikese aja jooksul suri nagu haiged kanad kuus ja temast jäid kõige pisem ka ei kestnud ta leinast mõistust: ta ei andnud surnud last matmiseks ja siia, haudade vahele kuus last, ta suri, vabastamata elutut last oma tuimastest kätest..."

“Külas, kus me elasime, hakkas üks naine (noore ea tõttu ei mäleta tema ees- ja perekonnanime), nähes, et lapsed võivad nälga surra, öösiti ümberkaudsetel põldudel käima ja seal kõrvu korjamas. Igal õhtul tõi ta vähemalt mõne nisu ta mõistis, et jälitajad jõuavad järele, naine peatus ja peatus silla juures, rebis ta peast, sasis juukseid ja istusid teda nähes hüüdis "Nõid!", naasis keskööpimeduses oma laste juurde."

«Teine ema andis pealtnägijate meenutuste järgi algul, kui eksiilis küüditatud peredes nälga surid, tahtes oma nelja lapse elusid kuidagi päästa, paar aastat hiljem need kasahhi peredele , kui näljasurm oli möödas, läks ta oma lapsi tagasi paluma, kuid ma ei leidnud neist kahte ja kogu ülejäänud elu oli selle naise nägu otsiv ja ootav pilk.

"...Kuna raudtee oli üherööpmeline, seisis rong pikka aega jõude, oodates vastutulevate rongide möödumist. Ja ometi ei avanenud igas peatuses vagunite uksi. Mõnikord lasid nad inimesi välja pakitud auto, et anda inimestele võimalus värsket õhku hingata. eesotsas vigastatud, sõitis järgmises autos Khasan välja, kuid sõdur ei olnud nõus teda välja laskma siis lõikas meeleheitel Hassan endal kõri läbi." O. Khubijev

«Ümberasustamise esimestel kuudel ei tohtinud omaksed kodust surnuid koju viia ja andmete järgi matta looma surnukeha, maetakse see kuhugi maha ja kõik” (P. Abazaliev ).

“Mu isa oli 96-aastane, tema neli poega võitlesid rindel, kui ta 1944. aastal suri, kaevasime varahommikust õhtuni tema hauda – olime nii nõrgad...”
M. Laipanov

BallyaBaykulova, pärit Vazhnoe külast, suri 1989. aastal. Tema abikaasa suri rindel, kolm last maeti Bayauti. Tema väikeses onnis vaatasid talle seintelt vastu kolm paari laste silmi ja noore ratsaniku, tema abikaasa, silmad. Ballya, vana haige naine nende seas näis olevat pärit eelmisest sajandist. Ja kes teab, kummal neist rohkem vedas: neil, kes olid määratud jääma igavesti nooreks ja nooruslikuks, või temal, kes elas kaua, kuid elas “eile”, ja pärast 1946. aastat polnud tal ei olevikku ega tulevikku. Isegi mõiste “eile” pole õige – tal polnud pärast laste surma üldse elu. Seal, 1946. aastal, pannes oma hinge koos lastega hauda, ​​elas ta 1989. aastani ainult sooviga siit ilmast lahkuda.

"Teel sai surma ühe naise ema, kes ei lubanud teda matta ega vankris edasi vedada. Nad viskasid tema tütre (kolme lapse ema, tema abikaasa oli ees), tahtes leevendada ja jahutada oma südame põletavat valu, istus otse lume alla ja kui keha jahtus, tundus talle, et valu südames oli nii palju vaibumas, et lein põles... Ja siis lakkasid ta jalad kõndimast.

Karachais' küüditamise aastapäev: mälestused repressioonide ohvritest

Karatšai-Tšerkessias toimusid 2. ja 3. novembril üritused karatšai rahva küüditamise 66. aastapäeva tähistamiseks. Novembris 1943 poliitiliste repressioonide ohvriteks langenud vabariigi elanikud jagasid "Kaukaasia sõlme" korrespondendiga oma mälestusi Karachais' massilisest ümberasumisest Kesk-Aasiasse.

Karatšajevski linna elanik, 1936. aastal sündinud Fatima Lepšokova mäletas väljatõstmispäeva kogu oma ülejäänud elu.

“Hommik oli pakaseline, ema käis lehma lüpsmas, mina aga söötsin õues lindu,” meenutab naine. "Äkki sisenes väravast sõdurimantlis mees. Helistasin emale, ta saatis mind majja, nad rääkisid veidi aega ja ema naasis, nägu pisarates. Valmistusime kiiresti. Soojad riided ja leib olid mässitud suure salli sisse, midagi muud kaasa võtta ei tohtinud. Laudas olid kariloomad, õues kodulinnud ja talled. Nad ei selgitanud meile midagi, isegi mitte kuhu nad meid viisid ja miks.

Fatima Lepshokova sõnul oli nende peres üksteist last, kes naasis 1959. aastal pagulusest. Kasahstani maeti ka vanaisa ja vanaema. Mu isa ei tulnud sõjast tagasi.

“Mäletan, kuidas kaks nooremat korraga tüüfusesse surid, siis tappis palju inimesi. Ema mattis need teki sisse mässituna. Siis veel üks – näljast,” räägib küüditamise üle elanud naine.

Saanud teada, et nad võivad kodumaale naasta, otsustas perekond Lepshokova kõhklemata naasta. "Läksime koju, kuigi meie majad ei olnud enam meie omad, ja ostsime need ära, sest enne Kasahstanist lahkumist allkirjastasime paberid, et me ei võta oma eelmist eluaset tagasi," rääkis naine.

"Kaukaasia sõlme" korrespondendile rääkis oma loo ka Mumiat Bostanov, kes elas üle ka 1943. aastal toimunud Karachaise massilise küüditamise võõrastele maadele. Eakas mees meenutab, kuidas tema ema Kesk-Aasia nälja-aastatel nädalaks klaasi maisijahu välja sirutas, valmistades sellest seitsmele inimesele tangusuppi.

«Nüüd, kui ma näen, kuidas kariloomadele vanaleiba välja viiakse, sõiman lapsi tõsiselt. Unistasime leivast. Olime kariloomade kastvagunites veetud tasemel. Kõik veeti koos – vanad inimesed, lapsed ja naised. Mähkisime teel surnud tekkidesse ja andsime jaamades inimestele, kuid tee peal ei surnud nii palju nälga kui seal stepis. Mäletan, kuidas üks kasahhi naine lasi meil esimesel õhtul laudas ööbida, aga majja ei lasknud. Sel õhtul palus ema temalt süüa, kuid ta ütles, et süüa pole. Jäime näljasena magama ja hommikul läksime temaga põllule järelejäänud peete korjama, mille ema riivis ja supile lisas. Nälg oli tol ajal kõige esimene vaenlane, inimesed olid näljast paistes, aga nad töötasid. Sajad surid haigustesse, puudusid ravimid, polnud kedagi, kes neid raviks,” rääkis Mumiat Bostanov.

Tema mäletamist mööda oli kõige raskem aeg enne 1946. aastat ja pärast sõja lõppu hakkas elu paranema: põldudele tekkis tööd, tööjõudu tekkis vaja. Töö eest anti leiba, jahu, suhkrut.

“Naassime koju jõukate inimestena,” muigab vanamees. - Meie majades elasid siis grusiinid, kes tulid üle kursi. Nad ütlevad, et seepärast tõstis Stalin meie rahva välja – tal oli vaja maad. Ja kõik, mis räägitakse rahva reetmisest (karatšaide süüdistamine koostöös – u. "Kaukaasia sõlm"), on ainult ametlik versioon, millel pole mingit õigustust kõikidele juhtunud julmustele, isegi kui neid oli vähe. Oli sõda, oli nälg, kõike oleks võinud juhtuda - inimesed on erinevad, kuid "kogu karja üle ei mõista must lammas", veel vähem hävitatud."

Samal ajal usub ajaloolane, etniline tšerkesslane Murat Šebžuhhov, et väljatõstmine mõjus karatšai rahvale halvasti alles väljatõstmise aastatel ja pärast seda ühendas see rahvast ainult.

"Need inimesed on õppinud ellu jääma mis tahes tingimustes. Nad õpivad ühtsust. Enamik neist pöördus tagasi kodumaale, kuid pärast Kaukaasia sõda ei saanud tuhanded tšerkessid Türgi territooriumilt tagasi pöörduda. Erinevatel ajalooperioodidel kannatasid Kaukaasia rahvad erineval viisil tegelikku hävingut. Ja uuestisünniks kulub sadu aastaid,” märkis ajaloolane.

Abaza Shamil Tlisov märkis omakorda, et inimese leinal pole rahvust. “Kui näed inimese silmis valu, ei tule pähe kindlasti küsida tema rahvuse kohta. Ühe rahva lein on kõigi lein. Ja rahvusliku uhkuse nöörid muutuvad sageli soojanaaberlikke suhteid lõhkuvate poliitiliste räpaste mängude peamiseks instrumendiks,” usub ta.

1991. aastal võeti vastu seadus “Represseeritud rahvaste rehabiliteerimisest”. Selle dokumendi praktikas rakendamine osutus aga paljude tegurite tõttu keeruliseks, mis ei võimalda meil veel lugeda seadust kõigis NSV Liidus massirepressioonide all kannatanud rahvaste suhtes rakendatuks.

75 aastat tagasi Kesk-Aasiasse ja Kasahstani küüditatud karatšaidide rehabiliteerimisega ei kaasnenud territoriaalseid konflikte, kuid see jäi moraalses mõttes poolikuks, ütles Venemaa Kaukaasia Rahvaste Kongressi esimees Ali Totorkulov. Venemaa pole siiani andnud õiguslikku hinnangut Stalini repressioonidele rahvaste vastu, rõhutas ajaloolane Patimat Tahnajeva.

Samal ajal usub teadlane, et represseeritud rahvaste tagasipöördumise päevale kui "õigluse võidukäigule" on oluline pöörata vähem tähelepanu.

“On õige, et me [küüditatuid] meeles peame, aga mulle tundub, et me ei peaks tähistama mitte ainult küüditamise, vaid ka rahvaste tagasipöördumise päeva, mil õiglus võidutses rahunema Tähtis on eraldada võimupoliitika ja rahvastevahelised suhted,“ lõpetas ajaloolane.

Venemaa kui NSV Liidu õigusjärglane ei andnud Stalini repressioonidele õiguslikku hinnangut, ütles Venemaa Teaduste Akadeemia orientalistika instituudi teadur. Patimat Takhnaeva "Kaukaasia sõlme" korrespondent.

„Küüditamine, kollektiviseerimine ja industrialiseerimine olid seadusetus ja omavoli.

Küüditamised – kollektiivse vastutuse praktika

Rahvaste süüdistusi fašistidega koostöös esitati alati igasugustest juriidilistest protseduuridest mööda hiilides ja neil puudusid täpsed juriidilised sõnastused, märkis ta.

"Püüdsin leida [arhiivi] tšetšeeni dokumente, kuid ma ei suutnud seda teha. Ametlik põhjendus - "koostöö sakslastega", "reetmine" - need olid ebamäärased sõnastused, aga kuidas oli uurimine viidi läbi, millise seaduse alusel nende üle kohut mõisteti, "[vastust pole]," märgib Takhnaeva.

Isegi nõukogude lõpuaastatel oli kollektiivse vastutuse praktika laialt levinud, lisas ta. "Märkimisväärne osa NSV Liidust oli okupatsiooni all ja kõik olid kahtlustuse all Personaliosakonnas väljastatud isikulehel küsiti, kas [inimese] sugulased on okupatsiooni all," Tahnajeva järeldanud.

Aliy Totorkulov tõi välja ka kollektiivse vastutuse praktika. “Tol ajal oli kõik NKVD salaaruannetes dokumenteeritud ja kui need dokumendid salastati, siis selgus, et NKVD joonistas sõja ajal mägises Karatšai külas, mida tahtsid, pulmad, tulid NKVD ohvitserid Seal, kus toimusid pulmad, tulistasid nad majaomanikku ettekäändel, et seal on sõda ja sina pidasid siin pulmi viisil - ja nii nad märkisid NKVD aruannetes ja aruannetes, et inimesed olid nõukogude korra vastu, nad tapsid NKVD töötajad, kus oli meri,» rääkis ta.

Totorkulov meenutas ka karatšaide süüdistamist juudi laste hävitamises, mis sai üheks väljatõstmise põhjuseks.

"Nüüd on juba teada, et karatšaid saatsid piiramisaegsed juudi lapsed Gruusiasse, paljud [tänu neile] jäid ellu - ja sel ajal süüdistati karatšaid juudilaste endi, juutide tapmises , eitas seda, öeldes, kuidas karatšaid nad päästsid,” lõpetas Totorkulov.

Karatšaid olid Kaukaasia mägironijate hulgas esimesed, kes Suure Isamaasõja ajal väljamõeldud süüdistuste alusel repressioonide alla langesid, hiljem aeti oma ajaloolistest elupaikadest välja ka tšetšeenid, ingušid ja balkaarid. NSV Liidu ja RSFSRi peaprokuratuuride ning Stavropoli territooriumi prokuratuuri poolt hiljem läbiviidud uurimised ja kontrollid võimaldasid täielikult ümber lükata süüdistused haavatud punaarmeelaste ja juudilaste hukkamise kohta, mille vastu esitati. karatšai rahvast ja mis sai väljatõstmise põhjuseks, nagu on märgitud 2. novembril avaldatud TASS-i materjalis.

Materjalis on toodud ka konkreetsed lood Karachais' poolt päästetud juudi lastest. Nii andis Iisraeli Katastroofide Mälestamise ja Kangelaslikkuse Instituut Yad Vashem 1994. aastal karatšaid Shamailile ja Ferdaus Khalamlievile ning nende poegadele Mukhtarile ja Sultanile aunimetuse “Õiglane rahvaste seas” kolme pärast evakueeritud juudi tüdruku päästmise eest. natside poolt nende vanemate tulistamine Kiievist Karatšajevskisse. Tüdrukud põgenesid pärast Karatšajevski okupeerimist mägedesse, kust Teberda elanik Mukhtar Khalamliev nad leidis ja oma vanematemajja tõi.

Karachaisi küüditamise edenemine

Määrus ja resolutsioon Karachaisi täieliku väljatõstmise, Karatšai autonoomse ringkonna likvideerimise ja selle territooriumi haldusstruktuuri kohta anti välja 12. ja 14. oktoobril 1943. aastal. Dekreedi tekstis oli kirjas, et “paljud karatšaid” käitusid “...reetlikult, liitusid sakslaste organiseeritud salkadega, et võidelda nõukogude võimuga, reetsid sakslastele ausaid nõukogude kodanikke, saatsid ja näitasid teed läbi kurgude edasi tunginud Saksa vägedele aastal. Taga-Kaukaasia ja pärast okupantide väljasaatmist Nõukogude valitsuse võetud meetmetele vastupanu, varjavad end võimude eest sakslaste poolt hüljatud bandiidid ja agendid, pakkudes neile aktiivset abi,“ ütleb ajaloolase Pavel Polyani töö „Sundränded Teise maailmasõja ajal. ja pärast selle lõppu (1939–1953).

Karachaiside küüditamise jõuliseks toetamiseks kaasati sõjaväeüksused kokku 53 327 inimesega. "Kuna väljasaatmisplaan oli arvestatud 62 842 inimese kohta, kellest ainult 37 429 olid täiskasvanud, siis iga täiskasvanud relvastamata karatšai, sealhulgas naiste kohta oli peaaegu kaks relvastatud turvatöötajat," märgib Polyan.

Pärast karatšaide väljasaatmist jagati kogu Karatšai autonoomse piirkonna territoorium Stavropoli territooriumi, Gruusia ja Krasnodari territooriumi vahel.

Elbrusoidi fond avaldab oma veebisaidil Asiyat Elkanova mälestusi, kes 1943. aastal oli piirkondliku ajalehe Kyzyl Karachay toimetaja.

“Kell 2 hommikul, esimesest kuni teise novembrini, läksime minu kirjandustöötaja Supiyat Adžijevaga koju tuttav leitnant seisis lävel koos kahe punaarmee sõduriga. Ta ütles tere ja ütles punastades: „Seltsimees Elkanova, teid tõstetakse välja, teil on vaja oma asjad ja toit kokku korjata. Annavad sulle bussi ja me aitame sul asjad pakkida." Olin segaduses. Siis mõistusele tulles küsisin: "Kas sa mõtlesid välja sobimatu nalja või oli sul siis vale aadress?" ta luges paberit, mida ta käes hoidis, pisarad hägustasid ta silmi, ta ei tahtnud uskuda koletu ebaõiglusesse,” räägivad Elkanova mälestused.

Paljudel küüditatud Karachais'del puudusid eluasemed, riided ja toit: „terved pered olid sunnitud elama lagunenud majades ja kaevandustes” oli sellistes tingimustes väga kõrge. Esimesel kahel aastal moodustas rahvastiku vähenemine enam kui 23% algsest ümberasujate arvust.

Ajalooteaduste doktori, professor Murat Karaketovi sõnul oleks karatšaide arv Venemaal 2009. aastaks olnud ilma väljasaatmiseta kaks korda suurem ja ulatunud 400-450 tuhandeni.

Põgenemisjuhtumid fikseeriti ja ohtlike kurjategijatena tabatute suhtes rakendati karme meetmeid. Samas ei teadnud valdav enamus NSV Liidu kodanikke pikka aega riigis toimuvatest küüditamisestki, seisab Gazeta.Ru 2. novembril avaldatud materjalis.

Karatšai rahva Kesk-Aasiasse ja Kasahstani küüditamise 74. aastapäeva puhul Karatšai-Tšerkessias tegid ametnikud üksteise järel avalikke avaldusi.

Piirkonnavanem Rašid Temrezov, Karatšai-Tšerkessi Vabariigi parlamendi spiiker Aleksandr Ivanov ja vabariigi valitsuse esimees Aslan Ozov pöördusid vabariigi elanike poole, riigipea kodulehel ja teatab vabariigi valitsus.

Oma pöördumises rääkis Rashid Temrezov raskest loost, mis tabas karatšaid pikal teekonnal võõrale maale.

Karatšai-balkari kirjanik Fatima Bayramukova kirjutab ametlikele andmetele viidates, et küüditamise aastatel suri umbes 42 000 karatšaid, neist veidi üle poole olid lapsed.

Võttes arvesse väikeste inimeste katastroofilisi kaotusi, jääb Karachaiside rehabiliteerimise küsimus endiselt lahtiseks.

Seega usub karatšai rahva kongressi juht Kadi Khalkechev, et on valdkondi, kus rehabilitatsiooni ei ole täielikult teostatud.

“Kui poliitiline ja juriidiline rehabilitatsioon on üldiselt saavutatud, siis majanduslik rehabilitatsioon ei ole veel saavutatud. Sellega seoses võib märkida, et vabariiklikud ajakirjad, sealhulgas lasteajakirjad, puuduvad Emakeeles saateid televisioonis ja raadios on Karatšays vähe aega eraldatud mitte kõik kangelase tiitlile kandideerinud karatšaid, kes kuulusid represseeritud rahva hulka. aastate jooksul on avastatud veel kolme sellele kõrgele tiitlile kandideerinud karatšai dokumendid,“ jagab Karatšay „Kaukaasia.Reaalsused“.

Halketšovi sõnul praegu täiendavaid meetmeid ei võeta. Ja 2009. aastal likvideeriti Karatšai-Tšerkessi Vabariigi valitsuse alluv Karatšai-Tšerkessi Vabariiklik Karatšai Rahva Rehabilitatsiooni Komisjon.

Ilmselt seetõttu ei öelnud Karatšai-Tšerkessia juht Rašid Temrezov oma pöördumises midagi küüditatud inimeste rehabiliteerimisest.

Kuid Karatšai kongress teeb ettepaneku selles suunas tööd jätkata.

„Tegime Karatšai-Tšerkessi Vabariigi juhile ettepaneku see komisjon taastada, pikendada Vene Föderatsiooni Ministrite Nõukogu valitsuse 30. oktoobri 1993. a majanduslikku taastamist käsitlevat resolutsiooni nr 1100, mis koostati selle alusel. Vene Föderatsiooni presidendi vastava dekreedi sätetest ja mille rakendamine oleks kasulik kõigile Karatšai-Tšerkessia rahvastele,“ ütleb Khalkechev.

"Kaukaasia.Reaalsused" ei pöördunud mitte ainult karatšaide endi poole, vaid ka tšerkessi rahva esindaja poole. Seega usub Karatšai-Tšerkessi Vabariigi tšerkessi organisatsiooni “Adõghe Khase” juht Ali Aslanov, et poliitilises mõttes ei ole karatšaid täielikult rehabiliteeritud.

"Tõenäoliselt ei saavutanud karatšaid kõike, mida nad tahtsid, kas nad on rehabiliteerimismeetmetega rahul, nii et ma arvan neil oli õigus omale Karatšai vabariigile, märgib tšerkessi ühiskonnaaktivist.

Samas usub Aslanov, et üldiselt on karatšaid rehabiliteeritud. Tema sõnul ei ole täna karatšai avalikkuse seas üleskutseid karatšai vabariigi loomisele, kuigi 1990. aastatel, nagu tunnistab kohalike tšerkesside juht, võeti neid kuulda.

Karatšai-Tšerkessi Vabariigi blogija Amar Zhuzhuev omakorda selgitab, miks ta usub, et karatšaid on rehabiliteeritud.

„Karatšai inimesed, nagu ka paljud teised minevikus rahvad, kogesid kahjuks küüditamist inimesena ja meie vabariigi elanikuna ei kiida ma selliseid tegusid heaks ja olenemata sellest, milliste inimestega see juhtus. Kuid tänapäeval elab, areneb ja liigub karatšai rahval vabalt kogu Venemaa territooriumil ja seda ei takista keegi. siis usun, et rahvas on rehabiliteeritud ja selle edasiseks arenguks loodud tingimused,” märgib ta.

Karatšai-Tšerkessi Vabariigi Nogai piirkondliku rahvus-kultuurilise autonoomia "Nogai El" esimees Valeri Kazakov usub, et pärast sellist kuritegu terve rahva vastu on võimatu täielikult rehabiliteerida.

«Kui ühelt inimeselt jääb ilma kodumaast, on see tragöödia, aga siin räägime tervest rahvast, kui rehabiliteerimise all mõeldakse kadunud vara taastamist, siis jah, karatšaid on rehabiliteeritud,» usub ta.

Üks on siin ilmne - rehabilitatsiooniprotsessi tulemusi hindavad erinevad rühmad erinevalt ja seni, kuni selles küsimuses valitseb arvamuste pluralism, jääb teema aktuaalseks. Isegi kui võimud sellest ei räägi.