Dëshmia e parë e banimit njerëzor daton në epokën e neolitit. rreth mijëvjeçarit të 4-të para Krishtit Në në çdo rast, shumë arkeologjike
artefakte të gjetura gjatë gërmimeve.

Gjatë Periudha mikene(shekulli i 13-të para Krishtit) Athinë ishin tashmë një qendër politike dhe kulturore e zhvilluar, siç dëshmohet nga mbetjet e murit ciklopik përreth Akropoli, autostradën dhe pallatin mbretëror. Dhe, natyrisht, një numër i madh legjendash dhe mitesh që kanë mbijetuar deri në kohën tonë.

Sipas legjendës, Athinë banoheshin nga Jonianët, të cilët morën emrin e tyre
në emër të Jonahut, birit të perëndisë Apollon. Ashtu si mbretërit më të mëdhenj të Athinës ne
ne njohim Cecrops, Erechtheus, Egeus dhe Tezeus, secili prej të cilëve dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e qytetit. Në vendin e pallatit mbretëror sot ekziston një i famshëm Tempulli Erechtheion.

Konsiderohet themeluesi kryesor i qytetit Tezeu, i cili i çliroi athinasit nga kuitrent, i cili
Athinasit paguan mbretin e Kretës, Minos. Atij i atribuohet gjithashtu bashkimi i qyteteve-shteteve të ndryshme të Athinës në një tërësi të vetme.

Pas vdekjes së Tezeut, institucioni i pushtetit mbretëror gradualisht u dobësua dhe, në fund
Në fund, pushteti mbi qytetin i kalon disa familjeve aristokrate. Në vitin 594 para Krishtit. e., falë r eformaveSolona, Athina mori një Kushtetutë, një Asamble Popullore dhe një Gjykatë të Lartë. Në vitin 560 para Krishtit. erdhi në pushtet një tiran.

Nën fjalën "tiran" duhet kuptuar si një person që i ka përqendruar të gjitha
fuqi e plotë në njërën dorë. Pisistratus, në fakt, u bë mbret Athinë. Peisistratus ishte një politikan shumë i mençur. Ai mbështeti të varfërit dhe inkurajoi zhvillimin e arteve dhe shkencës. Ishte ai që ngriti komplekset e para të tempullit Akropoli.

Athina e lashtë klasike.

Në vitin 490 para Krishtit. mbreti i persëve Darius vendosi të ndëshkojë Athinën për mbështetjen e një qyteti tjetër grek, Miletit, gjatë kryengritjes së qyteteve greke në Azinë e Vogël. Ushtria zbuluese persiane zbarkoi afër Athinë në qytetin e Maratonës, ku tashmë e prisnin forcat athinase nën udhëheqjen e strategut Miltiades. U zhvillua një betejë në të cilën athinasit fituan fitoren e tyre të parë mbi Persianët.

Dhjetë vjet më vonë, pas vdekjes Daria, Persianët pushtuan sërish Atikën. Këtë herë me forca më të mëdha dhe drejtpërdrejt nën udhëheqjen e mbretit Kserks. Pas legjendarit Beteja e Termopileve, në të cilin një detashment i vogël spartanësh heroikisht
mbajti të gjithë ushtrinë persiane, duke i dhënë kohë forcave kryesore greke për t'u mbledhur, Persianët hynë në Athinë dhe shkatërruan plotësisht të gjithë tempujt e Akropolit.

Revolucioni në luftë ndodhi më pas detibetejat e Salaminës, në të cilën forcat e bashkuara greke nën udhëheqjen e strategut athinas Themistoklis mposhtën plotësisht flotën e mbretit pers.

Politikan i talentuar Themistocol bëri shumë për Athinën. Ai e rrethoi Athinën me mure të fuqishme, të ndërtuara porti i Pireut dhe siguroi që Athina të bëhej një fuqi e fuqishme detare.
Megjithatë, fati i tij është i trishtuar. I panjohur nga athinasit, ai u detyrua
largohej nga qyteti, hyri në shërbim të mbretit pers, ku u vra
vrasës me qira. Më në fund i dëboi Persianët nga rajoni i Atikës
strategu Kimon (varri i tij ka mbijetuar deri më sot, i vendosur në
zona e Akropolit).

Epoka e Artë e Athinës

Lulja juaj më e lartë Athinë arriti në shekullin e V para Krishtit. gjatë mbretërimit Perikliu, me nofkën popullore "Olimpik". Perikliu bëri shumë për lavdinë e Athinës, por arritja më domethënëse, që e bëri të pavdekshme lavdinë e Perikliut, duhet konsideruar ndërtimi i monumenteve madhështore të Akropolit, veçanërisht. Në atë
Në të njëjtën periudhë, edhe jeta shpirtërore e qytetit përjetoi lulëzimin e saj më të madh, falë filozofëve Sokrati dhe Anaksagorës, historianëve Herodot dhe Tukididit, poetëve Eskili, Sofokliu dhe Euripidi.

Rënia e Athinës

Epoka e artë e Athinës përfundon me dy luftëra me Sparta, thirri Luftërat e Peloponezit. Këto luftëra i dhanë fund pushtetit politik të Athinës, por pavarësisht kësaj, kulturalisht Athina vazhdoi të ishte kryeqyteti i botës antike. Emra të tillë si Platoni, Ksenofon,
Praksiteli dhe Demosteni.

Athina më në fund e humbi rëndësinë e saj politike gjatë lulëzimit të Maqedonisë, gjatë mbretërimit të Filipi II Dhe Aleksandri i Madh. Në vitin 146 para Krishtit. e. Romakët erdhën në Greqi, duke nënshtruar, ndër të tjera, Athinën.

Në vitin 86 para Krishtit. e. romake Konsulli Sulla plaçkitën qytetin, duke çuar në Romë vepra të panumërta arti. Në vitin 276 pas Krishtit, Athina pësoi një shkatërrim të mëtejshëm. Këtë herë, Roma perandorake nuk ishte në gjendje të kundërshtonte asgjë ndaj bastisjes së hordhive Eruliane.
Por edhe pas kësaj ngjarje, Athina vazhdon të mbetet qendra shpirtërore e botës antike falë shkollave të famshme filozofike. Pas mbylljes së këtyre shkollave në vitin 529, lavdia u qetësua Athinë. Athina u bë një qytet i vogël provincial fillimisht i perandorive bizantine dhe më pas osmane.

Më 1821 filloi Lufta e Pavarësisë së Greqisë, e cila rezultoi në formimin e Greqia moderne. Në vitin 1834, Athina u shpall kryeqyteti i shtetit të sapokrijuar grek. Filloi rritja e shpejtë e Athinës, e cila
vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Sot Athina është një metropol i madh, me më shumë se 4 milionë banorë, së bashku me rrethinat e saj.

Athina në hartën e Greqisë

Athina është një qytet në Greqi me një histori të gjatë dhe të pasur. Përmendet në një numër mitesh të famshme të lashta greke. Athina e lashtë është shteti i parë në të cilin mbretërit...

Nga Masterweb

03.06.2018 14:00

Historia e Greqisë antike ndahet në disa periudha kryesore sipas qendrës kryesore të zhvillimit kulturor. Athina është e lidhur kryesisht me epokën kulturore klasike. Megjithatë, përmendjet e këtij qyteti gjenden edhe në lidhje me një qytetërim që u zhvillua shumë më herët në ishullin e Kretës. Ky është miti i famshëm i Minotaurit, në të cilin palët kundërshtare ishin mbreti i ishullit të Kretës, Minos, dhe djali i mbretit të Athinës, Egeus, Tezeu. Ka një lidhje me Athinën në legjendën e Daedalus dhe Icarus. Prandaj, do të jetë interesante të gjurmohet historia e zhvillimit të kulturës athinase si nga pikëpamja e mitologjisë ashtu edhe nga pikëpamja e fakteve historike.

Kush e zotëron atë?

Dhe ne do të fillojmë, ose më saktë tashmë kemi filluar, me mitologjinë, si aspektin më të rëndësishëm në jetën shpirtërore të grekëve.

Legjendat nuk thonë saktësisht se kur u ngrit Athina. Sidoqoftë, ekziston një histori e gjallë për sundimtarin e parë të qytetit në mite. Dhe ky besim ka të bëjë me mosmarrëveshjen midis Athinës dhe Poseidonit. Shkurtimisht për atë që ndodhi dhe si përfundoi gjithçka. Ata argumentuan, natyrisht, për pushtet mbi qytetin e pasur port. Fituesi ishte ai që i bëri dhuratën më të shtrenjtë banorëve të saj. Poseidoni goditi tokën me treshen e tij dhe prej andej goditi një çelës. Banorët e qytetit ishin të kënaqur: ishte shumë e vështirë të gjeje ujë të freskët këtu - nuk kishte pothuajse asnjë, kishte vetëm detin e kripur aty pranë. Ata nxituan drejt burimit dhe, oh, tmerr! Zhgënjim! Uji që dilte prej tij ishte gjithashtu i kripur...

Pastaj Athena filloi të krijonte dhe rriti një pemë ulliri. Dhe nëse nuk ka ujë të freskët, nuk ka bimë. Por ulliri ishte shumë këmbëngulës dhe i përshtatshëm për kushtet natyrore lokale. Qytetarët u gëzuan: edhe ushqim edhe vaj për nevoja të ndryshme. Epo, edhe zarzavate. Dhe si shpërblim për një dhuratë kaq të çmuar, banorët e qytetit e njohën Athinën si sundimtaren e saj. Dhe emri iu dha për nder të saj. Kështu filloi të quhej qyteti - qyteti i perëndeshës Athena, ose thjesht Athina.

Athinasit dhe Kretasit

Duke iu rikthyer historisë së Labirintit të Minotaurit, vijmë në periudhën më të lashtë të qytetërimit grek, e cila shpesh quhet edhe Kretane. Kjo është koha e përballjes midis Kretës dhe Athinës në personin e sundimtarëve të tyre Minos dhe Egeus. Historia e ndërtimit të një labirinti në ishullin e Kretës për një përbindësh të tmerrshëm - gjysmë njeri, gjysmë dem - djali i Minos, i cili kërkon që viktimat njerëzore të gllabërohen. Këta trupa do t'i paguheshin si haraç Minosit nga mbreti athinas Egeus. Për vetë Egjeun, historia e çlirimit nga haraçi i tmerrshëm dhe i turpshëm përfundoi në mënyrë tragjike. Më lejoni t'ju kujtoj se ai u hodh nga një shkëmb në det pasi mësoi se vela në anijen që kthehej mbeti e zezë. Kjo do të thoshte se djali i tij i gjetur mrekullisht Tezeu vdiq në Labirint. Për nder të Egjeut, deti filloi të quhej Egje.

Tragjik ishte edhe fati i krijuesit të Labirintit, Daedalus, me origjinë nga Athina, i cili u largua nga atdheu për shkak të persekutimit për vdekjen aksidentale të nipit të tij të talentuar, për vrasjen e të cilit u akuzua Dedalus. Gjatë fluturimit të tij nga Kreta, Minos e mori nën krahun e tij. Gjatë qëndrimit të tij me mbretin, Dedalus ndërtoi kështjellën e famshme - Labirintin. Meqenëse Minosi nuk donte ta linte mjeshtrin e aftë të ikte, ai vendosi të ikte. Duke fluturuar nëpër qiell me krahë të bërë nga pendë zogjsh dhe dylli, Daedalus dhe Icarus nuk arritën kurrë strehën e tyre të re: Icarus, pasi u ngrit lart drejt diellit, ra dhe u përplas në ujë, dhe Dedalus i pangushëlluar zbarkoi në ishullin më të afërt, ku ai e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në pikëllimin e ditëve të tua. Por kujtimi për të mbeti i gjallë në krijimet që krijoi në vendlindjen e tij Athinë.

Athina dhe Troja

Periudha tjetër e kulturës greke, pas vdekjes së qytetërimit Kretan nga një përmbytje që ndodhi për shkak të një tërmeti në ishullin fqinj të Therës, mitet e grekëve të lashtë i lidh me periudhën e Luftës së Trojës, në të cilën shumë politika i Greqisë antike mori pjesë kundër qytetit të Azisë së Vogël, i cili atëherë ishte pjesë e territorit të trojeve greke, përfshirë Athinën. Në histori, kjo periudhë quhet mikene - sipas qendrës kryesore kulturore të qytetërimit të Mikenës.

Por le të kthehemi te mitet. Djali më i vogël i mbretit Priam të Trojës, Parisi, atëherë ende një bari i thjeshtë, u zgjodh nga Zeusi si gjyqtar në mosmarrëveshjen midis tre perëndeshave për titullin e më të bukurës. Ai ia dorëzoi Afërditës mollën e famshme të sherrit, duke zemëruar kështu Athinën dhe Herën më të fuqishme. Dhe ata nuk e harruan fyerjen, duke marrë anën e ushtrisë akease pak më vonë.

Parisi, pasi kishte vjedhur nga Sparta nga mbreti Menelaus gruan e tij - Helenën e bukur, dashurinë e së cilës Afërdita ia dha si shpërblim - e çoi në Trojën e tij të lindjes. Menelaus bëri thirrje për hakmarrje dhe të gjithë njerëzit më të mëdhenj të Hellas iu përgjigjën thirrjes, përfshirë mikun e tij, mbretin Agamemnon të Athinës.

Ushtria Danaane, e udhëhequr nga Akili dhe Agamemnoni, rrethoi Trojën dhe rrethimi zgjati dhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe humbën jetën shumë njerëz: miku i Akilit, Patrokli, vëllai i Parisit, Hektori, vetë Akili, Laokooni dhe djemtë e tij dhe shumë banorë të Trojës, e cila më vonë u pushkatua dhe u dogj. Pas ca kohësh, vdekja pushtoi edhe motrën profetike të Parisit, Kasandrën, e cila u çua në skllavëri nga Agamemnoni. Rrugës për në shtëpi, Kasandra i lindi djem mbretit të Athinës, por me të mbërritur në atdheun e tyre në Athinë, të gjithë së bashku me Anamemnonin u vranë nga gruaja e tij.

Epoka e Greqisë klasike: fillimi

Tani le të flasim për kohën kur filloi të shfaqej shteti i Athinës. Kjo epokë lindi disa shekuj pas vdekjes misterioze të qytetërimit mikenas. Gjatë kësaj periudhe, në rajonin qendror të Greqisë së Lashtë, Atikë, filluan të formohen qytet-shtete, me toka të punueshme ngjitur të quajtura politika. Në periudha të ndryshme ka ndodhur ngritja e disa territoreve dhe më pas e të tjerave. Të gjitha politikat e Greqisë antike luftuan për një pozitë udhëheqëse. Sidomos Sparta dhe Athina.

Meqenëse tokat e Athinës nuk ishin të pasura me ujë dhe toka pjellore, këtu u zhvilluan në pjesën më të madhe zejtaria dhe jo bujqësia dhe blegtoria. Tashmë në shekujt VIII-VII. para Krishtit e. Në Athinë u hapën një numër i madh punishtesh poçarësh, kovaçësh, këpucarësh, të cilët i shisnin mallrat e tyre nëpër dyqane. Në periferi të Athinës u zhvillua vreshtaria dhe ullishtaria, si dhe prodhimi i vajit të ullirit.

Administrimi i Athinës në periudhën parademokratike

Deri në shekullin e VII. para Krishtit e. Në qytet, vetëm fisnikëria lejohej të qeveriste. Areopagu, i cili u ul në kodrën e perëndisë Mars dhe përbëhej nga nëntë arkondë të zgjedhur, mbante pushtetin në duart e tij. Ata jo vetëm që sunduan Athinën, por edhe administruan drejtësinë, kryesisht të padrejtë, duke iu përmbajtur interesave të fisnikërisë. Por figura më e urryer e arkondëve gjatë ekzistencës së kësaj forme qeverisjeje ishte Drakoni, i cili nxori ligje absurde dhe mizore.

Jeta ishte e keqe për banorët e zakonshëm të Athinës së Lashtë. Ata kishin parcela toke të vogla, më jopjellore, ku pothuajse asgjë nuk mund të rritej. Prandaj, për të paguar taksat, ata u detyruan të merrnin hua me interes nga fisnikët dhe të pasurit. Dhe meqenëse nuk mund të paguanin të ashtuquajturat pagesa, ata gradualisht ia dorëzuan fëmijët, gratë, madje edhe veten në skllavëri të atyre të cilëve u kishin borxh. Ky lloj robërie quhej robëri borxhi dhe në parcelat e huamarrësve vendoseshin gurë shënjues për dëshmi.

Pakënaqësia kundër skllavërisë së borxhit u rrit gradualisht midis demove dhe artizanëve, gjë që përfundimisht çoi në një revoltë.

Demokracia Athinase: Bazat

Le të fillojmë duke përcaktuar thelbin e vetë konceptit: e përkthyer fjalë për fjalë, fjala "demokraci" do të thotë "pushteti i popullit" (demos - popull).

Shfaqja e një forme të re qeverisjeje në Athinë ndodhi në shekullin e 6-të. para Krishtit e. dhe lidhet me administrimin e Arkonit Solon.

Pas revoltës së demosit, midis tij u lidh një armëpushim dhe fisnikëria dhe u mbajtën zgjedhjet e përbashkëta të Areopagut. Soloni, me origjinë nga Athina, merrej me një biznes të nderuar - tregti detare, rridhte nga një familje fisnike, por nuk kishte ndonjë pasuri të veçantë, e mësoi punën herët, ishte i ndershëm, i drejtë dhe i mençur. Ai vendos ligje të reja në Athinë dhe, mbi të gjitha, shfuqizon skllavërinë e borxhit. Kjo ishte një ngjarje e rëndësishme në historinë e Athinës së Lashtë. Sipas ligjeve të Solonit, edhe qytetarët e përulur, por gjithmonë të pasur, mund të zgjidheshin tani në arkondë. Përveç kësaj, për të zgjidhur çështjet më të rëndësishme, ata filluan të thërrisnin një Asamble Kombëtare, ku përfshiheshin të gjithë njerëzit e lirë të Athinës.

U krijua gjithashtu një gjykatë e zgjedhur dhe shumë nga ligjet e Drakos u shfuqizuan. Gjyqtarët zgjidheshin nga të gjithë qytetarët e Athinës, pavarësisht klasës dhe të ardhurave, të cilët ishin të paktën 30 vjeç. Kushti kryesor ishte mungesa e veprave të këqija. Në gjykim, përveç të akuzuarit dhe akuzuesit, ata filluan të dëgjojnë edhe dëshmitarët. Vendimi për fajësinë ose pafajësinë është marrë me votim të fshehtë me gurë bardh e zi.

Të gjithë skllevërit e borxhit u liruan dhe u përgjigjeshin atyre të cilëve u detyroheshin para vetëm me pasurinë e tyre.

Rezultatet e veprimtarisë së Solonit

Në përgjithësi, përpjekjet e Solonit për të vendosur demokracinë në shtetin e Athinës u zgjidhën vetëm pjesërisht. Pengesë kryesore e veprimtarisë së tij duhet konsideruar çështja e pazgjidhur e tokës: tokat pjellore, me bollëk në duart e të pasurve dhe fisnikërisë, nuk u zgjodhën kurrë dhe u shpërndanë në mënyrë të barabartë midis të gjithë qytetarëve. Kjo nuk i pëlqeu demonstruesve. Dhe fisnikëria ishte e indinjuar nga fakti se atyre u privuan nga skllevër të lirë dhe të drejtën për të marrë nga debitorët taksat e mëparshme që ishin falur.

Ngritja e Demokracisë në Athinën e Lashtë

Fillimi i kësaj periudhe lidhet me fitoren e grekëve mbi persët dhe me mbretërimin e Perikliut. Struktura qeveritare e Athinës së Lashtë nën Perikliun u karakterizua nga një sistem i rinovuar qeverisjeje. Ky ishte shekulli i 5-të para Krishtit. I gjithë populli i Athinës mori pjesë në administrim, pavarësisht nëse dalloheshin nga fisnikëria nga origjina, ose konsideroheshin të pasur apo të varfër.

Organi kryesor drejtues ishte Kuvendi Popullor, i cili mund të përfshinte të gjithë shtetasit meshkuj athinas pasi të mbushnin 20 vjeç. Duke u mbledhur 3-4 herë në muaj, kuvendi jo vetëm menaxhonte thesarin, zgjidhte çështjet e luftës e të paqes dhe të qeverisë, por zgjodhi edhe dhjetë strategë për një vit qeverisje, kryesori i të cilëve ishte i pari. Perikliu e mbajti këtë pozicion në duart e tij për një kohë të gjatë për shkak të respektit universal.

Në qeverisjen e shtetit të Athinës mori pjesë edhe një organ këshillimor, Këshilli i Pesëqindëshit. Por edhe nëse do të ishte kundër propozimit, sërish u hodh në votim në Kuvendin Popullor.

Falë veprimtarisë së Perikliut, në Athinë u futën poste burokratike me pagesë. Kjo ishte e nevojshme që jo vetëm të pasurit të merrnin pjesë në qeverisjen e shtetit, por edhe fermerët e varfër.

Për më tepër, gjatë mbretërimit të Perikliut, qyteti u zhvillua dhe lulëzoi në mënyrë aktive, dhe kultura e Athinës së Lashtë arriti një nivel tepër të lartë. Pushteti i tij zgjati pesëmbëdhjetë vjet.

Athina nën Perikliun

Përshkrimi i Athinës së lashtë duhet të fillojë nga zemra e qytetit - Akropoli - një kodër në të cilën, falë Perikliut dhe Fidias, u ngritën monumentet më të mëdha arkitekturore dhe skulpturore të kulturës greke: Partenoni, Erechtheion, Tempulli i Nike Apteros, Propylaea, Teatri i Dionisit, Pinakothek dhe një statujë unike e perëndeshës Athena. .

Qendra e qytetit ishte sheshi kryesor i Athinës së Lashtë - Agora. Këtu ishte tregu kryesor i qytetit, tempujt e perëndive, portikat për biseda dhe takime, një ndërtesë për mbledhjet e Këshillit të Pesëqindëshit dhe Ndërtesa e Rrumbullakët, në të cilën përfaqësuesit e saj ruanin 24 orë në kohë rreziku.

Një vend interesant për "të varfërit" e Athinës ishte lagjia e zejtarëve të qeramikës i quajtur Keramik, ku lindi arti mahnitës i lashtë grek i pikturës së vazove.

Në periferi të Athinës, në brigjet e Detit Mesdhe, ndodhet porti kryesor athinas i Pireut, i përbërë nga një port tregtar dhe dy ushtarak, një kantier detar dhe një treg. Rruga nga Pireu në Athinë mbrohej nga Muret e gjata.

Nën Perikliun, Athina e lashtë u bë qendra më e madhe artizanale, kulturore dhe tregtare.

Rruga Kievyan, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

ATHINA E HERSHME

Poli i Athinës, një nga më të mëdhenjtë në Greqi, përfshinte të gjithë Atikën, një rajon në pjesën lindore të Greqisë Qendrore. E vendosur në një gadishull në formën e një briri dhe që del thellë në det, Atika kufizohej me Beotinë në veri dhe me Isthmusin në perëndim. Nga lindja dhe jugu, tokat e saj laheshin nga ujërat e detit Egje. Në territorin e Atikës, përveç "kryeqytetit" të saj - qyteti i Athinës, i njohur që nga epoka mikenas, kishte disa qytete të tjera të vogla (Elevsis, Marathon, Bravron, etj.), Si dhe shumë demo- vendbanimet rurale. Megjithatë, polisi i Athinës nuk ishte gjithmonë aq i madh. Ajo u zhvillua gradualisht, nëpërmjet sinoiizmit. Vetë athinasit ia atribuan formimin e polisit mbretit dhe heroit legjendar Tezeu, i cili, sipas miteve, jetoi edhe para Luftës së Trojës. Megjithatë, në realitet ky proces zgjati disa shekuj, duke filluar në periudhën homerike dhe duke përfunduar në fillim të epokës arkaike. Kur në fillim të shek. para Krishtit e. Eleusis, e vendosur në kufi me Megara, një qendër e rëndësishme fetare me shenjtëroren e famshme të perëndeshës Demeter, u bë pjesë e polit; bashkimi i rajoneve të Atikës rreth Athinës u përfundua.

Sinoicizmi athinas, ndryshe nga proceset e ngjashme në qytet-shtetet e tjera greke, nuk u shoqërua me zhvendosjen e të gjithë banorëve të qytet-shtetit në qytetin kryesor. Gjatë epokës arkaike, akoma më shumë se gjysma e qytetarëve të Athinës jetonin në zona rurale.

Relievi i Atikës ishte mjaft i larmishëm: vargmalet e ulëta malore (Himett, Parnet, Pentelikon) alternoheshin me fusha shkëmbore. Burimet natyrore të Atikës nuk janë as shumë të bollshme dhe as shumë të pakta. Tokat ishin të papërshtatshme për rritjen e drithërave, kështu që athinasit u mungonte gjithmonë buka dhe detyroheshin të importonin drithëra. Në të njëjtën kohë, kushtet ishin shumë të favorshme për kultivimin e pemëve të ullirit. Ullinjtë (ullinjtë) ishin një nga pasuritë kryesore të Athinës. Nuk është rastësi që pema e ullirit u nderua si një simbol i shenjtë i patrones së shtetit athinas - perëndeshës Athena. Sipas standardeve greke, Atika ishte e pasur me burime minerale. Në jug të rajonit, në Lavria, kishte depozita të mëdha argjendi. Këto miniera, kur filluan të zhvillohen intensivisht, u bënë një nga faktorët kryesorë të prosperitetit ekonomik të Athinës në epokën klasike. Mermeri dhe argjila e cilësisë së lartë të përshtatshme për prodhimin e qeramikës janë nxjerrë gjithashtu në Atikë.

Banorët e Atikës i përkisnin nënetnive Jon të etnosit grek. Në fazat e hershme të historisë së shtetit, kur polisi ishte ende në fazën e formimit të tij, popullsia civile u nda në vija klanore dhe fisnore. Njësitë më të rëndësishme dhe më të mëdha ishin katër phyla(d.m.th. fisi); çdo qytetar athinas i përkiste një prej fijeve. Fila u nda në fratritë- shoqata me karakter kulti. Fratria, nga ana tjetër, përbëhej nga lindjen e fëmijës. Megjithatë, jo të gjithë banorët e Atikës ishin anëtarë të klaneve, por vetëm aristokratë; Pra, përkatësia në një klan ishte një konfirmim i origjinës fisnike të personit.

Akropoli i Athinës. Foto

Në të njëjtën kohë, gradualisht filloi ndarja territoriale e politikës: çdo grup u nda në tre trittii, dhe çdo tritium është katër navkrariya. Kishte gjithsej 48 navkrariya, dhe këto rrethe të vogla ishin njësitë më të vogla territoriale. Çdo navkraria ishte e detyruar të mbante një anije luftarake me shpenzimet e veta, e cila ishte pjesë e flotës athinase.

Kryeqyteti i polisit, Athina, ndodhej në pjesën qendrore të Atikës, disa kilometra larg bregut të Gjirit Saronik, në luginën e lumit të vogël Cephisus, i cili thahej në verë. Kodra kryesore e Athinës - Akropoli- ishte qendra fetare e polisit dhe kalaja e tij. Ajo strehonte tempuj, shtëpi sundimtarësh, si dhe fortifikime mbrojtëse të qytetit, pasi Athina nuk ishte e rrethuar nga një mur në epokën arkaike. Në disa nga kodrat ngjitur me Akropolin (Areopagus, Pnyx, etj.) kishte edhe ndërtesa publike dhe vende të shenjta. Jo shumë larg këmbëve të Akropolit ishte Agora– sheshi kryesor i qytetit, një nga qendrat e jetës politike.

Athina ekzistonte tashmë në mijëvjeçarin II para Krishtit. e., gjatë epokës mikene. Rritja e rolit të Athinës u lehtësua nga fakti se Dorianët, të cilët dërrmuan qytetërimin mikenas, praktikisht anashkaluan Atikën. Prandaj, përbërja e popullsisë së rajonit, në fakt, nuk ndryshoi; u shfaqën vetëm refugjatët akeas që ikën nga Dorianët në Atikë. Këtu nuk kishte pushtues të huaj, si në Spartë, dhe nuk kishte njerëz të varur si helotët. Mungesa relative e konfliktit (vazhdimësisë) e historisë athinase midis mijëvjeçarit II dhe I para Krishtit. BC padyshim luajti një rol në të ardhmen, por për Greqinë epoka e "errësirës" në një masë më të vogël. Periudha e shekujve X–VIII. para Krishtit e. ishte madje një kohë prosperiteti relativ për Athinën, veçanërisht ekonomikisht. Në veçanti, qeramika e pikturuar në Atik të stilit gjeometrik ishte ndoshta më e mira në Greqi. Megjithatë, nga shekulli i VII. para Krishtit e. zhvillimi i kësaj politike ngadalësohet dhe Athina bëhet një nga shtetet e zakonshme, ndonëse të mëdha, të botës greke.

Athena Promachos. Figurinë nga Akropoli i Athinës(shekulli V para Krishtit)

Aristokracia luajti një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në të gjitha aspektet e jetës në Athinë - eupatride(d.m.th. bij baballarësh fisnikë). Për sa i përket proporcionit të fisnikërisë në popullsi, polisi i Athinës pothuajse i tejkaloi të gjitha shtetet e tjera greke. Një nga arsyet për këtë ishte dyndja në Atikë në kapërcyellin e mijëvjeçarit II-I para Krishtit. e. aristokratë nga Peloponezi që ikën nga Dorianët. Këta refugjatë u mirëpritën në Athinë; një nga familjet fisnike që erdhi në Atikë nga Pylos madje themeloi dinastinë e fundit mbretërore athinase Medontidov.

Gjatë gjithë epokës arkaike, aristokratët mbajtën me vendosmëri të gjitha levat e pushtetit në Athinë. Gradualisht ata arritën një reduktim të pushtetit të basileit dhe më pas eliminimin e sundimit të tyre. Mandati i carit në pushtet u kufizua në dhjetë vjet, dhe më vonë u reduktua në një vit. Pozita e mbretit nga trashëgimia u shndërrua në një zgjedhje dhe u bë e disponueshme për përfaqësuesit jo vetëm të dinastisë Medontid, por edhe të familjeve të tjera fisnike. Për të kufizuar pushtetin e sundimtarit, u prezantuan poste të ndryshme qeveritare për të qeverisur polisin.

Në fillim të shekullit të VII. para Krishtit e. u formua sistemi politik i polisit athinas si republikë aristokratike. Në krye të shtetit ishte një bord prej nëntë vetash magjistratët– zyrtarë të lartë që mbajtën detyrën për një vit. Ata u thirrën arkonet, dhe mes tyre kishte një ndarje të caktuar funksionesh. Arkoni i parë - eponim– konsiderohej zyrtari më i lartë civil i politikës; ai i dha emrin e tij vitit në të cilin ndodhi mbretërimi i tij. Arkoni i dytë - Basilei- ishte trashëgimtari i pushtetit të lashtë mbretëror, por në epokën arkaike ai ruajti vetëm kompetencat e kryepriftit të polisit, udhëheqësit të jetës fetare të komunitetit. Arkoni i tretë - polemarku- ishte komandanti suprem i forcave të armatosura. Gjashtë arkondet e mbetura janë fesmofetes- monitoruar respektimin e ligjit gojor (nuk kishte ende ligje të shkruara në Athinë).

Luajti një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në menaxhim Këshilli i Areopagut- kështjella kryesore e pushtetit të aristokracisë. Ai përfshinte arkondë të cilëve u kishte skaduar mandati në pushtet; ata mbetën anëtarë të Areopagut për gjithë jetën. Ishte Areopagu, i cili gëzonte autoritet të madh, ai që kishte të drejtë të emëronte një qytetar në detyrën e arkontit. Areopagu ushtronte kontrollin suprem mbi të gjithë jetën e shtetit dhe ishte gjithashtu autoriteti suprem gjyqësor që merrej me çështjet më të rëndësishme.

Asambleja Kombëtare në Athinë deri në shek. para Krishtit e. nuk luajti ndonjë rol të rëndësishëm. Në përgjithësi, pozita e popullit të zakonshëm ishte mjaft e degraduar. Ai ishte plotësisht në varësi të aristokracisë dhe, përveç kësaj, ishte i varur ekonomikisht prej saj, e cila vazhdimisht rritej. Në gjysmën e dytë të shek. para Krishtit e. Robëria e borxhit u përhap; u shfaq në parcelat e tokave fshatare goros(gurët e hipotekës), të cilat shënuan kalimin aktual të fushave të tilla në dispozicion të kreditorëve dhe shndërrimin e ish-pronarëve në qiramarrës të pafuqishëm. Ndonjëherë debitorët e papaguar binin në skllavëri të vërtetë.

Kështu, në evolucionin socio-ekonomik dhe politik të poliseve të Athinës gjatë dy shekujve të parë të epokës arkaike, u shfaqën prirje karakteristike për botën greke në tërësi. Në të njëjtën kohë, ritmi i zhvillimit të Athinës mund të përkufizohet si mesatar - më i shpejtë se, të themi, në politikat e Boeotisë dhe Thesalisë, por më i ngadaltë se në shtete të tilla të zhvilluara si Korinti, Megara, Chalkis. Në veçanti, athinasit nuk morën pjesë shumë aktive në kolonizimin e Madh Grek, sepse një polis kaq i madh, sipas standardeve greke, nuk përjetoi një "uri tokësore". Vetëm në fund të shekullit të VII. para Krishtit e. Athina dërgoi ekspeditën e parë në zonën e ngushticës së Detit të Zi dhe themeloi koloninë e Sigeit në bregun e Azisë së Vogël.

Në vitin 636 para Krishtit. e. Në Athinë u bë përpjekja e parë për vendosjen e tiranisë. Një aristokrat i ri u përpoq të merrte pushtetin Kilon, pak para se të fitonte Lojërat Olimpike. Duke udhëhequr një detashment të bashkëmoshatarëve të tij, ai pushtoi Akropolin. Megjithatë, demos nuk e mbështeti Cylon, dhe rebelimi i tij u shtyp relativisht lehtë nga autoritetet e polisit; Megjithatë, kjo nuk ndodhi pa gjakderdhje masive dhe vrasje. Përfaqësuesit e një familjeje fisnike luajtën një rol të rëndësishëm në hakmarrjen e rebelëve Alkmeonidov, i cili më pas ishte i destinuar të sundonte shtetin e Athinës. Dështimi i komplotistëve tregoi se Athina nuk ishte ende gati të pranonte një regjim tiranik. Megjithatë, rebelimi i Quilon intensifikoi luftimet midis fraksioneve aristokratike. Vrasja pasoi vrasjen, pasi zakoni i lashtë i gjakmarrjes hyri në lojë.

Kodi i parë grek i ligjeve të shkruara, i krijuar në vitin 621 para Krishtit, kishte për qëllim të ndalonte grindjet e brendshme. e. ligjvënësi Dragoi. Vendin më të rëndësishëm në këtë kod e zinin ligjet për vrasjet. Respektimi i tyre ishte, nëse jo për të eliminuar plotësisht gjakmarrjen, atëherë, në çdo rast, për të vendosur dënimin nën kontrollin e shtetit. Tani e tutje, familjarët e të vrarëve ishin të detyruar që çështjen e dënimit ta transferonin në gjykatën e Areopagut dhe të mos merreshin me vrasësin pa leje.

Pra, në fund të shekujve VI-VI. para Krishtit e. Në jetën e polisit athinas u shfaqën dy procese të rëndësishme: lufta e vazhdueshme e familjeve aristokrate dhe skllavërimi në rritje i demosit. Të dyja këto procese cenuan seriozisht stabilitetin e shtetit. Për të përmirësuar situatën, u kryen reforma, të cilat megjithatë nuk ndihmuan në ndryshimin e plotë të situatës. Por ata përshpejtuan ndjeshëm zhvillimin e Athinës, duke e kthyer këtë politikë në një nga më të rëndësishmet në Hellas, e cila me kalimin e kohës e lejoi atë të bëhej qendra politike, ekonomike dhe kulturore e botës greke.

Nga libri 100 Qytetet e Mëdha të Botës autore Ionina Nadezhda

Athina e lashtë AcropolisUlive është një pemë e shenjtë për grekët, pema e jetës. Pa të, është e pamundur të imagjinohen luginat greke, të vendosura midis maleve dhe detit, madje edhe vetë shpatet e maleve shkëmbore, ku ullishtat alternohen me vreshtat. Ullinjtë ngjiten pothuajse në majë

Nga libri Fillimi i Hordhisë Ruse. Pas Krishtit.Lufta e Trojës. Themelimi i Romës. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.6. Statuja e grimcuar e Athena Nikita Choniates, duke folur për robërinë e Car Grad në 1204, tregon detajin e mëposhtëm interesant. Edhe para marrjes së qytetit, kur ai ishte i rrethuar nga armiqtë, “pijaneci më i dehur i qytetit SHTUAN NË STATUJA E ATHINËS, e cila qëndronte në një kolonë midis

Nga libri Armët e Antikitetit [Evolucioni i Armëve të Botës së Lashtë] nga Coggins Jack

ATHINË Ishte gjatë kësaj epoke pushtimesh, pushtimesh dhe revoltash që Athina filloi ngritjen e saj në kulmin e fuqisë së saj. Kur u bë shteti dominues i rajonit të tij, siç është i njohur për ne nga shumë faqe të historisë botërore, letërsia e tij dhe elegante

Nga libri Historia e Greqisë antike autor Andreev Yuri Viktorovich

1. Athina në shekujt VIII–VII. para Krishtit Institucionet e shtetësisë në Atikë filluan të marrin formë disi më vonë se në rajone të ndryshme të Peloponezit, por gradualisht Athina u bë jo vetëm një nga entitetet më të mëdha dhe më të fuqishme shtetërore, por edhe një lloj

Nga libri Sekretet e qyteteve fantazmë autor Batsalev Vladimir Viktorovich

Steppe Athinë Historiani antik Herodoti lindi rreth vitit 484 para Krishtit. e. në Halicarnassus, një nga qytetet më të vjetra të Jonit në bregdetin e Azisë së Vogël (tani është qyteti turk i Bodrumit, i vendosur në gadishullin me të njëjtin emër). Në këtë kohë qyteti ishte tashmë më shumë se shtatëdhjetë vjeç

Nga libri Afrika e panjohur autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Athina në Afrikë? Sipas besimit popullor, hekuri u zbulua si një metal i dobishëm rreth vitit 1500 para Krishtit. e. në Azi në rajonin midis Kaukazit dhe asaj që sot quhet Azia e Vogël. Deri në vitin 1300 para Krishtit. e. minierat dhe përpunimi i xehes u bënë një profesion i rëndësishëm në mesin e hititëve që jetonin

nga Cartledge Paul

Nga libri Historia e Greqisë antike në 11 qytete nga Cartledge Paul

Nga libri Filozofët e Greqisë së Lashtë nga Brumbaugh Robert

Athinë 1 Përveç librave më të mëdhenj të përgjithshëm filozofikë, të përgjithshëm kulturorë dhe të përgjithshëm historikë të renditur më poshtë në “Sugjerime për lexim të mëtejshëm”, Revista Life është me interes të veçantë; Agora e Athinës; Athina dhe Ambientet.2 Më lejoni t'ju kujtoj se e para

Nga libri Rizbulimi i Afrikës së Lashtë nga Davidson Basil

Athina në Afrikë? Sipas besimit popullor, njerëzit mësuan të shkrinin hekurin rreth vitit 1500 para Krishtit. e. në zonën e vendosur në perëndim të vargmalit të Kaukazit.Në vitin 1300 p.e.s. e. Shkrirja e hekurit ishte bërë tashmë një degë e rëndësishme e zanatit në mesin e hititëve, të cilët jetonin në atë që është Anadolli i sotëm. Pastaj

autor Llewellyn Smith Michael

"Athina e Vjetër" Athinasit duan të kujtojnë "Athinën e Vjetër". Ka një kategori të tërë këngësh nostalgjike: "Takim në Athinë", "Athina dhe Athina përsëri", interpretuar nga e mrekullueshme Sofia Vembo, "Athina në natë", "Tango athinase", "Athina e bukur" dhe e famshmja "Athina". ”-

Nga libri Athina: historia e qytetit autor Llewellyn Smith Michael

Ushtria e Athinës Gjatë kaosit të dy dekadave të para të shekullit të 20-të, Athina mbeti i njëjti qytet me një popullsi që u rrit nga 217,820 njerëz në 1910 në 292,991 njerëz në 1921. Kryeministri Venizelos bëri një reformë rrënjësore financiare, transformoi forcat e sigurisë,

Nga libri Sociologjia e injorancës autor Steinsaltz Adin

Nga libri Sokrati: mësues, filozof, luftëtar autor Stadnichuk Boris

Pse Athinë? Lufta e grekëve kundër persëve u drejtua nga dy shtetet më të fuqishme greke - Sparta dhe Athina. Për më tepër, spartanët vuajtën më pak nga lufta dhe u konsideruan fituesit kryesorë: ishte këmbësoria e tyre që shtypi Persianët në betejën vendimtare të Plataea (479).

Nga libri Histori e Përgjithshme. Historia e lashtë botërore. klasa e 5-të autor Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 26. Athina e lashtë Kushtet natyrore të Atikës Atika quhet rajoni që ndodhet në lindje të Greqisë Qendrore. Ky është një gadishull i vogël i larë nga ujërat e detit Egje. Brigjet e saj janë të prera nga shumë gjire. Pjesa më e madhe e Atikës është e pushtuar nga male të ulëta. Tokat në këtë

Nga libri Libra në zjarr. Historia e shkatërrimit të pafund të bibliotekave autor Polastron Lucien

Athina Sipas Strabonit, Aristoteli ishte koleksionisti më i madh i librave të të gjitha kohërave dhe "u mësoi mbretërve egjiptianë se si të organizonin një bibliotekë". Ne shohim se ai e bëri këtë në mënyrë shumë indirekte, pasi Aleksandrina e parë u organizua nga një student i ndjekësit të tij

Mesazhi i Athinës së lashtë do t'ju tregojë shkurtimisht për këtë qytet-shtet të Greqisë antike. Do të mësoni se si jetonin banorët e Athinës së Lashtë dhe cila ishte baza e shtetit të tyre.

Raporti "Athina e lashtë".

Shkurtimisht formimi i shtetit të Athinës

Ku ndodhej Athina e Lashtë? Vendndodhja e qytetit-shtetit të lashtë grek të Athinës është Atika. Sipas gjetjeve arkeologjike, ky rajon i përket pjesëve jugore dhe lindore të Greqisë Qendrore. Athina ishte e vendosur në kodrat e Pnyx, Akropolis, Areopagus, Nymphaeion dhe Museion. Çdo kodër kishte funksionin e vet. Salla e mbledhjeve të Këshillit të Lartë Gjyqësor ndodhej në kodrën e Areopagut. Sundimtarët e qytetit jetonin në Akropol. Në kodrën shkëmbore dhe të ulët të Pnyx, u mbajtën mbledhje publike, u dëgjuan folësit dhe u morën vendime të rëndësishme. Festimet dhe ngjarjet kulturore u mbajtën në kodrat Museion dhe Nymphaeion. Rrugët dhe rrugët e qytetit ndaheshin nga kodrat, të cilat përbëheshin nga lagje të brendshme dhe të jashtme, tempuj dhe ndërtesa publike. Në afërsi të Akropolit, vendbanimi i parë u ngrit rreth 4500 para Krishtit.

Legjenda e krijimit të qytetit të Athinës

Qyteti u emërua pas perëndeshës Athena - perëndeshë e mençurisë dhe luftës, mbrojtëse e arteve, njohurive, zanateve dhe shkencës. Shumë kohë më parë, Athena debatoi me perëndinë e deteve, Poseidonin, se cili prej tyre duhet të ishte mbrojtësi i qytetit të ri. Poseidoni mori treshen dhe e goditi në shkëmb. Një burim i qartë doli prej tij. Zoti i deteve tha se do t'u jepte banorëve ujë dhe ata nuk do të vuanin kurrë nga thatësira. Por uji i burimeve ishte deti, i kripur. Athena e mbolli farën në tokë. Prej saj u rrit një pemë ulliri. Banorët e qytetit e pranuan me gëzim dhuratën e saj, pasi ulliri u jepte vaj, ushqim dhe dru. Kështu e ka marrë emrin qyteti.

Fuqia në Athinën e Lashtë

Në kuvendin popullor zgjidheshin çështjet e politikës së jashtme dhe të brendshme. Të gjithë qytetarët e politikës morën pjesë në të, pavarësisht nga pozicioni. Gjatë vitit ata u mblodhën të paktën 40 herë. Në takime u dëgjuan raporte, u diskutuan për ndërtimin e ndërtesave publike dhe flotës, ndarjet për nevoja ushtarake, furnizime ushqimore, si dhe pyetje për marrëdhëniet me shtetet dhe aleatët e tjerë. Eclesias trajtonte çështje të veçanta në bazë të ligjeve ekzistuese. Të gjitha projektligjet u diskutuan me shumë kujdes dhe në formë gjykimi. Kuvendi Popullor mori vendimin përfundimtar.

Gjithashtu në asambletë popullore u bënë zgjedhje të personave në poste qeveritare dhe ushtarake. Ata u zgjodhën me votim të hapur. Pozicionet e mbetura u zgjodhën me short.

Ndërmjet asambleve kombëtare, çështjet administrative trajtoheshin nga Këshilli i Pesëqindëshit, i cili çdo vit plotësohej me qytetarë të rinj që kishin mbushur moshën 30 vjeç. Këshilli u mor me detajet aktuale dhe përgatiti një projektvendim për asamblenë kombëtare.

Një tjetër autoritet në Athinën e Lashtë ishte juria e heliumit. Në gjyq morën pjesë të gjithë qytetarët e qytetit. Me short u zgjodhën 5000 gjyqtarë dhe 1000 zëvendësues. Avokatët nuk morën pjesë në seancat gjyqësore. Secili i akuzuar mbrohej. Për të përpiluar tekstin e fjalimit, u përfshinë logografë - njerëz të aftë në ligje dhe retorikë. Shfaqjet ishin të kufizuara nga rregullore të rrepta, të cilat përcaktoheshin nga ora e ujit. Gjykata trajtoi çështjet gjyqësore të qytetarëve dhe emigrantëve, çështjet e banorëve nga shtetet aleate dhe çështjet politike. Vendimi është marrë me votim (të fshehtë). Nuk ishte objekt ankimimi dhe ishte përfundimtar. Gjyqtarët që merrnin detyrën u betuan se do t'i drejtonin çështjet sipas ligjeve dhe me drejtësi.

Strategët vepruan së bashku me Këshillin e Pesëqindëshave. Kompetenca e tyre përfshinte komandimin e flotës dhe ushtrisë, ata i vëzhgonin në kohë paqeje dhe ishin përgjegjës për shpenzimin e fondeve ushtarake. Strategët zhvillonin negociata diplomatike dhe ishin përgjegjës për çështjet e politikës së jashtme.

Në shek para Krishtit. prezantoi pozicionin e arkondëve. Ata nuk luajtën një rol të madh, por megjithatë arkondet merreshin me përgatitjen e çështjeve gjyqësore, kontrollonin tokat e shenjta, kujdeseshin për pronat e jetimëve, emëronin koregë, drejtonin gara, procesione fetare dhe flijime. Ata u zgjodhën për një vit, pas së cilës u transferuan në Areopag, ku i priste anëtarësimi i përjetshëm.

Me zhvillimin e Athinës u rrit edhe aparati administrativ. Pozitat e zgjedhura u futën edhe në ndarjet e shtetit - demes, phylas dhe fratries. Çdo qytetar u tërhoq në jetën shoqërore dhe politike të qytetit. Kështu u zhvillua gradualisht demokracia në Athinën e Lashtë. Ai arriti pikën e tij më të lartë gjatë mbretërimit të Perikliut. Ai organizoi të gjithë pushtetin suprem legjislativ në ekklesia - kuvendi popullor. Takohej çdo 10 ditë. Organet e mbetura të shtetit ishin në varësi të kuvendit popullor.

Arsimi në Athinën e Lashtë

Jeta në Athinën e Lashtë i nënshtrohej më shumë sesa thjesht politikës. Qytetarët i kushtuan një rol të rëndësishëm arsimit, i cili bazohej në edukimin publik dhe parimet demokratike. Prindërit duhej të siguronin një edukim gjithëpërfshirës për të rinjtë. Nëse nuk e bënin këtë, dënoheshin rëndë.

Sistemi arsimor ka për qëllim grumbullimin e informacionit të madh shkencor dhe zhvillimin e vazhdueshëm të të dhënave fizike natyrore. Të rinjtë duhet t'i vendosin vetes synime të larta, intelektuale dhe fizike. Shkollat ​​në Athinën e Lashtë mësonin 3 lëndë - gramatikë, muzikë dhe gjimnastikë. Pse iu kushtua vëmendje e veçantë edukimit të të rinjve? Fakti është se shteti rriti kështu pasardhës të shëndetshëm, luftëtarë trima dhe të fortë.

Shpresojmë që raporti "Athina e lashtë" ju ndihmoi të mësoni shumë informacione të dobishme për këtë gjendje. Dhe mund t'i shtoni historisë për Athinën e Lashtë duke përdorur formularin e komenteve më poshtë.

Athinë (Greqi) - informacioni më i detajuar për qytetin me foto. Tërheqjet kryesore të Athinës me përshkrime, udhëzues dhe harta.

Qyteti i Athinës (Greqi)

Transporti publik në Athinë përfshin metronë, trenat e udhëtarëve, tramvajet, trolejbusët dhe autobusët. Një biletë e vetme vlen për të gjitha llojet e transportit. Metro ka tre linja: M1 (jeshile) - lidh portin dhe periferitë veriore përmes qendrës së qytetit, M2 (e kuqe) - lidh Athinën perëndimore dhe jugore, M3 (blu) - lidh periferitë jugperëndimore me periferitë veriore dhe aeroportin.

Tërheqjet

Monumenti më i famshëm i Athinës është kodra e shenjtë - Akropoli. Këtu janë rrënojat e mahnitshme antike të tempujve antikë që simbolizojnë kulmin e qytetërimit grek.

Akropoli është 156 metra i lartë dhe i dukshëm nga pothuajse kudo. Në kohët e lashta, këtu kishte një pallat mbretëror, tempuj madhështor të perëndive, objekte fetare dhe skulptura të shumta. Shumica e strukturave kryesore të Akropolit u ndërtuan gjatë mbretërimit të Perikliut (shek. V para Krishtit) gjatë lulëzimit të Athinës.

Monumenti më i famshëm i Akropolit është Partenoni i mrekullueshëm, i cili, pavarësisht kohës, është një nga strukturat më të mira të ruajtura të lashta greke në Athinë. Partenoni konsiderohet tempulli më i madh i periudhës klasike të Greqisë antike dhe i kushtohet Afërditës. Përfundoi në 438 para Krishtit. Tempulli është i famshëm për kolonat e tij monumentale dorike dhe ishte zbukuruar me skulptura të shumta.

Ndër rrënojat e lashta të Akropolit spikat Tempulli i Nike Apteros, i ndërtuar në vitet 427-424 p.e.s. dhe kushtuar Athenës Fitimtare, propilea (hyrja kryesore e formuar nga kolona dhe portikë), Erechtheion, një tempull i ndërtuar midis viteve 421-406 para Krishtit. dhe kushtuar Athinës, Poseidonit dhe mbretit Erechtheus.

Të gjitha strukturat dhe rrënojat e Akropolit:

1. Hekatompedon.
2. Statuja e Athena Promachos.
3. Propylaea.
4. Eleusinion.
5. Bravronion.
6. Kalkoteka.
7. Pandroseion.
8. Arreforion.
9. Altari i Athinës.
10. Shenjtërorja e Zeus Polyaeus.
11. Shenjtërorja e Pandionit.
12. Odeoni i Herodes Atticus.
13. Eumeni në këmbë.
14. Asklepioni.
15. Odeoni i Perikliut.
16. Temenos i Dionisit.
17. Shenjtërorja e Aglavrës.

300 metra larg ndodhet Muzeu i Akropolit, i cili është një nga ndërtesat më të rëndësishme moderne në Athinë dhe është i ndërtuar me çelik, xhami dhe beton. Këtu ruhen gjetjet dhe antikitetet e paçmuara që u gjetën këtu gjatë gërmimeve.

Një shteg arkeologjik të çon nga Akropoli në qytet, përgjatë të cilit mund të shihni antikitete të tjera të Athinës, të cilat i përkasin periudhave dhe kulturave të ndryshme. Pra, në rrëzë të kodrës ndodhen rrënojat e Olimpionit, një tempull kushtuar Zeusit. Ishte ndërtesa më e madhe në Greqinë e Lashtë. Filloi të ndërtohet në shekullin e 6 para Krishtit. dhe përfundoi vetëm në shekullin II pas Krishtit. nën perandorin romak Hadrian. Më shumë se njëqind kolona të mëdha mermeri dikur mbanin shenjtëroren e madhe. Vetëm 15 prej tyre kanë mbijetuar deri më sot.

Teatri i Dionisit ndodhet në anën jugore të Akropolit dhe konsiderohet struktura më e vjetër e këtij lloji në Greqi. Në këtë skenë u prezantuan shumë nga komeditë dhe tragjeditë më të famshme greke antike. Teatri, i ndërtuar fillimisht si tempull, daton në shekullin e 6 para Krishtit. Ai iu kushtua Dionisit, perëndisë së argëtimit dhe verës dhe mund të strehonte 17,000 njerëz.

Agora e lashtë ishte tregu dhe qendra e jetës së përditshme në Athinën e lashtë. Shumica e rrënojave të mbijetuara janë të periudhës romake dhe datojnë në shekullin I pas Krishtit. Agora ishte e rrethuar me kolonada dhe kolona. Ai gjithashtu priti ngjarje sportive dhe shfaqje teatrale. Në lindje është Kulla e Erës 12 metra e lartë.

Një pamje e shkëlqyer e Agora hapet nga muri verior i Akropolit.

Harku i Hadrianit

Harku i Hadrianit u ndërtua në vitin 131 pas Krishtit. dhe simbolizon hyrjen në qytetin antik. Jo shumë larg shpatit perëndimor të Akropolit është kodra Pnyx. Këtu qytetarët e Athinës mund të ushtrojnë të drejtat e tyre demokratike. Në jugperëndim të Akropolit të Athinës ndodhet kodra e Philopappos, e cila njihej si Kodra e Muzave dhe ruan disa rrënoja antike. Ekziston edhe një kishëz e vogël bizantine e shekullit të 12-të me afreske të shekullit të 18-të.

Bërthama e qendrës historike të Athinës është distrikti Plaka, i vendosur në anën lindore të Akropolit. Kjo zonë ka qenë e banuar që në lashtësi. Tani është një labirint rrugësh piktoreske të ngushta, plot lule, të veshura me shtëpi tradicionale të shekullit të 19-të. Plaka është e famshme për atmosferën e saj provinciale (ndonjëherë as nuk mund ta besoni se kjo është qendra e një metropoli të gjallë), restorantet e lezetshme dhe kishat historike.

Nga Plaka, rrugët athinase do të çojnë në sheshin Monastiraki, i cili është një nga sheshet qendrore të Athinës së vjetër me rrugë të ngushta dhe ndërtesa të vogla. Një treg tradicional (Yousouroum) mbahet në shesh. Monastiraki është një zonë e njohur tregtare me mbi 2000 dyqane të ndryshme.

Anafiotika është një tjetër lagje e fshatit atmosferik të Athinës, e vendosur në veri të Akropolit. Këtu turistët mund të shijojnë ushqimin tradicional grek dhe një shëtitje nëpër rrugët dredha-dredha të stilit cikladik. Anafiotika është ndërtuar në vitet 60 të shekullit të 19-të.

Odeoni i Herodes është një teatër i lashtë romak i ndërtuar në shekullin II pas Krishtit. në shpatet e pjerrëta të Akropolit nga Herode Atikus në kujtim të gruas së tij. Teatri kishte 6000 spektatorë dhe u restaurua në vitet 1950.

Stadiumi Olimpik u ndërtua në shekullin e 19-të për Olimpiadën e parë moderne. Ai strehon 50,000 spektatorë dhe është objekti më i madh sportiv i bërë tërësisht prej mermeri. Stadiumi i parë në këtë vend u ndërtua në shekullin III para Krishtit. dhe rindërtuar në vitin 144. Në kohët e lashta, stadiumi priste një festival fetar kushtuar perëndeshës Athena çdo katër vjet.

Kisha e Zojës së Kapnicaresë është një shembull i mrekullueshëm i arkitekturës bizantine të shekullit të 11-të. Kisha ndodhet në një nga rrugët qendrore të Athinës - Ermou.

Kisha e Apostujve të Shenjtë është një ndërtesë fetare e shekullit të 10-të në vendin e Agora antike, e ndërtuar në stilin tipik bizantin. Pjesa e brendshme e kupolës është e zbukuruar me afreske origjinale. Është ruajtur edhe një pjesë e konsiderueshme e ikonostasit antik të shekullit XI.

Sheshi Syntagmatos është sheshi qendror i Athinës moderne. Garda presidenciale me kostume kombëtare qëndron përpara ndërtesës së Parlamentit grek. Ndërrimi i rojes bëhet përpara Monumentit të Ushtarit të Panjohur çdo ditë në orën 11:00.

• Muzeu Arkeologjik Kombëtar është një nga muzetë më të mëdhenj në Greqi, i cili ka një nga ekspozitat më të mëdha të Antikitetit në botë. Ndërtesa prej 8,000 metrash katrorë përmban 11,000 ekspozita.
• Muzeu Bizantin - më shumë se 25,000 ekspozita, që përfaqësojnë një thesar artifaktesh fetare nga periudha bizantine, si dhe vepra të artit të hershëm të krishterë, mesjetar dhe post-bizantin.
• Muzeu i Artit Cycladic - artefakte të lashta të gjetura në Ishujt Cycladic dhe Qipro.