Kláštor Narodenia Panny Márie pri Narodení Pána. Stauropegický kláštor Matky Božej Narodenia. Kláštor v XIX-XX storočia

Na moskovských strmých svahoch

Moskovský kláštor Matky Božej Narodenia stále predstavuje pre vedcov mnohé záhady. Tradične sa verí, že ho založila v roku 1386 princezná Mária, matka hrdinu bitky pri Kulikove, kniežaťa Vladimíra Andrejeviča Statočného Serpuchova, ktorého činy na bojisku rozhodli o úspešnom výsledku veľkej bitky. Ako viete, bol bratrancom Dmitrija Donskoya a vnukom Ivana Kalitu. Existuje verzia, že princezná Mária založila kláštor z vďačnosti za to, že sa jej syn vrátil z bitky živý. Miesto jeho založenia však nie je jasné. Predpokladá sa, že kláštor bol pôvodne založený v Kremli a v staroveku sa nazýval „čo je na priekope“. Podľa tejto verzie stál kláštor Narodenia v Kremli až do roku 1484. Keď sa za Ivana III. začala grandiózna rekonštrukcia Kremľa, presťahovali ho na súčasné miesto v blízkosti námestia Trubnaya.

Druhá a spoľahlivejšia verzia hovorí, že kláštor Narodenia bol pôvodne založený na svojom súčasnom mieste – na ľavom, strmom brehu Neglinnaya. Tieto pozemky boli vo vlastníctve serpukovského kniežaťa Vladimíra Andreeviča: tu bol jeho vidiecky dvor s dreveným palácom, kde žila princezná Mária. V blízkosti paláca založila kláštor Narodenia Pána. Zachoval sa aj ďalší staroveký dôkaz, že na tomto mieste pôvodne stál Kláštor Narodenia Pána. Podľa legendy boli v jeho katedrále pochované nevesty Dmitrija Donskoya, Maria a Elena. To znamená, že kláštor tu existoval už pred rokom 1484.

Existujú informácie, že kláštor Narodenia bol postavený podľa nariadenia panovníka, takže povolenie mohol dať sám Dmitrij Donskoy. Jeho zakladateľka, princezná Mária, tam sama zložila mníšske sľuby pod menom Marta. Mníchom sa tu stala aj manželka serpukovského kniežaťa Vladimíra, princezná Elena Olgerdovna, ktorá tiež postavila tento kláštor. Jeho prvými mníškami boli vdovy po vojakoch z bitky pri Kulikove a v kláštorných múroch sa ukrývali všetci tí, ktorí na Kulikovskom poli stratili svojich živiteľov – manželov, synov, otcov a bratov. Podľa legendy na pamiatku tohto veľkého víťazstva boli kláštorné „kríže umiestnené nad mesiacom“, to znamená, že na krížoch katedrály boli zobrazené polmesiace. Bol to druhý z troch ženských kláštorov v Moskve spolu s kláštorom Alekseevsky a kláštorom Nanebovstúpenia v Kremli, kde bola zavedená prísna komunitná charta a nezávislosť od opátov kláštorov. Slávny miestny historik V.V. Sorokin tvrdil, že v 90. rokoch 14. storočia tu krátko žil mních Kirill Belozersky, bývalý archimandrita Simonovského kláštora. Zistilo sa tiež, že prvá katedrála na počesť Narodenia Panny Márie bola postavená z kameňa a samotný kláštor bol obklopený drevenými stenami. Princezná Mária zomrela v decembri 1389 a bola uložená v kláštore. Jej nevesta Elena Olgerdovna tiež odkázala, aby sa tu pochovala, a kláštoru Narodenia darovala aj svoju dedinu Kosino pri Moskve so slávnym Svätým jazerom, o ktorom sa tradujú legendy spojené so začiatkom Moskvy.

Kláštor bol založený na starej ceste vedúcej z Kremľa na Kuchkovo pole a úsek cesty ku kláštoru sa stal ulicou Roždestvenka. Preslávilo sa zvonením, pre množstvo kostolov aj pre usadlosť zvonárov a strážcov kremeľských katedrál, ktorí si postavili farský kostol sv.

Kláštor Narodenia sa ujal úlohy strážcu, ktorý chránil Moskvu pred severnými hranicami. Nazývalo sa to aj „za delovými chatrčami“: odkazuje na Delový dvor, ktorý vytvoril Aristoteles Fioravanti na konci 15. storočia. Keď sa o 100 rokov neskôr objavil múr Bieleho mesta, bola v ňom vytvorená diera - oblúk alebo „rúrka“, cez ktorú otvorene tiekla Neglinka, ktorá ešte nebola uzavretá pod zemou. Odtiaľ pochádza názov námestia Trubnaya a nová prezývka kláštora Narodenia Pána - „čo je na trúbe“. Odvtedy Roždestvenka viedla iba do kláštora Narodenia Pána. Stala sa výlučne „zbožnou“ ulicou a najkratšou radiálnou ulicou v Moskve.

Stredoveká drevená Moskva často horela. Jeden taký veľký požiar vypukol v augustový deň roku 1500 na sídlisku. Mesto zachvátili plamene od rieky Moskva po Neglinku a vyhorel aj Kláštor Narodenia Pána. Veľkovojvoda Ivan III nariadil obnovu kláštora a výstavbu novej kamennej katedrály. Táto katedrála s jednou kupolou a štyrmi stĺpmi je považovaná za architektonickú repliku najstaršej kláštornej Spasskej katedrály v Moskve v kláštore Andronikov. V roku 1505 sa na vysvätení prestavanej katedrály zúčastnil Ivan III. Táto udalosť bola jednou z posledných v jeho živote: v tom istom roku panovník zomrel.

Jeho syn a nástupca, veľkovojvoda Vasilij III., spáchal v stenách kláštora Narodenia udalosť, ktorá sa zapísala nielen do kláštorných kroník, ale určila aj ďalší chod ruských dejín. V novembri 1525 bola prvá manželka Vasilija III., veľkovojvodkyňa Šalamúnia Saburová, tonsurovaná mníškou v katedrále Narodenia Pána. Veľkovojvoda, ktorý s ňou žil viac ako 20 rokov, nikdy nemal dediča. Na trón sa mohli dostať jeho bratia, apanážne kniežatá, ktorí hrozili rozpútaním bratovražedných vojen o moskovský veľký stôl, čo nechcel dovoliť Vasilij III.

Podľa legendy panovník jedného dňa pri love uvidel na strome veľké hniezdo s mláďatami a rozplakal sa. Potom si sadol s bojarmi, aby o tom premýšľali. Bojari mu odpovedali, že „neplodný figovník je odrezaný a odstránený z hrozna“. Panovník sa hneď na takýto krok neodvážil a požiadal o radu mnícha simonovského kláštora Vassiana Patrikeeva, ten však druhé manželstvo vyhlásil za cudzoložstvo. Proti bol aj mních Maxim Grék. Potom sa vládca obrátil na východných patriarchov so žiadosťou o požehnanie pre rozvod a bol tiež odmietnutý a jeruzalemský patriarcha údajne predpovedal veľkovojvodovi: „Ak sa znova oženíš, budeš mať zlé dieťa: tvoje kráľovstvo bude plné hrôza a smútok, krv potečie ako rieka, hlavy šľachticov budú padať, krúpy budú horieť." Veľkovojvodu podporoval iba moskovský metropolita Daniel a Vasilij III považoval túto podporu za dostatočnú.

Solomónii najprv ponúkli, aby dobrovoľne zložila mníšske sľuby, ale ona rozhodne odmietla. Potom ju v čarodejníctve ohovárali - ako keby chcela pomocou veštkyne obrátiť svojho manžela k sebe - a násilne ju tonsurovali v kláštore Narodenia Pána s menom Sophia. Občas sa objavuje názor, že k tejto tonzúre došlo v Staro-Nikolskom kláštore v Kitai-Gorode, pravdepodobne preto, že tonzúru vykonal opát Nikolského kláštora Dávid. Keď sa Solomonia zo všetkých síl bránila, prítomný bojar ju zasiahol a zvolal: „Opovažuješ sa vzdorovať vôli panovníka? A potom si Šalamúnia obliekla kláštorné rúcho, akoby povedala: „Boh sa pomstí na mojom prenasledovateľovi! Existujú však aj iné dôkazy, že Šalamúnia zložila mníšske sľuby dobrovoľne, s radosťou. Táto legenda sa však pripisuje samotnému metropolitovi Danielovi. Podľa jednej verzie historikov mala Sophia zostať mníškou kláštora Narodenia Pána. Zotrvala tam nejaký čas, kde ju navštevovali súcitní priatelia a príbuzní. Preto sa ju veľkovojvoda bál nechať v Moskve a vyhnal ju do suzdalského príhovorného kláštora. Iní bádatelia tvrdia, že bola tonzúrou iba v kláštore Narodenia Pána a miestom mníšstva bol pôvodne určený kláštor príhovoru, kde žila 17 rokov a bola tam pochovaná v roku 1542.

Táto udalosť vyvolala mnohé povesti, klebety a historické verzie. Mnohí historici napríklad zdieľajú legendu, že Solomonia zložila mníšske sľuby počas tehotenstva a ako mníchovi porodila syna Juraja. Existuje známa legenda, že sa stal slávnym atamanom Kudeyarom, oslavovaným v Nekrasovových strofách. Podľa niektorých legiend priviedol do Moskvy krymského chána, podľa iných viackrát zachránil život Ivanovi Hroznému a neskôr sa sám stal mníchom. A staršia Sophia bola nakoniec oslávená ako miestne uctievaná svätica: v roku 1650 patriarcha Jozef dovolil suzdalskému arcibiskupovi, aby ju uctieval ako svätú. Ctihodná Sofia zo Suzdalu (jej pamiatka je 16./29. december) je teraz uctievaná v moskovskom kláštore Narodenia Pána.

A Ivan Hrozný, zákonný dedič Vasilija III., narodený z manželstva s Elenou Glinskou, sprevádzaný pochmúrnymi znameniami - oslepujúcim bleskom a nebývalou silnou búrkou - tiež vpísal jeho vládu do histórie kláštora Narodenia Pána. Šesť mesiacov po jeho korunovácii, v lete 1547, vypukol v Moskve strašný požiar – jeden z najhorších v jej histórii. Pri požiari zhorel Kláštor Narodenia Pána spolu s celou ulicou. Bol obnovený podľa sľubu cárky Anastasie Romanovny, ktorá na púti k svätému Sergiovi neďaleko kláštora Narodenia Pána prvýkrát pocítila pohyb dieťaťa v jej lone. Podľa legendy ona (alebo sám Ivan Hrozný) na pamiatku tejto radostnej udalosti založila kaplnku v mene svätého Mikuláša Divotvorcu v prestavanom chráme Narodenia Pána. V.V. Sorokin uvádza presný dátum založenia kaplnky - 1550. Išlo zrejme o ich prvú dcéru Annu, no predrevoluční historici tvrdili, že sa tak stalo až neskôr, keď bola carina Anastasia tehotná so synom Fjodorom, budúcim cárom Fiodorom Ivanovičom, teda koncom roku 1556 alebo v prvej polovici r. 1557.

Odbojné 17. storočie prinieslo zmeny aj v kláštore Narodenia Pána. Mimochodom, na Roždestvenku sa začali usadzovať šľachtici, bojar Michail Vasilievič Sobakin, vzdialený príbuzný Marfy Sobakinovej, tretej manželky Ivana Hrozného, tu mal veľký dvor. Tu bol majetok princa A.I. Lobanov-Rostovský, ktorého rodina pochádzala od samotného Rurika. V tom čase mal kláštor kamenný katedrálny kostol, drevený refektársky kostol na meno Jána Zlatoústeho, známy od roku 1626, a drevenú ohradu. A v rokoch 1676–1687 postavila šľachtičná Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaja na svoje náklady a náklady svojho švagra s požehnaním patriarchu Joachima kamenný kostol sv. Jána Zlatoústeho a Lobanov- Bratia Rostovskij darovali kláštoru striebornú lampu na pamiatku duší svojich rodičov. Súčasne bola postavená kamenná ohrada kláštora so Svätou bránou s výhľadom na Roždestvenku a stanová zvonica - tiež na náklady Lobanov-Rostovských, ktorí boli ocenení rodinnou hrobkou v kláštore Narodenia Pána. Samotná šľachtičná Photinia neskôr zložila kláštorné sľuby.

18. storočie sa ukázalo ako ťažké pre kláštor, hoci mu úrady prejavovali známky pozornosti. V roku 1740, krátko pred svojou smrťou, mu cisárovná Anna Ioannovna poslala dar brokátového rúcha na počesť narodenia Ivana Antonoviča, ktorému odoprela trón s regentstvom jeho matky a jej netere Anny Leopoldovny. Počas sekularizácie v roku 1764 však kláštor prišiel o všetky pozemky, ktoré mu štedro udelili panovníci a bohatí investori, no začal dostávať vládnu podporu. V roku 1782 boli postavené jeho nové kamenné múry, ktoré čiastočne prežili dodnes. Stena na strane bulváru bola zobrazená na Perovovom obraze „Trojka“. Jeho dej má historický základ. Od roku 1804 bola na námestí Trubnaya postavená fontána, odkiaľ Moskovčania čerpali vodu a nosili ju do svojich domovov a obchodných prevádzok. Bohatší ľudia sa mohli obrátiť na služby nosičov vody, zvyšok si vodu musel nosiť sám. Závažnosť tohto bremena ešte zhoršilo prudké stúpanie Roždestvenského bulváru, bývalého brehu Neglinky. Súčasníkov Perovov obraz natoľko šokoval, že v Moskve hľadali „ten istý“ kláštor zobrazený na obraze, ktorý si tak získal mimoriadne nezvyčajných pútnikov.

V stenách kláštora Narodenia zostali protichodné informácie o udalostiach Vlasteneckej vojny v roku 1812. Je spoľahlivo známe, že abatyša Ester všetko, čo bolo uložené v kláštornej sakristii, zakopala do zeme, do troch otvorov, pričom ich starostlivo utesnila. Po rozbití brán nepriateľ vnikol do kláštora, ale nenašiel kláštorné poklady a začal plieniť kostoly. V tomto čase bola ikona Bohorodičky niekoľkokrát prenesená po kláštore, aby ju chránila pred požiarom, a Francúzi sa jej strieborného rámu nedotkli, hoci brali všetko, čo im prišlo pod ruku. Keď nepriatelia našli v tom istom striebornom ráme obraz svätého Mikuláša Divotvorcu, pokúsili sa striebro odstrániť a nepodarilo sa im to. Odvtedy na obraze zostali stopy nepriateľských zbraní, ale odhalil sa zázrak: jeden vojak, ktorý sa pokúšal odstrániť žold, náhle ochorel tak, že ho odniesli v náručí a obraz sa už nedotkol. Existujú dôkazy, že v nepriateľovi vyvolal taký strach, že Francúzi dokonca opustili kláštor.

Je tiež známe, že v kláštore sa usadil napoleonský generál, že refektár katedrály Narodenia bol premenený na stajňu a potom kňaz obnovil bohoslužby v kostole sv. Jána Zlatoústeho, aby sa tu bohoslužby nezastavili. Kláštorné budovy tiež prežili; Podľa spomienok novicky Alexandry Nazarovej z kláštora boli Rostopchinove „plagáty“ – letáky s vojenskými správami, ktoré boli distribuované pod rúškom divadelných plagátov – veľmi upokojujúce, aby informovali obyvateľstvo a zabránili panickým fámam. A v kláštore Narodenia žili v očakávaní rýchleho vyhnania nepriateľa z Moskvy. Podľa legendy sa v októbri 1812 po prvý raz od obsadenia Moskvy Napoleonom ozval zvon zo zvonice kláštora Narodenia Pána, hoci iná legenda spája túto udalosť s kláštorom Strastnoy.

Obnova kláštora sa začala hneď po víťazstve. Už v roku 1814 sa v katedrále narodenia objavila severná kaplnka na počesť Zostúpenia Ducha Svätého a o niečo neskôr - južná kaplnka v mene svätého Demetria z Rostova. A v roku 1835, počas búrky, blesk rozbil starú stanovú zvonicu. Potom bohatá Moskovčanka Serafima Shterichová, ktorá stratila svojho malého syna, venovala veľký príspevok na výstavbu novej zvonice s chrámom v mene hieromučeníka Eugena z Chersonu - na meniny svojho syna a na jeho večnú pamiatku. Túto nádhernú zvonicu, ktorá sa stala dominantou kostola v celej Roždestvenke, postavil známy moskovský architekt N.I. Kozlovského (postavil aj Kostol všetkých, ktorí smútia radosť na Kalitnikovskom cintoríne). V tom čase bola kaplnka sv. Mikuláša presťahovaná do kostola sv. Jána Zlatoústeho, kde bola v roku 1869 vysvätená druhá kaplnka v mene spravodlivého Filareta Milosrdného – na pamiatku zosnulého svätca – moskovského metropolitu Philareta ( Drozdov).

Začiatkom dvadsiateho storočia bol známy architekt F.O. pozvaný na vybavenie kláštora Narodenia Pána. Shekhtel. Postavil verandu katedrály v ruskom štýle a niektoré budovy v západnej časti kláštora, štylizované v 17. storočí. Hlavnou zákazkou bola výstavba nového veľkého refektára kláštora s kostolom na počesť Kazanskej ikony Matky Božej. Predpokladá sa, že kláštor potreboval nový refektár, pretože z bývalého refektára Chrysostom Church sa stala katedrála. Ukázalo sa však, že Shekhtelov projekt bol veľmi drahý a potom sa obrátili na architekta N. P. Vinogradov, ktorý vypracoval skromnejší plán. A v roku 1906 sa v kláštore Narodenia Pána objavil nádherný kazanský kostol s piatimi kupolami v rusko-byzantskom štýle, populárny v tom čase. Bol tu aj útulok pre mladé dievčatá, kde sa učili gramotnosti a ručným prácam. V kláštorných kostoloch slúžil hieromučeník veľkňaz Pavel Preobraženskij, ktorý bol zastrelený v roku 1937.

A predtým, než prejdeme k tragickým stránkam histórie kláštora Narodenia Pána, spomeňme jednu pozoruhodnú civilnú stavbu na Roždestvenke, pretože osudy jej a kláštora sa časom stretli. V polovici 18. storočia gróf I.I. Voroncov tu kúpil pozemok pre svoje panstvo. Práve on postavil nový Kostol sv. Mikuláša vo Zvonaroch ako svoj domovský kostol. Začiatkom 19. storočia časť panstva obsadila Lekársko-chirurgická akadémia a potom Moskovská univerzitná klinika, kde v roku 1847 Dr. F.I. Inozemtsev vykonal prvú operáciu v Rusku v anestézii. Potom, čo sa univerzitný klinický kampus usadil na Devichye Pole, bola budova prestavaná na umeleckú školu Stroganov. A v sovietskych časoch, v roku 1930, túto budovu na Roždestvenke 11 obsadil Moskovský architektonický inštitút (MARCHI).

"Temnota stúpala a rozprestierala sa"

Čoskoro po revolúcii bol kláštor Narodenia Pána zrušený. V roku 1922 bola dôkladne vykradnutá: zhabali viac ako 17 libier striebra a 16 libier perál. V tom istom roku kláštor zatvorili, jeho zvony zhodili na zem, najuctievanejšie ikony presunuli do susedného Kostola svätého Mikuláša vo Zvonaroch, no nakoniec skončili v kostole Znamenia v Perejaslavskej slobode. v blízkosti stanice metra Rižskaja. Mníšky boli vysťahované z kláštora, hoci niektoré zostali žiť svoj život v bývalých celách ako v obecných bytoch, pretože nemali kam ísť a mníšky nemohli získať vládne bývanie ako „nezamestnaný prvok“. Okrem toho boli na území kláštora postavené bežné komunálne byty, ktoré sa dokonca nachádzali v katedrále Narodenia Pána. V stenách bývalého kláštora sídlilo aj policajné oddelenie, ktoré v roku 1923 požiadalo o prevod jedného z kláštorných kostolov na klub, čo sa aj splnilo. Potom sa tu nachádzal dom nápravnej práce, odkiaľ boli väzni odvádzaní do práce.

Nikto nerobil žiadne opravy, cirkevné budovy chátrali a ich dispozícia sa menila podľa nových potrieb. Kazaňská cirkev trpela obzvlášť ťažko. Cintorín s hrobom zakladateľa bol úplne zničený, múry sa zrútili. Pomalá obnova sa začala až v roku 1960, keď pod silným vplyvom verejnosti, uznesením MsZ RSFSR, boli kláštorné budovy prevzaté pod štátnu ochranu. Komunálne byty boli presídlené; Katedrála, zvonica, Chrysostom Church a časť hradieb boli obnovené a prevezené opäť do inštitúcií. Kláštor naďalej využívali rôzni majitelia, až kým neprišiel pod Moskovský architektonický inštitút. V roku 1974 bol na základe rozhodnutia moskovskej mestskej rady súbor kláštora Narodenia prenesený do Moskovského architektonického inštitútu, aby sa vytvorila rezervácia starovekej ruskej architektúry a umenia.

Medzitým dve staršie mníšky, Varvara a Victorina, stále žili v kláštore Narodenia Pána. V roku 1978 mníšku Varvaru zabil jej sused v spoločnom byte, ukradol jej niekoľko ikon a po zajatí bola odsúdená na 10 rokov. Po tomto staršiu, takmer slepú Victorinu prijali milí ľudia, aby bývala s nimi. O rok neskôr colníci zastihli špekulanta, ktorý sa snažil prepašovať cirkevné cennosti do zahraničia a medzi nimi bolo aj množstvo predmetov zo sakristie Kláštora Narodenia Pána. Ukázalo sa, že mníška Varvara bola pokladníčkou a najbližšou priateľkou poslednej abatyše kláštora, ktorá jej pred smrťou tajne darovala tie najuctievanejšie ikony, skryté pred rekviráciou. Nejako sa o tom dozvedel gang, ktorý sa zaoberal krádežou cirkevných starožitností. Suseda mníšky pôsobila ako rozptýlenie, zatiaľ čo vodcovia v tichosti brali to najcennejšie. Tento srdcervúci príbeh rozpráva P.P. Palamarčuk. Obaja starší nežili dosť dlho na to, aby videli oživenie kláštora Narodenia Pána.

Chrám Narodenia Pána aj kláštor boli vrátené cirkvi v roku 1993. Všetky tri kostoly so zvonicou sa zachovali, dva boli nádherne zrekonštruované - Chrám Narodenia Pána, v ktorom žije duch veľkého moskovského staroveku, a luxusný kazanský perníkový kostol v moskovskom štýle. A kostol svätého Jána Zlatoústeho čaká na svoje oživenie, pretože dnes predstavuje smutný obraz skazy. Samotný kláštor žije plnohodnotným cirkevným životom. Na sviatok patrónov sa tam konajú patriarchálne bohoslužby. Kláštor nezabúda ani na veľké ruské víťazstvo vybojované na Kulikovom poli a na všetkých jeho hrdinov. A ako požehnanie dal Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. kláštoru ikonu „Katedrála starcov z Optiny“, ktorá sa v dňoch ich pamiatky prenáša do chrámu na uctievanie. Pre kláštor je potešiteľné aj to, že 23. februára 2007, v deň svojich 78. narodenín, Jeho Svätosť patriarcha slávil pôstnu liturgiu v Katedrále narodenia Pána.

Kláštor Narodenia Pána bol postavený na počesť udatného víťazstva ruskej armády na Kulikovom poli. Kostoly kláštora Narodenia, korunované cibuľovitými kupolami, lahodia oku už z diaľky, majestátne sa týčia nad ulicami a zeleňou námestí.

Kláštor bol zasvätený Narodeniu Panny Márie, jeho zakladateľkou bola princezná Mária. Bola matkou jedného zo slávnych hrdinských účastníkov bitky pri Kulikove - princa Vladimíra, ktorý dostal prezývku Statočný. Prvými rehoľnými sestrami a novickami, ktoré sa v kláštore usadili, boli matky, vdovy a siroty vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku.

Miestom vybraným na výstavbu kláštora bol kopec na brehu rieky Neglinnaya, na samom okraji Kučkovho poľa, kadiaľ viedla starobylá cesta vedúca ku kremeľským hradbám. Kláštorné budovy boli spočiatku drevené. A kameňom sa stal iba kláštor Narodenia Pána, postavený začiatkom 16. storočia.

V stredovekej Moskve často vypukli požiare. Ohnivý živel neušetril ani kláštor. V roku 1547, keď v Moskve vypukol požiar nevídaného rozsahu, budovy kláštora vyhoreli a hlavná katedrála bola poškodená. Kláštor nechala prebudovať prvá manželka Ivana Hrozného Anastasia.

Začiatkom 17. storočia sa pri múroch kláštora odohrali boje s poľskými vojskami a na kláštornom cintoríne našli odpočinok mnohí vojaci, ktorí v týchto bojoch zahynuli. Počas vojny v roku 1812 boli kláštorné kostoly vyplienené nepriateľom.

V období 70-80 rokov 17. storočia bola postavená katedrála na počesť sv. Jána Zlatoústeho z darov pridelených princeznou Lobanovou-Rostovskou. Územie kláštora bolo obohnané aj kamennou ohradou so štyrmi vežami, nad bránami bol neskôr prestavaný nový bránový kostol. Začiatkom minulého storočia bol v kláštore založený chrám v mene Kazanskej ikony Matky Božej a refektár. V kláštore bol útulok pre siroty a bola otvorená farská škola.

Kláštor Narodenia postihol v 20. rokoch rovnaký osud ako všetky kláštory v Moskve. Strieborné rámy a rúcha boli strhnuté z ikon a samotné obrazy boli presunuté do iných kostolov. V priestoroch sídlili rôzne inštitúcie a úrady. Kláštorné cely sa zmenili na spoločné byty, kláštorný cintorín bol zničený a časť múrov kamenného plota bola zbúraná. Chrám Narodenia bol úplne znetvorený rôznymi prestavbami, ktoré sa uskutočnili s cieľom prispôsobiť priestory požadovanému účelu služieb v ňom umiestnených. Až v 70. rokoch minulého storočia sa moskovské úrady rozhodli zorganizovať múzejnú rezerváciu v kláštore Narodenia Pána.

A už v 90. rokoch bol kostolu vrátený najskôr len kostol Narodenia a potom všetky budovy kláštora. Všetky tri chrámy a zvonica sa zachovali dodnes.

Kláštor Narodenia Matky Božej bol založený v roku 1386 na pamiatku víťazstva na Kulikovom poli (podľa niektorých zdrojov sa pôvodne nachádzal v Kremli a v roku 1484 bol premiestnený na súčasné miesto v Bielom meste).

Katedrála Narodenia Panny Márie bola postavená v rokoch 1501-1505. a bol mnohokrát prestavaný. Počas požiaru v roku 1547 bola katedrála poškodená, ale čoskoro bola obnovená. V južnej oltárnej apside bola na príkaz cára Jána IV. postavená kaplnka sv. Mikuláša, ku ktorej v 17. stor. pribudol refektár.

Do konca 18. stor. Katedrála bola zo severnej a južnej strany obklopená krytou pavlačou, v ktorej sa v 19. stor. boli postavené kaplnky na Zostúpenie Ducha Svätého (1814) a sv. Demetrius z Rostova (1820). V 70. rokoch 16. storočia. Na východnej strane katedrály pribudla hrobka kniežat Lobanov-Rostov, nad ktorou v 19. stor. sa nachádzala kláštorná sakristia. V rokoch 1676-1687 na úkor knihy. Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya postavila kamenný kostol sv. Jána Zlatoústeho.

V 16. storočí Nad juhozápadným rohom katedrály Narodenia sa nachádzala zvonica, zbúraná v 17. storočí. a nahradená valbovou zvonicou, ktorú v roku 1855 zasiahol blesk. Zvonica nad svätými bránami bola postavená v rokoch 1835-1836 v dolnom poschodí na náklady S.I. V Shterichu bol postavený kostol. Jevgenij Chersonskij.

Prvý kamenný plot so štyrmi nárožnými vežami postavili v roku 1671, nový plot postavili v roku 1882, čiastočne na základe starého.

Začiatkom 20. storočia pracovalo medzi múrmi kláštora, v jeho početných pustovniach a usadlostiach vyše šesťsto rehoľných sestier (pred zatvorením kláštora podľa niektorých zdrojov žilo 625, podľa iných asi 700 sestier). alebo ešte viac, berúc do úvahy obyvateľov kláštorných pustovní a usadlostí) kláštor vlastnil 33 hektárov pôdy. Kláštor prevádzkoval útulok pre siroty a farskú školu.

Po mnoho storočí, rovnobežne so severnými a južnými stenami kláštora, sa v niekoľkých radoch nachádzali jednoposchodové budovy sesterských buniek. Tieto budovy boli zbúrané v 19. a začiatkom 20. storočia. Z jednoposchodových budov na území kláštora sa cely, ktoré zostali, nachádzajú pozdĺž východnej kláštornej steny (dnes budova 8 budovy č. 20 na ulici Roždestvenka), vedľa ktorej sa týči obrovská štvorstovka. starý dub. Začiatkom 20. storočia sa na mieste zbúraných budov začal stavať majestátny refektársky kostol na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.

Pôvodný návrh kazanského kostola navrhol F.O. Shekhtel, ale bol považovaný za príliš drahý. Abatyša kláštora, Abbess Yuvenalia (Lovenetskaya), si vybrala návrh architekta P.A. Vinogradova.

6. júla 1904 hieromučeník Vladimír (Epiphany), vtedajší moskovský metropolita, posvätil základný kameň refektárskeho kostola. Stavba bola realizovaná na náklady M.V. Lapshina. Dobrodinec zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ako je uvedené v nápise v chráme na severnej stene pri chóre.

8. septembra 1905 metropolita Vladimír posvätil kríže na kupolách kazaňského kostola a v malom rade aj samotný chrám, v ktorom sa v tento deň patrónskeho sviatku slávila prvá božská liturgia. O rok neskôr, 30. augusta 1906, vykonal hieromučeník Vladimír veľké posvätenie chrámu.

V roku 1922 bol kláštor Narodenia Matky Božej zatvorený a vyrabovaný. Definitívna likvidácia kláštora nasledovala v roku 1923: podľa novín Izvestija 16. mája 1923 bolo z územia kláštora vysťahovaných 788 mníšok, mnohé z nich zatkli. Abatyša Yuvenalia a niekoľko sestier boli deportované do Soloviek, do špeciálneho tábora.

Budovy opáta a sestry zničeného kláštora boli odovzdané do obecných bytov. Niektorým sestrám bolo dovolené zostať vo svojich celách ako nájomníčky alebo sa usadiť niekde na území kláštora. Väčšina vianočných mníšok trpela prenasledovaním pre svoju vieru, bola mučená a zabitá.

V roku 1923 moskovský soviet odovzdal katedrálu Narodenia Panny Márie policajnému klubu. Po nejakom čase bol na území kláštora umiestnený nápravný pracovný dom.

V 30. rokoch bol starobylý kláštorný cintorín, kde bol pochovaný zakladateľ kláštora, princ, takmer úplne zničený. Mária (v schéme Martha, †1389), manželka kniežaťa Vladimíra Andrejeviča Statočného. Elena (†1452), predstavitelia rodu Lobanov-Rostovskij. Na mieste cintorína a kláštornej záhrady bol vybudovaný kopec, takže základy chrámov a zvonice boli pochované pod niekoľkými vrstvami zeminy a piesku. Na tomto nábreží bola postavená budova školy.

Pri stavebných a iných prácach na území kláštora bol porušený starodávny systém „hlinených hradov“, ktoré chránili budovy pred účinkami podzemnej vody. V dôsledku porušenia tohto systému sa v budovách vytvorila vysoká vlhkosť a steny boli pokryté hubami.

Pod vplyvom verejnej mienky v 60. rokoch boli rozhodnutím výkonného výboru mesta Moskva pridelené finančné prostriedky na čiastočnú obnovu katedrály a uvedenie kláštorných budov do relatívneho poriadku. Po reštaurovaní boli do katedrály namiesto obytných bytov umiestnené archívy jedného z výskumných ústavov.

V sedemdesiatych rokoch minulého storočia bola väčšina budov prenajatá Moskovskému architektonickému inštitútu. Vo zvyšných domoch na území kláštora boli obytné byty a vládne inštitúcie. Koncom 80-tych a začiatkom 90-tych rokov boli niektoré priestory obývané rôznymi spoločnosťami a nájomníkmi.

V roku 1989 bol starobylý kostol Narodenia Panny Márie vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Posvätná synoda prijala 19. júla 1993, v deň slávenia Radonežských svätých, uznesenie o oživení mníšskeho života v starobylom moskovskom kláštore. Prvé mníšky boli sestry kláštora Pukhtitsa.

Kláštor založila v roku 1386 manželka kniežaťa Andreja Serpukhovského a matka kniežaťa Vladimíra Chrabrého - princezná Mária Konstaninovna, ktorá sa tu pred svojou smrťou v roku 1389 stala mníškou pod menom Marta. Najprv sa nachádzal na území a niesol názov Kláštor Narodenia Panny Márie na Vodnej priekope. Existuje aj verzia, že od svojho založenia sa kláštor nachádzal na brehu rieky, neďaleko poľa Kuchkov, vo vlastníctve kniežaťa Vladimíra Andreeviča Serpukhovského.

Nikolay Naidenov, CC BY-SA 3.0

V tridsiatych rokoch 14. storočia bola v kláštore tonzúra princezná Elena Olgerdovna, manželka kniežaťa Vladimíra Chrabrého, pod menom Eupraxia, pochovaná bola podľa jej vôle v roku 1452 na kláštornom cintoríne. Princezná Elena darovala kláštory obciam a dedinám.

Kamenná katedrála Narodenia Panny Márie s jednou kupolou bola postavená v rokoch 1501–1505 v tradíciách ranej moskovskej architektúry. Po požiari v roku 1547 bol na 150 rokov obklopený prístavbami, ktoré skresľovali pôvodný vzhľad.

Kostol Jána Zlatoústeho (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

25. novembra 1525 bola v kláštore Narodenia násilne tonsurovaná Solomonia Saburova, manželka Vasilija Tretieho, pod menom Sofia. Predtým, ako bola preložená do kláštora príhovorov v Suzdale, žila v kláštore.

V lete 1547 pri prudkom požiari Moskvy budovy kláštora vyhoreli a kamenná katedrála bola poškodená. Čoskoro bol obnovený podľa sľubu cáriny Anastasie Romanovny, manželky Ivana Hrozného. Na príkaz samotného cára vznikla v južnej oltárnej apside Mikulášska kaplnka.

V 70. rokoch 17. storočia sa kláštor Narodenia Pána stal pohrebiskom kniežat Lobanov-Rostov, ktorých hrobka bola pripojená ku katedrále z východu. V 19. storočí dostal druhé poschodie, v ktorom bola kláštorná sakristia.

užívateľská stránka, CC BY-SA 3.0

V rokoch 1676–1687 bol na náklady princeznej Fotinie Ivanovny Lobanovej-Rostovskej postavený kamenný kostol sv. Jána Zlatoústeho s refektárom a kaplnkami sv. Mikuláša, Spravodlivého Filareta Milosrdného a sv. Demetria Rostovského. Na jej náklady bola v roku 1671 postavená kamenná ohrada so štyrmi vežami.

Kláštor v XIX-XX storočia

V rokoch 1835–1836 bola nad Svätými bránami postavená zvonica s kostolom svätého mučeníka Eugena, chersonského biskupa (projekt N. I. Kozlovského, kostol bol postavený na náklady S. I. Shtericha).

Začiatkom 20. storočia boli postavené trojposchodové cely, v ktorých boli umiestnené triedy farskej školy. V rokoch 1903-1904 bol podľa návrhu architekta P. A. Vinogradova zrekonštruovaný kostol sv. Jána Zlatoústeho a vystavaný refektár kláštora. V rokoch 1904-1906 postavil Vinogradov kostol Kazanskej ikony Matky Božej s novým refektárom. Kláštor prevádzkoval útulok pre siroty a farskú školu.

Zvonica v štýle klasicizmu (1835-1836) Sergej Rodovničenko, CC BY-SA 2.0

V roku 1922 bol kláštor zatvorený, strieborné rúcha z ikon boli sňaté (spolu bolo vyvezených 17 libier striebra), časť ikon bola najskôr premiestnená do kostola sv. Mikuláša vo Zvonaroch, neskôr do kostola sv. Kostol znamenia v Pereyaslavskej slobode. V kláštore sídlili úradné, vedecké a vzdelávacie inštitúcie. V celách boli zriadené spoločné byty. Niektorým rehoľným sestrám bolo umožnené zostať v bývalom kláštore až do konca 70. rokov 20. storočia. Kláštorný cintorín spolu s hrobom zakladateľky kláštora, princeznej Márie Andreevny, bol zničený, časť múrov bola zbúraná.

V roku 1974 bol na základe rozhodnutia moskovskej mestskej rady prevedený kláštor Narodenia pod Moskovský architektonický inštitút na organizáciu múzejnej rezervácie starovekého ruského umenia a architektúry. Po reštaurovaní bol archív jedného z výskumných ústavov uložený v Katedrále narodenia Pána.

Modernosť

Chrám Narodenia Panny Márie bol kostolu vrátený v roku 1992 a bohoslužby sa v ňom obnovili 14. mája 1992. Kláštoru bola udelená stauropegia.

Kláštor bol oživený 16. júla 1993 a prebiehajú reštaurátorské práce. V kláštore je nedeľná škola pre deti vo veku 4-17 rokov. V roku 2010 bola v kláštore otvorená bezplatná trojročná ženská cirkevná spevácka škola. Jeho učebné osnovy zahŕňajú štúdium katechizmu, liturgiky, liturgických predpisov, solfeggia, cirkevného spevu a zborovej triedy. V roku 2011 si školy v kláštore vytvorili vlastnú knižnicu.

Od roku 1999 je nádvorie kláštora Chrámom ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“, ktorá sa nachádza v obci Fedorovskoye, okres Volokolamsk, Moskovský región.

Fotogaléria

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 19.04.2017

Moskovský stauropegiálny kláštor Narodenia Matky Božej.

Príhovor kláštora Narodenia Matky Božej: 107031, Moskva, ul. Roždestvenka, 20 (stanica metra „Kuznetsky Most“, „Cvetnoy Boulevard“, „Chistye Prudy“, „Trubnaya“, ďalej pešo).
Telefónne číslo kláštora Narodenia Matky Božej: (495) 621–39–86.
Webstránka kláštora Matky Božej narodenia: mbrsm.ru

Od krstu Ruska si ruský ľud ctí Kráľovnú nebies so zvláštnou úctou a láskou a zasvätil kostoly a sväté kláštory sviatkom spojeným s hlavnými udalosťami Jej pozemského života. Počas celého roka v nich počas božskej liturgie znel slávnostný tropár, ktorý modliacim oznamoval hlbokú podstatu sviatku.

Katedrála Narodenia Panny Márie (1501-1505).

Sviatok Narodenia Panny Márie bol v Rusku vždy milovaný pre tú tichú, jasnú a srdečnú radosť, ktorá sa rodí v srdci pravoslávneho kresťana pri jeho spomienke, a preto sa kostoly Narodenia Panny Márie sa objavil v Rusovom chrbte v predmongolskom období. V týchto kostoloch po celý rok na každej liturgii znejú slová sviatočného tropária plného radosti: „Tvoje Narodenie, Panna Matka Božia, je radosť ohlasovať celému vesmíru.

Jedným z prvých kláštorov postavených na počesť víťazstva ruského ľudu na Kulikovom poli a zasvätených Narodeniu Panny Márie bol kláštor Narodenia Matky Božej v Moskve. Založila ho v roku 1386 princezná Mária Serpukhovská, matka hrdinu bitky pri Kulikove - princa Vladimíra Andrejeviča Odvážneho. Prvé mníšky kláštora založeného princeznou Máriou boli vdovy, matky a siroty vojakov, ktorí „položili život za vieru a vlasť“ na Kulikovom poli. A mŕtvych bolo veľa: podľa kronikára sa z bojiska vrátila len tretina ruskej armády. Preto bol v celej ruskej krajine veľký smútok: „Vtáky spievali smútočné piesne, všetci začali plakať - princezné, šľachtičné a vojvodské manželky za zavraždených.

Kostol Jána Zlatoústeho (1676-1677).

Sviečka viery, lásky a nádeje, hrdinstva, trpezlivosti a pokory, z plameňa ktorej sa zapálila lampa kláštora, bola zapálená v Moskve zo spravodlivého a zbožného života prvého moskovského kniežaťa - sv. Daniela Moskovského ( d 1303), zakladateľ kláštora Danilov, nebeský majiteľ a patrón hlavného mesta Svätej Rusi. Jeho život bol jedným z článkov zlatej reťaze svätej služby Bohu, Božiemu ľudu a vlasti, ktorá spojila niekoľko generácií ruských kniežat počas najťažších desaťročí jarma Hordy.

Svätý šľachtický princ Georgij Vsevolodovič viedol ruské jednotky na pobrežie mesta, aby bojovali proti nespočetným hordám Batu za pravoslávnu vieru a rodnú zem. Spolu s ním, spolu s jeho oddielom, bol jeho synovec, svätý šľachtický princ Vasiľko, ktorého na smrteľnej posteli zveril svätý princ Konstantin Vsevolodovič do starostlivosti svojho strýka. George zomrel smrťou bojovníka v nerovnom boji a Vasiľko, ktorý prežil krvavú bitku, bol kruto rozsekaný tatárskymi vojakmi za to, že odmietol slúžiť Batu, ktorý dobyl polovicu sveta, ale nezlomil odvážny odpor hrdinských princov.

Kostol ikony Matky Božej v Kazani (1904-1906).

Knieža Jaroslav Vsevolodovič, ktorý sa stal veľkovojvodom po smrti veľkovojvodu Juraja († 1238), vzal na svoje plecia ťažké bremeno zodpovednosti za porazenú, poníženú a vyplienenú Rus. Odvážny a aktívny sa pustil do obnovy toho, čo bolo zničené, a prekonal strach a skľúčenosť, ktoré vládli v dušiach jeho krajanov, ktorí prežili Batuovu inváziu. Na jeho príkaz pochovávali telesné pozostatky mŕtvych, likvidovali ohne, orali polia už zarastené burinou, stavali nové chrámy, nové domy a stavali nové opevnenia. Na jeho slovo sa čaty zhromaždili, aby bránili západné hranice pred Švédmi, ktorí dúfali v ľahkú korisť. Jeho najstarší syn Alexander, budúci svätec Alexander Nevský, sa ako deväťročný chlapec prvýkrát zúčastnil na takomto ťažení.

Svätý Alexander (1220 – 1263) žil na zemi len štyridsaťtri rokov, no spomienka na jeho úspechy je zapísaná zlatým písmom do dejín ruskej svätosti. Zachránil Rus pred konečnou porážkou hordských chánov a obmedzil dravé túžby Švédov a nemeckých rytierov, ktorí sa s požehnaním pápeža v krížovej výprave vrhli na pobaltské majetky Novgorod a Pskov. Na zanechanie pamäti na stáročia by to stačilo. Ale výkon svätého Alexandra bol nezmerne vyšší - bol to výkon nezištnosti, do poslednej kvapky krvi, do posledného dychu, slúžiacej Bohu av Bohu - jeho trpiacej vlasti. Jeho motto: „Boh nie je pri moci, ale v pravde“ - sa stalo vlajkou ruského ľudu po všetky stáročia v ťažkých časoch skúšok ohňom a mečom.

Zvonica s kostolom Eugena, biskupa z Chersonesos (1835-1836).

Od syna svätého Alexandra Nevského - svätého kniežaťa Daniela z Moskvy sa zlatá reťaz natiahla k svätému pravovernému princovi Jánovi Danilovičovi, ktorý dostal meno Kalita pre jeho milosrdenstvo a mimoriadnu lásku k chudobe. Začal veľké dielo zhromažďovania ruských krajín okolo Moskvy. Duchovné dieťa svätého Petra z Moskvy, Ján Danilovič Kalita, posvätil všetky svoje záležitosti modlitbou a požehnaním svätca. Požehnanie svätca bolo základným kameňom formovania Moskvy ako hlavného mesta Ruského štátu, ktorý zhromaždil rozptýlené ruské kniežatstvá pod svoje zvrchované žezlo do rozhodujúcej bitky s zotročovateľmi.

O princeznej Márii Serpukhovskej, zakladateľke kláštora Matky Božej z Narodenia Pána, matke kniežaťa Vladimíra Andrejeviča Statočného, sa zachovalo málo informácií. V „Stručnom historickom náčrte Moskovského kláštora Narodenia“, ktorý zostavil I.F. Tokmakov a uverejnené v roku 1881, hovorí sa, že „tento kláštor postavila princezná Mária počas víťazstva od Boha nad Mamai a celou tatárskou hordou v deň Narodenia Najčistejšej Matky Božej“. Túto informáciu potvrdzuje aj Ruská kronika (Nikonovov zoznam), v ktorej sa uvádza, že kláštor založila v roku 1386 manželka kniežaťa Andreja Ioannoviča, syn Kality, princezná Mária, matka slávneho hrdinu donov princa Vladimíra Andrejeviča Chrabrého. .

Svätá brána.

Samotná princezná Mária ovdovela dávno pred bitkou pri Kulikove. Princ Andrei Ioannovič z Borovsko-Serpukhov zomrel na mor (mor), nežil štyridsať dní pred narodením svojho druhého syna Vladimíra. Čoskoro po smrti princa Andreja princezná pochovala svojho najstaršieho syna Jána. Zvyšok života prežila ticho a bez povšimnutia. Napriek jej vysokému postaveniu a blízkosti k veľkovojvodskej rodine nebolo jej meno obklopené hlasnou, márnou slávou. Ako všetci spravodliví ľudia sa vyhýbala sláve a plne sa venovala svojmu synovi, vychovávala ho v dobrých mravoch a zbožnosti.

Po splnení svojej materskej povinnosti sa z Božej vôle stala mentorkou a matkou mnohých matiek a sestier osirelých po bitke pri Kulikove, ktoré prekročili prah kláštora, ktorý založila.

Princezná si vybrala miesto na založenie kláštora na samom okraji poľa Kuchkovo, na strmom kopci, ktorý bol v tých časoch brehom rieky Neglinnaya. V kronikách a historických prácach v rôznych rokoch sa kláštor Narodenia Matky Božej nazýval inak: Narodenie Najčistejšej Panny Márie, ktoré je za Delovým dvorom; Narodenie najčistejšej Bohorodičky panny, ktorá je v Moskve, za Neglinnaya, pri Trúbe; Rozhdestvensky dievča, v Moskve, na ulici Rozhdestvenskaja; Vianočné dievča na trúbke; Roždestvensky Moskva; Roždestvensky na priekope; Bogoroditsky na trúbke.

Pravdepodobne názvy „priekopa“ a „rúrka“ (prelom v múre Bieleho mesta, ktorý sa kedysi tiahol pozdĺž súčasného Roždestvenského bulváru a námestia Trubnaja) prispeli k vzniku verzie o pôvodnom umiestnení kláštora v r. Kremeľ. V tom čase sa medzi kremeľskými hradbami skutočne nachádzal kostol Narodenia Panny Márie na priekope. Spoľahlivejšou informáciou však je, že princezná Mária si od samého začiatku vybrala práve toto miesto na brehu rieky Neglinnaya.

Prvý kláštor pod vedením abatyše podľa vzoru gréckych kláštorov založil metropolita Alexy na žiadosť svojich sestier - ctihodnej Juliánie a Eupraxie a dostal názov Koncepčný kláštor. Po vzore byzantských kláštorov bol vybudovaný aj kláštor Narodenia Matky Božej.

V r. „vezmite opátov do mužských kláštorov (zo ženských) a rehoľným sestrám dávajte abatyše kvôli zbožnosti“6.

Prvou budovou kláštora bola katedrála Narodenia Panny Márie, postavená v roku 1389. Postavením chrámu a kláštora dala princezná Mária dobrý príklad svojej príbuznej, veľkovojvodkyni Evdokii – ctihodnej Eufrosyne z Moskvy, zakladateľke kláštora Nanebovstúpenia v Kremli.

Doktor historických vied profesor A.B. Mazurov verí, že princezná Mária pôvodne postavila kamennú katedrálu a cely vo svojom kláštore. Ľudia v súčasnosti nie vždy chápu, prečo kronikári starovekej Rusi hovorili o stavbe kameňa ako o zázraku. V 14. – 15. storočí bola kamenná stavba mimoriadnou, výnimočnou udalosťou a nie každý princ si takúto stavbu mohol dovoliť – práca si vyžadovala veľké náklady a značnú zručnosť skúsených architektov. Je známe, že knieža Vladimír Andreevič postavil na svoje náklady iba jeden kamenný kostol - v Serpukhove.

Hrdinova matka, ktorá si chcela zachovať pamiatku veľkej bitky a jej účastníkov, ktorí položili svoje životy za vieru a vlasť, nešetrila na výstavbe kláštora a pre potreby ľudí v ňom. Mnohí obyvatelia kláštora pochádzali z významných rodín a mali bohatstvo vo svetskom živote. Vo všetkých ohľadoch by sa kláštor dal nazvať „kniežacím“.

Podľa vzoru zbožnej príbuznej, svätá princezná Evdokia, po smrti svojho manžela, svätého kniežaťa Demetria Donskoya, tiež postavila kamenný kostol a kamenné budovy vo svojom kláštore Nanebovstúpenia, pričom na budovy utratila striebro a majetok, ktorý jej manžel odkázal.

Život princeznej Márie zo Serpuchova, osvetlený svetlom pravej lásky a modlitby, bol nepretržitým výstupom do nebeskej vlasti. Princezná Mária, ktorá prijala veľkú schému s menom Marta, 2. decembra 1389 odpočívala a „bola uložená na odpočinok v kostole Narodenia Panny Márie, vo svojom ctihodnom kláštore na Vodnej priekope, ktorý sama vytvorila so svojou panstvo a stále existuje v jej bruchu“8.

Po smrti princeznej prevzala starostlivosť o kláštor jej nevesta Elena Olgerdovna. Po smútku nad smrťou svojho manžela Vladimíra Andrejeviča Statočného († 1410) a siedmich synov opustila svet a stala sa mníchom s menom Eupraxia. Boh jej dal dlhovekosť: prežila mnohých účastníkov bitky na Kulikovom poli a zostala niekoľko generácií svedkom veľkých udalostí v živote spravodlivých ľudí, ktorí jej boli blízki.

V roku 1452 rehoľná sestra Eupraxia počas umierania zanechala závet, v ktorom spomína kláštor: „A žehnám svoju nevestu a svojho vnuka princa Vasilija Jaroslaviča kláštorom Narodenia Presvätej Bohorodičky; a dal som to kláštoru, kde som sa vyliečil, dedine s dedinami.“9 Princezná odkázala dedinským kláštorom: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino s jazerami a mlynom pri ústí Yauzy. Nežila desať rokov pred vládou pravnuka Dmitrija Donskoya - Jána III., prvého ruského panovníka.

Dá sa predpokladať, že panovník stále nezabudol, že jeho suverénny otec ctil „kniežací“ kláštor a udelil mu kráľovskú listinu. Dokonca aj Petrova mocná ruka si nemohla pomôcť, aby sa zastavila vo chvíľach, keď pôsobila milosť a moc Božia, ktorá sa „dokonáva v slabosti“ a obsahuje všeobjímajúcu Božiu lásku. Existovali o tom napríklad historické dôkazy. Ešte na začiatku svojej vlády prišiel Peter do Smolenska popravovať lukostrelcov. Keď už popravených priniesli na lešenie, zrazu z davu ľudí sa abatyša smolenského kláštora Marfa s hlasným volaním o milosť vyrútila k nohám podráždeného panovníka. Tento nečakaný pohľad kráľa tak zasiahol, že dal znamenie zastaviť popravu a milosť čoskoro zvíťazila nad hnevom. Peter pocítil sladkosť odpustenia a z vďačnosti prikázal Marte, aby od neho požadovala, čo chce, že je pripravený všetko splniť.

Zbožná stará pani požiadala postaviť v kláštore kamenný kostol namiesto dreveného a jej prosba bola splnená.

Kláštorné poklady odvezené z Moskvy boli až do konca roku 1812 uchovávané v kláštore Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev. Ďalším miestom ich skladovania bol Jurjev-Poľský. Ale veľa cenných vecí zostalo na mieste kvôli zhonu a nedostatku zásob.“ Moskovský arcibiskup Augustín dostal pokyn, aby Vladimírovi odniesol hlavné moskovské svätyne – vladimirskú a iveronskú ikonu Matky Božej.

Abatyše Matky Božej z kláštora Narodenia Ester a jej sestrám sa podarilo ukryť kostolné náčinie a mnohé cennosti do skrýš: pravdepodobne v refektári katedrály Matky Božej narodenia alebo v hrobke kniežat Lobanov-Rostov. , alebo v špajzi pod zvonicou. Ostatné cennosti – aj keď pre nedostatok a vysokú cenu vozíkov nie všetky – sa podarilo z kláštora vopred odstrániť.

Matka však nepožehnala, aby z ikon odstránila vzácne rúcha.

Väčšina sestier na čele s abatyšou spolu s ďalšími obyvateľmi hlavného mesta hlavné mesto opustila. S požehnaním matky zostal v kláštore pokladník kláštora a niekoľko sestier. Majetok „kniežacieho“ kláštora museli v rámci možností zachovať. Nespoliehajúc sa na svoje slabé sily, ale spoliehajúc sa vo všetkom na Pána, sestry sa v modlitbe uchýlili k patrónovi kláštora - svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Zázračný obraz svätého Mikuláša bol umiestnený v mikulášskej kaplnke kostola svätého Jána Zlatoústeho. Na ochranu kláštora pred lúpežou, požiarom a znesvätením si mníšky každý deň s úctou brali zázračnú ikonu svätého Mikuláša a chodili po kláštore za spevu akatistu. 2. septembra niekoľko rehoľných sestier z kláštora Narodenia, ktoré vyliezlo na strechu, videlo približovať sa nespočetné množstvo armády. „Otcovia! - kričali: "vojaci, ale ako keby neboli naši!"

Napoleon dlho čakal na vrchu Poklonnaya na deputáciu s kľúčmi od mesta, ako to bolo v iných európskych mestách.

Nikto však nikdy neopustil tichý kapitál. Jeho blízki Bonapartovi odpovedali, že nikoho nemôžu nájsť.

Vstup do Moskvy, ktorú obyvatelia opustili, neveštil nič dobré. Keď sa Napoleon blížil ku Kremľu, povedal: „Aké strašné múry. Každý, kto v tento deň sprevádzal francúzskeho cisára a následne zanechal spomienky, poznamenáva, že Napoleon „bol zachmúrený a depresívny“.

Požiare začali už v prvých hodinách po vstupe nepriateľa do mesta, 1. septembra, a pokračovali až do 9. septembra, kým plamene neuhasili silné dažde. Z Božej milosti požiar nepoškodil kláštor Narodenia Panny Márie. Pri kláštornej stene s výhľadom na Roždestvensky bulvár zastrelili Francúzi Moskovčanov podozrivých z podpaľačstva.

Napoleon informoval dobytú Európu, že Moskvu vypálili Rostopchin a Moskovčania. Niektorí Moskovčania, ktorí opustili mesto, skutočne podpálili svoje domy ešte predtým, ako nepriateľ vstúpil do Moskvy. Na rozkaz hlavného veliteľa boli zničené moskovské muničné sklady, ale Rostopchin a obyvatelia, ktorí v meste zostali, nemali nič spoločné s moskovským požiarom a vypálením celého mesta, ako to sám Rostopchin definitívne uviedol v roku 1823 v r. jeho brožúra „Pravda o požiari Moskvy“. Mohol by ho človek, ktorý miloval svoje rodné mesto, spáliť hoci aj „rukami niekoho iného“?

Kniha „Svätá cesta“ obsahuje výpoveď očitých svedkov – záznam z denníka C. Laugiera: „Vojaci všetkých európskych národov sa vrútili do domov a kostolov, už takmer obkolesených ohňom, a vyšli odtiaľ nabití striebrom, zväzky, oblečenie atď. Navzájom na seba padali, tlačili a vytrhávali si čerstvo ulovenú korisť z rúk; a len silní zostali hneď po niekedy krvavej bitke.“

Boli to svedectvá samotných francúzskych dôstojníkov, ktorí sa podieľali na dobytí Moskvy.

Múry kláštora boli stiesnené pre tých, ktorí v nich žili, a pre okolitých obyvateľov a pútnikov, ktorí prichádzali na púť. V tomto ohľade došlo k významným zmenám v architektonickom súbore kláštora. Bolo potrebné byť skúseným architektom, aby sa nenarušil architektonický celok výstavbou nových budov v starobylom kláštore. Vďaka práci talentovaných architektov, ako aj vynikajúcemu vkusu a zmyslu pre historické súvislosti medzi obdobiami, ktoré sú vlastné abatyši, ktorá v tom čase kláštor spravovala, nové budovy nielen úspešne zapadajú do vzhľadu starobylého kláštora, ale aj slúžil k väčšej sláve a výzdobe kláštora.

Začiatkom 20. storočia sa na mieste zbúraných budov začala grandiózna výstavba majestátneho refektárskeho kostola na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.

Pôvodný návrh kazanského kostola navrhol F.O. Shekhtel, ale bol považovaný za príliš drahý. Abatyša kláštora, matka Yuvenalia (Lovenetskaya), si vybrala návrh architekta P.A. Vinogradova.

6. júla 1904 posvätil základný kameň hieromučeník Vladimír (Epiphany), ktorý bol vtedy metropolitom Moskvy. Stavba refektárskeho kostola bola realizovaná na náklady M.V. Lapshina. Dobrodinec zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ako je uvedené v nápise v chráme na severnej stene pri chóre.

Chrám, korunovaný kupolami a krížmi, poteší oko už z diaľky, týči sa nad severnou stenou kláštora, nad zeleňou bulvárov starej Moskvy. Chrám postavený v rusko-byzantskom architektonickom štýle pripomína stáročnú históriu kláštora a odráža túžbu vrátiť sa k svätoruskému ideálu a zároveň svedčí o dobe, kedy bol postavený.

8. septembra 1905 metropolita Vladimír posvätil kríže na kupolách kazanského kostola a v malom poradí aj samotný kostol, v ktorom sa v tento deň patrónskeho sviatku slávila prvá božská liturgia.

O rok neskôr, 30. augusta 1906, vykonal budúci prvomučeník z radov nových mučeníkov a vyznavačov Ruska veľké posvätenie chrámu. Refektársky kostol bol veľkolepý zvnútra aj zvonku. Vonkajšia nádhera kostola Kazanskej ikony Matky Božej odrážala vysokú duchovnú náladu najlepšej časti moskovskej spoločnosti, ktorá tvárou v tvár budúcim skúškam priznala svoju lojalitu Kristovi.

V roku 1989 bol starobylý kostol Narodenia Panny Márie vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi. V deň Narodenia Presvätej Bohorodičky, 8./21. septembra 1991, ožívajúci kostol navštívil Jeho Svätosť moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. Čoskoro potom prišlo do Moskvy niekoľko sestier z kláštora Nanebovzatia Panny Márie, ktorý nebol zatvorený počas sovietskych čias a zachoval si kláštorné tradície predrevolučného Ruska. Boli predurčené stať sa v blízkej budúcnosti prvými mníškami prvého ženského kláštora, ktorý v hlavnom meste otvorili po siedmich desaťročiach vlády ateistov v krajine. 19. júla 1993, v deň slávenia Radoněžského koncilu, prijala Jeho Svätosť patriarcha a Svätý synod Ruskej pravoslávnej cirkvi uznesenie o oživení mníšskeho života v starobylom moskovskom kláštore.

Na samom začiatku novej histórie kláštora museli sestry prekonať množstvo rôznych prekážok. Ťažkosti nastali vo vzťahoch s nájomníkmi a nelegálnymi nájomníkmi. Mnohí z tých, ktorí obývali kláštorné priestory, nemohli – a niektorí možno nechceli – pochopiť nielen to, že sa nachádzali medzi stenami svätého kláštora, ale dokonca aj to, že architektonický súbor kláštora bol vynikajúcou pamiatkou Ruska. histórie. Obnova zničených chrámov a kláštorných budov počas niekoľkých desaťročí si vyžiadala veľa úsilia, času a veľkých nákladov.

Oživenie modlitebného, liturgického a duchovného života kláštora si vyžiadalo ešte väčšie úsilie. Oživenie kláštornej činnosti v múroch kláštora je ťažšie ako prekonávanie ekonomických ťažkostí, no to druhé nemá zmysel bez tých prvých. Lampa, ktorá nevyžaruje svetlo, bude vyzerať ako lampa iba na pohľad. Kláštor, v ktorom mníšky žijú bez duchovnej práce – modlitebného života, triezvosti – jadro tejto práce a tvorivej asketickej práce – zostane architektonickým súborom, ale nebude skutočným kláštorným kláštorom.

Obnova architektonického súboru si vyžiadala a stále vyžaduje veľa práce. Bolo potrebné zastaviť proces deštrukcie muriva stien a základov chrámov a kláštorných budov pokrytých zeminou; do hrobky znovu pochovať pozostatky tých, ktorí kedysi odpočívali na kláštornom cintoríne, zdevastovanom a znesvätenom ateistami, roztrúsených po celom území; odstrániť stovky ton odpadu z Kazanského kostola a iných budov; vyčistiť územie od všetkého cudzieho a vneseného do kláštorného plota zo zloby alebo nevedomosti.

V nádeji na Božiu pomoc a na príhovor Presvätej Bohorodičky, ktorú najvyšší hierarcha vymenoval za abatyši kláštora v roku 1993 a povýšil do hodnosti abatyše v roku 1998, abatyša Victorina (Perminova) a rehoľné sestry kláštora prevzali ťažkú úlohu pri obnove kláštora. Mníšky a novicky vykonávajú svoje poslúchadlá v kostole, na chóre, v prosfore, v zašívačke, v refektári, v sviečkarni a na kláštornom nádvorí.

19. júla 1993 bol synodou Ruskej pravoslávnej cirkvi reaktivovaný moskovský stauropegiálny kláštor Narodenia Matky Božej. Od začiatku obnovy stauropegiálneho kláštora Narodenia Matky Božej sa jeho Svätosť moskovský a celorusský patriarcha Alexij II. aktívne podieľal na jeho obnove.

Súčasný vysoký hierarcha, Jeho Svätosť patriarcha z Moskvy a celej Rusi Kirill neopúšťa svoj stauropegický kláštor s otcovskou starostlivosťou, každoročne kláštor navštevuje, vykonáva bohoslužby v múroch jeho kostolov, podporuje mníšky kláštora radami, veľkňazské požehnanie a slová na rozlúčku, milé slová budovania a útechy.