Výskum lingvistov viedol k záveru, že jazyky sú zoskupené. Hebrejský jazyk je súčasťou semitskej skupiny a je jej základom. Podľa legiend je považovaný za posvätný, pretože:

— práve na ňom hovoril Boh so svojím prorokom Mojžišom;

- 10 prikázaní bolo napísaných v tomto jazyku na kamenných doskách;

— Sväté písmo, v mnohých krajinách nazývané Starý zákon alebo Tanach, bolo napísané v tomto jazyku (a čiastočne aj v jeho príbuznej aramejčine).

Pôvod starej hebrejčiny

The New Encyclopædia Britannica z roku 1985 (strana 567, zväzok 22) uvádza, že najstaršie záznamy v hlavných jazykoch pochádzajú z 2. alebo najneskôr 3. tisícročia pred Kristom. Iné vedecké zdroje tiež naznačujú, že staroveké jazyky boli ešte zložitejšie ako moderné (Science Illustrated, 1948). Znalci orientálnych jazykov, ktorí vystopovali miesto ich pôvodu, tiež dospeli k záveru, že práve krajina Shinar spomínaná v Biblii sa stala východiskom pre vznik týchto jazykových skupín.

mylná predstava: "Všetky jazyky pochádzajú z hebrejčiny." To nie je pravda, pretože samotná Biblia (v Genesis 11) jasne ukazuje, že v starovekom Babylone sa zázračne objavilo veľa rôznych jazykov, ale predtým ľudia hovorili jedným jazykom - neskôr ho používal Abrahám a jeho potomkovia. Z tohto dôvodu sa nazýva hebrejčina, hoci ňou hovorilo veľa skupín ľudí.

Prístupný zdroj hebrejčiny

Najstarším zdrojom informácií v hebrejčine je Biblia. Začiatok jeho písania sa datuje do doby Mojžiša a odchodu Izraelitov z egyptského otroctva – koniec 16. storočia pred Kristom. e. Hoci sa našlo veľa tabuliek v tomto jazyku, je ťažké potvrdiť ich skorší pôvod. Rovnako ako iné staroveké jazyky, hebrejčina sa objavuje v kompletnej forme a obsahuje abecedu, gramatické pravidlá a bohatú slovnú zásobu, ktorá vám umožňuje vyjadriť celú škálu ľudských pocitov a opísať svet okolo vás.

Podobnosti a rozdiely

Hlavná podobnosť medzi starou hebrejčinou a inými jazykmi je schopnosť vymieňať si myšlienky a pocity, ale metódy výmeny, abeceda, písanie znakov, konštrukcia fráz a oveľa viac sa výrazne líšia:

• Hebrejčina je „lakonická“: má iba 22 písmen, v písaní slov nie sú žiadne samohlásky, spôsob prenosu myšlienok je mimoriadne jednoduchý a stručný. Zároveň sa emocionalita a krása nestrácajú kvôli rozmanitosti a sile slovies.
• Výslovnosť hlások je tiež odlišná (gutturálne „r“, niekoľko variantov výslovnosti písmen „x“ a „g“).
• Obraz: namiesto slova „breh“ v hebrejčine sa napríklad používa výraz „morská pera“ namiesto „hnev“ - „široké nozdry“. Z takéhoto jazyka nie je možné urobiť doslovný preklad.

Vplyv času?

Faktom je, že všetky jazyky sa časom menia, no nie všetky v rovnakej miere. Čo sa týka hebrejčiny, asi 1500 rokov odvtedy, čo Mojžiš napísal Tóru a iné časti Písma, nenastala prakticky žiadna zmena. Preto môžeme hovoriť o vysokej „stabilite“ tohto jazyka. A život Židov sa potom točil okolo Písma, takže tento jazyk bol základom ich komunikácie. V roku 1982 sa dospelo k záveru, že gramatika a slovná zásoba neskorších kníh Biblie sú takmer totožné s prvými (International Standard Encyclopedia of the Bible, edited by J. Bromley).

Existuje niekoľko starovekých nebiblických textov: Gezerský kalendár, črepy samarskej keramiky, nápis Siloam, ostrakony z Lachiša, Mišna, nenáboženské zvitky z Kumránu (zvitky od Mŕtveho mora) a niektoré ďalšie. Dnes je záujem o starú hebrejčinu veľmi vysoký a jej štúdium prinieslo a bude prinášať mnoho zaujímavých objavov súvisiacich s najstaršími kultúrami.

Valery Fomin

V stredoveku Židia hovorili jazykmi krajín, v ktorých žili. Takže v Španielsku hovorili židovským dialektom španielčiny, inak nazývanej „ladino“. Po vyhnaní zo Španielska sa mnoho Židov presťahovalo do Osmanskej ríše, kde naďalej používali „ladino“.

Niektorí bývalí španielski Židia (Sefardi) sa usadili v Maroku. Tu sa židovsko-španielske nárečie začalo nazývať „Hakitia“. Niektorí Sefardi odišli do Portugalska, kde prešli na portugalský jazyk alebo jeho židovský dialekt. Po vyhnaní z Portugalska sa Sefardi usadili v Holandsku, kde prešli na holandský jazyk.

V stredovekom Francúzsku Židia hovorili židovsko-francúzsky (Korf), dialektom ropných jazykov, ktoré sa za starých čias na francúzskej strane bežne používali. Po vyhnaní z Francúzska si Židia na svojom novom mieste bydliska v Nemecku istý čas zachovali židovskú francúzštinu, no čoskoro na ňu zabudli a prijali jazyk jidiš, variant nemeckého jazyka. Východoeurópski Židia – Aškenázi – hovorili aj jidiš.

Toto nie je úplný zoznam židovských jazykov. Celkovo ich bolo viac ako tri desiatky. Židia začali uvažovať o vytvorení vlastného jazyka takmer súčasne so vznikom politického hnutia sionizmus, ktoré si za cieľ stanovilo vytvorenie židovského štátu Izrael.

Proces vytvárania nového jazyka sa nazýval „oživenie hebrejčiny“. Kľúčovú úlohu v ňom zohral Eliezer Ben-Yehuda.

Itzhak Perlman Eliezer (skutočné meno Ben-Yehuda) sa narodil v Ruskej ríši na území moderného regiónu Vitebsk v Bielorusku. Ben-Yehudovi rodičia snívali o tom, že sa stane rabínom, a preto mu pomohli získať dobré vzdelanie. Už v mladosti bol Eliezer presiaknutý myšlienkami sionizmu a v roku 1881 emigroval do Palestíny.

Tu Ben-Yehuda dospel k záveru, že iba hebrejčina ho môže oživiť a vrátiť do jeho „historickej vlasti“. Pod vplyvom svojich ideálov sa rozhodol vyvinúť nový jazyk, ktorý by mohol nahradiť jidiš a iné regionálne dialekty ako prostriedok každodennej komunikácie medzi Židmi.

Jeho ideály boli také silné, že sa Ben Yehuda snažil chrániť svojho malého syna Ben Siona pred vplyvom iných jazykov ako hebrejčiny. Známy je prípad, keď Eliezer hlasno kričal na svoju manželku a pristihol ju, ako spieva synovi uspávanku v ruštine. Verí sa, že Ben-Zion Ben-Yehuda bol rodeným hovorcom hebrejčiny.

Eliezer Ben-Yehuda bol hlavnou postavou pri vytvorení Výboru pre hebrejský jazyk a potom Hebrejskej akadémie, organizácie, ktorá existuje dodnes. Bol tiež autorom prvého hebrejského slovníka.

Uvedenie hebrejčiny do života bolo oveľa ťažšou úlohou ako jej vytvorenie. Jeho distribúcia sa uskutočňovala prostredníctvom detských škôl, kde sa vyučovalo v hebrejčine. Prvá takáto škola vznikla v osade Rishon de Zion v roku 1886. Tento proces bol pomalý. Rodičia boli proti tomu, aby ich deti študovali v jazyku, ktorý bol podľa nich nepraktický a pri získavaní vyššieho vzdelania by bol zbytočný. Proces brzdil aj nedostatok učebníc v hebrejčine. A jazyk sám spočiatku nemal dostatočnú slovnú zásobu na to, aby opísal svet okolo nás. Navyše sa dlho nevedeli rozhodnúť, ktorá výslovnosť v hebrejčine je správna: aškenázska alebo sefardská.

Proces sa zrýchlil po príchode druhej vlny židovskej emigrácie z Európy do Palestíny na začiatku 20. storočia. Predstavitelia tejto vlny už poznali spisovnú hebrejčinu. V Európe už o nej vydávali svoje knihy židovskí spisovatelia. Najznámejšími z nich boli Moikher Mendele (Jakov Abramovič), básnik Chaim Bialik, Micha Berdičevskij a Uri Gnesin. Klasiku do hebrejčiny preložili David Frishman, Shaul Chernyakhovsky a ďalší.

Svetový sionistický kongres čoskoro prijal hebrejčinu ako svoj oficiálny jazyk. Prvým mestom, kde sa hebrejčina stala úradným jazykom, bol Tel Aviv. V roku 1909 tu mestská správa prešla na hebrejčinu. Na uliciach a kaviarňach sa objavili nápisy v novom jazyku.

Súčasne so zavedením hebrejčiny prebiehala kampaň za diskreditáciu jazyka jidiš. Jidiš bol vyhlásený za „žargón“ a „nie kóšer“. V roku 1913 jeden spisovateľ vyhlásil: „hovoriť jidiš je ešte menej kóšer ako jesť bravčové mäso.

Vrcholom konfrontácie medzi hebrejčinou a jidiš bol rok 1913, keď vypukla takzvaná „vojna jazykov“. Potom sa istá skupina rozhodla vytvoriť prvú technickú univerzitu v Osmanskej Palestíne, ktorá by školila židovských inžinierov. Bolo rozhodnuté vyučovať v jidiš a nemčine, keďže v hebrejčine neexistovali žiadne odborné výrazy. Hebrejskí priaznivci sa však proti tomuto rozhodnutiu postavili a prinútili skupinu priznať porážku. Po tomto incidente bolo jasné, že hebrejčina sa stane oficiálnym a hovoreným jazykom Izraela.

Create Hebrejčina - vytvoril, implementuj - implementoval. Učení filológovia teraz stoja pred neľahkou úlohou, ako klasifikovať hebrejčinu. Nie je jasné, kde a čo Ben-Yehuda skopíroval a vložil. Väčšina vedcov vidí modernú hebrejčinu ako pokračovanie biblického „hebrejského jazyka“. Existujú však alternatívne uhly pohľadu.

Najmä Paul Wexler tvrdí, že hebrejčina vôbec nie je semitský jazyk, ale židovský dialekt slovanského srbského jazyka. (Pod Srbmi rozumieme slovanských Lužických Srbov žijúcich v Nemecku). Podľa jeho názoru sú všetky základné štruktúry jazyka a väčšina slovnej zásoby čisto slovanské.

Ghilad Zuckermann zaujíma kompromisnú pozíciu medzi názormi Wexlera a „väčšiny“. Hebrejčinu považuje za semitsko-európskeho hybrida. Podľa jeho názoru je hebrejčina pokračovaním nielen „biblického jazyka“, ale aj jidiš a má veľa aj z ruštiny, poľštiny, nemčiny, angličtiny, ladiny a arabčiny.

Obaja lingvisti sú predmetom kritiky, ktorá väčšinou používa skôr politické, náboženské a sionistické argumenty ako vedecké.

História hebrejčiny
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

Názov „hebrejčina“ v skutočnosti znamená „hebrejčina (jazyk). Názov „hebrejčina“ je relatívne nový, objavil sa asi pred sto rokmi, pravdepodobne ako preklad z európskeho výrazu hebrejčina, zo slova עברי – židovský. Dovtedy Židia dlho nazývali hebrejčinu לשון קדש – svätý jazyk. V Tanachu, v knihe Nehemiáš, sa jazyk Židov nazýva יהודית – židovský.
Hebrejčina patrí do semitskej rodiny jazykov. Z moderných jazykov do semitskej skupiny patrí arabčina (východné a maghrebské dialekty), aramejčina (rôzne dialekty), maltčina (v skutočnosti dialekt arabčiny), amharčina (oficiálny jazyk Etiópie, tiež jazyk väčšiny etiópskych Židov) a rôzne etiópske dialekty.

Pred 4000 - 3000 rokmi

Podľa najodvážnejších židovských a kresťanských teológov to bolo v hebrejčine, keď Pán hovoril s Adamom v rajskej záhrade - takmer pred 6000 rokmi. Vedci sú vo svojich hodnoteniach opatrnejší. No podľa vedcov je hebrejčina mimoriadne starodávny jazyk.

Počnúc minimálne od 20. – 21. storočia. pred Kristom sa izraelská krajina volala Kanaán – כנען (Knaan) a jej obyvatelia sa volali Kanaánci – כנענים (Knaanim). Na sever od Kanaánu ležala krajina neskôr nazývaná Fenícia; Feničania boli zrejme tí istí Kanaánci, ktorí mali silnejšie mestá (Týr – צור, Sidon – צידון atď.). Čo sa týka jazyka, zrejme Feničania a vo všeobecnosti všetci Kanaánci hovorili prakticky rovnakým jazykom ako Židia. (Pokiaľ ide o potrebu prekladu z jazyka do jazyka, Tanach to spomína; nikde však nie je zmienka o potrebe prekladateľov pri komunikácii medzi Židmi a Kanaáncami či obyvateľmi Týru – Feničanmi).

Existujú dôkazy o jazyku Kanaáncov z 13. – 14. storočia. BC. - Tel Amarna klinové tablety. Tabuľky predstavujú listy z Kanaánu do Egypta a sú napísané v akkadskom (asýrsko-babylonskom) jazyku. Sem-tam však v texte ako komentáre, vysvetlenia atď. vkladajú sa slová miestneho (kanaánskeho) jazyka - slová používané v hebrejčine dodnes: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (pozri históriu hebrejčiny Abram Solomonik). Tieto slová (vtedy ešte v jazyku Kanaáncov) teda existovali prakticky v súčasnej podobe – minimálne dvesto rokov pred dobytím Kanaánu Židmi.
Biblická správa o Abrahámovej ceste z Uru do Kanaánu je potvrdená v klinopisných tabuľkách vykopaných v Iraku; ale samozrejme, je ťažké povedať, akým jazykom hovoril Jákob a jeho synovia a akým jazykom hovorili Židia, keď vyšli z egyptského otroctva. Jedna vec je istá – jazyk, ktorý dnes nazývame hebrejčina, je blízky jazyku Kanaáncov a možno je jednou z jeho vetiev. Feničina a hebrejčina (rovnako ako niekoľko ďalších dialektov) sa vo všeobecnosti považujú za členov kanaánskej rodiny jazykov (podobne ako ruština a ukrajinčina pochádzajú zo staroslovienčiny).
Tu je potrebné poznamenať, že v tejto dobe sa samohlásky vôbec neoznačovali. Moderné slová מים, ארון, מלכים sa písali ako מם, ארן, מלכם. (L. Zeliger, „Hebrejčina“) Preto je ťažké posúdiť, kedy a ako sa starí Hebrejci a Feničania rozchádzali a ako presne sa líšili. Slovo שמים neskôr napísali Feničania ako שמם, ale ako sa dá zistiť, či tento rozdiel bol len v písaní, alebo či bola výslovnosť veľmi odlišná.
Najstaršie zachované hebrejské nápisy nájdené v Izraeli sú staré takmer 3000 rokov ("Gezerský kalendár"). Vedci sa však domnievajú, že najstaršie texty Tanakh boli zostavené ešte skôr, v 12. storočí pred Kristom. Tento dátum sa považuje za začiatok histórie samotného hebrejského jazyka.

Ukážka moderného samaritánskeho písania.

hebrejčina(fenický) list. List zrejme prevzali Židia od Kanaáncov. Zrejme to boli Kanaánci, ktorí ako prví začali používať abecedné písanie. Predpokladá sa, že fénické písmená pochádzajú z egyptských hieroglyfov. (Najstaršia odroda tohto písma sa nazýva protokanaánčina). Takmer všetky moderné abecedy, vrátane modernej hebrejčiny, arabčiny, gréčtiny a latinčiny, pochádzajú z tejto abecedy. (Iná abeceda, v ktorej tvar písmen vychádzal z klinového písma, sa používala v meste Ugarit na severe Fenície – táto abeceda sa však neujala a zanikla so zničením mesta.) Na písanie ich zvitkov Tóry sa používa starohebrejské písmo (aj keď v značne upravenej forme), Samaritáni sú kedysi oddeleným národom od Židov (dnes je to asi 600-700 ľudí).

pred 2500 rokmi

Po mnohých kontaktoch s Asýriou a Babyloniou, najmä po zničení Prvého chrámu a babylonskom vyhnanstve (pred 2500 rokmi), bola hebrejčina výrazne ovplyvnená aramejčinou. Vyjadrovalo sa to jednak výpožičkami (ktoré sa neskôr v jazyku upevnili), jednak početnými slovnými spojeniami, z ktorých mnohé neskôr zanikli a zachovali sa len v literárnych pamiatkach.
Je zaujímavé, že cez aramejský jazyk (presnejšie cez babylonskú verziu aramejčiny) prenikli do hebrejčiny nielen čisto aramejské, ale aj sumerské (!) slová. (Sumeri boli prví nám známi obyvatelia Mezopotámie, starší ako Babylončania a Asýrčania.) Slová היכל a תרנגול, ktoré sa až dodnes úplne udomácnili, prišli do hebrejčiny z aramejčiny, do aramejčiny z akkadčiny, a do akkadčiny zo sumerčiny (pozri Baruch Podolsky, „Rozhovory o hebrejčine“). Z Babylonu pochádzali aj názvy mesiacov židovského kalendára.

Zdá sa, že aj moderná podoba hebrejských písmen pochádza z Babylonu – naše písmo sa nazýva „štvorcové“ alebo „asýrske“ písmo. Hebrejské (alias fénické) písmo však používali aj Židia až do povstania Bar Kokhba. Nápisy na minciach, ktoré razil Bar Kochba, sú poslednými nápismi v starohebrejskom písme.
Po návrate Židov do izraelskej krajiny z babylonského zajatia sa začal boj za národné obrodenie, vrátane jazykového obrodenia. Nehemiáš píše:

Okrem toho mnohí Židia, ktorí boli ešte v Babylone, prešli na aramejčinu. Kniha Ezdrášova je napísaná napoly v aramejčine; ale kniha Nehemiáš bola napísaná celá v hebrejčine. Boj o národný jazyk bol korunovaný úspechom. Po babylonskom zajatí stále existovali Židia, ktorí vedeli po hebrejsky; Napriek rozšíreniu aramejčiny po celom Blízkom východe celá populácia Judey opäť hovorila hebrejsky – a hovorila ňou takmer tisíc rokov.

Štvorcový (asýrsky) list. Z Babylonu priniesli starí Židia písmená, ktoré používame teraz. V židovskej tradícii sa tieto písmená nazývajú „asýrske písmeno“ - כתב אשורי (ktav Ashuri), na rozdiel od starého písmena - כתב דעץ (ktav da'ats). Presný význam slova דעץ nie je známy; vieme len to, že Talmud používa toto slovo na opis hebrejského písma. Napriek tomu niet pochýb o tom, že aj „asýrsky list“ sa vyvinul z fénického. (Moderná asýrska abeceda je viac podobná arabskému písmu a len nejasne pripomína hebrejské písmená.)

pred 2000 rokmi

Po zničení Druhého chrámu a strate štátnosti Židmi sa hebrejčina začala postupne nahrádzať aramejským jazykom. V dôsledku dvoch vzbúr proti Rímu (židovská vojna a vzbura Bar Kochbu) získala Judea povesť „odbojnej provincie“. Rimania pokračovali v represiách dlho po tom, čo sa posledná vzbura utopila v krvi a židovská populácia v Judei neustále klesala. Židia utekali do susedných krajín, kde obyvateľstvo hovorilo prevažne aramejsky. V tom čase vznikli preklady najstaršej židovskej literatúry do aramejčiny (napríklad Targum Onkelos). Zároveň bol spísaný kódex židovskej legislatívy - Mišna. Mišna a jej prvé komentáre sú napísané v hebrejčine; ale čím ďalej, tým viac bola hebrejčina nahradená aramejčinou. Mišna a komentáre k nej (Gmara, Tosefta) spolu tvorili Talmud – kódex židovskej legislatívy (existujúci v dvoch verziách: babylonská a jeruzalemská.) Ak sa hebrejčina nazývala leshon kodesh (svätý jazyk), potom aramejskí Židia začali nazývať leshon ha-hahamim (jazyk mudrcov) - keďže väčšina Talmudu je napísaná v aramejčine.
Po dobytí Arabmi, podľa gramatikov arabského jazyka, sa uskutočnili prvé pokusy analyzovať gramatiku hebrejčiny: Saadia Gaon (8. - 9. storočie nášho letopočtu) a jeho študent Menachem ben Saruk to začali robiť.

Vokalizácie. Hebrejčina definitívne prestala byť živým jazykom okolo 4. storočia. AD Hrozila strata správnej výslovnosti posvätných textov a už v 6. storočí boli vyvinuté samohláskové systémy na objasnenie výslovnosti. Najprv vzniklo niekoľko vokalizačných systémov (t. j. „Tiveriad“, „Babylonský“ a „Palestínsky“). V 10. storočí dynastia Ben Asher z Tiberias konečne kanonizovala systém samohlások, ktorý bol založený na tiberiánskom systéme - tento systém sa stal všeobecne akceptovaným. (Babylonský systém samohlások stále používajú jemenskí Židia na vokalizáciu niektorých kníh.)
Plné písanie. Postupne sa do starovekého pravopisu zavádzajú „matky čítania“ – písmená א, ה, ו, י na označenie niektorých samohlások. Používanie „čítajúcich matiek“ sa však spočiatku obmedzovalo na určité gramatické javy a vo väčšine prípadov záviselo iba od rozmaru pisára. O niečo neskôr, v dobe Talmudu, sa už „matky čítania“ systematicky používali.

Z webovej stránky „Virtual Ulpan“.

Arabčina, akkadčina (asýrsko-babylončina), etiópčina a niektoré ďalšie jazyky západnej Ázie. K hebrejčine majú blízko najmä fenické a ugaritské jazyky, ktoré spolu s ňou patria do kanaánskej vetvy semitskej skupiny jazykov.

Semitská skupina jazykov je sama o sebe jednou z vetiev semitsko-hamitskej jazykovej rodiny, do ktorej spolu so semitskými patria aj egyptské jazyky, berberčina (Severná Afrika), kušitčina (Etiópia, Somálsko a susedné územia) a čadské jazyky (severná Nigéria, severný Kamerun, Čad). Genetické súvislosti hebrejčiny sa tým ešte nekončia: podľa mnohých výskumníkov semitsko-hamitská jazyková rodina odhaľuje staroveký vzťah s indoeurópskou rodinou jazykov, s kartvelskými jazykmi (gruzínčina a iné), s uralčina (ugrofínska a samojedská), s turečtinou, mongolčinou, drávidskými jazykmi Indie a s niektorými ďalšími jazykmi Eurázie, ktoré spolu s nimi tvoria nostratickú makrorodinu jazykov.

História hebrejčiny

V histórii hebrejčiny možno rozlíšiť niekoľko období:

Biblická hebrejčina (12. – 2. storočie pred Kristom)

Hlavnými jazykovými pamiatkami tohto obdobia sú knihy Biblie. V skutočnosti je v textoch Biblie pravou pamiatkou biblickej hebrejčiny iba doslovná časť (teda predovšetkým spoluhlásky), zatiaľ čo diakritika (נְקֻדּוֹe), prenášajúca samohlásky a zdvojenie spoluhlások, bola pridaná len na koniec 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Hoci židovská náboženská tradícia čítania Biblie, ktorú odovzdávali, siaha až k výslovnosti, ktorá prevládala v biblickom období, odráža aj fonetické zmeny (prirodzené fonetické prechody) v hebrejčine nasledujúcich období, a preto do biblickej hebrejčiny nepatrí. Časť apokryfov bola na konci biblického obdobia napísaná aj v hebrejčine (pozri Apokryfy a Pseudepigrapha), no v hebrejskom origináli sa k nám dostalo len niekoľko fragmentov. K pamiatkam biblickej hebrejčiny patrí aj niekoľko nápisov z tej doby. Najstarší z nich je kalendár z Gezeru z 10. storočia. BC e.

Postbiblická hebrejčina (1. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.)

Hlavnými hebrejskými pamiatkami z tohto obdobia sú texty zvitkov od Mŕtveho mora, Mišna, Tosefta a čiastočne halachické midrašimy. Ak sú texty zvitkov od Mŕtveho mora písané najmä literárnym jazykom, ktorý nadväzuje na tradície biblickej hebrejčiny, potom sú Mišna a Tosefta jazykom blízke živému hovorenému jazyku tej doby a výrazne sa vymykajú normám biblickej hebrejčiny. Počas tejto éry začína byť hebrejčina z každodenného používania nahradená aramejským jazykom - jazykom medzietnickej komunikácie v západnej Ázii. Hebrejčina prežila ako hovorený jazyk najdlhšie v Judei (do 2. storočia n. l. a podľa niektorých údajov možno až do 4. storočia n. l.), ale na severe (v Galilei) vypadla z používania hovoreného jazyka už skôr. iba jazykom písma a kultúry. Mišnajská hebrejčina sa od biblického jazyka líši syntaxou (stavba viet, používanie slovesných časov atď.), morfológiou (vyvinul sa moderný systém troch slovesných časov, privlastňovacie zámená ako שֶׁלִּי [šεl"lī] `my` a mnohé ďalšie sa objavili), v slovnej zásobe (niektoré predtým používané slová boli nahradené novými a mnohé výpožičky z aramejčiny a gréčtiny sa dostali do hebrejčiny, zrejme došlo k fonetickým zmenám (najmä v samohláskach), ktoré sa však neodrážajú v grafike a sú preto pred nami skryté.

talmudská hebrejčina (3. – 7. storočie n. l.)

Hebrejčina, ktorá prestala byť prostriedkom ústnej komunikácie, zostáva jazykom náboženstva a písma. Židia hovoria hlavne dialektmi aramejčiny: západnou neskoroaramejčinou v Palestíne a jedným z východných neskoroaramejských dialektov v Mezopotámii. Pod vplyvom aramejských dialektov vznikajú tri normy hebrejskej výslovnosti (pri čítaní biblických a iných textov): jedna v Mezopotámii (babylonská výslovnosť) a dve v izraelskej krajine (Tiberias a takzvaná „palestínska“ výslovnosť). Všetky tri tradície výslovnosti sú zaznamenané ako vytvorené v 7. – 9. storočí. n. e. systémy diakritických samohlások (נְקוּדוֹת): babylonský, tiberský a palestínsky. Najpodrobnejší z nich je Tiberias. Postupom času vytlačila iné systémy a Židia ju používajú dodnes. Hebrejčina tejto éry zažila výrazný aramejský vplyv aj v slovnej zásobe a syntaxi. Hlavnými pamiatkami talmudskej hebrejčiny sú hebrejské časti Gemara babylonského a jeruzalemského talmudu a časť midrašu. Na prelome tohto a nasledujúcich období vznikli prvé diela náboženskej poézie (pozri Pijut).

Stredoveká hebrejčina (8. – 18. storočie n. l.)

Židia žijúci v rôznych krajinách Európy, Ázie a severnej Afriky sú naďalej aktívni v literárnych a kultúrnych aktivitách v hebrejčine. Najbohatšia židovská stredoveká literatúra v hebrejčine pokrýva široké spektrum tém a je žánrovo rôznorodá: náboženská poézia (pijut), svetská poézia (ktorá dosiahla svoj vrchol v tvorbe španielsko-židovských básnikov 10. – 13. storočia), morálne príbehy , prekladová próza (napr. škola Ibn Tibbon v 12. storočí –15. stor. pozri Tibbonidovia), vedecká literatúra (jazyková, filozofická, geografická, historická, matematická, lekárska), komentáre k Biblii a Talmudu (pre). napríklad Raši), právnická literatúra, teológia, kabalistická literatúra atď. (pozri Šlomo Ibn Gabirol; X veľa štastia X a-Levi; kabala; Maimonides; Responsa; Filozofia).

S obohacovaním slovnej zásoby sú spojené nové témy a nové žánre literatúry. Hebrejská slovná zásoba sa obohacuje vďaka tvoreniu slov (tvorba slov prostredníctvom hebrejských prípon a modelov z hebrejských a aramejských koreňov, tvorba slov analogicky), výpožičkami (hlavne z aramejčiny), skomoleniami (podľa vzoru arabského spisovného jazyka a neskôr európskych jazykov), sémantické zmeny slov a vývoj frazeológie. Syntax sa tiež vyvíja a stáva sa zložitejšou. V galutských krajinách je hebrejčina ovplyvnená jazykmi každodennej komunikácie (stredná horná nemčina a z nej odvodený jazyk jidiš, stará španielčina a z nej odvodené judesmo (pozri židovsko-španielsky jazyk), dialekty arabčiny, aramejčiny, perzština a iné jazyky) a foneticky sa vyvíja spolu s vývojom týchto jazykov a ich dialektov. V súlade s vývojom stredohornej nemčiny ō in ow v západných nárečiach jidiš (Nemecko), v oj v centrálnych nárečiach (Poľsko, Ukrajina, Rumunsko), v ej v severných nárečiach (Litva, Bielorusko): grōs `veľký` > západný jidiš - rastie, stredný jidiš - grojs, severný jidiš - grejs, hebrejčina ō zažíva rovnaký vývoj: עוֹלָם ['o"lām] `svet (svetlo)` > "sova, "ojlem, ejlem.

Takto sa vyvinuli tradičné systémy hebrejskej výslovnosti (čítanie textov), ​​ktoré existujú dodnes medzi rôznymi židovskými komunitami: aškenázsky (v strednej a východnej Európe), sefardský (medzi prisťahovalcami zo Španielska), jemenský, bagdadský, severoafrický, nový aramejský ( medzi Židmi iránskeho Azerbajdžanu a Kurdistanu, hovoriacimi modernými aramejskými dialektmi), perzštinou, bucharou (stredná Ázia), tat (na východnom Kaukaze), gruzínčinou a inými.

Hebrejská éra X Askals (18. – 19. storočie)

Na prelome 19. stor. a 20. storočia Nastáva bezprecedentná udalosť v histórii jazykov - oživenie mŕtveho starovekého jazyka. Jazyky, ktoré sa nepoužívajú na každodennú ústnu komunikáciu a nie sú pre nikoho pôvodné, sa považujú za mŕtve, aj keď sa tieto jazyky (ako latinčina v stredoveku a sanskrt v 1. – 2. tisícročí nášho letopočtu) naďalej používajú v písaní. a uctievanie a literárnu tvorivosť. Oživenie mŕtvych jazykov nebolo nikdy v histórii pozorované a považovalo sa za nemysliteľné. A predsa, mŕtvy jazyk, ktorý sa nazýval hebrejčina, bol oživený ako prirodzený živý jazyk – jazyk každodennej komunikácie celého ľudu.

Priekopníkom hebrejského prebudenia bol Eli'ezer Ben-Iye X uda. Po príchode do Jeruzalema v roku 1881 začal intenzívne propagovať oživenie hovorenej hebrejčiny ako neoddeliteľnú súčasť duchovného znovuzrodenia národa. Jeho propagandistická a publikačná činnosť, jeho hebrejské slovníky (vreckové a kompletné viaczväzkové) a jeho osobný príklad (v rodine Ben-Yeh X Oudovci hovorili iba po hebrejsky a jeho najstarší syn bol prvým dieťaťom, ktorého rodným jazykom sa stala hebrejčina) zohral primárnu úlohu vo vývoji hebrejčiny na jazyk každodennej ústnej komunikácie. Iniciatíva Ben-Ieh X uda a jeho druhov podporovali židovskí repatrianti z prvej a druhej alije. Najvýznamnejším činiteľom obnovy hebrejčiny boli školy v židovských poľnohospodárskych osadách, kde hebrejčina slúžila ako vyučovací a komunikačný jazyk. Žiaci týchto škôl neskôr vo svojich rodinách hovorili hebrejsky a pre ich deti už bola hebrejčina ich rodným jazykom.

E. Ben-Ye X ud a na čele s ním od roku 1890 Výbor pre hebrejský jazyk (Va'ad X ha-lašon X a-„hebrejčina, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) urobil veľa práce na vytvorení chýbajúcich slov v jazyku (hlavne pomocou hebrejských a aramejských koreňov a hebrejských slovotvorných modelov) a na štandardizácii jazyka. V tejto práci pokračuje Akadémia hebrejského jazyka, ktorá vznikla v roku 1953 (na základe Výboru pre hebrejský jazyk).

Podľa Ben-Yeha X uds, fonetika obnovenej hebrejčiny mala vychádzať zo sefardskej výslovnosti (teda z výslovnosti ľudí zo Španielska a východných krajín). Základom pre túto voľbu je, že sefardská výslovnosť je bližšia aškenázskej (stredo- a východoeurópskej) starodávnej výslovnosti hebrejčiny, presnejšie konvenčnému školskému čítaniu, ktoré je akceptované na európskych univerzitách a kresťanských seminároch pri štúdiu biblickej hebrejčiny.

Sefardská výslovnosť si tiež zachovala starobylé miesto prízvuku v slove, zatiaľ čo v aškenázskej výslovnosti v koncových prízvučných slovách a tvaroch sa prízvuk zvyčajne presúva na predposlednú slabiku: יָתוֹם `sirota` (biblické jā“ tōm) v sefardskej a univerzitno-seminárnej výslovnosti znie ja"tom a v aškenázštine - "josejm a "jusojm. Sefardská výslovnosť bola preto vnímaná ako bližšia originálu a aškenázska - ako skazená, spojená s galutom, a preto neprijateľná.

V skutočnosti, vo vyššie uvedených ohľadoch (osud תֿ, holam, tsere, kamatz a prízvuky) je obnovená hebrejčina podobná sefardskej výslovnosti. Takmer vo všetkých ostatných ohľadoch sa však zvyčajná fonetická norma modernej hebrejčiny ukázala byť blízka jazyku jidiš: glotálne ע [‘] a ח ako špeciálne fonémy zmizli (napriek úsiliu Ben-Ie X uds a puristi), ר sa realizuje ako uvulárne (stupňovanie) R, samohláska prvej slabiky padla (a nie dávať e, ako vo východnej a sefardskej výslovnosti): דְּבַשׁ `med` - "dvaš, nie de"vaš , intonácia v hebrejčine veľmi blízka intonácii jidiš. Fonetiku modernej hebrejčiny možno zhruba opísať ako „sefardskú hebrejčinu s aškenázskym prízvukom“. Dôvod je jasný: najviac imigrantov z prvej polovice 20. storočia. pochádzali z Ruska, z východnej a strednej Európy a ich materinským jazykom bol najmä jidiš (alebo nemčina).

V 3.–19. stor. n. keď bola hebrejčina iba jazykom písma a kultúry, jej vývoj sledoval vzorce historických zmien v mŕtvych jazykoch fungujúcich ako kultúrne jazyky - ako je stredoveká latinčina, klasický a budhistický sanskrt: gramatické formy slov sú zakonzervované (zmeny sa môžu týkať len miery ich používania a sémantického obsahu gramatických kategórií), fonetické zmeny sú len projekciou fonetickej histórie hovorených substrátových jazykov a relatívne voľne sa rozvíja len slovná zásoba: dopĺňa sa o nové lexikálne jednotky v dôsledku tvorba slov, výpožičky z iných jazykov a sémantické zmeny v slovách; Môže nastať boj medzi synonymami, slová vypadávajúce z používania atď.

Po oživení hebrejčiny ako hovoreného jazyka sa obraz dramaticky zmenil. Ako v každom živom jazyku, aj v hebrejčine dochádza k autonómnym (teda nezávislým od vplyvu iných jazykov) hláskovým zmenám, ktoré majú pôvod v bežnej reči alebo v reči mladých ľudí a potom sa šíria do stále širších vrstiev obyvateľstva. Presne takú povahu má napríklad oslabenie a úplné vymiznutie h, najmä na začiatku slova: aši"uR it"xil namiesto hašI"uR hit"xil ( הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) „lekcia sa začala“. Zmeny v morfológii teraz ovplyvňujú aj gramatické tvary slova: namiesto ktav"tem (כְּתַבְתֶּם) "napísali ste" v hovorovej hebrejčine vyslovujú ka"tavtem (analogicky s inými formami v paradigme minulého času: ka"tavti ` Napísal som`, ka" tavta `napísali ste`, ka"tavnu `napísali sme` atď.).

Ako v každom živom jazyku, takéto zmeny v morfológii sa objavujú spočiatku v bežnej reči a v reči detí, a potom môžu preniknúť do hovorovej normy (ako je uvedený príklad) alebo zostať v bežnej reči (ako forma ha"zoti 'this “ v literárnom a neutrálnom hovorovom ha“zot (הַזֹּאת). A vo vývoji slovnej zásoby sa objavili nové procesy: spolu s novými formáciami, ktoré vznikajú v písomnom prejave spisovateľov, novinárov, vedcov a právnikov alebo ktoré nariadila Akadémia hebrejčiny Jazyk, existuje mnoho nových útvarov, ktoré majú pôvod v ľudovom jazyku alebo slangu a odtiaľ prenikajú do všeobecne hovorenej normy a niekedy aj do literárneho jazyka: מְצֻבְרָח `rozrušený` bol najskôr komiksový slangový neologizmus vyrobený podľa modelu meCuC"CaC ( trpné príčastie pu"'al od slovies so štyrmi spoluhláskami) z מַצַּב רוּחַ "stav mysle, nálada" (hovorovo "zlá nálada") Komická povaha neologizmu spočíva v tom, že príčastie sa tvorí z frázy a začiatočného m- rodiaceho kmeňa súčasne slúži ako predpona príčastia. Teraz však toto slovo stratilo svoj komický a slangový charakter a stalo sa všeobecne hovoreným; je pomerne široko používaný v beletrii. Z toho sú odvodené nové slová: הִצְטַבְרֵחַ `(on) bol naštvaný.

KONIEC ČLÁNKU ODSTRÁNENÝ PRE VÝVOJ
TEXT BUDE ZVEREJNENÝ NESKÔR

V stredoveku Židia hovorili jazykmi krajín, v ktorých žili. Takže v Španielsku hovorili židovským dialektom španielčiny, inak nazývanej „ladino“. Po vyhnaní zo Španielska sa mnoho Židov presťahovalo do Osmanskej ríše, kde naďalej používali „ladino“.

Niektorí bývalí španielski Židia (Sefardi) sa usadili v Maroku. Tu sa židovsko-španielske nárečie začalo nazývať „Hakitia“. Niektorí Sefardi odišli do Portugalska, kde prešli na portugalský jazyk alebo jeho židovský dialekt. Po vyhnaní z Portugalska sa Sefardi usadili v Holandsku, kde prešli na holandský jazyk.

V stredovekom Francúzsku Židia hovorili židovsko-francúzsky (Korf), dialektom ropných jazykov, ktoré sa za starých čias na francúzskej strane bežne používali. Po vyhnaní z Francúzska si Židia na svojom novom mieste bydliska v Nemecku istý čas zachovali židovskú francúzštinu, no čoskoro na ňu zabudli a prijali jazyk jidiš, variant nemeckého jazyka. Východoeurópski Židia – Aškenázi – hovorili aj jidiš.

Toto nie je úplný zoznam židovských jazykov. Celkovo ich bolo viac ako tri desiatky. Židia začali uvažovať o vytvorení vlastného jazyka takmer súčasne so vznikom politického hnutia sionizmus, ktoré si za cieľ stanovilo vytvorenie židovského štátu Izrael.

Proces vytvárania nového jazyka sa nazýval „oživenie hebrejčiny“. Kľúčovú úlohu v ňom zohral Eliezer Ben-Yehuda.

Itzhak Perlman Eliezer (skutočné meno Ben-Yehuda) sa narodil v Ruskej ríši na území moderného regiónu Vitebsk v Bielorusku. Ben-Yehudovi rodičia snívali o tom, že sa stane rabínom, a preto mu pomohli získať dobré vzdelanie. Už v mladosti bol Eliezer presiaknutý myšlienkami sionizmu a v roku 1881 emigroval do Palestíny.

Tu Ben-Yehuda dospel k záveru, že iba hebrejčina ho môže oživiť a vrátiť do jeho „historickej vlasti“. Pod vplyvom svojich ideálov sa rozhodol vyvinúť nový jazyk, ktorý by mohol nahradiť jidiš a iné regionálne dialekty ako prostriedok každodennej komunikácie medzi Židmi.

Jeho ideály boli také silné, že sa Ben Yehuda snažil chrániť svojho malého syna Ben Siona pred vplyvom iných jazykov ako hebrejčiny. Známy je prípad, keď Eliezer hlasno kričal na svoju manželku a pristihol ju, ako spieva synovi uspávanku v ruštine. Verí sa, že Ben-Zion Ben-Yehuda bol rodeným hovorcom hebrejčiny.

Eliezer Ben-Yehuda bol hlavnou postavou pri vytvorení Výboru pre hebrejský jazyk a potom Hebrejskej akadémie, organizácie, ktorá existuje dodnes. Bol tiež autorom prvého hebrejského slovníka.

Uvedenie hebrejčiny do života bolo oveľa ťažšou úlohou ako jej vytvorenie. Jeho distribúcia sa uskutočňovala prostredníctvom detských škôl, kde sa vyučovalo v hebrejčine. Prvá takáto škola vznikla v osade Rishon de Zion v roku 1886. Tento proces bol pomalý. Rodičia boli proti tomu, aby ich deti študovali v nepraktickom jazyku, ktorý by sa ukázal ako zbytočný pri získavaní vyššieho vzdelania. Proces brzdil aj nedostatok učebníc v hebrejčine. A jazyk sám spočiatku nemal dostatočnú slovnú zásobu na to, aby opísal svet okolo nás. Navyše sa dlho nevedeli rozhodnúť, ktorá výslovnosť v hebrejčine je správna: aškenázska alebo sefardská.

Proces sa začal zrýchľovať po príchode druhej vlny židovskej emigrácie z Európy do Palestíny na začiatku 20. storočia. Predstavitelia tejto vlny už poznali spisovnú hebrejčinu. V Európe už o nej vydávali svoje knihy židovskí spisovatelia. Najznámejšími z nich boli Moikher Mendele (Jakov Abramovič), básnik Chaim Bialik, Micha Berdičevskij a Uri Gnesin. Klasiku do hebrejčiny preložili David Frishman, Shaul Chernyakhovsky a ďalší.

Svetový sionistický kongres čoskoro prijal hebrejčinu ako svoj oficiálny jazyk. Prvým mestom, kde sa hebrejčina stala úradným jazykom, bol Tel Aviv. V roku 1909 tu mestská správa prešla na hebrejčinu. Na uliciach a kaviarňach sa objavili nápisy v novom jazyku.

Súčasne so zavedením hebrejčiny prebiehala kampaň za diskreditáciu jazyka jidiš. Jidiš bol vyhlásený za „žargón“ a „nie kóšer“. V roku 1913 jeden spisovateľ vyhlásil: „hovoriť jidiš je ešte menej kóšer ako jesť bravčové mäso.

Vrcholom konfrontácie medzi hebrejčinou a jidiš bol rok 1913, keď vypukla takzvaná „vojna jazykov“. Potom sa istá skupina rozhodla vytvoriť prvú technickú univerzitu v Osmanskej Palestíne, ktorá by školila židovských inžinierov. Bolo rozhodnuté vyučovať v jidiš a nemčine, keďže v hebrejčine neexistovali žiadne odborné výrazy. Hebrejskí priaznivci sa však proti tomuto rozhodnutiu postavili a prinútili skupinu priznať porážku. Po tomto incidente bolo jasné, že hebrejčina sa stane oficiálnym a hovoreným jazykom Izraela.

Create Hebrejčina - vytvoril, implementuj - implementoval. Učení filológovia teraz stoja pred neľahkou úlohou, ako klasifikovať hebrejčinu. Nie je jasné, kde a čo Ben-Yehuda skopíroval a vložil. Väčšina vedcov vidí modernú hebrejčinu ako pokračovanie biblického „hebrejského jazyka“. Existujú však alternatívne uhly pohľadu.

Najmä Paul Wexler tvrdí, že hebrejčina vôbec nie je semitský jazyk, ale židovský dialekt slovanského srbského jazyka. (Pod Srbmi rozumieme slovanských Lužických Srbov žijúcich v Nemecku). Podľa jeho názoru sú všetky základné štruktúry jazyka a väčšina slovnej zásoby čisto slovanské.

Ghilad Zuckermann zaujíma kompromisnú pozíciu medzi názormi Wexlera a „väčšiny“. Hebrejčinu považuje za semitsko-európskeho hybrida. Podľa jeho názoru je hebrejčina pokračovaním nielen „biblického jazyka“, ale aj jidiš, a má tiež veľa z ruštiny, poľštiny, nemčiny, angličtiny, ladiny a arabčiny.

Obaja lingvisti sú kritizovaní. V ktorých sú vyjadrené skôr politické, náboženské a sionistické argumenty ako vedecké.

Originál prevzatý z statín V

***
Ako viete, v staroveku nikdy neexistovali Židia. Všetky pokusy vystopovať hebrejské štvorcové písmená do čias Ezdráša (458 pred Kr.) zlyhali. Tí ľudia, ktorí sa dnes nazývajú Izraeliti, sú mnohonárodnou zbierkou prozelytov z celého sveta. Jazyk – hebrejčina je úplne umelo vytvorený jazyk. Kedysi dávno prozelyti, ktorí boli vyhnaní zo Španielska na Blízky východ, pomocou digitálnej gematrie kabaly zostavili svoju vlastnú verziu písiem nazývanú Tóra. Masoretský text je moderným prestrojením, ktoré sa začína v bežnej ére a zdokonalil ho Tiberius.

Vynikajúci orientalista a vedec Klaproth rezolútne poprel starobylosť takzvanej hebrejskej abecedy s odôvodnením, že hebrejské štvorcové písmená, ktorými boli písané biblické rukopisy a ktoré používame v tlači, pravdepodobne pochádzajú z palmýrskeho písma. Sme si istí, že Židia vzali svoju abecedu od Babylončanov počas ich zajatia. Ale sú učenci, ktorí sa nevracajú k teraz známym hranatým hebrejským písmenám po druhej polovici štvrtého storočia nášho letopočtu. Hebrejčina sa považuje za veľmi starodávnu, a predsa po nej nie je nikde na starovekých pamiatkach ani stopa, dokonca ani v Chaldeji, medzi veľkým množstvom nápisov rôzneho druhu objavených na ruinách tejto krajiny. Hebrejská Biblia je presne to isté ako Homér vytlačený skôr v angličtine než v gréckych písmenách alebo Shakespearove diela písané fonograficky v barmskom jazyku. Aj filológovia dokazujú, že nielen egyptčina, ale dokonca aj mongolčina je staršia ako hebrejčina.

"Hebrejský jazyk, teda univerzálny jazyk zvaný hebrejčina, nikdy neexistoval. Je to jazyk bez jediného pôvodného koreňa, jazyk zložený z gréckych, arabských a chaldejských prvkov. Podarilo sa mi to dokázať profesorovi Rawsonovi z Yale College Vezmi si akékoľvek hebrejské slovo, ktoré sa ti páči, a ja ti dokážem, že jeho koreň je arabský, starogrécky alebo chaldejský.