Dejiny Uhorska. Maďari - Maďari, kto sú oni? maďarské kmene

Osud tohto ľudu Ugro je úžasný. Až do 9. storočia naši sa usadili od Uralu až po severnú oblasť Čierneho mora.

To, že Maďari patria k ugrofínskemu etniku, sa ukázalo až v 19. storočí. Trvalo veľmi dlho, kým som na to prišiel. Zvlášť pretrvávajúci bol stredoveký predpoklad, že Maďari pochádzajú z Hunov. Preto slovo Maďarsko. Hoci sa teraz dokázalo, že to tak nie je, Maďari sa stále chcú skutočne považovať za príbuzných Hunov. Rozšírená bola aj turkická verzia pôvodu tohto národa. Maďari majú o svojej ranej histórii veľa legiend a mýtov, ktoré samozrejme všetko veľmi prikrášľujú. Pochádzajú vraj od Noeho a od Attilu a od bohvie koho ešte z velikánov tohto sveta...

Ale ako hovoria jazykovedci, maďarčina patrí do uralskej rodiny jazykov. A Maďari sú príbuzní domorodého Uralu. A ich najdôležitejšími príbuznými sú národy Mansi, Khanty a Samoyed žijúce na severnom Urale. A to vôbec nie je tá príbuznosť, o akej snívali Maďari vo svojich povestiach. Ale tento vzdialený od počestného vzťahu bol tušený už v renesancii. Taliansky humanista Enea Silvio Piccolomini napísal v polovici 15. storočia o severouralských príbuzných Maďarov, že používajú rovnaký jazyk ako Maďari. Ale tieto predpoklady vtedy nikto nepodporoval.

V druhom tisícročí pred Kr. sa oddelili fínske a uhorské skupiny a do prvého tisícročia pred n. odkazuje na vzhľad proto-Maďarov. To znamená, že majú tritisíc rokov. Ich biotop bol v tom čase lokalizovaný ako východné a západné výbežky južného Uralu. No skrátka Čeľabinská oblasť. Na SUSU a na Vysokej škole pedagogickej máme katedry histórie s katedrami archeológie. A každé leto vedci a študenti chodia na vykopávky v stepnej zóne južného Uralu. Nachádzajú sa tu rôzne mohyly a pohrebiská pochádzajúce z rôznych období a početných národov, ktoré po mnoho storočí šliapali naše stepi. A nie je náhoda, že každý rok k nám prichádzajú ich kolegovia z Maďarska a pridávajú sa k týmto skupinám. Hľadajú domov svojich predkov.

Takže v okrese Kunashaksky v regióne Čeľabinsk, na brehu jazera Uelgi, archeológovia odkryli mohyly staré asi tisíc rokov. A našli tam bohaté pohrebiská starých nomádov – boli to predkovia Chazarov, čiernomorských Bulharov, Dunajskí Maďari a Maďari. Žiaľ, niektoré pohrebiská boli pred niekoľkými storočiami vyplienené. Naši vedci však získali aj úžasné nálezy: dámske a pánske šperky, prvky konského postroja, hroty šípov, šable, nože, keramické nádoby. Všetky svedčia o šľachetnom pôvode tam pochovaných ľudí.

Pohrebisko pozostáva z dvoch vrstiev: spodná pochádza z 9. storočia a horná z 10. – 11. storočia, hovorí doktor historických vied profesor Sergej Botalov. - Materiál nájdený v dolnom horizonte sa so 100% presnosťou zhoduje s nálezmi Karpatskej kotliny v Maďarsku. To naznačuje, že pohrebisko môže patriť maďarskej kultúre.

Mimochodom, svetová veda má málo artefaktov zo života starých Maďarov (Maďarov), ktorí sa kedysi túlali po juhouralských a baškirských stepiach a potom sa presťahovali do východnej Európy. Nález preto zaujal pracovníkov budapeštianskej univerzity. Archeológovia sa domnievajú, že stopy starých Maďarov patria do obdobia „hľadania svojej domoviny“, teda z čias ich sťahovania do Karpatsko-Dunajskej kotliny.

V prvom tisícročí pred Kr. Maďari sa usadili od južného Uralu a ďalej na západnú Sibír až po Tobol a Irtyš. Tam boli kočovní pastieri. Ich hlavnou vecou bol chov koní. A tak to bolo približne do 5. storočia nášho letopočtu. Môžete to nazvať Uralským obdobím maďarskej histórie.

Ako jazykovedci dokázali, že Maďari sú príbuzní ugrofínskych národov? Toto je najnižšia úroveň jazyka. Čísla, stavy (jesť, piť...), pohyby (chôdza), názvy častí tela, prírodné javy. Ale nielen slovnú zásobu, ale aj morfológiu jazyka. Ako vznikajú deminutívne a negatívne tvary? To všetko dokazuje vzťah. Záver je taký, že 88 % maďarského jazyka je z pôvodnej uhorskej slovnej zásoby, 12 % je prevzatých z turkickej slovnej zásoby, z alanského jazyka (Alani sú predkovia Osetov) a plus pôžičky zo slovanských jazykov.

Od 4.-5.storočia nášho letopočtu. existuje úzka komunikácia medzi Maďarmi a Turkami. Toto je čas veľkého sťahovania národov. Z hlbín ázijského kontinentu sa vlny nomádov presúvali po Veľkej stepi z južnej Sibíri, valili sa cez južný Ural, do kaspických stepí a severnej oblasti Čierneho mora. V prúde týchto početných migrácií sa Maďari ocitli na obežnej dráhe vplyvu jedného alebo druhého turkického etnika. Ale zvláštnosťou Maďarov je, že aj keď si veľa požičiavali od Turkov, nestratili svoju pôvodnú identitu. Boli nútení opustiť svoje predchádzajúce bydlisko. Boli zabalené a skrútené. Susedstvo s Turkami od 5. do 7. storočia. V prvej polovici 7. storočia sa Maďari ako súčasť kmeňov Anagur mohli zbaviť turkickej nadvlády a sú súčasťou novej politickej únie Anaguro-Bulharsko. Neskôr sa pod vplyvom Chazarov toto združenie rozpadlo. Niektoré z kmeňov vedených chánom Asparukhom sa ocitli na území Bulharska, to je začiatok bulharskej histórie. Druhá časť sa pohybuje na sever a tvorí Volžské Bulharsko a tretia časť zostáva v oblasti rieky Kuban na severnom Kaukaze a stáva sa prítokom Chazarov. Boli medzi nimi aj Maďari. (Obrovský chazarský kaganát v roku 965 by bol porazený princom Svyatoslavom Igorevičom).

V roku 889 Maďari obsadili oblasť Etelköz. Počas celej druhej polovice 9. storočia sa Maďari horlivo zapájali do dravých nájazdov na Európu. Bola to séria úderov až do Benátok a dokonca aj do Španielska. V roku 895 sa proti nim zjednotili všetci, ktorých urazili Maďari: Bulhari, Byzantínci, Pečenehovia a ďalší. A Maďari sa museli dostať z územia Etelközu, kde žili. Pečenehovia ich tlačili z východu. Existuje taký zákon kočovných kmeňov - nie je cesty späť. V roku 896 sa maďarské kmene presunuli na západ. Niekoľko desaťročí pokračovali v besnení a udržiavali celú strednú Európu v strachu. Napokon sa usadili v Panónii a Sedmohradsku, teda na svojom terajšom mieste. Rýchlo konvertovali na kresťanstvo a stali sa usadenými, príkladnými Európanmi.

Zaujímavý príbeh

Ako mních odišiel Julian na Ural.

Dominikánsky mních Julian v 12. storočí cestoval na južný Ural, aby hľadal Veľké Uhorsko. A napísal o tom správu, ktorá sa zachovala. Prečo to potreboval? Z dávnych prameňov sa vedelo, že niekde na východe sú príbuzní Maďarov a vegetujú, lebo nepoznajú pravú vieru. A svätou povinnosťou Maďarov je sprostredkovať im správnu vieru. Tento Julián dostal neskôr prezývku „Kolumbus východu“. Dvakrát cestoval do Veľkého Uhorska a potom zanechal správy. Bolo to tesne pred inváziou Hordy na Rus. Dá sa povedať, že Julián vydláždil cestu Maďarom späť do Európy.

Skupina štyroch turistických mníchov vedená Juliánom kráčala cez Sofiu, Konštantínopol, Tmutarakan a ďalej na východ. Navyše tieto dve kampane sponzoroval kráľ Bela Štvrtý. To znamená, že záujem nemala len cirkev, ale aj kráľovská moc. Mnísi teda absolvovali veľmi náročnú cestu. Nemali dosť peňazí, pravdepodobne bol kráľ chamtivý. Takýto incident sa im dokonca stal. Aby získali peniaze na pokračovanie v ceste, rozhodli sa dvoch z nich predať do otroctva (dobrovoľne? alebo možno žrebom?) ALE. Nikto nechcel kúpiť mníchov, pretože, ako sa ukázalo, nevedia nič robiť! Nie sú zvyknutí na orbu, siatie, ani na iné práce. A títo dvaja mnísi, ktorí neboli kúpení, sa vrátili späť. Ďalší dvaja išli ďalej. Jeden z nich zomrel na ceste a iba Julianovi sa podarilo dostať do Bulharska na Volgu. A tam sa dozvedel, že o dva dni ďalej žijú ľudia, ktorí hovoria podobným jazykom.
Bolo to na rieke Belaya (Agidel v modernom Baškirsku). A tam sa naozaj stretol s Maďarmi, nie všetci odišli na západ v 9. storočí. K mníchovmu smútku títo príbuzní nielenže netušili o pravej katolíckej viere, ale viedli aj dosť divoký životný štýl. Nepoznali poľnohospodárstvo, zaoberali sa chovom dobytka, konzumovali mäso, mlieko a krv koní. Divokí Maďari z Uralu boli veľmi radi, že majú brata, ktorý hovoril ich vlastným jazykom, a hneď mu sľúbili, že prestúpi na katolicizmus. Navyše títo Maďari si pamätali časy, keď boli s inými Maďarmi, niekde žili a odtiaľ prišli do týchto miest. Julián si uvedomil, že Veľké Uhorsko leží niekde ešte ďalej na východ.

Maďari sa na stránkach písomných prameňov objavili až koncom 9. - 10. storočia nášho letopočtu, keď ich arabskí geografi a byzantský cisár Konštantín spomínali ako jeden z kočovných národov čiernomorských stepí. V počiatočných ruských kronikách sa zachoval príbeh o priechode čiernych Uhrov okolo Kyjeva cca. 896 pri ich presune z Dnepersko-donských stepí do Karpát. Starí Maďari zrejme až do 9. storočia nepredstavovali samostatný spolok, ale boli súčasťou aliancií, kde dominantnou silou boli turkické (bulharské) kmene (napr. Konštantín Porfyrogenet nazýva Maďarov výlučne Turci Takýmto združením bolo predovšetkým to, ktoré existovalo v oblasti Dolného Donu a Azova v druhej polovici 6. - prvej polovici 7. storočia. Veľké Bulharsko- samostatný štátny útvar na čele s Bulharmi, ktorý vznikol na západnej periférii turkického kaganátu. Tento región bol, samozrejme, obývaný mnohými viacjazyčnými kmeňmi (Alani, Bulhari, Chazari, Uhri, Slovania atď.), ktoré tu zanechali niekoľko miestnych archeologických komplexov, zjednotených bádateľmi v r. Saltovo-Majatskaja kultúry.Veľké Bulharsko v druhej polovici 7. stor. sa stal závislým na chazarskom kaganáte, čo vedie k migrácii časti Bulharov na čele s chánom Asparuhom k Dunaju, kde po podrobení miestneho slovanského obyvateľstva vznikol v roku 681 štát. Dunajské Bulharsko- proces, ktorý o 200 rokov neskôr prakticky zopakovali Maďari. Kvôli vojenským porážkam, ktoré Chazari utrpeli od Arabov v 30. rokoch. VIII storočia a neskôr - od Turkov, ktorí žili na východe - hus, a všeobecná nestabilita politickej situácie v kaganáte v 8.-9. zvyšky Bulharov sa v tomto čase presunuli proti Volge na sever, kde založili štát Volga Bulharsko. Je zrejmé, že v tom istom čase a z rovnakých dôvodov sa niekde v Azovských stepiach oddelil kmeňový zväz na čele s uhorským kmeňom a opustil chazarskú moc. maďarčina / megyer, kam však určite patrili turkické skupiny (pozri nižšie). Podľa správ stredovekých maďarských pseudohistorických diel (Gesta Hungarorum), ktoré okrem fikcie ich neznámych autorov obsahujú pravdepodobne aj skutočné informácie, v čase, keď starí Maďari získali „nezávislosť“ na začiatku r. 9. storočia, žili na vidieku Levedia, ktoré súčasní výskumníci spravidla lokalizujú v oblasti dolného Donu, Chazari, ktorí sa pokúšali získať moc nad Maďarmi, použili proti nim tretiu silu - porazenú tým istým v volžsko-uralských stepiach. hus turkický- Pečenehovia. V roku 889 Pečenehovia prinútili Maďarov odísť Levedia a presťahovať sa do krajiny nazývanej v stredovekých uhorských spisoch Atelkuza(moderná „opravená“ maďarská forma je Etelk?z; samozrejme - z melódie. * etil„Volga; veľká rieka“ a Hung. k?z„medzi“ – lit. „Mezhdurechye“), ktorý je zvyčajne lokalizovaný v stepiach dolného Dnepra. Už v tomto čase sa Maďari stali aktívnou vojensko-politickou silou v Európe, zúčastňovali sa vojen na území Balkánskeho polostrova a na Morave. V roku 895 bola maďarská armáda porazená bulharským cárom Simeonom, čo tí istí Pečenehovia nedokázali využiť a zaútočili na maďarské kočovné tábory, ktoré zostali prakticky bezbranné. Maďarom nezostávalo nič iné, len odísť Atelkuzu a prechádzajúc okolo Kyjeva (pozri vyššie), pod vedením vodcov Kursana (Kursz?n), ktorý mal titul kende(zrejme titul staršieho z dvoch vodcov), a Arpada (Arp?d), tzv gyula, v roku 896 prekračujú Karpaty a obsadzujú územie Panónie a Sedmohradska, kde po porážke Avarov Frankami žili roztrúsené slovanské kmene, z ktorých väčšina bola podrobená novým prisťahovalcom z východu. Takto prebiehalo „dobytie“ alebo „získanie“ vlasti Maďarmi (maď. honfoglal?s Prehistória Maďarov do 8. storočia už nie je pokrytá písomnými prameňmi a skutočnosť, že boli v úzkom kontakte s turkickým jazykom (a v skoršom období, súdiac podľa prítomnosti výpožičiek v maďarskom jazyku, s iránsky hovoriace obyvateľstvo euroázijských stepí obmedzuje možnosti využitia archeologického a paleoantropologického materiálu pri historických rekonštrukciách. Podľa diela „Gesta Hungarorum“ sa pôvod Maďarov spájal s krajinou Maďarsko major / Maďarsko Magna(„Veľké Uhorsko“), ktoré sa nachádza východnejšie ako neskoršie rodové krajiny Maďarov - Levedia A Etelk?z. Na druhej strane v dielach arabských a perzských geografov a cestovateľov sa počnúc 10. stor. Magyar A Bashkir sa používajú na označenie tých istých ľudí. Tieto dve okolnosti viedli k tomu, že už v stredoveku Veľké Maďarsko sa začala v literatúre spájať s krajinou Baškirčanov - po prvýkrát zrejme s bratom Jánom z Plano Carpini (polovica 13. storočia): „ Bascart alebo Maďarsko Magna" Vlastne vlastné mená Maďarov, maďarčina a Bashkirs, bash?ort, nemajú navzájom nič spoločné a zmätok týchto etnoným v arabskej a perzskej literatúre má vysvetlenie vo fonetike turkických sprostredkovateľských jazykov a zvláštnosti arabskej grafiky. Okrem toho doplnenie tradície o Maďarsko Magna v oblasti Volga-Ural by mala byť spojená s tendenciou stredovekých vedcov hľadať domov predkov všetkých národov, najmä tých, o ktorých je známe, že sa v Európe objavili pomerne neskoro, ako napríklad Maďari na východe. Tento trend našiel svoje posilnenie v reálnej prítomnosti v regióne stredného Volhy Veľké Bulharsko, zodpovedajúce Dunajské Bulharsko Treba poznamenať, že medzi Baškirmi je celá vrstva kmeňových mien, ktoré majú nepochybne spoločný pôvod s kmeňovými menami Maďarov (presnejšie s menami kmeňov toho zjavne mnohojazyčného zväzu vedeného od Arpáda, ktorý si koncom 9. storočia „podmanil svoju vlasť“ Maďarov v Panónii), pričom väčšina týchto mien je turkického pôvodu. Vzhľadom na skutočnosť, že ani v kultúre, ani v antropologickom type, ani v jazyku Baškirov nie sú skutočné stopy maďarského (či uhorského) vplyvu, a význam turkickej zložky v genéze maďarského jazyka, resp. je nepochybné, že tieto údaje možno interpretovať ako dôkaz účasti na formovaní Baškirov a Maďarov z tých istých, prevažne turkických, kmeňových skupín, čo je celkom prirodzené: oba tieto národy vznikli ako zväzky nomádskych kmeňov približne v r. v tom istom čase (v druhej polovici 2. tisícročia nášho letopočtu) na blízkych územiach (Maďari - medzi Volgou a Dneprom, Baškirčania - medzi Aralskou oblasťou a Uralom). Problém „Veľkého Uhorska“ je teda skôr témou historiografický a textový výskum a treba ho posudzovať oddelene od problému pravlasti Maďarov a bývalej prítomnosti protomaďarských skupín v oblasti Uralu a Povolžia . Skutočnú pozornosť si zasluhuje posolstvo maďarského cestovateľa brata Juliana, že v 20. rokoch 13. storočia počas svojej cesty do Volžského Bulharska (vykonanej špeciálne za účelom pátrania po Maďaroch „zotrvávajúcich“ na východe) stretol pohanov v jednom z mestá na pravom brehu Strednej Volgy, hovorili po maďarsky. Nachádza odozvu v materiáloch ruských dokumentov z 15. – 16. storočia týkajúcich sa oblastí pravého brehu Stredného Volhy a Prikazanye, ktoré uvádzajú etnonymum mocharov / Mozhary- vedľa Mordvinov, Cheremis, Bashkirs, Besermyans. Zdá sa, že toto etnonymum je neredukovateľné z vlastného mena Tatárov - Misharov miš?r a z názvu kroniky Meshchera, ale možno ho vnímať ako odraz dávnej podoby vlastného mena Maďarov Magyar a je teda dôkazom prítomnosti na tomto území, ak nie priamych potomkov Juliánových „Maďarov“, tak aspoň ľudí, ktorí si po „dobytí vlasti“ ešte zachovali staromaďarské meno (koniec 9. - polovica 10. storočia) , no v pohnutom období vojenských ťažení, keď maďarské vojská vyvolávali strach v obyvateľoch Európy od Francúzska po Konštantínopol, sa na im pridelenom území Panónie a Sedmohradska usadili Maďari a ich miešanie s miestnym slovanským obyvateľstvom začala, počas ktorej sa postupne formovala maďarská poľnohospodárska kultúra a Vo víťaznej maďarčine sa vytvorila mocná vrstva slovanských výpožičiek, zahrňujúcich najmä poľnohospodárske termíny. Proces osídľovania a stabilizácie sa zavŕšil prijatím kresťanstva ( kende Géza konvertoval na katolicizmus v roku 973) a vytvorenie jednotného kráľovstva (sv. Štefan dostal korunu od pápeža v roku 1000). Kresťanstvo bolo definitívne založené po potlačení pohanského povstania v roku 1046 a kráľovstvo bolo oslobodené spod zvrchovanosti nemeckého cisára za kráľa Endreho I. (1046–1060). S rozšírením kresťanstva a centralizovanej moci sa objavili prvé písomné pamiatky maďarského jazyka – najskôr fragmentárne (Charta opátstva Tihany, asi 1055), potom obsahujúce pomerne rozsiahle súvislé texty („Pohrebná reč“, koniec 12. storočia atď. .) Hranice štátu sa rozšírili: na začiatku 12. storočia sa Chorvátsko a Dalmácia dostali pod nadvládu uhorských kráľov. Okrem Slovanov a Maďarov sa na formovaní obyvateľstva Uhorska podieľali aj Nemci (najmä osadníci zo Saska po Sedmohradsko v 12. storočí za Gézu II.), Turci, ktorí prišli s Maďarmi, resp. neskorší osadníci: Chorezmčania, Chazari, Bulhari, Polovci Mongolská invázia (1241 – 1242), hoci krajinu spustošila, neurobila ju závislou od útočníkov. Uhorsko dosiahlo najväčšiu moc za kráľov z dynastie Angevinov, najmä Ľudovíta (Maď. Ľjos) I (1342–1382). V roku 1428 Turci prvýkrát ohrozili hranice Uhorska, zároveň vzrástli nároky rakúskych Habsburgovcov na uhorský trón. Počas vlády dynastie Hunyadi (János Hunyadi sa stal regentom v roku 1446) sa krajine podarilo zadržať Turkov a Rakúšanov, ale po porážke pri Moháči v roku 1526 a dobytí hlavného mesta krajiny, Budína, Turkami (1541) Uhorsko bolo vlastne rozdelené na niekoľko častí: väčšinu dnešného Maďarska pod tureckou kontrolou, samostatné kniežatstvo Sedmohradsko, reťaz „pohraničných pevností“ pozdĺž severných hraníc Uhorska v únii a potom pod kontrolu rakúskych Habsburgovcov. Počas spoločného boja s Turkami sa Sedmohradsko koncom 16. storočia dostalo aj do rúk rakúskych cisárov, no za miestodržiteľa Istvana Bocskaia a kniežaťa Zsigmonda Rákocziho začiatkom 17. storočia znovu získalo nezávislosť. Hnutie za obnovenie národnej jednoty a nezávislosti nadobúda charakter ľudovej vojny (hnutie Kurutsev, Hung. kuruc). V roku 1686 bol oslobodený Budín a v roku 1699 v dôsledku úspechov Kurutsev a víťazstvách rakúskeho kniežaťa Eugena Savojského bolo Uhorsko opäť uznané ako samostatný štát Karlowitzskou mierou. Boj Maďarov pod vedením Ferenca Rákocziho proti rakúskej nadvláde neviedol k úspechu: podľa santmarského mieru z roku 1711 bolo Uhorsko napokon začlenené do habsburskej ríše ako autonómne územie Hnutie za národné obrodenie sa zintenzívnilo najmä v r Uhorsko koncom 18. - začiatkom 19. storočia. Predovšetkým to ovplyvnilo oživenie maďarčiny: v roku 1805 bol prvýkrát vydaný kódex zákonov v maďarčine, v roku 1825 bola založená Uhorská akadémia vied, v roku 1839 uhorský snem schválil zákon, ktorý dáva maďarskému jazyku úradný štatút dňa územie Uhorska potlačenie národnodemokratickej revolúcie v rokoch 1848-1849 rakúskymi a ruskými vojskami. viedli k nastoleniu priamej vlády rakúskeho cisára na území Uhorska – až v roku 1861 zasadol uhorský snem. K obnoveniu štátnej samostatnosti Uhorska došlo v dôsledku revolučných udalostí z roku 1918, keď v dôsledku porážky Rakúsko-Uhorska v prvej svetovej vojne došlo k rozpadu ríše a na jej troskách vznikli národné štáty. Súčasné hranice Maďarskej republiky zodpovedajú rozhodnutiam medzinárodných zmlúv (Parížska a Postupimská) s prihliadnutím na účasť Maďarska v oboch svetových vojnách na strane koalícií, ktoré boli v týchto vojnách porazené, v dôsledku čoho sa výrazne Maďarov dnes žije okrem Maďarska (viac ako 10,5 mil. obyvateľov) v Srbsku (hlavne v Autonómnej oblasti Vojvodina, vyše 400 tis. obyvateľov), Rumunsku (Sedmohradsko, 1,8 mil. obyvateľov), na Slovensku (viac ako 500 tis. obyvateľov) , na Ukrajine (Zakarpatsko, viac ako 150 tisíc ľudí) a v iných krajinách. Zdá sa, že celkový počet Maďarov vo svete sa blíži k 15 miliónom. Odkazy

Myslia si to niektorí maďarskí vedci

Kazaši skutočne často používajú názov Madiyar (Magyar)

Maďari majú kazašské korene

Kazachovia a Maďari sú bratské národy, hovorí známy maďarský orientalista a spisovateľ Michail Beike, autor knihy Turgai Magyars.

Podarilo sa nám stretnúť so slávnym spisovateľom a urobiť s ním rozhovor.

Čitateľovi ponúkame fragmenty tohto rozhovoru.

O čom je vaša nová kniha?

Faktom je, že vedecké školy, ktoré dnes existujú vo svete, poskytujú úplne odlišné interpretácie pôvodu maďarského ľudu. Niektorí nás s istotou klasifikujú ako členov ugrofínskej jazykovej skupiny a stotožňujú nás s takými národmi ako Chanty a Mansi. Iní vedci, ku ktorým patrím aj ja, tvrdia, že našimi spoločnými predkami boli Turci starovekého sveta. Hľadanie dôkazov ma nakoniec priviedlo do Kazachstanu. Ale je tu malý príbeh.

Samotný názov nášho štátu Hungaria, ako ho nazývajú Maďari, sa podľa jednej vedeckej hypotézy prekladá ako krajina Hunov, alebo Hunov – v ruskom prepise. Ako je známe, boli to Huni, ktorí sa vynorili zo stepí strednej a strednej Ázie, ktorí sú predkami celej rodiny turkických národov obývajúcich územia od úpätia Altaja a Kaukazu až po hranice modernej Európy. Ale to je len jedna teória. Existujú aj iné predpoklady. Od dávnych čias medzi našimi ľuďmi existuje legenda o dvoch bratoch - Magyarovi a Khodeyarovi, ktorá hovorí, ako sa dvaja bratia, ktorí lovili jeleňa, rozišli na ceste. Chodeyar, unavený z prenasledovania, sa vrátil domov, zatiaľ čo Maďar pokračoval v prenasledovaní ďaleko za Karpaty. A tu je to zaujímavé. Práve tu, v Kazachstane, v regióne Turgai, žijú Maďari-Argyni, v ktorých epose sa táto legenda opakuje ako v zrkadle. My aj oni sa identifikujeme ako jeden národ – Maďari. Deti Maďarska. O tom je moja kniha.

Je možné byť konkrétnejší?

Ako vedci naznačujú, v 9. storočí sa zjednotení Maďari rozdelili na dve skupiny, z ktorých jedna migrovala na západ, do krajín moderného Uhorska, druhá zostala vo svojej historickej domovine, pravdepodobne niekde na úpätí Uralu. Ale už počas tatársko-mongolskej invázie sa táto časť maďarských kmeňov stala súčasťou dvoch veľkých kmeňových federatívnych zväzov Argynov a Kipčakov na území Kazachstanu, pričom si zachovala sebaidentifikáciu. Vedci ich tak nazývajú: Maďari-Argyni a Maďari-Kipčakovia. Doteraz na náhrobkoch zosnulých títo ľudia, vo všetkých ohľadoch v podstate Kazachovia, uvádzajú, že zosnulý patril k maďarskému klanu. Teraz prichádza zábavná časť. Ak by predkovia Maďarov, ktorí zostali vo svojej historickej domovine, neboli jazykom, kultúrou a spôsobom života príbuzní národom patriacim do týchto kmeňových útvarov, myslíte si, že by ich tam prijali? A druhá otázka. Prečo Kipčakovia, ktorí bránili Otrara, utiekli pred odplatou, ktorá ich čakala od Džingischána v rokoch 1241-1242 nie len tak hocikam, totiž do Uhorska pod ochranu kráľa Belu IU? Prítomnosť rodinných väzieb je tu jasne viditeľná.

Je ťažké predstaviť si Maďarov ako kočovníkov.

Napriek tomu je to pravda. Až do 11. storočia mali Maďari nomádsky spôsob života. Naši ľudia žili v jurtách, dojili kobyly a chovali dobytok. A až neskôr, s prijatím kresťanstva, naši predkovia prešli na sedavý spôsob života. Tí istí Kipčakovia, ktorí dnes žijú v Maďarsku, s poľutovaním musíme priznať, že väčšinou nepoznajú ľudové zvyky a zabudli svoj rodný jazyk. No zároveň medzi Maďarmi rastie záujem o všetko, čo súvisí s našou vzdialenou históriou. Zbierka kazašských ľudových piesní, ktorú zostavil Janos Shipos, vyvolala u nás obrovský ohlas. Publikácií o modernom Kazachstane a jeho histórii pribúda. O Kazachoch, Kazach-Maďaroch. Vo vzdialenom 13. storočí sa mních Julian prvýkrát pokúsil nájsť svoje historické korene a vybavil dve výpravy na východ. Žiaľ, obe nepriniesli výsledky. Na prelome 18. a 18. storočia v maďarskej spoločnosti prepuká nová vlna záujmu o hľadanie svojho historického domova predkov. Vyhľadávania prebiehajú v rôznych regiónoch planéty vrátane veľkej časti Ázie, Tibetu a Indie. A až v roku 1965 objavil slávny maďarský antropológ Tibor Tóth maďarskú dedinu v regióne Turgai v Kazachstane. Žiaľ, v tom čase mu nebolo umožnené vykonávať seriózny výskum. Región Turgai bol v tých dňoch pre cudzincov uzavretý. A až rozpadom ZSSR a získaním nezávislosti Kazašskej republiky boli možné dlhodobé vedecké expedície maďarských vedcov do vašej krajiny.

Trvalo vám asi dva roky, kým ste dokončili svoju knihu bohatú na fotografie. Mohli by ste nám priblížiť výlet do samotnej Turgaiskej stepi? A čo vás na tomto výlete obzvlášť zaujalo?

My, ja a vedecký tajomník Ústredného múzea Kazašskej republiky Babakumar Sinayat uly, ktorý ma na ceste sprevádzal, sme tam zavítali v septembri. Rozprávali sme sa s mnohými ľuďmi. Navštívili sme hrob slávneho kazašského politického predstaviteľa Mirzhakupa Dulatova z rodiny Magyars-Argyns a vzdali hold mužovi, ktorý sa otvorene postavil proti tyranii spáchanej za Stalinových čias. A toto ma zasiahlo do hĺbky duše - koľko Maďarov-Argynov v tých rokoch padlo pod rajón represií. A ako málo ich dnes zostalo. Mnohí z týchto ľudí slúžili sedemnásť, dvadsaťpäť rokov v Stalinových táboroch a naučili sa mlčať. Bolo veľmi ťažké prinútiť ich hovoriť. A legendu, ktorú som počul tu, v stepiach Turgai, o dvoch bratoch Madiyarovi a Chodejarovi, ktoré mi rozprávali starí ľudia, považujem za skutočný vedecký objav. Opakovanie jeho maďarskej verzie od slova do slova.

Je to vaša štvrtá kniha na kazašskú tému?

Áno. Predtým som vydal knihu vášho prezidenta „Na prahu 21. storočia“ preloženú do maďarčiny. V roku 1998 vyšla kniha „Nomádi Strednej Ázie“ od Nursultana Nazarbajeva. V roku 2001 vyšla kniha „Po stopách mnícha Juliana“. A napokon moja posledná vedecká práca „The Torgai Magyars“ vyšla v roku 2003 vo vydavateľstve TIMP KFt v Budapešti.

P.S. Dodajme, že táto kniha vyšla v štyroch jazykoch: maďarskom, anglickom, ruskom, kazašskom a vyšla v skúšobnom náklade 2500 kusov. Pravdepodobne bude znovu publikovaný.

Koľko etník a etnických skupín okrem samotných Maďarov dlhé stáročia „pracovalo“ na tom, aby nakoniec vznikol Maďar!
Foto: Reuters

Talentovaní básnici dokážu niekedy jedným či dvoma riadkami povedať veľa o témach, ktorým vedci venujú nekonečné množstvo vedeckých správ, článkov a kníh. Sergej Yesenin, ktorý, myslím, nikdy ani nepočul o jedinej diskusii o probléme vzťahov medzi slovanskými a ugrofínskymi kmeňmi počas raného ruského stredoveku, však v dvoch krátkych riadkoch umelecky prispel k jej ( pochopenie problému: „Rus sa stratil / v Mordve a Chude...“

Dunajské medziriečie

Impulzom k napísaniu tejto eseje boli nečakane spomenuté verše slávneho sovietskeho básnika Jevgenija Dolmatovského: „Európa plná starostí, / A tu, v dunajskom medzikruží, / Tu je Maďarsko, ako ostrov, / S takými neeurópskymi reč...“ „Dunajské medziriečie“ – tak básnik určil polohu tejto krajiny v povodí stredného Dunaja a jeho hlavného prítoku, rieky. tisy. Nuž, „reč“, jazyk Maďarov (vlastné meno – magyar(ok), Magyars) je skutočne veľmi „neeurópsky“. A v krajinách, ktoré s ním hraničia (Rakúsko, Rumunsko, Slovensko, Srbsko, Chorvátsko, Slovinsko, Ukrajina) a vo väčšine ostatných európskych krajín, väčšina obyvateľov hovorí jazykmi patriacimi do indoeurópskej rodiny. Maďarský (maďarský) jazyk je súčasťou uhorskej podskupiny ugrofínskej skupiny uralskej jazykovej rodiny.

Jazykovo najbližší národy k Maďarom sú Ob Uhori, Chantyovia a Mansiovia, ktorí žijú najmä na západnej Sibíri. Ako sa hovorí, kde je Maďarsko a kde Chanty-Mansijský autonómny okruh v ázijskej časti Ruska. Sú to však príbuzní, a to veľmi blízki. Vzdialenejšie – jazykom, nie geograficky – fínsky hovoriace národy: Udmurti, Komi, Mordovčania, Mari, Karelčania, Estónci, Fíni. Ale jazyková blízkosť národov hovorí o ich kedysi spoločnom pôvode, o ich genetickej a historickej príbuznosti.

Asi 60 % všetkých slov v modernom maďarskom jazyku je ugrofínskeho pôvodu (zvyšok sú výpožičky z turkických, slovanských a iných jazykov, mnohé najmä z iránčiny a nemčiny). Ugrofínske sú také základné slovesá ako žiť, jesť, piť, stáť, ísť, pozerať, dávať a iné; veľa slov popisujúcich prírodu (napríklad obloha, oblak, sneh, ľad, voda) súvisiacich s komunálnym, kmeňovým a genealogickým slovníkom.

Maďari dodnes pripravujú svoju slávnu rybársku polievku holasle tak, ako to robili a stále robia Chanty a Mansi – bez odstraňovania krvi z rýb. Toto nenájdete medzi žiadnymi inými európskymi ľuďmi; Niektoré ďalšie maďarské jedlá sa pripravujú podobne ako napríklad Komi alebo Karelians (je známe, že jedlo a jeho príprava patrí k najkonzervatívnejším oblastiam ľudovej kultúry).

Ako sa zo západosibírskych uhorských kmeňov stal stredoeurópsky národ, maďarský národ?

Rozpad uhorskej komunity

Mnohé skutočnosti raných etáp etnických a sociálno-politických dejín maďarského etna sú dodnes veľmi hypotetické: prameňov je málo a sú kusé, prvé písomné údaje sa objavujú až koncom 1. tisícročia nášho letopočtu. Preto všetky výhrady - „možno“, „pravdepodobne“, „nie je vylúčené“ atď.

Väčšina vedcov súhlasí s tým, že domovom predkov národov Uralu je severná časť západnej Sibíri, územie medzi hrebeňom Uralu a dolným tokom Ob. V 4.–3. tisícročí pred Kr. rozpadla sa protouralská komunita; Ugrofínske kmene, ktoré sa oddelili od Samoyedov (budúcich Nenets, Enets, Nganasans, Selkups, atď.), obsadili územia na oboch stranách pohoria Ural. Boli to lovci, rybári, zberači, ktorí používali kamenné nástroje a zbrane; ale lyže a sane sa už používali (skalné maľby objavené na Urale nám o tom hovoria).

V modernom maďarskom jazyku sú slová súvisiace s oblasťou poľovníctva a rybárstva z najstaršej celouralskej vrstvy slovnej zásoby. Pravdepodobne začiatkom 2. tisícročia pred n. Ugrofínske kmene sa tiež začali rozchádzať a izolovať sa. Okolo konca 2. - začiatku 1. tisícročia pred Kr. Dovtedy sa viac-menej jednotné uhorské spoločenstvo rozpadalo: predkovia Maďarov sa oddelili od Uhorov Ob.

Postupne migrujú do južnej zóny západnej Sibíri a túlajú sa po obrovskom území medzi riekami. Ural a Aralské more. Tu sa praMaďari dostali do kontaktu s národmi iránskeho pôvodu (Sarmati, Skýti), pod vplyvom ktorých si začali osvojovať také formy hospodárenia ako chov dobytka a poľnohospodárstvo (maďarské slová znamenajúce kôň, krava, mlieko, plsť a množstvo iní z tejto oblasti majú iránsky jazyk).

Kôň začína hrať mimoriadne dôležitú úlohu v živote praMaďarov (vrátane ich náboženského presvedčenia). Svedčia o tom vykopávky uhorských pohrebísk, najmä taká významná skutočnosť: v hrobe bohatého uhorského archeológa sa takmer určite nájdu pozostatky koňa, ktorý mal slúžiť svojmu pánovi v inom živote. Tie isté iránske národy zrejme zoznámili budúcich Maďarov s kovmi - meďou a bronzom a neskôr so železom.

Je možné, že nejaký čas boli v sfére vplyvu sásánovského Iránu. Možnou stopou tejto etapy v historickej pamäti Maďarov sú legendy, ktoré hovoria, že niektorí „príbuzní Maďarov žijú v Perzii“. Týchto príbuzných hľadal v 60. rokoch 19. storočia vynikajúci maďarský cestovateľ a orientalista židovského pôvodu Arminius Vambery na svojich cestách po Iráne a Strednej Ázii.

V stepnej zóne, na rovinách východne od južného Uralu, sa Maďari stali kočovnými pastiermi (nomádi), s primitívnym poľnohospodárstvom a lovom ako pomocou pre hospodárstvo. V prvých storočiach nášho letopočtu. tu žijú dodnes, no okolo polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. migrujú na západ, do krajín dnešného Baškirie alebo do povodia dolného toku Kamy, čím sa presúvajú do Európy (staroveké maďarské pohrebiská boli objavené na ľavom brehu Kamy, na jej dolnom toku).

Toto územie sa v maďarskej historickej tradícii nazýva „Magna Hungaria“ – „Veľké Maďarsko“. Spomienka na vzdialený domov predkov sa medzi maďarským ľudom uchovávala po stáročia. V 30. rokoch 13. storočia ju šiel hľadať maďarský dominikánsky mních Julian a našiel na Urale ľudí, ktorí rozumeli jeho maďarčine, rozprávali im o uhorskom kráľovstve na Dunaji a hlásali medzi nimi kresťanstvo.

Čoskoro však bolo „východné Uhorsko“ preč: krajiny Uralských Maďarov boli zničené drvivou tatarsko-mongolskou inváziou vedenou Batu. Niektorí Maďari (mladí bojovníci) boli zaradení do armády dobyvateľov; zvyšok maďarského obyvateľstva Uralu (presnejšie jeho časť, ktorá prežila) sa postupne zmiešal so susednými národmi, najmä s Baškirmi, s ktorými boli Maďari v predchádzajúcich storočiach úzko spätí. Svedčia o tom identické zemepisné názvy v Baškirsku a modernom Maďarsku; ešte dôležitejšie je, že tri zo siedmich maďarských kmeňov, ktoré prišli k Dunaju na konci 9. storočia, mali rovnaké mená ako tri z dvanástich baškirských klanov známych vede. Mimochodom, v poznámkach niektorých arabských cestovateľov z 12. storočia sa Baškirovia nazývajú „ázijskí Maďari“.

Maďari namiesto Maďarov

Medzitým, v 7. – 8. storočí, sa hlavná časť maďarských kmeňov presťahovala na západ, do čiernomorských stepí. Tu žijú rozptýlení s turkicky hovoriacimi Bulharmi, Chazarmi, Onogurmi, ktorí boli „vyspelejší“ zo sociokultúrneho hľadiska. Slová označujúce také pojmy ako rozum, číslo, zákon, hriech, dôstojnosť, odpustiť, písať prešli od Turkov do maďarčiny; ako pluh, kosák, pšenica, vôl, prasa, kura (a mnoho ďalších).

Sociálna štruktúra Maďarov, právne normy a náboženské presvedčenie sa postupne stávajú zložitejšími. Čiastočné premiešanie s Onogurmi malo ešte jeden významný dôsledok: okrem etnonyma Maďari (ako sa jeden z ich kmeňov, ako aj celý kmeň od pradávna nazývali) získali nové etnonymum - Maďari: v európskych jazykoch to pochádza práve z etnonyma Onogurs: lat. ungaris, angličtina maďarčina, francúzština hongroi, nemčina. ungar(n) atď. Ruské slovo „maďarčina“ je výpožička z poľského jazyka (wegier).

V ranostredovekých európskych textoch sa Maďari nazývali turci alebo ungri (Turci alebo Onogurovia). Presne tak sa nazývajú – ungri – v byzantských kronikách z roku 839, ktoré hovoria o účasti Maďarov v bulharsko-byzantskom konflikte v rokoch 836–838. V tom čase žili na pozemkoch medzi riekou. Don a dolný tok Dunaja (toto územie sa po maďarsky nazývalo Etelköz).

V polovici 6. storočia boli Maďari spolu s Onogurmi, ktorí vtedy žili na dolnom toku Donu, zaradení do tureckého kaganátu. O storočie neskôr sa stali poddanými Chazarského kaganátu, z moci ktorého sa okolo roku 830 Maďari zbavili.

A migrácia na západ pokračovala. V oblasti Dnepra žijú Maďari-Maďari vedľa slovanských kmeňov. Byzancia ich aktívne vťahuje na svoju obežnú dráhu vplyvu a zúčastňuje sa jej vojen. V roku 894 podnikli Maďari v spojenectve s Byzanciou ničivý nájazd na bulharské kráľovstvo na dolnom Dunaji. Ale o rok neskôr sa Bulhari v spojenectve s Pečenehomi brutálne pomstili, spustošili krajiny Maďarov a zajali takmer všetky mladé ženy (muži boli v tom čase na inom ťažení).

Keď sa maďarské oddiely vrátili a videli, čo zostalo z ich krajiny, rozhodli sa tieto miesta opustiť. Na konci 9. storočia (895 – 896) Maďari prekročili Karpaty a usadili sa v krajinách pozdĺž stredného toku Dunaja. Vodcovia siedmich maďarských kmeňov zaviazali seba a svoje kmene prísahou večného spojenectva.

10. storočie, keď Maďari dobyli a rozvíjali nové územie, sa v maďarskej historiografii slávnostne nazýva časom „Hľadanie vlasti“ (Honfoglalas); Aj takto sa volá celý tento namáhavý, viaczložkový proces. Zároveň v 10. storočí Maďari vyvinuli systém písania založený na latinskej abecede.

Práve tu, na strednom Dunaji, bolo centrum obrovskej, no veľmi krehkej moci Hunov, neskôr Avarského kaganátu.

Nasleduje Attilu

Podľa povestí Maďarov nebol príchod ich predkov do krajín pozdĺž stredného Dunaja vôbec náhodný. Staroveké maďarské kroniky tvrdia, že Maďari sú blízki príbuzní Hunov, pretože predkami týchto národov boli dvojčatá Gunor a Magor (Magyar). V inej verzii legendy sa týmto bratom podarilo zajať dve dcéry alanského kráľa (Alani sú jedným z iránsky hovoriacich sarmatských národov): práve z nich pochádzajú Huni, „sú Maďari“ (tj. o identite týchto národov sa tu už hovorí).

Existuje dokonca legenda, že Attila (?–453), slávny vodca hunského kmeňového zväzu, bol predkom Maďarov. V jeho stopách vraj koncom 9. storočia prišli Maďari (pripomínam, že kočovný národ Hunov sa v prvých storočiach nášho letopočtu sformoval na Urale z miestnych Uhorov a Sarmatov a turkicky hovoriacich Xiongnuov). Ich masová migrácia na západ od 70. rokov 4. storočia sa stala impulzom pre veľkú migráciu).

Maďarskí historici, ako všetci ostatní, odmietajú predpoklad maďarsko-hunskej príbuznosti. Niektorí maďarskí vedci sa domnievajú, že jednotlivé skupiny Maďarov migrovali do karpatsko-dunajského regiónu už v 7. storočí, takže o dve storočia neskôr kráčali maďarské kmene na západ po ceste svojich priekopníckych príbuzných.

V 10. storočí sa Maďari v strednom Podunajsku stali usadnutým národom. Dobre organizovaní, s obrovskými vojenskými skúsenosťami si pomerne ľahko a rýchlo podmanili miestne obyvateľstvo – Slovanov a Turkov, zmiešali sa s nimi a osvojili si mnohé z ich ekonomickej, sociálnej a každodennej kultúry. Mnohé slová v maďarskom jazyku, ktoré sa týkajú poľnohospodárskej práce, bývania, jedla a každodenného života, sú teda slovanského pôvodu. Napríklad ebed (obed), vachora (večera, večera), udvar (dvor), veder (vedro), lopata (lopata), kaza (vrkoč), szena (seno), slová „kukurica“ znejú takmer rovnako ako Slovanské, „kapusta“, „repa“, „kaša“, „tuk“, „klobúk“, „kožuch“ a mnoho ďalších.

Maďari si však nielen zachovali svoj jazyk (presnejšie základnú slovnú zásobu a gramatiku), ale ho vnútili aj poddanskému obyvateľstvu. Predpokladá sa, že k Dunaju prišlo 400–500 tisíc Maďarov; v 10.–11. storočí asimilovali asi 200 tisíc ľudí. Tak vznikol uhorský etnos, ktorý si v roku 1000 vytvoril vlastný štát – ranofeudálne Uhorsko. Okrem územia moderného Uhorska zahŕňala krajiny súčasného Slovenska, Chorvátsko, Sedmohradsko a množstvo ďalších dunajských oblastí.

uhorských kráľov

Árpad, náčelník kmeňa Medier, najsilnejší zo siedmich kmeňov, sa stal prvým kráľom a zakladateľom dynastie Árpadovičov (1000 – 1301); meno jeho kmeňa prešlo na celý ľud. Medzitým do krajín kráľovstva prichádzalo stále viac nových etnických skupín. V 11. storočí tu uhorskí panovníci dovolili usadiť sa Pečenehom Turkom, ktorých Polovci (jazykom aj Turci) vyhnali z oblasti Severného Čierneho mora; a v 13. storočí Kumáni utekali do dunajských údolí pred mongolským vpádom (niektorí z nich sa neskôr presťahovali do Bulharska a iných krajín). Dodnes si maďarský ľud uchováva etnografickú skupinu Palociánov - potomkov tých istých Polovcov.

Uhorskí králi mali na takúto „pohostinnosť“ svoj vlastný dôvod – potrebovali statočných, lojálnych a zaviazaných bojovníkov (ktorými sa muži – Pečenehovia a Polovci – dobrovoľne stali) – tak na odrazenie vonkajších hrozieb, ako aj na upokojenie veľkých feudálov v štáte. Nomádov sem prilákali dunajské stepné rozlohy a slávna Pašta.

V 11. storočí (za kráľa Štefana Svätého) prijali Maďari kresťanstvo (katolicizmus). V 16. storočí počas reformácie sa časť Maďarov stala protestantmi, väčšinou kalvínmi a luteránmi.

V stredoveku boli obdobia, keď sa Uhorské kráľovstvo stalo jednou z najsilnejších, najväčších a najvplyvnejších krajín Európy. Za kráľa Mateja Korvína (druhá polovica 15. storočia, rozkvet stredovekého Uhorska) žilo v krajine asi 4 milióny ľudí, z toho minimálne 3 milióny Maďarov. Počet obyvateľov rástol tak vďaka prisťahovalcom z európskych krajín (Nemci, Francúzi, Valóni, Taliani, Vlaši), ako aj prisťahovalcom z východu (Cigáni, iránsky hovoriaci Alans-Yas, rôzne turkicky hovoriace skupiny). Značnú časť z nich asimilovali Maďari.

Samozrejme, že spoločný život – ako súčasť jedného štátu, jednej krajiny – s ľuďmi rôznych kultúr a jazykov ovplyvnil aj kultúru a jazyk hlavných ľudí. Veľmi zložité etnické dejiny Uhorska a Maďarov, osobitosti prírodných pomerov rôznych regiónov krajiny predurčili vznik množstva subetnických a etnografických skupín v rámci maďarského ľudu.

Tisícročia migrácie, miešanie sa s mnohými národmi v rôznych regiónoch Eurázie nemohlo ovplyvniť antropologický typ Maďarov. Dnešní Maďari patria k stredoeurópskej rase veľkej kaukazskej rasy, len malá časť z nich má mongoloidnú prímes. Ale ich predkovia, Uhri, ktorí kedysi opustili západnú Sibír, mali veľa (a výrazné) mongoloidné črty. Na dlhej ceste na západ ich Maďari stratili a zmiešali sa s kaukazskými kmeňmi. V čase, keď dorazili k Dunaju, boli už úplne kaukazskí: dokazujú to maďarské pohrebiská z 10. storočia na strednom Dunaji.

Akú odyseu v čase a priestore však urobili Maďari, kým navždy našli svoju súčasnú vlasť... Koľko etník a etník okrem samotných Maďarov s ich kultúrami a jazykmi, vonkajšími vlastnosťami a mentalitou (a pod. , atď.) .d.) „pracoval“ po mnoho storočí, aby sa nakoniec objavil maďarský ľud, „ukázal sa“ – pracovitý, krásny, talentovaný, ktorý vytvoril krásnu krajinu, ktorej hlavné mesto Budapešť, stojace na oba brehy modrého Dunaja sa právom považuje za jedno z najkrajších miest na svete. Ľudí, ktorí dali ľudstvu veľkých skladateľov a hudobníkov Franza Liszta a Bélu Bartóka, veľkých básnikov Sandora Petőfiho a Jánosa Aranyho a mnohých ďalších úžasných ľudí.

Na záver - zhrnutie, ktoré urobil, zhrnul veľmi zaujímavé poznámky o Maďaroch a ich jazyku (v jednej z jeho kníh o národoch sveta), veľký odborník na tento národ a tento jazyk (ako aj o mnohých iných národoch). a jazykov), talentovaný etnograf, spisovateľ a vedecký novinár Lev Mints (žiaľ, ktorý nás opustil v posledný novembrový deň 2011): „...Maďari sú ľudia pochádzajúci z rôznych kmeňov a národov. Jedným z nich – samozrejme veľmi dôležitým – sú kočovní Maďari, ktorí prišli z východu a priniesli svoj jazyk (...), ako mlynský kameň, brúsiac korene a slová iných jazykov (...) Brúsený tvrdou ugrofínskou gramatikou sa úplne pomaďarčili. Ale nie menej ako predkovia dnešných Maďarov nepochádzali zo žiadneho Veľkého Uhorska: žili tu dávno predtým, ako kôň praotca Arpáda pil vodu z Dunaja.

Ale všetci – plus mnohé ďalšie zložky – sú spolu Maďarmi, pretože sa za takých považujú a iní ich považujú za Maďarov. Všetko je na tomto svete komplikované. Etnogenéza Maďarov tu nie je výnimkou.“

Lev Mironovič nemal rád úvodzovky, najmä dlhé. Ale chcel som, na pamiatku tohto mimoriadneho človeka a dobrého súdruha, ukončiť tento text jeho slovami.

Od druhej tretiny 9. stor. Na slovanské obyvateľstvo Donu a celého lesostepného pásma zaútočili Maďari, ktorých Slovania nazývali Uhormi, Arabi a Byzantínci Turkami a v strednej a západnej Európe sa stali známymi ako Maďari.

Boli to ľudia hovoriaci jazykom patriacim do ugrofínskej jazykovej rodiny. Rodové sídlo Maďarov – Veľké Uhorsko – bolo v Baškirsku, kde už v roku 1235 dominikánsky mních Julián objavil ľudí, ktorých jazyk bol blízky maďarčine.

Po prelomení medzi riekami Volga a Don sa Maďari usadili v oblastiach, ktoré sa v ich legendách nazývajú Levedia (labute) a Atelkuzy. Výskumníci sa zvyčajne domnievajú, že hovoríme o dolnom Donu, respektíve o medziriečí Dnester-Dneper.

Celá maďarská horda nemala viac ako 100 000 ľudí a podľa súčasníkov mohla postaviť do poľa 10 000 až 20 000 jazdcov. Napriek tomu bolo veľmi ťažké im odolať. Dokonca aj v západnej Európe, ktorá nedávno porazila Avarov, vyvolal výskyt Maďarov paniku. Títo kočovníci - nízki, s tromi vrkočmi na oholených hlavách, oblečení do zvieracích koží, pevne sediaci na svojich krátkych, ale odolných koňoch - boli vydesení už svojím vzhľadom. Najlepšie európske armády, vrátane byzantskej, sa ukázali ako bezmocné proti nezvyčajnej vojenskej taktike Maďarov. Cisár Lev Múdry (881 - 911) to podrobne opísal vo svojom vojenskom pojednaní. Maďari pri ťažení vždy počas zastávok a prenocovaní posielali konské hliadky, ich tábor bol tiež neustále obkľúčený strážami. Bitku začali zasypaním nepriateľa oblakom šípov a potom sa rýchlym nájazdom pokúsili preraziť nepriateľskú formáciu. Ak sa im to nepodarilo, obrátili sa na predstieraný útek, a ak nepriateľ podľahol triku a začal prenasledovať, Maďari sa okamžite otočili a zaútočili s celou hordou na nepriateľské bojové formácie; Dôležitú úlohu zohrala záloha, ktorú Maďari nikdy nezabudli nasadiť. Pri prenasledovaní porazeného nepriateľa boli Maďari neúnavní a pre nikoho nebolo zľutovania.

Nadvláda Maďarov v čiernomorských stepiach trvala asi pol storočia. V roku 890 vypukla vojna medzi Byzanciou a podunajskými Bulharmi. Cisár Lev Múdry prilákal na svoju stranu Maďarov, ktorí prešli na pravý breh Dunaja a pustošiac všetko, čo im stálo v ceste, dosiahli hradby bulharského hlavného mesta Preslavy. Cár Simeon požiadal o mier, no tajne sa rozhodol pomstiť. Presvedčil Pečenehov, aby zaútočili na Maďarov. A tak, keď sa maďarská jazda vydala na ďalší nájazd (zrejme proti moravským Slovanom), Pečenehovia zaútočili na svojich kočovníkov a zmasakrovali tých pár mužov a bezbranných rodín, ktoré zostali doma. Pechenegský nálet postavil Maďarov pred demografickú katastrofu, ktorá ohrozila ich samotnú existenciu ako ľudu. Ich prvou starosťou bolo vyplniť nedostatok žien. Presunuli sa za Karpaty a na jeseň roku 895 sa usadili v údolí hornej Tisy, odkiaľ začali každoročne podnikať nájazdy na panónskych Slovanov s cieľom zajať ženy a dievčatá. Slovanská krv pomohla Maďarom prežiť a pokračovať v ich rodovej línii.

Prechod kniežaťa Arpáda cez Karpaty. Cykloráma bola napísaná k 1000. výročiu dobytia Uhorska Maďarmi.

Maďarská nadvláda nám pripomenula časy avarského jarma. Ibn Ruste porovnával postavenie slovanských kmeňov podriadených Maďarom s postavením vojnových zajatcov a Gardizi ich nazýval otrokmi, ktorí museli živiť svojich pánov. V tejto súvislosti G.V. Vernadsky robí zaujímavé porovnanie medzi maďarským slovom dolog - „práca“, „práca“ a ruským slovom „dlh“ (čo znamená „povinnosť“). Podľa historika Maďari používali Slovanov na „prácu“, ktorú mali „povinnosť“ vykonávať – preto rozdielny význam tohto slova v maďarčine a ruštine. Maďari si pravdepodobne požičali slovanské slová pre „otrok“ - rab a „jarmo“ - jarom ( Vernadsky G.V. s. 255 - 256).

Pravdepodobne v priebehu 9. stor. Aj slovanské kmene z oblasti Dnepra a Donu neraz zažili silný nápor maďarskej jazdy. Skutočne, „Príbeh minulých rokov“ uvádza pod rokom 898: „Uhri pochodovali popri Kyjeve pozdĺž hory, ktorá sa teraz volá Ugorskoe, a keď prišli k Dnepru, ukryli sa s vežami [stanmi]...“. Pri bližšom skúmaní je však toto fragmentárne posolstvo sotva vierohodné. Po prvé, dátum invázie je nesprávny: Maďari odišli z oblasti Dolného Dnepra do Panónie najneskôr v roku 894. Po druhé, nedostatok pokračovania príbehu o „stání“ Uhorov pri Kyjeve naznačuje, že kronikár-miestny historik v tomto prípade chcel len vysvetliť pôvod mena Ugric, ktorý vlastne siaha až k slovanskému slovu úhor- „vysoký, strmý breh rieky“ ( Vasmer M. Etymologický slovník. T. IV. S. 146). Po tretie, nie je jasné, kam by Uhorci mohli smerovať, kráčať „za Kyjev horou“ (teda hore Dneprom po jeho pravom brehu), nehovoriac o tom, že na úteku pred Pečenehomi sa presťahovali z ich Atelkuza v žiadnom prípade nie na sever, a rovno na západ - do panónskych stepí.

Posledná okolnosť nás opäť podozrieva, že aj tu kronikár načasoval legendu týkajúcu sa jedného z Dnepra do historickej reality Kyjeva na Dnepri. V úplnejšej podobe sa to dá prečítať v „Skutkoch Maďarov“ (nemenovaná kronika napísaná na dvore kráľa Bélu III. v rokoch 1196 - 1203), kde sa hovorí, že Maďari, ustupujúci z Atelkuzy, „dosiahli regiónu Rus a bez toho, aby sa stretli s akýmkoľvek odporom, pochodovali až do mesta Kyjev. A keď sme prechádzali cez mesto Kyjev, križovali sme (na trajektoch. - S. Ts.) rieku Dneper, chceli si podrobiť kráľovstvo Rus. Keď sa o tom vodcovia Ruska dozvedeli, boli veľmi vystrašení, pretože sa dopočuli, že vodca Almos, syn Yudjeka, pochádza z rodiny kráľa Attilu, ktorému ich predkovia každoročne vzdávali hold. Kyjevské knieža však zhromaždilo všetkých svojich šľachticov a po porade sa rozhodli začať bitku s vodcom Almoshom, pretože chceli radšej zomrieť v boji, ako stratiť svoje kráľovstvo a proti svojej vôli sa podriadiť vodcovi Almoshovi.“ Bitku prehrali Rusi. A „vodca Almosh a jeho bojovníci, ktorí zvíťazili, podmanili si krajiny Ruska a vzali ich majetky a v druhom týždni zaútočili na mesto Kyjev. Miestni vládcovia považovali za najlepšie podriadiť sa Almosovi, ktorý požadoval, aby mu dali „svojich synov ako rukojemníkov“, zaplatili „desaťtisíc mariek ako ročnú daň“ a okrem toho poskytli „jedlo, oblečenie a iné potrebné veci“ - kone. „so sedlami a udidlami“ a ťavami „na prepravu tovaru“. Rusi sa podvolili, ale pod podmienkou, že Maďari opustia Kyjev a pôjdu „na západ, do Panónie“, čo sa aj splnilo.

V Uhorsku mala táto legenda zjavne ospravedlniť maďarskú dominanciu nad „Ruským kráľovstvom“, teda nad poddanským regiónom Karpatských Rusínov, vďaka čomu niesol následník uhorského trónu titul „vojvoda z Ruska“. .“

Vzhľadom na to všetko môžeme povedať, že obdobie maďarskej nadvlády v oblasti severného Čierneho mora prešlo takmer bez stopy ranej ruskej histórie.
________________________________________
Pokračuje finančná zbierka na vydanie mojej knihy „Posledná vojna Ruskej ríše“.
Tu môžete prispieť