templele Vyshny Volochek. Vyshny Volochek - Biserica Epifaniei (Catedrala Epifaniei). Adresa, programul de lucru și costul vizitei

Ei spun despre Catedrala Epifaniei din Vyshny Volochok că este o insulă a Regatului Cerurilor pe pământul Vyshny Volochek.

Construcția Catedralei Epifaniei din Vyshny Volochyok

Pe vremuri, acest loc se numea Insula Otmoyny. Pe ea se afla o Biserica Boboteaza de lemn cu o capela a Arhanghelului Mihail. La mijlocul anilor 1770, templul a căzut în paragină, a fost demontat și s-a decis mutarea tronului la Catedrala din Kazan. Dar era prea puțin spațiu în ea și credincioșii au cerut să construiască o Biserică Bobotează de iarnă. Enoriașii au primit rapid permisiunea, iar construcția a început în 1810. Costul total al tuturor lucrărilor ar fi trebuit să fie de până la 26.000 de ruble.

Patru ani mai târziu, construcția templului a fost finalizată. La acea vreme, a fost una dintre primele biserici în stil imperiu din Vyshny Volochyok, a fost acoperită cu fier, pereții erau tencuiți, interioarele erau decorate cu picturi frumoase și un catapeteasmă de „design corint”. În 1814 a fost sfințită capela principală a catedralei.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, catedrala a fost reconstruită în stilul „Tonovsky” - tocmai devenise la modă. Templul a fost extins, în el au apărut capele - în cinstea Prezentării Domnului și în numele Arhanghelului Mihail - precum și o clopotniță. Așa vedem și acum Catedrala Bobotează.

Catedrala Epifaniei Vyshnevolotsk nu sa închis până la sfârșitul anilor 30 ai secolului trecut. Din iulie 1940, nu s-au ținut slujbe în templu. Autoritățile au dat fosta clădire a bisericii pentru un cinematograf, dar nu au avut timp să transforme templul - a început Marele Război Patriotic. Prin urmare, în fosta catedrală a fost construit un depozit. Ce a fost depozitat acolo nu se știe, s-au păstrat doar amintirile orășenilor, care au remarcat că acel depozit era păzit de o „santinelă cu pistol”.

Imediat după închiderea Catedralei Epifaniei, locuitorii din Vyshny Volochok au început să lupte pentru întoarcerea templului. După ceva timp, autoritățile au cedat și prima slujbă în Catedrala Bobotează după reluarea ei a avut loc la 13 aprilie 1947, de sărbătoarea strălucitoare a Învierii Domnului. Un număr mare de credincioși s-au adunat pentru acea slujbă, templul nu a putut găzdui pe toată lumea. Nu exista încă nicio decorație în catedrală, iar altarul era acoperit cu „draperii”.

Clădirea Catedralei Epifanie este un element important de urbanism și principala verticală dominantă în dezvoltarea urbană, astfel că restaurarea acesteia a fost întreprinsă destul de activ. Au fost invitați restauratori din Tver, care au început curățarea picturilor murale ale scrierii academice din secolul al XIX-lea. Până acum, majoritatea au fost deja puse în ordine.

În interiorul Catedralei Epifanie

Catedrala Epifaniei din interior este un singur spațiu care combină templul în sine, trapeza și altarul. Stalpii portanti nu dezmembraza volumul interior, ci mai degraba il organizeaza, oferind spatiu suplimentar pentru amplasarea pictogramelor.

Adresă: Digul Canalului Tsninsky
Anii de construcție: 1810-1814 și 1866
Arhitect: (1810-1814) A.A. Trofimov
Stil: ruso-bizantin

Catedrala Bobotează este situată în partea centrală a orașului, așa-numita insulă slop, situată în golful râului Tsna. Construit pe locul unde a fost un templu de lemn cu același nume din 1742 până în 1775. Construită în 1810-1814 în locul capelei calde a Bobotezei, care se afla în Catedrala din Kazan din 1776 (neconservată). Proiectul a fost întocmit de arhitectul provincial Tver A.A Trofimov, construcția a fost realizată sub contract de fiul comerciantului Novotorzh Fiodor Ustinovich Suvorov. La piatra de temelie a bisericii, pe 15 iunie 1810, au fost prezenți Novgorod, Tver și guvernatorul general al Yaroslavl, prințul Georg de Holstein-Oldenburg și soția sa, Marea Ducesă Ekaterina Pavlovna. În forma sa originală, templul a fost un templu centrat cu o singură cupolă, aproape de stilul Imperiului în arhitectura sa. Volumul pătrat avea două proiecții dreptunghiulare identice la est și la vest (altar și, respectiv, vestibul), iar fațadele sudice și nordice erau decorate cu porticuri cu patru coloane dorice canelate cu entazis. Tamburul domului ușoară se sprijinea pe patru stâlpi interiori pătrați. În 1866, catedrala a fost extinsă și reconstruită conform proiectului. Aprobat în 1864. În templu au apărut capelele Prezentării și Arhanghelul Mihail. Cei patru stâlpi interiori, pereții exteriori de nord și de sud și fragmente din pereții de vest și de est, transformați în suporturi de sine stătătoare, au fost păstrate din clădirea originală. În 1931, catedrala a fost închisă, iar o perioadă de timp clădirea a fost folosită ca depozit. Mai târziu, în anii 1930, catapeteasma a fost pierdută. În 1945, când au fost reluate slujbele, la templu a fost adus catapeteasma de la Biserica Smolensk din Vydropuzhsk (districtul Spirovsky). Până în 2000, a fost înlocuit cu un nou iconostas (cel vechi a fost returnat la Vydropuzhsk). Pereții de cărămidă sunt tencuiți.
Unul dintre puținele monumente de arhitectură religioasă care au supraviețuit din Vyshny Volochyok. Biserica în stil ruso-bizantin, apropiată ca arhitectură de direcția „Tonovsky”, păstrează miezul templului anterior de la începutul secolului al XIX-lea. În prezent, este principala dominantă arhitecturală în panorama părții centrale a Vyshny Volochyok.
Astăzi, Catedrala Epifaniei este principalul templu de funcționare al lui Vyshny Volochok, cetatea sa spirituală și una dintre principalele atracții ale orașului antic pe portul antic. Aici este unul dintre principalele sanctuare locale, în special venerate - o copie a miraculoasei Icoane Kazan a Maicii Domnului. Unică este și imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Mozhaisky), realizată sub forma unei sculpturi în lemn (secolul XVI). Printre cele mai venerate icoane ale Maicii Domnului se numără Iverskaya. Vydropuzhskaya și a numit „Repede de auzit”, „Potește durerile mele”, „Bucurie tuturor celor care se întristează”.
Poți vedea adesea credincioși la icoanele noilor martiri din Tver și pe sfântul mucenic Vladimir Moșcenski (lângă icoana lui, instalată în capela din dreapta, se află crucea sa pectorală și cartea de slujbă, donată catedralei de nepoata Sf. . V. A. Moshchansky). Catedrala a păstrat picturi murale cu scrieri academice din secolul al XIX-lea, care au fost acum în mare parte actualizate de pictorii-restauratori de icoane din Tver. Astăzi, în biserică se țin zilnic slujbe statutare și se fac slujbe: slujbe de rugăciune, botezuri, nunți, slujbe de pomenire. Toate slujbele sunt însoțite de cântatul corului bisericii - unul dintre cele mai bune din eparhia Tver. Există, de asemenea, un cor al bisericii de copii la catedrală.

Colecția de monumente de arhitectură și artă monumentală a Rusiei. Regiunea Tver, partea a 3-a. Moscova 2013. Precum și materialele site-ului.

Catedrala Bobotează din Vyshny Volochyok a fost construită în anii 1810-1814 pe insula Otmoyny, în inelul format de Tsna care curge rapid și Canalul Obvodny, în locul în care se afla anterior o biserică de lemn dărăpănată în cinstea Bobotezei Domnului.

În februarie 1775, a fost depusă o petiție pentru a demonta biserica dărăpănată și a muta tronul în Catedrala de vară din Kazan, care a fost construită în 1771 în centrul orașului și a devenit principala ei catedrală. Dar după ce cererea a fost admisă, s-a dovedit că capela nu putea găzdui toți enoriașii. Apoi a fost depusă o nouă petiție pentru construirea unei Catedrale Epifaniei de iarnă din piatră lângă Biserica Kazan. „Planul cu fațadă” și devizul au fost depuse la Consistoriul Ecleziastic în 1809, iar deja în 1810 a fost așezat un nou templu în prezența augustilor. Guvernatorul general al Tverului, Prințul Georg de Oldenburg, care a fost implicat direct în dezvoltarea proiectului de construcție, precum și soția sa, Marea Ducesă Ekaterina Pavlovna, împreună cu procesiunea crucii au mers la locul alocat pentru construcție și a pus două pietre în temelia noului templu.

În 1814 biserica a fost sfințită. „Pentru putere” templul a fost acoperit cu fier și tencuit. În interiorul templului a fost decorat cu cele mai bune picturi de icoane și un catapeteasmă de design corintian. Aceasta a fost prima dată când stilul Imperiu a fost folosit în arhitectura lui Vyshny Volochok.

În 1864-1866 catedrala a fost complet reconstruită. Din volumul său inițial au mai rămas doar fragmente din zidurile vestice și estice, care au fost transformate în stâlpi, precum și pereții nordici și sudici și, cel mai probabil, un tambur ușor sprijinit pe patru stâlpi. După aceasta, catedrala a căpătat rigoarea designului arhitectural și o claritate impecabilă a liniilor caracteristice stilului pseudo-rus.

În anii postrevoluționari, Catedrala Epifaniei a fost închisă (în 1931), dar soarta a cruțat-o - nu a fost distrusă, ca multe biserici din Vyshny Volochok. În perioada sovietică, templul a fost inactiv pentru o vreme clădirea a fost folosită ca depozit. Templul a fost deschis deja în 1945.

Astăzi, Catedrala Epifaniei este principalul templu de funcționare al lui Vyshny Volochok, una dintre principalele sale atracții. Până în 1984, aici a fost amplasată icoana miraculoasă Andronikovsky a Maicii Domnului, care a fost furată. În iconostasul și carcasele de icoane ale templului s-au păstrat icoane din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, incl. imagine sculptată a Sfântului Nicolae de Mozhaisk sub forma unei sculpturi din lemn (secolul al XVI-lea), icoane Iverskaya și Vydropuzhskaya ale Maicii Domnului, „Bucuria tuturor celor întristați” și „Potește-mi durerile”.

Templul găzduiește și un altar local deosebit de venerat - copia miraculoasă a Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Credincioșii apelează adesea la icoana Noilor Mucenici din Tver, precum și la SMC. Vladimir Moșcenski. În biserică se află icoana sa - în partea dreaptă a capelei, se află cartea sa de serviciu și crucea pectorală, care au fost donate catedralei de nepoata sa. S-au păstrat picturi murale academice din secolul al XIX-lea, actualizate de restauratorii și pictorii de icoane din Tver.

În prezent, slujbele statutare au loc în templu în fiecare zi. Toate slujbele sunt însoțite de cântatul corului bisericesc - cel mai bun din eparhia Tver. Există, de asemenea, un cor al bisericii de copii la catedrală.

Biserica Ortodoxă Rusă din Vyshny Volochyok 1750 - 1840.

Acest studiu este unul dintre numeroasele dedicate istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse din Vyshny Volochek din cele mai vechi timpuri până în prezent. Am împărțit în mod deliberat istoria Bisericii Ortodoxe din orașul nostru în perioade separate. Perioada istoriei bisericii din 1920 până în 1947 a fost deja publicată pe paginile ziarului ortodox Verkhnevolzhye. A atins o perioadă dificilă pentru Ortodoxie în orașul nostru, vremea închiderii și demolării multor biserici ale orașului, vremea închinarii subterane și a martiriului, precum și momentul deschiderii primei biserici ortodoxe din oraș. - Biserica Schimbarea la Față din cimitirul Pyatnitskoye. Această perioadă este limitată de deschiderea Catedralei Bobotează.

Perioada de istorie care a urmat este direct legată de evenimentele vieții bisericești care s-au dezvoltat în jurul Catedralei Bobotează. Dar necesită un studiu atent și o prezentare atentă, pentru că... faptele și acțiunile enoriașilor și preoților locali au fost adesea determinate de presiunea guvernului asupra comunității locale. Dar istoria acestei perioade a vieții bisericești din orașul nostru va avea propriile ei descoperiri la fel ca și perioada primilor ani ai puterii sovietice, este plină de evenimente dramatice și uneori foarte contradictorii;

Dar perioada asociată cu istoria orașului la începutul secolelor XVIII-XIX nu este mai puțin interesantă și bogată în diverse evenimente. Acesta este momentul în care Vyshny Volochyok a primit statutul de oraș, acesta este momentul în care fosta groapă Vyshny Volochyok a ieșit din subordinea consiliului spiritual Valdai și a încetat să mai facă parte din Episcopia Novgorod. Orașul și-a format propriul Consiliu Spiritual (din 1776), care de acum încolo era subordonat Consistoriului Spiritual Tver. Sunt construite primele biserici de piatră, sunt demolate cele dărăpănate din lemn și se deschide o școală religioasă. În același timp, în această perioadă, presiunea asupra vechilor credincioși din Vyshnevolotsk, cu participarea cărora au avut loc o serie de evenimente dramatice în oraș.

Desigur, studiul prezentat nu va reflecta toate aspectele vieții bisericești. Vom lua în considerare doar principalele repere ale istoriei. Ulterior va fi publicat un studiu dedicat consiliului spiritual Vyshnevolotsk și activităților școlii religioase.

Introducere. Cimitirul Nikolskaya pe Vyshny Volochyok pe Lsnya și cimitirul Nikolskaya pe Vyshny Volochyok lângă Stolp.

Vyshny Volochyok este unul dintre cele mai vechi sate de pe teritoriul regiunii moderne Tver. Istoricul Vasily Tatishchev consideră că prima mențiune a lui Vyshny Volochok este 1135. Dar această dată nu este recunoscută oficial de istorici. În ediția academică a Cronicii de la Moscova, prima mențiune a lui Vyshny Volochok este considerată a fi 1196. Dar această dată încă nu se reflectă în istoria orașului, deși istoricii care au editat publicarea cronicii în 1949 au recunoscut această dată. ca destul de rezonabil. Volok și Msta sunt, de asemenea, menționate în chartele din Novgorod de la mijlocul secolului al XII-lea. În același timp, cimitirul Imovolozhsky - satul Beryozka, districtul Vyshnevolotsk (acum satul Beryozka, districtul Vyshnevolotsk), satul Mlevo (districtul Udomelsky) și satul Zhabny (districtul Firovsky) - au fost menționate în documente. .

Pe baza acestor date, putem spune că așezarea de pe locul modernului Vyshny Volochok este veche, destul de posibil existentă de la începutul secolului al XII-lea. Istoria Ortodoxiei din aceste locuri poate fi considerată la fel de veche, deoarece misionarii răspândesc inițial lumina noii credințe de-a lungul malurilor celor mai importante căi de transport ale acelei vremi - râurile.

Istoricul S.M. Solovyov, citând informații despre conflictul dintre novgorodieni și prințul Yaroslav Vsevolodovich, care „s-a așezat” la Torzhok în 1214, menționează comanda acestuia din urmă „ marcați toate traseele din Novgorod și râul Tvertsa" Tvertsa la acea vreme, datorită orașului antic Torzhok care stătea pe el, avea o importanță plină de viață de transport. În locul în care Tvertsa s-a apropiat de râul Tsna, a fost situat Volok și a apărut prima așezare, care a stat la baza viitorului Vyshny Volochok. Așadar, a fost posibil să se „detecteze” Tvertsa tocmai în zona​​​​modernului Vyshny Volochok. Apropo, numele Volochyok, conform istoricilor, este un termen diminutiv derivat din cuvântul „Volok”.

Aici ar trebui să menționăm și traseul antic „de la varangi la arabi”, pe care se afla așezarea Volochan. Datorită acestei căi, Vyshny Volochyok a primit dezvoltarea economică ulterioară. De asemenea, nu este o coincidență că Petru I a ales acest loc special în 1703 pentru a construi primul canal de transport maritim din Rusia, care leagă Tvertsa și Tsna. Deși mai multe porturi similare pot fi găsite între lacuri și râuri în vecinătatea Vyshny Volochok. Dar cel mai aglomerat dintre ei s-a dovedit a fi portajul de la locul lui Vyshny Volochok. În 1216, vorbind despre conflictul civil dintre prinții Iuri, Vladimir, Mstislav și Iaroslav, istoricul Solovyov citează următoarele rânduri despre Iaroslavl: „ Primul rău nu era suficient pentru el, nu era mulțumit de sânge uman, după ce a bătut atât de mulți oameni în Novgorod, și în Torzhok și pe Volok." Având în vedere că toate evenimentele descrise pentru 1214 și 1216. are loc tocmai între Torzhok și Novgorod, ar fi logic să presupunem că Volok-ul menționat este Volok în zona Volochok-ului modern.

Deci, cu un grad mare de probabilitate, putem spune că datorită căii navigabile aglomerate și semnificative care a trecut prin aceste locuri, Vyshny Volochyok a fost unul dintre primii din această zonă care au fost creștinat. O altă întrebare este cum a avut loc creștinarea acestor locuri. Din Cronicile din Novgorod știm despre rezistența serioasă pe care păgânii din nord au opus-o de mult timp, încercând să păstreze și să protejeze vechea credință. Este posibil ca nu totul să decurgă bine în acest domeniu, dar în lipsa surselor scrise, este prematur să vorbim despre orice evenimente tulburi asociate cu adoptarea creștinismului.

Dar într-un fel sau altul, noua credință a prins rădăcini solide în aceste locuri. Desigur, oamenii nu au acceptat imediat și pretutindeni învățăturile lui Hristos. Undeva au continuat să creadă în secret în vechii zei, undeva Ortodoxia bizantină, asimilată printre oameni, a trecut într-o interpretare populară nouă, unică, a adevărurilor credinței creștine. În Vyshny Volochyok, se poate presupune, acest proces a decurs mult mai rapid decât în ​​zonele îndepărtate ale ținutului Novgorod. Fiind situat pe o cale navigabilă aglomerată, Vyshny Volochyok a fost în mod constant plin de nou-veniți. Prin urmare, coloniștii locali, în procesul de comunicare, au asimilat rapid noile ordine ale statului rus asociate cu adoptarea creștinismului.

Prima biserică creștină a fost construită pe teritoriul modernului Vyshny Volochok, unde până în 1935 se afla templul principal al orașului - Catedrala Kazan. La acea vreme, satul era deja centrul vechiului cimitir Nikolsky de pe Vyshny Volochek pe Lsna. Lângă Volochok a existat un alt „cimitir Vyshnevolotsky” - cimitirul Nikolskaya de pe Vyshny Volochok lângă stâlp. Centrul său este considerat a fi satul Stolbishche - teritoriul satului modern Bely Omut, situat în vecinătatea orașului. De aici a început vechiul Volok. Deși centrul creștin al curții bisericii până în secolul al XVI-lea a fost Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din sat. Rapid. Poate că numele satului Stolbishche a venit de la sanctuarul păgân care stătea la începutul portajului cu imagini ale zeilor - stâlpi (stâlpi), în fața cărora călătorii se rugau și făceau jertfe pe drumul de la varangi la arabi.

Deși o altă versiune populară leagă originea numelui Stolbishche și numele de mai târziu al mănăstirii Stolpensky, cu unul dintre regii Moscovei, care a declarat furios, referindu-se la imaginea sculptată a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni: „Fii tu, Stolpensky, un stâlp!” Furia țarului a fost cauzată de faptul că caii care purtau imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni după convoiul țarului s-au oprit în zona viitoarei mănăstiri și nu au vrut să meargă mai departe. Așadar, la porunca țarului, după cum spune basmul popular, pe acest loc a fost construită o mănăstire, unde a fost așezată imaginea sculptată a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. După numele acestui loc, întregul cimitir Vyshnevolotsky a purtat numele curios „ Cimitirul Nikolskaya de pe Vyshny Volochyok lângă stâlp».

Prima mențiune despre cimitir " Nikolsky pe Vyshny Volochok lângă Stâlp„Găsim în Cartea lui Bezhetskaya Pyatina pentru 1545:” Satul Stolbishcha și Nozdrya este același și în el a devenit o nouă mănăstire, iar biserica din ea este Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria și casele țărănești: două. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 lăzi de pământ arabil, 20 de copeici de fân, obzha, iar în Stolbishche sunt 4 chilii, iar bătrânii locuiesc în ele... Da, reparații bisericești și mijlociri Lychno: curtea starețului Ivan, dv. Sexton Samoilik, 6 cutii de pământ arabil, fără fân, pământul bisericii nu are voie să trăiască».

Data oficială a primei mențiuni a lui Vyshny Volochyok este considerată a fi 1437. Volochyok a fost menționat de mitropolitul Isidore, care mergea la Catedrala Ferraro-Florence. În legătură cu aceasta, el a compilat „Mergând la Catedrala din Florența”. Soarta acestui mitropolit, care a acceptat unirea, este de neinvidiat. Decizia sa a fost condamnată de plinătatea Bisericii Ruse și a fost destituit. A fugit în străinătate în dizgrație, unde Papa i-a dat postul de cardinal. Așa ne apare el în portretul supraviețuitor.

Prima mențiune autentică a templului din Vyshny Volochyok datează din 1517. Diplomatul austriac Sigismund Herberstein a menționat templul, datorită faptului că însoțitorii săi au fost la slujba de Paște în templul Vyshny Volochyok și „și-au mâncat acolo binecuvântatele prăjituri de Paște. ” Desigur, aceasta este departe de data fondării templului din Vyshny Volochyok. Este foarte posibil ca aici să existe o parohie bisericească de mai bine de un secol.

Cea mai completă descriere a templelor de pe teritoriul modernului Vyshny Volochok datează din 1582-83. Deci in " Cimitirul Nikolaev Vyshnevolotsky conform cărții de scriitori din 7091 „În Vyshny Volochok erau două biserici de lemn: una caldă în numele Sf. Vmch. Dmitri al Tesalonicului și frig în numele Sfântului Nicolae. Biserica Sf. Dmitri de Tesalonic a fost construit pe insula Otmoyny, pe locul modernei Catedrale Epifaniei. Această biserică a ars în timpul unui incendiu în 1724 și abia în 1743 a fost construită o nouă biserică de lemn în numele Bobotezei lui Dumnezeu.
singur.

Pe planul gropii Vyshnevolotsky din 1748, Biserica de lemn a Bobotezei a fost descrisă după cum urmează: „ 16. Pe insula Otmoiny există o biserică în numele Bobotezei Domnului. 17. Pe aceeași insulă s-au construit curți ale bisericii și li s-a permis intrarea noilor lor." Vedem imaginea Bisericii de lemn a Bobotezei în acuarela lui Balthazar De La Travers, pictată de el în 1786. Cupola Bisericii Bobotează este vizibilă în dreapta imaginii Catedralei din Kazan imediat în spatele versantului a Podului Sankt Petersburg, pe atunci încă din lemn.

A doua biserică Sf. Nicolae - cea rece era un cimitir și era situată în centrul orașului Vyshny Volochok. Mai târziu, în locul ei a fost construită Catedrala Kazan (zona dintre tribunal și monumentul lui V.I. Ulyanov - Lenin). Putem vedea imaginea ei în primul desen cunoscut al lui Vyshny Volochok, creat de Augustin Meyerberg în 1661 - 62. Printre grupul de case îngrămădite pe malul râului, vedem pe locul viitoarei catedrale o mică biserică de lemn cu un singur cupol, cu acoperiș în cochilii, iar lângă ea o clopotniță. Explicația pentru imagine spune: „ Vyshny Volochyok, un sat aparținând Marelui Duce al Moscovei, pe râul Tsna, unde există o trecere la cinci mile de Kolomna».

De remarcat în colțul din stânga jos al imaginii este imaginea unei cruci din lemn cu șase colțuri pe malul unei insule din mijlocul râului Tsna. Cel mai probabil putem atribui cultului crucea instalată pe insula din mijlocul Tsnei. Privind în perspectivă, ar trebui spus că a fost în acest vârf al insulei Otmoyny în secolele al XVIII-lea - al XIX-lea. A existat o capelă pilot Nikolskaya, unde se slujeau rugăciunile la începutul fiecărei navigații pe apă. Construcția acestei capele nu este legată de crucea de închinare care a existat anterior în locul ei și de tradiția slujbelor de rugăciune cu tradiția mai veche a rugăciunilor la crucea de închinare pentru o călătorie sigură de-a lungul râului? Este dificil să răspunzi la aceste întrebări din cauza lipsei surselor istorice. Poate că crucea a marcat granița curților bisericii - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina și Derevskaya Pyatina, care mergeau de-a lungul Tsna. Atunci el poate fi considerat nu atât de adorabil, ci de limită. Dar nu este încă posibil să răspundem mai detaliat la această întrebare.

Catedrala Kazan. Istoria creației și altarul principal.

Istoria dedicării templului principal al orașului Icoanei Kazan a Maicii Domnului este legată de apariția acestei imagini în curtea bisericii Nikolsky Vyshnevolotsk în 1724. În timpul unui incendiu care a izbucnit în oraș, ambele biserici din Vyshnevolotsk au murit. în foc, dar Icoana Kazan a supraviețuit în mod miraculos incendiului. Acest eveniment a fost privit de localnici ca o manifestare a milostivirii speciale a lui Dumnezeu, iar de atunci icoana a început să fie venerată ca fiind miraculoasă.

În același 1742, în locul celor două biserici anterioare care au ars, în sat a fost ridicată o nouă biserică de lemn cu trei coridoare. Altarul principal al noii biserici a fost sfințit în cinstea altarului nou apărut - Icoana Kazan a Sfintei Fecioare Maria. Celelalte două capele și-au păstrat dedicațiile în cinstea Marelui Mucenic. Dmitri al Tesalonicului și Nicolae Făcătorul de Minuni. Privind în perspectivă, trebuie menționat că această dedicație a fost păstrată în spatele altarelor templului până în ultimii ani ai existenței Catedralei Kazan din oraș. Principalul altar al noului templu a fost miraculoasa icoană Kazan a Maicii Domnului, care a devenit cunoscută pe scară largă printre locuitorii gropii Vyshnevolotsk și a satelor din jur.

Dar de cel de-al doilea mare incendiu din 1742, biserica de lemn cu trei coridoare, împreună cu icoana făcătoare de minuni, au fost distruse.

« Calvarul care s-a abătut asupra populației a fost mai dureros și mai întristător pentru că prețuitul altar, Icoana Kazan a Maicii Domnului, care era venerată de toți, nu era acolo., - preotul Arsenie Pokrovsky a scris despre aceste evenimente în 1909, - „Unde este icoana Reginei Cerurilor?” au întrebat mulți la foc. "Ea nu este aici; Se pare că a ars în templu”... au răspuns unii dintre cei care păzeau lucrurile și bunurile luate din case. „Nu”, au spus alții, „a fost scos din templu”... S-au grăbit să caute... dar icoana nu a fost găsită nicăieri... „Oameni nebuni chiar au furat-o?”

A trecut destul de mult timp, dar lăcașul oamenilor nu a fost găsit. Locuitorii erau cu toții descurajați. Lacrimi și suspine s-au auzit printre credincioși: „Ce vom face? Oare chiar vom pierde protecția și ajutorul Mijlocitorului nostru... Plângându-ne astfel, nu am început să ne gândim la binefacerile pământești, ci prin fapte de rugăciune și post ne-am hotărât să-i cerem mila Domnului pentru păcatele noastre? pentru a dobândi prin aceasta binecuvântarea Preacuratei Maicii Sale.
Domnul este milos cu toți cei care cheamă numele Său... Veștile bune au apărut în cele din urmă cu mesajul îmbucurător că au găsit altarul într-un loc sălbatic și pustiu, la două mile de curtea bisericii. Cu inimile bucuroase toți s-au grăbit spre locul indicat. Iar unde era o mlaștină de netrecut, unde se târau animale sălbatice și unde se ascundeau oameni nebunești, lângă trei izvoare de apă, pe un ciot de mesteacăn li s-a arătat într-o strălucire strălucitoare o minunată icoană a Maicii Domnului, nevătămată de nimic. Mângâiați de înfățișarea minunată a lăcașului, chemând cu evlavie și rugăciune pe cel mai onorabil nume al Mijlocitorului, îl poartă în sat. Din nou aici s-au revărsat rugăciunile calde ale credincioșilor și, ca dintr-un izvor nesecat, din acest lăcaș a revărsat mila nesfârșită pentru bucuria și mângâierea celor care primesc călăuzire. La locul apariției se afla o mică capelă și o fântână de lemn deasupra izvorului. ».

În Inventarul Catedralei din Kazan, această capelă și capela mai mare din lemn, construită ulterior lângă ea, au fost descrise după cum urmează: „ O capelă veche octogonală din lemn, care măsoară 12 arshini în toate direcțiile, conține un catapeteasmă din lemn dărăpănat, realizat simplu, pe două niveluri, cu icoane mobile. Există trei fântâni lângă capelă...

Fântâna inferioară de lângă capela antică se află în capela mică. Conține o imagine pictată cu icoană a Maicii Domnului din Kazan, cu minuni, în spatele geamului, 1 arshin de 8 vershoks înălțime, 1 arshin de 1 ½ vershoks lățime. O altă icoană a Maicii Domnului din Kazan într-o carcasă simplă cu icoane în spatele sticlă cu scriere icoană. În această capelă se află locul mesteacănului pe care a apărut icoana Maicii Domnului din Kazan».

În 1759, pe locul bisericii arse Kazan, cu acordul general al locuitorilor gropii Vyshnevolotsky, a început construcția unui templu maiestuos de piatră. La 11 iunie a aceluiași an, Dmitri Arhiepiscopul de Novgorod a semnat carta templului. Mihail Ivanovici Serdyukov, nepotul și omonimul celebrului constructor al sistemului de apă Vyshnevolotsk M.I., a luat parte activ la construcția și elaborarea planului pentru noul templu. Serdiukov.

Pe baza tehnicilor arhitecturale utilizate în construcția Catedralei din Kazan, ar trebui să se judece participarea remarcabilului arhitect din secolul al XVIII-lea Savva Ivanovich Chevakinsky la proiectarea sa.
Prin proporțiile sale, catedrala seamănă cu Catedrala Navală Sf. Nicolae din Sankt Petersburg. Desigur, Catedrala din Kazan este lipsită de eleganta decorație exterioară inerentă Catedralei Navale din capitala de Nord, dar, în același timp, comparând aceste două monumente, nu se poate să nu concluzioneze că au fost create de geniul unui singur maestru. . Un alt templu - Icoana Smolensk a Maicii Domnului din Vydropuzhsk a fost creată folosind aceleași tehnici, cu un decor exterior restrâns și laconic, similar cu Catedrala din Kazan. Datorită acestor două temple, putem judeca cum ar fi putut arăta principala catedrală a viitorului oraș Vyshny Volochok în anii 70. secolul al XVIII-lea.

Versiunea despre implicarea S.I. în construcția principalei catedrale a orașului. Chevakinsky este confirmat și de faptul că faimosul arhitect a participat la proiectarea străzilor orașului, care au fost reconstruite în grabă după incendiu.

În timpul construcției, conform legendei, s-a decis să se așeze venerata icoană Kazan într-o biserică temporară de lemn. Ceea ce s-a făcut. Dar a doua zi icoana nu a fost găsită la locul ei, ci a fost găsită din nou pe același butuc la sursa din spatele gropii Vyshnevolotsk. Văzând această minune, locuitorii au construit o altă capelă mare lângă izvor, în care au așezat cinstitul chip.

Această capelă extinsă este clar vizibilă pe cărțile poștale foto de la începutul secolului al XX-lea. O descriere detaliată a acesteia a fost păstrată și în documentele Catedralei din Kazan: „ O capelă veche octogonală din lemn, 12 arshine în toate direcțiile, în ea se află un catapeteasmă din lemn dărăpănat, realizat simplu, pe două niveluri, cu icoane mobile" Multe pagini controversate vor fi asociate cu această veche capelă din lemn din istoria orașului. Va rămâne multă vreme un monument al vizitei orașului de către împărații Alexandru I și Nicolae I.

În momentul în care a fost întocmit inventarul Catedralei din Kazan cu capelele sale, catedrala a suferit în mod natural diverse reparații și modificări. Așa a apărut pictura în catedrală, au fost adăugate pridvoruri acoperite, au apărut noi icoane în templu și au fost create pentru ei noi catapetesme. Toate acestea și multe altele au dus la faptul că la sfârșitul secolului al XIX-lea. templul a căpătat același aspect pe care îl putem vedea în numeroase fotografii de amatori și cărți poștale foto de la începutul secolului al XX-lea.

Avem o imagine mai completă a catedralei orașului datorită inventarului său detaliat. Și în absența fotografiilor din interior, datorită ei ne putem imagina cum era catedrala în interior: „ Biserica de piatră are douăzeci de brazi lungime și douăsprezece brazi înălțime. Pereții întregii biserici, atât la interior, cât și la exterior, sunt tencuiți și zugrăviți cu vopsea galbenă la exterior, iar din interior toată biserica - altarele, cupolele și gâtul cupolei principale sunt pictate cu imagini sacre în aer liber fără aurire.

În această biserică sunt trei altare. Altarul principal în numele Maicii Domnului din Kazan. Capela - în partea dreaptă în sud, tronul în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Capela din stânga spre nord este un tron ​​în numele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie.
În interiorul templului sunt opt ​​stâlpi patruunghiulari. Toate sunt decorate cu marmură verde cu vene aurii; șase dintre ele sunt înconjurate de bare de fier pictate. Podeaua bisericii este din lemn, nu vopsită.

În întreaga biserică sunt şaizeci şi şase de ferestre, şi anume: sunt douăzeci şi patru de ferestre în cele cinci cupole, patru ferestre înguste în gâtul cupolei mari, nouăsprezece ferestre în nivelul superior al bisericii şi nouăsprezece în cel de jos. nivel.

Fiecare fereastră are un cadru din lemn de pin cu sticlă. Cele treizeci și opt de ferestre ale nivelurilor inferioare și superioare au bare de fier. Pantele din toate ferestrele sunt separate de marmură galbenă.

Biserica are cinci cupole acoperite cu fier, pe care se află cinci cruci de fier cu mere, care sunt căptușite cu aramă și aurite cu aur roșu prin foc. Acoperișul bisericii este din fier pe căpriori de lemn, vopsit cu vopsea verde.

Ușile de intrare în biserică sunt din lemn dublu pe trei laturi: cele interioare sunt lambriute cu sticlă în partea de sus, iar tâmplăria exterioară este solidă, a cărei latură interioară este tapițată cu tablă; între ele se află a treia zăbrele de fier. Ușile exterioare sudice și nordice sunt acoperite din interior cu grinzi de lemn destul de groase, pe care sunt așezate console de fier de la uși și astfel ușile sunt încuiate din interior cu încuietori; Mai mult, aceste uși sunt încuiate din exterior cu încuietori mari și puternice; ușa exterioară de vest este încuiată cu o față rotundă și un lacăt mare. Toate ușile interioare sunt încuiate cu zăvoare.

La ușile de intrare sunt trei pridvoruri de piatră cu semicoloane; fiecare dintre ele cu trepte de piatră și uși de sticlă pe toată lățimea și înălțimea; Aceste pridvoruri sunt acoperite cu tablă și vopsite cu vopsea verde. Pe fiecare pridvor sunt mici cupole cu cupole din lemn acoperite cu fier (ca în text - D.I.). Crucile sunt pictate cu vopsea albă, iar cupolele sunt azurii. În toate cele trei pridvoruri, imagini sacre în aer liber sunt pictate pe tavane, în pridvorul de vest și pe pereți..

În pridvorul de vest se află o intrare de cincisprezece trepte din piatră sălbatică cioplită cu bare de fier pe ambele părți, la capetele căreia pe turle sunt patru mere de aramă, aurite prin foc.

Acest templu, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Dmitri Arhiepiscopul de Novgorod și Velikiye Luki, a început construcția în 1759 și a fost sfințit cu capelele sale în 1771.

În 1837, toți pereții din altar și din templu au fost pictați cu imagini sacre pentru banii pungii bisericii. ».

La mijlocul anului 1771, maiestuoasa Catedrală din Kazan era pregătită pentru sfințire. Sărbătoarea a fost programată pentru 8 iulie 1771 - ziua sărbătorii patronale a Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Până la începutul sărbătorii, Icoana Kazan miraculoasă a fost de asemenea livrată la templu. După sărbătoare, a apărut o dispută între enoriași cu privire la locul unde avea să locuiască de acum înainte imaginea miraculoasă. Unii au susținut că icoana ar trebui lăsată în catedrală, unde ar fi mai convenabil să vină să i se închine, în timp ce alții au subliniat că Regina Cerului a ales săraca capela din spatele lui Vyshny Volochok, și nu templul maiestuos, ca loc. pentru icoana Ei. A doua mea opinie a prevalat în discuție. Icoana cu procesiunea religioasă solemnă a fost transferată din nou la capelă. În amintirea acestui eveniment, în zilele de 8 iulie și 22 octombrie a început să aibă loc anual o procesiune religioasă cu o imagine miraculoasă până la biserica catedrală și retur.

Pe partea stângă a ușilor regale din capela principală a Catedralei din Kazan a fost instalat „ copie scrisă cu vopsea„din icoana făcătoare de minuni. Era decorată cu o casulă de argint cu ornamente de perle.

Această icoană a fost dusă și la procesiunile religioase ținute în oraș. La 13 mai 1846, duhovnicul Catedralei din Kazan a cerut permisiunea Arhiepiscopului Tver Grigorie pentru a restaura casula de pe această icoană. Ei și-au motivat cererea astfel: „ Pe icoana Maicii Domnului din Kazan, la săvârșirea rugăciunilor în casele enoriașilor, halatul de argint s-a uzat din cauza longevității și nu are splendoarea dorită." Pe haina pe care preoții au plănuit-o " a reînnoi, aranjând cu cea mai bună lucrare în relief și aurire „S-a planificat să cheltuiască ceea ce era disponibil în sacristia catedralei” un număr semnificativ de coroane vechi de argint și rame de la icoane care au fost aruncate din cauza degradării lor și diverse obiecte de argint primite prin contribuții de la oameni zeloși" Permisiunea a fost primită la 28 mai 1846.

Din momentul sfințirii și până în ultima zi a slujbei sale, Catedrala Kazan a rămas centrul vieții spirituale, culturale și politice a orașului. Deci în 1772 generalul Novgorod &? Guvernatorul Iakov Efimovici Sivers, la slujba pentru sărbătoarea patronală a orașului, a Icoanei Kazan a Maicii Domnului, a citit un rescript de la împărăteasa Ecaterina a II-a prin care îl declară oraș pe Vyshny Volochok. Din acel moment, Catedrala Kazan a devenit nu numai centrul singurei parohii din oraș, ci și principala catedrală a orașului.

Biserica de lemn Boboteaza constructia Bisericii de piatra Schimbarea la Fata.

La 27 iulie 1772, biroul voievodatului Vyshnevolotsk s-a adresat consistoriului spiritual din Novgorod cu o notificare că guvernatorul general din Novgorod, Yakov Sivers, a alocat un nou cimitir pentru oraș „ iar apoi s-a determinat printr-un gard si s-a plantat cu mesteceni si s-a facut o capela cu prima ocazie " Alocarea unui nou cimitir în afara limitelor orașului a fost asociată cu atribuirea statutului de oraș lui Vyshny Volochok. Conform legilor Imperiului Rus, cimitirul trebuia să fie situat în afara orașului, iar toate cimitirele din orașele nou construite au fost închise. Astfel, cimitirul antic de lângă zidurile Catedralei din Kazan a încetat să mai existe și a început istoria unuia nou - Pyatnitsky, și odată cu el istoria celei de-a treia biserici din oraș în numele Schimbării la Față a Domnului.

La 25 septembrie 1772, s-a anunțat consistoriului din Novgorod de la magistratul orașului și primarul orașului și un prieten că „ Filistinismul Vyshnevolotsk, la cimitirul desemnat de Excelența Sa pentru înmormântarea cadavrelor în afara orașului, vrea să construiască o biserică caldă de lemn cu orașul kosht, o biserică cu trei altare în numele și anume: Schimbarea la Față a Domnului nostru Iisus Hristos cu paraclisul sfântului profet Ilie și a sfântului mucenic Paraskeva numit vineri».

În același timp, orășenii din Vyshnevolotsk decid să acorde atenție bisericii dărăpănate din lemn Bobotează. La 4 noiembrie 1772, consiliul spiritual de la Vyshnevolotsk a informat Consistoriul Novgorod despre dorința orășenilor de a construi o biserică din cimitir folosind cadrul de lemn al Bisericii Bobotează și de a o desființa „din cauza degradării sale”.

După aproape un an de corespondență, la 6 septembrie 1773, Consistoriul din Novgorod l-a informat pe guvernatorul Ya.E. Sivers că Sfântul Sinod și-a dat binecuvântarea pentru construirea unei noi biserici din cimitir. Dar chestiunea nu a progresat mai departe.

A venit anul 1775 și clerul orașului a acordat din nou atenție bisericii dărăpănate din lemn Bobotează.

La 7 februarie 1775, preoții catedralei orașului Ivan Petrov, Vasily Stepanov, Pyotr Alekseev, diaconii Evan Savelyev și Iakim Ivanov, sacristanii Platon Semyonov și Pavel Ivanov, sacristanii Fiodor Gavrilov și Ivan Ilbin, precum și „ al orașului Vyshny Volochek, șef seden, Serghei Sorokin„a înaintat o petiție arhiepiscopului Gabriel de Novgorod și Sankt Petersburg. " Există două biserici în acest oraș , - au scris ei în petiția lor, - un tron ​​de piatră în trei tronuri în numele Preasfintei Maicii Domnului din Kazan, iar în paraclisele Sf. Nicolae și a Părtătorului Dimitrie pe cele reci. Celălalt tron ​​în numele Bobotezei Domnului cu limita Arhanghelului Mihail este de lemn și cald, dar foarte dărăpănat, și de aceea nu este căldură în el în timpul slujbei sfinte și nu există mângâiere înaintea frigului. , motiv pentru care în timpul slujbelor sfinte clerul bisericesc, precum și cei care vin la rugăciune pentru bătrâni și infirmi nu fără o nevoie extremă.».

In afara de asta " Prin decret al Sfântului Sinod Guvernator, este permisă și construirea unei biserici în afara orașului local într-un cimitir." Dar din moment ce ea" iar până astăzi construcţia nu a fost încă corectată„Clerul catedralei și oamenii din parohie au întrebat” Această biserică de lemn ar trebui să fie demontată și sfânta antimension cu toate decorațiunile aparținând acelei biserici din capela laterală a Bobotezei să fie transferată la biserica de piatră desemnată, unde va binecuvânta construirea unei alte capele laterale de piatră la masă. în numele Bobotezei Domnului, iar tronul și sfânta antimension a unei alte biserici de lemn a Sfântului Arhanghel Mihail să fie mutate în cimitir, unde din vechea biserică mare se poate ridica din nou o bisericuță de lemn, dacă nu este contrar decretului Sfântului Sinod Guvernator, care a poruncit să se construiască o nouă biserică în acel cimitir în numele magnificei Schimbări la Față a Domnului cu hotarul sfântului proroc Ilie.».

Demontați biserica de lemn dărăpănată și construiți o capelă " pentru ora de iarnă„în trapeza catedralei orașului Tver, arhipăstorul a permis, dar cu condiția ca pereții bisericii de lemn să fie folosiți „pentru a încălzi” capela caldă din biserica catedrală. Despre biserica cimitirului, Arhiepiscopul Gabriel a explicat: „ Mai potrivit ar fi sa se construiasca o noua biserica in cimitir si sa se mute antimensiunile din cea veche " În anul următor, 1776, în august, a fost construită și sfințită capela Bobotează din biserica catedrală Kazan. O parte din catapeteasma de la Biserica Boboteaza de lemn demontata a fost transferata la acesta.

Construcția Bisericii Schimbarea la Față de la cimitirul Pyatnitskoye a continuat până în 1782. În decembrie, protopopul Vyshnevolotsk Iakov Petrov „ cu fratii„s-a adresat Episcopului Joasaph de Tver cu o cerere de a permite sfințirea bisericii nou construite. " Cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator , - petiția spunea, - în trecutul 1773, care a urmat celui arătat în Vyshny Volochyok, în locul rezervat cimitirului, o biserică de piatră cu două etaje, în cel de sus în numele Schimbării la Față a Domnului, în cel de jos în numele al Sfântului Prooroc Ilie, a fost zidit; decorat cu catapeteasmă și imagini sfinte și dotat cu tot ce este necesar pentru serviciul divin și, prin urmare, gata pentru sfințire».

La 4 ianuarie 1783, episcopul Joasaph a binecuvântat sfințirea noului templu” protopop și frați" Noua Biserică Schimbarea la Față a fost atașată la Catedrala din Kazan. În ea au fost săvârșite slujbe divine de către preoții Catedralei din Kazan și a fost folosită și pentru slujbele funerare pentru defuncții Vyshnevolochans.

Începutul construcției Bisericii de piatră Petru și Pavel, construcția unui gard în jurul Catedralei Kazan și turnătorii de clopote din Vyshny Volochok.

La 17 august 1791, în timpul unei slujbe în Catedrala din Kazan, noul guvernator general al „diferitelor ordine ale cavalerului” din Novgorod și Tver, generalul locotenent Nikolai Petrovici Arkharov, care în acel moment era și directorul șef al apei. comunicații, a citit „cel mai înalt și vesel mesaj pentru toți de la știrile Majestății Sale Imperiale despre încheierea păcii cu portul otoman”. În urma lui, și-a anunțat dorința de a construi o biserică de piatră în amintirea acestui eveniment din Piața Palatului în numele Sf. Mare Muceniță Ecaterina.

Propunerea de a dedica tronul bisericii propuse Sfintei Ecaterina nu a fost întâmplătoare. Amintirile despre vizita împărătesei Catherine la Vyshny Volochok și sistemul de apă erau încă proaspete. Iar zona în care se plănuia construirea unei noi biserici era direct legată de Palatul Imperial de Călătorie, unde a stat împărăteasa. În plus, prin decretul împărătesei Vyshny Volochyok a fost declarat oraș, iar prin decretul ei, malurile de lemn ale beishlots au fost „îmbrăcate cu piatră”. Locuitorii din Vyshny Volochok nu au putut să nu știe despre tradițiile de a construi biserici în alte orașe în memoria Sf. Catherine și pentru beneficii mult mai mici ale Ecaterinei a II-a.

Așadar, în Krestsy, în provincia vecină Novgorod, pe piața centrală a orașului a fost ridicată o biserică din piatră a Ecaterina, în memoria înființării orașului Krestsy ca oraș. Prin urmare, pe 27 august, comercianții și filistenii din Vyshnevolotsk " fiind in adunarea orasului am avut rationamentul... sa anunt ca va fi construit din suma incasata pentru construirea lui de la donatori si publicul acestora." A doua zi, Duma a șase partide din Vyshnevolotsk a trimis un raport guvernatorului general, subliniind decizia locuitorilor din Vyshnevolotsk.

La sfârșitul lunii august 1791, episcopul Tikhon de Tver și Kashin a primit o scrisoare cu următorul conținut: „ Eminența Voastră Vladyka! Domnul meu drag! Societatea cetățenilor Vyshnevolotsk, plină de Înțelepciunea Creatorului prosperității comune, căutând în inimile lor cea mai desăvârșită recunoștință pentru mila revărsată asupra lor de la înălțimea tronului ei sacru cu ocazia Cel mai Înalt rescript anunțat lor de către cu privire la semnarea articolelor preliminare de pace între Imperiul Rus și Poarta Otomană, în semn al celei mai sensibile recunoştinţe a lor, intenționau să construiască o biserică de piatră în numele Sfintei Mare Mucenice Ecaterina la Vyshny Volochyok pe piata palatului din suma donatorilor voluntari si a fondurilor publice ale acestora. Având în vedere ceea ce se întâmplă în casa mea și în calitate de participant la construirea acelei biserici, mă apropii de Înaltpreasfințitul Voastră cu cea mai umilă rugăminte ca să vă faceți plăcere să dați binecuvântarea arhipastorală pentru construirea bisericii menționate mai sus, astfel încât s-ar putea proceda la întocmirea planului şi la finalizarea efectivă a clădirii. În așteptarea răspunsului dumneavoastră favorabil la aceasta, cu adevărat respect și devotament deplin, am întotdeauna onoarea să fiu, Milostivul Meu Suveran, slujitorul credincios și umil al Eminenței Voastre Nikolai Arkharov. La Tver, 31 august 1791. »

La 7 septembrie 1791, episcopul Tikhon a răspuns guvernatorului general: „ Excelent domnule, Nikolai Petrovici! Domnul meu drag! Cea mai venerabilă scriere a Excelenței Voastre, referitoare la construirea în orașul Vyshny Volochyok, la cererea cetățenilor Vyshny Volochyok, a bisericii în numele Sfintei Mare Muceniță Ecaterina, am acceptat cu deplin respect și am poruncit consistoriului să facă totul. care a fost prescris de decretele numite de Suveranul Petru cel Mare și de Sfântul Sinod Guvernator. De ultima dată, transmit lista Excelenței Voastre cu tot respectul. Excelența Voastră Preafericitul Meu Suveran, smeritul slujitor Tikhon Episcop de Tver».

Menționate în scrisoarea episcopului Tihon, decretele lui Petru cel Mare și ale Sfântului Sinod prescriu că, înainte de începerea construcției unei noi biserici, „ faceți o anchetă» despre numele cui va purta biserica, ce preoți vor sluji în ea, câte curți parohiale vor fi și din ce parohii vor fi repartizați. Culegerea de informații a durat două luni. Arhimandritul Misail de la Mănăstirea Novotorzhsky Boris și Gleb a controlat progresul procesului. Primarul Vyshnevolotsk a trebuit să răspundă la întrebările puse.
Documentele ulterioare despre acest caz nu au supraviețuit. Prin urmare, este dificil de urmărit istoria construcției templului în perioada 1791-1797. Ceea ce se știe este că în această perioadă autoritățile bisericești au decis cu totul alte probleme în oraș.

În iunie 1796, comerciantul Isaac Kodratyev Zimin " indrazneste sa te deranjezi„Arhiepiscopul Tver Iriney cu o cerere de permisiunea de a construi o biserică de piatră în locul unei capele din lemn de țară în cinstea Icoanei Maicii Domnului din Kazan” în numele Maicii Domnului din Kazan cu două capele de mijlocire a Maicii Domnului și a sfinților Supremi Apostoli Petru și Pavel" Planifică să ia fonduri pentru construirea unei noi biserici din sumele încasate în capela de la țară, precum și din cartea adunată.

În același timp, el a ridicat întrebarea că până la 1000 de ruble sunt colectate în capelă pe an, „ care sunt duse din acea capelă la Catedrala Vyshnevolotsk Kazan, există deja un număr considerabil de astfel de cantități în catedrală și nu se știe unde este folosit.».

În următoarea sa petiție, Isaac Zimin a cerut să-i dea o carte de colecție pentru construirea unei biserici. " Cu toată sârguința, mă angajez, în calitate de smeriți donatori iubitori de Dumnezeu, să repar utilajele pentru construirea bisericii mai sus menționate, iar orașul nostru stă pe un racord de apă, în care este mereu multă lume, atunci in Dumnezeu sper sa incasez suma pentru construirea acelei biserici in viitorul apropiat„, a scris el în petiție.

Spre deosebire de informațiile lui Isaac Zimin, decanul Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov a scris la 13 septembrie 1796 că capela colectează până la 500 de ruble pe an, iar această sumă este folosită în întregime pentru nevoile catedralei. Ca răspuns la aceasta, decanul din Vyshnevolotsk și clerul catedralei au primit ordin să întocmească declarații trimestriale ale veniturilor capelei din Kazan în fiecare an, iar sumele colectate în ea să fie păstrate separat până la o nouă notificare. Problema banilor proveniți din colecțiile din Capela Kazan va continua să fie ridicată în mod repetat în viitor. Așa că o parte din bani vor merge către construcția Bisericii Petru și Pavel.

Dar declarațiile pentru sumele capelei vor fi întocmite regulat până în 1806. În 1801, din suma capelei vor fi luate și din realizarea de veșminte de argint la Catedrala Vyshnevolotsk Kazan pentru imaginile Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu și a Maicii Domnului din Constantinopol pentru o lipsă de două mii cinci sute de ruble în suma catedralei" Nu găsim un răspuns la cererea lui Isaac Zimin în documentele anexate cauzei. Dar, evident, a fost negativ.

Dar să revenim la istoria Bisericii Petru și Pavel. La 2 octombrie 1797, societatea Vyshnevolotsk i-a cerut noului Arhiepiscop Tver Irenei „ binecuvântări și hotărâri că în numele acestei biserici ar exista supremii Apostoli Petru și Pavel și hotarul Sfintei Mare Muceniță Ecaterina" Astfel, locuitorii orașului au reușit să rezolve două probleme - prima: biserica era dedicată patronilor împăratului Paul I, care tocmai urcase pe tron, iar a doua - prin aceasta și-au exprimat sentimente loiale noului împărat și și-au atras atenție la problema construirii templului. Așa că la 8 noiembrie 1797, împăratul a permis, cu cea mai înaltă permisiune, construirea unei biserici în Piața Palatului din Vyshny Volochyok și a emis „ pentru a-l decora 5000 de ruble în bancnote ».

În aceeași petiție din octombrie, societatea Vyshnevolotsk a răspuns și la întrebarea despre întreținerea preoților noii biserici: „ În discuțiile despre întreținerea clerului acestei biserici, duma orașului consideră că aici și alți slujitori sacri și ecleziastici ai Catedralei din Kazan sunt sprijiniți prin primirea de bani de la donatori de bunăvoie pentru munca lor și alte lucruri.».

A sosit anul 1799 Construcția unei biserici de piatră în Piața Palatului a demarat în sfârșit. " Conform celei milostive favoare a Majestăţii Sale Imperiale, pe piaţa palatului începe să fie construită o biserică în numele Supremilor Apostoli Petru şi Pavel.„- i-a scris Duma a șase partide din Vyshnevolotsk arhiepiscopului Pavel de Tver. Ea a mai raportat că au fost pregătite materiale în valoare de șase mii de ruble, dar „ veniturile nu au fost inca primite"și i-a cerut Arhiepiscopului să permită" luați reciproc» de la biserica catedrală, venituri încasate în capela din tara Kazan.

Arhiepiscopul a binecuvântat acest demers, dar cu o avertizare dacă „ enoriașii vor fi de acord să împrumute bani și astfel să ajute la construirea bisericii ».

Dar adunarea generală a scos la iveală și cealaltă față a problemei: clerul și enoriașii catedralei orașului au fost de acord să împrumute bani, dar fondurile strânse de la capela catedralei trebuiau să meargă la „ Pomene pentru văduve și orfani Tver».

Conform unui certificat din 13 mai 1800, venitul din capelă se ridica la 522 de ruble. 13 copeici iar un decret special al Consistoriului a dispus ca această sumă să fie păstrată până la noi ordine. Dar din moment ce nu începuse încă construcția unei pomane la Tver, la 27 august 1800, consistoriul a permis ca banii adunați să fie folosiți pentru construirea unei noi biserici. Singura condiție a fost " astfel incat aceasta suma sa fie data pentru un anumit timp, la sfarsitul caruia sa fie returnata fara intarziere si neconditionat" În același timp " al catedralei sus-menționate, protopopul Petru Ioannov împreună cu frații săi, Duma și enoriașii au luat o hotărâre: să împrumute bani pentru o nouă biserică în construcție din banii strânși în catedrală și capela care îi aparține pe o perioadă de nouă ani. perioadă».

Dar dacă fondurile de la capela de lemn din Kazan au mers către construcția Bisericii Petru și Pavel, atunci veniturile Catedralei din Kazan nu au fost cheltuite nicăieri. Până în 1802, aproximativ patru mii de ruble s-au acumulat în vistieria catedralei, iar decanul Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov a decis să folosească acești bani pentru a construi un gard de piatră în jurul Catedralei din Kazan. " În orașul Vyshny Volochyok la Catedrala din Kazan ”, a scris el într-un raport adresat Arhiepiscopului Pavel de Tver la 30 octombrie 1802, „ de la începutul construcției sale nu a existat și până în ziua de azi nu există gard care să-i fie potrivit; în lipsa acestuia, din mulțimea de oameni, mai ales în zilele de negoț, chiar la zidurile catedralei în timpul slujbei preoțești, se produce un strigăt obscen de piață și adesea o revoltă nerostită; iar de la caii aprovizionați la acea catedrală și de la vitele rătăcitoare, peste sicriele fostului cimitir de aici, o erupție împuțită de diverse lucruri necurate." În același raport, protopopul catedralei a întrebat „ construi un gard din piatra corespunzator conform planului, avantajos pentru catedrala ».

Ca răspuns la aceasta, arhiepiscopul a ordonat ca autoritățile orașului și provincial să fie înștiințate cu privire la planuri și numai după ce a primit raportul decanului că toate cele de mai sus au fost finalizate, a permis „ stabiliți un certificat și un plan foarte testat pentru gard " În corespondență, anul era 1803.” 21 noiembrie în timpul procesului de recrutare când domnul guvernator civil era acolo „Arhitectul provincial Trofimov a fost chemat în oraș. Si a fost " a inspectat poziţia naturală la catedrala locului " La 18 ianuarie 1804, Trofimov a prezentat spre examinare consistoriului planul și fațada noului gard catedralei. Pe 26 ianuarie s-a permis construirea unui gard.

Comerciantul Ivan Mikhailov Telyatnikov a fost ales prin acord general ca antreprenor pentru construcția gardului catedralei. Pentru munca lui a cerut „ din suma catedralei la un preț de șase mii cinci sute de ruble " După ce a început să construiască gardul, decanul și primarul orașului Alexey Sokolov a inspectat șantierul. În timpul controlului, au aflat că la vest gardul se învecinează cu zidurile catedralei, iar pridvorul vestic al catedralei rămâne în afara gardului, ceea ce va crea piedici procesiunilor religioase. În plus, au decis să construiască două porți de piatră pe părțile laterale ale turnului clopotniță din piatră a catedralei, care se afla la est de catedrală. urmând exemplul caselor publice construite în orașul Vyshny Volochyok " pentru o taxa.

În 1806, toate lucrările au fost finalizate, dar costurile asociate cu finalizarea gardului nu au fost plătite. Negustorul a așteptat un an întreg și în septembrie 1807 a solicitat rambursarea datoriei către consistoriu. Ea, la rândul ei, a comandat „ problema legal» suma specificată de comerciant.
Contemporanii au descris gardul catedralei împreună cu turnul clopotniță astfel: „ Clopotnița este din piatră, construită pe cheltuiala bisericii, pe două niveluri; este acoperit cu fier, vopsit cu vopsea verde, pe ea este o cruce de lemn, tapițată cu fier, mărul și crucea sunt aurite. Unsprezece clopote atârnă de această clopotniță; dintre ei:
1. Pe primul clopot există o inscripție: „196 p. pentru suma de pungă a bisericii, turnată din fostul (L. 71) clopot din 1854, ziua de 23 noiembrie a Catedralei Vyshnevolotsk Kazan și a capelei Maicii Domnului din Kazan. apartinand acesteia si pentru donatii voluntare a sumei. Greutate 491 puds 5 lire sterline. Aprins la Tver”.
2. Pe al doilea clopot există o inscripție: „1793 în ziua de 6 februarie, acest clopot a fost turnat în Catedrala Vyshny Volochyok din Biserica Preasfintei Maicii Domnului din Kazan, cu bani din vistieria acelei catedrale, cântărește 123 de lire 30. lire sterline, aprinse la Moscova.”
3. Pe al treilea clopot se află inscripţia „1828 ziua de 10 iulie, turnată în Valdai. Maestrul clopotelor, negustorul Ivan Smirnov. Greutate 87 de lire sterline. 5 lire sterline."
4. Pe al patrulea clopot se află o inscripție: „În ziua de 6 februarie 1798, acest clopot a fost turnat în orașul Vyshny Volochyok la Biserica Kazan (volum L. 71) a Sfintei Fecioare Maria cu bani de la guvern a acelei catedrale. Cântărește 37 de lire sterline.”
5. Pe al șaselea clopot există o inscripție: „4 pounds 27 pounds”.
S. Gard.
1. Un gard de piatra pe o fundatie alcatuita dintr-un soclu salbatic cu 32 de stalpi de caramida, acoperiti cu fier, legati prin gratare de fier; gardul are 6 porti si 4 portice cu usi de fier incuiate cu chei simple ».

Clopotul enumerat în inventar sub nr. 4 a fost unul dintre primele clopote turnate în orașul Vyshny Volochyok. Faptul că clopotul turnat pentru Catedrala din Kazan nu a fost singurul este dovedit de descoperirea istoricului local Vyshnevolotsky E.I. Stupkin a făcut un mic clopoțel cu inscripția „ MASTE VASILIY VOROBEV ORAȘUL VOLOCHEK„(1837). În plus, în cartea cercetătorului A. Glushetsky „Cuvântul de bronz al Rusiei. Ce spune clopotul cu arc?” Se oferă șase soiuri de clopote cu arc turnate în Vyshny Volochok. Clopotele mari din Vyshnevolotsk nu au fost încă descoperite, dar este posibil ca indicii ale acestora să fie găsite în inventarele altor biserici din districtul Vyshnevolotsk.

Finalizarea construcției Bisericii Petru și Pavel, organizarea celei de-a doua parohii orășenești la biserica cimitirului și începerea construcției Catedralei Bobotează de iarnă.

Construcție în 1804 - 1806 Gardul din jurul Catedralei Kazan a provocat o mare nemulțumire față de Duma orașului Vyshnevolotsk, care la acea vreme căuta fonduri pentru construcția Bisericii Petru și Pavel. În 1806, Dumei orașului i sa permis să împrumute bani din fondurile Catedralei din Kazan pentru construirea unei biserici în Piața Palatului. Dar, după cum sa dovedit, aceste fonduri sunt deja cheltuite pentru construirea unui gard și „ la refacerea zidurilor catedralei, cu exceptia albirii cu vopsele picturale ».

Spre deosebire de clerul catedralei, Duma orășenească nu a văzut " nevoi necesare pentru decorarea abundentă în templu ", în timp ce în apropiere se află o biserică neterminată, de care este nevoie mai mult de orășeni "în despre refugiul într-o biserică catedrală a asupririi poporului, care ia comoditatea celei mai libere corectări spirituale prin înghesuială».

Rezultatul a fost apelul Dumei orășenești la Consistoriu în 1807, cu o cerere de a împrumuta în continuare bani orașului pentru construirea templului și de a ordona preoților catedralei să „ folosirea sumei de bani s-a realizat conform sfaturilor generale si situatiei cu enoriasii " În total, au fost necesare trei mii de ruble pentru a finaliza construcția bisericii. La 8 august 1807, Consistoriul a ajuns la concluzia că catedrala orașului era obligată să împrumute acești bani orașului în termen de nouă ani. Totodată, consistoriul a ordonat clerului catedralei să „ în cazul unor nevoi inevitabile la acel consiliu care necesită o sumă considerabilă de bani pentru a le corecta, ei nu procedau singuri, dar cu siguranță se vor raporta Eminenței Sale de teama unei pedepse stricte altfel.».

S-au dat bani orașului, dar guvernul orașului a plătit această datorie abia în 1820. La 13 decembrie 1820, chitanța Dumei Orășenești a fost returnată înapoi, pentru a marca faptul că datoria a fost în cele din urmă plătită.

Potrivit datelor pentru anul 1808, protopopul decan Vasily Petrov „de la teologie”, în vârstă de 28 de ani, preoții Alexei Maksimov „din profesori din clasa rusă”, în vârstă de 28 de ani, și Ioann Fedorov „de la teologie”, în vârstă de 43 de ani, au slujit în Biserica Catedrală Kazan; diaconii Ivan Mikhailov, 64 de ani, și Yakov Platonov, 39 de ani, ambii nu erau „la școală”; sextonii Leonty Platonov, 39 de ani, Stepan Fedorov, 37 de ani și Pyotr Kondratov, 38 de ani. Dintre toți, doar Pyotr Kodratov era „din sintaxă”, ceilalți doi „nu erau în școli”. Yakov Lvov, 40 de ani, Stepan Platonov, 31 de ani, Ivan Efimov, 25 de ani, au servit ca sacristani la catedrală - toți „nu erau în școli”.

Enoriașii de la catedrala orașului erau 920 de gospodării, în ele „erau 3090 de suflete bărbătești, „douăzeci și unu de desiatine de pământ arabil și fân erau demarcate pe câmp, iar în pustiul Poreche erau șaptezeci de copeici de fân”.

În 1809, clerul Catedralei din Kazan a pus problema construirii unei noi biserici de piatră pe locul fostei Biserici Bobotează din lemn. Capela Bobotează din catedrala orașului s-a dovedit a fi „ este atât de înghesuit, încât din cauza numărului mare de locuitori este incomod pentru slujbele religioase; De ce iarna, cu mare intoleranță atât pentru sărbătoritori, cât și pentru cei care urmează, slujba divină se săvârșește într-o catedrală rece" Să ne amintim că duma orașului a declarat același motiv în petiția sa din 1807.

În petiția lor din 23 aprilie 1809 adresată arhiepiscopului Tver Metodie, șeful catedralei și orașului Ivan Anishin a indicat că intenționează să construiască o nouă biserică „ lângă catedrală într-o locație convenabilă disponibilă " S-a decis să se ia fonduri pentru construcție din sumele încasate de catedrală în 1808 și cele „disponibile să sosească” în 1809. S-a decis să se adauge la aceeași sumă și banii strânși în capela suburbană Kazan. În prima jumătate a anului 1809 aceşti bani au fost primiţi „ până la patru mii de ruble, iar până la sfârșitul anului curent, aplicând pentru anii trecuți, se poate primi aceeași sumă și mai cantitativ».

Fosta capelă caldă de Bobotează a fost planificată în același timp” desființă și alege ziduri ».

La 28 iulie 1809, clerul Vyshnevolotsk a prezentat consistoriului un plan și secțiune ale clădirii catedralei propuse, certificate de arhitectul provincial. Costul construcției unui nou templu de piatră, conform calculelor arhitectului, ar fi trebuit să fie „ cu acoperiș acoperit cu tablă și cu toate finisajele curate până la douăzeci și șase de mii de ruble ».

La 16 septembrie 1809, consiliul spiritual de la Vyshnevolotsk a primit de la Consistoriu planul și fațada Catedralei Epifaniei, precum și scrisoarea binecuvântată a episcopului pentru construirea templului. "A ca loc în care toți enoriașii și-au declarat dorința de a construi acest templu, deși lângă catedrală, dar aproape de comunicația cu apă., - decanul Vasily Petrov a descris evenimentele care au urmat în 1810, - de ce nu au îndrăznit să înceapă să o ocupe singuri și au cerut permisiunea Majestății Sale Imperiale de Novgorod, Tver și Yaroslavl, guvernatorului general și comunicații de apă ale directorului șef Prințul George de Holstinoldenburg, care, după ce a cerut planul menționat cu fațada, a ordonat să fie completată în unele locuri și apoi a copiat din nou și a așezat una nouă estimarea, care sa înmulțit față de cea anterioară la o mie două sute de ruble: - întreaga estimare este de douăzeci și șase de mii șapte sute de ruble - a prezentat cu cea mai înaltă aprobare a Majestății Sale Imperiale, hspace = raquo;. În total, au fost necesare trei mii de ruble pentru a finaliza construcția bisericii. La 8 august 1807, Consistoriul a ajuns la concluzia că catedrala orașului era obligată să împrumute acești bani orașului în termen de nouă ani. În același timp, consistoriul a ordonat clerului catedralei și apoi, în ultima zi a zilei de 14 mai, s-a demnat să trimită, cu o copie din rescriptul Majestății Sale Imperiale, cel mai înalt plan aprobat cu fațada primarului Vyshnevolotsky și aceasta prin Duma Orașului către mine și cu o copie din Cel mai înalt rescript menționat pentru a începe lucrul: - Actual La 15 iunie, în timpul șederii Alteței Sale Imperiale a Fericitei Împărătese Mare Ducesă Catherine Pavlovna și a soțului ei în orașul Vyshny Volochyok, din 12 până în 16 iunie, la cererea cetățenilor Vyshny Volochyok, Altețele Lor Imperiale s-au demnita să mărșăluiască spre locul alocat pentru construirea templului cu procesiune a Crucii, iar la finalizare conform ordinului pentru aceasta. prilej de rugăciune și ridicarea crucii Domnului, puneți două pietre în temelie cu mâinile voastre și apoi mărșăluind în același mod către catedrală cu procesiune a crucii în timp ce clopotele bateau, s-au întors la apartament pe care l-au avut în casa negustorului din Vyshnevolotsk Stefan Hokhriakov: - despre care pentru informarea dvs. Înaltpreasfințitului, vă informez cu umilință, am norocul să prezint și de la Înaltă Majestate Imperială o copie a rescriptului.».

Copia rescriptului atașată raportului decanului Vyshnevolotsk spunea: „ Alteței Sale Imperiale Novgorod, Tver și guvernatorului general al Yaroslavl, Prințul George de Holsteinnoldenberg. La cererea Alteței Voastre Imperiale, în Vyshny Volochok, lângă debarcaderul de pe insulă, la cererea localnicilor, vă permit să construiți o biserică în conformitate cu planul și fațada pe care vi le-ați propus. În Sankt Petersburg, 3 mai 1810. Originalul este semnat de mâna propriei Majestății Sale Imperiale, Alexandru.».

Judecând după designul inițial, catedrala a fost o structură în plan cu o singură cupolă, cruciformă, realizată în stilul clasicismului. Ulterior, catedrala de iarnă va fi reconstruită semnificativ în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și va fi decorată în stilul „la modă”, apoi „Ton” în imperiu. Tot ce rămâne de adăugat este că reconstrucția catedralei va începe aproape imediat după sfințire. Deja în 1828, enoriașii vor cere consistoriului să permită „să se ridice o capelă în numele Arhanghelului Mihail”, în amintirea faptului că aceasta se afla în fosta biserică de lemn.

În anul Războiului Patriotic din 1812, protopopul Vasily Petrov și preoții Alexei Maksimov și Ivan Fedorov au continuat să slujească la Catedrala din Kazan. La catedrală a rămas un singur diacon - Iakov Platonov, poziția celui de-al doilea diacon, conform statului, era goală. S-a planificat numirea lui Fiodor Zykov student la seminar. Diaconii Leonty Platonov, Stepan Fedorov și Pyotr Kodratov au continuat să slujească în același mod la catedrală.

La începutul celui de-al doilea deceniu al secolului al XIX-lea. în Vyshny Volochok erau patru biserici - catedrala cu patru coridoare - culoarul Bobotezei de iarnă nu fusese încă desființat, iar două erau în construcție - Bobotează " numită catedrala caldă„și Petropavlovski. De asemenea, în cimitirul orașului de la Biserica Schimbarea la Față cu două etaje din piatră, la 8 mai 1812, a început să funcționeze o parohie specială proprie, căreia i-a fost repartizată „ 150 de curţi parohiale, cu 358 suflete bărbăteşti" La biserica cimitirului au fost instalați preotul Alexey Ivanov „din profesori”, diaconul Ivan Petrov „din profesori”, sacristanul Alexei Ivanov „din retorică” și sacristanul Ivan Grigoriev „din pyitika”.

A doua parohie orășenească a apărut în următoarele împrejurări. Populația tot mai mare a orașului a cerut stabilirea postului de al patrulea preot la catedrală, dar Arhiepiscopul Tver Metodie nu a permis acest lucru, dar a permis înființarea unei parohii speciale la biserica cimitirului construită în 1783. În 1813, acest lucru a dus la un conflict serios între clerul catedralei și clerul noului parohie a cimitirului.

Nu numai că o parte din curțile parohiale ale catedralei orașului au mers la noua parohie - permiteți-mi să vă reamintesc că catedrala până în acel moment a fost singurul centru parohial din Vyshny Volochyok, dar în plus, clerul cimitirului " de la mijlocul acestui ianuarie 1813, intrând în serviciu în el... ne-am stabilit deja ferm în dreptul de a corecta nevoile întregului oraș în cimitir și prin aceasta au început să ofere un motiv sensibil pentru destrămarea răcelii în atitudinea enoriașilor noștri față de noi».

Îngrijorare " tulburare de raceala„Nu a fost întâmplător faptul că clerul din catedrala orașului și-a exprimat enoriașii, pentru că” În acest loc am folosit veniturile, mai ales din slujba liturghiilor și a altor pomeniri din biserica cimitirului care ne-a aparținut, acum suntem lipsiți de toate și în viitor nu mai sperăm, și mai ales clericii, împovărați cu familii numeroase. , se pot întreține confortabil la o singură catedrală" În plus, la catedrala orașului s-a realizat deodată și construcția a două biserici de piatră, iar 21 de zecimi de pământ bisericesc, șaptezeci de copeici de „tăiere de fân” și în 771 de curți 2637 de suflete de enoriași bărbați nu au putut asigura catedralei cu totul. necesare pentru existența și continuarea lucrărilor de construcție.

Soluția la această problemă" pentru a evita toate necazurile, atât între noi și clerul Bisericii Schimbarea la Față, cât și între enoriașii noștri, care vor apărea inevitabil", a văzut clerul catedralei în porunca episcopului diecezan " clerul desemnat să adere la drepturile parohiale (și servește în capela superioară Preobrazhensky - D.I.), și permiteți-ne să facem liturghii și alte comemorări în această Biserică Ilyinskaya pentru a satisface cererile enoriașilor noștri».

Ceea ce s-a făcut. Etajul superior cu capela laterală a Schimbării la Față a Domnului a mers către clerul bisericii cimitirului, iar capela laterală inferioară Ilyinsky a fost prevăzută cu „ pentru săvârșirea slujbelor sacre și pomenire pentru enoriașii catedralei acelor clerici catedralei» 14 februarie 1813

Tot în 1813 a fost finalizată construcția Bisericii de piatră Petru și Pavel. Altarul principal al bisericii, cu binecuvântarea episcopului diecezan, a fost sfințit de decanul Vyshnevolotsk Vasily Petrov. " Biserica este de piatră, caldă, lungă de 18 brazi, cu un altar , - contemporanii au descris templul, - și o lățime de 13 brațe și 34 de arshins, o înălțime până la vârful cupolei de 11 brațe și are un aspect cruciform. La est, unde se află locul de munte, a fost construit un turn de piatră, iar la vest, în legătură cu biserica, a fost construită o clopotniță de piatră... În biserică sunt trei altare: Altarul principal din numele Supremilor Apostoli Petru și Pavel; capela laterală pe partea dreaptă în numele Sf. Mare Muceniță Ecaterina. Capela laterală din partea stângă este pe numele Venerabilului Varlaam din Khutyn, Făcătorul de minuni din Novgorod... Capetele de pe biserică, turn și clopotniță sunt acoperite cu fier și pictate cu aramă în ulei. Pe cupole sunt cruci de fier cu vârf osmic, căptușite cu cretă și aurite prin foc. Acoperișul bisericii este din fier pe căpriori de lemn, pictat cu aramă în ulei... Pridvorul este din piatră pe latura de vest sub clopotniță; are 1 fereastră pe partea de nord, iar pe latura tânără a pridvorului este o cameră pentru un paznic... Pridvorul de pe laturile de sud și de nord este din piatră albă, iar pe latura de vest este din soclu cioplit».

Și în vara anului 1814, construcția unei noi biserici catedrală de iarnă, începută cu permisiunea împăratului Alexandru I, a fost finalizată La 19 iulie, decanul Vasily Petrov și bătrânul catedralei, cetățeanul Andrei Iasenovsky, au raportat arhiepiscopului Metodie de Tver. : „ O biserică de piatră caldă în numele Bobotezei Domnului pentru îndreptarea preoției catedrale pe timp de iarnă lângă numita catedrală... a fost ridicată pe cheltuiala fondului catedralei bisericii și acoperită cu fier pentru putere, tencuită în interior și în exterior. , decorat cu un iconostas de design corintian și cele mai bune scrieri de icoane și pregătit pentru sfințire cu tot ce este necesar».

Inventarul catedralei nou construite descria în detaliu catapeteasma și icoanele instalate în ea, imaginile așezate în altar și pe pereții catedralei. În secțiunea inventarului, care trebuia să vorbească despre sacristie, ustensile și bibliotecă, în loc să descrie aceste obiecte se spunea: „ Cât despre alte ustensile, sacristia bisericii și cărțile de slujbă necesare slujbelor preoțești, acestea pot fi împrumutate de la Catedrala din Kazan.».

La 21 iulie 1814, arhiepiscopul Metodie a semnat un decret prin care se emite o antimensiune. Iar pe 23 octombrie, decanul Vasily Petrov a sfințit capela principală a caldei Catedrale Bobotează. În același 1814, a fost sfințită capela Ecaterinei din Biserica Petru și Pavel. Cu puțin timp înainte de aceasta, clerul Bisericii Petru și Pavel a pus întrebarea „ înfiinţarea unei procesiuni religioase în ziua Supremilor Apostoli Petru şi Pavel ».

Parohiile orașului în anii 20-30. al XIX-lea

Istoria ulterioară a catedralei orașului o putem urmări din titlurile dosarelor de arhivă păstrate în fondul consistoriului spiritual din Tver.

După cum am spus mai sus, Vyshny Volochyok era un oraș comercial, datorită locației sale convenabile pe un sistem de apă aglomerat. Catedrala orasului a fost situata in piata intr-o piata construita in prima jumatate a secolului al XIX-lea. galerii comerciale.

Pe lângă gardul catedralei, în 1820, comercianții Sokolov și Ponomarev au construit „magazine de târg”. " Alături de acest gard sunt prăvălii, dintre care: Prima din partea dreaptă a catedralei, lângă turnul-clopotniță, este de piatră, acoperită cu fier, lungă de 14 arșini, lată de 6 arșini, înălțime de 4 arșini. Acest magazin are trei uși de canoe, căptușite cu fier - pe laturile de est, sud și vest. A doua bancă din stânga catedralei, lângă clopotniță, este exact aceeași cu prima; uși pe laturile de est, nord și sud„- așa au fost descrise magazinele înființate de negustori în inventarul catedralei de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În 1821, catapeteasma Catedralei din Kazan " aurita, de foarte buna si inalta lucrare, intunecata de la folosirea indelungata si decolorata in multe locuri, iar podeaua de lemn, asezata pe arcade de piatra pe traverse, atat in interiorul catedralei cat si in sfintele altare, de la uzura barele transversale s-au scufundat și au început să oscileze" Prin urmare, în iulie 1821, decanul orașului Vyshny Volochok, Vasily Petrov, a cerut binecuvântarea Arhiepiscopului Tver Simeon pentru a corecta deteriorările catedralei. S-a primit permisiunea, iar arhiepiscopul a precizat că altarele catedralei să fie „ ridicat și aprobat» pe temelii de piatră.

În același 1821, a treia capelă a fost sfințită în Biserica Petru și Pavel în numele lui Varlaam Khutynsky. Câțiva ani mai târziu, în 1828, clerul Bisericii Petru și Pavel a cerut permisiunea de a comemora morții împreună cu clerul catedralei orașului în capela Ilyinsky a Bisericii Cimitirul Schimbarea la Față.
În același an, în catedrală sună un clopot spart. În același timp, la Biserica Petru și Pavel a fost turnat un clopot nou, cântărind 50 de lire sterline. În 1829, corurile din Catedrala din Kazan au fost desființate. Doi ani mai târziu, acoperișul catedralei reci este revopsit. Cu un an mai devreme, acoperișul Bisericii Petru și Pavel a fost revopsit.

În anul 1820, parohia Bisericii Petru și Pavel a fost transferată din parohia satului. Leontiev satele Kunin, Borozda, Boriskova și Shishkova. În 1824, Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda a fost transferată de la parohia Catedralei din Kazan la Biserica Petru și Pavel. În 1830, țăranii din satul Novaya Liniya au fost transferați la parohia Bisericii Petru și Pavel din parohia catedralei. Și în 1835, dimpotrivă, familiile de negustori au fost listate din parohia Petru și Pavel „din partea protopopului Petrov”.

Cele mai multe dintre evenimentele din interiorul bisericii din istoria lui Vyshny Volochok din perioada analizată sunt asociate cu decanul Vasily Petrov. Preotul Vasily Petrov provenea dintr-o familie de preoți. În 1807 a fost hirotonit protopop și a fost trimis la Sankt Petersburg pentru inițiere. În același an, protopopul Petrov a fost numit în consiliul spiritual Vyshnevolotsk. Pe lângă îndatoririle de decan - a rămas și unul dintre preoții catedralei orașului -, protopopul Petrov i s-a încredințat și munca catehetică. Arhivele Catedralei din Kazan au păstrat cazul Marya Matveeva, soția angajatului de comunicații cu apă din Vyshnevolotsk, subaltern Ivan Eremin, care a aderat la Ortodoxie.

În iulie 1813, Marya Matveeva a înaintat o petiție arhiepiscopului Metodie de Tver, cu o cerere de a o alătura Bisericii Ortodoxe. „Fiind născut și crescut de părinți care locuiesc în provincia Vilna în confesiunea catolică și după căsătoria mea cu soțul menționat mai sus, sunt încă în ea; dar după ce am trăit cu el șaptesprezece ani în interiorul Rusiei, printre mărturisitorii credinței ortodoxe greco-ruse, am avut o dorință deplină să mă alătur lor și să fiu creștină a Bisericii greco-ruse”, a scris ea în petiție.

De asemenea, este interesant documentul cu mărturia Mariei Matveeva către directorul general al Sistemului de transport maritim Vyshnevolotsk, consilierul judecătoresc și domnul Fiodor Vasilyevich Bazhenov: „ Că sunt un subiect loial al Imperiului Rus, părinții mei nobili polonezi locuiau în provincia Vilna din districtul Ovmyansky din parohia Borunakh din satul Geistuny. Numele tatălui ei era Matvey Ankovsky, iar mama ei era Natalya, dintr-o familie de nobili polonezi. Am fost crescut în legea catolică, unde sunt și astăzi, ca pastor al părintelui duhovnic Jozef în parohia Boruna. 40 de ani. Nu am fost amendat sau judecat. Doresc să accept credința greco-rusă cu o dorință sinceră, promit să ajung în ea până la sfârșitul vieții mele».

La 19 noiembrie 1813, constructorul Schitului Nikolaev Stolpen, ieromonahul Misil, a raportat despre urcarea Mariei Matveeva la Ortodoxie. Alăturarea. Ritul ungerii a fost săvârșit de protopopul Vasili Petrov.

În 1822, un caz similar a fost efectuat sub departamentul preotului Bisericii Petru și Pavel, Ivan Alexandrov. El l-a adăugat Bisericii Ortodoxe pe țăranul Johann Ionov, care era în ordinul de caritate publică din Tver și locuia la Vyshny Volochok, care era de credință luterană.

Când pr. Vasily, decanul Catedralei Vyshnevolotsk Kazan în 1836 a aranjat o „scriere pe perete”. Și doi ani mai târziu, protopopul Petrov l-a jurat pe noul primar din Vyshnevolotsk, Mihail Fedorovich Vanchakov, cu care va fi asociată o întreagă epocă din viața orașului districtual.

În 1836, la fortul orașului a fost construită o biserică de lemn. Găsim despre ea mențiune în cazul înființării unei capele mănăstirii în zona rurală din Kazan: „ Atribuit ei (Biserica Catedrala Kazan - D.I.) doua: Biserica I a Boboteaza cu tron ​​pe latura dreapta in numele Arhanghelului Mihail, calda, construita in 1814 cu harnicia enoriasii, cladire din piatra, fara clopotnita, puternica. Al 2-lea, construit la fortul orașului Vyshnevolotsk, este din lemn, construit în conformitate cu cea mai înaltă comandă, slujba în el este efectuată de clerul bisericii catedrale.».

În 1837, după o lungă renovare începută în 1826, a fost sfințită Biserica Schimbarea la Față din cimitir.

În 1838, primarul orașului, comerciantul Vyshnevolotsk Mihail Fedorovich Vanchakov, a depus o petiție pentru a construi o nouă biserică de piatră în numele Sfintei Treimi pe malul Canalului Tveretsk.

În 1839, o epidemie de holeră a făcut ravagii în oraș. Cazul „Cu privire la distribuirea certificatelor celor care au murit de holeră” este legat de acest eveniment. Apropo, în 1831, când holera făcea furori și în orașele provinciei Tver, Consistoriul a permis „să săvârșească o slujbă publică de rugăciune în orașul Vyshny Volochek înaintea icoanei Maicii Domnului din Kazan... faceți o procesiune religioasă în jurul orașului cu această icoană.” Tradiția procesiunilor religioase în timpul bolilor epidemice a devenit de atunci ferm înrădăcinată în Vyshny Volochyok.

Așadar, în 1848, comercianții din Vyshnevolotsk Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky și cetățeanul de onoare Mihail Vanchakov (în total sunt 35 de semnături în petiție) vor cere Consistoriului, după exemplul anilor anteriori, să facă o slujbă de rugăciune „pe zidurile noastre. oraș în fața sfintei icoane a Maicii Domnului numită Kazan... cu împrejmuirea ei în jurul orașului”. Oamenii vor avea voie să facă acest lucru pe 16 iunie 1848.

În 1839, clerul catedralei orașului a cerut schimbarea srachitsa de pe tron ​​și altare. În același timp, folosind banii pungii bisericii, au fost construite sobe în Biserica Petru și Pavel, iar un nou catapeteasmă a fost construit în Biserica Schimbarea la Față din cimitirul Pyatnitskoye. În această perioadă nu au fost observate evenimente speciale care l-ar fi putut zgudui pe ortodoxul Vyshny Volochyok, cu excepția dorinței persistente a burghezei Akulina Falovskaya de a înființa o mănăstire pe izvorul Kazan și a distrugerii mănăstirii Vechilor Credincioși din zona rezervor din fabrică.

Capela de țară din Kazan și prima încercare de a înființa o mănăstire în apropierea ei.

„De aceea, dorim și mai mult să slăvim icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului.” Din petiția negustorilor și orășenilor din Sankt Petersburg, 1834.

Capela Țării Kazanului datează din 1742, de la prima apariție a Icoanei Kazan a Maicii Domnului în Vyshny Volochek. Mai întâi, deasupra locului mesteacănului unde a apărut icoana făcătoare de minuni, s-a ridicat un mic paraclis din lemn, unde a fost amplasată icoana făcătoare de minuni. Dar apoi, din cauza mulțimii mari de oameni care venea la altar, s-a decis construirea unei alte capele din lemn, mai mare, unde a fost mutată Icoana Kazan a Maicii Domnului. Până la începutul secolului al XIX-lea, deasupra celor trei izvoare se formase un întreg ansamblu de două capele din lemn și două fântâni deasupra izvoarelor la locul apariției imaginii Kazanului.

În inventarul Catedralei din Kazan, acest loc a fost descris după cum urmează: „ Fântâna din mijloc este la 10 strânse de la capela spre est, deasupra acesteia acoperișul este dispus cu cupolă pe 12 stâlpi, acoperit cu tablă și vopsit cu vopsea verde. Pe el este un cap mic și o cruce de lemn, tapițate cu fier alb; la est între stâlpi se află o carcasă de icoană..., împodobită cu sculpturi, coloane și cornișe, sculpturile și cornișele sunt aurite, iar coloanele și locurile netede sunt pictate cu vopsea albă, în această carcasă icoană există o icoană. -imagine pictată a Maicii Domnului întristat în spatele geamului. Deasupra acestei imagini, într-o strălucire aurita semicirculară, este o imagine iconografică a izvorului Zhivonsny.

Cea mai îndepărtată fântână de cea din mijloc, de-a lungul aleii mesteacănilor, se află la 94 de brazi 1 arshin spre nord. Deasupra ei acoperișul este construit pe stâlpi, exteriorul și interiorul este tapițat pe toate părțile cu scânduri și vopsit cu vopsea sălbatică, pe acoperiș este o cupolă acoperită cu tablă și vopsită cu vopsea verde, pe dom este o cupolă din lemn. cruce acoperită cu fier alb. În această capelă mică se află o carcasă de icoană cu coloane, cornișă și sculpturi, care sunt aurite, iar părțile netede sunt pictate cu vopsea albă în carcasa icoanelor se află o imagine pictată cu icoană a Maicii Domnului din Kazan, în spatele sticlei».

Din cele mai vechi timpuri, capela de țară a fost unul dintre cele mai vizitate locuri din Vyshny Volochyok. În fiecare an, aici avea loc de două ori o procesiune a crucii, în plus, vechiul drum Sankt Petersburg-Moscova trecea pe lângă izvor și mulți dintre pelerinii care treceau și treceau de-a lungul ei veneau să venereze icoana miraculoasă Vyshnevolotsk.

Dar, în același timp, nu numai pelerinii au acordat o atenție deosebită capelei. Au fost și oameni care au visat să construiască un templu special de piatră peste izvor. Unul dintre acești oameni a fost orașul Vyshnevolotsk Isaac Kondratyev, fiul Zimin. În 1796, după cum ne amintim, a încercat să încurajeze oamenii să construiască o biserică din piatră Kazan cu două capele laterale pe izvor, dar această cerere i-a fost refuzată.

În același timp, fondurile adunate în capela Kazan au atras nu numai gândurile unor oameni evlavioși care încercau să le folosească în folosul tuturor, ci și al oamenilor răi. Deci, pe 17 septembrie 1799, dimineața, pe la ora șapte, bătrânul catedralei, negustorul Kozma Olenev, a venit în fugă la decanul orașului Vyshny Volochok, Peter Ioannov, și a anunțat: „ că în capela aparținând Catedralei Vyshnevolotsky, situată la două mile de orașul Vyshny Volochyok, există probleme».

După ce s-au adunat împreună cu primarul orașului, bătrânii, căpitanul Melnițki și steagul companiei obișnuite a primarului Pankratov, decanul a ajuns la loc. Unde au găsit" în spatele colibei de gardă cinci strânse „garda capelei negustorului Sidor Ipatov, sugrumat de oameni necunoscuți, despre care s-a găsit și el” există o rană la urechea stângă de la o lovitură cu o armă ascuțită " La examinarea scenei incidentului, s-a dovedit că imaginea miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan a fost furată " căptușeală căptușită cu perle și diverse pietre, care costă sute de ruble " Cufărul în care se ținea vistieria a fost spart, dar suma din el era intactă. In aceeasi zi " Căpitanul ofițerilor de poliție i-a trimis imediat pe toate drumurile din orașul Vyshny Volochyok pe cei mincinoși, pe lângă aceasta și pe orășenii Vyshny Volochyk, la înștiințarea lui că au fost luate măsuri corespunzătoare pentru găsirea acelor răufăcători în orașul Vyshny Volochyok." Documentele nu ne spun dacă infractorii au fost prinși.

De-a lungul timpului, venerația imaginii situate în capela de țară din Kazan a crescut. Marele drum din Sankt Petersburg care trecea prin apropierea capelei a contribuit doar la aceasta. În decembrie 1834, o soție burgheză, văduva Akulina Falovskaya, scria în petiția adresată arhiepiscopului Grigore de Tver: „ Lângă Vyshny Volochok, pe pășunea orașului, lângă drumul Moscovei, din cele mai vechi timpuri, iar acum există o capelă în starea cea mai dărăpănată a unei structuri de lemn în care imaginea miraculoasă a Maicii Domnului, Regina Raiului din Kazan . Este foarte rar ca cineva care trece prin el să nu intre să se închine, cu excepția claselor joase de oameni în număr mare și a persoanelor nobile, chiar și în viața lor și a împăratului suveran Alexandru în Bose, acum odihnit, precum și a împăratului care domnea acum. Nikolai Pavlovici, către Regina Cerului în acea colibă ​​dărăpănată<поклоняются> ».

Aceeași Akulina Falovskaya menționează în petiția sa despre vindecări miraculoase din imaginea „în diferite boli”. Soția burgheză Akulina Falovskaya se consideră unul dintre acești oameni. În petiția ei, ea mărturisește că și ea a fost posedată " Sufeream de o boală gravă, așa că m-am protejat printre morți " Dar după ce a făcut jurământul de a construi o mănăstire lângă izvor, a primit vindecare. Ea își încheie petiția cu o cerere de permis de a înființa o mănăstire la izvor și îi cere să-i dea o carte de colecție, în care va pune personal 1000 de ruble.

Petiția este însoțită și de un certificat de la „ Sf. Pererburg și alte orașe ale nobilimii, comercianților și filistenilor ", unde confirmă dorința" construiește o mănăstire în numele aceleiași icoane chiar în locul clădirii de piatră " În plus, petiționarii raportează dorința de a construi mai întâi o biserică peste izvor” în cinstea chipului Maicii Domnului din Kazan cu două capele: prima a lui Ioan Botezătorul, a doua a proaspăt bătut Sfântul Mitrofan din Voronej Făcătorul de Minuni, pentru ca în această biserică să fie în fața Domniei. Ușile chiar sursa de la care există această icoană, urmând exemplul a ceea ce există acum în Mănăstirea Korensky, care se află la 27 de verste de Kursk».

În aceeași petiție, abonații, dintre care erau 13 persoane, își motivează dorința de a înființa o mănăstire în Vyshny Volochyok prin faptul că „ Societatea orașului Vyshnevolotsk are încredere în noi în biserică, cei mai mulți dintre ei sunt oameni schismatici bogați, de ce este imposibil să ne așteptăm la o astfel de structură de la ei și, așa cum s-a spus mai sus, prin vindecarea de la Maica Domnului, cetățenii pot fi convertit la adevărata credinţă a bisericii noastre de confesiune greco-rusă" Petiția este datată septembrie 1834. La ea sunt atașate trei chitanțe cu un total de 216 semnături.

La 19 martie 1835, Consistoriul spiritual din Tver a luat în considerare petiția Akulinei Falovskaya. Totodată, consistoriul a arătat că motivele construcției mănăstirii sunt „complicate”, iar faptul că noua mănăstire se va putea întreține fără o sursă suplimentară de venit este „ esența este doar mijloace de ghicire " și, în sfârșit " subiectul cererii în sine nu este tipic pentru acest petent, dar în felul său nu este adecvat, nu solid și incomod: în primul rând, pentru că terenul pe care există acum paraclisul menționat este pășunea orașului, deci fără acordul societatea orașului Vyshnevolotsk și fără ordine preliminare ale guvernului civil, în niciun caz acel teren nu poate fi luat pentru mănăstire; în al doilea rând, prin faptul că respectiva capela, încă de la deschidere, se ocupă de Catedrala Vyshnevolotsk Kazan, din care clerul prestează slujbe decente în ea și se utilizează veniturile primite din această capelă, precum cele care urmează catedralelor. pentru întreținerea catedralei lor, iar cei aparținând bisericii catedrale sunt în favoarea acestui lucru, și de aceea această capelă nu poate fi luată din catedrală fără acordul membrilor catedralei și al enoriașilor.».

În plus, la zece mile de oraș se află Schitul Nikolo-Stolpenskaya, iar înființarea unei alte mănăstiri în apropierea orașului va provoca o „subminare” semnificativă a veniturilor primei.

Într-un cuvânt, petiția lui Akulina Falovskaya a fost respinsă. La 6 mai 1835, guvernul orașului Vyshnevolotsk a refuzat-o. În plus, ca răspuns la cererea lui Akulina Falovskaya de a-i oferi chitanțe cu numele celor care doreau să înființeze o mănăstire în apropierea capelei de la țară, a fost refuzată.

În martie 1839, Akulina Falovskaya a adresat o scrisoare lui Nicolae I, trimițând în același timp o altă petiție adresată protopopului Tver, unde a cerut permisiunea de a construi o biserică de lemn pe izvor. În același timp, ea a arătat în special jurământul pe care l-a făcut în timpul vindecării. În acest scop, la 31 iunie 1839, ea a primit un decret special prin care îi respinge cererea de la Sfântul Sinod. Dar visele lui Akulina Falovskaya de a construi o mănăstire specială lângă capela Kazan se vor împlini în doar câteva decenii. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Aici va fi construită mănăstirea Kazan, care cu splendoarea ei va eclipsa chiar și cele mai vechi mănăstiri din ținutul Vyshnevolotsk.

Vechii credincioși Vyshnevolotsk la începutul secolelor XVIII-XIX.

„Cei care se încăpățânează să adere la amăgirile lor, fiind legați, după cum se spune, de jurământul nesăbuit al părinților lor morți.” Din raportul preotului Catedralei din Kazan Arsenie Tikhomadritsky. 1842

Primul caz referitor la „secta fără preot” a Vechilor Credincioși din Vyshny Volochyok datează din 1800. În conformitate cu legile Imperiului Rus, Vechii Credincioși aveau dreptul de a-și mărturisi liber învățăturile, deși în unele cazuri, fie că este vorba despre botez sau nunta, trebuiau sa vina la bisericile parohiale. Pentru faptul că nu au participat la slujbele din Biserica Ortodoxă, care le era străină în spirit, familiile de Bătrâni Credincioși plăteau dublu impozit.

În iulie 1800, comerciantul Vyshnevolotsk Mihail Filippov s-a adresat episcopului Pavel de Tver cu o cerere de a înțelege situația din jurul unora dintre familiile vechilor credincioși din Vyshnevolotsk. " Străbunici, bunici și părinți atât ai mei, cât și ai multor comercianți și orășeni din Vyshnevolotsk, în număr de cel puțin o sută cincizeci de oameni, - Mihail Filippov a scris în petiția sa, - au fost în Vechii Credincioși și am plătit un salariu dublu, motiv pentru care eu și alții am fost în Vechii Credincioși încă din copilărie, așa cum știe toată lumea, inclusiv preoții Catedralei Vyshnevolotsk Kazan; Acum am fost înștiințat că preoții acestei catedrale au început să scrie în listele confesionale atât pe mine, cât și pe alții ca mine care nu fuseseră la spovedanie, pentru care se încasează amendă de la noi..." La sfârșitul scrisorii, el îi cere episcopului să-i instruiască pe preoții din Vyshnevolotsk să nu-i scrie lui și altor petiționari care nu au fost la spovedanie.

La această scrisoare se atașează și un interogatoriu al lui Mihail Filippov din 2 august 1800, în care nu doar a vorbit despre originile sale, ci a menționat și structura internă a vieții comunității Vechilor Credincioși: „ Negustor natural din Vyshnevolotsk, tatăl său a fost un vechi credincios și a aderat la secta numită Bezpopovshchina și, potrivit lui, Mihailo, precum și alți rezidenți, negustori și negustori din Vyshnevolotsk, cel puțin o sută cincizeci de oameni aderă la aceeași sectă, și de aceea în spovedania cu preoții parohi niciodată uneori nu se împărtășesc cu Sfintele Taine, ci își mărturisesc păcatele unii altora, cadavrele sunt îngropate ele însele fără să fie slujba de înmormântare într-un cimitir special destinat lor, deși bebelușii sunt botezați. în Biserica Ortodoxă de către preoți, ei sunt apoi rebotezați în triplă scufundare, căsătoriile sunt căsătorite în bisericile parohiale după riturile bisericești și nu se mai recăsătoresc, recunosc puterea autocratică și alți conducători și îi cinstesc ca fiind numit de Dumnezeu. Și în acest interogatoriu i-a arătat comerciantului adevărul foarte real».

Conform listelor atașate acestor documente, numărul vechilor credincioși din Vyshny Volochyok era de 152 de persoane. Din raportul decanului Vyshnevolotsk Peter Ioannov, a rezultat că, în total, „ negustorii și burghezii fără preoți din Vyshnevolotsk cu familiile lor » 246 suflete. Dar după „îndemnul” a 76 de oameni de către primarul Vyshnevolotsk Lodygin „din partea seculară” Unii au apelat la Catedrala Vyshnevolotsk, alții doar la biserica binecuvântată pentru Vechii Credincioși, în timp ce alții au rămas neclintiți.».

Nu găsim o soluție la întrebarea dacă justiția a fost restabilită în raport cu Mihail Filippov și cei 13 Vechi credincioși din documentele anexate cazului. Cel mai probabil, această problemă a rămas fără consecințe.

De asemenea, găsim informații despre Bespopoviții Vyshnevolotsk în documente ulterioare. La 23 noiembrie 1835, decanul Vyshnevolotsk Vasily Petrov a descris structura comunității Bespopovtsy după cum urmează: „ Dizidentii sectei fără preoți se adună în pelerinaj de sărbători și pentru a-și comemora părinții, dar nu există adunări speciale. Corpurile morților sunt aduse, după cum am aflat din ancheta mea, din locuri îndepărtate" Habitatul vechilor credincioși din Vyshnevolotsk era imens. Decanul în raportul său menționează îngropatul „ acum trei ani sau mai mult „într-un cimitir special de lângă Vyshny Volochok din orașul Teterki, sora țăranului din satul Kholokholny din parohia Afiminsky, Afonasy Kondratyev, precum și decedatul Nadezhda Noskova - soția comerciantului Vyshny Volochok Pavel Ivanov Noskova -Taranov, pe care l-a adus să-l îngroape" din propria sa casă construită de-a lungul Drumului Mare Bezhetskaya, la șaizeci de mile de oraș” .

Bespopoviții Vyshnevolotsk au fost conduși de un mentor din țăranii din satul Gusoki, provincia Novgorod, districtul Ustyug, Afanasy Fedorov. Mentorul locuia într-o casă specială de rugăciune construită în Teterki, înconjurată de „chilii”. Decanul a descris bine această capelă într-un raport din 10 iunie 1834: „ Pe a treia verstă din orașul Volochok din pădure a existat de mult timp un cimitir schismatic numit Teterki, cu până la treisprezece chilii mici construite în el, în care, după cum am putut afla, schismatici venind din diferite sate, majoritatea femei, sunt adăpostite; În mijlocul acestor chilii s-a construit în cruce o casă cu două etaje, împărțită în două jumătăți, din care la est la etajul inferior se află o cameră de rugăciune, în interior despărțită de un paravan și o perdea pentru închinătorii în picioare, pe în partea dreaptă este camera unui bărbat, iar în stânga este o cameră a femeii, pe pereți sunt până la optzeci de icoane diferite, în fața lor sunt lămpi cu lumânări, în mijloc este un mic candelabru tot cu lumânări, trei pupirii, dintre care unul conţine Evanghelia, iar celelalte conţin cărţi vechi de serviciu tipărite. La ultimul etaj sunt coruri cu ferestre de sticlă care se deschid în cealaltă jumătate a ambelor etaje mentorul locuiește cu servitorii săi - este imposibil de aflat câți dintre ei sunt acolo. Această casă, după cum am fost informat, a fost construită în 1833, se presupune că după un plan stabilit de autoritățile provinciale seculare, dar nu am putut vedea acest plan și, prin urmare, nu se știe dacă a fost construită exact așa cum apare în plan. ; nu există cruce în vârful aceleiași camere de rugăciune...».

Cimitirul Teterki, despre care decanul îl menționa în raportul său, era la acea vreme un fel de centru spiritual pentru toți Vechii Credincioși și nu numai pentru cei de persuasiune „nepreot”. Așadar, în același cimitir au fost înmormântați și alți Vechi Credincioși alături de Bespopoviți, care „ în camera lor de rugăciune (bespopovtsev - D.I.) și nu au nimic de-a face cu mentorul Afonasy, ci acceptă preoți fugari din diferite locuri care vin " După cum scrie protopopul Vasili Petrov în raportul său despre acești bătrâni credincioși, „ cantitate mică", împotriva " șaptezeci și trei de bărbați și o sută treisprezece femele„Bespopovtsy. Mentorul acestui mic grup de vechi credincioși a fost comerciantul din Vyshnevolotsk Yegor Ananin Sergievsky, în a cărui casă s-au adunat acești bătrâni credincioși pentru „ de sărbători pentru adunările de pelerinaj».

La 13 decembrie 1835, Arhiepiscopul Tver Grigorie scrie o scrisoare guvernatorului civil din Tver, contele Tolstoi, în care, după toate informațiile despre vechii credincioși din Vyshnevolotsk, scrie: „ Constatând din partea mea că numita capelă există ilegal și că ea, după cum se vede din trupurile aduse prin raion, este publică, deci dăunătoare Ortodoxiei; că țăranul responsabil sub ea, Afanasi Fedorov, nu locuiește în locul său și nu se ocupă de treburile lui; și că toate chiliile construite lângă capelă servesc drept refugiu pentru schismaticii rătăcitori și formează un fel de mănăstire sau obște, unde în timp se poate forma convenabil un cuib schismatic; Rog cu umilință Excelenței Voastre să ia toate măsurile posibile din partea dumneavoastră pentru ca numita capela să fie distrusă, pentru ca și chiliile construite în cimitir să fie desființate, iar cimitirul să rămână locuință numai pentru cadavre, pentru ca mentorul schismatic este alungat din provincia Tver la locul său, de care aparține, și pentru ca autoritățile locale să aibă o supraveghere strictă asupra lui, ca fiind periculos pentru ortodoxie, și să mă onoreze cu o sesizare despre viitor.».

Odată cu această scrisoare, a fost transmisă Sfântului Sinod un raport despre cimitir și „comunitatea” de acolo. Răspunsul la scrisoare a fost imediat. Într-o scrisoare secretă a Sfântului Sinod, Arhiepiscopul Tver a fost informat că la 17 ianuarie 1835, prin cea mai înaltă comandă, Guvernatorul Tver a primit ordin prin mijloace legale să înceteze existența casei de rugăciune din Teterki și „ înființând acolo celule separate care servesc drept refugiu pentru vagabonzi " După aceeași comandă a mentorului, schismaticii urmau să fie trimiși la locul lor de reședință și supravegheați.

La 24 martie 1836, contele Tolstoi l-a informat pe arhiepiscopul Grigorie că l-a trimis pe Nikiforov, un oficial cu misiuni speciale, împreună cu un ofițer trimestrial la Vyshny Volochyok pentru a conduce o anchetă. După care mentorul Afonasy Fedorov a fost exilat în provincia Novgorod, bitele i-au fost luate în timpul unei căutări „ atribuite morților„, iar carta comunității a fost trimisă ministrului Afacerilor Interne, iar primarul Vyshnevolotsk a primit ordin de distrugere a capelei schismatice.

Următorul caz referitor la vechii credincioși din Vyshnevolotsk este datat 1842. În februarie, decanul Alexey Vyshnevolotsky ia prezentat arhiepiscopului Tver Grigorie informații cu privire la munca desfășurată de preoții bisericilor din Vyshnevolotsk cu Vechii credincioși din oraș. Rapoartele clerului sunt în mare parte monotone și asemănătoare între ele. Să cităm una dintre ele - compilată de preoții din cimitirul Biserica Schimbarea la Față de Petru Strahov: „ Dintre osmiul sufletelor de ambele sexe de schismatici, familia negustorului Pyotr Konov, formată din patru suflete, nu se află în oraș de mai mult de cinci ani și, prin urmare, nu am putut avea nicio influență asupra lor. Cât despre celelalte patru suflete: în trecutul 1841, de multe ori când am găsit o ocazie și un loc decent, am încercat să încep discuții cu ei cu privire la eroarea lor; și scoate-i din ea, respingând opinia lor falsă și dovedind adevărul cu pasaje decente din Sfânta Scriptură și regulile Sfinților Părinți ai Bisericii; 2) acțiunile mele s-au desfășurat mai ales în casele lor, când le-am vizitat în sărbătorile anuale și în prezența clerului; 3) Succesul este remarcabil prin faptul că devin mai condescendenți decât înainte, nu se sfiește de conversații și ascultă fără dispreț, în special pe burgheza Evdokia Ivanova Tolstova; 4) Nu au fost convertiți la sosirea mea în trecut. 13 februarie 1842».

Rapoarte similare au fost primite de la preoții Bisericii Petru și Pavel Ioan Arhanghelul și Fiodor Zykov, Catedrala din Kazan - Arseni Tihamadritsky, Peter Smenskovsky și Alexander Shapov. Dar dacă preoții bisericilor Petru și Pavel și Schimbarea la Față s-au limitat la expresii generale precum „ Am avut atât de mult succes din acțiunile mele încât acești schismatici îmi vorbesc și nu mă disprețuiesc „(din raportul preotului Fiodor Zykov) sau „ trăind singuri în propriile case, țin porțile curților închise în orice moment al zilei „(din raportul preotului Ioan de Arhangelsk). Apoi, preotul catedralei, maestrul Alexander Shapov s-a alăturat bisericii " fiul de negustor» Nikolai Grigoriev Hokhriakov cu familia sa. Decanul însuși i-a convertit și pe copiii burghezi Mihail și Pavel Ivkin " crescut în schisma sectei fără preoți».

Din aceleași rapoarte mai rezultă că preoții erau obligați să-i supravegheze pe convertiți. Deci, decanul Alexei Vyshnevolotsky a scris că familiile convertite anterior ale orășenilor Luka Kochkin, Pyotr Lebedev și frații Fiodor și Ivan Yasenovsky „ să rămână constant zelos pentru Biserica Ortodoxă„, dar negustorul Apollo Ivanov Knyazev, care s-a alăturat bisericii în 1836, nu a primit împărtășania până acum.

După urcarea pe tron ​​a împăratului Nicolae al II-lea, vor veni vremuri complet diferite pentru Vechii Credincioși. În 1915, o biserică de piatră, fondată în 1911, va fi sfințită în Vyshny Volochyok. Cimitirul din Teterki va exista până la mijlocul secolului al XX-lea. Potrivit martorilor oculari, cimitirul a fost dărâmat deja în anii postbelici, dar și acum urme ale meterezei care împrejmuia cimitirul și movilele funerare sunt încă vizibile, iar descendenții Vechilor Credincioși îngropați în Teterki locuiesc în Vyshny. Volochyok până astăzi.

Concluzie.

Deci, am examinat aproape o sută de ani din istoria Ortodoxiei în Vyshny Volochyok. După cum putem vedea, din singura parohie a orașului s-au format trei comunități independente cu propriile biserici, iar Vyshny Volochyok însuși a încetat să mai fie o groapă și a primit statutul de oraș. Importanța industrială și comercială în creștere a orașului în viitor va face posibilă deschiderea a încă două parohii independente pe teritoriul său, precum și menținerea unei biserici de închisoare și spital, iar aceasta nu ia în calcul biserica din Kazan și mai multe capele.

Din păcate, în prezent, văzând situația demografică deplorabilă din oraș și absența aproape completă a oricărei activități religioase în rândul populației urbane, speranța pentru reconstrucția Bisericii Schimbarea la Față de la cimitirul Pyatnitskoye, instalarea de cruci de cult pe loc. bisericilor Petru și Pavel și Troțki (în locul primei se află un pustiu urât în ​​centrul fostei grădini a orașului, pe locul alteia, se construiește o continuare a complexului de divertisment „Ciocolata”), renașterea unei surse din apropierea Mănăstirii Kazan, care s-a pierdut în anii lipsei de Dumnezeu. Din păcate, se remarcă o tendință opusă de înrăutățire a situației religioase din oraș. Sataniștii își țin adunările în vechiul cimitir dintre zidurile Bisericii Pyatnitskaya, în orașul de pe stradă. Moscova, pe lângă cele două case de rugăciune deja existente ale Bisericii Creștin-Baptiștii Evanghelici, a fost construită o altă casă de rugăciune. Secta Martorilor lui Iehova continuă să opereze în zonele proletare; 9 ianuarie.
Totodată, în vecinătatea orașului, bisericile din sat continuă să fie distruse. Fedovo și Gorodolyublya. Ce legătură are biserica din sat cu asta? Fedovo este situat la doar doi kilometri de satul populat Zelenogorsky, care nu are propriul templu.

Din păcate, teritoriul cimitirului și locul Catedralei Kazan este încă folosit pentru parcare la tribunal, iar pe locul altarului catedralei și al turnului clopotniță al catedralei se află un monument al lui V.I. Lenin și o capsulă cu un mesaj din partea membrilor Komsomol către descendenții lor, care urma să fie deschisă în 2000. Crucea de cult, instalată nu pe locul catedralei, ci în lateralul acesteia, mai aproape de arcadele comerciale, este aproape invizibilă datorită tufișurilor care au crescut din belșug în piața interioară a complexului prăbușit de arcade comerciale. Pe locul Capelei Pilot Sf. Nicolae de pe insula Catedralei Epifanie există încă un teren liber, iar pe locul Capelei Alexandru Nevski există o parcare lângă al doilea rând de cumpărături. Odată cu monumentele de arhitectură, conștiința umană piere, în loc de predicare deschisă, îngăduință tăcută în fărădelege, „urâciunea pustiirii stând într-un loc sfânt”, în loc de pocăință, indiferență totală față de amintirea și faptele strămoșilor noștri.

Pe o perioadă de nouăzeci de ani, în loc de o groapă cu biserici și case de lemn, strămoșii noștri au construit un oraș frumos cu patru temple și nu aveau de gând să se oprească acolo. Ei au stabilit tradiția unui pelerinaj anual la izvorul în care a apărut Icoana Kazană a Maicii Domnului de la Catedrala din Kazan, au întreținut și construit noi biserici din banii de muncă, au trăit prin credința în Dumnezeu... spre deosebire de noi - cei Ivanovs, care nu-și amintesc de rudenie!

Denis Ivlev, dl. Vyshny Volochyok - Tver - Moscova, 2011

Surse:
1. „Cărți de scriitori din Novgorod publicate de Comisia Imperială de Arheologie. Volumul șase. Cartea lui Bezhetskaya Pyatina. 1545”, Sankt Petersburg, 1910.
2. „Lecturi și povestiri despre istoria Rusiei”, S.M. Solovyov, Moscova, 1989
3. GATO, F. 160, Op. 6. Inventarul afacerilor bisericilor din districtul Vyshnevolotsk.
4. Ibid., D. 6. „despre alocarea unui loc pentru un cimitir în orașul V. Volochek și despre permisiunea de a construi o biserică în numele Schimbării la Față a Domnului cu capelă și despre sfințirea acesteia. 1772."
5. Ibid., D. 23 „Despre construcția unui culoar cald într-o biserică catedrală de piatră. 1775."
6. Ibid., D. 49 „Relativ înainte de construirea unei clădiri de biserică din piatră în orașul V. Volochek. 1791."
7. Ibid., D. 54 „Relativ la capela aflată la trei mile de orașul V. Volochok. 1796."
8. Ibid., D. 61 „Despre a permite Societății Vyshnevolotsk să împrumute bani de la catedrala locală și de la capela care îi aparține pentru o biserică nou construită. 1799."
9. Ibid., D. 63 „Despre furtul de la capela Vyshnevolotsk Kazan din imaginea ubrusului. 1799."
10. Ibid., D. 64. „Despre vechii credincioși din Vyshnevolotsk care aderă la o sectă numită Bespopovshchina. 1800."
11. Ibid., D. 78 „Cu permisiunea de a construi un gard de piatră la Catedrala din Kazan. 1802."
12. Ibid., D. 99 „Cu privire la eliberarea de bani către comerciantul Vyshnevolotsk Ivan Telyatnikov pentru construirea unui gard de piatră la catedrala Vyshnevolotsk. 1807."
13. Ibid., D. 101 „La eliberarea a trei mii de ruble Dumei orașului Vyshnevolotsk pentru finalizarea Bisericii Petru și Pavel care se construiește în acel oraș. 1807."
14. Ibid., D. 113 „Despre construcția unei biserici de piatră. 1809."
15. Ibid., D. 135 „Cu permisiunea Catedralei Vyshnevolotsk Kazan pentru clerul de la Biserica Cimitirul locală a Schimbarii la Față de la etajul inferior pentru a îndeplini slujbele preoțești. 1813."
16. Ibid., D. 139 „Cu privire la aderarea însemnului Ivan Eremin, angajat al comunicațiilor de apă din Vyshnevolotsk, și a soției sale Marya Matveeva de la credința catolică la confesiunea greco-rusă. 1813."
17. Ibid., D. 148 „Despre sfințirea caldei Catedrale Bobotează. 1814."
18. Ibid., D. 185 „Cu permisiunea domnului V. Volochok de a auri din nou catapeteasma din Catedrala din Kazan. 1821."
19. Ibid., D. 192 „La urcarea țăranului luteran Johann Ionov, care se află în ordinul de caritate publică din Tver și locuiește în orașul V. Volochek, la Biserica greco-rusă. 1822."
20. Ibid., D. 230 „Cu permisiunea în orașul V. Volochek de a săvârși o slujbă de rugăciune și de a face o procesiune religioasă cu ocazia unei boli epidemice. 1848."
21. Ibid., D. 221 „Cu permisiunea soției burgheze Vyshnevolotsk, văduva Akulina Falovskaya, să construiască o mănăstire în apropierea orașului V. Volochka. 1835."
22. Ibid., D. 224 „Despre distrugerea capelei schismatice existente în orașul V. Volochek. 1835."
23. Ibid., D. 227 „Despre schismaticii care sunt membri ai lui V. Volochek. 1842."
24. Ibid., D. 229 „Cu permisiunea de a restaura icoana Maicii Domnului în Catedrala Vyshnevolotsk Kazan. 1846."
25. GATO, F. 160, Op. 1, D. 18966 „Inventarul Bisericii Orașului Vyshnevolotsk a lui Petru și Pavel și al proprietății sale”.
26. Ibid., D. „Inventarul Catedralei Vyshnevolotsk Kazan și al capelelor care îi aparțin cu proprietatea lor”.
27. „Altarul poporului din orașul Vyshny Volochek, provincia Tver. Legendă istorică și populară despre icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului din Kazan”, preot. Arsenie Pokrovsky, Sergiev Posad, 1909

Fotografii din arhivele și colecțiile personale ale autorului, E.I. Stupkina, B.N. Kuznetsova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, arhiva municipală Vyshnevolotsk. Publicat cu permisiunea deținătorilor drepturilor de autor.