Moscheea Bibi Khanum din Samarkand. Moscheea Bibi Khanum (Bibi Khanum) Inscripții pe portalul Moscheei Bibi Khanum

Panoramă

Moscheea Catedralei Bibi-Khanum este poate cea mai grandioasă clădire a Samarkandului medieval, cu toate acestea, ceea ce apare astăzi în ochii locuitorilor și oaspeților orașului este rezultatul muncii enorme a restauratorilor pricepuți. Cert este că, practic, în anii 80 ai secolului trecut, acest ansamblu arhitectural zăcea în ruine... Restaurarea la scară largă a început la sfârșitul anilor optzeci și începutul anilor nouăzeci în aproximativ 15 ani de muncă intensă, aproape 80% din ceea ce avea nevoie de restaurare a fost restaurat. Restaurarea monumentului continuă până în zilele noastre.

Dar totul este in ordine...

Legendă

Bibi-Khanum a fost cea mai iubită soție a lui Temur și cea mai frumoasă femeie din haremul său. Când Temur a plecat într-una dintre campaniile sale, ea a decis să-i facă un cadou și, în același timp, să-și perpetueze numele - să construiască o moschee grandioasă, care prin dimensiunea, splendoarea și decorarea sa să depășească toate clădirile existente. Pentru ca meșterii și muncitorii să nu se îndoiască că ea are mijloacele, regina a ordonat să le arate mormane de aur și bijuterii destinate construcției. Munca era în plină desfășurare. Bibi-Khanum a numit un tânăr arhitect să supravegheze lucrarea, iar acesta, fermecat de frumusețea reginei, s-a îndrăgostit de ea.

Și acum moscheea este aproape construită, a rămas doar un arc uriaș al portalului. Bibi-Khanum vizitează din ce în ce mai des clădirile și îl îndeamnă pe arhitect. Dar nu se grăbește: știe că nu o va mai vedea imediat ce va finaliza comanda.

Între timp, Temur trimite vești despre revenirea lui iminentă. Bibi-Khanum așteaptă cu nerăbdare finalizarea construcției. Dar îndrăznețul arhitect pune o condiție: moscheea va fi terminată dacă regina se lasă sărutată. Regina este supărată: arhitectul a uitat cine este! Dar arhitectul este necruțător. Atunci Bibi-Khanum decide să folosească un truc ea comandă să fie aduse ouă vopsite în diferite culori. „Uitați-vă la aceste ouă, toate sunt diferite ca înfățișare, dar în interior sunt toate la fel, femei, vă voi da pe oricare dintre sclavele mele pe care le doriți.” La aceasta, arhitectul a ordonat să fie aduse două pahare: pe unul l-a umplut cu apă obișnuită, pe celălalt cu vin alb. „Uită-te la aceste două pahare, arată la fel, dar dacă beau unul, nu voi simți nimic, dacă îl beau pe celălalt, asta e dragostea!”

Iar Temur se apropie deja de capitală. Bibi-Khanum este dezamăgită de frustrare: surpriza pe care a prețuit-o atât de mult timp și aproape pregătită pentru soțul ei s-ar putea să nu-i iasă. Regina nu îndrăznește să permită asta. Ea este de acord cu sărutul, dar își acoperă fața cu palma în timpul sărutului. Sărutul a fost atât de fierbinte încât a lăsat o pată pe obrazul frumuseții.

Și așa a intrat Temur în capitală, privirea sa admirativă a văzut moscheea catedralei în toată splendoarea ei - un cadou de la iubita lui soție. Imaginați-vă jena lui Bibi-Khanum când soțul ei perceptiv i-a observat o pată pe obraz.

Aici povestea se împarte în două versiuni...

Versiunea unu

Moartea îl aștepta pe arhitect. Dându-și seama de acest lucru, el, împreună cu elevul său, s-au urcat pe unul dintre minaretele noii moschei. Războinicii s-au repezit acolo, dar când s-au ridicat, au întâlnit doar un student. „Unde este profesorul?” l-au întrebat. „Profesorul și-a făcut aripi și a zburat la Mashhad”, a răspuns el...

Versiunea a doua

Marele cuceritor era supărat, dar nu și-a arătat mânia. Tocmai l-a chemat pe maestru și i-a ordonat să construiască un bogat mausoleu în subteran, pentru ca un mormânt atât de bogat să nu existe în întreaga lume. Atunci domnitorul i-a ordonat marelui maestru să facă un sarcofag dintr-un bloc de marmură roz și o piatră funerară din jad negru și să sculpteze pe piatră în arabă scriind o rețetă pentru a face glazură pentru cupole. Când totul a fost gata, Temur l-a ucis pe maestru și l-a îngropat într-o temniță. A mai ordonat să fie demolate în temniță comorile sale și celebra bibliotecă, pe care a adus-o după o campanie militară în Asia Mică. Apoi intrarea a fost zidită. Au trecut anii. Nepotul marelui șchiop a intrat în posesia planului temniței. Ulugbek a continuat să umple biblioteca - așa că treptat temnița s-a transformat într-unul dintre cele mai mari depozite de cărți din lume. Dar Ulugbek a murit, iar planul temniței a dispărut...

Așa este legenda.

Dar care a fost situația în realitate? Iubitorii de romantism vor fi dezamăgiți aici. Nu există referințe de încredere la soția lui Tamerlane cu numele Bibi-Khanum. Soția sa cea mai mare, o femeie în vârstă dominatoare (aproximativ 60 de ani) Sarai Mulk Khanum, după care moscheea ar putea fi numită, nu semăna în niciun fel cu frumoasa eroină dintr-un frumos basm. Mai mult, Ruy Gonzalez de Clavijo, camerlanul regelui Castiliei și Leon Henric al III-lea, care a condus ambasada la curtea din Temur, a scris în Jurnalul său că moscheea a fost construită din ordinul lui Temur însuși în cinstea mamei sale. soția cea mai mare Sarai Mulk Khanum, pe care Clavijo o numea Caño. Acest lucru este destul de probabil, deoarece „Bibi” înseamnă doar „mamă”.

Ruy Gonzalez de Clavijo: „Mocheea pe care domnul a ordonat să fie construită în onoarea mamei soției sale Caño a fost cea mai venerată din oraș Când a fost terminată, domnul a fost nemulțumit de zidul din față, care era [și ] jos, și a ordonat să fie dărâmată În fața ei Au săpat două gropi pentru a demonta fundația prin ele și pentru a se asigura că lucrarea merge, domnul a spus că el însuși se va angaja să supravegheze o parte. lucrarea], și a ordonat doi dintre asociații săi să observe cealaltă jumătate pentru a ști cine își va termina treaba cel mai repede o targă și a poruncit să fie adus acolo pe targă în fiecare zi și să rămînă acolo o vreme, grăbindu-i pe muncitori acolo de sus și să-l arunce pe cei ce munceau în groapă când a aruncat [aceasta carne] cu propriile mâini, a încurajat [la muncă] că nu se poate să nu fie surprins Uneori, domnul ordona să o arunce în gropi. Și au lucrat la această construcție zi și noapte. Această construcție și [construcția] străzii au fost suspendate [doar] pentru că a început să ningă”.

Tradițiile spun că Sarai Mulk Khanum a supravegheat construcția unei alte clădiri - vizavi de moschee, care se numește mausoleul Bibi Khanum.

Construcția moscheii Bibi-Khanum a început în 1399, după finalizarea campaniei victorioase a lui Temur în India. Conceptul proiectului a fost fără precedent pentru acea vreme: construcția celei mai mari moschei catedrală din Asia Centrală și una dintre cele mai mari din întreaga lume musulmană - Moscheea Bibi Khanum trebuia să eclipseze tot ce văzuse Tamerlan pe alte țări.

În construcție au fost implicați arhitecți, artiști, meșteri și artizani din multe țări din Orient. Două sute de pietrari din Azerbaidjan, Fars, Hindustan și alte țări au lucrat chiar în moschee, iar cinci sute de muncitori din munții de lângă Penjikent au lucrat pentru a extrage și tăia piatra și a o trimite la Samarkand. Maeștri și artizani, adunați și adunați din toată lumea, și-au adus experiența și tradițiile creative în construcție.

Legendă: Cărămizile pentru construcții au fost livrate din apropiere de Bukhara. A fost trecut într-un lanț uman de la mână la mână pe o distanță de 200 km. Maestrul care era responsabil de zidarie nu a garantat pentru materialul care i s-a dat si a garantat calitatea constructiei doar din Bukhara. Când cărămizile au început să fie transportate de lângă Bukhara la Samarkand, au existat întreruperi frecvente în livrare, iar apoi s-a decis să se efectueze livrarea printr-un lanț uman.

În forma sa originală, moscheea era o structură gigantică. Formată din multe clădiri, se întinde pe o suprafață de peste 18.000 m2 (167x109 m). Orientat spre est, portalul înalt, zvelt al intrării principale avea o înălțime de 36 de metri (aceasta este aproximativ înălțimea unei clădiri de 10 etaje) și o lățime de 46 de metri, în interior era o curte spațioasă cu o suprafață de 4.104 m2 (54x76 m), în adâncul curții pe latura sa de vest se afla o monumentală moschee principală, stând pe axa centrală a complexului. Moscheea era înconjurată pe toate părțile de ziduri în colțuri erau patru minarete rotunde înalte. Cele două minarete exterioare de pe partea de vest a complexului aveau 32 de metri înălțime, minaretele exterioare de la intrarea principală aveau peste 70 de metri înălțime, iar minaretele adiacente portalului de intrare principal aveau aproape 90 de metri înălțime. Minaretele hexagonale de pe părțile laterale ale portalului de intrare al moscheii principale s-au ridicat deasupra Samarkandului medieval la o înălțime de peste 80 de metri. Înălțimea sălii principale a moscheii a fost de 41 m, deschiderea portalului de intrare în moscheea principală a fost de 18 m O galerie de 480 de coloane și suporturi de marmură se întindea pe perimetrul curții. Clădirile au fost ridicate din cărămizi de 27x27x5 cm, stivuite pe ganch. Intrarea în moschee era decorată cu porți cu două foițe, plăci de marmură sculptate și placare bogată. În centrul curții se afla o fântână adâncă, acoperită cu o placă de marmură cu o gaură pentru scurgerea apei (tașnau). Unul dintre istoricii lui Temur a scris despre minaretele înalte și zvelte: „Minaretul și-a ridicat capul spre cer și a proclamat: „Într-adevăr faptele noastre ne arată deja despre cupola moscheii la acea vreme: „Cupola ei ar fi singura dacă Calea Lactee nu ar fi partenerul ei”. .”

Portalul și arcul intrării principale

Întrebarea apare în mod firesc: înălțimile minaretelor, portalurilor și domurilor nu sunt exagerate? Astăzi este posibil să construiești structuri super-înalte fără teama de distrugerea lor, dar în acele zile? Dar chiar dacă muzeul și sursele istorice exagerează înălțimile clădirilor complexului Bibi-Khanum, a fost o structură monumentală impresionantă, cu mult înaintea timpului său în design.

După ce construcția a fost finalizată în 1404, moscheea a atras atenția multor poeți prin măreția sa. În frumusețea și strălucirea sa, Bibi-Khanum a fost comparată, așa cum am menționat deja, cu Calea Lactee. Cu toate acestea, Temur a fost nemulțumit de construcție și, înfuriat, a ordonat arestarea nobililor - Khoja Mahmud David și Muhammad Diseld, care au condus construcția (judecând după nume, aceștia erau imigranți din Europa de Vest și, probabil, convertiți la islam, dar acest lucru este doar o presupunere). Au fost spânzurați în spatele canalului Siab, la poalele Chupan-Ata.

Vedere generală a moscheii de pe Muntele Chapan-Ata. Fotograful S. M. Prokudin-Gorsky. Data filmării 1905-1915.

La scurt timp după finalizarea construcției, de îndată ce moscheea a devenit un loc de cult, a început să se prăbușească. Bibi-Khanum a fost construit la scară largă, dar fără a ține cont de o astfel de creștere a mărimii seismicității regiunii, în plus, constructorii medievali nu aveau cunoștințele științifice, tehnologiile și materialele care să permită construirea unui astfel de structuri grandioase înalte. În ciuda fundațiilor adânci de piatră ruptă, a maselor uriașe de cărămidă din pereți, a căror grosime a ajuns la cinci metri, deja în timpul vieții lui Temur, pietrele au început să cadă asupra închinătorilor din cupola crăpată. Ideea arhitectului a fost foarte îndrăzneață – a decis să implementeze o idee arhitecturală complexă din punct de vedere tehnic pentru acea perioadă. Dar poate că a existat un sens mai profund al acestei distrugeri.

Din istorie știm că mulți conducători au construit temple în încercarea de a-i plăcea lui Dumnezeu. Este probabil că Moscheea Bibi Khanum a fost o ofertă de mulțumire către Dumnezeu din partea împăratului pentru campania de succes din India. Dar este, de asemenea, foarte probabil ca această structură să fi fost un sacrificiu pentru ispășirea păcatelor. Campania indiană este cunoscută ca fiind una dintre cele mai brutale - Tamerlan a lăsat urme de carnagiu pe tot parcursul drumului său spre Delhi și a distrus orașul însuși, ucigând până la 100.000 dintre locuitorii săi. Cum sa întâmplat totul cu adevărat va rămâne pentru totdeauna un mister pentru noi. Cel puțin, pare foarte probabil ca Dumnezeu să nu fi acceptat acest sacrificiu. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, ruinele moscheii Bibi Khanum au fost o ilustrare foarte bună a cuvintelor profetului, care a spus: „Mândria merge înaintea distrugerii, iar spiritul trufaș înaintea căderii.”

Timpul nu a fost amabil cu Bibi-Khanum, transformând complexul arhitectural odată maiestuos în ruine jalnice, dar munca enormă a istoricilor, arheologilor și istoricilor de artă ne oferă ocazia să ne imaginăm aspectul original al moscheii. Una dintre trăsăturile caracteristice ansamblurilor arhitecturale din acea perioadă este dimensiunea enormă și proporționalitatea părților compoziționale ale ansamblului, din care Bibi-Khanum este un exemplu excelent. Este de remarcat faptul că cupola moscheii, care putea fi văzută pe mulți kilometri când se apropia de Samarkand, nu era vizibilă de la intrarea principală, deoarece înălțimea domului era egală cu înălțimea portalului.

Zidurile exterioare și cele trei minarete de colț nu s-au păstrat (adică până la restaurarea radicală de la sfârșitul secolului al XX-lea), doar pe latura de nord-vest stătea un minaret singuratic de 20 de metri înălțime, grav avariat în timpul cutremurului din 1897, partea superioară amenințată să cadă a fost demontată în același an. În același timp, în timpul unui cutremur, o parte semnificativă a portalului îmbrăcat cu marmură al intrării principale a fost distrusă. Drept urmare, din structura monumentală și integrală în compoziția sa au rămas doar ruine.

Moscheea Bibi Khanum. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea.

Construcția marii moschei a fost realizată folosind tehnica majolicii în combinație cu cărămizi nesmălțuite și mozaicuri sculptate, decorate cu cele mai fine ornamente florale, geometrice și epigrafice. Interiorul moscheii a fost decorat cu picturi ornamentale pe tencuială pe pereți și papier-mâché aurit pe interiorul cupolei. Decorarea exterioară a moscheilor mici a fost inferioară decorului marii moschei - aceasta este o tehnică arhitecturală, al cărei sens este dorința de a sublinia semnificația dominantă a clădirii principale. Designul decorativ al clădirii a concentrat tot ceea ce a fost realizat de meșteri până la începutul secolului al XV-lea: majolică și mozaicuri sculptate, marmură sculptată, lemn sculptat, pictură pe tencuială și decorațiuni din hârtie machéă. Aceasta a fost o nouă etapă în dezvoltarea moscheilor tradiționale din Evul Mediu. Inovația arhitecților se reflectă și în dorința de armonie extremă a formelor. Multe lucruri sunt izbitoare - cupole duble ridicate pe tobe, ace de minarete (minaretele originale erau cu mai multe niveluri), portaluri înalte, turnuri, coloane elegante de marmură de galerii cu tavan boltit. Există o introducere a verticalei ca cel mai important element al arhitecturii.

Curtea odată magnific decorată a fost pavată cu plăci de marmură și mozaicuri ceramice. Nepotul lui Temur, Ulugbek, a instalat un suport imens de marmură în interiorul clădirii principale, destinat Coranului și mutat în 1875 în mijlocul curții.

Lyaukh - reprezintă Coran

La est de moschee, peste drum, în Guzarsky Lane, se află un monument original - mausoleul Bibi-Khanum, în formă de stâlp octogonal, cu o criptă. Această clădire nu are o fațadă principală, se pare că a fost atașată la Bibi-Khanum și, după cum sa menționat deja, construcția acestui mausoleu a fost supravegheată de cea mai mare soție a lui Temur, Sarai Mulk Khanum.

Mausoleul din Bibi-Khanum

Decorarea mausoleului indică simultaneitatea construcției acestuia cu moscheea. În cripta spațioasă, pe podea sunt instalate sarcofage de marmură. Când au fost deschise în 1941, au fost descoperite rămășițele altor două femei de vârstă mijlocie îmbrăcate în haine bogate. Este posibil ca unul dintre ei să fi fost Sarai Mulk Khanum.

În primii ani ai puterii sovietice, s-a pus problema restaurării complete a Moscheei Bibi-Khanum. Cu toate acestea, la început lucrarea a afectat doar îmbunătățirea monumentului: băncile au fost demolate și zona din jurul moscheii a fost curățată. Restaurarea tehnică a acestui monument a necesitat, pe lângă marile costuri materiale, un studiu preliminar și aprofundat al acestuia. În anii 20-30 ai secolului XX, au apărut lucrări care au acoperit mai pe deplin istoria monumentului, s-au făcut măsurători ale părților rămase la suprafață, s-a examinat zona curții și s-au efectuat lucrări ample la înregistrează picturile moscheii. Ulterior, în urma unui studiu arheologic și arhitectural detaliat al clădirii, a fost întocmit un proiect de restaurare grafică a moscheii, realizat la timp de cei mai buni meșteri ai vremii.

În 1968, au început lucrări ample de conservare și conservare a întregului complex de clădiri Bibi-Khanum, dar procesul a durat aproape trei decenii și abia la începutul sezonului turistic 2003, restauratorii au prezentat structura aproape complet restaurată. locuitorii și oaspeții din Samarkand. În ultimii ani, lucrările de restaurare au fost efectuate sub conducerea inginerului șef Khodikhon Akobirov.

Deci ce s-a facut...

Arcul portalului principal a fost refăcut; a fost distrus aproximativ jumătate din înălțimea sa, adică s-a păstrat doar o jumătate de boltă (vezi foto retro).

Cadrul inferior de marmură este complet original, vechea placare este imediat vizibilă - este mai întunecată. Trei minarete de colț au fost reînălțate și fațate, cu excepția celui de-al patrulea, parțial conservat - cel de nord-vest, paramentul său este și el complet nou. În timpul reconstrucției, înălțimea minaretelor a fost realizată mai puțin decât cele inițiale: minaretele cele mai vestice și cele mai estice au 20 de metri înălțime, înălțimea minaretelor adiacente portalului principal de intrare este de 37 de metri, minaretele hexagonale de pe părțile laterale ale Portalul de intrare al moscheii principale sunt de 47 de metri. Cupola moscheii și partea superioară a acesteia (baza domului) au fost reconstruite, iar cupolele moscheilor laterale au fost și ele complet restaurate. Pereții de pe partea laterală a moscheilor practic nu au fost păstrați; Pe moscheea principală, aproximativ 90% din placare a trebuit să fie restaurată, placarea originală este mai închisă în fotografie; În plus, de-a lungul perimetrului moscheii, a fost îndepărtat stratul cultural care se formase peste 600 de ani. În prezent, lucrările de restaurare și restaurare continuă, partea superioară a arcului portalului principal și o parte din pereții moscheii principale nu au fost încă căptușite, iar lucrările de restaurare continuă în interiorul moscheii și în incinta acesteia.

Bibi-Khanim. Detaliu al laturii de nord-est. Fotograful S. M. Prokudin-Gorsky. Data filmării 1905-1915.

Moscheea principală. Ornamentul original este mai întunecat, restul este reconstrucție modernă

Moscheea Catedralei Bibi Khanum

Se poate argumenta și vorbi mult despre calitatea lucrărilor de restaurare, dar rămâne faptul că acum Samarkand nu își întâmpină oaspeții care intră în oraș din Tașkent cu ruine - Moscheea Catedralei Bibi Khanum este o capodopera nemuritoare a arhitecturii Orientului musulman.

Cele mai multe dintre clădirile antice din Samarkand sunt mari ca mărime. Dar Bibi Khanum este un macrocosmos. Stând în centrul acestui complex uriaș gol și tăcut, am experimentat groază mistică și șoc din cauza frumuseții și dimensiunii zidurilor care se ridicau în jurul meu.
În fotografie, în depărtare, lângă ușa uriașă, o pată neagră este șoferul nostru, un bărbat de o statură nu mică.

„Moscheea Bibi Khanum este cea mai mare din Asia Centrală și una dintre cele mai mari din întreaga lume musulmană. ... Dacă ne întoarcem spre Europa de Vest, atunci, aproape coincizând în timpul construcției, Catedrala Gotică din Milano, cea mai mare dintre alte catedrale, se dovedește a fi aproape egală ca plan cu Moscheea Bibi Khanum.”

„În forma sa inițială, moscheea era o structură gigantică formată din multe clădiri. Era înconjurat din toate părțile de ziduri, iar în colțuri erau patru minarete rotunde înalte. Pereții exteriori și trei minarete de colț nu au supraviețuit; numai pe latura de nord-vest se ridică singur un minaret dărăpănat; partea superioară, care amenința să cadă, a fost demontată în 1897. Toate clădirile au fost odată unite într-un singur întreg compozițional printr-o galerie acoperită cu mai multe rânduri de coloane de piatră.”

În clădire sunt 114 celule - conform numărului de sure ale Coranului, în care locuiau studenții care studiau teologia.

„Pe latura de est a curții vaste, care avea forma unui dreptunghi (62x83 metri), se află portalul principal de intrare (peshtak), înalt de 33,15 metri. Vizavi de ea se află clădirea mare a moscheii principale; înălțimea sa totală de la sol până la punctul cel mai înalt existent este de 36,65 metri. Pe laturile de nord și de sud, clădirile cu cupolă ale moscheilor mici sunt așezate una lângă alta.”

- Acesta este Mausoleul Bibi-Khanym, care a servit drept mormânt pentru femeile din dinastia Timuridelor. În 1941, a fost deschis mormântul din mausoleu. „Într-un sarcofag de piatră a fost descoperit scheletul unei tinere care a murit devreme, păstrând urme de piele și păr pe craniu, straturi de piele în abdomen și înveliș fosilizat în partea inferioară a ambelor picioare Renumitul antropolog M. M. Gerasimov a restaurat portretul acestei femei”.

„Curtea odată magnific decorată a fost pavată cu plăci de marmură și mozaicuri ceramice. Ulugbek a instalat un stand imens de marmură în interiorul clădirii principale, destinat Coranului și s-a mutat în 1875 în mijlocul curții.”

Ne-am întrebat unde era Coranul în sine de o dimensiune atât de gigantică și am decis că se află în Muzeul Timurid din Tașkent - exista o Carte de dimensiunea potrivită.

Cu toate acestea, istoria Coranului s-a dovedit a nu fi atât de simplă, așa că voi oferi un extras din articolul „Kaffal Ash-Shashi și Coranul califului Osman” de Andrei Kudryashov. Sursa advantaur.com

Pe scurt, le-am reluat această poveste colegilor mei de călători din Samarkand:

„... Legendele populare leagă, de asemenea, Kaffal al-Shashi (primul dintre sfinții patroni ai Tașkentului) cu achiziționarea de către musulmanii din Movarounnahr a unei relicve neprețuite - Coranul califului Osman, astăzi depozitat într-un seif blindat al muftiatului. bibliotecă.

În tradiția islamică, este în general acceptat că Coranul original și necreat a fost revelat lui Muhammad de către Allah însuși prin arhanghelul Jebrail, care în a 27-a zi a lunii sfinte a Ramadanului l-a transferat în cerul inferior cel mai aproape de pământ, din unde arhanghelul și-a transmis profetului timp de mulți ani revelațiile sale. În timpul vieții lui Muhammad, nu a fost nevoie urgentă de textul scris al Coranului, deoarece a fost întotdeauna posibil să se obțină explicații orale de la Profet cu privire la orice problemă. Dar deja în timpul califilor drepți, primele dezacorduri și concepții greșite au început să apară în comunitatea musulmană. În același timp, datorită zelului în jihad - războiul pentru răspândirea credinței, numărul persoanelor care au auzit și și-au amintit personal predicile fondatorului islamului a scăzut rapid.

În 650, cel de-al treilea calif Osman l-a instruit pe fiul adoptiv și fostul secretar personal al lui Muhammad, scribul Zeid ibn Thabit, să adune toate înregistrările predicilor profetului și să le întocmească într-o singură Carte. În paralel cu această lucrare, încă patru dintre asistenții săi erau ocupați cu strângerea notițelor și intervievarea oamenilor, alcătuind încă patru versiuni ale textului. Textele au fost apoi compilate printr-o comparație atentă într-unul singur, care a fost canonizat. Doar câteva copii au fost făcute din el și toate celelalte versiuni și schițe au fost arse.

Compilarea textului Coranului a fost finalizată mai mult decât la timp. În 656, mulțimile de rebeli care s-au adunat în Medina sub masca pelerini au pătruns în palatul califului și l-au lovit cu săbiile. Potrivit legendei, în momentul morții sale, Osman a continuat să citească una dintre copiile canonice ale Coranului, ale căror pagini au fost pătate de sângele său.

Din acel moment, Coranul lui Osman a devenit o relicvă sacră, care a fost mereu la curtea următorilor califi, mai întâi la Medina, apoi la Damasc și Bagdad. Diferitele mișcări și secte religioase care au apărut ulterior în interiorul califatului, în cel mai bun caz, au putut nega anumite pasaje din cartea sfântă, pretinzând că au fost denaturate de către cărturari din greșeală sau chiar de intenția răutăcioasă a califului, care, de exemplu, încă nu este venerat de șiiți - susținători ai puterii ereditare a clanului Ali. Dar ei nu mai puteau contrasta alte texte sacre cu Coranul lui Osman.

Istoricii nu cunosc soarta exactă a tuturor manuscriselor după ce mongolul Ilkhan Hulagu a capturat Bagdadul în 1258 și i-a executat pe califul al-Musta'sim și pe mulți dintre asociații săi. Dar în secolul al XV-lea, în Samarkand a apărut Coranul cu pete de sânge uscat. La început a fost păstrat la curtea nepotului lui Amir Temur, Mirzo Ulugbek, pentru care acesta a ordonat realizarea unui stand uriaș de marmură în curtea mausoleului Bibi Khanum, apoi a ajuns în moscheea șeicului Khoja Akhror, nativ. din Taşkent.

Când în 1868 Samarkand a fost ocupat de trupele Imperiului Rus și inclus în Guvernul General al Turkestanului, șeful districtului Zeravshan, generalul-maior Abramov, aflând despre existența unui manuscris unic, l-a scos din moschee, plătind îngrijitori de neconsolat 100 de ruble de aur drept compensație. Coranul a fost apoi transportat de Abramov la Tașkent guvernatorului general Konstantin Petrovici von Kaufman, care un an mai târziu l-a donat Bibliotecii Publice Imperiale din Sankt Petersburg.

În ciuda tuturor îndoielilor cu privire la autenticitatea Coranului lui Osman, oamenii de știință ruși care au studiat această carte au ajuns la concluzia că ar fi putut fi creată în secolul al VII-lea sau al VIII-lea pe teritoriul Irakului modern.

În decembrie 1917, Congresul Regional Musulman al Districtului Național Petrograd a făcut apel la Comisariatul Poporului pentru Afaceri Naționale cu cererea de a returna relicva sacră musulmanilor, primind cinci zile mai târziu o rezoluție de la Comisarul Poporului pentru Educație Lunacharsky: „Eliberați imediat, ” după care Coranul lui Osman a fost transferat Consiliului Musulman al Rusiei, care se afla atunci la Ufa. De acolo a fost transferat la Tașkent în 1924, apoi a fost întors la Samarkand, la moscheea Khoja Akhror. În 1941, relicva a fost transportată pentru depozitare la Muzeul de Istorie a Popoarelor Uzbekistanului din Tașkent. La începutul anilor '90, după ce Uzbekistanul a câștigat suveranitatea statului, relicva a fost prezentată muftiului de către Islam Karimov în fața unei mulțimi uriașe de oameni în Piața Khast Imam.
Rămâne încă un mister cum a ajuns Coranul lui Osman la Movarounnahr. Conform versiunii celei mai comune, relicva a fost găsită în timpul capturii din 1393 de către trupele lui Amir Temur, care strângea o bibliotecă de manuscrise valoroase în capitala sa, Samarkand. În cadrul ordinului sufi Naqshbandiya, al cărui cap în secolul al XV-lea era șeicul Khoja Akhror, există o legendă că a fost obținut de derviși curajoși și vicleni în vremuri tulburi după invaziile mongole. Dar printre locuitorii din Tașkent, care îl consideră pe Kaffal Shashi primul patron al orașului, o legendă populară mult mai populară este că sfântul pur și simplu a adus Coranul de la Bagdad, primindu-l ca un cadou de la calif însuși pentru un serviciu. Strict vorbind, această versiune, cu excepția cazului în care vorbim despre una dintre copiile Coranului unic, pare puțin probabilă. Pe de altă parte, reflectă dragostea și respectul de care Abu Bakr Ismail Kaffal al-Shashi s-a bucurat în orice moment în Tașkent.”

serafimovna postare frumoasă despre acest Coran >>

Dar să revenim la secretele lui Bibi-Khanum.
Legende despre Bibi-Khanum care sunt spuse turiștilor:

„Bibi-Khanym a fost cea mai iubită soție a lui Timur și cea mai frumoasă femeie din haremul său. Când Timur a plecat într-una dintre campaniile sale, i-a trecut prin minte să-i facă un cadou și, în același timp, să-și perpetueze numele - să construiască o moschee grandioasă care să depășească toate clădirile existente prin dimensiunea, splendoarea și decorarea sa. Pentru ca meșterii și muncitorii să nu se îndoiască că ea are mijloacele, regina a ordonat să le arate mormane de aur și bijuterii destinate construcției.
Munca era în plină desfășurare. Ea a pus un tânăr arhitect responsabil de lucrare, iar el, fermecat de frumusețea reginei, s-a îndrăgostit de ea. Și acum moscheea este aproape construită, a rămas doar un arc uriaș al portalului. Bibi-Khanym vizitează din ce în ce mai des clădirile și îl grăbește pe arhitect. Dar nu se grăbește: știe că nu o va mai vedea imediat ce va îndeplini comanda. Bibi-Khanim așteaptă cu nerăbdare finalizarea construcției. Dar îndrăznețul arhitect pune o condiție: moscheea va fi terminată dacă regina se lasă sărutată.
Regina este supărată; A uitat arhitectul cine este? Dar arhitectul este inexorabil... Atunci Bibi-Khanim decide să folosească un truc: comandă să fie aduse ouă vopsite în diferite culori. „Uită-te la aceste ouă; Toate sunt diferite la exterior, dar la interior sunt toate la fel. Așa suntem femei! Îți voi da oricare dintre sclavii pe care îi dorești.” La aceasta, arhitectul a ordonat să fie aduse două pahare: a umplut unul dintre ele cu apă obișnuită; celălalt cu vin alb. „Uită-te la aceste două pahare, arată la fel. Dar dacă beau unul, nu voi simți nimic dacă beau altul, mă va arde. Aceasta este iubire!”
Și Timur se apropie deja de capitală. Bibi-Khanim este nemaipomenit de frustrare: surpriza pe care a prețuit-o atât de mult timp și aproape pregătită pentru soțul ei s-ar putea să nu-i iasă. Regina nu îndrăznește să permită asta. Ea este de acord cu sărutul. Dar când se sărută, își acoperă fața cu o pernă (după o altă legendă - cu palma); sărutul a fost atât de fierbinte încât a lăsat o pată pe obrazul frumuseții Și astfel Timur a intrat în capitală, iar privirea lui admirativă a văzut moscheea catedralei în toată splendoarea ei - un cadou de la iubita lui soție. Imaginați-vă jena lui Bibi-Khanim când soțul ei perspicac i-a observat o pată pe obraz...
Aici narațiunea se împarte în două versiuni:
Versiunea unu:
Moartea îl aștepta pe arhitect. Dându-și seama de acest lucru, a urcat împreună cu studentul său pe unul dintre minaretele moscheii nou construite. Războinicii s-au repezit acolo, dar când s-au ridicat, au întâlnit doar un student. „Unde este profesorul?” l-au întrebat. „Profesorul și-a făcut aripi și a zburat la Mashhad”, a răspuns el...
Versiunea a doua:
Marele cuceritor era supărat, dar nu și-a arătat mânia. Tocmai l-a chemat pe maestru și i-a ordonat să construiască un bogat mausoleu în subteran, pentru ca un mormânt atât de bogat să nu existe în întreaga lume. Atunci domnitorul i-a ordonat marelui maestru să facă un sarcofag dintr-un bloc de marmură roz și o piatră funerară din jad negru și să sculpteze pe piatră în arabă scriind o rețetă pentru a face glazură pentru cupole. Când totul a fost gata, Timur l-a ucis pe maestru și l-a îngropat într-o temniță. A mai ordonat să fie demolate în temniță comorile sale și celebra bibliotecă, pe care a adus-o după o campanie militară în Asia Mică. Apoi intrarea a fost zidită. Au trecut anii. Nepotul marelui șchiop a intrat în posesia planului temniței. El a completat biblioteca - așa că treptat temnița s-a transformat într-unul dintre cele mai mari depozite de cărți din lume. Dar Ulugbek a murit și planul temniței a dispărut...”(material folosit din colecția „Legende din Samarkand” de N. Yakubov. Samarkand - 1990)

In orice caz!

„Istoria, însă, nu cunoaște numele Bibi Khanum și distruge tot farmecul basmului. Numele soției principale a lui Timur era Sarai Mulk-Khanym. Și până când a fost construită moscheea, ea avea peste 60 de ani. De fapt, moscheea a fost construită sub Timur în 1399-1404 și a fost fondată de Timur după o campanie victorioasă împotriva capitalei Indiei - Delhi.” Aceasta a fost penultima campanie a lui Timur. Din acesta din urmă (în China) a fost adus mort - a murit pe drum. Și împăratul chinez a trimis soli în întâmpinarea lui, care trebuia să-l informeze pe cuceritor că China este gata să se predea fără luptă și dorea să asculte condițiile.

Există o altă versiune.
Călătorul Rui Clavijo a scris în Jurnalul său că moscheea a fost construită la ordinul lui Timur însuși în onoarea mamei celei mai mari soții a lui Timur (Sarai Mulk Khanim, pe care Klasihzo o numea Kanyo), ceea ce este destul de probabil, având în vedere că „Bibi” înseamnă mamă. -

„Mocheea pe care domnul a ordonat să fie construită în onoarea mamei soției sale Caño a fost cea mai venerată din oraș. Când s-a terminat, domnul a fost nemulțumit de peretele din față, care era [prea] jos, și a poruncit să fie dărâmat. I-au săpat două gropi în fața ei pentru a demonta fundația prin ele, iar pentru ca lucrarea să se desfășoare fără probleme, domnul a spus că el însuși se va angaja să supravegheze o parte [din lucrare] și a ordonat anturajului său celor doi. să observe cealaltă jumătate, pentru a ști cine își va îndeplini sarcina cel mai repede. Iar domnul [pe vremea aceea] era deja decrepit, nu putea nici să meargă, nici să călărească pe cal și [se mișca] numai în targă. Și a poruncit să fie adus acolo pe targă în fiecare zi și a rămas acolo ceva vreme, grăbindu-i pe muncitori. Apoi a poruncit să fie livrată acolo carne fiartă și aruncată de sus celor care lucrau în groapă, de parcă ar fi fost câini. Și când a aruncat [aceasta carne] cu propriile sale mâini, a încurajat [să muncească] atât de mult încât nu se poate să nu fie surprins. Uneori, domnul ordona să fie aruncați bani în gropi. Și au lucrat la această construcție zi și noapte. Această construcție și [construcția] străzii au fost suspendate [doar] pentru că a nins.”

Oricum ar fi, cu o asemenea varietate de legende și versiuni, magnificul Bibi-Khanum devine din ce în ce mai interesant și mai misterios.

„Clădirea imensă a moscheii, care a fost construită în grabă, s-a dovedit a fi de scurtă durată și a început să se destrame în primii ani de existență. În secolul al XVII-lea, starea moscheii era atât de amenințătoare încât conducătorul Samarkandului, Yalangtush-biy, a decis să construiască o nouă moschee catedrală în Piața Registan. Cutremurele au accelerat procesul de deformare și distrugere a cupolelor și au crescut fisurile amenințătoare din arcade. Cutremurul din 1897 a distrus o parte semnificativă a portalului îmbrăcat în marmură de la intrarea principală. Ca urmare, au rămas doar ruine din structura monumentală, integrantă în componența sa.

anii 80. Arcul central al lui Bibi Khanum

„În primii ani ai puterii sovietice s-a pus problema restaurării complete a moscheii. Lucrarea a vizat însă la început doar îmbunătățirea monumentului: au fost demolate bănci și a fost curățată zona din jurul moscheii. Restaurarea tehnică a acestui monument a necesitat, pe lângă costurile materiale mari, un studiu preliminar și aprofundat al acestuia. . În anii 20-30 au apărut lucrări care au acoperit mai pe deplin istoria monumentului; s-au făcut măsurători ale părților rămase la suprafață; suprafața curții a fost sondată; Au fost finalizate lucrări ample pentru repararea picturilor moscheii. Ulterior, în urma unui studiu arheologic și arhitectural detaliat al clădirii, a fost întocmit un proiect de restaurare grafică a moscheii, realizat la timp de cei mai buni meșteri ai vremii.”

Vizavi de complexul Bibi-Khanum se află un alt mormânt mare de femei din familiile conducătoare Samarkand ale familiei regale. Dar după Bibi-Khanum nu am avut nicio putere emoțională să mergem acolo. Catharsis și devastare. Acest lucru a fost vizibil chiar și pentru cei mai tineri. Era gânditoare și tăcută. Loc uimitor.

Și, de asemenea, localnicii spun că, dacă o femeie nu poate rămâne însărcinată, atunci trebuie neapărat să vină la Bibi Khanum, să atingă pietrele moscheii și locul unde zăcea marele Coran (unul dintre primele cinci). Rugați-vă în orice limbă. Și cere fericirea maternității. Poți cere îngrijitorilor să „citească” despre tine. Și totul se va împlini, căci locul este rugat de multe secole.
Când noi, vrăjiți, rătăceam singuri prin magicul Bibi-Khanum, am observat lângă moscheea laterală, pe iarba tânără, un bărbat de vârstă mijlocie îngenuncheat și rugându-se. Pentru cine se ruga? Pentru soția ta? Pentru fiica ta? Rugăciunea lui trebuie ascultată și va ține în brațe pruncul pentru care s-a rugat în acest sfânt locaș.
Văzând cum în depărtare cea mai mică era lipită de suportul de sub uriașul Coran și s-a mângâiat în jurul pietrei luminoase calde ca un pisoi, m-am gândit că trebuie neapărat să cer copii. Am chemat păpușa și am ieșit în liniște prin arcul uriaș... Mai departe, la Samarkand...

Timur a început să construiască Moscheea Bibi Khanum în 1399, după campania sa victorioasă din India. Moscheea Catedralei din Samarkand avea să devină cea mai mare și mai strălucitoare clădire a acelor vremuri, demnă să arate măreția imperiului său.

Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, imperiul lui Timur a atins apogeul. Granițele sale se întindeau din Turcia până în India, iar populația din Samarkand ajungea la 1 milion de oameni. În acest moment, populația celor mai mari capitale europene abia depășea 100 de mii.

Din toate statele cucerite, a trimis oameni educați și meșteri la Samarkand. Toți au lucrat pentru ca capitala imperiului să fie și mai strălucitoare. Și una dintre reflectările muncii maeștrilor din toate părțile lumii a fost Moscheea Catedralei din Samarkand Bibi Khanum.

Moscheea Bibi Khanum poartă numele celei mai mari soții a lui Timur, Sarai-Mulk-Khanum. După cum se știe, Timur a putut observa începutul construcției Moscheei Bibi Khanum abia în 1399. Apoi a plecat într-o campanie militară în Turcia timp de câțiva ani și s-a întors abia în 1404.

Legenda leagă construcția de soția lui Timur, dar de fapt construcția a fost supravegheată de doi nobili. Când Timur s-a întors, Moscheea Bibi Khanum era în mare parte finalizată. A fost și rămâne cea mai mare moschee din Asia Centrală și una dintre cele mai mari din lume. Peste 10 mii de oameni au putut fi cazați în curtea sa pentru rugăciunile de vineri, dar, totuși, lui Timur nu i-au plăcut multe dintre soluțiile arhitecturale ale moscheii Bibi Khanum. I-a executat pe nobilii care supravegheau construcția și a ordonat ca portalul de intrare să fie remodelat.

Dimensiunea curții Moscheei Bibi Khanum este de 100 x 140 de metri. Pe fiecare parte au fost construite galerii. Patru minarete puternice sunt decorate cu cupole puternice. Domul principal deasupra moscheii are un diametru de 40 de metri. În centrul curții Moscheei Bibi Khanum există un stand special de piatră pe care puteți așeza un Coran deschis de dimensiuni uriașe.

Vorbim despre Coranul lui Osman (Califul drept). Acesta este cel mai vechi Coran scris de mână care a supraviețuit până în zilele noastre și se presupune că este pătat cu sângele celui de-al treilea calif neprihănit Osman. De atunci a fost numit Coranul lui Osman. Cercetările arată că acest Coran a fost scris în secolul VII-VIII, iar în Uzbekistan a apărut în secolul al XV-lea în timpul domniei nepotului lui Timur, Mirzo Ulugbek. Acum, Coranul lui Osman este păstrat în moscheea Tilla Shaikh din Tașkent.

Vizavi de portalul de intrare al Moscheei Bibi Khanum se află un mausoleu unde au fost îngropate soțiile conducătorilor timurizi. La câțiva pași de Moscheea Bibi Khanum se află

Samarkand a fost ultimul oraș pe care l-am vizitat în timpul turneului nostru uzbec în urmă cu patru ani. Și, în ciuda similitudinii aparente cu Khiva și Bukhara, este foarte diferită de ele. Are cele mai magnifice monumente, are cea mai grandioasă istorie și, în sfârșit, este al treilea oraș ca mărime din țară cu toate consecințele care decurg. În consecință, trebuie să ne pregătim pentru scară imperială, mulțimi, modernitate și agitație.

Orașul a fost interesant și pentru mine pentru că în albumele de familie erau multe fotografii cu părinții mei vizitându-l în timpul tinereții lor studenți în geologie. Unele dintre aceste diapozitive vor fi incluse și în povestea de astăzi.

Mutarea de la Bukhara la Samarkand a fost foarte dificilă pentru mine. Cert este că în a cincea zi a șederii mele în Uzbekistan, corpul meu era atât de obosit de mâncarea grasă din Asia Centrală, încât s-a răzvrătit complet, iar în dimineața călătoriei am simțit că lumea din jurul meu era stratificată, cerul s-a întors. galben, iar oamenii din jurul meu s-au transformat în umanoizi care vor ceva de la mine. La fiecare oprire de pe parcurs, am coborât în liniște din mașină, m-am așezat pe trotuar la umbra mașinii, iar șoferul, privindu-mă așa, mi-a oferit sistematic o bere. Am ratat cu succes primele puncte ale programului - palatul de la țară al emirilor din Bukhara și școala de ceramică din orașul Gijuvan. Îmi amintesc doar de păunii din parc și din piscină, în care îmi doream neapărat să cad cu tot trupul epuizat. Deci nu sunt fotografii de acolo.

Apoi am decis să ne oprim pentru a vedea petroglife antice în defileul Sarmysh din lanțul muntos Zarafshan. Acest defileu este numit una dintre cele mai mari galerii de stâncă din lume - într-o zonă de numai 2 kilometri lungime există câteva MII de desene similare, care au mai mult de 10 mii de ani. Am destul de multe fotografii de acolo, așa că probabil va exista o poveste separată despre defileu, dar deocamdată este doar o sinteză a ceea ce se poate vedea acolo. Acordați atenție umanoizilor și astronauților din rândul de jos - prezența lor în desene este unul dintre cele mai mari mistere ale arheologiei și științei.

Mai departe pe drum se va afla orasul Nurata, deasupra caruia se inalta un deal imens, unde se afla candva o cetate cucerita de Alexandru cel Mare. Aproape nimic nu mai rămâne din cetate acum măgarii pasc în locul ei, iar priveliști excelente încă se deschid de pe deal.

În Nurata există și un loc sacru asociat cu Sfântul Davud - uzbecul „Prometeu”, care a dat oamenilor foc și fierărie. Lângă moscheea din stânci se află un mic lac în care trăiesc păstrăvi. Lacul nu se conectează la nimic și nu curge nicăieri, așa că viziunea filisteană acceptă prezența atâtor păstrăvi în el ca pe un miracol. Dacă arunci o grămadă de iarbă unui păstrăv, școala îl va rupe, ca piranhale unui conchistador care a căzut accidental în Amazon.

Și rămășițele moștenirii sovietice sunt un monument al geologilor.

Ei bine, și câteva fotografii ale acelorași munți de la sfârșitul anilor 1970 dintr-un album foto de familie.

După o introducere atât de lungă, am ajuns în sfârșit la Samarkand. Desigur, la prima oră dimineața mergem în Registan - una dintre cele mai faimoase piețe din lume. Și cu siguranță merită.

„Registan” este tradus ca „loc nisipos”, iar Ulugbek, unul dintre cei mai mari uzbeci din toate timpurile, astronom și moștenitor al dinastiei Timurid, a început să-l construiască. Madrasa stângă, construită în secolul al XV-lea, îi poartă numele și, la un moment dat, a fost centrul educației nu numai în Asia Centrală, ci în tot Orientul.

Și așa arăta madraza la începutul secolului XX (foto celebrului Prokudin-Gorsky, unul dintre pionierii fotografiei color).

Decoratiune interioara.

Madrasa dreaptă este Sher-Dor, sau „tigrul peste poartă”. A fost construită ca o copie în oglindă a madrasei lui Ulugbek în secolul al XVII-lea pe locul khanaka lui Ulugbek, care până atunci a căzut în paragină („khanaka” este ceva ca o „moschee privată”, sau, în ortodoxie, o mănăstire) . Și-a primit numele datorită celor doi tigri înfățișați deasupra intrării. În general, acesta este un lucru complet unic, deoarece tradiția islamică interzice utilizarea oricăror imagini cu oameni sau animale în pictura religioasă. Un tigru cu soarele pe spate este stema Samarkandului. Iar în centrul arcului, dacă te uiți cu atenție, există o svastică.

Pictură de Vasily Vereșchagin, primul blogger rus. Sfârșitul secolului al XIX-lea:

Sher-Dor interpretat de Prokudin-Gorsky. Acordați atenție cuiburilor de berze de pe minaret - un semn tipic al Asiei Centrale, care a fost menționat în povestea despre Bukhara.

În cele din urmă, madraza centrală - Tillya-Kari, a fost construită la câțiva ani după Sher-Dor, pe locul unui vechi caravanserai. Timp de mulți ani a servit și ca moschee de catedrală.

Poți urca pe unul dintre minarete dacă plătești polițiștilor 10 dolari (despre care este scris chiar și în ghidul Lonely Planet). Cu toate acestea, localnicii ne-au descurajat - potrivit lor, este foarte murdar, alunecos și nu puteți vedea nimic de acolo. Și m-a impresionat și geometria acestui minaret:

Apropo, aceasta este o situație normală. Iată una dintre madrasele din profil. Aproape Turnul înclinat din Pisa.

Aproape în fiecare seară are loc un spectacol de lumini și muzică pentru turiști în piață. Poți să cumperi un bilet și să stai pe o bancă, sau poți doar să stai în lateral și să privești și să asculți - poți vedea și auzi totul perfect.

În continuare mergem la Gur-Emir, mormântul marelui Tamerlan. Localnicii îl numesc Amir Temur, iar el este principalul erou național. În fiecare oraș există un monument al lui, tot ce este posibil poartă numele lui, iar chipul lui împodobește banii locali.

Apropo, Gur-Emir a devenit prototipul celebrului Taj Mahal din nordul Indiei, care a fost condus de moștenitorii lui Tamerlan pentru o lungă perioadă de timp.

Pe lângă Tamerlan, mausoleul conține cei doi fii ai săi, doi nepoți (inclusiv Ulugbek) și mentorul său spiritual. Piatra funerară din piatră verde a fost adusă din China, unde anterior a fost tronul unuia dintre moștenitorii lui Genghis Han.

Dar cel mai interesant lucru începe în continuare - îngrijitorul spune în secret că acestea nu sunt morminte și pietre funerare reale și se oferă să le arate pe cele reale pentru o anumită sumă. Suntem de acord, iar el ne conduce la parter, unde sunt aceleași pietre funerare, exact sub cele pe care tocmai le-am văzut. Ele sunt deja, într-adevăr, reale.

Piatra funerară a lui Tamerlan este despicată - conform legendei, după moartea sa, trupul său cu o piatră funerară a fost dus în Shakhrisabz, orașul său natal. Dar la pas s-a întâmplat vreme rea, care nu ne-a permis să mergem mai departe și, în plus, piatra funerară a căzut și s-a despicat. Acest lucru a fost interpretat ca un semn și Tamerlan a fost întors înapoi la Samarkand. Potrivit unei alte legende, piatra funerară a fost furată în secolul al XVIII-lea de către unul dintre nobilii persani, după care a crăpat, iar o dâră de ghinion a început să-l bântuie, după care a readus-o la locul ei în același mod.

Pe piatra funerară este scris că oricine îndrăznește să-și tulbure liniștea va fi supus suferinței și va muri. Desigur, toată lumea știe povestea că mormântul a fost deschis la 22 iunie 1941, după care a început Marele Război Patriotic. Și de îndată ce academicianul Gerasimov a terminat turnarea feței lui Tamerlan de pe craniu și a fost luat înapoi, situația de pe fronturi s-a întors în direcția opusă și a început o contraofensivă lângă Moscova.

În apropiere se află Moscheea Bibi Khanum și mausoleul ei. Bibi Khanum a fost soția iubită a lui Tamerlane și el i-a „dăruit” această moschee în onoarea campaniei sale de cucerire în India. Dacă vă plimbați în jurul mormântului ei de trei ori în mausoleul Bibi Khanum și vă puneți o dorință, atunci cu siguranță se va împlini. Pentru mine, 50% s-au adeverit într-o lună, iar restul de 50% în următorii doi ani.

Starea actuală a moscheii este deja un remake, pentru că... a fost grav avariat de un cutremur din secolul al XIX-lea. Iată o fotografie a lui Prokudin-Gorsky, 1906.

Și aici sunt fotografii dintr-un album foto de familie, 1975.

S-au schimbat multe de atunci.

Și există o altă vedere modernă „Pisan” - din lateral.

Iată cinci fotografii făcute în câteva minute petrecute pe trotuar lângă Bibi Khanum. În partea dreaptă a cadrului este intrarea în cel mai mare bazar din Samarkand, așa că toată lumea merge la dreapta încărcat, iar la stânga gol.

Un alt reper faimos al Samarkandului este observatorul Ulugbek, al doilea cel mai important erou național.

Există un semn atârnat în observator, conform căruia Ulugbek a depășit absolut toți oamenii de știință antici în toate calculele astronomice. Aparent, datorită acestui sextant uriaș cu un diametru de 36 de metri.

Există și un portret al lui Aristotel atârnat înăuntru. M-am gândit atunci, de ce este scris cuvântul ETICA atât de amuzant pe carte?...

Și când am vizitat Vaticanul și am văzut fresca „Școala din Atena”, mi-am dat seama că era doar o copie a lui Rafael.

Ultimul loc semnificativ din Samarkand este complexul memorial Shahi-Zinda (literal „rege viu”), care, din secolul al XIV-lea, a fost mormântul hanilor și al altor oameni mari.

Nu vă voi chinui cu numele mausoleelor și numele oamenilor îngropați acolo - voi spune doar că acesta este un loc foarte liniștit și calm.

Un câine amuzant care a fost înghesuit într-unul dintre colțuri - și eu, care am prins-o în acest colț cu camera mea mare (în curând va fi o postare mare separată făcută în întregime din fotografii similare).

Prokudin-Gorsky:

Și încă câteva fotografii de la sfârșitul anilor 1970.

În ultima zi am decis să plecăm din oraș pentru pilaf. Pentru a face acest lucru, am cumpărat un berbec și orez și ne-am îndreptat către Hazrat Dawood - peștera Sf. Dawood. Acolo au dat mielul și orezul bucătarului și ei înșiși s-au urcat la sfântul locaș. Pentru a ajunge acolo, trebuie să depășiți 1303 de pași. Treptele sunt destul de înguste și există un comerț vioi cu tot felul de bunuri de larg consum. Era multă lume (cred că era duminică), toată lumea se bătea, copiii făceau gălăgie, iar pensionarii se odihneau pe trepte. Și căldură sălbatică.

Am urcat sus - și era miros de toaletă și gunoi groaznic. Și toți copacii sunt în bandaje. Era o mulțime groaznică în peștera în care se ruga Davud, așa că nu am mers acolo și am admirat doar peisajele din jur și fauna locală.

Și acolo, din când în când, veneau la noi oameni cu camere și ne cereau să facă poze cu noi, de parcă am fi cu extratereștri.

O altă peșteră în care a lucrat Davud este mai jos și nu era nimeni acolo, în afară de băiatul de îngrijitor tadjic.

Relicva principală este o piatră cu amprenta mâinii lui Davud.

Am mâncat pilaf (nu am reușit să mâncăm decât puțin, că ne-am săturat de el) și ne-am întors în oraș. Seara - la o gelaterie (am mâncat doar o înghețată atât de delicioasă în copilărie!), iar dimineața la aeroport, unde am avut de-a face cu idiocrația, birocrația și disprețul total față de oameni. Acest lucru s-a exprimat atât în atitudine, cât și în acțiuni. De exemplu, uitându-ne la bateria mașinii tăiată desenată pe biletul de avion, vameșii (după ce ne-am înregistrat bagajele) au refuzat să ne lase să ne îmbarcăm până când ne-am înregistrat bateriile de la camerele și telefoanele din bagaj. Mai mult, nici cu bani nu s-a rezolvat problema - banala tiranie locala. Din nou, a fost o căutare completă și un tip de la National Geographic aproape că i-a demontat toate lentilele și nu a vrut să creadă că una dintre camerele lui era film și nu era nevoie să o deschidă, altfel s-ar aprinde. Sper că de atunci s-a schimbat ceva acolo.

Dar dacă lăsăm deoparte aceste rudimente ale feudalismului sovietic, atunci, în ansamblu, călătoria s-a dovedit a fi minunată. Îmi amintesc încă ca fiind una dintre cele mai bogate și mai colorate. Deși probabil că este puțin probabil să merg a doua oară.

Alte povestiri despre Uzbekistan.

Moscheea Catedralei Bibi-Khanum este poate cea mai grandioasă clădire a Samarkandului medieval, un monument de arhitectură din anii 1399-1404, grandioasa moschee a catedralei din Tamerlan, bogat decorată cu gresie, marmură sculptată și picturi. Restaurată din ruine la sfârșitul secolului al XX-lea. Moscheea a fost ridicată din ordinul lui Tamerlan după campania sa victorioasă din India. Construcția a început în mai 1399. Timur însuși a ales locația viitoarei moschei. În construcție au fost implicați meșteri din diferite țări: India, Iran, Khorezm și Hoarda de Aur. Până în septembrie 1404, partea principală a complexului fusese deja construită. 10 mii de oameni se puteau ruga în același timp în curtea moscheii.

Construcția moscheii a început în 1399, după finalizarea campaniei victorioase a lui Temur în India. Conceptul proiectului a fost fără precedent pentru acea vreme: construcția celei mai mari moschei catedrală din Asia Centrală și una dintre cele mai mari din întreaga lume musulmană - Moscheea Bibi Khanum trebuia să eclipseze tot ce văzuse Tamerlan pe alte țări. Potrivit legendei, moscheea și-a primit numele în onoarea iubitei soții a lui Tamerlan.

Moscheea, orientată clar spre Mecca, era situată în piața de lângă poarta orașului Akhanin și era un complex de 167x109 metri, format din patru structuri principale: portalul de intrare, moscheea principală și două moschei mici, care erau conectate printr-un galerie acoperită cu cupolă cu trei rânduri de coloane de piatră Pe vremuri, acest spațiu conținea pereți exteriori cu patru portaluri puternice-iwan situate pe punctele cardinale, o curte dreptunghiulară căptușită cu plăci de marmură de 78x64 metri cu o fântână, galerii arcade pe patru sute de stâlpi de marmură albă, o sală vastă cu cupolă de moscheea și minaretele zvelte la cele patru colțuri ale curții și pe lateralele portalurilor moscheii principale și portalului de intrare. Moscheea principală se afla pe partea de vest, iar moscheile mici se aflau pe laturile de nord și de sud. Arcul ivanului ajunge la 18 metri înălțime, înălțimea ivanului în sine este de 40 de metri. Este încadrată de turnuri octogonale. Înălțimea domului interior a fost odată de 40 de metri, diametrul său a fost de 30 de metri. În partea de est a curții se află intrarea principală a portalului cu stâlpi puternici și o nișă arcuită împodobită cu marmură. Pe laturile lungi ale galeriei din curte, pe axa transversală, se află două mici moschei încoronate cu cupole nervurate.

5 clădiri au supraviețuit până astăzi: portalul; vizavi, în adâncul curții, se află mari moschei; pe laterale sunt mici moschei; minaret. Munca enormă a istoricilor, arheologilor și istoricilor de artă ne oferă ocazia să ne imaginăm aspectul original al moscheii. Una dintre trăsăturile caracteristice ansamblurilor arhitecturale din această perioadă este dimensiunea enormă și proporționalitatea părților compoziționale ale ansamblului, din care Bibi-Khanym este un exemplu excelent.

Construcția marii moschei este realizată folosind tehnica majolicii în combinație cu cărămizi nesmălțuite și mozaicuri sculptate, decorate cu cele mai fine ornamente florale, geometrice și epigrafice. Interiorul moscheii a fost decorat cu picturi ornamentale pe tencuială pe pereți, iar pe interiorul cupolei din hârtie machéă aurita. Decorarea exterioară a moscheilor mici este inferioară celei a unei moschei mari. Aceasta este o tehnică arhitecturală, al cărei sens este dorința de a sublinia semnificația dominantă a clădirii principale.

În 1968, au început lucrări ample de conservare și conservare a întregului complex de clădiri Bibi-Khanum, dar procesul a durat aproape trei decenii și abia la începutul sezonului turistic 2003, restauratorii au prezentat structura aproape complet restaurată. locuitorii și oaspeții din Samarkand. Acum Moscheea Catedralei Bibi Khanum este o capodopera nemuritoare a arhitecturii Orientului musulman.