Clopotnița Adormirii Maicii Domnului. Clopotnița Adormirii Maicii Domnului Fotografie și descriere

Una dintre clădirile principale ale ansamblului Kremlinului, primul templu în formă de stâlp cu mai multe niveluri „sub clopote” din tradiția arhitecturală rusă. Formează un singur complex cu Clopotnița Adormirii Maicii Domnului (1814-1815, repetă formele clădirii anterioare din secolele XVI-XVII).

Templul 1329

Primele informații despre existența în topografia sacră a Moscovei a unui tron în numele Sf. Ioan Climacus datează din 1329. Cronicile relatează întemeierea unei biserici de piatră și sfințirea ei ulterioară: „În vara anului 6837 în luna Maya la 21, în memoria sfântului țar ortodox Kostyantin și a mamei sale Elena, o biserică de piatră. a fost fondată la Moscova, în numele Sfântului Ivan Climacus. Aceeași vară a fost sărbătorită și sfințită în luna [septembrie] la 1, în amintirea sfântului părinte Simeon Stalpnikul” (cronicar Rogozhsky // PSRL. T. 15. Numărul 1. Stb. 45). Raportul cronicii despre construirea templului în 3 luni i-a permis lui I.E Zabelin să presupună pe bună dreptate că acesta era de dimensiuni reduse (Zabelin. 1905. p. 74). Ca exemplu, putem compara cu aceasta dimensiunea capelei Catedralei Adormirea Maicii Domnului în cinstea Adorării lanțurilor Sf. Petru, care a fost construit în 2 luni (întemeiat la 13 august, în ziua amintirii lui Maxim Mărturisitorul, și sfințit la 14 octombrie).

Se presupune că acesta a fost primul templu sfințit în numele Sf. Ioan Climacus. De la inceput al XIX-lea S-au încercat explicarea alegerii inițierii. A.F. Malinovsky credea că tronul a fost construit în numele sfântului patron al fiului mijlociu al lui Ioan Kalita - Ioan al II-lea Ioannovich (Malinovsky. 1992. pp. 42-43). I.M. Snegirev credea că el conduce. prințul a înființat un templu în numele patronului său ceresc (Snegirev. 1842-1845. P. 6). G.I Istomin a încercat să combine ambele opinii, sugerând că templul a fost sfințit în numele Sf. LED prinţul şi fiul său (Istomin. 1893). Pe sigiliile domnești ale lui Ioan Kalita, inclusiv cu scrisori spirituale, este înfățișat Sf. patronul său ceresc. Ioan Botezatorul. Definirea aceluiași nume Sfântul Ioan Ioannovici într-un mod similar este dificilă. Astfel, conform observațiilor sfragistului A.V Oreshnikov, Sf. este înfățișat pe argirovul cu diploma spirituală a prințului. Ioan, Patriarhul Ierusalimului (Oreshnikov A.V. Materiale de sfragistică rusă // Tr. Moscow Numismatic Society. M., 1903. T. 3. Numărul 1. pp. 123-124. Tabel. 1 . Fig. 4). Această definiție este izolată (cinstirea Sfântului Ioan, Patriarhul Ierusalimului, nu este urmărită în monumentele hagiografice rusești) și nu este confirmată de descoperirile de sigilii domnești din Novgorod (21 în total), printre care se numără 2 exemplare. cu amprenta Sf. Ioan Botezătorul (conform lui V.L. Yanin și P.G. Gaidukov, amprenta aparține grupului timpuriu de peceți, când în Novgorod nu știau în numele cărui sfânt a fost botezat prințul), în alte cazuri imaginea unui războinic este prezentat, identificat din fragmente ale inscripției ca Sf. Ioan Războinicul (vezi: Yanin V. L., Gaidukov P. G. Sigiliile reale ale Dr. Rus' secolele X-XV. M., 1998. T. 3. P. 69-71). Potrivit lui Zabelin (Zabelin 1905, pp. 75-76), motivația politică a fost importantă în alegerea dedicației și a planului de construcție - templul a fost construit conform unui jurământ după o campanie de succes fără sânge împotriva Pskovului, unde se ascundea prințul Tver. Alexandru Mihailovici. În ciuda faptului că versiunea lui Zabelin rămâne relevantă, natura sa ipotetică trebuie subliniată (cf.: Buseva-Davydova I. L. Templele Moscova. Kremlin: Altare și antichități. M., 1997. pp. 171-172). Probabilitatea ca Rev. Ioan Climacus a fost patronul ceresc al lui Ioan Ioannovici, după cum reiese dintr-o cronică din secolul al XV-lea: „În vara anului 6834... fiul Marelui Duce Ivan Ioan s-a născut la 30 martie în memoria lui Ioan Climac” (Cronica de la Moscova) codul sfârşitului secolului al XV-lea // PSRL T. 25. P. 167).

În 1346, sub conducere. carte Simeone Cu mândrie, templul a fost pictat. În același an, „Maestrul Borisko a turnat trei clopote mari și două mici” (Cronica Simeonovskaya // PSRL. T. 18. P. 95); conform Cronicii Nikon, maestrul avea porecla Roman, ceea ce poate indica originea sa. În 1475, sarcofagele cu moaștele sfinților din demontată Catedrala Adormirea a II-a au fost transferate în biserică („În aceeași lună 16, moaștele făcătorului de minuni Petru au fost transferate de la Biserica Preacuratei la Sfântul Ivan sub clopote, şi alţi mitropoliţi, Teognast, Ciprian, Fotie şi Iona Iar în anul 17, maestrul veneţian Aristotel a început să dărâme bisericile Preacuratelor Ziduri Necăzute” - PSRL T. 12. P. 157).

Designul volumetric al templului din 1329 poate fi judecat numai după rezultatele săpăturilor din 1913 sub conducerea lui. P.P. Pokryshkin, timp în care a fost descoperită o parte a structurii, care avea un contur exterior fațetat. Spre est părțile din interior erau exedră deschisă, marginile pot fi interpretate ca o absidă, iar zidăria este la nord. si sud ziduri Fragmentele nu oferă motive pentru reconstrucția clădirii ca „un octogon prismatic în formă de turn de înălțime medie, cu zakomari, un tambur și o cupolă” ( Kavelmacher, Panova. 1995. P. 77), realizată după asemănarea bisericilor de mai târziu în formă de stâlp „cu clopote” din secolul al XVI-lea.

Un mic fragment de arhivoltă, găsit în rambleul fundației templului din 1505-1508, ne permite să facem presupuneri cu privire la decorul exterior al acestuia. Cu toate acestea, fragmentul poate fi atribuit doar condiționat templului din 1329, deoarece în primăvara anului 1505 au fost demontate 2 biserici ale secolului. carte Ioan Kalita: Catedrala Arhanghel din prima treime a secolului al XIV-lea. iar templul „sub clopote”. Astfel, în rambleul fundației noului I.L. blocuri de la ambele temple ar fi putut cădea (se pune întrebarea cu privire la utilizarea deliberată a materialului de la predecesorul său în umplerea fundației fiecărui templu nou construit).

Templul 1505-1508

Potrivit cronicii, „în același timp, Sfântul Ioan Climacul, ca și clopotele, a dărâmat o altă biserică, creată de Marele Voievod Ivan Danilovici în vara anului 6836, și a întemeiat o nouă biserică, Sfântul Ioan, nu în locul vechi” (PSRL. T. 12. P. 258 -259). Această veste vine imediat după mesajul despre dezmembrarea vechii și întemeierea noii catedrale a arcului. Mihai, care a avut loc la 21 mai 1505, din care putem concluziona că construirea I.L. în primăvara acelui an. Construcția sa a fost finalizată 3 ani mai târziu, în 1508, concomitent cu Catedrala Arhanghel și Biserica. Nașterea Sf. Ioan Botezătorul la Poarta Borovitsky (nu se cunoaște data exactă a sfințirii Bisericii I.L.).

Din raportul de cronică privind finalizarea construcției a 3 temple în Kremlin este cunoscut numele constructorului clopotniței. arhitect Bona Fryazina („În aceeași vară (7016) biserica Sfântul Arhanghel Mihail din piață și Sfântul Ioan Botezătorul, ca și clopotele, și Sfântul Ioan Botezătorul la Poarta Borovitsky, și maestrul bisericilor Aleviz Novaya și turnul clopotniță Bon Fryazin" - PSRL. T. 13 . P. 10). Nu există informații exacte despre originea lui Bon Fryazin. V.N Lazarev a recunoscut că el, ca și Aleviz cel Nou, era originar din Veneția (Lazarev V.N. Art. bizantină și veche rusă M., 1978. P. 291). S. S. Podyapolsky credea că Bon Fryazin ar putea fi unul dintre maeștrii care au venit la Moscova cu ambasada lui Dmitri Ralev și Mitrofan Karacharov. Compoziția acestui lot de maeștri este cunoscută datorită scrisorii lui Mengli-Girey Vel. carte Vasili Ioannovici. Din cauza lituano-rusului război, ambasada a încercat să se întoarcă în Rus' prin Kafa (acum Feodosiya), trecând prin posesiunile aliatului Moscovei. Prințul - Khan Mengli-Girey. Khan a reținut ambasada și l-a folosit pe unul dintre maeștri, Aleviz, pentru a construi un palat în Bakhchisarai (portal păstrat din 1503). Podyapolsky credea că cu această ambasadă a venit nu numai Aleviz, singurul numit de Mengli-Girey, ci și Bon Fryazin, Pyotr Frenchyushko (trimis în 1508 să construiască Kremlinul la Nijni Novgorod), Bartolomeu (construit Dorogobuzh în 1508/09 cu un maestru Mastrobon) și, mai ipotetic, maestru Ivan (a lucrat la Pskov în 1516/17) (Podyapolsky. 2006. pp. 267-268). Podyapolsky a presupus, de asemenea, că maestrul numit în cronici ca Bon Fryazin și maestrul numit în cărțile de descărcare ca Mastroban sau Mastoban sunt o singură persoană (Ibid. pp. 268, 301). Dacă este așa, atunci Bon Fryazin, ca și alții, era italian. arhitecți, de ex. Aleviz Fryazin a fost și inginer militar (vezi mențiunea lui Dorogobuzh).

Templul din 1329 era situat între Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Catedrala Arhanghelului și nu se putea egala cu dimensiunea noilor catedrale reconstruite de italieni. Bon Fryazin a pus în scenă un nou I. L. c. aproximativ de-a lungul aceleiași axe cu templul anterior, dar l-a purtat mult mai spre est, dincolo de linia absidelor Catedralelor Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelului. Ca urmare, s-a format un pătrat cu contururi trapezoidale, a cărui axă principală trecea prin centrul sălii principale a tronului a Camerei Fațetate și I.L. Construcția unei noi biserici-clopotniță a introdus principiul regularității și centricității în organizarea pieței (Bondarenko I.A. Reconstrucția Pieței Catedralei a Kremlinului din Moscova la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea și metoda creativă a maeștrilor italieni / / Patrimoniul arhitectural M., 1995. Numărul 38. pp. 210-211) și a devenit o etapă în formarea apariției Kremlinului în Italia. masterat.

Bon Fryazin a creat o structură unică, caracterizată printr-o marjă mare de siguranță a structurilor portante, care a asigurat siguranța clădirii. Nici măcar explozia minelor puse în 1812 de francezi nu le-a afectat puterea. trupe sub clopotniţele catedralei. Aparent, natura solului și sarcinile de construire a unei structuri înalte fără precedent pentru Moscova la acea vreme au determinat caracteristicile fundației, așezate pe un câmp continuu de grămezi (pe grămezi de lungimi diferite, conduși aproape aproape de unul de altul), deasupra ei se află un stilobat de piatră albă în trepte. Un octogon de primul nivel, format din 2 etaje, a fost ridicat din cărămidă, un templu a fost situat la etajul inferior. Grosimea zidurilor ajunge la 5 m. Aceștia au pătruns în turnul-clopotniță dinspre vest, printr-un vestibul mic, dar înalt, acoperit cu o boltă în cruce (neconservată), care s-a sprijinit pe imposte din piatră albă (săpată, una a fost restaurată. până azi). Din vestibul exista o intrare în templu, precum și la 2 scări interioare: una dreaptă nordică și una în spirală sudică. În plan, biserica era unul dintre tipurile de temple centrice cu exedră cunoscute în arhitectura renascentist. Cu toate acestea, tradițional Octaconcul a suferit modificări aici. Datorită necesității de a construi un vestibul, dar și din cauza prezenței a 2 scări care trec prin grosimea pereților octogonului, arhitectul a abandonat 3 exedre, făcând 3 laturi zap. părți ale octogonului sunt drepte, desființată fereastra spre nord. exedre. Templul este iluminat de doar 4 ferestre. Designul deschiderilor ferestrelor este foarte neobișnuit și este determinat, pe de o parte, de grosimea enormă a pereților, iar pe de altă parte, de înălțimea conchei deasupra exedrei. Deschiderea ușoară tăiată în peretele exedrei este semnificativ mai mică decât deschiderea corespunzătoare din peretele exterior al octogonului. Din această cauză, s-a format o pantă abruptă și lungă a pervazului, iar arcul nișei ferestrei era semnificativ mai înalt decât deschiderea luminoasă tăiată în peretele exedrei. Naosul templului este acoperit cu o boltă cu 8 laturi, la baza căreia se află o cornișă de piatră albă, iar în vârf o rozetă de piatră albă.

Spre deosebire de biserica din 1329, noul templu nu a fost pictat. Nu există informații cronice despre aceasta, iar fragmente de picturi posibile nu au fost găsite în timpul studiului de restaurare a pereților din 1977.

Octogonul inferior a fost destinat nu numai să găzduiască templul, ci și să echipeze primul nivel de sunet cu clopote masive. Odată cu dimensiunea bisericii limitată de oportunitatea arhitecturală și cu necesitatea ridicării clopotelor grele la o înălțime considerabilă, a apărut sarcina de a reduce masa zidăriei și presiunea acesteia asupra bolților bisericii. Prin urmare, Bon Fryazin a creat un etaj intermediar între templu și zona de sunet al clopotelor. El a construit o cameră centrală cu 8 laturi situată direct deasupra templului. Cu acesta comunica 3 camere, concepute pentru a scuti boltile vestibulului si scarii drepte de greutatea zidariei. Toate spațiile ar putea avea și scopuri economice. Puteți intra la etajul intermediar de pe palierul unei scări drepte, care probabil era destinată ridicării cuferelor cu trezoreria în cazul unui incendiu la Kremlin. Mai departe, pe aceleași scări, puteți ajunge la nivelul primului nivel al clopotului, unde a doua scară în spirală ducea direct de la etajul 1. Pentru a crea zona de sunet, arhitectul a îngustat pereții stâlpului cu 8 laturi aproape la jumătate (la 2,5 m). În afara stâlpului a fost construită o galerie acoperită; Clopotele erau atârnate între stâlpi.

Al doilea nivel al stâlpului, care poate fi numit în mod convențional octogonul mijlociu, este semnificativ mai îngust decât cel inferior, datorită căruia s-a format o pasarelă liberă deasupra arcurilor galeriei primului nivel al clopotului. Cea mai mare parte a octogonului mijlociu, partea cea mai înaltă a stâlpului, este piedestalul pentru al 2-lea nivel al clopotului, situat în partea superioară, la o înălțime de peste 40 m de sol. Pentru a ușura greutatea structurii și a crește stabilitatea, arhitectul a creat un spațiu gol în interiorul aproape pe toată înălțimea figurii opt. Nu are un scop independent și îndeplinește doar o funcție constructivă. Urcarea de la nivelul 1 al clopotului la al 2-lea se realizează printr-o scară interioară în spirală. Pentru instalarea celui de-al doilea nivel de clopote, pereții octogonului au fost tăiați cu arcade, în care atârnau clopote. În centrul platformei etajului 2 al clopotului, înconjurat de arcade care leagă stâlpii, a fost ridicat un stâlp de piatră, în interiorul acestuia se află o scară în spirală de piatră până la nivelul superior al clopotului, unde se află cele mai mici clopote. La nivelul nivelului superior al clopotului, pentru a reduce greutatea, grosimea pereților a fost redusă la 80 cm, datorită căruia s-a format o pasarelă deasupra nivelului 2 al clopotului, precum și deasupra celui 1, de data aceasta. decorativ. Astfel, reducând treptat grosimea pereților și ușurându-i datorită camerelor goale, arhitectul a creat o structură care, în ciuda înălțimii sale, este deosebit de durabilă și stabilă.

Care a fost finalizarea stâlpului din 1505-1508 rămâne necunoscut. Reconstrucția, care implică finalizarea nivelului 3 cu o cupolă care amintește de finalizarea catedralei Mănăstirii VysokoPetrovsky din Moscova, a fost contestată recent. Implicarea unui alt cerc de analogi și analiza imaginilor stâlpului pe miniaturi din Cronica Frontului (anii 70 ai secolului al XVI-lea) sugerează că finalizarea templului ar fi trebuit să fie sub forma unui cort de cărămidă, similară cu finalizarea. al italianului. campanilla (Petrov. 2008). Un studiu al turnurilor clopotnite din diverse regiuni ale Italiei arată că, în ciuda lipsei analogiilor directe, I. L. c. 1505-1508 se încadrează organic în seria lor. Astfel, în Italia, tradiția construirii de structuri înalte de clopotniță a fost larg răspândită, ridicând treptele clopotelor la o înălțime considerabilă. Pe o perioadă lungă de timp (secolele XII-XV), în diferite regiuni ale Italiei au fost construite structuri în formă de stâlp cu 8 laturi. Tot la plural. Italiană Campanile folosesc tehnica reducerii diametrului părților superioare ale stâlpului în comparație cu cele inferioare, în principal la nivelul nivelului superior al clopotului. Platforma rezultată servește adesea ca o galerie arcuită de ocolire pe stâlpi sau coloane care înconjoară octogonul sau cilindrul superior (de exemplu, clopotnița cu 8 laturi de la Biserica San Nicola din Pisa, ca. 1170 și (sau) între 1230 și 1250. ).

Compoziție de I. L. c. are o serie de caracteristici care o deosebesc de cele italiene similare. clădiri: în primul rând, aceasta este o combinație rară pentru Italia a funcțiilor clopotului și templului într-o singură clădire; în al doilea rând, este un sistem de scări interioare și încăperi în interiorul stâlpului; în al treilea rând, aceasta este gradația accentuată a întregii compoziții – rară, dar întâlnită în construcția de turnuri deasupra crucii în catedrale, de exemplu. în Lombardia. Cu toate acestea, analogiile lui I. L. c. se regăsesc în desenele tratatelor de arhitectură ale Quattrocento. Un exemplu este o structură în formă de stâlp, cu o capelă pe unul dintre nivelurile inferioare și un clopot în cel superior, în „Tratatul de arhitectură” al lui Philaret (1460-1464; Ibid. p. 81). Planul arhitectural conturat de Filarete coincide cu principiul combinarii functiilor de templu si clopot, care exista in limba rusa. traditii. Cu toate acestea, Bon Fryazin a fost cel care a creat un tip de structură care nu existase înainte nici în rusă, nici în italiană. arhitectură. Toate structurile de clopot cunoscute, rotunde, cu 8 sau 9 laturi din Rus' au fost construite după construirea stâlpului de la Moscova. Bon Fryazin, după ce și-a implementat proiectul, a depășit granițele tradiției locale, găsind forme fundamental diferite de a combina o clădire de biserică cu o structură de clopot.

Decor I. L. c. are scopul de a sublinia logica construcției volumului, în primul rând natura etajată a compoziției generale. Această abordare a decorațiunii structurilor în formă de stâlp găsește analogii și în italiană. campanilla (vezi, de exemplu, la Biserica San Gottardo din Corte din Milano, 1330-1336). Arcada pe console, plasată sub cornișă, care marchează baza nivelului inferior al clopotului, este un element tipic al arhitecturii romanice. În același timp, cornișa îmbină elemente gotice (arcade cu 3 lobi) și elemente clasice (biscuiți, picături și detalii ovoide). Cornișele mai simplificate subliniază alte diviziuni orizontale ale stâlpului (arcade cu 3 lobi și crutoane). Motivele decorative folosite de Bon Fryazin dezvăluie paralele în clădirile din Vicenza, Montagnana, Bologna și Ferrara, precum și în orașele din regiune. Abruzzo: Teramo, Atri, Campli, Corropoli, Chieti. Studii de restaurare 1968 si 1978 a făcut posibil să se determine că inițial, ca și alte clădiri italiene. începutul maeștrilor al XVI-lea, I. L. c. a fost vopsită să arate ca cărămidă.

Reconstrucția clopotniței în timpul domniei lui Boris Godunov

Textul inscripției templului de pe tamburul stâlpului lui I. L. Ts. („...Din porunca... țarului... Boris Fedorovich... și fiul său... Fiodor Borisovich... acest templu a fost terminat și aurit în a doua vară a statului lor 108") pentru mulți. ani de studiu a acestui monument a indus în eroare cercetătorii, care l-au interpretat ca un indiciu al construcției întregii clopotnițe în anul 1600. Stâlpul a fost datat în acest an, începând cu primele lucrări din literatura bisericească-arheologică rusă și din Moscova (Svinin. 1839). . P. 31; 1905 P. 155) și terminând cu lucrările autorilor sovietici din perioada antebelică (Rzyanin. 1946. 8). Abia în anii 40. secolul XX s-a acordat atenție textelor publicate la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. surse care conțin informații despre suprastructura nivelului 3 („A decorat și a acoperit cu aur o clopotniță mare...” - Dmitrievsky. 1899. P. 96-97; „... În vara anului 7108, țarul Boris în orașul Moscova de pe piața Bisericii Sfântul Ioan Scriitorul Scării dedesubt cu clopote i-a poruncit să forțeze vârful deasupra primului și să-l aurii” - Vremennik, care este numit cronicarul prinților ruși, 1905 . P. 46), precum și la imaginea bisericii în miniatură din Cronica Frontului. Ulterior, această opinie a fost susținută nu doar de cercetările arhitecturale, ci și de descoperirea de noi surse. Problema a fost în cele din urmă rezolvată după publicarea cronicarului Piskarevsky („... În vara anului 7108, țarul și Marele Duce au ordonat ca înălțimea Bisericii lui Ivan cel Mare să se adauge 12 brațe, iar vârful să fie aurit. , și a poruncit să-și scrie numele regal” - Yakovleva 1955. P. 202) și grefierul Vremennik Ivan Timofeev („...Dar șeful chiar din vârful bisericii, care ar încolți pe toți cei din oraș.... creați o mulțime de adăugiri la înălțimile curate și auriți vârful... pironindu-și numele pe el în bibelouri aurite cu cuvinte scrise cu aur...” - Temporary lui Ivan Timofeev 1951. P. 72 ). M. A. Ilyin a fost primul care a comparat timpul de construcție al suprastructurii I. L. c. odată cu începutul construcției „Sfântului Sfintelor” și a sugerat că acestea erau conectate printr-un singur plan (Ilyin. 1951. P. 83).

Suprastructura este un cilindru de cărămidă, neacoperit cu boltă. În timpul construcției sale, peste nervurile octogonului inferior au fost construite „trompas”, formate prin suprapunerea cărămizilor. Exteriorul tamburului este împărțit în 3 niveluri; proporţiile lor sunt tipice pentru clădirile de la sfârşitul sec. Baza este decorată cu kokoshnik-uri false cu chile mărite, între care sunt plasate clești: întreaga compoziție imită 2 rânduri de kokoshniks - o aluzie la tipul de acoperire a templului comun la acea vreme. Pe acest soclu se află un tambur neted, tăiat de 8 ferestre dreptunghiulare sub formă de fante, cu benzi profilate, completate cu frontoane. Pe cornișă se află o inscripție de templu împărțită prin creste de piatră, formată din 3 registre. Conform cercetărilor de restaurare, șuvițele de piatră albă care separă rândurile de text au fost inițial aurite.

Suprastructura „Godunov” nu numai că a schimbat silueta generală a întregii structuri, dar a introdus și caracteristici care leagă italianul în aspectul său arhitectural. tip arhitectural cu traditie locala. În mare măsură, trăsăturile locale au început să domine percepția generală a monumentului datorită domului de ceapă, unul dintre primele astfel de cupole pe cadru în limba rusă. arhitectură.

Ist.: Vremennynik, care se numește cronicarul prinților ruși, cum a început domnia în țara rusă și s-au stabilit orașele: Scris pe scurt // Tr. Vyatka UAK. 1905. Emisiunea. 2. Dept. 2. P. 46; Dmitrievski A. A. Arhiepiscop Elassonsky Arsenie și memoriile sale din rusă. povestiri. K., 1899. P. 96-97; COASTĂ. T. 13; Carte temporară de Ivan Timofeev / Întocmită de. la imprimantă, trad. și comentariu: O. A. Derzhavina. M.; L., 1951. P. 72; Yakovleva O. A. Cronicar Piskarevsky // Materiale despre istoria URSS. M., 1955. T. 2: Documente despre istoria secolelor XV-XVII. pp. 7-144.

Lit.: Maksimovici L. M. Ghid de antichități și monumente din Moscova. M., 1792. Partea 1. P. 274; Plimbare prin Kremlin: Ivan cel Mare // Otech. zap. 1822. Partea 10. Nr. 25. P. 235-257; Note despre Ivan cel Mare // Ibid. Partea 11. Nr. 27. P. 126-131; Svinin P.P. Fotografii din Rusia și viața diverselor sale popoare: din călătorii. St. Petersburg, 1839. Partea 1. pp. 31-35; Gorchakov N.D. Clopotnița lui Ivan cel Mare la Moscova // Moscova. GV. 1841. Nr. 12. P. 127; Snegirev I. M. Monumentele Moscovei. antichități. M., 1842-1845. p. 6; Richter F. F. Monumentele rusești antice. arhitectură M., 1850. Tabel. L; Turnul Istomin G.I. Ivanovo din Moscova. M., 18932; Zabelin I. E. Istoria orașului Moscova. M., 19052; Krasovsky M.V. Eseu despre istoria Moscovei. Perioada rusă veche biserică arhitectura (de la întemeierea Moscovei până la sfârșitul primului sfert al secolului al XVIII-lea). M., 1911. P. 233; Skvortsov N. A. Arheologia și topografia Moscovei. M., 1913. S. 337-346; Mordvinov A.G. Clopotnița lui Ivan cel Mare // Academia de Arhitectură. 1935. Nr. 5. P. 32-37; Rzyanin M.I Ivan cel Mare // Monumentele Rusiei. arhitectura secolelor IX-XIX: Cat. vyst. M., 1946. P. 7-8; Ilyin M. A. Proiect pentru reconstrucția centrului Moscovei. Kremlinul sub Boris Godunov // Comunicare. Institutul de Istoria Artei. M.; L., 1951. Emisiunea. 1. p. 82-83; Mikhailov A.I. Turnul lui Ivan cel Mare din Moscova. Kremlinul. M., 1963; Bondarenko I. A. Aspectul original al lui Ivan cel Mare // Construcția și arhitectura Moscovei. 1980. Nr. 8. P. 26-27; aka. Cu privire la problema construcției „scării” a c. John Climacus la Moscova. Kremlin // Restaurare și arhitectură. arheologie: noi materiale și cercetări. M., 1995. Issue. 2. P. 110; Ilyenkova N.V. Clopotnița lui Ivan cel Mare din Moscova. Kremlin: Cercetare. // Protecția și restaurarea monumentelor de arhitectură: Experiența atelierului Nr. 13. M., 1981. P. 77; Karamzin N. M. Note ale unui vechi rezident din Moscova. M., 1988. P. 313; Malinovsky A.F. Recenzie despre Moscova. M., 1992. S. 42-43; Kavelmacher V.V., Panova T.D. Rămășițele unui templu din piatră albă din secolul al XIV-lea. în Piața Catedralei Mosk. Kremlinul // Cultura Evului Mediu. Moscova, secolele XIV-XVII. M., 1995. P. 66-81; Podyapolsky S. S. Pe aspectul original al stâlpului lui Ivan cel Mare // Restaurare și arhitecți. arheologie: noi materiale și cercetări. M., 1995. Issue. 2. P. 100-101; aka. istoric-arhitect. cercetare. M., 2006; Batalov A. L. Moscova arhitectură de piatră con. secolul al XVI-lea M., 1996; Balashova T.V. Clopotnița lui Ivan cel Mare așa cum a fost perceput de contemporani la începutul secolelor XIX-XX. // La aniversarea a 500 de ani de la Catedrala Arhanghel și turnul clopotniță al lui Ivan cel Mare Moscova. Kremlin: Tez. raport aniversare științific conf. M., 2008. P. 59-61; Petrov D. A. Despre originea arhitecturii. compoziţii ale stâlpului lui Ivan cel Mare // Ibid. pp. 80-82.

A. L. Batalov

Turnul-clopotniță, numit „Ivan cel Mare”, a fost ridicat în 1505-1508. de arhitectul italian Bon Fryazin în locul bisericii de piatră albă demontată de tip „în formă de clopot”, ridicată sub Ivan Kalita în Piața Catedralei.

Potrivit cronicilor, în mai 1329, Biserica Sf. Ioan Climacus, teolog bizantin care a trăit în secolele VI-VII, autor al tratatului „Scara” (din slavona veche „scara”). Cele mai vechi informații despre existența tronului Sf. în topografia sacră a Moscovei. Ioan Climacus datează din timpul domniei lui Ivan Kalita, între 1325 și 1340.

Deși clopotnița Ivan cel Mare este unul dintre monumentele cheie ale arhitecturii medievale rusești, motivele pentru care tronul bisericii-clopotniță principală a Moscovei, precum biserica din 1329, este încă necunoscute Sf. Ioan Climacus. Potrivit unei versiuni, tronul a fost dedicat sfântului patron al unuia dintre membrii familiei mare-ducale, posibil fiul lui Kalita, Ivan Ivanovici cel Roșu. Potrivit altuia, ambii prinți, fiul și tatăl, aveau ca patron un sfânt - Ioan Climacus. Cu toate acestea, alți sfinți sunt înfățișați pe sigiliile atașate scrisorilor spirituale ale acestor prinți. Prin urmare, cercetătorul Ivan Egorovici Zabelin a sugerat că alegerea dedicației și planul de construcție au fost motivate politic: templul a fost construit conform unui jurământ după o campanie de succes fără sânge împotriva Pskovului, unde se ascundea prințul Tver Alexandru Mihailovici. Mulți împărtășesc poziția I.E. Zabelin și astăzi, însă, părerea lui este și o ipoteză. (A. Batalov. Turnul Clopotniță „Ivan cel Mare” al Kremlinului din Moscova. Ghidul muzeului, 2013).

Se știu puține despre istoria bisericii. Potrivit cercetătorilor, templul, construit în trei luni, era cel mai probabil de dimensiuni mici. În 1346, sub Marele Duce Simeon Gordy, a fost pictată Biserica Sf. Ioan Climacul; în același an, un anume maestru „Borisko”, judecând după porecla dată într-una dintre cronici, un roman de origine italiană, i-a aruncat clopote - trei evangheliști mari și două clopote mici, care sunau. În 1475, cronica menționează sarcofage cu moaștele sfinților moscoviți, transferate sub arcadele bisericii de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului în timpul construcției unui nou templu.

Templul din 1329 a fost demontat, probabil la sfârșitul primăverii anului 1505. Contrar tradiției consacrate, construcția noii biserici de piatră a Sf. Ioan Climac, judecând după unele relatări de cronică și opinia cercetătorilor, s-a realizat într-un alt loc, mult mai la est. În 1913, în timpul lucrărilor de săpătură din Piața Catedralei au fost scoase la iveală posibile rămășițe ale primei biserici din secolul al XIV-lea: fragmente din fundația unei mici structuri octogonale din piatră albă găsite la vest de biserica-clopotniță modernă. Cu toate acestea, descoperirea a fost considerată o capelă din secolul al XVIII-lea, a fost parțial dărâmată și parțial acoperită din nou. (Kavelmaher V.V., Panova V.D. Rămășițele unui templu din piatră albă din secolul al XIV-lea pe Piața Catedralei din Kremlinul din Moscova // Cultura Moscovei medievale din secolele XIV-XVII. M., 1995)

Foto: Biserica Sf. Ioan Climacus cu clopotnita lui Ivan cel Mare din Kremlin

Foto si descriere

Biserica Sf. Ioan Climacul, situată pe teritoriul Kremlinului din Moscova, este una dintre cele mai vechi biserici din capitală. Templul se află în Piața Catedralei, iar lângă el se înalță o clopotniță supranumită „Ivan cel Mare”.

Biserica a devenit una dintre primele trei biserici din piatră albă, care au fost fondate în prima jumătate a secolului al XIV-lea de către domnitorul Ivan Kalița. Prima înființată a fost Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul de pe Bor, apoi Catedrala Adormirea Maicii Domnului și a treia - Ioan Climacul în 1329. Sfântul în cinstea căruia a fost sfințit acest templu a trăit în secolele VI-VII și a devenit autorul lucrării „Scara” despre calea omului către Dumnezeu. După finalizarea construcției, biserica și turnul clopotniță au fost atribuite Catedralei Adormirea Maicii Domnului ca biserică laterală.

Clopotnița Bisericii Sf. Ioan Climacul a fost prima astfel de structură din Moscova și multă vreme a fost considerată cea mai înaltă.

Biserica a fost construită inițial „pentru clopote”: templul era situat în nivelul inferior, iar clopotnița era în partea de sus. Acest ansamblu de arhitectură religioasă și-a căpătat aspectul actual în secolele XVI-XVII, când a fost reconstruit întregul Kremlin. Clădirea anterioară a fost demontată în 1505, iar în locul ei arhitectul italian Aleviz Novy a construit o nouă clopotniță cu două niveluri, iar la baza ei o nouă biserică. Aproximativ 25 de ani mai târziu, în apropiere a fost construită și Clopotnița Adormirii Maicii Domnului.

La începutul secolului al XVII-lea, din ordinul lui Boris Godunov, turnul-clopotniță a fost construit cu încă un nivel, pentru care a fost numit „Stâlpul lui Godunov”. Puțin mai târziu, din ordinul Patriarhului Filaret, s-a adăugat o altă clopotniță, care poartă numele acestuia.

În perioada sovietică, Biserica Sfântul Ioan Climacus a fost închisă, iar clădirea a fost folosită în alte scopuri. După moartea lui Iosif Stalin în 1953, Kremlinul a fost deschis vizitatorilor, iar în clădirea bisericii au început să aibă loc expoziții.

În centrul Kremlinului se află stâlpul cu cupolă aurie în sus al clopotniței Ivan cel Mare, cu două clopotnițe adiacente la nord. Numele clopotniței indică faptul că acesta a găzduit Biserica Sf. Ioan Climacul (sau Sfântul Ivan), și, de asemenea, că turnul-clopotniță era cel mai înalt din Moscova.

Istoria lui „Ivan cel Mare” a început în 1329, când sub Ivan Kalita a fost construită o mică biserică Sf. în Kremlin. Ioan Climacus. Sfântul Ioan Climac, un sfânt care a trăit în secolul al VI-lea, a atins desăvârșirea duhovnicească prin post strict și rugăciune pe parcursul a 40 de ani de schit. El și-a prezentat experiența spirituală sub forma unei învățături numite „Scara” (scara). În 1505-1508, templul dărăpănat a fost înlocuit cu o clopotniță în formă de stâlp, înălțime de aproximativ 60 m, ridicată de arhitectul italian Bon Fryazin, comandat de Ivan al III-lea, cu pereții groși de până la cinci metri suprafata ramasa masoara doar 25 de metri patrati. m aşezat fosta biserică.

Nu se cunoaște numele arhitectului părții superioare a clopotniței, construită în 1600.

Boris Godunov, care a devenit țar în 1598, a dorit să mărească înălțimea clopotniței. Potrivit țarului Boris, stâlpul adăugat al lui „Ivan cel Mare” trebuia să contribuie la exaltarea noii dinastii Godunov. A existat un alt motiv pentru construcția începută de Godunov. Foametea era răspândită la Moscova în acel moment, iar țarul a decis să ofere oamenilor venituri și să le distragă atenția de la tulburări. Suprastructura cu ferestre false, vopsite în negru, înguste deasupra frumosului colier de kokoshniks de pe al treilea nivel a crescut înălțimea clopotniței la 81 de metri, iar în limbajul comun a primit un al doilea nume - „Stâlpul lui Godunov”. Sub dom a apărut o inscripție lungă pe trei rânduri cu numele și titlurile lui Boris Godunov, fiul său Fiodor și data adăugării clopotniței. Odată cu aderarea lui Mihail Fedorovich, inscripția a fost acoperită (în trecut, Romanovii au suferit foarte mult din cauza represiunilor lui Godunov). O sută de ani mai târziu, din ordinul lui Petru I, a fost curățată.

A existat o legendă printre oameni că crucea de pe clopotniță ar fi fost făcută din aur pur. În 1812, Napoleon a ordonat îndepărtarea crucii. Tradiția spune că împăratul francez a vrut să o așeze deasupra cupolei Invalizilor din Paris. Cu toate acestea, crucea a căzut de pe frânghii și s-a prăbușit cu o izbucnire. S-a dovedit că era căptușită cu plăci de cupru acoperite cu aur. Noua cruce a fost instalată în 1813 și este compusă din mai multe fâșii de fier acoperite cu foi de cupru aurit.

În secolele XVI-XVII, în Piața Ivanovskaya, lângă turnul clopotniță Ivan cel Mare, existau clădiri de ordine - instituții de stat. Aici decretele țarului au fost citite cu voce tare, motiv pentru care a apărut expresia „strigă în vârful lui Ivanovo”. Până la jumătatea secolului al XVII-lea, așa-numitul cort Ivanovo a stat lângă turnul clopotniță - prototipul primului birou notarial. În ea stăteau cărturari care, contra cost, scriau petiții pentru petiționari. În piață se executau și pedepse cu bici (de obicei pentru luare de mită, delapidare sau înșelăciune). I-au făcut imediat de rușine pe hoți, atârnând de gât lucrurile furate și mâncarea (nu doar portofele, ci, de exemplu, peștele sărat). Din 1685, pedeapsa a început în Piața Roșie.

Multă vreme, clopotnița a servit ca principalul turn de veghe al Kremlinului, iar mai târziu ca turn de foc. În 1896, în timpul încoronării împăratului Nicolae al II-lea, a fost instalată iluminare electrică pe clopotniță. Ca o lumânare aprinsă, „Ivan cel Mare” stătea deasupra orașului.

Înainte de revoluția din 1917, clopotnița era deschisă publicului. Intrarea în ea era și intrarea în biserică. Deasupra lui, într-o carcasă dreptunghiulară de piatră, acum goală, se afla o icoană a Sf. Ioan Climacus. În vârf erau două platforme de observație: una pe nivelul mijlociu, deasupra clopotniței inferioare, cealaltă deasupra celei superioare. Pentru a ajunge chiar în vârful clopotniței, a trebuit să urcați 329 de trepte. Perseverența a fost răsplătită cu o priveliște magnifică asupra Moscovei și a împrejurimilor. Pe vreme senină, chiar și zonele situate la 40 km de Kremlin erau clar vizibile.

Clopotnița Adormirii Maicii Domnului

În 1532, lângă turnul clopotniței Ivanovo, arhitectul italian Petrok Maloy, constructorul zidurilor Kitai-gorod, a început construcția Bisericii Învierii, redenumită ulterior Biserica Nașterii Domnului. Apoi această biserică a fost reconstruită într-o clopotniță pentru clopote mari, cunoscută acum sub numele de Adormirea Maicii Domnului - după numele clopotului principal al Adormirii Maicii Domnului. La parterul Clopotniței Adormirii Maicii Domnului, înainte de revoluția din 1917, existau apartamente pentru paznici și clopotari, iar acum există o sală de expoziție a muzeelor de la Kremlin cu o expoziție schimbătoare.

Pe al treilea nivel al clopotniței a fost cândva un tron al Bisericii Nașterea lui Hristos. Iar în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, Biserica Sf. Nikola Gostunsky. A fost mutat aici în 1817, după demolarea străvechii biserici Sf. Nicolae, care se afla în Piața Ivanovskaya. Ivan Fedorov, fondatorul tiparului de carte din Rusia, a servit ca diacon al acestei biserici. În biserică a fost păstrată o părticică din moaștele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și vechea icoană a Sfântului Nicolae, pentru care templul însuși a fost construit sub Marele Duce Vasily III. Icoana a fost adusă la Kremlin în 1506 din satul Gostuni de lângă Kaluga, unde a devenit faimoasă pentru numeroasele sale minuni. Locația acestor sanctuare este momentan necunoscută.

Biserica a păstrat vechiul obicei de a veni cu fetele „la Sfântul Nicolae” înainte de nuntă pentru a aranja căsătoria. Acest obicei se bazează pe legenda că Nicholas Făcătorul de Minuni a ajutat un tată sărac să-și căsătorească cele trei fiice, aruncând fiecare câte un mănunchi de aur pe fereastră. Biserica a fost activă până în 1917.

Scara înaltă de piatră care duce din exterior la intrarea în templu a fost construită pentru prima dată sub Ivan cel Groaznic în 1552. Mai târziu a fost demontat de către arhitectul Matvey Kazakov la cererea lui Paul I pentru construirea de case de pază aici. În 1852, scara a fost restaurată „în gustul antic rusesc” de Konstantin Ton, autorul Catedralei Mântuitorului Hristos. Scara este momentan închisă.

Extensie Filaretovskaya

Clădirea, situată lângă Clopotnița Adormirii Maicii Domnului și acoperită cu un acoperiș în șold, poartă numele de prelungirea Filaretovskaia, numită după Patriarhul Filaret. În 1624, patriarhul Filaret, tatăl țarului Mihail Romanov, întors din captivitatea poloneză, a ordonat cu bucurie construirea acestei extinderi. Comanda a fost executată de arhitectul rus Bazhen Ogurtsov și, probabil, de englezul John Thaler, constructorul camerelor țarinei din Palatul Terem.

În 1812, Napoleon a ordonat aruncarea în aer a clopotniței Ivan cel Mare. În același timp, clopotnița și prelungirea au fost distruse, dar fragmente mari au supraviețuit și au fost ulterior
folosit în timpul restaurării în 1815 de către un grup de arhitecți, printre care Dementiy (Domenico) Gilardi, Aloysius (Luigi) Rusca, Ivan Egotov. Interesant este faptul că însuși turnul-clopotniță, din cărămidă, iar în bază și fundație - din blocuri de piatră albă, a supraviețuit, crăpat în vârf. Având în vedere că adâncimea fundației clopotniței este de numai cinci metri, aceasta vorbește despre priceperea constructorilor și arhitecților săi.

Clopotele lui Ivan cel Mare

„Ivan cel Mare” servește drept clopotniță pentru toate catedralele mari de la Kremlin: Adormirea Maicii Domnului, Arhanghelul și Buna Vestire, care nu au propriile clopotnițe.

De aici au început să sune clopotele în toată Moscova. Acest obicei nerostit a fost aprobat de mitropolitul Platon în secolul al XVIII-lea. Vladyka a instruit în mod special ca nimeni din Moscova să nu înceapă sunetul festiv înainte de sunetul clopotului mare Adormirea Maicii Domnului. Astfel, clopoțelul festiv din centrul Kremlinului s-a răspândit lin prin oraș, câștigând treptat putere și creând un sunet universal, maiestuos.

Clopotul Adormirii Maicii Domnului a sunat doar în cazuri excepționale și în sărbători mari

În ușa centrală a Clopotniței Adormirii Maicii Domnului atârnă cel mai mare clopot - Uspenski, cântărind 4000 de lire sterline (peste 65,5 tone). A fost turnat în 1817-1819 de către un clopoțel în vârstă de 90 de ani Yakov Zavyalov și un producător de tunuri Rusinov dintr-un clopot vechi care a fost spart în timpul exploziei clopotniței din 1812. În același timp, pe clopot au fost repetate imagini ale Mântuitorului și Maicii Domnului, precum și ale țarilor Alexei Mihailovici și Petru I și au fost adăugate imagini ale împăratului Alexandru I și ale membrilor familiei imperiale. Pe partea inferioară a clopotului există o inscripție în cinci rânduri despre expulzarea trupelor lui Napoleon din Rusia și turnarea clopotului. Clopoțelul suna doar în cazuri excepționale și în sărbători mari.

Un clopoțel atârnat în ușa alăturată” Reut„a fost turnată în 1622 din porunca Patriarhului Filaret. Acesta, ca și tunul țarului, a fost creat de maestrul Andrei Chokhov. Greutatea clopotului nu a fost încă determinată cu precizie. Unele surse indică 1.200 puds (19,6 tone), altele - 2.000 puds (32,6 tone). „Reut” (în limbajul comun - „Howler”) are un sunet foarte scăzut, care declanșează sunetul altor clopote. După ce a căzut într-o explozie în 1812, urechile lui tăiate au fost reparate, iar „Howler” nu și-a schimbat tonul.

În 1855, în timpul sunetei solemne în cinstea urcării pe tron a lui Alexandru al II-lea, clopotul a căzut, iar când a căzut, a spart bolțile clopotniței, ucigând mai mulți clopotari. Acest eveniment a fost considerat un semn rău pentru împărat. Într-adevăr, după cinci tentative la viața sa, Alexandru al II-lea este cunoscut că a avut
a fost ucis de teroriștii Narodnaya Volya.

Agățat în anexa Filaretovskaya Sapte sute clopot turnat în 1704. Numele provine de la greutatea sa - 798 de lire sterline (13 tone). A fost turnat de celebrul maestru Ivan Motorin, creatorul Clopotului Țarului. Primele lovituri ale acestui clopot au marcat începutul Postului Mare, când alte clopote au înghețat.

În nivelul inferior al clopotniței Ivan cel Mare atârnă șase clopote din secolele XVII-XVIII: „Ursul”, „Lebăda”, Novgorodsky, Shirokiy, Slobodskoy și Rostovsky. Novgorod Clopotul din 1556 a fost luat de Ivan cel Groaznic din Catedrala Sf. Sofia din Novgorod cucerit. În 1730, maestrul Ivan Motorin a turnat-o și, păstrând inscripțiile antice, a adăugat
imaginea Cetății Petru și Pavel din Sankt Petersburg.

Cel mai greu clopoțel este " Lebădă„- cântărește aproximativ 7,5 tone. Acest nume a fost dat clopotelor cu un sunet ascuțit de „pasăre”. Clopot " Urs„și-a luat numele de la sunetul de răcnet scăzut. Ambele clopote au fost turnate din clopotele vechi de maestrul Semyon Mozhzhukhin în 1775.

Slobodskaya a fost turnat și un clopot din cel vechi în 1641. Acesta este tot ce știm despre el din inscripția de pe partea lui.

Trei sute de lire sterline(4,9 tone) Clopotul Shirokiy a fost turnat în 1679 de frații Vasily și Yakov Leontyev. Diametrul său de doi metri este cu aproape 30 cm mai mare decât înălțimea sa. De obicei, clopotele rusești au aceleași dimensiuni.

Rostovsky Clopotul, turnat la sfârșitul secolului al XVII-lea de către celebrul producător de turnătorie Filipp Andreev, a fost adus din eparhia Rostov, care era renumită pentru „clopotele lui Rostov”.

Pe nivelul mijlociu atârnă 10 clopote din secolele XVI-XVII. Printre ei sunt Mariinsky clopot cu imaginea Sf. Maria Egipteanca, turnată pentru a comemora sufletele boierilor Morozov, rude ale țarului Alexei Mihailovici. Fondatorul celebrei dinastii de clopote, Fyodor Motorin, l-a turnat în 1678. Danilovski clopot cu imaginea Sf. Prințul Daniel al Moscovei și serafimi cu șase aripi, care amintesc de interpretarea simbolică a sunetului clopotelor ca sunetele trâmbițelor îngerești.

Pe nivelul superior al clopotniței se află trei clopote mici din secolul al XVII-lea.

În vremea noastră, clopotele care erau examinate și potrivite pentru sunet au început să fie folosite în timpul slujbelor din catedralele de la Kremlin. Și cândva, sunetul simultan al tuturor clopotelor lui „Ivan cel Mare” la sărbătorile majore a făcut o impresie de neuitat cetățenilor și oaspeților Moscovei.

Clopotnița lui Ivan cel Mare ocupă un loc special în lista capodoperelor arhitecturii mondiale și rusești și este considerată una dintre principalele decorațiuni ale Moscovei.

Istoria sa este plină de secrete mistice pe care cercetătorii nu le pot dezvălui până astăzi.

Istoria clopotniței

Istoria stâlpului Ivanovski este direct legată de formarea statului rus.

Biserica lui Ioan Climacus

Călugărul Ioan Climacus a fost un teolog bizantin, autorul doctrinei renașterii spirituale și al tratatului „Scara”. În cinstea acestui sfânt, a fost ridicată o biserică din ordinul prințului Moscova Ivan Kalita în 1329.

Există o versiune conform căreia templul a fost construit conform unui jurământ pe care l-a făcut Kalita înainte de campania echipei de la Moscova împotriva Pskov. Norocul a fost cu Ivan Danilovici și el și-a ținut jurământul.

Așa că în doar trei luni a apărut Biserica Sf. Ioan Climacul. Avea forma unui octogon cu semi-coloane la colțuri.

Spațiul cruciform interior al Bisericii Sfântul Ioan Climacul, cu excepția altarului, era de dimensiuni reduse - doar cinci pe cinci metri.

Biserica Sf. Ioan Climacul din Kremlinul din Moscova a rezistat mai bine de 170 de ani, a fost demontată în 1505, dar și-a luat locul în istorie ca prima biserică de piatră cunoscută cercetătorilor sub clopot, prima biserică-clopot în formă de stâlp. turn și primul templu construit între două catedrale.

Construcția și fundația clopotniței

Biserica lui Ivan cel Mare nu a avut lipsă de arhitecți talentați. Prin urmare, este destul de dificil să răspunzi la întrebarea cine l-a construit.

Când vechiul templu a fost demontat la începutul secolului al XVI-lea, o nouă biserică a fost ridicată în partea de est. După cine poartă numele? Numele templului a fost dat de Ivan al III-lea.

Construcția a fost condusă de arhitectul italian Bon Fryazin. Și-a terminat capodopera în 1508.

Clădirea nu avea analogi în ceea ce privește rezistența datorită fundației sale unice și metodelor de construcție care erau revoluționare la acea vreme.

În 1600, sub Boris Godunov, arhitectul rus Fiodor Kon a construit al treilea nivel al clopotniței. ÎN înălțimea clopotniței Ivan cel Mare din Moscova- 81 de metri.

Există o legendă mitropolitană despre interzicerea construcției de clopotnițe mai înalte decât clopotnița lui Ivan al III-lea. Până în 1860, când a fost construită Catedrala Mântuitorului Hristos, clopotnița a rămas cea mai înaltă clădire din Moscova.

Destinul istoric

Templul a trebuit să treacă prin multe încercări.

Vremuri tulburi, invaziile cuceritorilor străini și ambițiile politice ale ateilor autohtoni au amenințat nu o dată însăși existența stâlpului lui Ivan al III-lea:

Falsul Dmitri urma să construiască acolo o biserică pentru supușii polonezi ai Marinei Mniszech.
Napoleon a ordonat aruncarea în aer a Kremlinului. Această decizie a devenit fatală. Exploziile au transformat în ruine Clopotnița Adormirii Maicii Domnului și anexa lui Filaret, au rupt crucea din cupola clopotniței și au dus la formarea unei crăpături pe al treilea nivel. Cu toate acestea, clopotnița în sine a supraviețuit. Deja pe 12 decembrie 1813 s-au cântat din nou clopotele stâlpului lui Ivan al III-lea, invitându-i pe moscoviți la o slujbă bisericească.
Există o legendă că, în anii 1950 sau 1960, cineva a încercat să încalce interdicția de a suna clopotele, după care limbile le-au fost înlănțuite.
Liderii sovietici au dus la tăcere clopotnița timp de șaptezeci și cinci de ani.

Abia în Paștele 1992, clopotele au început să sune din nou.

În 1624, arhitectul Ogurțov a creat extensia Filaret, numită în cinstea Patriarhului Filaret.

Arhitectul cortului extinderii a fost englezul Thaler, care a lucrat în timpul domniei lui Alexei Mihailovici.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, clopotnița a devenit unul dintre simbolurile Moscovei.

Din turnul clopotniță se vedea o priveliște magnifică asupra zonei înconjurătoare, iar apropierea trupelor inamice se vedea la 30 (!) de kilometri distanță.

Clădirea Clopotniței Adormirea Maicii Domnului, atașată la marginea de nord a clopotniței, a fost ridicată în 1815 pe fundația unei clădiri vechi din secolul al XVI-lea distrusă în 1812.

Aceste structuri au devenit parte integrantă a turnului clopotniță.

După război restaurare

Reconstrucțiile la scară largă ale clopotniței au fost întotdeauna îngreunate de ceva: războaie și devastări postbelice, lipsa resurselor financiare, dispute între arhitecți. Cu toate acestea, prelungirea și clopotnița Filaretovskaya, distruse de francezi, au fost reconstruite în 1819.

Prima restaurare serioasă a avut loc în 2005.

Meșterii au efectuat o reechipare completă și au adaptat structura antică pentru uzul muzeal și au pregătit fațadele și interioarele exterioare ale clopotniței pentru expunerea la muzeu.

Situatia actuala

În zilele noastre, obiectul arhitectural este folosit atât pentru scopul propus, cât și ca expoziție muzeală.

Astăzi, la parterul Clopotniței Adormirii Maicii Domnului sunt organizate expoziții ale Muzeului Kremlinului din Moscova și ale altor colecții muzeale rusești și străine.

Pentru a completa imaginea, vizitatorilor li se arată o proiecție video a reconstrucției catedralei, folosind pereții văruiți ai clopotniței.

Periodic, toate proiecțiile sunt oprite, lăsând doar lumina de fundal, iar vizitatorii au ocazia să examineze interioarele păstrate ale clopotniței.

În mod convențional, acest muzeu poate fi împărțit în trei expoziții: clopotnița în sine sau părțile sale evidențiate de lumină, fragmente conservate din clădirile Kremlinului și exponate virtuale.

Există o punte de observație pe nivelul superior al clopotniței.

Vizitatorii îl pot urca în sezonul cald, parcurgând o potecă de 329 de trepte.

Amplasarea structurii

Putem spune că Pilonul Ivanovsky este un fel de centru arhitectural al Kremlinului din Moscova, care unește toate structurile sale într-un singur întreg.

Deoarece Stâlpul Ivan al III-lea face parte din ansamblul arhitectural al centrului Moscovei, există multe atracții în apropiere care au câștigat faima mondială:

Catedrala Adormirea Maicii Domnului;
Catedrala Arhanghelului;
Camera Patriarhală;
Camera fațetată;
Biserica Depunerea Robei;
Clopotul țarului;
Țarul tunului.

Astfel, un turist care intentioneaza sa viziteze clopotnita va vedea inevitabil si alte capodopere ale arhitecturii Moscovei.

Cum să ajungem acolo

Pentru a vedea Clopotnița Ivan al III-lea cu ochii tăi, pentru a-i aprecia amploarea și pentru a te bucura de deliciile sale arhitecturale, turiștii ar trebui să se concentreze pe o adresă simplă - Moscova, Kremlinul, Piața Catedralei.

Puteți ajunge în centrul capitalei ruse prin intermediul a patru linii de metrou:

Linia Sokolnicheskaya - Biblioteca Lenin și stațiile Okhotny Ryad;
linia Serpukhovsko-Timiryazevskaya - stația Borovitskaya;
linia Arbatsko-Pokrovskaya - stația Ploshchad Revolyutsii;
Linia Filyovskaya - stația Aleksandrovsky Sad.

Acționează clopotele

Realizate de meșteri ruși și străini, clopotele sunt amplasate pe toate cele trei niveluri ale clopotniței.

Cele mai masive și bassy sunt în galeria primului nivel, iar cele mai ușoare și melodice sunt în partea de sus:

La Clopotnița Adormirii Maicii Domnului și la Anexa Filaretului sunt trei clopote.
În deschiderea centrală se află al doilea cel mai mare clopot după Clopotul Țarului și cel mai mare dintre clopotele care funcționează în prezent - Adormirea Maicii Domnului. Este decorat cu portrete ale împăratului Alexandru I și ale familiei sale, imagini cu Hristos, Maica Domnului, Ioan Botezătorul, Mitropoliții Petru și Alexie și compoziția „Adormirea Maicii Domnului”. Greutatea limbii clopotului, al cărui diametru ajunge la 4,3 metri, este de 1,75 tone, iar clopotul în sine cântărește aproximativ 65 de tone 320 de kilograme. Clopotul Assumption este considerat cel mai bun ca ton și sunet.
Clopotul Revun cu o greutate de 32 de tone 760 kg a fost realizat la ordinul țarului Mihail Romanov în 1622 de maestrul Andrei Chokhov, autorul tunului țarului.
Clopotul de Postul Mare sau Șapte Sute cântărește 13 tone 71 kg și se află pe prelungirea Filaret.
Cel mai vechi dintre clopote este Ursul. El este numit astfel pentru vocea sa puternică și sunetul scăzut.
Clopotul lebedei a fost numit pentru sunetul său, similar cu strigătul unei lebede.
Clopotul din Novgorod a fost turnat pentru prima dată sub Ivan al IV-lea pentru Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Apoi a fost transportat la Moscova. În apropiere se află clopotele Shiroky, Slobodskoy și Rostovsky.
Pe al doilea nivel al clopotniței se află clopotul Korsun, Nemchin New Uspensky, Danilovsky, Lyapunovsky, Maryinsky, Glukhoy, primul și al doilea clopote fără nume.
Al treilea nivel este format din clopote mai mici.

Ansamblul arhitectural al clădirii

Baza clopotniței este construită din piatră albă. Urmează apoi zidăria din cărămizi mari, prinse cu legături puternice de fier. Etajele inferioare ale clopotniței, reprezentând o masă aproape continuă, s-au contopit într-un singur monolit puternic cu fundație.

Acest ansamblu arhitectural închide Piața Catedralei a Kremlinului din Moscova pe latura de est.

Pereții nivelului inferior ating o lățime de cinci metri.

Al doilea nivel al clopotniței pare să îl repete pe primul: partea inferioară este un masiv solid cu mai multe ferestre înguste, iar deasupra lor se află o galerie deschisă unde se află clopotele.

Pereții celui de-al doilea nivel sunt de două ori mai subțiri decât pereții celui de jos. Această repetabilitate a formelor ambelor octaedre cu o parte inferioară mai masivă și o parte superioară mai ușoară subliniază vizual direcția ascendentă a întregii structuri.

Arhitecții care au participat la construcția și reconstrucția stâlpului Ivanovsky:

Bon Fryazin;
Petrok Maloy;
Fedor Kon;
Bazhen Ogurtsov;
John Thaler;
Domenico Gilardi;
Constantin Ton.

Templul lui Ivan al III-lea a combinat trăsăturile caracteristice ale arhitecturii a două epoci: forme structurale stricte din secolul al XV-lea și decorațiunile decorative din secolul al XVI-lea.

Oportunități de vizitare a clopotniței

Camera din interiorul Clopotniței Adormirii Maicii Domnului a fost transformată în muzeu. Muzeul, situat în interiorul Clopotniței Adormirii Maicii Domnului, conține artefacte antice care ilustrează istoria arhitecturală a Kremlinului.

În această colecție, vizitatorii pot vedea fragmente de clădiri existente și deja dispărute.

Sala expozițională găzduiește expoziții itinerante.

Prețul biletului în 2018 este de 250 de ruble.

Semnificația clădirii

Timpul nu cruță pe nimeni și nimic. Oamenii pleacă. Clădirile se deteriorează și se prăbușesc. Clopotele trosnesc și își pierd puritatea sunetului.

Cu toate acestea, stâlpul lui Ivan cel Mare a devenit o excepție de la regulă.

De mai multe ori s-au încercat să-i reducă la tăcere clopotele, iar biserica însăși a fost distrusă.

Ea a rezistat presiunii timpului și urii umane, devenind un obiect de cult pentru copii și adulți.

Și astăzi, în timpul slujbelor din catedralele Kremlinului, vocile acestor clopote, care, ca și oamenii, au propriile nume, răsună peste Moscova. Templul cu cupolă aurie se ridică cu mândrie deasupra agitației lumii, dovedind nouă tuturor că adevărata artă este inseparabilă de credință și împreună sunt capabili să facă minuni.

Videoclip despre trecutul și prezentul clopotniței

În acest videoclip vă puteți familiariza cu trecutul și prezentul celebrului obiect.