Rdzenni mieszkańcy Chakasji. Ludzie Khakas Tradycyjna działalność Khakas

Khakass (imię własne Tadar, Khoorai), przestarzałe imię Minusinsk, Abakan (Jenisei), Achinsk Tatarzy (Turcy) to turecki lud Rosji zamieszkujący południową Syberię na lewym brzegu dorzecza Chakas-Minusińsk.

Khakasowie dzielą się na cztery grupy etnograficzne: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) i Koibals (Khoybal). Ci ostatni zostali niemal całkowicie zasymilowani przez Kachinów. Antropologicznie Khakasowie dzielą się na dwa typy o mieszanym pochodzeniu, ale generalnie należące do dużej rasy mongoloidalnej: Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, część Sagais) i południowosyberyjski (Kachins, stepowa część Sagais, Koibals). Obydwa typy antropologiczne zawierają znaczące cechy rasy kaukaskiej i zajmują pozycję pośrednią między rasą kaukaską i mongoloidalną.

Język chakaski należy do grupy ujgurskiej wschodniohuńskiej gałęzi języków tureckich. Według innej klasyfikacji należy do niezależnej grupy języków chakaskich (kirgisko-jenisejskich) języków wschodnio-tureckich. Kumandinowie, Czelkanie, Tubalary (należą do zachodnio-tureckiej grupy Północno-Ałtaju), a także Kirgizi, Ałtajczycy, Teleuci, Telengici (należą do zachodnio-tureckiej grupy kirgisko-kipczackiej) są zbliżeni językowo do Khakass. Język Khakass obejmuje cztery dialekty: Kachin, Sagai, Kyzyl i Shor. Współczesne pismo opiera się na cyrylicy.

Fabuła

Według starożytnych kronik chińskich na wpół legendarne imperium Xia rozpoczęło walkę z innymi plemionami zamieszkującymi terytorium Chin w III tysiącleciu p.n.e. Plemiona te nazywano Zhun i Di (być może należy je uznać za jeden lud Zhun-di, ponieważ zawsze wspomina się o nich razem). Istnieją wzmianki, że w 2600 roku p.n.e. „Żółty Cesarz” rozpoczął przeciwko nim kampanię. W chińskim folklorze zachowały się echa walki między „czarnogłowymi” przodkami Chińczyków a „rudowłosymi diabłami”. Chińczycy wygrali wojnę tysiącletnią. Część pokonanych di (Dinlinów) została zepchnięta na zachód do Dżungarii, wschodniego Kazachstanu, Ałtaju, Kotliny Minusińskiej, gdzie mieszając się z miejscową ludnością, stali się założycielami i nosicielami kultury Afanasjewskiej, która, trzeba powiedzieć, miała wiele wspólnego z kulturą północnych Chin.

Dinlinowie zamieszkiwali Wyżynę Sajan-Ałtaj, Kotlinę Minusińską i Tuwę. Ich typ „charakteryzuje się następującymi cechami: średni wzrost, często wysoki, gęsta i mocna budowa, wydłużona twarz, biały kolor skóry z rumieńcami na policzkach, blond włosy, nos wysunięty do przodu, prosty, często orli, jasne oczy”. Z antropologicznego punktu widzenia Dinlinowie stanowią rasę szczególną. Mieli „ostro wystający nos, stosunkowo niską twarz, niskie oczodoły, szerokie czoło – wszystkie te znaki wskazują, że należeli do pnia europejskiego. Południowosyberyjski typ Dinlin należy uznać za protoeuropejski, zbliżony do Cro-. Magnonowie jednak nie mieli bezpośredniego związku z Europejczykami, gdyż byli gałęzią, która oddzieliła się już w paleolicie.

Bezpośrednimi spadkobiercami Afanasjewów były plemiona kultury Tagar, które przetrwały do ​​III wieku. PNE. Pierwsza wzmianka o Tagarianach pojawiła się w „Notatkach historycznych” Sima Qiana w związku z ich podbiciem przez Hunów w 201 roku p.n.e. mi. Jednocześnie Sima Qian opisuje Tagarów jako rasy kaukaskiej: „są zazwyczaj wysocy, mają rude włosy, rumianą twarz i niebieskie oczy, co jest uważane za zły znak”.

Należy również wspomnieć, że istnieją luki w udokumentowanej historii Xiongnu od około 1760 do 820, a następnie do 304 roku p.n.e. Wiadomo tylko, że w tym czasie przodkowie Xiongnu, pokonani przez Rong i Chińczyków, wycofali się na północ od Gobi, gdzie ich obszar dystrybucji obejmował także Kotlinę Minusińską. Zatem „wizyta” Hunów w Sayan-Ałtaj pod rządami Mode była daleka od pierwszej.

W wiekach V-VIII Kirgizi byli podporządkowani Rouranom, Kaganatowi Tureckiemu i Kaganatowi Ujgurskiemu. Pod Ujgurami było całkiem sporo Kirgizów: ponad 100 tysięcy rodzin i 80 tysięcy żołnierzy. W 840 r. pokonali Kaganat Ujgurski i utworzyli Kaganat Kirgiski, który był hegemonem Azji Środkowej przez ponad 80 lat. Następnie Kaganat rozpadł się na kilka księstw, które zachowały względną niezależność aż do 1207 roku, kiedy to Jochi zostało włączone do imperium mongolskiego, gdzie znajdowały się od XIII do XV wieku. Warto zauważyć, że chińscy historiografowie w czasach starożytnych określali kirgiskie etnonimy „gegun”, „gyangun”, „gegu”, a w IX-X wieku (czas istnienia kirgiskiego kaganatu) zaczęli przekazywać tę nazwę grupy etnicznej w formie „hyagyas”, co ogólnie odpowiada „Kirgizowi” Orchon-Jenisej. Rosyjscy naukowcy badający tę kwestię nazwali etnonim „Khyagyas” w wygodnej dla języka rosyjskiego formie wymowy „Khakass”.

W późnym średniowieczu grupy plemienne dorzecza Chakasu-Minusińska utworzyły stowarzyszenie etnopolityczne Khongorai (Hoorai), w skład którego wchodziły cztery księstwa ulus: Altysar, Isar, Altyr i Tuba. Od 1667 r. Państwo Khoorai było wasalem chanatu Dzungar, dokąd większość jego ludności została przesiedlona w 1703 r.

Rosyjski rozwój Syberii rozpoczął się w XVI wieku, a w 1675 roku na wyspie Sosnowy (w miejscu dzisiejszego miasta Abakan) zbudowano pierwszy rosyjski fort w Chakasji. Jednak Rosji udało się ostatecznie zdobyć tu przyczółek dopiero w 1707 roku. Aneksja została przeprowadzona pod silnym naciskiem Piotra 1. Od lipca 1706 do lutego 1707 wydał on trzy osobiste dekrety żądające założenia fortu na Abakanie i tym samym zakończenia stuletniej wojny o aneksję Chakasji. Po aneksji terytorium Chakasji zostało administracyjnie podzielone pomiędzy cztery powiaty – tomski, kuźniecki, aczyński i krasnojarski, a od 1822 roku weszło w skład prowincji Jenisej.

Wraz z przybyciem Rosjan Chakasowie przeszli na wiarę chrześcijańską, lecz przez długi czas wierzyli w moc szamanów, a pewne rytuały oddawania czci duchom pozostały do ​​dziś. Pod koniec XIX wieku Chakasowie zostali podzieleni na pięć grup etnicznych: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals i Beltyrs.

Życie i tradycje

Tradycyjnym zajęciem Khakasów była półkoczownicza hodowla bydła. Hodowano konie, bydło i owce, dlatego Chakasowie nazywali siebie „ludem trzech stad”. Łowiectwo (zajęcie męskie) zajmowało znaczące miejsce w gospodarce Chakasów (z wyjątkiem Kaczinów). Do czasu przyłączenia Chakasji do Rosji rolnictwo ręczne było powszechne tylko w regionach subtajgi. W XVIII w. głównym narzędziem rolniczym był pług – rodzaj ketmenów; od końca XVIII – początków XIX w. pług – salda. Główną uprawą był jęczmień, z którego wytwarzano talkan. Jesienią we wrześniu ludność subtajgi w Chakasji wybrała się na zbieranie orzeszków piniowych (khuzuk). Wiosną i wczesnym latem kobiety i dzieci wychodziły na ryby w poszukiwaniu jadalnych korzeni kandyk i saran. W ręcznych młynach mielono suszone korzenie, przygotowywano kaszę mleczną z mąki, pieczono placki itp. Zajmowali się garbowaniem skór, walcowaniem filcu, tkaniem, tkaniem lassa itp. W XVII-XVIII w. Chakasowie W regionach Subtaiga wydobywano rudę i uważano je za wykwalifikowanych hutników. Z gliny budowano małe piece do wytapiania (khura).

Na czele myśli stepowych stanęli Begi (Pigler), nazywani w oficjalnych dokumentach przodkami. Ich nominację zatwierdził Generalny Gubernator Syberii Wschodniej. Ucieczce podlegali chajzanie, którzy stali na czele klanów administracyjnych. Klany (seok) są patrylinearne, egzogamiczne; w XIX wieku osiedliły się w rozproszeniu, ale kult klanowy został zachowany. Od połowy XIX wieku zaczęto naruszać egzogamię plemienną. Przestrzegano zwyczajów lewiratu, sororatu i unikania.

Głównym typem osad były aals - półkoczownicze stowarzyszenia kilku gospodarstw domowych (10-15 jurt), zwykle powiązane ze sobą. Osady podzielono na zimowe (khystag), wiosenne (chastag) i jesienne (kusteg). W XIX wieku większość gospodarstw Chakasów zaczęła migrować tylko dwa razy w roku – z drogi zimowej na letnią i z powrotem.

W starożytności znane były „miasta kamienne” – fortyfikacje zlokalizowane na obszarach górskich. Legendy łączą ich budowę z epoką walk z panowaniem mongolskim i podbojem Rosji.

Mieszkaniem była jurta (ib). Do połowy XIX wieku istniała przenośna jurta o okrągłej ramie (tirmelg ib), latem pokryta korą brzozową, a zimą filcem. Aby zapobiec zamoczeniu filcu od deszczu i śniegu, pokryto go korą brzozy. Od połowy XIX wieku na zimowych drogach zaczęto budować stacjonarne jurty z bali „agas ib”, sześcio-, ośmio-, dziesięciokątne, a wśród bais dwunasto-, a nawet czternastokątne. Pod koniec XIX wieku jurty z filcu i kory brzozowej już nie istniały.

Na środku jurty znajdował się kominek, a nad nim w dachu wykonano otwór dymny (tunuk). Palenisko zostało wykonane z kamienia na glinianej tacy. Umieszczono tu żelazny statyw (ochyh), na którym stał kocioł. Drzwi jurty skierowane były na wschód.

Głównym rodzajem odzieży była koszula dla mężczyzn i sukienka dla kobiet. Do noszenia na co dzień szyto je z tkanin bawełnianych, zaś do strojów świątecznych z jedwabiu. Koszula męska została wycięta w polki (een) na ramionach, z rozcięciem na piersi i wykładanym kołnierzykiem zapinanym na jeden guzik. Z przodu i z tyłu kołnierzyka wykonano fałdy, dzięki czemu koszula jest bardzo szeroka u dołu. Szerokie, marszczone rękawy polek zakończone wąskimi mankietami (mor-kam). Pod pachami wstawiono kwadratowe wstawki. Sukienka damska miała ten sam krój, ale była znacznie dłuższa. Tylny rąbek był dłuższy niż przód i tworzył mały tren. Preferowanymi materiałami na sukienki były czerwony, niebieski, zielony, brązowy, bordowy i czarny. Polki, kliny, mankiety, lamówki (kobee) biegnące wzdłuż rąbka i rogi wywijanego kołnierza zostały wykonane z tkaniny w innym kolorze i ozdobione haftem. Suknie damskie nigdy nie były przepasane paskiem (z wyjątkiem wdów).

Odzież talia męska składała się ze spodni dolnych (ystan) i górnych (chanmar). Spodnie damskie (subur) szyto przeważnie z tkaniny w kolorze niebieskim (aby) i krojem nie różniły się od męskich. Nogawki spodni wsuwano w czubki butów, gdyż ich końce nie miały być widoczne dla mężczyzn, zwłaszcza teścia.

Męskie szaty chimche były zwykle szyte z materiału, natomiast szaty świąteczne ze sztruksu lub jedwabiu. Długi szalowy kołnierz, mankiety i boki rękawów obszyto czarnym aksamitem. Szata, jak każda inna męska odzież wierzchnia, koniecznie była przepasana szarfą (khur). Do jego lewego boku przymocowano nóż w drewnianej pochwie ozdobionej cyną, a za plecami na łańcuszku zawieszono krzemień inkrustowany koralem.

Zamężne kobiety zawsze podczas wakacji zakładały kamizelkę bez rękawów na szaty i futra. Nie wolno było go nosić dziewczętom i wdowom. Sigedek szyto naprzemiennie, o prostym kroju, z czterech sklejonych warstw materiału, dzięki czemu dobrze zachowywał swój kształt, a na wierzchu pokryty był jedwabiem lub sztruksem. Szerokie pachy, kołnierzyki i podłogi ozdobiono tęczową lamówką (policzki) - sznurkami wszytymi ściśle w kilku rzędach, ręcznie tkanymi z kolorowych jedwabnych nici.

Wiosną i jesienią młode kobiety nosiły kołyszący się kaftan (sikpen lub haptal) wykonany z dwóch rodzajów cienkiego materiału: ciętego i prostego. Szalowy kołnierzyk pokryty był czerwonym jedwabiem lub brokatem, do klap wszyto guziki z masy perłowej lub muszli kauri, a brzegi obszyto perłowymi guzikami. Końce mankietów sikpenu (a także innych damskich ubrań wierzchnich) w Dolinie Abakan wykonano ze ściętym występem w kształcie końskiego kopyta (omah) - aby zakryć twarze nieśmiałych dziewcząt przed natrętnymi spojrzeniami. Tył prostego sikpenu ozdobiono kwiatowymi wzorami, linie podkroju pach obszyto ozdobnym ściegiem w kształcie orbetu – „koza”. Ścięty sikpen ozdobiono aplikacjami (pyraat) w kształcie trójrożnej korony. Każdy pirat został obszyty ozdobnym szwem. Nad nim wyhaftowano wzór „pięciu płatków” (pis azir), przypominający lotos.

Zimą nosili kożuchy (tona). Pod rękawami damskich płaszczy i szlafroków robiono pętelki, w które zawiązywano duże jedwabne szale. Zamożne kobiety zamiast tego wieszały długie torebki (iltik) wykonane ze sztruksu, jedwabiu lub brokatu, haftowane jedwabiem i koralikami.

Typowym kobiecym dodatkiem był napierśnik pogo. Podstawa, wycięta w kształcie półksiężyca z zaokrąglonymi rogami, została pokryta aksamitem lub aksamitem, obszyta guzikami z masy perłowej, koralem lub koralikami w postaci kółek, serc, koniczynek i innych wzorów. Wzdłuż dolnej krawędzi znajdowała się frędzla ze sznurków z koralików (silbi rge) zakończonych małymi srebrnymi monetami. Kobiety przygotowywały pogo dla swoich córek przed ślubem. Zamężne kobiety nosiły kolczyki z koralowca yzyrva. Korale kupowano od Tatarów, którzy przywieźli je z Azji Środkowej.

Przed ślubem dziewczęta nosiły wiele warkoczy z plecionymi ozdobami (tana poos) wykonanych z garbowanej skóry pokrytej aksamitem. Pośrodku wszyto od trzech do dziewięciu blaszek z masy perłowej (tana), czasem połączonych haftowanymi wzorami. Brzegi ozdobiono tęczową obwódką komórek. Zamężne kobiety nosiły dwa warkocze (tulun). Stare panny nosiły trzy warkocze (surmes). Kobiety, które urodziły dziecko pozamałżeńskie, miały obowiązek noszenia jednego warkocza (kichege). Mężczyźni nosili warkocze kichege, a od końca XVIII wieku zaczęto obcinać włosy „w garnku”.

Głównym pożywieniem Chakasów były zimą dania mięsne, a latem dania mleczne. Powszechne są zupy (węgorz) i buliony (mun) z gotowanym mięsem. Najpopularniejsze były zupa zbożowa (Charba Ugre) i zupa jęczmienna (Koche Ugre). Kaszanka (han-sol) uważana jest za danie świąteczne. Głównym napojem był ayran z kwaśnego mleka krowiego. Ayran destylowano do wódki mlecznej (airan aragazi).

Religia

Szamanizm rozwijał się wśród Khakasów od czasów starożytnych. Szamani (kamas) zajmowali się leczeniem i prowadzili publiczne modlitwy – taiykh. Na terytorium Chakasji znajduje się około 200 miejsc kultu przodków, w których składano ofiary (biały baranek z czarną głową) najwyższemu duchowi nieba, duchom gór, rzek itp. Zostały one oznaczone kamienną stelą , ołtarz lub stos kamieni (obaa), obok którego ustawiono brzozy i zawiązano czerwone, białe i niebieskie wstążki chalama. Khakasowie czcili Borusa, szczyt z pięcioma kopułami w zachodnich Sajanach, jako świątynię narodową. Czcili także palenisko i fetysze rodzinne (tess).

Po przyłączeniu się do Rosji Chakasowie przeszli na prawosławie, często siłą. Jednak mimo to starożytne tradycje są nadal silne wśród Chakasów. Tak więc od 1991 roku zaczęto obchodzić nowe święto - Ada-Hoorai, oparte na starożytnych rytuałach i poświęcone pamięci przodków. Zwykle odbywa się to w starych miejscach kultu. Podczas modlitwy, po każdym rytualnym obejściu ołtarza, wszyscy klękają (mężczyźni po prawej, kobiety po lewej) i trzykrotnie padają twarzą na ziemię w kierunku wschodu słońca.

- (przestarzała nazwa Abakan lub Minusińscy Tatarzy) ludność w Chakasji (62,9 tys. osób), łącznie w Federacji Rosyjskiej 79 tys. osób (1991 r.). Język Khakas. Wyznawcy Khakasu są prawosławnymi, tradycyjne wierzenia zostały zachowane... Wielki słownik encyklopedyczny

- (nazwiska Tadar, Khoorai) narodowość licząca łącznie 80 tys. osób, zamieszkująca głównie terytorium Federacji Rosyjskiej (79 tys. osób), m.in. Chakasja 62 tysiące osób. Język Khakas. Przynależność religijna osób wierzących: tradycyjna... ... Nowoczesna encyklopedia

KHAKASY, Chakasowie, jednostki. Khakas, Khakass, mąż. Ludność tureckiej grupy językowej, stanowiąca główną populację Autonomicznego Regionu Chakas; dawna nazwa Abakan Turks. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

KHAKASSES, ow, jednostki. jak, a, mąż. Ludność stanowiąca główną rdzenną ludność Chakasji. | żony Khakasia, I. | przym. Khakassian, aya, oh. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa

- (własne imię Chakas, przestarzałe imię Abakan lub Minusińscy Tatarzy), ludność w Federacji Rosyjskiej (79 tys. osób), w Chakasji (62,9 tys. osób). Język Khakass to ujgurska grupa języków tureckich. Ortodoksi zachowali... ...historię Rosji

Ow; pl. Ludność stanowiąca główną populację Chakasji, częściowo Tuwy i terytorium Krasnojarska; przedstawiciele tego narodu. ◁ Khakas, a; m. Khakaska i; pl. rodzaj. sok, data oszustwo; I. Khakassian, och, och. X. język. * * * Khakass (samo imię Khakass,... ... słownik encyklopedyczny

Chakasowie Słownik etnopsychologiczny

KHAKAS- mieszkańcy naszego kraju, którzy od czasów starożytnych zamieszkiwali tereny tajgi południowej Syberii w dolinie środkowego Jeniseju w pobliżu miast Abakan, Achinsk i Minusinsk. W carskiej Rosji Chakasów, podobnie jak wiele innych ludów tureckich, nazywano Minusińsk, Aczyńsk i... ... Encyklopedyczny słownik psychologii i pedagogiki

Chakasowie- KHAKAS, ov, liczba mnoga (red Khakas, a, m). Ludność stanowiąca główną rdzenną ludność Republiki Chakasji w Rosji, położoną w południowo-wschodniej Syberii, częściowo w Tuwie i na terytorium Krasnodaru (stara nazwa to Tatarzy Abakańscy lub Minusińscy);... ... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich

Ludność mieszkająca w Chakaskim Okręgu Autonomicznym i częściowo w Tuwskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej i Terytorium Krasnojarskim. Liczba osób: 67 tys. osób. (1970, spis powszechny). Język Khakass należy do języków tureckich. Przed rewolucją październikową 1917 roku znane były pod ogólną nazwą... ... Wielka encyklopedia radziecka

Książki

• Syberia. Etnizm i kultura. Ludy Syberii w XIX wieku. Wydanie 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, Autorzy monografii zbiorowej „Ludzie Syberii w XIX wieku”. kontynuuje badania rozpoczęte w 1988 roku, poświęcone analizie liczebności i osadnictwa ludów Syberii w XIX wieku. Praca zespołowa… Kategoria:

Głównymi małymi, mówiącymi po turecku rdzennymi mieszkańcami Chakasji są Khakass, lub jak sami siebie nazywają „Tadar” lub „Tadarlar”, którzy mieszkają głównie w. Słowo „Khakas” jest raczej sztuczne, przyjęte do oficjalnego użytku wraz z ustanowieniem władzy radzieckiej na określenie mieszkańców Kotliny Minusińskiej, ale nigdy nie zakorzeniło się wśród miejscowej ludności.

Lud Khakasów jest niejednorodny pod względem etnicznym i składa się z różnych grup podetnicznych:
W notatkach Rosjan po raz pierwszy w 1608 roku wymieniono nazwiska mieszkańców Zagłębia Minusińskiego jako Kachins, Khaas lub Khaash, gdy Kozacy dotarli na ziemie rządzone przez miejscowego księcia chakaskiego Tułkę.
Drugą izolowaną społecznością subetniczną są ludy Koibali lub Khoibal. Porozumiewają się w języku kamasin, który nie należy do języków tureckich, ale należy do języków uralskich samojedów.
Trzecią grupą wśród Khakasów są Sagai, wspomniani w kronikach Rashida ad-Dina o podbojach Mongołów. W dokumentach historycznych Sagais pojawili się w 1620 roku, że odmawiali płacenia daniny i często bili dopływy. Wśród Sagais rozróżnia się Beltyrów i Biryusinów.
Następną odrębną grupę Khakasów uważa się za Kyzylów lub Khyzylów na Czarnym Iyusie.
Telengity, Chulymowie, Shors i Teleuts są blisko kultury, języka i tradycji Khakass.

Historyczne cechy powstawania ludu Khakass

Terytorium Kotliny Minusińskiej było zamieszkane przez mieszkańców jeszcze przed naszą erą, a starożytni mieszkańcy tej ziemi osiągnęli dość wysoki poziom kulturowy. Pozostały po nich liczne zabytki archeologiczne, cmentarzyska i kurhany, petroglify i stele oraz wysoce artystyczne wyroby ze złota.

Wykopaliska starożytnych kopców pozwoliły odkryć bezcenne artefakty z neolitu i chalkolitu, epoki żelaza, kultury Afanasjewskiej (III-II tysiąclecie p.n.e.), kultury Andronowo (połowa II tysiąclecia p.n.e.), kultury Karasuk (XIII-VIII wiek p.n.e.). . Nie mniej interesujące są znaleziska kultury tatarskiej (VII-II wiek p.n.e.) oraz bardzo oryginalnej kultury tasztyckiej (I wiek p.n.e. -V wiek n.e.).
Kroniki chińskie wymieniają populację górnego Jeniseju w połowie I tysiąclecia p.n.e. Dinlinsa i opisał ich jako ludzi o jasnych włosach i niebieskich oczach. W nowej erze ziemie i pastwiska Chakasu zaczęły być zagospodarowywane przez ludy tureckojęzyczne, które w VI i VI wieku utworzyły charakterystyczną wczesną monarchię feudalną starożytnego Chakasu (Jenisej Kirgistan). Pierwszy i drugi turecki kaganat. W tym czasie powstała tu cywilizacja nomadów z jej kulturą materialną i wartościami duchowymi.

Państwo Chakas (Jenisej Kirgistan), choć miało charakter wieloetniczny, okazało się silniejsze od ogromnych Khaganatów Turgeszów, Turków i Ujgurów i stało się dużym imperium stepowym. Rozwinęło silne podstawy społeczne i gospodarcze oraz doświadczyło bogatego rozwoju kulturalnego.

Państwo utworzone przez Jenisej Kirgizów (Khakowie) trwało ponad 800 lat i upadło dopiero w 1293 r. pod ciosami starożytnych Mongołów. W tym starożytnym państwie, oprócz hodowli bydła, mieszkańcy zajmowali się rolnictwem, siejąc pszenicę i jęczmień, owies i proso oraz korzystając ze skomplikowanego systemu kanałów irygacyjnych.

W regionach górskich znajdowały się kopalnie, w których wydobywano miedź, srebro i złoto; do dziś zachowały się szkielety pieców do wytapiania żelaza, gdzie pracowali jubilerzy i kowale. W średniowieczu na ziemiach Chakasu budowano duże miasta. G.N. Potanin wspomniał o Khakasach, że założyli duże osady, kalendarz i mnóstwo złotych rzeczy. Zauważył także dużą grupę księży, którzy będąc wolni od podatków na rzecz swoich książąt, umieli leczyć, wróżyć i czytać z gwiazd.

Jednak pod naporem Mongołów łańcuch rozwoju państwa został przerwany, a unikalna litera runiczna Jeniseju zaginęła. Narody Minusińska i Sajańska zostały tragicznie cofnięte w procesie historycznym i podzielone. W dokumentach Yasaka Rosjanie nazywali ten lud Jenisejem Kirgizami, który mieszkał w oddzielnych wrzosach wzdłuż górnego biegu Jeniseju.

Chociaż Khakasowie należą do rasy mongoloidalnej, noszą ślady oczywistego wpływu Europejczyków na ich typ antropologiczny. Wielu historyków i badaczy Syberii opisuje je jako białoskóre, czarne oczy i okrągłą głowę. W XVII wieku ich społeczeństwo miało wyraźną strukturę hierarchiczną, na czele każdego ulusa stał książę, ale nad wszystkimi ulusami panował też najwyższy książę, władza była dziedziczona. Byli podporządkowani zwykłym, pracowitym hodowcom bydła.

Jenisejowie Kirgizi żyli na własnej ziemi aż do XVIII wieku, potem dostali się pod panowanie chanów Dzungarów i byli kilkakrotnie przesiedlani. Kirgizi Kyshtymowie stali się najbliższymi przodkami Khakasów. Zajmowali się hodowlą bydła, Kyzylowie dużo polowali w tajdze, zbierali orzeszki piniowe i inne prezenty z tajgi.

Rosyjscy odkrywcy rozpoczęli eksplorację rodzimych ziem Chakasu w XVI wieku i kontynuowali ją w XVII wieku. Z Mangazeya aktywnie przenieśli się na południe. Książęta Jeniseju Kirgistanu witali przybyszów z wrogością i organizowali napady na forty kozackie. W tym samym czasie od południa zaczęły pojawiać się coraz częstsze najazdy Dzungarów i Mongołów na ziemię starożytnego Chakasu.

Chakasowie nie mieli innego wyjścia, jak zwrócić się do rosyjskich gubernatorów z terminową prośbą o pomoc w obronie przed Dzungarami. Chakas stał się częścią Rosji, gdy w 1707 roku Piotr I nakazał budowę fortu Abakan. Po tym wydarzeniu na ziemiach „obwodu minusińskiego” zapanował pokój. Fort Abakan wszedł wraz z fortem Sayan w jedną linię obronną.

Wraz z zasiedleniem Kotliny Minusińskiej przez Rosjan opanowali prawy brzeg Jeniseju, sprzyjający rolnictwu, a Chakasowie mieszkali głównie na lewym brzegu. Powstały więzi etniczne i kulturowe, pojawiły się małżeństwa mieszane. Chakasowie sprzedawali Rosjanom ryby, mięso i futra i udali się do swoich wiosek, aby pomóc w zbiorach plonów. Khakasowie otrzymali szansę i stopniowo przezwyciężyli rozdrobnienie i zjednoczyli się w jeden naród.

Kultura Khakasów

Od czasów starożytnych wartości chińskie i konfucjańskie, indyjskie i tybetańskie, tureckie, a później rosyjskie i europejskie rozpłynęły się w pierwotnej kulturze Chakasu. Khakasowie od dawna uważali się za ludzi zrodzonych z duchów natury i wyznawali szamanizm. Wraz z przybyciem prawosławnych misjonarzy wielu zostało ochrzczonych w chrześcijaństwie, potajemnie odprawiając szamańskie rytuały.

Świętym szczytem dla wszystkich Chakasjan jest Borus z pięcioma kopułami, ośnieżony szczyt w zachodnich Sajanach. Wiele legend opowiada o proroczym starszym Borusie, utożsamiając go z biblijnym Noem. Największy wpływ na kulturę Chakasów wywarł szamanizm i prawosławie. Obydwa te elementy weszły w mentalność ludzi.

Khakasowie wysoko cenią koleżeństwo i kolektywizm, które pomogły im przetrwać wśród surowej natury. Najważniejszą cechą ich charakteru jest wzajemna pomoc i wzajemna pomoc. Cechuje ich gościnność, pracowitość, serdeczność i litość dla osób starszych. Wiele powiedzeń mówi o dawaniu tego, czego potrzebuje ktoś potrzebujący.

Gościa zawsze wita właściciel płci męskiej; zwyczajowo pyta się o zdrowie właściciela, członków rodziny i inwentarza. Rozmowy o sprawach zawodowych zawsze prowadzi się z szacunkiem, a starszym należy kierować specjalne pozdrowienia. Po powitaniu właściciel zaprasza gości na degustację kumisu lub herbaty, a gospodarze i goście rozpoczynają posiłek od abstrakcyjnej rozmowy.

Podobnie jak inne ludy azjatyckie, Khakasowie wyznają kult swoich przodków i po prostu starszych. Starzy ludzie zawsze byli strażnikami bezcennej światowej mądrości w każdej społeczności. Wiele powiedzeń Khakasów mówi o szacunku dla starszych.

Chakasjanie traktują dzieci z łagodnością, szczególną powściągliwością i szacunkiem. W tradycji ludowej nie ma zwyczaju karania ani poniżania dziecka. Jednocześnie każde dziecko, jak zawsze wśród nomadów, musi dziś znać swoich przodków aż do siódmego pokolenia lub, jak dawniej, do dwunastego pokolenia.

Tradycje szamanizmu zalecają traktowanie duchów otaczającej przyrody z ostrożnością i szacunkiem, z czym wiążą się liczne „tabu”. Zgodnie z tymi niepisanymi zasadami rodziny Khakasów żyją wśród dziewiczej przyrody, oddając cześć duchom rodzimych gór, jezior i zbiorników rzecznych, świętych szczytów, źródeł i lasów.

Jak wszyscy koczownicy, Khakasowie mieszkali w przenośnych jurtach z kory brzozowej lub filcowych. Dopiero w XIX wieku jurty zaczęto zastępować stacjonarnymi jednopokojowymi i pięciościennymi chatami lub jurtami z bali.

Na środku jurty znajdował się kominek ze statywem, na którym przygotowywano jedzenie. Meble reprezentowały łóżka, różne półki, kute skrzynie i szafki. Ściany jurty były zwykle ozdobione jasnymi filcowymi dywanami z haftami i aplikacjami.

Tradycyjnie jurtę podzielono na połówkę męską i żeńską. Na połowie mężczyzny przechowywano siodła, uzdy, lassa, broń i proch strzelniczy. W połowie kobiety znajdowały się naczynia, proste przybory kuchenne oraz rzeczy gospodyni domowej i dzieci. Khakasowie sami robili naczynia i niezbędne przybory, wiele artykułów gospodarstwa domowego ze złomu. Później pojawiły się naczynia wykonane z porcelany, szkła i metalu.

W 1939 r. lingwiści stworzyli dla Chakasów unikalny system pisma oparty na rosyjskiej cyrylicy; w wyniku nawiązania więzi gospodarczych wielu Chakasów zaczęło mówić po rosyjsku. Była to okazja do zapoznania się z najbogatszym folklorem, legendami, powiedzeniami, baśniami i eposami bohaterskimi.

Historyczne kamienie milowe w powstaniu ludu Khakass, ich ukształtowany światopogląd, walka dobra ze złem, wyczyny bohaterów przedstawiono w interesujących bohaterskich eposach „Alyptyg Nymakh”, „Altyn-Aryg”, „Khan Kichigei”, „Albynzhi”. Strażnicy i wykonawcy heroicznych eposów byli bardzo szanowanymi w społeczeństwie „haiji”.

W latach 1604-1703 państwo kirgiskie położone nad Jenisejem zostało podzielone na 4 posiadłości (Isar, Altyr, Altysar i Tuba), w których powstały grupy etniczne współczesnego Chakasu: Kachins, Sagais, Kyzyls i Koibals.

Przed rewolucją Chakasów nazywano „Tatarami” (Minusińsk, Abakan, Kaczin). Jednocześnie w dokumentach z XVII - XVIII wieku Chakasja nazywana była „ziemia kirgiska” lub „Khongorai”. Chakasjanie używają „khoorai” lub „khyrgys-khoorai” jako własnego imienia.

W XVII – XVIII w. Chakasowie żyli w rozproszonych grupach i byli zależni od feudalnej elity Jenisejów Kirgizów i Altyn Chanów. W pierwszej połowie XVIII w. weszły w skład państwa rosyjskiego. Terytorium ich zamieszkania podzielono na „zemlitów” i volostów, na czele których stali baszkicy lub książęta.

Termin „Khakas” pojawił się dopiero w 1917 r. W lipcu powstał związek cudzoziemców z obwodów minusińskiego i aczyńskiego pod nazwą „Khakas”, która wywodzi się od słowa „Khyagas”, wspomnianego w starożytności w chińskich kronikach.

20 października 1930 r. na terytorium Krasnojarska utworzono Chakaski Obwód Autonomiczny, a w 1991 r. utworzono Republikę Chakasja, która stała się częścią Rosji.

Tradycyjnym zajęciem Khakasów jest półkoczownicza hodowla bydła. Hodowali bydło, owce i konie, dlatego czasami nazywano ich „ludźmi trzech stad”. W niektórych miejscach hodowano świnie i drób.

Nie najmniejsze miejsce w gospodarce chakaskiej zajmowało łowiectwo, które uważano za zajęcie wyłącznie męskie. Jednak rolnictwo było powszechne tylko na niektórych obszarach, gdzie główną uprawą był jęczmień.

W dawnych czasach zbieractwem zajmowały się kobiety i dzieci (jadalne korzenie kandyk i saran, orzechy). Korzenie mielono w ręcznych młynach. Do zbierania szyszek cedrowych używano nokh, czyli dużego klina zamontowanego na grubym słupie. Słup został wciśnięty w ziemię i uderzył w pień drzewa.

Głównym typem wiosek Khakas były aals - stowarzyszenia 10-15 gospodarstw (zwykle powiązane). Osady podzielono na zimowe (khystag), wiosenne (chastag), letnie (chaylag) i jesienne (kusteg). Khystag znajdował się zwykle na brzegu rzeki, a chaylag w chłodnych miejscach w pobliżu gajów.

Mieszkaniem Chakasów była jurta (ib). Do połowy XIX wieku istniała przenośna jurta o okrągłej ramie, która latem była pokryta korą brzozową, a zimą filcem. W przedostatnim stuleciu rozpowszechniły się stacjonarne wielokątne jurty z bali. Na środku mieszkania znajdował się kamienny kominek, nad którym w dachu wykonano otwór dymny. Wjazd znajdował się po stronie wschodniej.

Tradycyjnym męskim strojem Khakasów była koszula, a tradycyjnym strojem kobiecym była sukienka. Koszula posiadała poliki (een) na ramionach, rozcięcie na piersi i wykładany kołnierzyk, zapinany na jeden guzik. Dół i rękawy koszuli były szerokie. Sukienka nie różniła się zbytnio od koszuli, może poza długością. Tył był dłuższy niż przód.
Dolną część ubioru męskiego stanowiły spodnie dolne (ystan) i górne (chanmar). Kobiety nosiły także spodnie (subur), które były zwykle wykonane z niebieskiego materiału i praktycznie nie różniły się wyglądem od mężczyzn. Kobiety zawsze wsuwały nogawki spodni w czubki butów, ponieważ mężczyźni nie powinni ich widzieć. Mężczyźni i kobiety również nosili szaty. Zamężne kobiety w święta nosiły kamizelkę bez rękawów ( sigedek ) na szaty i futra.

Ozdobą kobiet Khakas był śliniaczek pogo, obszyty guzikami z masy perłowej i wzorami wykonanymi z koralowca lub koralików. Wzdłuż dolnej krawędzi wykonano frędzlę z małymi srebrnymi monetami na końcach. Tradycyjnym pożywieniem Chakasów były dania mięsne i mleczne. Najpopularniejszymi potrawami były zupy mięsne (węgorz) i buliony (mun). Świątecznym daniem jest kaszanka (han-sol). Tradycyjnym napojem jest ayran, wytwarzany z kwaśnego mleka krowiego.

Główne święta Khakass były związane z hodowlą bydła. Wiosną Khakass obchodzili Uren Khurty - święto zabicia robaka zbożowego, którego tradycje miały na celu ochronę przyszłych zbiorów. Na początku lata obchodzono Tun Payram – święto pierwszego ajrana – w tym czasie pojawiło się pierwsze mleko. Świętom towarzyszyły zazwyczaj zawody sportowe, do których zaliczały się wyścigi konne, łucznictwo, zapasy itp.

Najbardziej szanowanym gatunkiem folkloru Khakas jest epopeja heroiczna (alyptyg nymakh), wykonywana przy akompaniamencie instrumentów muzycznych. Bohaterami pieśni są bohaterowie (alipy), bóstwa i duchy. W Chakasji gawędziarzy szanowano, a w niektórych miejscach byli nawet zwolnieni z podatków.

W dawnych czasach Khakasowie rozwinęli szamanizm. Szamani (kamas) również służyli jako uzdrowiciele. Na terytorium Chakasji zachowało się wiele miejsc kultu, w których składano ofiary (zwykle barany) duchom nieba, gór i rzek. Narodową świątynią Khakass jest Borus, szczyt w zachodnich górach Sajan.

W pierwszym tysiącleciu naszej ery. Kirgizi dominowali w południowej Syberii. W IX wieku na środkowym Jeniseju utworzyli własne państwo – Kaganat Kirgiski. Chińczycy nazywali je „Khyagasy” - termin, który później w wersji rosyjskiej przyjął formę „Khakasy”.
Na początku XIII wieku Kaganat Kirgiski padł pod ciosami Tatarów-Mongołów. Ale półtora wieku później, kiedy z kolei upadło imperium mongolskie, plemiona Kotliny Minusińskiej utworzyły nowy podmiot polityczny - Khongorai, na którego czele stała szlachta kirgiska. Społeczność plemienna Khongorai była kolebką ludu Khakas.

Kirgizi wyróżniali się wojowniczością i gwałtownym temperamentem. Wśród wielu ludów południowej Syberii matki straszyły swoje dzieci: „Kirgizi przyjdą, złapią was i zjedzą”.

Dlatego też Rosjanie, którzy pojawili się tu w XVII wieku, napotkali zaciekły opór. W wyniku krwawych wojen terytorium Khongorai zostało praktycznie wyludnione i w 1727 roku na mocy traktatu burińskiego z Chinami zostało przekazane Rosji. W przedrewolucyjnych dokumentach rosyjskich nazywana jest „ziemia kirgiska” jako część prowincji Jenisej.

Rewolucja 1917 r. stała się przyczyną nowego aktu tragedii dla Chakasów. Zasady narzucone przez władze sowieckie spotkały się z ostrym odrzuceniem społeczeństwa, które osobę posiadającą 20 koni uważało za biedną. Według oficjalnych danych oddziały partyzanckie Chakasu walczyły w regionach górskich do 1923 r. Nawiasem mówiąc, w walce z nimi słynny radziecki pisarz Arkady Gajdar spędził młodość. Kolektywizacja spowodowała nowy wybuch zbrojnego oporu, który został brutalnie stłumiony.

A jednak z punktu widzenia historii etnopolitycznej przynależność do Rosji jako całości odegrała dla Chakasów pozytywną rolę. W XIX-XX wieku zakończył się proces formowania się ludu Khakas. Od lat dwudziestych XX wieku w oficjalnych dokumentach zatwierdzono etnonim „Khakass”.

Przed rewolucją na terenie obwodu minusińskiego istniały departamenty i rady zagraniczne. W 1923 r. utworzono okręg narodowy Chakas, który następnie przekształcił się w autonomiczny region Terytorium Krasnojarskiego, a od 1991 r. w republikę, niezależny podmiot Federacji Rosyjskiej.

Liczba ludności Khakass również stale rosła. Dziś Rosję zamieszkuje około 80 tys. Chakasów (wzrost liczby ponad 1,5-krotny w stosunku do XX wieku).

Przez stulecia chrześcijaństwo i islam atakowały tradycyjną religię Khakas – szamanizm. Oficjalnie na papierze odnieśli wielki sukces, jednak w prawdziwym życiu szamani nadal cieszą się wśród Khakasów znacznie większym szacunkiem niż kapłani i mułłowie.

Biały Wilk – Szef szaman Chakasowie. Szaman Khakas Egor Kyzlasov w pełnych szatach (1930)).

Do początków XX wieku Chakasowie modlili się zbiorowo do nieba, prosząc zwykle o dobre zbiory i bujną trawę dla bydła. Ceremonia odbyła się na szczycie góry. Niebu składano w ofierze aż 15 baranków. Wszyscy byli biali, ale zawsze mieli czarną głowę.

Kiedy ktoś w rodzinie długo chorował, należy zwrócić się o pomoc do brzozy. Modlitwa do brzozy była echem odległych czasów, kiedy ludzie uważali drzewa za swoich przodków. Bliscy pacjenta wybrali młodą brzozę w tajdze, przywiązali do jej gałęzi kolorowe wstążki i od tego momentu uważano ją za świątynię, ducha opiekuńczego tej rodziny.

Przez wiele stuleci głównym zajęciem Khakasów była hodowla bydła. Według starożytnych legend „panem bydła” był potężny duch - Izykh Khan. Aby go uspokoić, Izykh Khan otrzymał w prezencie konia. Po specjalnej modlitwie z udziałem szamana wybrany koń został wpleciony w jego grzywę kolorową wstążką i wypuszczony na wolność. Teraz nazywali ją wyłącznie „izyh”. Prawo jazdy na nim miała tylko głowa rodziny. Co roku wiosną i jesienią mył mleko grzywę i ogon oraz zmieniał wstążki. Każdy klan Khakasów wybierał na swoje konie konie określonego koloru.

Wiosną i jesienią flamingi czasami przelatują nad Chakasją, a mężczyzna, który złapał tego ptaka, mógł zabiegać o względy każdej dziewczyny.

Założyli ptakowi czerwoną jedwabną koszulę, zawiązali mu na szyi czerwoną jedwabną chustę i poszli z nim do ukochanej dziewczyny. Rodzice musieli przyjąć flaminga i oddać w zamian córkę. W tym przypadku kalym nie był wymagany.

Panna młoda i swat

Od 1991 r. W Chakasji zaczęto obchodzić nowe święto - Ada-Hoorai, poświęcone pamięci naszych przodków. Podczas modlitwy, po każdym rytualnym obejściu ołtarza, wszyscy klękają (mężczyźni po prawej, kobiety po lewej) i trzykrotnie padają twarzą na ziemię, zwróceni w stronę wschodu słońca.