Historia Węgier. Węgrzy – Węgrzy, kim oni są? Plemiona Madziarów

Los tego ludu Ugric jest niesamowity. Do IX wieku osiedlali się od Uralu po północne rejony Morza Czarnego.

Fakt przynależności Węgrów do grupy etnicznej ugrofińskiej stał się jasny dopiero w XIX wieku. Rozpracowanie tego zajęło bardzo dużo czasu. Szczególnie trwałe było średniowieczne założenie, że Węgrzy byli potomkami Hunów. Stąd nazwa Węgry. Chociaż teraz udowodniono, że tak nie jest, Węgrzy nadal naprawdę chcą uważać się za krewnych Hunów. Rozpowszechniona była także turecka wersja pochodzenia tego ludu. Węgrzy mają wiele legend i mitów na temat swojej wczesnej historii, które oczywiście wszystko znacznie upiększają. Rzekomo pochodzą od Noego i Attyli i od Bóg wie kogo jeszcze, od możnych tego świata...

Ale jak mówią lingwiści, język węgierski należy do rodziny języków uralskich. A Węgrzy są krewnymi rdzennego Uralu. A ich najważniejszymi krewnymi są ludy Mansi, Chanty i Samoyed żyjące na północnym Uralu. I wcale nie jest to pokrewieństwo, o jakim marzyli Węgrzy w swoich legendach. Ale ten daleki od honoru związek podejrzewano nawet w renesansie. Włoska humanistka Enea Silvio Piccolomini pisała w połowie XV wieku o krewnych Węgrów na Północnym Uralu, że posługują się oni tym samym językiem co Węgrzy. Ale wtedy nikt nie wspierał tych założeń.

W drugim tysiącleciu p.n.e. grupy fińska i ugrońska rozdzieliły się i do pierwszego tysiąclecia pne. odnosi się do pojawienia się proto-Madziarów. Oznacza to, że mają trzy tysiące lat. Ich siedliska w tym czasie zlokalizowane były jako wschodnie i zachodnie ostrogi Uralu Południowego. Krótko mówiąc, obwód Czelabińska. W SUSU i na Uniwersytecie Pedagogicznym mamy wydziały historii z wydziałami archeologii. Każdego lata naukowcy i studenci udają się na wykopaliska w strefie stepowej południowego Uralu. Znajdują się tam najróżniejsze kopce i pochówki, pochodzące z różnych epok i licznych ludów, które przez wiele wieków deptały nasze stepy. I to nie przypadek, że co roku do nas przyjeżdżają ich koledzy z Węgier i dołączają do tych grup. Szukają domu swoich przodków.

Tak więc w rejonie Kunashaksky w obwodzie czelabińskim, nad brzegiem jeziora Uelgi, archeolodzy odkryli kopce, które mają około tysiąca lat. I znaleźli tam bogate pochówki starożytnych nomadów - byli to przodkowie Chazarów, Bułgarów z Morza Czarnego, Dunajscy Węgrzy i Węgrzy. Niestety, część pochówków została splądrowana kilka wieków temu. Ale nasi naukowcy zdobyli także niesamowite znaleziska: biżuterię damską i męską, elementy uprzęży dla koni, groty strzał, szable, noże, naczynia ceramiczne. Wszystkie świadczą o szlacheckim pochodzeniu pochowanych tam osób.

Cmentarz składa się z dwóch warstw: dolna pochodzi z IX wieku, a górna z X-XI wieku – mówi doktor nauk historycznych, profesor Siergiej Botałow. - Materiał znaleziony w dolnym horyzoncie pokrywa się w 100% ze znaleziskami z Kotliny Karpackiej na Węgrzech. Sugeruje to, że miejsce pochówku mogło należeć do kultury węgierskiej.

Nawiasem mówiąc, światowa nauka ma niewiele artefaktów z życia starożytnych Węgrów (Madziarów), którzy niegdyś wędrowali po stepach Południowego Uralu i Baszkiru, a następnie przenieśli się do Europy Wschodniej. Dlatego znalezisko zainteresowało pracowników Uniwersytetu w Budapeszcie. Archeolodzy uważają, że ślady starożytnych Madziarów należą do okresu „odnalezienia ojczyzny”, czyli sięgają czasów ich migracji do dorzecza karpacko-dunajskiego.

W pierwszym tysiącleciu p.n.e. Węgrzy osiedlili się od południowego Uralu i dalej w zachodniej Syberii aż do Tobolu i Irtyszu. Byli tam koczowniczymi pasterzami. Ich głównym zajęciem była hodowla koni. I tak było aż do około V wieku naszej ery. Można to nazwać okresem uralskim w historii Węgier.

Jak lingwiści udowodnili, że Węgrzy są krewnymi ludów ugrofińskich? To najniższy poziom języka. Liczby, stany (jedzenie, picie...), ruchy (chodzenie), nazwy części ciała, zjawiska naturalne. Ale nie tylko słownictwo, ale także morfologia języka. Jak powstają formy zdrobniałe i przeczące? Wszystko to potwierdza tę zależność. Wniosek jest taki, że 88% języka węgierskiego pochodzi z oryginalnego słownictwa ugrodzkiego, 12% jest zapożyczone ze słownictwa tureckiego, z języka alanskiego (Alanowie są przodkami Osetyjczyków) oraz plus zapożyczenia z języków słowiańskich.

Od IV do V wieku naszej ery. istnieje ścisła komunikacja między Węgrami i Turkami. Jest to czas wielkiej migracji ludów. Z głębi kontynentu azjatyckiego fale nomadów przemieszczały się wzdłuż Wielkiego Stepu z południowej Syberii, przetaczając się przez południowy Ural, po stepy kaspijskie i północny region Morza Czarnego. W przepływie tych licznych migracji Węgrzy znaleźli się w orbicie wpływów tej czy innej tureckiej grupy etnicznej. Ale osobliwością Węgrów jest to, że pożyczając wiele od Turków, nie stracili swojej pierwotnej tożsamości. Zostali wypędzeni z dotychczasowych miejsc zamieszkania. Były owinięte i skręcone. Sąsiedztwo z Turkami od V do VII wieku. W pierwszej połowie VII w. Węgrzy, jako część plemion Anagurów, zdołali pozbyć się panowania tureckiego i weszli w skład nowej unii politycznej Anaguro-Bułgaria. Później, pod wpływem Chazarów, stowarzyszenie to rozpadło się. Część plemion dowodzonych przez Chana Asparukha znalazła się na terytorium Bułgarii, jest to początek bułgarskiej historii. Druga część przesuwa się na północ i tworzy Wołgę w Bułgarii, a trzecia część pozostaje w rejonie rzeki Kubań na Północnym Kaukazie i staje się dopływami Chazarów. Wśród nich byli Węgrzy. (Ogromny Kaganat Chazarski w 965 roku został pokonany przez księcia Światosława Igorewicza).

W 889 r. Węgrzy zajęli region Etelköz. Przez całą drugą połowę IX wieku Węgrzy gorliwie angażowali się w drapieżne najazdy na Europę. To była seria ciosów aż do Wenecji, a nawet Hiszpanii. W 895 r. wszyscy obrażeni przez Węgrów: Bułgarzy, Bizantyjczycy, Pieczyngowie i inni zjednoczyli się przeciwko nim. A Węgrzy musieli wydostać się z terytorium Etelköz, gdzie mieszkali. Pieczyngowie naciskali na nich od wschodu. Istnieje takie prawo plemion koczowniczych - nie ma odwrotu. W 896 r. plemiona węgierskie przeniosły się na zachód. Przez kilka dziesięcioleci szaleli, budząc strach w całej Europie Środkowej. Ostatecznie osiedlili się w Panonii i Siedmiogrodzie, czyli na swoim obecnym miejscu. Szybko nawrócili się na chrześcijaństwo i stali się osiadłymi, wzorowymi Europejczykami.

Ciekawa historia

Jako mnich Julian udał się na Ural.

Dominikański mnich Julian w XII wieku udał się na południowy Ural w poszukiwaniu Wielkich Węgier. I napisał o tym raport, który został zachowany. Dlaczego tego potrzebował? Ze starożytnych źródeł wiadomo było, że gdzieś na wschodzie żyją krewni Węgrów i wegetują, bo nie znają prawdziwej wiary. A świętym obowiązkiem Węgrów jest przekazywanie im właściwej wiary. Julian ten został później nazwany „Kolumbem Wschodu”. Dwukrotnie podróżował do Wielkich Węgier, po czym pozostawił raporty. Miało to miejsce tuż przed inwazją Hordy na Ruś. Można powiedzieć, że Julian utorował Węgrom drogę do powrotu do Europy.

Grupa czterech mnichów-turystycznych pod wodzą Juliana przeszła przez Sofię, Konstantynopol, Tmutarakan i dalej na wschód. Co więcej, sponsorem tych dwóch kampanii był król Bela Czwarty. Oznacza to, że interesował się nie tylko Kościół, ale także władza królewska. Zatem mnisi odbyli bardzo trudną podróż. Nie mieli dość pieniędzy, prawdopodobnie król był chciwy. Nawet im się taki przypadek przydarzył. Aby zdobyć pieniądze na dalszą podróż, postanowili sprzedać dwóch z nich w niewolę (dobrowolnie? A może w drodze losowania?) ALE. Nikt nie chciał kupować mnichów, bo jak się okazało, oni nie umieją nic zrobić! Nie są przyzwyczajeni do orki, siewu ani żadnej innej pracy. I ci dwaj mnisi, którzy nie zostali kupieni, wrócili. Pozostała dwójka poszła dalej. Jeden z nich zginął w drodze i tylko Julianowi udało się dotrzeć do Wołgi w Bułgarii. I tam dowiedział się, że dwa dni dalej mieszkają ludzie mówiący podobnym językiem.
Było to nad rzeką Belaya (Agidel we współczesnej Baszkirii). I tam naprawdę spotkał Węgrów, swoich współplemieńców; nie wszyscy z nich udali się na zachód w IX wieku. Ku smutkowi mnicha, krewni ci nie tylko nie mieli pojęcia o prawdziwej wierze katolickiej, ale także prowadzili dość dziki tryb życia. Nie znali rolnictwa, zajmowali się hodowlą bydła, spożywali mięso, mleko i krew koni. Dzicy Węgrzy z Uralu byli bardzo szczęśliwi, że mają brata, który mówi w ich własnym języku i od razu obiecali mu przejście na katolicyzm. Co więcej, ci Węgrzy pamiętali czasy, kiedy byli z innymi Węgrami, gdzieś mieszkali i stamtąd do tych miejsc przyjeżdżali. Julian zdał sobie sprawę, że Wielkie Węgry leżą gdzieś jeszcze dalej na wschód.

Węgrzy pojawili się na kartach źródeł pisanych dopiero pod koniec IX – X w. n.e., kiedy to arabscy ​​geografowie i cesarz bizantyjski Konstantyn wymieniali ich jako jeden z ludów koczowniczych stepów Morza Czarnego. W początkowych kronikach rosyjskich zachowała się opowieść o przejściu czarni Ugryjczycy obok Kijowa ok. 896 r. podczas ich przemieszczania się ze stepów Dniepru i Donu w Karpaty. Najwyraźniej aż do IX wieku starożytni Węgrzy nie reprezentowali niezależnego stowarzyszenia, ale należeli do sojuszy, w których dominującą siłą były plemiona tureckie (bułgarskie) (na przykład Konstantyn Porfirogenet nazywa Węgrów wyłącznie Turcy Takie stowarzyszenie istniało przede wszystkim w regionach Dolnego Donu i Azowa w drugiej połowie VI - pierwszej połowie VII wieku. Wielka Bułgaria- niezależny podmiot państwowy kierowany przez Bułgarów, który powstał na zachodnich obrzeżach tureckiego kaganatu. Region ten był oczywiście zamieszkiwany przez wiele wielojęzycznych plemion (Alanowie, Bułgarzy, Chazarowie, Ugryjczycy, Słowianie itp.), Które pozostawiły po sobie kilka lokalnych kompleksów archeologicznych, zjednoczonych przez badaczy w Saltovo-Mayatskaya kultura.Wielka Bułgaria w drugiej połowie VII wieku. uzależnił się od Chaganatu Chazarskiego, co doprowadziło do migracji części Bułgarów pod wodzą Chana Asparuha nad Dunaj, gdzie po ujarzmieniu miejscowej ludności słowiańskiej w 681 r. powstało państwo Dunaj Bułgaria– proces, który 200 lat później Węgrzy praktycznie powtórzyli. Z powodu porażek militarnych, jakie Chazarowie ponieśli z Arabami w latach 30. XX wieku. VIII w., a później – od Turków zamieszkujących wschód – gęś oraz ogólna niestabilność sytuacji politycznej w Kaganacie w VIII-IX wieku. resztki Bułgarów przeniosły się w tym czasie w górę Wołgi na północ, gdzie założyli państwo Wołga Bułgaria. Oczywiście w tym samym czasie i z tych samych powodów, gdzieś na stepach Azowskich, związek plemienny na czele z plemieniem Ugric oddzielił się i opuścił władzę Chazarów madziar / megayer, do którego jednak z pewnością zaliczały się grupy tureckie (patrz niżej). Według przekazów średniowiecznych węgierskich dzieł pseudohistorycznych (Gesta Hungarorum), które oprócz fikcji ich nieznanych autorów zawierają zapewne prawdziwe informacje, w czasach, gdy starożytni Węgrzy zdobywali „niepodległość” na początku IX wieku żyli na wsi Levedia, które współcześni badacze lokalizują z reguły w dolnym regionie Donu Chazarowie, próbując odzyskać władzę nad Węgrami, użyli przeciwko nim trzeciej siły - pokonanej przez to samo na stepach Wołgi i Uralu. gęś turecki- Pieczyngowie. W 889 r. Pieczyngowie zmusili Węgrów do opuszczenia kraju Levedia i przenieść się do kraju zwanego w średniowiecznych pismach węgierskich Atelkuza(współczesna „poprawiona” forma węgierska – Etelk? z; oczywiście - z melodii. * etyl„Wołga; wielka rzeka” i Hung. k?z„pomiędzy” – dosł. „Mezhdurechye”), które zwykle zlokalizowane są na stepach dolnego Dniepru. Już w tym czasie Węgrzy stali się aktywną siłą militarno-polityczną w Europie, uczestnicząc w wojnach na terytorium Półwyspu Bałkańskiego i na Morawach. W 895 r. armia węgierska została pokonana przez bułgarskiego cara Symeona, co nie omieszkali wykorzystać ci sami Pieczyngowie, atakując praktycznie bezbronne węgierskie obozy nomadów. Węgrzy nie mieli innego wyjścia, jak tylko opuścić kraj Atelkuzu i przechodząc obok Kijowa (patrz wyżej) pod przewodnictwem przywódców Kursana (Kursz?n), który miał tytuł Kende(najwyraźniej tytuł starszego z dwóch przywódców) i Arpada (Arp?d), zwany Gyula, w 896 r. przekraczają Karpaty i zajmują terytorium Panonii i Siedmiogrodu, gdzie po pokonaniu Awarów przez Franków zamieszkiwały rozproszone plemiona słowiańskie, w większości podporządkowane nowym przybyszom ze wschodu. Tak doszło do „podboju” lub „zdobycia” ojczyzny przez Węgrów (węg. Honfoglala Prehistoria Węgrów aż do VIII wieku nie jest już opisana w źródłach pisanych, a fakt, że utrzymywali oni ścisły kontakt z ludnością tureckojęzyczną (a we wcześniejszej epoce, sądząc po obecności zapożyczeń w języku węgierskim, z irańskojęzyczna) populacja stepów eurazjatyckich ogranicza możliwości wykorzystania materiału archeologicznego i paleoantropologicznego w rekonstrukcjach historycznych. Jak wynika z pracy „Gesta Hungarorum”, początki Węgrów wiązały się z tym krajem Major Węgier / Węgry Magna(„Wielkie Węgry”), położone dalej na wschód niż późniejsze ojczyzny przodków Węgrów - Levedia I Etelk? z. Z kolei w pracach geografów i podróżników arabskich i perskich począwszy od X w. Madziar I Baszkir są używane w odniesieniu do tych samych osób. Te dwie okoliczności spowodowały, że już w średniowieczu Wielkie Węgry w literaturze zaczęto kojarzyć z krajem Baszkirów - po raz pierwszy najwyraźniej z bratem Janem z Plano Carpini (połowa XIII wieku): „ Bascarta Lub Węgry Magna" W rzeczywistości imiona Węgrów, madziar i Baszkirów, bash?ort, nie mają ze sobą nic wspólnego, a pomieszanie tych etnonimów w literaturze arabskiej i perskiej ma swoje wyjaśnienie w fonetyce tureckich języków pośrednich i osobliwościach grafiki arabskiej. Ponadto dodanie tradycji o Węgry Magna w regionie Wołgi i Uralu należy wiązać z tendencją średniowiecznych naukowców do poszukiwania ojczyzny przodków wszystkich ludów, zwłaszcza tych, o których wiadomo, że pojawiły się w Europie stosunkowo późno, jak np. Węgrzy na Wschodzie. Tendencja ta znalazła swoje wzmocnienie w realnej obecności w regionie środkowej Wołgi Wielka Bułgaria, odpowiedni Dunaj Bułgaria Należy zauważyć, że wśród Baszkirów istnieje cała warstwa nazw plemiennych, które bez wątpienia mają wspólne pochodzenie z nazwami plemiennymi Węgrów (a dokładniej z nazwami plemion tego oczywiście wielojęzycznego związku prowadzonego przez Arpada, który pod koniec IX w. „podbił swoją ojczyznę” Węgrów w Panonii), choć większość tych imion ma pochodzenie tureckie. Biorąc pod uwagę fakt, że ani w kulturze, ani w typie antropologicznym, ani w języku Baszkirów nie ma rzeczywistych śladów wpływów węgierskich (lub ugrowskich), a także znaczenie elementu tureckiego w genezie języka węgierskiego i nie ma wątpliwości, dane te można interpretować jako dowód udziału w tworzeniu się Baszkirów i Węgrów tych samych, przeważnie tureckich, grup plemiennych, co jest całkiem naturalne: oba te ludy powstały jako związki plemion koczowniczych mniej więcej w wieku w tym samym czasie (w drugiej połowie II tysiąclecia n.e.) na bliskich terytoriach (Węgrzy – między Wołgą a Dnieprem, Baszkirowie – między Aralem a Uralem), zatem problem „Wielkich Węgier” jest raczej tematem badań historiograficznych i tekstowych i należy go rozpatrywać odrębnie od problemu ojczyzny przodków Węgrów i dawnej obecności grup prawęgierskich na Uralu i Wołdze. Na szczególną uwagę zasługuje przekaz węgierskiego podróżnika brata Juliana, że ​​w latach 20. XIII w. podczas swojej wyprawy do Wołgi w Bułgarii (podjętej specjalnie w poszukiwaniu Węgrów „pozostających” na wschodzie) spotkał pogan w jednym z miasta na prawym brzegu środkowej Wołgi mówiły po węgiersku. Znajduje odpowiedź w materiałach dokumentów rosyjskich z XV-XVI w. dotyczących rejonów prawego brzegu środkowej Wołgi i Prikazanye, w których wspomina się o etnonimie mochary / Mozhary- obok Mordowian, Cheremis, Baszkirów, Besermianów. Etnonim ten wydaje się nieredukowalny od imienia Tatarów – Mishars misz? r i z tytułu kroniki Meszchera, ale można je postrzegać jako odbicie starożytnej formy imienia Węgrów Madziar i jest tym samym dowodem obecności na tym terytorium, jeśli nie bezpośrednich potomków „Węgrów” Juliana, to przynajmniej osób, które po „podboju ojczyzny” zachowały jeszcze starożytne węgierskie imię własne i krótkotrwałe (koniec IX – połowa X w.), jednak w burzliwym okresie kampanii wojennych, kiedy wojska węgierskie siały strach wśród mieszkańców Europy od Francji po Konstantynopol, Węgrzy osiedlili się na przydzielonych im terenach Panonii i Siedmiogrodu, a ich wymieszanie z miejscową ludnością słowiańską, podczas której stopniowo kształtowała się węgierska kultura rolnicza, a w zwycięskim języku węgierskim wykształciła się potężna warstwa zapożyczeń słowiańskich, obejmująca w szczególności terminy rolnicze. Proces osadnictwa i stabilizacji zakończył się przyjęciem chrześcijaństwa ( Kende Geza przeszła na katolicyzm w 973 r.) i utworzyła jedno królestwo (św. Szczepan otrzymał koronę od papieża w 1000 r.). Chrześcijaństwo zostało ostatecznie ustanowione po stłumieniu powstania pogańskiego w 1046 r., a królestwo zostało wyzwolone spod zwierzchnictwa cesarza niemieckiego pod rządami króla Endre'a I (1046–1060). Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa i scentralizowaną władzą pojawiły się pierwsze zabytki pisane języka węgierskiego – początkowo fragmentaryczne (Karta opactwa Tihany, ok. 1055), później zawierające dość obszerne, spójne teksty („Mowa pogrzebowa”, koniec XII w. itp. .) Granice państwa rozszerzyły się: na początku XII w. Chorwacja i Dalmacja znalazły się pod panowaniem królów węgierskich. Oprócz Słowian i Węgrów w kształtowaniu ludności Węgier brali udział Niemcy (w szczególności osadnicy od Saksonii po Siedmiogród w XII w. za Gezy II), Turcy, zarówno ci, którzy przybyli z Węgrami, jak i późniejsi osadnicy: Chorezmianowie, Chazarowie, Bułgarzy, Połowcy Najazd mongolski (1241–1242), choć zdewastował kraj, nie uzależnił go od najeźdźców. Węgry osiągnęły największą potęgę pod rządami królów z dynastii Angevinów, zwłaszcza Ludwika (Hung. Lōjos) I (1342–1382). W 1428 roku Turcy po raz pierwszy zagrozili granicom Węgier, jednocześnie wzrosły roszczenia austriackich Habsburgów do tronu węgierskiego. Za panowania dynastii Hunyadi (János Hunyadi został regentem w 1446 r.) krajowi udało się powstrzymać Turków i Austriaków, ale po klęsce pod Mohaczem w 1526 r. i zdobyciu przez Turków stolicy kraju, Budy (1541 r.) Węgry zostały faktycznie podzielone na kilka części: większość dzisiejszych Węgier pod kontrolą Turcji, niezależne księstwo Siedmiogrodu, łańcuch „twierdz granicznych” wzdłuż północnych granic Węgier w unii, a następnie pod kontrolą austriackich Habsburgów. W czasie wspólnych zmagań z Turkami Siedmiogród pod koniec XVI wieku znalazł się także w rękach cesarzy austriackich, jednak pod rządami namiestnika Istvana Bocskaia i księcia Zygmunta Rakoczego odzyskał niepodległość na początku XVII wieku. Ruch na rzecz przywrócenia jedności narodowej i niepodległości przybiera charakter wojny ludowej (ruch Kurutsev, Zawieszony. kuruc). W 1686 r. Buda została wyzwolona, ​​a w 1699 r. w wyniku sukcesów Kurutsev i zwycięstwa austriackiego księcia Eugeniusza Sabaudii, Węgry zostały ponownie uznane za niepodległe państwo na mocy traktatu karłowickiego. Walka Węgrów pod wodzą Ferenca Rakoczego z dominacją austriacką nie zakończyła się sukcesem: na mocy pokoju w Santmar z 1711 roku Węgry zostały ostatecznie włączone do imperium Habsburgów jako terytorium autonomiczne. Szczególnie nasilił się ruch na rzecz odrodzenia narodowego Węgry końca XVIII - początku XIX wieku. Przede wszystkim wpłynęło to na odrodzenie języka węgierskiego: w 1805 r. po raz pierwszy opublikowano kodeks praw w języku węgierskim, w 1825 r. utworzono Węgierską Akademię Nauk, w 1839 r. parlament węgierski zatwierdził ustawę nadającą językowi węgierskiemu status oficjalny terytorium Węgier. Stłumienie przez wojska austriackie i rosyjskie rewolucji narodowo-demokratycznej w latach 1848-1849. doprowadziło do ustanowienia bezpośrednich rządów cesarza austriackiego na terytorium Węgier – dopiero w 1861 r. ponownie zebrał się węgierski parlament. Przywrócenie niepodległości państwowej Węgier nastąpiło w wyniku rewolucyjnych wydarzeń 1918 roku, kiedy to w wyniku klęski Austro-Węgier w I wojnie światowej imperium upadło, a na jego gruzach powstały państwa narodowe. Obecne granice Republiki Węgierskiej odpowiadają postanowieniom traktatów międzynarodowych (Paryż i Poczdam), biorąc pod uwagę udział Węgier w obu wojnach światowych po stronie koalicji, które w tych wojnach zostały pokonane, w wyniku czego znaczna liczba Węgrów żyje dziś oprócz Węgier (ponad 10,5 mln osób) w Serbii (głównie w Autonomicznym Regionie Wojwodiny, ponad 400 tys. osób), Rumunii (Transylwania, 1,8 mln osób), Słowacji (ponad 500 tys. osób) , na Ukrainie (Zakarpacie, ponad 150 tysięcy osób) i w innych krajach. Wydaje się, że całkowita liczba Węgrów na świecie zbliża się do 15 milionów. Spinki do mankietów

Tak myślą niektórzy węgierscy naukowcy

Rzeczywiście Kazachowie często używają nazwy Madiyar (Magyar)

Węgrzy mają kazachskie korzenie

Kazachowie i Węgrzy to bratnie narody, twierdzi słynny węgierski orientalista i pisarz Michaił Beike, autor książki „Turgaj Madziarzy”.

Udało nam się spotkać ze słynnym pisarzem, przeprowadzić z nim wywiad.

Oddajemy Czytelnikowi fragmenty tej rozmowy.

O czym jest Twoja nowa książka?

Faktem jest, że szkoły naukowe istniejące obecnie na świecie podają zupełnie odmienne interpretacje pochodzenia Węgrów. Niektórzy śmiało klasyfikują nas jako członków grupy języków ugrofińskich, utożsamiając nas z takimi ludami jak Chanty i Mansi. Inni naukowcy, do których zaliczam się ja, sugerują, że naszymi wspólnymi przodkami byli Turcy starożytnego świata. Poszukiwania dowodów ostatecznie zaprowadziły mnie do Kazachstanu. Ale jest tu mała historia.

Już sama nazwa naszego państwa, Węgry, jak ją nazywają Węgrzy, według jednej z hipotez naukowych jest tłumaczona jako kraj Hunów, czyli Hunów – w rosyjskiej transkrypcji. Jak wiadomo, to Hunowie, którzy wyłonili się ze stepów Azji Środkowej i Środkowej, są przodkami całej rodziny ludów tureckich zamieszkujących terytoria od podnóża Ałtaju i Kaukazu po granice współczesnej Europy. Ale to tylko jedna teoria. Istnieją inne założenia. Od czasów starożytnych wśród naszego ludu istnieje legenda o dwóch braciach - Magyarze i Khodeyarze, która opowiada, jak dwóch braci polujących na jelenia rozeszło się w drodze. Khodeyar zmęczony pościgiem wrócił do domu, natomiast Magyar kontynuował pościg, wychodząc daleko poza Karpaty. A oto co ciekawego. To tutaj, w Kazachstanie, w regionie Turgai, mieszkają Madziarowie-Argyni, w których epopei ta legenda powtarza się jak w lustrze. Zarówno my, jak i oni, identyfikujemy się jako jeden naród – Węgrzy. Dzieci Madziarów. O tym właśnie jest moja książka.

Czy można podać coś bardziej szczegółowego?

Jak sugerują naukowcy, w IX wieku zjednoczony naród Madziarów podzielił się na dwie grupy, z których jedna wyemigrowała na zachód, na ziemie współczesnych Węgier, druga pozostała w swojej historycznej ojczyźnie, prawdopodobnie gdzieś u podnóża Uralu. Ale już podczas najazdu tatarsko-mongolskiego ta część plemion węgierskich stała się częścią dwóch dużych federacyjnych związków plemiennych Arginów i Kipczaków na ziemiach Kazachstanu, zachowując jednocześnie samoidentyfikację. Naukowcy nazywają ich tak: Madziarowie-Argyni i Madziarowie-Kipczacy. Do tej pory na nagrobkach zmarłych osoby te, w zasadzie pod każdym względem Kazachowie, wskazują, że zmarły należał do klanu Madziarów. Teraz zaczyna się zabawa. Gdyby przodkowie Madziarów, którzy pozostali w swojej historycznej ojczyźnie, nie byli spokrewnieni językiem, kulturą i sposobem życia z ludami wchodzącymi w skład tych formacji plemiennych, czy sądzisz, że zostaliby tam zaakceptowani? I drugie pytanie. Dlaczego Kipczacy, którzy bronili Otraru, uciekali przed czekającą ich karą ze strony Czyngis-chana w latach 1241-1242 nie byle gdzie, a mianowicie na Węgry, pod opieką króla Bel IU? Wyraźnie widać tu obecność więzi rodzinnych.

Trudno sobie wyobrazić Węgrów jako nomadów.

Niemniej jednak, jest to prawdą. Do XI wieku Węgrzy prowadzili koczowniczy tryb życia. Nasi ludzie mieszkali w jurtach, doili klacze i hodowali bydło. Dopiero później, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, nasi przodkowie przeszli na siedzący tryb życia. Ci sami Kipczacy, którzy żyją dziś na Węgrzech, z żalem musimy przyznać, w większości nie znają zwyczajów ludowych i zapomnieli swój ojczysty język. Ale jednocześnie wśród Węgrów rośnie zainteresowanie wszystkim, co wiąże się z naszą odległą historią. Zbiór kazachskich pieśni ludowych, opracowany przez Janosa Shiposa, wywołał w naszym kraju ogromny oddźwięk. Publikacji na temat współczesnego Kazachstanu i jego historii przybywa. O Kazachach, Kazachach-Madziarach. Już w odległym XIII wieku mnich Julian po raz pierwszy podjął próbę odnalezienia swoich historycznych korzeni, wyposażając dwie wyprawy na Wschód. Niestety, oba nie przyniosły rezultatów. Nowa fala zainteresowania poszukiwaniem historycznego domu przodków wybucha w społeczeństwie węgierskim na przełomie XIX i XX wieku. Poszukiwania prowadzone są w różnych rejonach planety, m.in. w dużej części Azji, Tybecie i Indiach. I dopiero w 1965 roku słynny węgierski antropolog Tibor Toth odkrył wioskę Madziarów w regionie Turgai w Kazachstanie. Niestety, nie pozwolono mu wówczas na prowadzenie poważnych badań. Region Turgai był wówczas zamknięty dla obcokrajowców. I dopiero wraz z upadkiem ZSRR i uzyskaniem przez Republikę Kazachstanu niepodległości możliwe stały się długoterminowe wyprawy naukowe węgierskich naukowców do Waszego kraju.

Ukończenie Twojej bogatej w zdjęcia książki zajęło ci około dwóch lat. Czy mógłbyś nam opowiedzieć o samej wycieczce na step Turgai? A co szczególnie utkwiło Ci w pamięci podczas tej podróży?

My, ja i towarzyszący mi w podróży sekretarz naukowy Centralnego Muzeum Republiki Kazachstanu Babakumar Sinayat Uly odwiedziliśmy to miejsce we wrześniu. Rozmawialiśmy z wieloma osobami. Odwiedziliśmy grób słynnego kazachskiego działacza politycznego Mirzhakupa Dulatowa z rodziny Madziarów-Argynów, oddając hołd człowiekowi, który otwarcie sprzeciwiał się tyranii popełnianej w czasach stalinowskich. I to właśnie uderzyło mnie do głębi duszy - ilu Madziarów-Arginów w tamtych latach znalazło się pod lodami represji. I jak niewielu z nich zostało dzisiaj. Wielu z tych ludzi służyło siedemnaście, dwadzieścia pięć lat w obozach stalinowskich i nauczyło się milczeć. Bardzo trudno było ich nakłonić do rozmowy. A legendę, którą usłyszałem tutaj, na stepach Turgai, o dwóch braciach Madiyarze i Khodeyarze, opowiadaną mi przez starych ludzi, uważam za autentyczne odkrycie naukowe. Powtarza słowo w słowo jego węgierską wersję.

Czy to Twoja czwarta książka o tematyce kazachskiej?

Tak. Wcześniej publikowałem książkę Waszego Prezydenta „U progu XXI wieku” przetłumaczoną na język węgierski. W 1998 roku ukazała się książka Nursułtana Nazarbajewa „Nomadzi Azji Środkowej”. W 2001 roku ukazała się książka „Śladami mnicha Juliana”. I wreszcie moja ostatnia praca naukowa pt. „Madziarzy z Torgai” ukazała się w 2003 roku nakładem wydawnictwa TIMP KFt w Budapeszcie.

P.S. Dodajmy, że książka ta ukazała się w czterech językach: węgierskim, angielskim, rosyjskim, kazachskim i ukazała się w próbnym nakładzie 2500 egzemplarzy. Prawdopodobnie zostanie ponownie opublikowany.

Ileż grup etnicznych i grup etnicznych, poza samymi Madziarami, „pracowało” przez wiele stuleci, aby w końcu wyłonił się naród węgierski!
Zdjęcie: Reuters

Utalentowani poeci potrafią czasami w jednym lub dwóch wierszach powiedzieć wiele na tematy, którym naukowcy poświęcają nieskończoną liczbę raportów naukowych, artykułów i książek. Siergiej Jesienin, który, jak sądzę, nigdy nawet nie słyszał o ani jednej dyskusji na temat problemu stosunków między plemionami słowiańskimi i ugrofińskimi we wczesnym rosyjskim średniowieczu, w dwóch krótkich wersach wniósł jednak swój artystyczny wkład ( zrozumienia problemu): „Rus zaginął / w Mordwie i Chudzie…”

Przepływ Dunaju

Impulsem do napisania tego eseju były nieoczekiwanie zapamiętane wersety słynnego radzieckiego poety Jewgienija Dołmatowskiego: „Europa pełna zmartwień, / A tu, na Dunaju, / Oto Węgry, jak wyspa, / Z takimi nieeuropejskimi mowa...” „Przepływ Dunaju” – tak poeta określił położenie tego kraju w dorzeczu środkowego Dunaju i jego głównego dopływu, rzeki. Cisy. Cóż, „mowa”, język Węgrów (imię własne – magyar(ok), Madziarowie) jest rzeczywiście bardzo „nieeuropejski”. A w krajach z nią graniczących (Austria, Rumunia, Słowacja, Serbia, Chorwacja, Słowenia, Ukraina), a także w większości innych krajów europejskich, główna populacja posługuje się językami należącymi do rodziny indoeuropejskiej. Język węgierski (madziarski) należy do podgrupy ugrofińskiej grupy ugrofińskiej rodziny języków uralskich.

Ludami najbliżej Węgrów pod względem językowym są Ob Ugrianie, Chanty i Mansi, którzy żyją głównie w zachodniej Syberii. Jak mówią, gdzie są Węgry i gdzie jest Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny w azjatyckiej części Rosji. Są jednak krewnymi i to bardzo bliskimi. Bardziej odległe - językowo, a nie geograficznie - ludy fińskojęzyczne: Udmurtowie, Komi, Mordowianie, Mari, Karelowie, Estończycy, Finowie. Ale bliskość językowa narodów mówi o ich niegdyś wspólnym pochodzeniu, o ich pokrewieństwie genetycznym i historycznym.

Około 60% wszystkich słów we współczesnym języku węgierskim ma pochodzenie ugrofińskie (reszta to zapożyczenia z języków tureckich, słowiańskich i innych, w szczególności z irańskiego i niemieckiego). Finno-Ugric to takie podstawowe czasowniki, jak żyć, jeść, pić, stać, iść, patrzeć, dawać i inne; wiele słów opisujących naturę (na przykład niebo, chmura, śnieg, lód, woda) związanych ze słownictwem komunalnym, plemiennym i genealogicznym.

Do dziś Węgrzy przygotowują swoją słynną zupę rybacką, holasle, w taki sam sposób, jak robili i robią to Chanty i Mansi – bez usuwania krwi z ryby. Nie znajdziesz tego wśród żadnego innego Europejczyka; Niektóre inne dania węgierskie przygotowywane są w ten sam sposób, jak na przykład Komi czy Karelowie (wiadomo, że jedzenie i jego przygotowanie należy do najbardziej konserwatywnych dziedzin kultury ludowej).

Jak zachodniosyberyjskie plemiona ugrodzkie stały się narodem środkowoeuropejskim, narodem węgierskim?

Rozpad społeczności ugrockiej

Wiele realiów wczesnych etapów etnicznej i społeczno-politycznej historii etnosu Madziarów do dziś ma charakter bardzo hipotetyczny: źródła są nieliczne i fragmentaryczne, pierwsze pisemne dane pojawiają się dopiero pod koniec I tysiąclecia naszej ery. Stąd wszelkie zastrzeżenia – „prawdopodobnie”, „prawdopodobnie”, „nie wykluczone” itp.

Większość badaczy zgadza się, że rodowym domem ludów Uralu jest północna część zachodniej Syberii, terytorium pomiędzy grzbietem Uralu a dolnym biegiem Ob. W IV – III tysiącleciu p.n.e. społeczność proto-uralska rozpadła się; Plemiona ugrofińskie, oddzielone od Samojedów (przyszłych Nieńców, Enetów, Nganasanów, Selkupów itp.), Zajęły ziemie po obu stronach Uralu. Byli to myśliwi, rybacy, zbieracze posługujący się kamiennymi narzędziami i bronią; ale narty i sanki były już w użyciu (mówią o tym malowidła naskalne odkryte na Uralu).

We współczesnym języku węgierskim słowa związane z łowiectwem i rybołówstwem pochodzą z najstarszej ogólnouralskiej warstwy słownictwa. Prawdopodobnie na początku II tysiąclecia p.n.e. Plemiona ugrofińskie również zaczęły się rozpraszać i izolować. Około końca II - początku I tysiąclecia p.n.e. Do tego czasu mniej lub bardziej zjednoczona społeczność ugrońska uległa rozpadowi: przodkowie Madziarów oddzielili się od Ob Ugryjczyków.

Stopniowo migrują do południowej strefy zachodniej Syberii, wędrując po rozległym terytorium między rzeką. Ural i Morze Aralskie. Tutaj proto-Madziarowie zetknęli się z ludami pochodzenia irańskiego (Sarmaci, Scytowie), pod wpływem których zaczęli opanowywać takie formy gospodarowania, jak hodowla bydła i rolnictwo (węgierskie słowa oznaczają konia, krowę, mleko, filc i szereg inne z tego obszaru są pochodzenia irańskiego).

Koń zaczyna odgrywać szczególnie ważną rolę w życiu proto-Madziarów (w tym w ich przekonaniach religijnych). Świadczą o tym wykopaliska pochówków ugrodzkich, w szczególności tak istotny fakt: w grobie bogatego archeologa ugryjskiego prawie na pewno znajdują się szczątki konia, który miał służyć swojemu panu w innym życiu. Najwyraźniej te same narody irańskie wprowadziły przyszłych Węgrów w metale - miedź i brąz, a później w żelazo.

Możliwe, że przez jakiś czas znajdowali się w strefie wpływów Sasańskiego Iranu. Możliwym śladem tego etapu w pamięci historycznej Węgrów są legendy mówiące, że w Persji mieszkają „krewni Madziarów”. Krewnych tych poszukiwał w latach 60. XIX w. Arminius Vambery, wybitny węgierski podróżnik i orientalista pochodzenia żydowskiego, podczas swoich podróży po Iranie i Azji Środkowej.

W strefie stepowej, na równinach na wschód od południowego Uralu, Madziarowie stali się koczowniczymi pasterzami (nomadami), a prymitywne rolnictwo i łowiectwo miały pomóc gospodarce. W pierwszych wiekach naszej ery. nadal tu mieszkają, ale mniej więcej w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. migrują na zachód, na tereny dzisiejszej Baszkirii lub do dorzecza dolnego biegu Kamy, przenosząc się tym samym do Europy (starożytne cmentarzyska Madziarów odkryto na lewym brzegu Kamy, w jej dolnym biegu).

Terytorium to w węgierskiej tradycji historycznej nazywane jest „Magna Hungaria” – „Wielkie Węgry”. Pamięć o odległym domu przodków przetrwała wśród narodu węgierskiego przez wieki. W latach 30. XIII w. węgierski dominikanin Julian, wyruszył na jej poszukiwania i odnalazł na Uralu ludzi, którzy rozumieli jego język madziarski, opowiadali im o królestwie węgierskim nad Dunajem i głosili wśród nich chrześcijaństwo.

Jednak wkrótce „wschodnie Węgry” zniknęły: ziemie Uralu Węgrów zostały zdewastowane przez miażdżący najazd tatarsko-mongolski pod wodzą Batu. Część Madziarów (młodych wojowników) została włączona do armii zdobywców; reszta populacji Węgrów na Uralu (a dokładniej ta jej część, która przetrwała) stopniowo mieszała się z sąsiednimi ludami, głównie z Baszkirami, z którymi Węgrzy byli ściśle związani w poprzednich stuleciach. Świadczą o tym identyczne nazwy geograficzne w Baszkirii i współczesnych Węgrzech; jeszcze bardziej znaczące jest to, że trzy z siedmiu plemion Madziarów, które przybyły nad Dunaj pod koniec IX wieku, miały takie same imiona, jak trzy z dwunastu znanych nauce klanów Baszkirów. Nawiasem mówiąc, w notatkach niektórych arabskich podróżników z XII wieku Baszkirowie nazywani są „azjatyckimi Madziarami”.

Węgrzy zamiast Węgrów

Tymczasem w VII–VIII w. główna część plemion Madziarów przeniosła się na zachód, na stepy Morza Czarnego. Mieszkają tu przeplatani tureckojęzycznymi Bułgarami, Chazarami, Onogurami, którzy byli bardziej „zaawansowani” pod względem społeczno-kulturowym. Słowa oznaczające takie pojęcia jak rozum, liczba, prawo, grzech, godność, przebaczenie, pisz przeniesione z Turków na język węgierski; jak pług, sierp, pszenica, wół, świnia, kurczak (i ​​wiele innych).

Struktura społeczna, normy prawne i przekonania religijne Madziarów stają się stopniowo coraz bardziej złożone. Częściowe zmieszanie się z Onogurami miało jeszcze jedną znaczącą konsekwencję: oprócz etnonimu Madziarów (jak od czasów starożytnych nazywano jedno z ich plemion, a także całe plemię), uzyskali nowy etnonim - Węgrzy: w językach europejskich to pochodzi właśnie od etnonimu Onogurs: łac. ungaris, angielski węgierski(-i), francuski hongroi, niemiecki. ungar(n) itd. Rosyjskie słowo „węgierski” jest zapożyczeniem z języka polskiego (wegier).

We wczesnośredniowiecznych tekstach europejskich Madziarów nazywano turci lub ungri (Turcy lub Onogurowie). Właśnie tak nazywają się – ungri – w kronikach bizantyjskich z 839 r., które mówią o udziale Madziarów w konflikcie bułgarsko-bizantyjskim z lat 836–838. W tym czasie mieszkali na terenach pomiędzy rzeką. Don i dolny bieg Dunaju (terytorium to po węgiersku nazywało się Etelköz).

W połowie VI wieku Madziarowie wraz z Onogurami, którzy wówczas mieszkali w dolnym biegu Donu, zostali włączeni do kaganatu tureckiego. Sto lat później stali się poddanymi Chaganatu Chazarskiego, spod którego władzy Węgrzy pozbyli się go około 830 roku.

A migracja na zachód trwała nadal. W rejonie Dniepru obok plemion słowiańskich żyją Węgrzy-Węgrzy. Bizancjum aktywnie wciąga ich w swoją orbitę wpływów i uczestniczy w swoich wojnach. W 894 r. w sojuszu z Bizancjum Węgrzy przeprowadzili niszczycielski najazd na bułgarskie królestwo nad dolnym Dunajem. Ale rok później Bułgarzy w sojuszu z Pieczyngami brutalnie zemścili się, pustosząc ziemie Madziarów i biorąc do niewoli prawie wszystkie młode kobiety (mężczyźni byli w tym czasie na innej kampanii).

Kiedy oddziały Madziarów wróciły i zobaczyły, co zostało z ich kraju, zdecydowały się opuścić te miejsca. Pod koniec IX w. (895–896) Węgrzy przekroczyli Karpaty i osiedlili się na ziemiach środkowego biegu Dunaju. Przywódcy siedmiu plemion Madziarów związali siebie i swoje plemiona przysięgą wiecznego sojuszu.

X wiek, kiedy Węgrzy podbili i zagospodarowali nowe terytoria, w węgierskiej historiografii uroczyście nazywany jest czasem „znalezienia ojczyzny” (Honfoglalas); Tak też nazywa się cały ten żmudny, wieloskładnikowy proces. W tym samym czasie w X wieku Węgrzy rozwinęli system pisma oparty na alfabecie łacińskim.

To właśnie tutaj, nad środkowym Dunajem, znajdował się ośrodek ogromnej, choć bardzo kruchej potęgi Hunów, a później Kaganatu Awarów.

Podążanie za Attylą

Według legend Madziarów przybycie ich przodków na ziemie nad środkowym Dunajem nie było przypadkowe. Starożytne kroniki madziarów twierdzą, że Węgrzy są bliskimi krewnymi Hunów, ponieważ przodkami tych ludów byli bracia bliźniacy Gunor i Magor (Magyar). W innej wersji legendy braciom tym udało się schwytać dwie córki króla Alana (Alanowie to jeden z irańskojęzycznych ludów sarmackich): to od nich wywodzili się Hunowie, „oni są Węgrami” (czyli o tożsamości tych narodów wspomniano już tutaj).

Istnieje nawet legenda, że ​​przodkiem Madziarów był Attyla (?–453), słynny przywódca związku plemiennego Hunów. W jego ślady, jak mówią, przybyli pod koniec IX wieku Madziarowie (przypomnę, że koczowniczy lud Hunów powstał w pierwszych wiekach naszej ery na Uralu z miejscowych Ugryjczyków i Sarmatów oraz tureckojęzycznego Xiongnu Ich masowa migracja na zachód od lat 70. IV w. stała się impulsem do Wielkiej Migracji.

Historycy węgierscy, podobnie jak wszyscy inni, odrzucają założenie o pokrewieństwie madziarsko-huńskim. Niektórzy uczeni węgierscy uważają, że poszczególne grupy Madziarów wyemigrowały w rejon Karpat i Dunaju już w VII wieku, tak że dwa wieki później plemiona Madziarów wędrowały na zachód ścieżką swoich pionierskich krewnych.

W X wieku Madziarowie zamieszkujący region środkowego Dunaju stali się ludem osiadłym. Dobrze zorganizowani, posiadający duże doświadczenie wojskowe, stosunkowo łatwo i szybko podporządkowali sobie miejscową ludność – Słowian i Turków, zmieszali się z nimi i przejęli znaczną część ich kultury gospodarczej, społecznej i codziennej. Dlatego wiele słów w języku węgierskim odnoszących się do pracy w rolnictwie, mieszkalnictwie, jedzeniu i życiu codziennym ma pochodzenie słowiańskie. Na przykład ebed (obiad), vachora (obiad, kolacja), udvar (podwórko), veder (wiadro), łopata (łopata), kaza (warkocz), szena (siano), słowa „kukurydza” brzmią niemal identycznie jak Słowiańskie, „kapusta”, „rzepa”, „owsianka”, „tłusty”, „czapka”, „futro” i wiele innych.

Jednak Węgrzy nie tylko zachowali swój język (dokładniej podstawowe słownictwo i gramatykę), ale także narzucili go populacji przedmiotowej. Uważa się, że nad Dunaj przybyło 400–500 tysięcy Węgrów; w X – XI w. zasymilowali około 200 tys. osób. W ten sposób powstał etnos węgierski, który w roku 1000 stworzył własne państwo – wczesne feudalne królestwo Węgier. Oprócz terytorium współczesnych Węgier obejmował ziemie współczesnej Słowacji, Chorwacji, Siedmiogrodu i szereg innych regionów naddunajskich.

królowie węgierscy

Árpad, wódz plemienia Medier, najsilniejszego z siedmiu plemion, został pierwszym królem i założycielem dynastii Arpadowiczów (1000–1301); imię jego plemienia przeszło na cały lud. Tymczasem na ziemie królestwa przybywało coraz więcej nowych grup etnicznych. W XI w. węgierscy władcy zezwolili na osiedlenie się tu Turkom Pieczyngów, wypędzonych z północnego regionu Morza Czarnego przez Połowców (z języka także Turków); aw XIII w. Kumanie uciekli do dolin Dunaju przed najazdem mongolskim (część z nich przeniosła się później do Bułgarii i innych krajów). Do dziś naród węgierski zachował grupę etnograficzną Palocjan – potomków tych samych Połowców.

Królowie węgierscy mieli swój powód do takiej „gościnności” – potrzebowali odważnych, lojalnych, uczynnych wojowników (którymi chętnie stali się mężczyźni – Pieczyngowie i Połowcy) – zarówno do odparcia zewnętrznych zagrożeń, jak i do uspokojenia wielkich feudalnych panów w państwie. Nomadów przyciągały tu stepowe połacie Dunaju i słynna paszta.

W XI wieku (pod rządami króla Stefana Świętego) Węgrzy przyjęli chrześcijaństwo (katolicyzm). W XVI wieku, w okresie reformacji, część Węgrów stała się protestantami, głównie kalwinami i luteranami.

W średniowieczu były okresy, gdy Królestwo Węgier stawało się jednym z najsilniejszych, największych i najbardziej wpływowych krajów w Europie. Za króla Macieja Korwina (druga połowa XV w., okres świetności średniowiecznych Węgier) w kraju żyło około 4 milionów ludzi, z czego co najmniej 3 miliony stanowili Węgrzy. Populacja rosła zarówno za sprawą imigrantów z krajów europejskich (Niemcy, Francuzi, Walonowie, Włosi, Wołosi), jak i imigrantów ze wschodu (Cyganie, irańskojęzyczni Alans-Yas, różne grupy tureckojęzyczne). Znaczna ich część została zasymilowana przez Węgrów.

Oczywiście wspólne życie – w ramach jednego państwa, jednego kraju – z narodami różnych kultur i języków wpłynęło także na kulturę i język głównych ludzi. Bardzo złożona historia etniczna Węgier i Węgrów, specyfika warunków naturalnych różnych regionów kraju zdeterminowała powstanie w narodzie węgierskim szeregu grup etnicznych i etnograficznych.

Tysiące lat migracji, mieszania się z wieloma ludami w różnych regionach Eurazji, nie mogło nie wpłynąć na typ antropologiczny Madziarów. Dzisiejsi Węgrzy należą do środkowoeuropejskiej rasy dużej rasy kaukaskiej, tylko niewielka część z nich ma domieszkę mongoloidalną. Ale ich przodkowie, Ugryjczycy, którzy kiedyś opuścili zachodnią Syberię, mieli wiele (i wyraźnych) cech mongoloidalnych. W swojej długiej podróży na zachód Madziarowie zgubili ich, mieszając się z plemionami kaukaskimi. Zanim dotarli do Dunaju, byli już całkowicie kaukascy, czego dowodem są węgierskie cmentarzyska z X wieku nad środkowym Dunajem.

Jednak jaką odyseję w czasie i przestrzeni przebyli Madziarowie, zanim na zawsze odnaleźli swoją obecną ojczyznę... Ile grup etnicznych i grup etnicznych, oprócz samych Madziarów, z ich kulturami i językami, cechami zewnętrznymi i mentalnością (itp.) , itp.) .d.) „pracował” przez wiele stuleci, aż w końcu pojawił się naród węgierski, „okazał się” - pracowity, piękny, utalentowany, który stworzył piękny kraj, którego stolica, Budapeszt, stojący na obu brzegach błękitnego Dunaju, słusznie uważane jest za jedno z najpiękniejszych miast na świecie. Ludzie, którzy dali ludzkości wielcy kompozytorzy i muzycy Franz Liszt i Bela Bartok, wielcy poeci Sandor Petőfi i Janos Arany oraz wielu innych wspaniałych ludzi.

Na zakończenie - podsumowanie, które sporządził, podsumowując bardzo ciekawe notatki na temat Węgrów i ich języka (w jednej ze swoich książek o narodach świata), wielki znawca tego narodu i tego języka (jak również wielu innych ludów i języków), utalentowany etnograf, pisarz i dziennikarz naukowy Lev Mints (niestety, który odszedł od nas ostatniego dnia listopada 2011): „...Węgrzy to naród wywodzący się z różnych plemion i ludów. Jednym z nich - oczywiście bardzo ważnym - są koczowniczy Madziarowie, którzy przybyli ze wschodu i przywieźli swój język (...), niczym kamień młyński, mielący korzenie i słowa innych języków (...) Zmielony dzięki surowej gramatyce ugrofińskiej stali się całkowicie węgierskimi. Ale nie mniej niż przodkowie dzisiejszych Węgrów nie pochodzili z żadnych Wielkich Węgier: żyli tu na długo zanim koń praojca Arpada napił się wody z Dunaju.

Ale wszyscy oni – plus wiele innych elementów – są razem Węgrami, ponieważ sami się za takich uważają, a inni uważają ich za Węgrów. Wszystko jest skomplikowane na tym świecie. Etnogeneza Węgrów nie jest tutaj wyjątkiem”.

Lew Mironowicz nie lubił cytatów, zwłaszcza długich. Chciałem jednak, ku pamięci tego niezwykłego człowieka i dobrego towarzysza, jego słowami zakończyć ten tekst.

Od drugiej tercji IX w. Słowiańską ludność Dona i całą strefę leśno-stepową zaatakowali Madziarowie, których Słowianie nazywali Ugryjczykami, Arabowie i Bizantyjczycy Turkami, a w Europie Środkowej i Zachodniej stali się znani jako Węgrzy.

Byli to ludzie posługujący się językiem należącym do rodziny języków ugrofińskich. Rodowa ojczyzna Madziarów – Wielkie Węgry – znajdowała się w Baszkirii, gdzie już w 1235 roku dominikański mnich Julian odkrył ludzi, których język był zbliżony do węgierskiego.

Po przebiciu się między rzekami Wołgą i Donem Madziarowie osiedlili się na obszarach, które w ich legendach nazywane są Levedią (Łabędzie) i Atelkuzy. Badacze zwykle uważają, że mówimy odpowiednio o Dolnym Donie i międzyrzeczu Dniestru-Dniepru.

Cała horda Madziarów liczyła nie więcej niż 100 000 ludzi i według współczesnych mogła wystawić w polu od 10 000 do 20 000 jeźdźców. Niemniej jednak bardzo trudno było im się oprzeć. Nawet w Europie Zachodniej, która niedawno pokonała Awarów, pojawienie się Madziarów wywołało panikę. Ci koczownicy – ​​niscy, z trzema warkoczami na ogolonych głowach, ubrani w zwierzęce skóry, mocno osadzeni na swoich krótkich, ale wytrzymałych koniach – przerażeni samym swoim wyglądem. Najlepsze armie europejskie, w tym bizantyjskie, okazały się bezsilne wobec niezwykłej taktyki militarnej Madziarów. Cesarz Leon Mądry (881 - 911) opisał to szczegółowo w swoim traktacie wojskowym. Wyruszając na kampanię, Madziarowie zawsze wysyłali przed siebie patrole konne, podczas postojów i noclegów, ich obóz był także stale otoczony strażą. Bitwę rozpoczęli od zasypania wroga chmurą strzał, a następnie szybkim natarciem próbowali przebić się przez formację wroga. Jeśli im się to nie udało, uciekali się do pozorowanej ucieczki, a jeśli wróg uległ podstępowi i rozpoczął pościg, wówczas Madziarowie natychmiast zawracali i całą hordą atakowali formacje bojowe wroga; Ważną rolę odegrała rezerwa, której Węgrzy nigdy nie zapomnieli rozmieścić. W pogoni za pokonanym wrogiem Madziarowie byli niestrudzeni i dla nikogo nie było litości.

Dominacja Madziarów na stepach Morza Czarnego trwała około pół wieku. W 890 r. wybuchła wojna między Bułgarami Bizancjum a Dunajem. Cesarz Leon Mądry przeciągnął na swoją stronę Węgrów, którzy przeszli na prawy brzeg Dunaju i niszcząc wszystko na swojej drodze, dotarli do murów stolicy Bułgarii Presławy. Car Symeon prosił o pokój, ale w tajemnicy postanowił się zemścić. Namówił Pieczyngów do ataku na Węgrów. I tak, gdy kawaleria węgierska dokonała kolejnego najazdu (najwyraźniej na Słowian morawskich), Pieczyngowie zaatakowali swoich nomadów i dokonali masakry nielicznych mężczyzn i bezbronnych rodzin pozostających w domu. Najazd Pieczyngów stanął przed Węgrami katastrofą demograficzną, która zagroziła ich istnieniu jako narodu. Ich pierwszą troską było uzupełnienie braku kobiet. Wyszli poza Karpaty i jesienią 895 r. osiedlili się w dolinie górnej Cisy, skąd rozpoczęli coroczne najazdy na Słowian panońskich w celu pojmania kobiet i dziewcząt. Krew słowiańska pomogła Węgrom przetrwać i kontynuować linię rodową.

Przeprawa księcia Arpada przez Karpaty. Cyklorama została napisana z okazji 1000. rocznicy podboju Węgier przez Węgrów.

Panowanie Madziarów przypomniało nam czasy jarzma Awarów. Ibn Ruste porównał pozycję plemion słowiańskich podległych Madziarom z pozycją jeńców wojennych, a Gardizi nazwał ich niewolnikami zobowiązanymi do wyżywienia swoich panów. W związku z tym G.V. Vernadsky dokonuje interesującego porównania węgierskiego słowa dolog - „praca”, „praca” i rosyjskiego słowa „dług” (oznaczającego „obowiązek”). Według historyka Węgrzy używali Słowian do „pracy”, która była ich „obowiązkiem” do wykonywania – stąd odmienne znaczenie tego słowa w języku węgierskim i rosyjskim. Prawdopodobnie Węgrzy zapożyczyli słowiańskie słowa oznaczające „niewolnika” - rab i „jarzmo” - jarom ( Vernadsky G.V. Starożytna Ruś. s. 255 - 256).

Prawdopodobnie w IX wieku. Słowiańskie plemiona regionu Dniepru i Donu również nie raz doświadczyły ciężkiego ataku kawalerii węgierskiej. Istotnie, w „Opowieści o minionych latach” pod 898 rokiem zanotowano: „Ugryjczycy przeszli obok Kijowa wzdłuż góry, która obecnie nazywa się Ugorskoje, a gdy dotarli do Dniepru, zakwaterowali się w vezhas [namiotach]…”. Jednak po bliższym zbadaniu ten fragmentaryczny przekaz jest mało wiarygodny. Po pierwsze, data najazdu jest błędna: Węgrzy opuścili Dolny Dniepr do Panonii najpóźniej w 894 r. Po drugie, brak kontynuacji opowieści o „statusie” Ugryjczyków pod Kijowem wskazuje, że kronikarz-miejscowy historyk w tym przypadku chciałem tylko wyjaśnić pochodzenie nazwy Ugric, która w rzeczywistości wywodzi się od słowiańskiego słowa węgorz- „wysoki, stromy brzeg rzeki” ( Vasmer M. Słownik etymologiczny. T. IV. s. 146). Po trzecie, nie jest jasne, dokąd Ugryjczycy mogli zmierzać, idąc „za Kijów górą” (czyli w górę Dniepru, wzdłuż jego prawego brzegu), nie mówiąc już o tym, że uciekając przed Pieczyngami, przenieśli się z ich Atelkuza bynajmniej na północ, a prosto na zachód – w stepy panońskie.

Ta ostatnia okoliczność ponownie nasuwa podejrzenie, że i tu kronikarz związał legendę dotyczącą jednego z Dniepru z historyczną rzeczywistością Kijowa nad Dnieprem. W pełnijszej formie można to odczytać w „Dziejach Węgrów” (bezimienna kronika spisana na dworze króla Béli III w latach 1196 - 1203), gdzie mówi się, że Węgrzy wycofując się z Atelkuzy „dotarli do rejon Rusi i nie napotkawszy żadnego oporu, pomaszerowali aż do Kijowa. A kiedy przejeżdżaliśmy przez Kijów, przeprawiając się (promami. - S. Ts.) nad Dnieprem, chcieli podporządkować sobie królestwo Rusi. Dowiedziawszy się o tym, przywódcy Rusi bardzo się przestraszyli, bo usłyszeli, że przywódca Almos, syn Yudjeka, pochodził z rodziny króla Attyli, któremu ich przodkowie składali coroczną daninę. Jednak książę kijowski zebrał całą swoją szlachtę i po naradzie postanowili rozpocząć bitwę z wodzem Almoszem, chcąc raczej zginąć w bitwie niż stracić królestwo i wbrew swojej woli poddać się wodzowi Almoszowi”. Bitwa została przegrana przez Rosjan. A „przywódca Almosz i jego wojownicy, po zwycięstwie, podbili ziemie Rusi i zabierając ich majątki, w drugim tygodniu udali się do ataku na Kijów”. Lokalni władcy uznali, że najlepiej będzie poddać się Almosowi, który zażądał, aby „oddali mu swoich synów jako zakładników”, zapłacili „dziesięć tysięcy marek jako podatek roczny” i dodatkowo zapewnili „żywność, odzież i inne niezbędne rzeczy” – konie „z siodłami i wędzidłami” oraz wielbłądy „do transportu towarów”. Rosjanie ustąpili, ale pod warunkiem opuszczenia przez Węgrów Kijowa i udania się „na zachód, do ziemi Panonii”, co zostało spełnione.

Na Węgrzech legenda ta miała oczywiście uzasadniać węgierską dominację nad „Królestwem Rusi”, czyli nad podległym mu regionem Rusinów Karpackich, dzięki czemu następca tronu węgierskiego nosił tytuł „księcia Rusi”. .”

Biorąc to wszystko pod uwagę, można powiedzieć, że okres dominacji Madziarów w północnym regionie Morza Czarnego minął niemal bez śladu w wczesnej historii Rosji.
________________________________________
Trwa zbiórka pieniędzy na publikację mojej książki „Ostatnia wojna imperium rosyjskiego”.
Możesz przyczynić się tutaj