Grecja jest Republiką Grecką. Deklaracja niepodległości przez Grecję 25 marca jest świętem w Grecji

Sfinks grecki Sfinks grecki to stworzenie z głową i klatką piersiową kobiety oraz skrzydłami. Była agresywna, gadatliwa i drapieżna, ponieważ uwielbiała żerować na ludzkim mięsie. Słowo „Sfinks” pochodzi od greckiego słowa sphiggein (mocno wiązać, dusić).

Tym samym kwestia grecka wkroczyła w ostatnią fazę swego rozwoju. Na czele rządu, jeśli można tu użyć tego określenia, stał wybraniec Cybernetu, hrabia Kapodistrias, który przybył do Nauplii w styczniu 1828 roku. Jego zadanie było niezwykle trudne w kraju zdewastowanym, o nieznanej przyszłości, rywalizacji partyjnej, namiętnościach i intrygach. Ostateczny los kraju miał zostać rozstrzygnięty na konferencji wielkich mocarstw w Londynie. Ostatecznym dekretem anglo-francusko-rosyjskim z 3 lutego 1830 roku Grecja została uwolniona od wszelkich danin na rzecz Turcji i w związku z tym uczyniła całkowicie niepodległe państwo, jednak aby wynagrodzić Porty, zawęziły granice w stosunku do pierwotnych założeń . Szukali króla dla nowego królestwa: książę Leopold z Coburga, zięć angielskiego Jerzego IV, po długich naradach odmówił, między innymi dlatego, że granice jego zdaniem nie odpowiadały potrzebom kraju.

Tym samym Kapodistrias tymczasowo pozostał na czele rządu kraju, który wiele doświadczył, ale ostatecznie został uwolniony spod nieznośnego i nienaturalnego jarzma. Jej dalsza struktura musiała oczywiście pozostawać w ścisłym powiązaniu i uzależnieniu od woli i wzajemnej zgody wielkich mocarstw europejskich.

ROZDZIAŁ CZWARTY

Rewolucja lipcowa

Święte Przymierze

W kwestii greckiej zasady kongresu okazały się nieskuteczne. Jarzmo osmańskie było jarzmem całkowicie legalnym, a powstanie greckie było rewolucją jak każda inna. Tymczasem rewolucja ta osiągnęła swój cel właśnie dzięki pomocy cesarza Mikołaja, autokraty i ścisłego legitymisty. Nie jest to jedyny przypadek, w którym wyraźnie pokazano, że sformułowanie o „wspieraniu istniejącego” nie może służyć za podstawę poważnej polityki, a może służyć jako dogmat jedynie dla bardzo ograniczonych umysłów, wówczas dominującej roli zepchnięte zostały szczególne okoliczności i stanowisko, do którego oni również, podobnie jak Franciszek I, nie byli przygotowani do rangi cesarza Austrii. To, co Metternich, jego naśladowcy i zwolennicy nazwali rewolucją, aby nie szukać prawdziwych przyczyn i środków uzdrowienia, pięć lat po zwycięstwie absolutyzmu w Hiszpanii, odniosło jedno zwycięstwo po drugim i piętnaście lat po założeniu Świętego Przymierza , zszokowany wielkim zwycięstwem we Francji do fundamentów, porządek ustanowiony z taką pracą i zapałem.

Hiszpania i Portugalia od 1824 r

Hiszpania od 1824 r

Bezsensowny system, jaki panował w Hiszpanii po inwazji, wkrótce musiał zostać nieco zmodyfikowany. Sam król zmienił kierunek nie dlatego, że zaspokoiła się jego mściwość i okrucieństwo, czy też zdawał sobie sprawę, że nadmierne prześladowania konstytucjonalistów mogą mieć szkodliwy wpływ na samych zwycięzców, ale po prostu dlatego, że nikomu nie ufał; sam bez honoru i sumienia zawsze snuł podstępne plany u innych. Miał ku temu powód: Ferdynand był bezdzietny, a Junta Apostolska, rząd pomocniczy mający niezawodne powiązania w całym kraju, bardziej polegała na swoim spadkobiercy, infantce Don Carlosie, bracie króla, niż na sobie. Przez pewien czas sytuacja była niepewna, krajem rządziło ministerstwo, czasem reakcyjne, czasem umiarkowane – od lipca 1824 do października 1825 – Zea Bermudez. Nie trzeba dodawać, że partia absolutystyczna pozwalała sobie nie tylko na spiski, ale także na otwarty bunt. Wszystkie radykalne partie takie są. Władza była w jej rękach, a przyszłość wydawała się bezpieczna. Potem nastąpiło wydarzenie, które nie było częścią jej obliczeń. Król, będąc po raz trzeci wdową, po raz czwarty poślubił księżniczkę neapolitańską Marię Krystynę, co było bardzo nieprzyjemne dla apostołów. To dało liberałom możliwość przemówienia do nowej królowej; Wkrótce zyskała wpływy na króla już w średnim wieku i zauważyła nieżyczliwy stosunek apostołów do niej. Mając na uwadze fakt, że zapewni ona następcę tronu w przypadku narodzin córki, król wydał 29 marca 1830 r. tzw. sankcję pragmatyczną; Prawo to przywróciło na tron ​​starokastylijską sukcesję aż do Filipa V, która rozciągnęła się także na dynastię francuską, zatwierdzoną na posiedzeniu Kortezów w 1789 r., która nie uznawała prawa salijskiego i zezwalała kobietom rządzić. Rzeczywiście, córka króla Izabela urodziła się 10 października; liberałowie wykorzystali to jako okazję do wzniesienia legitymistyczno-dynastycznego sztandaru, wokół którego mogliby się gromadzić.

Portugalia od 1824 r

W Portugalii sprawy przybrały nieco inny obrót. W marcu 1826 r. zmarł Dom John; jego następca Dom Pedro zrzekł się tronu i 23 kwietnia 1826 r. nadał im wspaniałomyślną konstytucję, a korona portugalska przeszła na jego siedmioletnią córkę Marię de Gloria, którą natychmiast zaręczył z jej wujkiem, Domem Miguelem, podczas gdy on sam pozostał cesarzem Brazylii. Siostra króla, Izabela, zostaje regentką do czasu, gdy będzie można odbyć ślub. Wkrótce zmuszona była zwrócić się o pomoc do Anglii ze względu na oburzenie strony apostolskiej. Trzy dni później, po otrzymaniu depeszy od rządu portugalskiego w Londynie, wysłano wojsko. 1 stycznia 1827 roku wylądowali w Lizbonie i swoim wyglądem świadczyli usługę. Pomiędzy wojskami rządowymi a rebeliantami pod dowództwem markiza de Chave w Mondeo doszło 9 stycznia do starcia, które jednak było niezdecydowane i zostało przerwane wieczorem. Kiedy w nocy w obozie powstańców rozeszła się wieść o zbliżaniu się wojsk angielskich, ci porzucili dalszą walkę i rozproszyli się.

Ważniejsze od wydarzeń było przemówienie, którym George Canning uzasadnił w angielskiej Izbie Gmin 12 grudnia 1826 roku tę pomoc dla Portugalii: „przyjazny rząd przez długi czas”, a w związku z tym całą swoją politykę zagraniczną. „Anglia daleka jest od tego” – stwierdził minister – „by poprzeć siłą przyjętą przez Portugalię konstytucję, ale nie będzie też tolerować bycia niszczoną przez innych, cudzoziemców czy Portugalczyków, którym Hiszpania dostarcza broń”. Wskazywał na powszechną walkę zasad czy opinii – liberalizm i absolutyzm, sukces i stagnację, jakkolwiek oznaczymy dobrze znane przeciwieństwa: „Anglia – mówił – „jest neutralna, neutralna nawet w sporze o podstawy i kwestie polityczne”. zasady." Jest szczęśliwy, że ma okazję powiedzieć, że te przeciwieństwa, o pojednanie i rozwiązanie, o które wszędzie toczy się walka - władza książęca i prawo ludowe - od dawna są w Anglii ugruntowane polubownie. Nalegał, aby gdyby Anglia została zaatakowana w wielkiej wojnie, natychmiast, nawet wbrew jej woli, dołączyli do niej wszyscy niezadowoleni z istniejącego porządku we wszystkich krajach. Rzadko zdarza się, aby słowa poety można było zastosować tak trafnie, jak Canning zastosował wersety rzymskiego poety Wergiliusza, który opisuje strażnika burz Aeolusa i jaskinię wiatrów; porównał swoją wyspę do tej jaskini.

Jego zdaniem w mocy przynajmniej Anglii było w każdej chwili i z pożądaną siłą obudzić siły rewolucyjne na kontynencie. Oczywiście było to nieco przesadzone, ale warto było przypomnieć światu o Metternichach, ojczyźnie Miguela i Ferdynanda. Przykładem tego była niedawna sytuacja, gdy w kręgach reakcyjnych mówiono o omówieniu na nadchodzącym kongresie przywrócenia prawowitego rządu w upadłych koloniach hiszpańskich: to bezpodstawne założenie zostało porzucone przez fakt, że w styczniu rząd brytyjski formalnie uznał 1 sierpnia 1825 niepodległość stanów Meksyku, Kolumbii i Buenos Aires, dawnych posiadłości hiszpańskich.

Canning zmarł w tym samym roku (1827), a sprawy Portugalii pozostały nierozwiązane. Dom Miguel przysiągł Carta de Ley i przyjął zaręczyny z Marią. Dom Pedro mianował go namiestnikiem cesarstwa, lecz w Lizbonie pojawił się w 1828 roku i wykorzystał swój pobyt do zdobycia korony. Zniszczył konstytucję, której wierność przysiągł, przy poparciu tłumu i duchowieństwa, zwołał stany państwowe w starożytnym porządku i rządził Portugalią w taki sam sposób, w jaki jego wuj rządził Hiszpanią. Na jednej z wysp Azorów, Terceirze, gubernator nadal przestrzegał praw Marii de Gloria i jej królewskiego ojca: zgromadzili się tam wszyscy zwolennicy konstytucji, którym udało się uciec przed tyranią Don Miguela. Tymczasem we Francji zaszła wielka zmiana i nadeszły lepsze czasy.

Francja pod rządami Karola X

Francja po 1824 r

Widzieliśmy, że sukces hiszpańskiego przedsięwzięcia, które wyszło lepiej Burbonowi niż kiedyś Napoleonowi, przy jednoczesnym zachowaniu bezwarunkowej lojalności wojsk, zwiększył siłę partii dominującej i jej przywódcy, Villele. Wybory 1824 r. okazały się całkiem pomyślne i Villel wykorzystał tę sytuację do wprowadzenia nowej ustawy o wyborach i nagrodach dla emigrantów. Liczono, że biorąc pod uwagę stan ówczesnego rynku pieniężnego, miliardy potrzebne na wynagrodzenia uda się łatwo pozyskać z przewalutowania rent; ale to sprytnie obmyślone prawo nie zostało przyjęte w Izbie Parów. Wręcz przeciwnie, przyjęto ordynację wyborczą, zgodnie z którą zamiast co roku eliminować jedną czwartą izby i zastępować ją nowymi elektorami, zaproponowano wybory powszechne co siedem lat. Partia stawała się coraz odważniejsza: dwa tygodnie po zamknięciu sesji zarządzeniem królewskim wprowadzono cenzurę; Szczególnie aktywni byli duchowni. W księgarniach modlitewniki i żywoty świętych zastąpiły literaturę świecką i ze wszystkiego było jasne, że nadszedł czas na triumf klerykalizmu. 16 września 1824 roku miało miejsce długo oczekiwane wydarzenie – śmierć Ludwika XVIII i wstąpienie na tron ​​pierwotnego szefa partii Ultra, hrabiego d’Artois, pod nazwiskiem Karol X.

Data obchodów Dnia Niepodległości w Grecji zbiega się z wielkim chrześcijańskim świętem – Zwiastowaniem Najświętszej Maryi Panny. Ten zbieg dwóch wydarzeń jest wysoce symboliczny, ponieważ Grecja co roku 25 marca świętuje wyzwolenie spod jarzma osmańskiego. W konfrontacji dwóch religii – islamu i chrześcijaństwa – zwyciężyła ta druga.

Najazd tureckich najeźdźców rozpoczął się w XIV wieku, a w 1453 roku upadło Cesarstwo Bizantyjskie. Prawie cała część kontynentalnej Grecji wpadła w ręce Turków. Przez ponad 400 lat naród grecki walczył o niepodległość, ale siły wyraźnie nie były równe. Pierwsze znaczące powstanie miało miejsce w 1770 r. podczas wojny rosyjsko-tureckiej, ale i ono zostało stłumione. Na początku XIX w. greccy emigranci mieszkający w Odessie utworzyli tajne stowarzyszenie rewolucyjne Filiki Eteria, które stało się rdzeniem ruchu narodowowyzwoleńczego.

Punktem wyjścia w historii suwerennego państwa greckiego jest powstanie z 25 marca 1821 roku. Rozpoczął ją biskup Herman poprzez podniesienie sztandaru narodowego nad klasztorem św. Laura, który znajduje się w Patras na Peloponezie. Mottem narodu greckiego w walce z okupantem stało się hasło „Wolność albo śmierć” (Eleftheria i Thanatos). W tym samym czasie po raz pierwszy światło dzienne ujrzał sztandar Grecji, który w naszych czasach został nieco zmodyfikowany. Uważa się, że dziewięć poziomych linii flagi odpowiada liczbie sylab w motcie narodowym. Według innej wersji naprzemienne niebieskie i białe paski przedstawiają fale Morza Egejskiego otaczające Grecję. Krzyż przedstawiony po lewej stronie płótna odzwierciedla ważną rolę chrześcijaństwa w kształtowaniu państwa.

Zaciekły opór Grecji trwał 9 lat i został uwieńczony sukcesem, zresztą nie bez udziału armii rosyjskiej. 2 września 1829 roku na mocy traktatu z Andrianapolis Grecja uzyskała niepodległość. Jednak walka o wyzwolenie wszystkich ziem trwała do 1919 roku, kiedy to zachodnia Tracja również stała się częścią Grecji.

Obchody greckiego Dnia Niepodległości podzielone są na dwie części – świecką i religijną, które nie kolidują ze sobą, a raczej się uzupełniają. Poranek rozpoczyna się od uroczystego nabożeństwa. Szczególnie kolorowe rytuały można zobaczyć w kościele Panagia Evangelistria na wyspie Tinos. Na Hydrze uroczystości odbywają się z nową energią. Wszędzie można zobaczyć nie tylko demonstracje i parady, ale także procesje religijne. W latach rewolucji grecka flota handlowa, zlokalizowana głównie na tej wyspie, stawiła silny opór tureckim najeźdźcom. W Atenach odbywają się ważne uroczystości, w tym kolorowa parada uczniów. Głównymi ulicami stolicy przechadzają się dzieci w smukłych kolumnach z flagami narodowymi w rękach. Co roku na głównym placu stolicy, Syntagma, odbywa się wspaniała parada wojskowa, która przyciąga dziesiątki tysięcy widzów.

We wszystkich greckich miastach odbywają się liczne pokazy, wystawy, koncerty i inne wydarzenia kulturalne. Kolorowe pokazy sztucznych ogni odbywają się nawet w małych górskich wioskach. Większość Greków spędza wakacje poza domem, gromadząc się w tawernach, kawiarniach lub po prostu na placach.

W przeddzień święta na balkonach wywieszane są niebiesko-białe flagi, w miastach odbywają się parady studenckie i składanie wieńców pod pomnikami.W sam dzień święta, po porannym nabożeństwie, odbywają się masowe defilady wojskowe, główna z nich na placu Syntagma w Atenach. W związku z kryzysem gospodarczym, począwszy od 2011 roku, władze kraju znacznie ograniczyły liczbę uczestników parad i nie pozwoliły na przejazd sprzętu wojskowego. W tym samym roku rząd kraju, biorąc pod uwagę, że Grecja już wychodziła z kryzysu i mogła sobie pozwolić na wydanie kilku dodatkowych milionów, zdecydował się ponownie „popisać” sprzętem wojskowym. Po raz pierwszy od 2010 roku na paradę powracają także samoloty wojskowe. W ćwiczeniach planuje się wziąć udział 12 samolotów Sił Powietrznych, 8 śmigłowców Armii Krajowej i 5 śmigłowców Marynarki Wojennej.

Jednak najwyraźniej w obawie przed reakcją radykalnej części społeczeństwa, która „wyjście z kryzysu” uważała za oszustwo i oszustwo, przywódcy kraju postanowili przeprowadzić paradę w 2 etapach. 24 marca odbędzie się uroczysta parada uczniów, na którą wszyscy będą mogli wziąć udział, a następnego dnia 25 marca odbędzie się defilada wojskowa. Jednocześnie „na żywo” będą mogli podziwiać go jedynie ci, którzy posiadają zaproszenia od uczestników parady lub oficjalne akredytacje. Najwyraźniej władze wciąż pamiętają fakty z nieodległego 2011 roku, kiedy oburzeni mieszkańcy miasta zablokowali paradę i dosłownie wypędzili z trybun prezydenta kraju Carlosa Papoulasa. Od wczesnych godzin porannych aż do zakończenia wydarzeń centrum miasta jest szczelnie zablokowane przez policję i SB, a stacja metra Syntagma jest zamknięta dla przystanków kolejowych.

Odniesienie:

25 marca to wyjątkowy dzień dla wszystkich Greków, ponieważ łączy w sobie dwa wielkie święta na raz - Zwiastowanie i Dzień Niepodległości Grecji. Te dwa święta mają ze sobą bliższy związek, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Już sama nazwa „Zwiastowanie” mówi sama za siebie. Symboliczne jest, że ten konkretny dzień stał się dla Greków jednym z głównych świąt narodowych.

W 1821 roku, dokładnie 25 marca, metropolita miasta greckiego Patras– Herman – pobłogosławił sztandar greckiego powstania narodowego przeciwko jarzmowi osmańskiemu. Potem nastąpiło kolejnych 11 lat krwawych walk Traktat Konstantynopolitański ustanowił Grecję niepodległym państwem. A jednak, mimo że szczęście militarne Greków miało swoje wzloty i upadki, za punkt wyjścia uważa się 25 marca niepodległość Grecji.

Sztandar, który poświęcił metropolita niemiecki, był białym obrusem z niebieskim krzyżem pośrodku. Wkrótce przyjęto, że oficjalna flaga Grecji i w tej formie jest nadal używany przez grecką marynarkę wojenną. Jeśli chodzi o resztę struktur kraju, kilkadziesiąt lat temu przeszły one na wersję, która jest nam dziś bardziej znana Flaga grecka: dziewięć niebiesko-białych pasów z białym krzyżem w lewym górnym rogu. Według najpowszechniejszej wersji dziewięć pasków symbolizuje dziewięć sylab hasła bojowników o niepodległość: „Wolność albo śmierć” (gr. E-lef-te-ri-ya i ta-na-tos), a krzyż symbolizuje chrześcijaństwo jako religię państwową Grecji.

Bohaterowie narodowi walki o niepodległość Grecji są rozważane klefty(dosłownie - „złodzieje”) to oddziały partyzanckie o anarchicznym charakterze, które „zeszły z gór”, przeprowadzając niespodziewane ataki na armię wroga. Nie można zaprzeczyć, że kolejne pokolenia, w celach edukacyjnych, znacząco uszlachetniły dwulicowy wygląd rozszczepów, ale zwycięzców nie ocenia się... Być może najbardziej wybitną postacią wśród tego wojowniczego plemienia jest dziedziczny rozszczep Teodoros Kolokotronis, pomniki, które można znaleźć w niemal wszystkich większych miastach Grecji.

Mało znany wśród współczesnych Słowian jest fakt, że Rosja i Ukraina są bezpośrednio związane z przygotowaniami do powstania greckiego. Przecież to w Odessie powstała tajna wspólnota Filiki Etheria(gr. „Towarzystwo Przyjaciół”), którego celem było utworzenie niepodległego państwa greckiego. Nie udawajmy: społeczność składała się głównie z młodzieży pochodzenia greckiego, ale wśród braci słowiańskich znani byli także bohaterowie filhelleniccy (gr. „przyjaciele Greków”). Razem z rdzennymi Grekami wyruszyli na akcje wyzwoleńcze, czasami skazane z góry na porażkę, i przelali krew za „Wielką Ideę” - wolność i niepodległość Grecji.

W naszych czasach zwiastowanie I Dzień Niepodległości w Grecji obchodzone są bardzo hucznie. W całym kraju odbywają się parady, uczniowie przygotowują przedstawienia i przedstawienia o tematyce grecko-tureckiej oraz uczą się pieśni patriotycznych. Zgodnie z istniejącą tradycją tego dnia wszędzie spożywa się dorsza (gr. Bacallaros). Jedzą go wszyscy, od młodych do starszych, ale nawet nie wszyscy Grecy pamiętają dlaczego!

Faktem jest, że ten dzień wypada ironicznie okres Wielkiego Postu, poszcząc ludzie odmawiają sobie nie tylko mięsa, ale także ryb. Ale święto Zwiastowania (25 marca, w nowym stylu) pozwala na lekkie odprężenie i pozwala na obecność ryb na wielkopostnym stole. Pozostaje pytanie, dlaczego ze wszystkich ryb jest to dorsz ( bakaliaros) dostąpił takiego zaszczytu? Odpowiedź jest niezwykle prosta: nie każdy ma szczęście mieszkać blisko morza i mieć stały dostęp do świeżych ryb – w niektórych regionach ryby trzeba było sprowadzać z daleka. A ze wszystkich rodzajów ryb śródziemnomorskich to dorsz najlepiej znosi transport i długotrwałe przechowywanie poza lodówką, co od dawna czyni go niezastąpionym daniem na te wakacje.

Życząc 25 marca w Grecji Jeśli chcesz zjeść obiad w tawernie na dorszu, lepiej przyjechać wcześniej: popyt na ten produkt jest ogromny, a do godziny 14:00 kelner w odpowiedzi na Twoje pytanie o dorsza najprawdopodobniej załamie ręce – to koniec! Rzecz w tym, że właśnie w ten dzień, praktycznie jedyny dzień Wielkiego Postu, można jeść