Notatka (czym Żydzi różnią się od Żydów). Sami Żydzi udowadniają: są Żydzi i są Żydzi! Dlaczego Żydzi są kretynami?

12-12-1999

O autorze Wsiewołod Wichnowicz otrzymał wykształcenie inżynieryjne w Instytucie Górnictwa, następnie ukończył Uniwersytet Leningradzki i uzyskał dyplom z psychologii. Obecnie jest psychologiem i historykiem, pracownikiem naukowym Uniwersytetu Hebrajskiego w Petersburgu. Uczestnik Światowych Kongresów Żydów w Jerozolimie.

Autor ponad 60 artykułów i książki „Karaim Abraham Firkovich: Jewish Manuscripts History of the Journey”, St. Petersburg: Centrum „Petersburg Oriental Studies”, 1997
Książka V. L. Wichnowicza poświęcona jest życiu i twórczości jednej z najciekawszych postaci ubiegłego wieku - karaimskiego kolekcjonera starożytnych ksiąg i rękopisów dotyczących historii Żydów i Karaimów, Abrahama Firkowicza.

To fascynująca opowieść, zawierająca nie tylko materiały o życiu Firkowicza, ale także informacje o historii Karaimów, Chazarów, Żydów Europy Wschodniej, a także historię pisarstwa żydowskiego.

U schyłku XX wieku mamy do czynienia z kolejnym grymasem historii. Wybitne postacie partii, która nazywa siebie „komunistyczną” i niegdyś była uważana za wzorową internacjonalistkę, podejmują brudny sztandar swoich ideologicznych wrogów początku stulecia – Czarnej Sotni. Ich hasła o „dominacji żydowskiej”, o „prasie, która zaprzedała się Żydom” są powszechnie używane; do leksykonu parlamentarnego powraca już słowo „Żyd”, które już w Rosji było powszechnym obelgą; toczą się dyskusje na temat „rdzennej” i „nierdzennej” ludności kraju itp. d. Skutki polityki inspirowanej takimi „ideami” okazały się już fatalne dla losów historycznej Rosji w ubiegłym stuleciu. Wciąż mamy nadzieję, że rozsądek narodu rosyjskiego pozwoli uniknąć w następnym stuleciu nowej katastrofy, związanej z groźbą, że w odpowiedzi może pojawić się pytanie: „Kto tak naprawdę jest „rdzennym” na Kaukazie Północnym (Tataria, Baszkiria) , Jakucja itp.)? Sytuacja w Czeczenii i wielu byłych republikach radzieckich dostarcza wyraźnych przykładów reakcji na nią. Ale skoro mówimy o „rdzennych”, warto zauważyć, nawet nie wchodząc w bardzo starożytną historię, że według starożytnych kronik rosyjskich społeczności żydowskie (żydowskie) istniały na terytorium starożytnej Rusi na długo przed przyjęciem Chrześcijaństwo tam za księcia Włodzimierza.

Jednocześnie, w związku ze wzrostem zainteresowania opinii publicznej tą tematyką, wydaje się konieczne przynajmniej pokrótce przypomnieć historyczną i filologiczną historię ewolucji pojęć „Żyd” i „Żyd” w rosyjskim społeczeństwie -tradycja polityczna, choć już w XIX wieku uznawano ten temat za wyczerpany.

Imię „Żyd” pochodzi od hebrajskiego czasownika „avar” (przeprawiać, przechodzić) i zgodnie z tradycją biblijną wszyscy towarzysze patriarchy Abrahama, którzy przekroczyli rzekę Eufrat, udając się na wezwanie Wszechmogącego do Świętego Ziemię uważano za „przekroczoną, przekroczoną (rzekę)”, ludzi „Iwri”, w rosyjskiej wymowie „Żydów”. Stąd wyszło, że wszyscy „Żydzi” są potomkami przodka ludu - patriarchy Abrahama. Nazwa ta stała się „ogólna”. Jednakże ta sama tradycja stanowi, że Boskie Przymierze nie zostało przekazane wszystkim potomkom Abrahama, lecz jedynie poprzez jego syna, patriarchę Izaaka, jego wnukowi, patriarsze Jakubowi (jego drugie imię to Izrael). W związku z tym dla ludu wybranego zgodnie z tą samą biblijną tradycją przez B-ga powstaje nowe imię - „synowie Izraela”, czyli Izraelici. Formalnie jest to specyficzne dla szerszej nazwy „Żydzi”, jednak później rozróżnienie to zostało zapomniane i nazwy te stały się synonimami. Zauważmy na marginesie, że sytuacja uległa radykalnej zmianie po powstaniu współczesnego państwa Izrael, gdyż nie-Żydzi mogą nie być jego obywatelami, a z drugiej strony większość Żydów na świecie nie jest obywatelami tego państwa , to znaczy, że w sensie cywilnym „nie są Izraelczykami”.

Patriarcha Jakub - Izrael - miał 12 synów z czterech żon, jak mówi księga Breshit (Księga Rodzaju Biblii Rosyjskiej), której potomkowie utworzyli specjalne plemię (klan). Po wyjściu z Egiptu klany te osiedliły się w Ziemi Świętej, położonej pomiędzy brzegami Jordanu a Morzem Śródziemnym. Dziedzictwo otrzymane przez plemię czwartego syna Jakuba, Izraela Judę, znajdowało się w południowej części kraju, a jego stolicą stało się święte miasto Jerozolima. Imię Juda jest rosyjską formą hebrajskiego imienia „Yehuda”, dosłownie „Ten, który jest chwalony, wywyższony” (co oznacza oczywiście B-ga). Następnie na tym obszarze powstało państwo Judea i

po zniknięciu w wyniku uprowadzenia do niewoli asyryjskiej w 722 rpne. mi. pozostałe pokolenia Izraela, jedynie mieszkańcy Judy pozostali następcami duchowego dziedzictwa patriarchów. Przeżyli niewolę babilońską mieszkańców Judei, odrodzenie i upadek drugiego królestwa Judy oraz zniszczenie przez Rzymian w 70 r. n.e. e Jerozolima i Świątynia Jerozolimska. Dlatego nawet w czasach starożytnych wszystkich wyznawców religii Mojżesza zaczęto nazywać Żydami, innymi słowy „Żydzi” stali się niejako trzecim imieniem ludu, wraz z imionami „Żydzi” i „synowie” Izraela.” Na początku nowej ery w języku greckim religię żydowską nazywano „Judaismos” (judaizm we współczesnym języku rosyjskim). Po łacinie słowo Żyd wymawia się „Iudeus”, a po grecku „Iudaios”.

Nawiasem mówiąc, chrześcijaństwo, które powstało w głębi judaizmu, przyjęło wiele żydowskich imion biblijnych, a wraz z powszechnymi Iwanem, Zacharem, Marią, Anną i innymi można także wspomnieć Abrama (Abrahama), Izaaka (Izaaka), Judę . Nazwisko było bardzo popularne w czasach starożytnych. Na przykład wśród pierwszych uczniów założyciela chrześcijaństwa było dwóch Judaszów; jeden jest zdrajcą, a drugi wiernym naśladowcą Jezusa (Jezus to łacińskie tłumaczenie hebrajskiego imienia Jozue). Rosyjskie nazwisko Yudina pochodziło od imienia Judy i na przykład jeden z bliskich generałów ostatniego rosyjskiego cesarza nazywał się Nikołaj Iudowicz Iwanow.

Ponieważ w środowisku żydowskim aż do epoki Oświecenia, która rozpoczęła się dla niego dopiero pod koniec XVIII w., królowała świadomość nierozłączności pojęć religii i narodu, imię Żyda stało się jego własnym -imię ludzi. Jednak w różnych językach było to naturalnie wymawiane inaczej. W języku angielskim przybierało ono formę „ju”, po francusku „juif”, po włosku „judeo”, Turcy wymawiają je jako „jigut”, Mołdawianie „zhidan”, Niemcy „jude” (stąd „id” w jidysz) , Finowie „yutalainen”, dla ciekawości wskażemy chińską wymowę „yuterien”. W krajach słowiańskich wymawiano je jako „jid”.

Wśród slawistów panuje powszechna opinia, że ​​Słowianie, a zwłaszcza Półwysep Bałkański, przyjęli tę nazwę od Włoch. W najstarszych zabytkach pisma słowiańskiego, zwłaszcza w pierwszych tłumaczeniach ksiąg biblijnych i na przykład w starożytnym rosyjskim zbiorze kronik „Opowieść o minionych latach”, nazwy „Żyd” i „Żyd” są spotykane w różnych miejscach, wyraźnie nie okazujące pogardy dla drugiej wersji nazwy. Na przykład w „Opowieści o minionych latach” kaznodzieja chrześcijaństwa, objaśniając księciu Włodzimierzowi świętą historię, mówi o narodzinach Mojżesza: „W tym samym czasie Mojżesz urodził się jako Żyd.. Król, który zniszczył dzieci Żydów kazały zmieść Żydów do rzeki”, ale kilka linijek niżej: „Mojżesz, zabiwszy Egipcjanina, który obraził Żyda” (Opowieść o minionych latach. Moskwa-Leningrad, 1950. t. 1). Strona 66) Dalej, według tego misjonarza, przyszły „Król Żydów” Jezus urodził się „w Betlejem Żydowskim” (tamże, s. 70). Zatem imię „Żyd”, „Żyd” jest stosowane do pojęcia i nazwy biblijne, które są święte dla chrześcijanina. W starożytnych rosyjskich eposach wspomina się o „Żydowinie – potężnym bohaterze”.

Na spotkaniu V.I. Dal jest taki rosyjski znak ludowy: „dziewczyna z pełnymi wiadrami, Żyd, wilk, niedźwiedź - dobre spotkanie, puste wiadra, ksiądz, mnich, lis, zając, wiewiórka - na gorsze”; (V. Dal. Miesiące. Przesądy. Znaki. Dziwactwa. Żywioły. Przysłowia narodu rosyjskiego. St. Petersburg, 1992. s. 48) Imię Żyd (Żyd) jest używane znacznie rzadziej, chociaż jest również znane. Sytuacja ta utrzymywała się w krajach słowiańskich w kolejnych stuleciach. Co więcej, z dokumentów państwa polsko-litewskiego, które obejmowało wówczas tereny współczesnej Ukrainy, Białorusi, Litwy i częściowo Rosji, wynika, że ​​imię „Żyd” było używane przez samych Żydów jako samookreślenie. Wielu szlachciców nazywało je tym słowem, towarzysząc mu najbardziej szanowanymi epitetami. Typowy przykład: 4 stycznia 1519 roku wojewoda polski Jan Zabereziński zapewnia pisemnie, że jest winien „panu Izaakowi Ezofowiczowi, Żydowi z Beresteju” pewną sumę pieniędzy, którą zobowiązuje się zwrócić „swojej łasce” w ciągu pewien okres czasu (nasza kursywa - V.V.). W Rosji sytuacja zaczęła się zmieniać w XVIII wieku. Jeśli w Biblii w języku słowiańskim, wydanej w Ostrogu (Ukraina) w 1581 r., Apostoł Paweł mówi, że jest Żydem z Tarsu (Dzieje Apostolskie 21:39), to w Biblii słowiańskiej, wydanej w 1753 r. (Elizabetan Biblia) w Petersburgu słowo to zastąpiono słowem Judean, choć w innych miejscach słowo „Żyd” pozostawiono bez zmian. Jak napisał w 1913 roku słynny tłumacz Talmudu na język rosyjski Pereferkowicz, jest to pierwszy dokument potwierdzający, że słowo Żyd nabrało obraźliwego znaczenia, czyli w języku współczesnej nauki – konotacji negatywnej. (I. Berlin. Historyczne losy narodu żydowskiego na terytorium państwa rosyjskiego. Petersburg, 1919. s. 169, kursywa nasza – V.V.).

Począwszy od panowania Katarzyny II, imię „Żyd” zostało usunięte ze wszystkich oficjalnych dokumentów Imperium Rosyjskiego i zastąpione pojęciami „Żyd” lub osoba „religii żydowskiej”. Już w przemówieniu cesarzowej na temat przejścia Białorusi w 1772 r. do władzy korony rosyjskiej jest powiedziane, że „społeczności żydowskie (nasza kursywa – V.V.) zamieszkujące miasta i ziemie przyłączone do Cesarstwa Rosyjskiego zostaną pozostawione i zachowane wraz z całą wolności, że teraz korzystają z prawa i swojej własności” (Yu. Gessen. Historia narodu żydowskiego w Rosji. Moskwa-Jerozolima, 1993. s. 47).

Pierwszy żydowsko-rosyjski publicysta L. Nevakhovich w swoim eseju „Krzyk córki Żydów” poświęconym Aleksandrowi I wychwalał swoją matkę „mądrą Katarzynę” za to, że „poprzednie imię, które powstało dopiero przez pogardę i profanację, jest już zniesiony... i przyozdobiony czcigodnym zwanym Żydem” (L. Nevakhovich. Krzyk córki Żydów. St. Petersburg, 1803. s. 62-63). W Rosji rozpoczęła się wówczas transformacja, podobna do ponownego przemyślenia w naszych czasach imienia Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych. Dziś nazwa „murzyn” stała się tam bardzo obraźliwa i została zastąpiona słowem „czarny”, chociaż oba oznaczają „czarny” (pierwsze po hiszpańsku, drugie po angielsku). Ale oczywiście wyparcie słowa „jid” z oficjalnego słownika nie oznaczało od razu jego przejścia do wulgaryzmów. W życiu codziennym, a nawet w nieoficjalnej literaturze rosyjskiej używano go na równi ze słowem „Żyd”.

Należy od razu zaznaczyć, że naszym celem jest jedynie chęć prześledzenia zmiany emocjonalnego znaczenia etnonimów „Żyd” i „Żyd” w Rosji, a nie analiza poglądów pisarzy rosyjskich na kwestię narodową. Zaznaczmy tylko, że choć Puszkin nosi oba nazwiska, to nie warto się spieszyć z klasyfikacją go jako antysemity. W fraszce do Bułgarina znajduje się wers „bądź Żydem, a to nie będzie miało znaczenia”; napisał też wspaniały początek wiersza „W chacie żydowskiej” itp. Ale oczywiście poeta nie był wolny od uprzedzeń swojej epoki i środowiska społecznego. Inny geniusz poezji rosyjskiej, M. Ju Lermontow, w swym dramacie romantycznym wierszem „Hiszpanie”, przepełnionym żarliwym współczuciem dla Żydów prześladowanych przez hiszpańską inkwizycję, już znacznie częściej używa słowa „Żyd” na określenie swoich bohaterów. , choć jednak występuje też słowo „Żyd”. Napisał także wspaniały wiersz oparty na motywach biblijnych „Melodia żydowska” na temat Psalmów Dawida. Ograniczając się jedynie do tych przykładów i nie wchodząc w szczegółowe omówienie zagadnienia, należy jednak zaznaczyć, że w czasach poreformacyjnych rosyjska postępowa opinia publiczna zaczyna coraz ostrzej reagować na stosowanie tego imię „Żyd”.

Już Dostojewski musiał się usprawiedliwiać: „Czyż nie dlatego, że oskarżają mnie o „nienawiść”, bo nazywam Żyda „Żydem”? Ale… Nie sądzę, żeby to było aż tak obraźliwe… (Żyd Pytanie. Dziennik pisarza z roku 1877. Sobr. 25. L. 1983). Przed rewolucją słowo „Żyd” w rosyjskim dziennikarstwie, obok jawnego pogromu, było uważane za element wulgaryzmów. Inaczej sytuacja wyglądała w przypadku pisarzy z Małej Rusi (ukraińskiej) i tych związanych z Ukrainą. W tym miejscu należy wskazać, że na początku XX wieku w Wielkiej Rosji, czyli poza „strefą osadnictwa Żydów”, zgodnie z ówczesnym ustawodawstwem, pozwolono żyć 320 tysiącom Żydów, posiadających wystarczające opanowanie języka i kultury rosyjskiej. Byli wśród nich zamożni kupcy, bankierzy, ludzie z wyższym wykształceniem, wykwalifikowani rzemieślnicy, emerytowani żołnierze, którzy odbyli długi okres służby wojskowej za Mikołaja I, a na Syberii i w innych bardzo odległych miejscach rewolucjoniści na wygnaniu. Większość tradycyjnego żydostwa (około 5 milionów ludzi), posługującego się językiem jidysz, pozostawała w „strefie osiedlenia” – na Ukrainie, Białorusi, Litwie, w Polsce, czyli na terenach objętych, jak podano powyżej, aż do końca XVIII wiek. do państwa polsko-litewskiego. Tam sytuacja językowa praktycznie się nie zmieniła i wszędzie nadal używano słowa „Żyd”.

Typowe są przykłady dzieł Gogola spisanych na materiale ukraińskim. W opowiadaniu „Taras Bulba” sami Żydzi nazywają siebie „Żydami”, a bohater opowiadania Taras zwraca się do warszawskich Żydów z modlitwą o uratowanie ukochanego syna przed egzekucją: „Słuchajcie, Żydzi!” - powiedział i w jego słowach było coś entuzjastycznego: „Wszystko na świecie możesz zrobić, nawet wykopać z dna morza... Uwolnij mnie, mój Ostapie..!.” (N.V. Gogol. Taras Bulba. Dzieła zebrane. 1949. tom 2. strona 130). Jest rzeczą oczywistą, że w przepisach takich nie używa się obraźliwych nazw osób, do których zwracana jest pomoc. Z pewnością tak wspaniały stylista jak Gogol, niezależnie od swojego stosunku do Żydów, nie popełniłby takiego błędu, gdyby istniało inne nazwisko.

Jest rzeczą całkowicie oczywistą, że w środowisku polsko-ukraińskim imię „Żyd” nie miało jeszcze charakteru szczególnie obraźliwego. Dotyczy to oczywiście także twórczości ówczesnych pisarzy ukraińskich, zwłaszcza T. Szewczenko. Charakterystyczny pod tym względem jest skandal, który wybuchł w 1861 r., kiedy w wydawanym w Petersburgu małorosyjskim (ukraińskim) piśmie „Osnova” użyto słowa „Żyd”. Wywołało to taką burzę oburzenia i oburzenia ze strony rosyjskiego dziennikarstwa, że ​​redaktorzy długo musieli publicznie wyjaśniać, że to słowo w języku ukraińskim nie ma charakteru obraźliwego. Słynny rosyjsko-ukraiński historyk i publicysta Kostomarow, broniąc stanowiska Osnowej, napisał z urazą: „Przeciw nam buntuje się cała literacka Wielka Rosja z powodu Żydów. Mamy wielu wrogów, wrogowie są silni!”. (N.I. Kostomarov. Do Żydów. // N.I. Kostomarov. Rosyjscy cudzoziemcy. M. 1996 s. 282-300).

Pod rządami sowieckimi, zwłaszcza w czasie wojny domowej, w antysowieckiej propagandzie Białej Gwardii popularne stały się słowa „Żyd” i „władza żydowska”. Naturalnie, władze radzieckie w czasie wojny domowej i po wojnie domowej postrzegały nazwę „Żyd” jako kontrrewolucję ze wszystkimi jej konsekwencjami, często bardzo poważnymi. Typowa anegdota z tamtych czasów jest taka: mężczyzna na przystanku tramwajowym relacjonuje, że robi tramwaj żydowski, dając do zrozumienia, że ​​boi się użyć słowa „czekanie”, aby uniknąć kłopotów. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej propaganda Goebbelsa i jej lokalni wspólnicy próbowali używać słowa „Żyd” już w celach wyraźnie kpiarskich, charakteryzując rząd ZSRR jako „żydowski”, co dodatkowo wzmocniło negatywne emocjonalne znaczenie tego słowa.

Sytuacja ta doprowadziła stopniowo, przez długie lata władzy sowieckiej, do wyeliminowania nazwy „Żyd” także z ukraińskiego języka literackiego i zastąpienia go słowem „Żyd”. Zmiana zakorzeniła się tak mocno, że jest mało prawdopodobne, aby nawet najbardziej zagorzali bojownicy przeciwko dziedzictwu „moskiewskiemu” odważyli się dziś wrócić do przeszłości. To prawda, że ​​na terytorium zachodniej Ukrainy, która do 1939 r. była częścią Polski, proces takiego przemyślenia rozpoczął się dopiero wraz z włączeniem tego terytorium do ZSRR. W swoich wspomnieniach N.S. Chruszczow wspomina jeden epizod swojej wizyty jako I Sekretarza Ukrainy w 1940 r. we Lwowie, głównym mieście regionu: „Kiedy zebraliśmy się na wiecu pod lwowską operą, zaprosiliśmy Ukraińców, Polaków i Żydów, głównie robotników, choć przychodziła też inteligencja, tam przemawiali między innymi Żydzi i było dla nas dziwne, gdy mówili: „Jesteśmy Żydami i w imieniu Żydów ogłaszamy się i tak dalej…”. Potem na uboczu zapytałem: „Dlaczego. mówisz o takich Żydach? Mówisz „jids”, bo to obraźliwe! Odpowiedzieli mi: „A tutaj uważa się za obraźliwe, gdy nazywają nas Żydami” (Wspomnienia Chruszczowa.// Pytania historii. M. 1990, nr 7. s. 91).

W podobnej sytuacji znalazł się także urodzony w Polsce były premier Izraela Menachem Begin, który w 1941 r. trafił do obozu w Workucie. Tam spotkał się z represjonowanym prominentnym sowieckim komunistą, z pochodzenia Żydem nazwiskiem Garin. Często dochodziło między nimi do sporów na tle ideologicznym. Begin wspomina: „Kiedyś Garin zbeształ mnie za moje „haniebne upokorzenie” przed antysemitami, podsłuchał moje rozmowy z Polakami i zauważył, że użycie słowa „kike”. „Żyd” – stwierdził Garin – „jest obraźliwe słowo używane wyłącznie przez antysemitów i jest zabronione w Związku Radzieckim. I oto ja, syjonista, rzekomo dumny ze swojej żydowskości, nie tylko pozwalam Polakom mówić „Żyd”, „Żyd”, ale w rozmowie z nimi sam, bez odrobiny sumienia, rzucam to antysemickie przekleństwo. „Wytłumaczyłem Garinowi najlepiej, jak mogłem, że jeśli w Rosji słowo „Żyd” brzmi obraźliwie, to w Polsce jest to słowo powszechne i polscy antysemici, chcąc okazać swoją pogardę, mówią „Żyd”. , ale się nie zgodził. „To jest talmudyzm” – stwierdził. „Słowo Żyd jest antysemickie we wszystkich językach…” (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. s. 220-221).

Podobne znaczenie słowa „Żyd” zachowało się do dziś w Polsce, Czechach i na Słowacji. Żydowska organizacja bojowa, która wznieciła powstanie w Warszawie w 1942 r., nazywała się po polsku „żydowską organizacją Boyowa”, na pomniku poległych bojowników getta warszawskiego widnieją słowa „naród żydowski”, a w Pradze znajduje się tam stary cmentarz żydowski zwany – czeskim „żydowskim”.

Wracając do rzeczywistości rosyjsko-sowieckiej, należy zaznaczyć, że taki stosunek do słowa „jid”, jako odnoszącego się do wulgaryzmów i języka obraźliwego, utrzymał się w okresie sowieckim, pomimo wszystkich zygzaków realnej polityki. Czasem jego funkcję emocjonalną pełniło piętno werbalne „pozbawiony korzeni kosmopolita”, a później pojęcie czysto polityczne – „syjonista”. W dzisiejszym słownictwie potocznym słowo „Żyd” jest czasami szczerze, a najczęściej chytrze używane do określenia Żyda „chciwego, złego, aroganckiego, złodziejskiego łotra i oszusta”, w porównaniu z Żydem „dobrym i mądrym”.

Podsumowując, chciałbym jeszcze raz podkreślić, że przedmiotem tej notatki jest jedynie krótkie podsumowanie ewolucji znaczeń pojęć „Żyd” i „Żyd” w społeczeństwie rosyjskim, a nie problem osławionej kwestii żydowskiej .

Starożytna ziemia święta, będąca przodkiem trzech światowych religii, również pochodzi od słów „Żydzi”, „Żydzi”. Pojęcia te mają długą historię i nie są semantycznie rozróżnialne w interpretacji wielu języków. Wiele osób nie podziela tych koncepcji i uważa je za podobne w istocie. Pod wieloma względami Żyd i Żyd mogą być postrzegani jako synonimy, ale mają one odrębne aspekty.

W czasach starożytnych istniały dwa królestwa: żydowski I żydowski, którzy okupowali terytorium półwyspu semickiego i wyznawali jedną religię. Po upadku Królestwa Judy narodowości zbliżyły się do siebie, a pojęcia zaczęto utożsamiać ze sobą. W przeszłości nazwy te wskazywały jedynie na położenie terytorialne dwóch ludów plemiennych, które przybyły na nowe ziemie i niosły wiedzę swoich proroków otrzymaną na górze Synaj.

Każdy Żyd ze względu na narodowość wyznający religię judaizmu może połączyć oba pojęcia na raz. Żyd, który nie jest pochodzenia żydowskiego i nabył prawa obywatelskie, formalnie nie może być Żydem.

Osobliwości w definicji pojęcia „Żyd”

• Żyd to narodowość grupy etnicznej ludności zamieszkującej państwo Izrael. Grupy etniczne, przedstawiciele tej koncepcji, istnieją we wszystkich krajach świata.
• Za Żyda można uznać osobę urodzoną przez matkę Żydówkę do trzeciego pokolenia. W linii męskiej żydowskie korzenie zachowują się jedynie w bezpośrednim pokrewieństwie, to znaczy od ojca do dziecka i nie dalej.
• Współczesne ruchy nieortodoksyjne pozwalają nazwać Żyda osobą zamieszkującą terytorium państwa i przyjmującą obywatelstwo. Choć w oficjalnych dokumentach wskazano „Izraelczyk”, w życiu codziennym słowo „Żyd” jest dopuszczalne.
• Status „Żyda” może zostać nadany osobie przez państwo, jeżeli posiada ona szereg dokumentów złożonych w izraelskim konsulacie w kraju zamieszkania.
• Pomimo tego, że Izrael jest krajem czysto religijnym, żyjącym według Boskich kanonów, nie kierującym się ogólnie przyjętymi na świecie konstytucjami, Żyd nie ma obowiązku praktykowania ortodoksyjnego judaizmu ani uczęszczania do synagogi. Jednocześnie oni, podobnie jak wszyscy inni, są zobowiązani szanować święta: Purim, Jem Szawuot, Rosz ha-Szana i inne.
• Od Żyda nie wymaga się znajomości języka hebrajskiego, chyba że sprawuje urząd publiczny. Duża liczba imigrantów pozwala mieszkańcom kraju swobodnie posługiwać się innymi językami. Powszechnie mówi się po rosyjsku. Na co dzień ludzie porozumiewają się ze sobą dialektem – jidysz.

Charakterystyczne cechy „Żydów”

1. Żydzi to ludzie, którzy praktykują religię judaizm.
2. Żydem może być osoba, która urodziła się jako Żyd w Ziemi Świętej lub poza nią.
3. Niekoniecznie należący do narodu żydowskiego. Każdy mieszkaniec planety może zacząć wyznawać religię judaizmu. W tym przypadku, po udowodnieniu swojej lojalności, odbyciu szkolenia w gminie, po uzyskaniu zgody starszego rabina, przystępuje do egzaminu „GIYUR”, podczas którego przyjmuje tę religię i zostaje Żydem.
4. Obowiązkiem Żydów jest przestrzeganie wszelkich zasad i kanonów. Ścisłe przestrzeganie postów w święta, regularne uczęszczanie do synagogi.
5. Status Żyda może nadać we wspólnocie religijnej starszy rabin.
6. Przechodząc na judaizm, osoba otrzymuje prawo pobytu w Izraelu na równych zasadach z rdzennymi mieszkańcami tego kraju. Kraj zapewnia pełny pakiet socjalny, obywatelstwo po zdaniu egzaminu z części teoretycznej historii kształtowania się religii i państwa jako całości, a także obrzezanie, które jest obowiązkowe dla mężczyzn.
7. Pełnoprawny obywatel kraju, urodzony lub repatriowany, nie może nazywać się Żydem, jeśli nie wyznaje oficjalnej religii swojego kraju.
8. Aby czytać modlitwy i pisma święte w oryginale, wymagana jest znajomość hebrajskiego, oficjalnego języka kraju.

Często pojęciem „Żyd” określa się pewne cechy charakterystyczne dla danej narodowości. Przedsiębiorczy z natury, oszczędni ludzie, którzy w żaden sposób nie są związani z Państwem Izrael, otrzymują etykietę „Żyd”.

Synowie Izraela, Żydzi mogą mieć poglądy reformistyczne, a nie ślepo przestrzegać wszystkich zasad i wprowadzać nowe rzeczy. Dotyczy to roli kobiet w społeczeństwie, pracy nie tylko na środkowej Lance, ale także w rządzie. Judaizm zabrania kobietom angażowania się w jakąkolwiek męską pracę lub uczestniczenia w ważnych decyzjach, wychwalając kobiety jako matki i opiekunki rodzinnego ogniska domowego.

Przedstawiciele wspólnot religijnych swoim wyglądem wyrażają swój stosunek do wiary. Surowe stroje, zakryte ramiona i nogi dla kobiet. Nakrycie głowy jest obowiązkowe dla każdego, zwłaszcza w synagodze, aby świadczyć o poddaniu się Panu. Żydzi, jako miejscowa ludność, różnią się od mieszkańców europejskich krajów świata wyjątkiem lżejszego ubrania ze względu na gorące położenie klimatyczne.

Znaki, których Izrael używa jako symboli na fladze i herbie, stanowią część religijnego dziedzictwa Żydów, przyjętego przez współczesne społeczeństwo. Pięcioramienna Gwiazda Dawida- symbol iluminacji, Menora– stojak na 7 świec, z których każda zapalana jest następnego dnia Chanuki, stał się integralną częścią atrybutów współczesnego państwa i po raz kolejny łączy w sobie pojęcia „Żyd” i „Żyd”.

Pytanie: Kim są Żydzi?
Odpowiedź: Żydzi to naród rozproszony po całym świecie. Licząca około 15 milionów ludzi.
P: Czym Żydzi różnią się od innych narodów świata?
O: Głównie członkowie obrzezani. Chociaż obrzezanie jest praktykowane przez aborygenów z Afryki i Australii, a także przez wyznawców islamu. A jeśli abstrahujemy od członków, to Żydzi są ludźmi takimi jak my, rodzą się, żyją, dorastają, studiują, pracują, starzeją się i umierają. Żydzi mogą być nauczycielami, naukowcami, lekarzami, dziennikarzami, pucybutami i funkcjonariuszami policji.
Pytanie: Kim są Żydzi?
Odpowiedź: Żydzi to ci sami Żydzi, którzy zaczęli zajmować się handlem, prywatnym biznesem i działalnością finansową. A skoro chęć oszukiwania, oszukiwania, podkręcania, oszukiwania partnera, klienta, kupującego, bez lekceważenia naruszeń prawa karnego i etyki ludzkiej, jest Żydom we krwi, to po rozpoczęciu zajmowania się handlem, prywatnym biznesem i finansami działalności, Żyd chcąc nie chcąc zamienia się w Żyda. Innymi słowy, Żyd to złośliwy Żyd, który nie gardzi oszukiwaniem obywateli kraju, który go chronił, i jest pociągnięty w oszustwo i przestępczość.
P: To znaczy. okazuje się, że Żydzi to potencjalni przestępcy.
Odpowiedź: Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że Żydzi są faktycznymi przestępcami. Otóż ​​Żyd nie może uczciwie zajmować się biznesem, handlem, finansami, nawet za swoje życie. Rozwija oszustwo, oszustwo i fałsz na poziomie podświadomości, jako wrodzony podstawowy instynkt. Jedynym sposobem, aby zapobiec degradacji Żyda do rangi Żyda, jest zakazanie mu wykonywania powyższych czynności. Pytanie: Czy Żydzi i Żydowie są niebezpieczni dla państwa, w którym żyją?
O: Żydzi nie stanowią żadnego zagrożenia dla państwa, które ich udzielało. Wręcz przeciwnie, Żydzi wnoszą jakiś szczególny posmak narodowy; jest wśród nich wielu mądrych, utalentowanych ludzi, samorodków. Ale gdy tylko Żyd zaczyna się zmieniać w Żyda, natychmiast zaczyna stwarzać zagrożenie dla bezpieczeństwa państwa, a także podważać moralne i etyczne podstawy społeczeństwa.
Pytanie: Czy państwo powinno walczyć z Żydami?
O tak. Każde państwo, jeśli rzeczywiście troszczy się o własne bezpieczeństwo, jeśli dba o dobrobyt, dobrobyt i moralność swoich obywateli, jest zobowiązane do walki z Żydami. Istotną rolę odgrywa zapobieganie judaizmowi. Prawa powinny zabraniać Żydom angażowania się w jakąkolwiek prywatną działalność gospodarczą w kraju. W przypadku nielegalnego przekształcenia Żydów w Żydów, zidentyfikowani Żydzi muszą zostać natychmiast aresztowani, postawieni przed sądem, a ich majątek skonfiskowany na rzecz państwa. Żydzi, którzy uciekli za granicę i zdołali zabrać ze sobą łupy i skradzione dobra, muszą być sądzeni zaocznie, a wyroki muszą być wykonane wszelkimi dostępnymi środkami.
P: Żydzi mogą przekształcić się w Żydów. Ale czy możliwa jest odwrotna przemiana Żyda w Żyda?
Odpowiedź: Tak, jest to możliwe. Ale tylko poprzez przymusowe leczenie i zdrową pracę fizyczną. W tym celu należy utworzyć specjalne obozy pracy, w których każdy Żyd aresztowany wyrokiem sądu mógłby przejść proces resocjalizacji (judaizm jest chorobą społeczną) i zostać zwolniony jak normalny Żyd, zarabiający na życie uczciwą pracą.
P: Jak oceniasz obecną sytuację Żydów i Żydów w Rosji?
Odpowiedź: W Federacji Rosyjskiej żyje około pół miliona Żydów. To normalne, bo krytyczna liczba każdej mniejszości narodowej, która nie stwarza zagrożenia dla bezpieczeństwa narodowego kraju, wynosi jeden procent. Żydzi od wieków żyją obok Rosjan, nastąpił rodzaj rosyjsko-żydowskiego skażenia, część Żydów uległa rusyfikacji, a część Rosjan, wręcz przeciwnie, stała się nadżydowska. Ale najwyraźniej w Rosji istnieje jakaś szczególna, żyzna gleba dla pojawienia się judaizmu, ponieważ judaizm za przyzwoleniem władz w różnych trudnych dla Rosji czasach stanowił dla niej poważne zagrożenie. Nadal stwarza zagrożenie. W okresie przymusowej prywatyzacji własności państwowej podczas przejścia od zgniłego socjalizmu do embrionalnego kapitalizmu, Rosja została dosłownie splądrowana przez Żydów, którzy zaczęli się rozmnażać w niekontrolowany sposób w sprzyjającym środowisku korupcji i anarchii. Czując bezkarność, Żydzi zaczęli bezwstydnie stawać się bezczelni, wcale nie bojąc się ani narodu rosyjskiego, ani państwa rosyjskiego. Żydzi, szczególnie tuczeni żarciem złodziei, wdali się w politykę, nie gardząc elementarnym przekupstwem urzędników i ludzi z otwartymi ustami. Zaczęto próbować dyktować państwu, władzom, krajowi, ludziom, co mają robić i jak się zachowywać. To niedopuszczalne. I chociaż za prezydentury W.W. Putina prowadzona jest jakaś walka z Żydami (na przykład uwięziono Chodorkowskiego, rozpoczął się upadek i nacjonalizacja Jukosu), ale działania podjęte przez rząd są całkowicie niewystarczające. Należy przeprowadzić masowe aresztowania wszystkich rosyjskich Żydów, nacjonalizację ich mienia nabytego w drodze rabunku od czasów pierestrojki Gorbaczowa. Kapitał wywieziony przez Żydów za granicę musi zostać zwrócony i uspołeczniony w budżecie. Wszystko to należy zrobić dla dobra wszystkich obywateli Rosji, w tym Żydów. Najważniejsze jednak w tej kwestii jest to, aby nie posuwać się za daleko. Nie wyrzucajcie Żyda razem z Żydem. Ponieważ Żydzi są tymi samymi obywatelami Rosji i to nie ich wina, że ​​niektórzy z nich przekształcili się w Żydów. Tylko Żydzi powinni zostać ukarani. Myślę, że hasło ubiegłego stulecia, nieco skorygowane, brzmi: „Zydowizować Żydów – ratować Rosję!” - odzyskało aktualność.

Przyjaciele! Dzisiaj wszedłem na stronę internetową „ORTHODOX RUSSIA” (http://www.rusprav.org/), która w 1993 roku otrzymała błogosławieństwo dla swojej działalności od metropolity petersburskiego i Ładogi JANA (Snycheva), i znalazłem tam bardzo szczegółowe wyjaśnienie, jak poprawnie rozumieć słowa ŻYDZI, ŻYDZI, ŻYDZI.

Zamieszanie i zamieszanie

Pierwszą wzmiankę o Żydach znajdujemy w Świętej Ewangelii. Powiernik Chrystusa, św. o którym mówi apostoł Jan „Święta żydowskie”(Jana 6:4), że „Żydzi szukali Jego (Jezusa)”, „Żydzi sprzeczali się między sobą”(Jana 7:11 i 6:52). W tłumaczeniu synodalnym z języka cerkiewno-słowiańskiego na rosyjski fragmenty te przetłumaczono za pomocą tego słowa „Żydzi”, ale jest to błędne, gdyż sam apostoł Jan używa słowa „Żydzi” na równi ze słowem „Żydzi”, jednak w innym znaczeniu (patrz na przykład Jan 7:15). Okazuje się, że na współczesny rosyjski przetłumaczono jednym słowem dwie różne koncepcje, co, jak widać, powoduje wiele zamieszania.

Również święty główny apostoł Paweł w swoim liście do Galacjan (Gal. 1:13-14) mówi, że „będąc judaistą, bardzo prześladował Kościół Boży i zniszczył go”, „odniósł większy sukces w judaizmie niż wielu jego rówieśników”. I tutaj znowu zostało to przetłumaczone na współczesny rosyjski jako „odniósł sukces w judaizmie”. Chociaż apostoł Paweł również używa tych słów „Żydzi” "Judaizm", wyraźnie nadając im inne znaczenie niż "Judaizm". W przeciwnym razie dlaczego natchniony autor miałby używać dwóch różnych terminów tam, gdzie można by sobie z tym poradzić?

W wielotomowym „Żywotach świętych” św. Dmitrija z Rostowa, opublikowanym w języku rosyjskim w latach 1902-1910 i wielokrotnie wznawianym za naszych czasów za błogosławieństwem patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, spotykamy to samo dezorientacja. I tak w życiu Czcigodnego Eustracjusza Szybszego, zamęczonego przez Żydów (28 marca, w starym stylu), czytamy: „Bezbożny Żyd zaczął zmuszać swoich jeńców do wyrzeczenia się Chrystusa i groził tym, którzy stawiają opór, że zagłodzą ich na śmierć w łańcuchach”. I tam: „Żyd zaczął przeklinać na św. Eustracjusza, tak jak jego ojcowie czynili przeciwko samemu Panu Jezusowi Chrystusowi... Żyd wpadł w gniew, chwycił włócznię i przebił przybitego gwoździem... Wziął ciało świętego żydowskiego męczennika z krzyża i wrzucił do morza”.

Jak widzimy, również tutaj zamieszanie trwa nadal, ponieważ pojęcia „Żyd” i „Żyd” są używane jako synonimy. Żeby było sprawiedliwie, powiedzmy, że winę za jego zaistnienie ponoszą sami Żydzi. Przez wiele stuleci rabini argumentowali, że bycie Żydem to nie tylko i nie tyle narodowość, ile przynależność religijna.

Nadal tak mówią. Na przykład główny rabin chasydzki Berel Lazar 9 sierpnia 2005 r. w wywiadzie dla Gazeta.ru tak opisał słynnych rosyjskich Żydów: „ Bieriezowski urodził się jako Żyd, a następnie został ochrzczony. Ojciec Chodorkowskiego jest Żydem. Ale sam biznesmen... nie jest Żydem.”. W ten sposób ściśle powiązał narodowość z religią żydowską. Nie chodzisz do synagogi, zostałeś ochrzczony – i nie jesteś już Żydem. Twoja matka nie jest Żydówką (a prawa judaizmu mówią, że Żydem jest osoba zrodzona z matki Żydówki) - nie jesteś też nasz...

Jeszcze dobitniej wypowiadał się na ten temat przewodniczący Rosyjskiego Kongresu Żydów Władimir Słuck. Korespondent Komsomolska Prawda pyta go:
- Żydzi, jak wiadomo, są inni. W Rosji jest wielu ochrzczonych Żydów. Religijne organizacje żydowskie nie uznają ich za swoje...
Na to Slutsker odpowiada:
- I robią to dobrze. Słowo „Żyd” po hebrajsku oznacza „yehudi”. To słowo w języku hebrajskim ma wiele znaczeń, a jeśli przeanalizujemy je według liter alfabetu hebrajskiego, oznacza ono „błogosławionego, przedstawiciela Stwórcy wśród narodów świata, tego, który kieruje się wola Stwórcy.” Dlatego nie może nie spełniać Jego przykazań, a jest ich 613. A wypełnianie tych przykazań nazywa się judaizmem. Krew tu o niczym nie decyduje.
Inaczej nazywa się tego, który przestrzega mniej przykazań. Ale każdy, kto przestrzega przykazań według obrządku chrześcijańskiego lub innego obrządku, nie jest Żydem”..

Zatem podstawa całego zamieszania panującego wokół pojęć „Żyd”, „Żyd” i „Żyd”, to sami żydowscy Żydzi, celowo mieszający narodowość z religią.
"Nie ma wątpliwości– pisze żydowski pisarz Leo I. Levy, - że wśród Żydów rasa i religia są tak ze sobą zespolone, że nikt nie może powiedzieć, gdzie kończy się jedno, a zaczyna drugie. Całe życie Żyda, cały jego sposób życia jest w najdrobniejszym szczególe zdeterminowany przez narodowo-religijne ustawodawstwo rabinizmu. Każdy jego krok – od kołyski aż po grób – jest regulowany przez prawo. W prawa te wylała się dusza plemienia żydowskiego, tak wyjątkowego, tak odmiennego i tak wrogiego psychologii innych plemion i ludów - dusza ta przepełniona żarliwą nienawiścią, bez rozwikłania której nie da się rozwikłać tajemnic historycznego losu żydostwa i roli, jaką odegrało i odgrywa w historii narodów, wśród których żyje”.

TAJEMNICE ZAKAZANEGO SŁOWA

Jeśli chodzi o słowo „Żyd”, z jakiegoś tajemniczego powodu szczególnie irytuje ono zawodowych „bojowników z antysemityzmem”. Co więcej, wszystkie ich wyjaśnienia są takie, że jest to rzekomo obraźliwy pseudonim, obraźliwy pseudonim itp. nie opieraj się żadnej krytyce. W większości języków europejskich (francuskim, angielskim, polskim, niemieckim itp.) „Żydzi” to oryginalne imię Żydów. A w języku rosyjskim słowo „Żyd” pojawiło się dopiero w XIX wieku.
Ale z jakiegoś powodu judaizujący „działacze praw człowieka” w Rosji ze szczególną gorliwością starają się zabronić Rosjanom używania tego terminu "Żyd". Żądają nawet, aby prokuratura wszczęła sprawy karne na podstawie osławionego art. 282 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej - „za podżeganie”- przeciwko tym, którzy ośmielają się używać tego „strasznego” i „zakazanego” słowa. Jednak na razie nasi prokuratorzy mają na tyle zdrowego rozsądku, aby nie karać obywateli Rosji za używanie w pełni ich języka ojczystego, zgodnie ze Słownikiem wyjaśniającym V.I. Dalia.
Robią to jednak bardzo niezdarnie. I tak w maju 2005 roku prokuratura w Petersburgu odmówiła wszczęcia postępowania karnego przeciwko redaktorowi naczelnemu „Rus Pravoslavnaya”, Konstantinowi Dushenovowi, którego dwóch kochających Żydów „działaczy na rzecz praw człowieka” – Linkov i Vdovin – wezwało do zostać uwięziony za użycie „zakazanego” słowa na łamach gazety. Rozważał to wówczas zastępca prokuratora miejskiego A.D. Korsunow „Słowo „Żyd” i jego modyfikacje gramatyczne nie są oficjalnie uznanym wskazaniem przynależności do określonej religii”. Jak to mówią, dzięki za to. Ale chcę tylko zapytać: co jeśli się pojawi, co wtedy? Czy nazywanie Żyda Żydem, muzułmanina muzułmaninem, a chrześcijanina chrześcijaninem jest obrazą?…

Dlaczego więc Słuckowcy, Łazarowie i Rabinowicze, podobnie jak oni, tak bardzo starają się „zakazać” niewygodnego słowa? Tak, bo właśnie to odsłania całą ich szatańską istotę, wyraźnie wyznacza ich diabelską, bezbożną, mizantropijną istotę. Metropolita Jan (Snychev) mówił o tym w ten sposób: „Żydyzm”, „żydowskie jarzmo” to jarzmo sprzedawców Chrystusa, których należy nazywać Żydami, a nie Żydami, jak się czasem błędnie pisze. Nie powinniśmy bać się nazywać rzeczy po imieniu. To walka wyznań, a nie różnic narodowościowych.. Należy to jasno zrozumieć”

Żydzi nienawidzą Chrystusa, do których sam Pan powiedział: „Twój ojciec jest diabłem” (Jana 8:44). W tym sensie święci apostołowie Jan i Paweł używają tego terminu, odróżniając takich zagorzałych złoczyńców od ówczesnych Żydów Starego Testamentu, wśród których było wielu przyszłych chrześcijan. Ale po ukrzyżowaniu Chrystusa Zbawiciela decydenci i ich potomkowie całkowicie przekształcili judaizm, aby odpowiadał ich czarnym potrzebom. Dziś nabrali takiej siły, że starają się wymazać w społeczeństwie nawet samą pamięć o swojej straszliwej zbrodni, chcą ukazać się przed nami w „cywilizowanej” postaci, starają się zamaskować swoją piekielną istotę, przebiegle żonglując pojęciami „Żyd” i „Żyd”, myląc i mieszając religijne i narodowe aspekty problemu. Jak nie złościć się, gdy – mimo wszelkich wysiłków – ktoś nagle nazywa ich prawdziwym imieniem, które nosi niezatarte piętno bezbożności i piekielnej złośliwości…

NIESAMOWITE I TCHRONNE
Żydowski drań

Podsumować. Z ortodoksyjnego punktu widzenia pojęcie „Żyd” ma bardzo specyficzne znaczenie. Termin „Żyd” w rozumieniu kościelnym nie jest definicją narodowości. Nie wszyscy Żydzi są Żydami. I wzajemnie, nie wszyscy kiki są Żydami. Są niestety „judaizujący” Francuzi, Chińczycy, Tatarzy, Kałmucy…

„Żyd” również nie jest definicją przynależności religijnej. Nie wszyscy Żydzi są Żydami (chociaż, niestety, większość z nich jest). I znowu, nie wszyscy Żydzi są Żydami. Wśród ortodoksów są judaizujący apostaci, nawet wśród naszych wysokich rangą hierarchów…

Czytelnik ma oczywiście prawo zadać pytanie: kim więc są ci tajemniczy „Żydzi”? Z ortodoksyjnego punktu widzenia odpowiedź jest bardzo prosta: Żydzi są potomkami (zarówno krwią, ale przede wszystkim duchem, szatańskim duchem ateistycznym) tych decydentów, którzy domagali się ukrzyżowania Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa , który krzyczał przed Piłatem na placu: „Krew spada na nas i na nasze dzieci!” (Mat. 27:25). Są to Slutskerzy, Lazarowie i tym podobne. My, ortodoksi, nie mamy żadnych skarg na innych Żydów (na przykład na tych, którzy zostali ochrzczeni i szczerze odrzucili satanizm Talmudu i Szulchan Aruch).

Daremnie więc prokuratura tak długo studiowała tę prostą kwestię i boleśnie rozstrzygała, czy słowo „Żyd” ma konotację narodową, czy religijną. Chociaż, jak to mówią, wszystko dobre, co się dobrze kończy. Teraz, jak można sądzić, prokuratorzy w końcu rozpracowali ten naciągany problem i my, ortodoksyjni Rosjanie, możemy wreszcie w naszym kraju odważnie, otwarcie i publicznie powiedzieć, jak gardzimy całym tym aroganckim i tchórzliwym żydowskim draniem jak – w całkowitej zgodzie z nauką Kościoła Świętego – brzydzimy się obrzydliwą żydowską niegodziwością, satanizmem i kultem diabła.

Spotkania z biskupem Janem. Wydawnictwo „Tsarskoe Delo”, St. Petersburg, 2005, s. 93, 121 itd.

Wśród różnych ruchów i gałęzi judaizmu są „Izraelici, w których nie ma podstępu” (Jana 1:47). Ci, którzy według proroctw naszych Świętych Ojców, w „czasach ostatecznych” znajdą siłę, aby odrzucić Antychrysta, uświadamiając sobie, że prawdziwym Mesjaszem był Chrystus Zbawiciel, a talmudyczny fałszywy mesjasz rabinów to „człowiek grzech” i naczynie obrzydliwości diabła. Jest ich oczywiście niewielu wśród Żydów, znikomo nieliczni, ale jednak są.

„Bękart – wszystko, co jest draniem lub zostało wciągnięte w jedno miejsce.” (V.I. Dal. Słownik objaśniający żywego języka wielkorosyjskiego). W tym kontekście używamy słowa „bękart” w tym znaczeniu. Naprawdę przyjechali - przyciągnęli się - do Rosji z całego świata. Ten sam Berl Lazar „naczelny rabin Rosji” (jakie to bezczelne, co?) został wybrany w 2000 r. przez dwudziestu takich jak on nienawidzących Chrystusa, z których osiemnastu nie było nawet obywatelami Rosji (Gazeta, 23 lipca 2002 r.).

Już dawno chciałam trochę zapomnieć o tym temacie i ogólnie ograniczyć tok myśli publikowanych na ten temat, ale najwyraźniej to jeszcze nie jest los, bo to co teraz piszę, myślę, że po prostu muszę opublikować.

Poruszam ponownie stary, zwyczajny, już dość zmęczony wieloma, ale wciąż bardzo palący i kontrowersyjny temat różnic pomiędzy taką narodowością jak Żyd, a takim typem człowieka jak Żyd. Tak, znowu zacząłem mówić o naprawdę największym fenomenie czasów i narodów.

Nie jest tajemnicą, że te koncepcje (zwłaszcza w tym okresie historii narodów, które od dawna mieszkały na terytorium, które na szkolnych mapach widnieje jako „Rosja”), gdy kwestia nacjonalizmu i wszystkiego, co przyczynia się do to i nie tyle, dręczy ogromną liczbę umysłów i umysłów, chcę zauważyć, nie najnowsze) stały się w naszych czasach często zdezorientowane, niepoprawnie interpretowane, a czasem nawet we właściwym przypadku dla kogoś (chociaż mogły mieć zrobione: po co znowu mieszać to, czego ludzie wciąż nie potrafią rozwikłać?) zastępować się nawzajem.

Tyle, że chciałbym szybko uporządkować te koncepcje – jeśli nie raz na zawsze, to chociaż na przyszły rok.

Po pierwsze, pamiętajmy jeszcze, co wszystkie słowniki objaśniające świata rozumieją pod słowem „Żyd” i jakie jest jego podstawowe, mniej więcej poprawne znaczenie.

Żyd to przede wszystkim nie złowieszczy wyznawca tajnych tekstów syjonistycznych, starożytnych rękopisów i ksiąg, nie uczestnik strasznego „okupacyjnego” spisku judeo-masońskiego niszczącego wszystko, co żywe i zdrowe, ale po prostu osoba, która mówi swoim głosem własnym językiem, porozumiewa się w nim, kształci się w zakresie historii swojego ludu, jego tradycji. I wcale nie musi być koniecznie religijny i mieć obsesję na punkcie starożytnych tradycji i zwyczajów – wszak u nas na przykład nie noszą już łykowych butów i prowadzą zupełnie nowoczesny tryb życia, a Izraelczycy od dawna są całkowicie świeckim narodem. ludzi, ale szanują wierzących w swoim kraju (zwykle zamknięte w sobotę). No i jeszcze Żyd, jak rozumiałem, albo mieszka na terytorium Izraela, albo ma jakieś powiązania z tym krajem.

Reszta po prostu udaje Żydów. To tak samo głupie, jak nazywanie siebie Rosjaninem, jeśli nigdy nie mieszkałeś w tym przenikliwie zimnym kraju i nie znałeś jego języka, nawet w jego najbardziej prymitywnych formach. W końcu, jeśli odrzucimy opisane powyżej kryteria podziału według cech kulturowych, otrzymamy dokładnie to samo, czego nie lubią współcześni krajowi nacjonaliści: każdy może zostać Rosjaninem i Żydem, jeśli chce. Chociaż osobiście nie widzę w tym nic złego – dajcie ludziom grać. To co najmniej lepsze niż wiele innych rzeczy, które społeczeństwo tak kocha.

Najważniejsze to wiedzieć, kiedy się zatrzymać i pamiętać, że takie pojęcia jak ojczyzna i dom są bardzo względne.

Kultura taka jak żydowska, ze wszystkimi swoimi symbolami, tradycjami i rytuałami, ma prawo istnieć tak samo jak wszyscy inni. Co więcej, jest dość piękny i bardzo starożytny. A wszelkie ludzkie uprzedzenia oparte na jakiejś rzekomej wrogości, niebezpieczeństwie, sotoninizmie niektórych symboli tej kultury (takich jak 666, diabeł, magendavid) to po prostu zwykłe programowanie mózgu, oparte wyłącznie na reakcjach fizycznych, słabo powiązanych z czymś największym duchowym, mądry i wieczny. Bo czysta prawda nigdy nie może być produktem długich debat, badań i brzydkich ludzkich emocji, a ludzie to takie istoty, że jeśli jej potrzebują, to nawet w najbardziej absurdalnych rzeczach i zjawiskach potrafią odnaleźć świętość i słuszność. jest pokój w ich sercach.

Symbolika jest nauką bardzo różnorodną i jej elementy (nawet jeśli początkowo jesteśmy do nich przyzwyczajeni jako przeciwieństwa) często przecinają się i oddziałują na siebie, dlatego ocenianie dobrych i złych symboli jest równie absurdalne, jak ocenianie, co jest lepsze – pomidory czy ogórki. Chodzi więc o uparte samoprogramowanie, które z reguły zaczyna się od pewnych osobistych kompleksów danej osoby i dąży do raczej prymitywnych i samolubnych celów.

Tak więc krok po kroku dogadywaliśmy się z Żydami. Kim zatem jest „Żyd”?

Z jakiegoś powodu niektórzy lubią przytaczać jako przykłady negatywne wypowiedzi rosyjskich klasycznych pisarzy. W ich pismach ludzie źli i nieprzyjemni są otwarcie nazywani Żydami. Zgadzam się, z uwagi na fakt, że słowo jid jest etymologicznie bezpośrednio kojarzone z Żydami, ich argumentacja brzmi w pierwszej chwili dość przekonująco. (Ja sam, kiedy zobaczyłem takie propozycje Gogola, powiem, byłem dość zszokowany.)

Ale zagłębmy się w historię języka i literatury rosyjskiej.

Okazuje się, że słowo jid w odniesieniu do pisarzy rosyjskich służyło jedynie jako substytut wielu słów, którymi można było ochrzcić dowolną paskudną postać w historii. Oznacza to, że „Żyd” w rosyjskiej tradycji werbalnej nie jest tym samym, co „Żyd”, jak wielu dzisiaj, bez zastanowienia, woli myśleć.

Podli, pochlebcy, obłudni, obrzydliwie szkodliwi, brzydcy, podstępni i fałszywi, boleśnie destrukcyjni, samolubni i chciwi ludzie, ludzie bardzo żałośni, słabi i skomplikowani ze strachu - to synonimy słowa „Żyd” we wcześniejszych stuleciach. Tacy ludzie byli, są i będą jeszcze długo. I oczywiście mają między sobą wiele wspólnych cech, które nie mają nic wspólnego z takim pojęciem jak „Żyd”.

Ale nie wszyscy to rozumieją, więc granica między wczesnym Rosjaninem a jego przejściem do kategorii żydowskich Żydów jest bardzo niejasna i zmienna. Warto dać powód i chcieć.

Ale jeśli rozważymy wszystko z niezależnego i trzeźwego punktu widzenia, jest całkiem jasne, że są zarówno Rosjanie, jak i Żydzi (chociaż osobiście nie opieram się już na takiej koncepcji jak narodowość, ale po prostu postrzegam różnych ludzi, którzy doświadczają piękna i wieczności z różnymi stronami) i po prostu kujonami, którzy mogą być dowolnej narodowości. Aktualnym pytaniem jest, czy posiada je ta specjalnie wybrana narodowość.

Chociaż nerdy też są różne...