Zveņigoroda. Savvino-Storoževska klosteris. Savvino-Storozhevsky stauropegial klosteris stauropegial klosteris Savvino Storozhevsky klosteris kur tas atrodas

Pēc Zveņigorodas kņaza Jurija Dimitrijeviča lūguma, Dimitrija Donskoja dēls.

Vislielāko uzplaukumu klosteris piedzīvoja 17.gadsimta vidū, kad cars Aleksejs Mihailovičs to izvēlējās "paša suverēna svētceļojumam". Klosteris tiek pārbūvēts, iegūst Lavras statusu un kļūst par vienu no slavenākajiem, bagātākajiem un cienītākajiem klosteriem Krievijā.

1650. gadā tika izdots karaļa dekrēts par lielu būvniecības darbu sākšanu klosterī. "Brīnumdaris Savva Storoževskis lika Ņikitam Mihailovičam Boborikinam un ierēdnim Andrejam Šahovam ap visu ēku uzcelt akmens pilsētu, kuras izmērs saskaņā ar zīmējumu būtu 357 asas, un šajā pilsētā ir septiņi torņi." Savvino-Storoževskas klosteri 17. gadsimta arhitekti iecerējuši un izveidojuši kā vienotu arhitektūras un mākslas ansambli, kas apvieno neparastu gleznainību ar apbrīnojami precīzu reljefa izmantošanu, loģisku tempļu, dzīvojamo un komerciālo ēku izvietojumu. Pāvels no Alepo to salīdzināja ar Svētā Sergija klosteri: “Svētā Savas klosteris ir mazāks par Trīsvienību, bet celts pēc tā parauga. Kā es to sauktu par līgavaini, tā šo par līgavu, un patiesi tas tā ir, kā mēs to redzējām savām acīm.

Savvina klosteri vienmēr patronizēja vispirms Maskavas lielkņazs, bet vēlāk - Romanovu nama valdnieki, un tā dibinātājs tika cienīts kā “Lūgšanu grāmata Dieva izredzētajiem karaļiem”.

1919. gadā godprātīgās relikvijas Sv. Savva (atrasta 1652. gadā) tika atvērta un izņemta no klostera, un tā teritorijā atradās koncentrācijas nometne, kolonija, sanatorija un muzejs. 1995. gadā Savvin klosteris tika atvērts ar stauropēģijas pakāpi, un 1998. gadā klosterī atgriezās Storoževska svētās Savvas godājamās relikvijas.

Savvino-Storoževskas klosterī ir atvērts bērnunams, teoloģijas kursi, izdevniecība, svētceļojumu dienests. Katru gadu klosteris Sv. Savvu apmeklē vairāk nekā pusmiljons viesu.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle. 1405. gads

Baltā akmens Piedzimšanas katedrāle ir viens no nedaudzajiem saglabājušajiem Maskavas agrīnās arhitektūras pieminekļiem. Tempļa gleznas datētas ar 15. gadsimta sākumu - 17. gadsimta vidu ar remontdarbiem no 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma. Agrāko fresku slāni veidojuši meistari no Sv. Andrejs Rubļevs uz altāra barjeras un pīlāriem, visu katedrāles apjomu pēc cara Alekseja Mihailoviča pasūtījuma apgleznoja Maskavas Kremļa Bruņošanas kameras meistari. “Karalisko izogrāfu” freskas eļļā atjaunoja Palekh artelis. 17. gadsimta vidus “karalisko” meistaru ikonostāze mūs ir sasniegusi gandrīz sākotnējā formā. Labajā pusē uz sāls atdusas klostera dibinātāja Storoževska Sv.Savvas relikvijas. 16. gadsimtā katedrālei no dienvidiem tika pievienota kapela par godu Sv.Savam, 17. gadsimtā - lieveņa telts no rietumiem un segta divstāvu galerija no dienvidiem, bet 19. gadsimtā no rietumu puses tika uzcelta lievenis.

Līdz 15. gadsimta sākumam. Vienīgā klostera mūra ēka ir Dievmātes Piedzimšanas katedrāle. 1407. gadā šajā katedrālē tika apglabāts prāvests. Savva. Katedrāle tika uzcelta no balta akmens 1405. gadā par kņaza Jurija Dimitrijeviča līdzekļiem. Četru pīlāru, viena kupola templis ir viens no retajiem saglabājušajiem Maskavas agrīnās arhitektūras pieminekļiem. Fasādes, apsīdu augšdaļa un bungas rotātas ar baltu akmens grebumu jostām. Portāli ir perspektīvi ar rievotu augšdaļu. Pabeigšana ar trīs līmeņu zakomar 18.-19.gs. tika nomainīts ar slīpo jumtu, atjaunots restaurācijas rezultātā 1972. gadā. Sīpolu kupols datēts ar 17. gs. Interjerā sienas, pīlārus un velves klāj 1656. gada freskas, ko veikuši Stepana Rjazanta vadīti “karaliskie izogrāfi” un tīrīti 1970.-1971. no vēlākiem ierakstiem. Ikonostāze ir to pašu meistaru darbs. Virs dienvidu lieveņa atrodas sakristeja, kas sākotnēji savienota ar pārsegtu eju ar karaļa pili.

Zvanu tornis. 1652-1654

Zvanu torņa ēka ir augstākā klosterī. Tam ir oriģināla četru līmeņu, trīs laidumu struktūra, kas beidzas ar četrām akmens teltīm ar kupoliem. Otrajā līmenī atrodas baznīca Svētās Trīsvienības vārdā (tagad par godu Sv. Sergijam no Radoņežas). Divi augšējie līmeņi ir paredzēti zvaniem. Zvanu ansamblis sastāvēja no 19 zvaniem, kas lieti 17. - 18. gadsimtā. Līdz mūsdienām ir saglabājies tikai viens zvans - Sentinel. Centrālajā lielajā atvērumā atradās 35 tonnas smagais Lielais Pasludināšanas zvans, ko 1668. gadā izlēja meistars Aleksandrs Grigorjevs. Tagad tās vietā ir jaunizveidotais Blagovestnik.

Kristus dzimšanas katedrāle. Narteksa interjers

Piedzimšanas katedrāles lieveņa telts celta 17. gadsimtā. Gleznas atjaunināja Palehas arteļa meistari Romanovu nama 300. gadadienai 1913. gadā. Mūsu Pestītāja Kunga Jēzus Kristus ciltskoks ir ilustrēts uz velvēm uz sienām ir atlasīti svētie un Sv. Savva Storoževskis. Zem dienvidrietumu loga pašā katedrālē atrodas mūka Sava sākotnējās apbedīšanas vieta.

Kristus dzimšanas katedrāle. Svētā svētnīca ar nojume virs Storoževska Sv.Savvas relikvijām

Klostera dibinātāja Sv.Savvas svētās relikvijas tika atrastas 1652. gada 1. februārī (19. janvārī). Un tās atdusas ozolkoka svētnīcā. Cars Aleksejs Mihailovičs vēlējās pārvest mūka Savvas neiznīcīgās relikvijas sudraba zeltītā svētnīcā, taču viņam nebija laika to izdarīt. 1680. gadā viņa dēls cars Fjodors Aleksejevičs izpildīja sava tēva solījumu. Gadsimtu vēlāk galma padomnieks Nikolajs Vladimirovičs Šeremetjevs virs svētnīcas uzstādīja koka nojumi. Ar 1847. gada Svētās Sinodes svētību par svētceļnieku līdzekļiem tika uzstādīts jauns nojume no uzklātā sudraba, ko 30. jūlijā (17) svinīgi iesvētīja Maskavas metropolīts Filarets. Šajā dienā tika nodibināti vietēji cienījami svētki, un starp klosteri un Sketu notika ikgadēja reliģiska procesija. Pēc zaimojošās relikviju atklāšanas 1919. gadā svētnīca un nojume tika pazaudēta un atjaunota klostera dibināšanas 600. gadadienā.

Trīsvienības vārtu baznīca 1651

Trīsvienības (sākotnēji Sergija) vārtu baznīca ir 17. gadsimtam raksturīga baznīca bez stabiem. Tā celta augstā pagrabā, kur ir plašas kāpnes – galvenā ieeja klosterī. Baznīca tika iesvētīta 1651. gada 1. decembrī. To uzskata par pēdējo telts baznīcu Krievijā 17. gadsimtā, jo Patriarhs Nikons 1652. gadā aizliedza būvēt šādus tempļus, jo tie neatbilst bizantiešu tradīcijām: "... teltis ir vairāk piemērotas bojāru torņiem nekā Tā Kunga tempļi." Baznīcu savienoja pārsegta eja ar carienes kamerām un bija karalienes mājas baznīca. Tas ir maza izmēra, un tam ir lieliska akustika, pateicoties balss kastēm.

Pagraba platās kāpnes taisnā leņķī pagriežas pa kreisi un ved uz klostera Katedrāles laukumu. Pagrabs izbūvēts tā, lai no tā dziļumiem būtu redzama tikai viena Piedzimšanas katedrāle. Ar katru soli, ar katru soli katedrāle it kā izaug no kalna, palielinoties apmēriem un tuvojoties skatītājam.

Cara Alekseja Mihailoviča pils. 1650, 1674-1676

Pils tika uzcelta sākotnējo brāļu šūnu vietā. Pabeidzot būvniecību, tas bija pagarināts [apm. 110 m.) vienstāvu ēka pagrabstāvā, kas sastāv no septiņiem būriem, no kuriem četriem bija otrais stāvs. Pils visā garumā tika uzcelta princeses Sofijas Aleksejevnas vadībā. Šeit atradās cara Alekseja Mihailoviča un viņa svītas palātas, pēc tam brāļu kameras un palātas augstākajiem viesiem, kuri apmeklēja klosteri 18. gadsimta - 20. gadsimta sākumā. Kambaros karājās krievu suverēnu portreti, kuri apmeklēja klosteri. Pils ziemeļu daļa tika demontēta 19. gadsimtā. Tagad pilī atrodas teoloģijas kursi, klostera svētceļojumu dienests un baznīcas veikals.

Karalienes palātas. 1652-1654

Carienes palātas ir pils, kas celta 1652.-1654.gadā. cara Alekseja Mihailoviča pirmajai sievai cariene Marija Iļjiņična Miloslavskaja saucama par unikālu būvi. Un ne tāpēc, ka civilās ēkas nekad nav celtas klosteros, vēl jo mazāk karaļa pilīs. Bet tāpēc, ka šī ēka ir saglabājusi visu unikālo 17.gadsimta dzīvojamā torņa šarmu - senatnīgo logu un durvju ailu formu, burvīgu, baltā akmenī grebtu lieveni, mājīgu interjeru ar velvju istabu komplektu un krāsotiem portāliem, pārceļoties no viena. istaba uz otru. Šī vienstāvu ēka (senos laikos tai bija otrs koka stāvs) atradās pa kreisi no klostera galvenās ieejas kalna nogāzē, tāpēc cietokšņa mūra pusē tai bija pagrabs, kas kalpoja. ekonomiskiem nolūkiem.

Ūdens kapela. 1998. gads

Uzcelta ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II svētību klostera dibināšanas 600. gadadienā uz senās Sv. baznīcas altāra. Džons Klimakss. Šis templis tika uzcelts pie klostera slimnīcas ēkām pēc cara Alekseja Mihailoviča pavēles un 18. gadsimta beigās tika demontēts bojāejas dēļ.

Pirts pār Sv. Savas avotu. 2003-2004

Pirts celta virs avota Sv. Savva pie senā klostera dambja pie Storožkas upes.

Mūka Savas klosteris. Rev. templis. Savva Storoževskis. 1862. gads

Klosteris atrodas kilometra attālumā no klostera Sv. Savva. Zem tempļa altāra atrodas ala, kur klostera dibinātājs aizgāja lūgties.

Sketes ēkas celtas 1860. gadu sākumā. uz 1. ģildes tirgotāja un iedzimtā muižnieka Pāvela Grigorjeviča Tsurikova rēķina.

Sarkanais tornis. 1650-1654

Skaistākais tornis ir Sarkanais tornis virs Svētajiem vārtiem. Tas, atšķirībā no citiem torņiem (šķautņu), ir taisnstūra formas, divstāvu (otrajā stāvā tika uzcelta Aleksija, Dieva vīra, cara Alekseja Mihailoviča debesu patrona baznīca).

Sarkanais tornis kopā ar blakus esošo Trīsvienības baznīcu veido neparastu galveno ieeju klosterī. Divi torņa vārti ved uz klostera pagalmu, kas savukārt ved uz Trīsvienības baznīcas pagrabu.

Cietokšņa sienas. 1650-1654

Saskaņā ar cara Alekseja Mihailoviča dekrētu Savvino-Storoževska klosterī tika uzcelta “akmens pilsēta”. Celtniecība sākās, kā tas bija ierasts, ar cietokšņa sienu būvniecību. To garums ir 760 m, augstums līdz 8 m, biezums līdz 3,5 m Mūriem ir trīs robu rindas un kaujas eju galerija, stūros ir 7 torņi (saglabājušies 6).

Uz teritoriju ved divi vārti - priekšējie un saimniecības. Priekšējie jeb svētie vārti atrodas austrumu pusē, bet saimniecības vārti griežas cauri ziemeļu sienas biezumam. No 6 izdzīvojušajiem torņiem 4 ir nosaukti.

Austrumu torni sauc par Sarkano torni; dienvidrietumu tornis, kas kalpoja kā graudu noliktava, ir Zhitnoy; dienvidaustrumu ekonomikas - Vodovzvodnoy; dienvidu daļa, kas leņķī izvirzīta uz āru, ir Usovaya; Rietumu tornis, kas nebija saglabājies, atrodas netālu no slimnīcas palātām, tika saukts par Slimnīcas torni. Torņiem bija slīps jumts, kas klāts ar dēļiem.

Izmantojot materiālus no grāmatas “Savvino-Storoževskas klosteris”, Savvino-Storoževskas stauropēģiskā klostera izdevniecības padome.

Klosteris dibināts 1398. gadā netālu no Zveņigorodas (50 km no Maskavas) augstajā upes krastā. Maskava Storožes kalnā, kas bija Maskavas Firstistes aizsardzības nocietinājums. To pēc Zveņigorodas kņaza Jurija Dmitrijeviča, Lielā Maskavas kņaza Dimitrija Donskoja otrā dēla, lūguma dibināja mūks Savva, Zveņigorodas brīnumdarītājs, viens no pirmajiem Radoņežas mūka Sergija mācekļiem.

Klostera vēsturē bija divi galvenie būvniecības periodi: pirmais - no 14. gadsimta beigām līdz 17. gadsimta sākumam, otrais - 17. gadsimta vidus-19.

Sākotnēji tika uzcelta neliela Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas koka baznīca un tai pievienota kamera. Labā slava par Zveņigorodas abata dzīvi izplatījās tālu un plaši, un mūki plūda uz klosteri, meklējot garīgu vadību. Tika uzbūvētas jaunas kameras. Klosteri apjoza koka žogs ar vārtiem ziemeļu pusē.

Zvenigorodas princis Jurijs Dmitrijevičs cienīja mūku Savvu un patronēja klosteri. Princis saņēma svētā svētību ilgstošai militārajai kampaņai pret kama bulgāriem un, pēc mūka Savvas pareģojuma, atgriezās ar uzvaru. Pateicībā par klostera izveidi klosterim tika piešķirti ciemi un ciemi Zveņigorodas un Ruzas rajonā.

Ap 1405. gadu tika uzcelta balta akmens baznīca, pie kuras ieejas 6915. gadā (pēc mūsdienu hronoloģijas - 1406/1407) tika apglabāts 1547. gada Makarijevska katedrālē kanonizētais mūks Savva.

Uz ziemeļiem no katedrāles var redzēt seno ēku pamatus. Izrakumu laikā 1955.-1957. izdevās noskaidrot, ka 16. gadsimta sākumā. Zveņigorodas princis Jurijs Ivanovičs šajā vietā uzcēla Svētos vārtus ar templi Sv. Sergija no Radoņežas vārdā un ēdnīcu. Restauratori ir atklājuši tempļa apsīdi un vienu ceturto daļu no ēdnīcas pagraba stāva.

Baznīca un ēdnīca, kas cieta nemieru laikā, tika demontēta klostera atjaunošanas laikā 17. gadsimta vidū.

17. gadsimta sākumā. Polijas un Lietuvas intervences laikā klosteris tika bojāts. "Vistīrākās Dievmātes klosteris un klosteru ciemati tika iznīcināti, klostera kases nauda un zirgi un visa veida klostera piederumi un maize tika paņemti, abats Jesaja un viņa brāļi tika norobežoti un sadedzināti ar uguni." Klosteri un Zveņigorodas rajonu izlaupīja divu krāpnieku - Viltus Dmitrija I un Viltus Dmitrija II, kā arī poļu kņaza Vladislava karaspēks.

Klosteris sāka atdzīvināt jau pirmā cara no Romanovu dinastijas - Mihaila Fedoroviča un viņa tēva patriarha Filareta vadībā, kuri ieradās svētceļojumā uz “Sargsarga Vistīrākā namu” un ar Sv. Savvas saņēma dziedināšanu no savām slimībām.

1650. gadā cars Aleksejs Mihailovičs izdeva dekrētu par jauna klostera ansambļa celtniecību Storožes kalnā, ar kuru sākās otrais būvniecības periods klostera vēsturē. Jau 1649. gada pavasarī - rudenī Kristus Piedzimšanas katedrālē tika veikti nepieciešamie būvdarbi un gleznojumi no jauna uz zelta fona.

Tajā pašā laikā pie klostera tika dibinātas ķieģeļu rūpnīcas, kas nodrošināja apbūvi ar lielgabarīta ķieģeļiem.

1650.-1656.gadā. Galvenās ēkas un cietokšņa sienas tika uzceltas (garums 760 m, augstums 8-9 m, biezums - ap 3 m) ar 7 torņiem, no kuriem seši ir saglabājušies līdz mūsdienām. Klostera žogā tika uzceltas šādas baznīcas: (1651-1652), vēlāk atkārtoti iesvētītas par godu Dzīvību dodošajai Trīsvienībai; Preobraženskis (17. gs. otrā puse), kā arī (1650. gadi), un, un citas ēkas.

Klostera sienās atradās tā sauktais “slimnīcas klosteris” ar slimnīcas kamerām un Sv. Jāņa Klimaka baznīcu, kuras pamati ir saglabājušies. Zem kalna un klostera ziemeļu pusē atradās dzīvojamā istaba un saimniecības pagalmi, zivju dīķi, dzirnavas un citas saimniecības ēkas.

Cars Aleksejs Mihailovičs jaunībā bieži apmeklēja klosteri, bet regulāri karaliski svētceļojumi uz Storožu klosteri sākās 1649. gadā. Otrs cars no Romanovu dinastijas izvēlējās klosteri par savu rezidenci. Klostera tradīcija viņa īpašo dedzību klostera labā izskaidro ar Zveņigorodas brīnumdarītāja brīnumaino aizlūgumu - karaļa glābšanu medībās no nikna lāča.

Viens no svarīgākajiem Alekseja Mihailoviča valdīšanas notikumiem bija godīgo Sv. Storoževska Savva, kas notika 1652. gada 19. janvārī (1. februāris - jauns stils). Atceroties šo notikumu, kuru ar karaļa dekrētu bija liecinieki simtiem valsts pirmo cilvēku, kā arī daudzi klostera brāļi. , to izlēja meistars I. Falks Maskavas lielgabalu pagalmā The Annunciation Bell (vairāk nekā 1344 pudi), kura liktenis nav zināms. Par piemiņu citam notikumam - baznīcas padomei, kas nosodīja patriarhu Nikonu - jaunu Blagovestņiku (vairāk nekā 2125 mārciņas) izmeta “suverēnais lielgabalu un zvanu izgatavotājs” Aleksandrs Grigorjevs.

Cara Alekseja Mihailoviča laikā klosteris kļuva par lavru un tika pakļauts cara personīgajam birojam, Slepeno lietu ordenim. Saskaņā ar hartu tas tika pielīdzināts Trīsvienības-Sergija klosterim. Savvino-Storoževskas klosterim tika piešķirti 19 klosteri.

Cara Fjodora Aleksejeviča laikā viņu sauca par "suverēna istabu un pirmās klases istabu". Streltsy, tā sauktā Khovanska sacelšanās laikā, princese Sofija tajā patvērās kopā ar saviem jaunākajiem brāļiem prinčiem Pēteri un Ivanu.

Sinodes laikā klosteris pamazām zaudēja savas pozīcijas, privilēģijas un ievērojamu daļu no zemes īpašumiem. To turpināja apmeklēt valdnieki: ķeizariene Elizabete Petrovna (1749), kuras vadībā klostera prāvests bija galma sludinātājs arhimandrīts Gideons, kā arī ķeizariene Katrīna II (1762 un 1775). Katrīnas II laikā metropolīts Platons (Ļevšins) īstenoja projektu, lai klostera sienās izvietotu teoloģiskās izglītības iestādi - semināru, kas atradās karaļa pilī.

1764. gadā visi klostera zemes īpašumi tika pakļauti sekularizācijai. Tas tika ierindots kā pirmās klases klosteris, kurā strādāja 33 mūki.

1812. gada Tēvijas kara laikā pie klostera tika dota kauja ar ienaidnieku, kas aizkavēja franču karaspēka virzību uz Maskavu par 6 stundām. No 1812. gada 31. augusta līdz 15. oktobrim klosteri ieņēma ienaidnieks.

Pateicoties mūka Savvas brīnumainajam aizlūgumam - Zveņigorodas svētā parādīšanās Francijas armijas 4. korpusa komandierim, Itālijas vicekaraļa Jevgeņijam Boharnē - svētās relikvijas palika neskartas, lai gan klosteris tika nopietni bojāts ienaidnieka iebrukuma laikā. .

Pēc kara klosteris tika atjaunots, tostarp ar dāsnu karalisko ziedojumu palīdzību. 1839. gadā viņu apciemoja imperators Nikolajs I un lielkņagi, vēlāk imperators Aleksandrs II Atbrīvotājs vairākas reizes.

Instalācija par godu Sv. Savva no Storoževska jaunajiem svētkiem piemiņai par viņa relikviju pārvietošanu uz jaunu nojume ir saistīta ar izcilā baznīcas hierarha Metropolīta Filareta (Drozdova) vārdu. Šis notikums notika 1847. gada 17. jūlijā.

Īpašu zīmi klostera dzīvē atstāja tā prāvests bīskaps Leonīds (Krasnopevkovs), un ievērojama daļa klostera remontdarbu tika veikti par slavenā Zveņigorodas labvēļa, audumu fabrikas īpašnieka līdzekļiem. ciemā. Ivanovskoje, Zveņigorodas apgabals P.G. Tsurikova.

19. gadsimtā Trīs izdevumos tika publicēts liels darbs par klostera vēsturi, ko sarakstījis viens no ievērojamākajiem Maskavas baznīcas vēstures skolas pārstāvjiem - Maskavas Garīgās akadēmijas rektors S.K. Smirnovs.

Storožos klostera īpašo patronāžu nodrošināja Maskavas ģenerālgubernators lielkņazs Sergejs Aleksandrovičs un viņa sieva lielhercogiene Elisaveta Fjodorovna, kas tagad ir kanonizēta.

1898. gadā svinīgi tika atzīmēta Savvino-Storoževska klostera 500. gadadiena.

1918. gadā Zveņigorodā vietējo varas iestāžu darbības rezultātā, kas rekvizēja daļu klostera īpašumu, notika bruņots konflikts, kura rezultātā gāja bojā. Klostera abats abats Makarijs (Popovs), garīdznieki un lieši tika notiesāti “Zvenigorod lietā”. 1919. gada martā svētās Savvas relikviju zaimojošā atklāšana izraisīja pilsētas brāļu un iedzīvotāju protestus. Sekoja aresti. Relikvijas Sv. Savvas tika konfiscētas, klosteris tika slēgts.

Padomju laikos klosterī atradās dažādas iestādes: militārās vienības, sanatorija, muzejs.

Daļa no relikvijām Sv. Savva Storoževska tika turēta Uspensku ģimenē. 1985. gadā svētnīca tika pārcelta uz Maskavas Svētā Daniela klosteri.

1995. gadā klosteris tika atjaunots. 1998. gadā, svinot klostera 600. gadadienu, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II svinīgi pārveda uz to Svētās Savvas relikvijas.

Pašlaik Savvino-Storoževskas klosterī ir 30 mūki un iesācēji. Dievkalpojumi tiek veikti ne tikai pašā klosterī, bet arī 11 klosterim pievienotajās baznīcās, kas atrodas Maskavā, Zveņigorodā, Kubinkā (Odintsovas rajons), Savvinskaya Sloboda, Ershovo, Molzino (Maskavas apgabala Noginskas rajons) ciemos. .

Ar mūku darbu tiek atdzīvinātas klostera baznīcas, tiek atjaunota cara Alekseja Mihailoviča pils, zvanu tornis, cietokšņa sienas un torņi.

Klosterī izveidoti divu gadu kursi pieaugušajiem, atvērta bibliotēka ar lasītavu, kuras krājums sasniedz 6,5 tūkstošus sējumu.

Galvenā literatūra:

• Smirnovs S.K. Savina Storoževska klostera vēsturiskais apraksts. Sastādītājs S. Smirnovs. - M., 1860. M.: Savvino-Storoževskas stauropēģiskā klostera izdevniecības nodaļa, 2007.
• Jašina O.N. Savvino-Storoževska klosteris. Sešu gadsimtu vēsture. Otrā daļa XVIII-XXI gs. Auto. teksts Jašins O.N. M.: Savvino-Storoževska Stavropegial klostera publikācija, 2003.
• Kondrašina V.A.. Savvino-Storoževska klosteris. Fotoalbums. Autors-sastādītājs V.A. Kondrašins. M.: Vasara, 1998. gads.
• Nikolajeva T.V. Senā Zveņigoroda. Arhitektūra. Art. M.: “Iskusstvo”, 1978.
• Sedovs D.A. Savvino-Storoževskas klostera abati un pārvaldnieki // Savvinska lasījumi. M.: Ziemeļu svētceļnieks, 2007. 134.-202.lpp.
• Tyutyunnikova I.V. Savvino-Storoževska klosteris Zveņigorodā: ceļvedis. M.: Ziemeļu svētceļnieks, 2007.

Kādu vasaru mēs bijām vasarnīcā Odintsovas rajonā un nolēmām izpētīt apkārtni. Un kā apskates punktu mēs izvēlējāmies Savvino-Storoževskas klosteri.
Tas atrodas netālu no Zveņigorodas. Klosteri 1398. gadā dibināja Radoņežas Sergija māceklis, mūks Savva. Klosteris atrodas ļoti skaistā vietā, augstajā Storožes kalnā (agrāk šajā kalnā atradās novērošanas postenis - sargs, no kura kalns ieguvis savu nosaukumu), virs Maskavas upes. Šī klostera izveides iniciators bija Dmitrija Donskoja dēls, Zveņigorodas kņazs Jurijs Dmitrijevičs.
Pirmās ēkas – koka baznīcu un kameras – apjoza vienkāršs žogs. Princis piešķīra klosterim zemi un vairākas privilēģijas.

1405. gadā klosterī tika uzcelta Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca no balta akmens. Šo templi krāsoja Andreja Rubļeva studenti. Līdz 17. gadsimta vidum Savvino-Storoževskas klosteris bija vāji nocietināts. Visas tās aizsargierīces bija koka. Bet tas joprojām bija militārs priekšpostenis Maskavas valsts rietumos. Klostera sienas un torņi, līdzīgi cietokšņa mūriem, celti 17. gadsimta vidū. Sienas tika uzceltas uz plaša balta akmens pamata. Sienu augstums līdz 8,5 m Sienu kopējais garums ir 760 m, palikuši 6.
Šeit ir klostera plāns:

Plānā:
1 - Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle
2- cara Alekseja Mihailoviča pils
3- Mazu šūnu ēka
4- liela brāļu ēka
5- carienes palātas
6- Trīsvienības baznīca
7- Kazaņas Dievmātes ikonas ēdnīcas baznīca
8- Zvanu tornis - zvanu tornis
9- Apskaidrošanās baznīca
10- Refektorijs
11- Valsts kases korpuss
12- Streltsy Chambers

Klosterim tuvojāmies no Sarkanā torņa. Tornī atrodas Svētie vārti. Tās bija slēgtas. Tie tiek atvērti tikai īpašos gadījumos, lielos svētkos.

Virs vārtiem ir freska ar Dievmātes un godājamo Radoņežas Sergija un Storoževska Savvas attēlu.

Apbrīnojuši šo skaistumu, gājām gar sienu. Viņi ne tikai gāja, bet uzkāpa pa šauru taku. Pirms mums ir jauns tornis - Ziemeļi.

Klosterī ienācām pa ziemeļu ejas vārtiem

Jo Klosteris ir aktīvs vīriešiem, ieejot teritorijā, jāievēro noteikti noteikumi - sievietēm jāaizsedz galva un jāvelk svārki. Uz klosteri devāmies neplānoti, tāpēc man bija jāiegādājas šalle, un pie ieejas tika izdalīti svārki. Vidons, protams, joprojām ir tas pats - krāsaini svārki, no apakšas - bikses lūr ārā. Bet noteikumi ir noteikumi, tomēr teritorijā atradās dāmas, kuras nevēlējās par tiem smelties. Ļoti nepatīkami – svētvietā varēja klausīties.
Un te mēs esam teritorijā. Ļoti skaists! Aci piesaista ne tikai tempļi, bet arī puķu dobes ar margrietiņām un magonēm.

Pagājuši garām ziediem, tuvojamies ēdnīcai.

Pretī ir lapene.

Aiz lapenes labi var redzēt cietokšņa kaujas ejas.

Manuprāt, šobrīd derētu pastāstīt, ka 17. gadsimta sākumā, nemieru laikā, klosteri ielenca poļi un tas tika pilnībā nopostīts. To 1650.-1654.gadā pārbūvēja cars Aleksejs Mihailovičs Romanovs. Šis suverēns ļoti atbalstīja klosteri. Viņš vēlējās kontrastēt šo klosteri ar Trīsvienības-Sergija lavru, viņš gribēja padarīt to par personīgo svētceļojumu vietu. Kopā ar ģimeni un kalpiem šeit bieži un ilgu laiku dzīvoja cars Aleksejs Mihailovičs. Suverēnam un ķeizarienei klosterī tika uzcelta cara pils un carienes palātas. Vairāk par tiem nedaudz vēlāk. Tikmēr blakus ēdnīcai redzam Apskaidrošanās baznīcu. Tā tika uzcelta 1693. gadā par princeses Sofijas (Alekseja Mihailoviča meitas) ziedojumiem.

Blakus šai baznīcai atrodas četrstāvu zvanu tornis, kas arī celts 17. gadsimta vidū.

Zvanu tornī agrāk atradās 35 tonnas smags zvans un cara Alekseja Mihailoviča dāvinātais pulkstenis. 1941. gadā viņi mēģināja noņemt no zvanu torņa šo visizcilāko zvanu, un tas salūza. Saglabājusies daļa no zvana mēles, kas sver 700 kg.

Cara dāvināto pulksteni franči salauza 1812. gadā, bet 17. gadsimta zvans, kas zvanīja stundas, tika saglabāts un joprojām “pilda” savu darbu.

Un šeit mūsu priekšā ir Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca (1404-1405). Templis atrodas kalna augstākajā punktā. Tā tika uzcelta no vietējā baltā akmens.

16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā templim tika pievienota Savva Storoževska kapela, 19. gadsimta vidū abās katedrāles pusēs tika uzcelta lievenis; tika pievienota priekšējā lievenis. Izrādās, ka neizbūvēta palikusi tikai ziemeļu fasāde. Šeit viņš ir fotoattēlā pa kreisi

Piedzimšanas katedrālei abās pusēs atrodas cara pils un carienes palātas. Karalienes palātas ir ļoti skaistas. Tie tika uzcelti Alekseja Mihailoviča pirmajai sievai Marijai Miloslavskai.

Šo kameru lievenis ir īpaši skaists (veranda ir īsta!!!)

Tu skaties uz viņu un ir sajūta, ka esi pārcelts uz viduslaikiem, ka jau pēc mirkļa uz lieveņa parādīsies karaliene savās greznajās drēbēs.

Karaļa pils ir daudz lielāka izmēra.

Kalna nelīdzenuma dēļ pils ir divstāvu vienā pusē un trīsstāvu otrā pusē.

Sākotnēji tas bija vienstāvu un divstāvu, un tas tika uzcelts karalienes Sofijas laikā. Uz augšējiem stāviem bija ārējās kāpnes, tās nodega 1729. gadā. Koka lieveņi bija pārtaisījums.

Ko lai saka par karaļa pili - iekšā nebijām (ja godīgi, pat nezinu vai ieeja vaļā), bijām ar bērniem un mūsu jaunākais sava vecuma dēļ šo skaistumu nenovērtēja. un alkst pēc brīvības. Lūk, ko es par to atradu internetā - 1742. gadā nodega otrais stāvs un tikai 33 gadus vēlāk tas tika uzcelts no jauna. Bagātīgā iekšējā apdare šajā ugunsgrēkā tika daļēji zaudēta, un to, kas bija palicis, franči izlaupīja 1812. gadā.
Bet mēs bijām carienes palātā. Zāles ir nelielas, ar velvju griestiem, izvietotas svītā. Dažas telpas ir restaurētas, un var redzēt, kā šeit dzīvoja karaliene un viņas kalpi. Atlikušajās telpās ir apskatāma izstāde "Senā Zveņigoroda", kurā eksponētas ikonas, arheoloģiskie atradumi, monētas, senas grāmatas, sadzīves priekšmeti, trauki...

Blakus carienes palātām atrodas ļoti skaista Trīsvienības baznīca, kas uzcelta virs Svētajiem vārtiem

Zem baznīcas atrodas grandiozas kāpnes, kas ved uz Katedrāles laukumu. Paskaties, kā nokrāsota ejas velve zem Trīsvienības baznīcas

Un šeit ir sienas gleznojumu fragmenti

Ceru, ka glezna galu galā tiks pilnībā atjaunota.

Es ļoti nožēloju, ka neuzņēmu šādu kadru. Foto no mochaloff.ru

Lūk, kas par to ir rakstīts internetā:
Sākotnējai metodei, kā vizuāli atklāt katedrāli, izmantojot tās secīgo uztveri, kāpjot pa kāpnēm, senkrievu arhitektūrā nav analogu.

Gandrīz iepretim šīm kāpnēm redzējām vecās ēdnīcas pamatus un Svētos vārtus (16. gs. sākums)

Mani zēni, protams, ieskatījās restotajā logā. Un gandrīz vienbalsīgi: "Vai šī ir pazemes eja???" Es nezinu, es nezinu... Varbūt, lai gan es domāju, ka tas ir tikai pagraba logs.

Un atkal mēs gājām garām carienes kambariem, apbrīnojot lielisko lieveni. Mūsu priekšā ir brāļu korpuss.

un mazu šūnu ēka

Septiņpadsmitajā gadsimtā klosterī bija viena liela vienstāva brāļu ēka. Deviņpadsmitajā gadsimtā tika demontēta visa ēkas rietumu puse un uzcelta Mazo šūnu ēka, un virs austrumu daļas tika uzcelts otrais stāvs, kurā bez telpām brāļiem atradās slimnīca, aptieka un brāļu žēlastības nams.

Tā nu apskatījām visu klostera teritoriju un ēkas. Taču mēs neesam aizmirsuši, ka arī šis ir cietoksnis. Man izdevās nofotografēt tādu robu.

Un izejot no vārtiem, mēs nolēmām izstaigāt visu klosteri, apskatīt visus torņus un sienas.
Es jums jau parādīju Sarkano un Ziemeļu torni.
Mēs atstājam vārtus, un pa kreisi no mums ir Vodovzvodnaya tornis.

Blakus tam ir skatu laukums. Skats uz apkārtni ir brīnišķīgs!

Šeit uz skatu klāja aug milzīgs koks, blakus soliņš. Klostera tuvums un dabas skaistums aicina aptvert garīgo.

Ejam pa taciņu gar klostera rietumu sienu

Virs sienas redzams Karaļa pils jumts. Pa labi no mums ir asa, kokiem un krūmiem aizaugusi kalna nogāze.
Un šeit mūsu priekšā ir Žitnajas tornis.

un mazu šūnu ēka

Erceņģelis uz jumta

Nākamais tornis ir taisnstūrveida.

un aiz tā ir austrumi.

Pa šauro taku, kas ved no Austrumu torņa,

mēs atkal devāmies uz Sarkano torni, no kura sākām klostera izpēti.

Es vēlos jums parādīt arī pieminekli Zveņigorodas kņazam Jurijam un Storoževska svētajai Savvai. Tas tika uzstādīts pašā Zvenigorodā.

Un visbeidzot - Savvino-Storoževskas klosteris no putna lidojuma. Forši, vai ne???

Fotogrāfija nav mana, es vēl neesmu iemācījies lidot

Savvino-Storoževskas klosteris Zvenigorodā ir viens no skaistākajiem un nozīmīgākajiem klosteriem Maskavā un Maskavas reģionā. Vietējie vēsturnieki apgalvo, ka cars Aleksejs Mihailovičs tam piešķīris pirmā klostera statusu Krievijā (pēc nozīmes un skaita), un tikai pēc tam tādu pašu statusu ieguvuši Kijevas-Pečerskas un Trīsvienības-Sergija klosteri. Šis klosteris ir absolūti obligāts tūristu apmeklējumam.

Tam ir tikai viens neliels trūkums - Dievs zina, kur tai piegriezties, un tas nav uz šosejas, bet uz betona starp Jaunrīgu un Možaiku. Klosteris atrodas nevis pašā pilsētā, bet netālu no tās. Nogriežoties no betona ceļa, jābrauc cauri visai pilsētai pa Moskovskas ielu un pašā tās galā jāgriežas pa labi un tad pa Maskavas upi vēl divus kilometrus, līdz pa kreisi redzat šo zīmi.

Uzkāpjam stāvā kalnā un ieraugām klostera vārtus, kuros ar mašīnu nav iespējams iekļūt. Šeit nav stāvvietu.

Bet, ja jūs paceļaties vēl augstāk līdz šīm zaļajām baznīcas ēkām, jūs atradīsit ļoti ērtu autostāvvietu netālu. No turienes līdz klosterim ir divi pakāpieni.

Klosteri dibināja cienījamā Storoževska Savva, Zveņigorodas brīnumdarītājs, viens no pirmajiem Radoņežas Sergija mācekļiem. Pirms tam apmēram 6 gadus Savva bija Trīsvienības-Sergija klostera abats.

Svētnīca atrodas Storozhi kalnā pie Storožkas upes satekas ar Maskavas upi, divus kilometrus uz rietumiem no Zveņigorodas pilsētas.

Klosteri Savva dibināja 1398. gadā pēc Zveņigorodas kņaza Jurija Dimitrijeviča, Dmitrija Donskoja dēla, lūguma un atbalsta. Kopš Savvino-Storoževskas klostera dibināšanas kņazs par to rūpējās, cenšoties to pārvērst par savu galma klosteri.

Klosterī tiek gatavots leģendārais kvass, pārliets ar rozīnēm (dodot papildu “vīna” fermentāciju). Pirms ielejot, pārdevēja jautā: "Vai tu nebrauc?" Kvass uzreiz iestājas kā laba misa.

Uzreiz ieejot iekšā redzam pirmo šādu klostera izstādi.

Un mēs, protams, ejam pa taisno uz draudzes veikalu, lai mielotos ar Dieva sūtīto, un visa kā tur ir daudz. Piemēram, klosteris sbiten.

Bet karstā karstumā man īsti negribas dzert karstu sbitenu, un es uzreiz sāku interesēties par šo dzērienu. Es, būdams mantkārīgs cilvēks, nopirku visu veidu medus uzreiz, izņemot vienu, zilu, “Mēreni sober”, kas vienā eksemplārā palika uz vitrīnas.

Mēs dosimies uz Provision Tower, bet mēs neņemsim maizītes, kamēr mēs tur nenokļūsim. Starp citu, šim ūsainam, briļļu puisim, kurš otrreiz uzplaiksnījis, ar mani nav nekāda sakara un izskatās kā mārrutki pie desas.

Cepumi ir lieliski, un smaržas paliek gaisā.

Mēs ejam augšā pa torņa kāpnēm un redzam šo pāri, kas jau daudzus mēnešus pēc kārtas sēž un dzer tēju ar barankiem.

No Provision Tower ir slepena izeja uz klostera sienu. Durvis tiek atslēgtas un mēs ejam augšā.

Apbraukt klosteri pa mūra perimetru nav iespējams, visur ir aizslēgtas durvis, bet uz pagalmu var paskatīties no augšas.

Un tagad mēs esam iestrēguši, bet mums kaut kā jātiek lejā. No šīm kāpnēm ir ļoti viegli nokrist, it īpaši pēc klostera kvasa dzeršanas.

Ejam garām Refektorijam uz galveno laukumu. Labajā pusē paliek šī kapela-lapene, kas celta uz Sv. Jāņa Klimaka baznīcas pamatiem.

Savvino-Storoževskas klosteris ierindojas trešajā vietā pēc apmeklētības Krievijā, atpaliekot tikai no Trīsvienības-Sergija Lavras un Diveevo. Lai gan svarīguma ziņā es personīgi tagad to liktu sestajā vietā Krievijā. Šeit ir daudz svētceļnieku, un visur ir viņiem paredzēti soliņi.

Mēs atrodamies klostera sirdī. Galvenais klostera templis ir baltā akmens Piedzimšanas katedrāle, kas celta 15. gadsimta sākumā. 1407. gadā tur tika apglabāts abats Savva. Katedrālē atrodas svētnīca ar viņa relikvijām, kuru godināt ierodas svētceļnieki no visas Krievijas.

Klosteris sākās ar nelielu Jaunavas Marijas Piedzimšanas koka baznīcu, kurā atrodas Sv. Savva. Bet šajā vietā pirms seniem laikiem stāvēja Radoņežas Sv. Sergija baznīca. Tas ir viss, kas no viņas palicis.

Šie logi kādreiz bija tempļa pirmais stāvs. Ak, cik seni viņi izskatās. Pa šiem ķieģeļiem staigāja paša Ivana Bargā pēda.

17. gadsimta vidū cars Aleksejs Mihailovičs izvēlējās šo klosteri par savu rezidenci netālu no Maskavas un lika to pārbūvēt.

Tajā pašā laikā tika uzstādītas galvenās ēkas un cietokšņa sienas, kuru garums bija aptuveni 800 m. Darbu vadīja meistars Ivans Šarutins. Cietoksnim bija septiņi torņi, no kuriem saglabājušies pieci.

Klostera torņiem ir nosaukumi: Sarkans (virs svētajiem vārtiem), Žitnaja, Vodovzvodnaja, Usovaja, Bolņičnaja (gandrīz nav saglabājies).

Sarkanie vārti. Drupušajās freskās attēlots Radoņežas Sergijs un Zveņigorodas Savva. Starp viņiem divi eņģeļi tur rokās Pestītāju, kas nav radīts ar rokām.

Alekseja Mihailoviča laikā Sarkanie vārti bija galvenie klostera vārti. Tagad tie ir atvērti tikai lielajās brīvdienās.

Tie bija iekārtoti pietiekami viltīgi, lai ienākošie neredzētu Alekseja Mihailoviča un karalienes pilis, bet redzētu tikai galveno templi un neko lieku.

Kā redzam, Krievijas arhitektūrā nekur citur nekā tāda nav.

Paša Alekseja Mihailoviča pils savam laikam bija vienkārši milzīga, un tajā bija četras ēkas ar atsevišķām ieejām.

Jau princeses Sofijas laikā tika uzcelts otrais stāvs ar istabu komplektu visā ēkas garumā. Iekšējo kāpņu vietā uz otro stāvu tika izbūvēti ārējie akmens lieveņi.

Bet ne visur. Otrajā stāvā ir durvis bez kāpnēm. Cars droši vien nolēca bez izpletņa, ik reizi domādams: "Sasodīts, mums vēl jāpiestiprina kāpnes."

Carienes palātas, kas atrodas pretī Alekseja Mihailoviča pilij, bija paredzētas viņa pirmās sievas Marijas Iļjiņičnas Miloslavskas apmeklējumiem.

Tagad šeit ir muzejs, kurā notiek diezgan interesantas ekskursijas, kurās tiek skaidrots, piemēram, kāpēc karalienei nevajadzētu notievēt.

Izrādās, ka Alekseja Mihailoviča laikā sievietēs galvenokārt tika vērtēts “tuklums un pārpilnība”, un kalsns “tārps” ar izmēriem 90-60-90 autokrātam būtu izraisījis tikai riebumu.

Galvenā klostera katedrāle ir vienkārši mākslas brīnums. Šo stilu sauc par "agrīnās Maskavas arhitektūru", un visā Maskavas reģionā ir tikai četras šādas katedrāles. Tās iekšpusē ir Andreja Rubļeva apļa meistaru gleznotas freskas.

Klosteris visspēcīgāko iespaidu atstāj, kad uzzied peonijas, kuru aromāti vienkārši liek galvai griezties.

Ir papildu kāpnes, kas ved uz Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāli, kurā, šķiet, ir aizliegts kāpt.

Pa to var nokļūt senajos klostera kapos, kur sen neviens nav apglabāts.

Daži apbedījumi šeit ir datēti ar 16. gadsimtu, pirms pustūkstošgades.

Varbūt mūki zina, kas šeit atpūšas, bet mēs to nekad neuzzināsim.

Kaut kur šeit, klostera pagrabos, Pēteris Lielais pēc nemieriem personīgi spīdzināja sagūstītos strēlniekus.

Blakus Sarkanajiem vārtiem atrodas vārti Trīsvienības baznīca, pēdējais šāda veida templis Krievijā, jo tūlīt pēc tam baznīca aizliedza būvēt telšu jumtu baznīcas.

Un blakus Trīsvienības baznīcai atrodas dzeltenā Refektora baznīca. Virs tās kreisajā pusē atrodas Apskaidrošanās baznīca, kas tika uzcelta 17. gadsimta beigās par princeses Sofijas ziedojumiem par piemiņu par viņas uzturēšanos klosterī Streltsy nemieru laikā.

Klostera dominējošā iezīme ir četru līmeņu zvanu tornis, kas celts 17. gadsimta vidū. Viņa bija slavena ar savu aveņu gredzenu visā Krievijā. Saskaņā ar leģendu Fjodors Šaļapins speciāli ieradās Zveņigorodā, lai noklausītos galveno zvanu, un teica: "Tas man palīdz dziedāt."

Uz zvanu torņa atradās galvenais evaņģēlija zvans, kas svēra 35 tonnas, ko šeit klosterī izlēja meistars Aleksandrs Grigorjevs. Viņi saka, ka tā zvana bija dzirdama pat Maskavā. Šeit mēs redzam tā pēcteci - jauno 37 tonnu zvanu.

Vecais zvans saplīsa Lielā Tēvijas kara laikā, kad nacisti sāka to noņemt. No viņa bija palikusi tikai mēle, kas svēra 700 kg.

Cars Aleksejs Mihailovičs Savvino-Storoževska klosterim piešķīra pirmā klostera statusu Krievijā (pēc nozīmes un skaita), un tikai pēc tam tādu pašu statusu saņēma Kijevas-Pečerskas un Trīsvienības-Sergija klosteri.

Storozhi kalns, uz kura atrodas klosteris, piedāvā majestātisku skatu uz apkārtni.

Karte tiem, kam vajadzīga karte.

Fais se que dois adviegne que peut.

Savvino-Storoževskas klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle

Katedrāle tika uzcelta no balta akmens 1405. gadā par kņaza Jurija Dmitrijeviča līdzekļiem. Četru pīlāru, vienkupola templis ir viens no retajiem 16.-15.gadsimta mijas Maskavas arhitektūras pieminekļiem. Fasādes, apsīdu augšdaļa un bungas rotātas ar baltu akmens grebumu jostām. Portāli ir perspektīvi ar rievotu augšdaļu. Pabeigšana ar trīs līmeņu zakomar 18.-19.gs. tika nomainīts pret slīpo jumtu, restaurēts restaurācijas rezultātā 1972. gadā. Sīpola galva datēta ar 17. gadsimtu. Interjerā sienas, stabus un velves klāj 1656. gada freskas, kuras izpildīja Stepana Rjazanta vadītā karalisko amatnieku grupa un tīrītas 1970.-1971. gadā. no vēlākiem ierakstiem. Ikonostāze un daļa no ikonām ir datētas ar 17. gadsimtu. 1650. gados. katedrālei dienvidu un rietumu pusē tika pievienota vienkupola Savvinska kapela, pārklāta ar slēgtu velvi, diviem lieveņiem un rietumu lieveni. Virs dienvidu lieveņa atrodas sakristeja, kas sākotnēji savienota ar pārsegtu eju ar karaļa pili. Iepriekš bija dienvidu lievenis ar ārējām kāpnēm, dienvidu lieveņa arkas bija atvērtas.

Lai gan hronikas informācija par akmens Piedzimšanas katedrāles celtniecību Savvino-Storoževskas klosterī nav saglabājusies, literatūrā visbiežāk tiek norādīts diezgan “beznosacījuma” tempļa iesvētīšanas datums - 1405. 1389. gadā Dmitrijs Joannovičs novēlēja savam dēlam Jurijam "Zveņigorodu ar visiem volostiem, un ar tamgu, un ar pilsētu, un ar pusi, un ar ciemu, un ar visiem pienākumiem". Zveņigorodas Firstistē viņš sāka lielu celtniecību. Jau 1390. gados šeit auga apbrīnojamā Gorodokas debesbraukšanas katedrāle. Tālāk pienāca kārta “savam” klosterim. Šajā laikā Trīsvienības klosterī, kas palika bāreņos pēc Svētā Radoņežas Sergija nāves, vadīja Sergija māceklis un tonzēts priesteris, Storoževska svētā Savva. Zveņigorodas princis Jurijs, “krievu zemes abata” krustdēls, bieži apmeklēja klosteri un, mūka Savvas dzīves svētuma pārsteigts, izvēlējās viņu, kā parasti tiek teikts, par savu garīgo tēvu, vēlēdamies vienmēr ir svētais viņam blakus. Princis lūdza mūku: "Lai viņš paliek pie viņa un lai viņš uzceļ klosteri savā tēvzemē netālu no Zveņigorodas, kur ir vieta, ko sauc par Sargiem." Vecākais ņēma vērā ambiciozā prinča lūgumu un, atstājot Trīsvienības klosteri, 1398. gadā ieradās Zveņigorodas muižā, nodibinot tajā klosteri par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai. Drīz vien jaunajā klosterī tika nocirsta koka baznīca. Taču princis Jurijs, kurš dāsni ziedoja Savvinas klosterim, nebija apmierināts ar mazo, neuzkrītošo klosteri; “viņa” klosterī, pēc prinča domām, vajadzēja būt mūra baznīcai. Ņemot vērā, ka mūks Savva devās pie Kunga 1407. gadā un saskaņā ar vairākām liecībām tika apbedīts jaunā mūra baznīcā, pētnieki “atsauc” 1405. gadu kā visticamāko Savvinskas klostera Piedzimšanas katedrāles iesvētīšanas datumu.

Dievmātes Piedzimšanas katedrāle godīgi dalījās priekos un bēdās ar pašu klosteri, kas savā vēsturē zināja gan lejupslīdes, gan uzplaukuma periodus. Bet neatkarīgi no tā, kas notika, katedrāles baznīca vienmēr atradās tās dibinātāja un celtnieka aizsardzībā, par ko ir saglabājušās daudzas liecības. Alekseja Mihailoviča vadībā, kurš šeit bieži ieradās svētceļojumā, tika atklātas Storoževska svētās Savvas relikvijas (1652. gadā). Tieši viņa vadībā klosterī sākās lielās celtniecība, un Kristus Piedzimšanas katedrāles rietumu pusē izauga iespaidīga karaļa pils. Interesanti, ka šo pili ar katedrāles baznīcu savienoja segta eja, kas veda uz “mazo kambari”, kur dievkalpojumu laikā parasti stāvēja karalis un viņa ģimene. Tagad šī pāreja nepastāv. Piedzimšanas katedrāles izskats šajos gados ļoti mainījās – no rietumiem un dienvidiem to ieskauj galerija, bet dienvidaustrumu stūrī tika uzcelta Svētās Savvas kapela (1659). Galerija ir “visa izgatavota no akmens kristāla” (vizlas), kā atzīmēja Alepo Pāvils, kurš vidū pavadīja Antiohijas patriarhu Makariju. 1650. gadi. Viņš ar apbrīnu rakstīja par katedrāles kupolu “apbrīnojami spožo zeltījumu”. Pēc tam templī parādījās jauns ikonostāze - augsts, cirsts, zeltīts. Ikonas tai uzgleznoja Armijas kameras “kompetentie gleznotāji” Jakovs Tihonovičs Rudakovs un Stepans Grigorjevičs Rjazanecs. 1735. gadā katedrālei likvidēja seno jumta segumu, nomainot to ar bīdāmo jumtu un ierīkoja čuguna grīdu (“katedrāles baznīcas grīdai iegādātas 200 mārciņas čuguna”).

1775. gadā Katrīna II ar savu vizīti pagodināja “pirmās šķiras” klosteri, kur viņa Kristus Piedzimšanas katedrālē apmeklēja liturģiju, kuru apkalpoja pats metropolīts Platons (Ļevšins), pēc tam viņa cienījās pusdienot un atpūsties abata palātā. (“Carienes palātas”). Pēc tam viņa devās uz Maskavu. Vispārējā “noskaņojuma” ziņā 19. gadsimta klosteris neatšķirtos no 18. gadsimta, ja ne franču klātbūtne klosterī 1812. gadā. Jau augustā, sagaidot franču “viesus”, no klostera tika izņemtas visvērtīgākās lietas un relikvijas, taču daudz kas palika vietā - un franči sarīkoja pilnīgu laupīšanu. Tomēr tas nav pārsteidzoši, jo viņi darbojās visos Krievijas klosteros; Pārsteidzošais un kuriozs slēpjas citur: apstāklī, ka šī laupīšana skāra visas klostera ēkas, izņemot vienu – Piedzimšanas katedrāli. Tās svētais celtnieks mūks Savva izglāba viņa templi, parādoties Francijas vadonim Jevgeņijam de Boharnē, kurš nakšņoja karaļnamā, un apsolot viņam atgriezties Francijā dzīvs pēc tam, kad karaspēks pametīs Krieviju, apmaiņā pret to, ka viņš neaiztiktu katedrāli. Pēc tam apdullinātais Beauharnais pie katedrāles baznīcas novietoja apsargus, aizliedzot karavīriem tajā ienākt.

Viens no nozīmīgākajiem 19. gadsimta notikumiem bija nojumes nomaiņa virs Sv.Savvas svētnīcas 1847. gadā pret jaunu, bronzu ar uzklāto sudrabu, un saistībā ar to vietējās brīvdienas iedibināšana 17. jūlijā ( 30) par godu svētā relikviju nodošanai. Šajā laikā katedrāle ieguva akmens lieveni ar slīpu jumtu. 20. gadsimta 70. gados tas tika aprīkots ar krāsns apkuri, grīdās ieliekot ar ķieģeļiem izklātas keramikas caurules. Pēdējā baznīcas restaurācija pirms revolucionārā pogroma notika 1912.-1913.gadā. Palehas amatnieki atjaunoja gleznas un nomazgāja 17. gadsimta ikonostāzes ikonas. Rekonstrukcijas laikā viņi atteicās no čuguna grīdas un ieklāja to ar Metlakh flīzēm. 1919. gada martā Sarkanās armijas karavīri un vietējās varas iestādes veica svētās Savvas relikviju zaimojošu autopsiju. 1919. gada aprīlī Savvinskas klostera dibinātāja svētās relikvijas tika nogādātas Lubjankā. Tas bija sākums klostera izlaupīšanai, kas beidzot tika slēgts 1919. gada jūlijā.

Indikatīvs fakts: 1923. gadā tika noņemts režģis, kas stāvēja Kristus Piedzimšanas katedrāles ikonostāzes priekšā, un tika pielāgots Kārļa Marsa pieminekļa žogam. Klostera īpašnieki pastāvīgi mainījās: ielu bērni, sodīšanas iestāžu pārstāvji, militārpersonas, ārsti, muzeju darbinieki... Piedzimšanas katedrālei šis padomju lēciens beidzās 1947. gadā, kad templis tika nodots Zveņigorodas muzejam. Muzeja statusa nodrošināšana katedrālei ļāva uzsākt katedrāles zinātnisko restaurāciju. Kopš 1950. gadu beigām ir atjaunotas tempļu freskas un 17. gadsimtā radītās ikonostāzes ikonas. Šī darba otrais posms ir datēts ar pagājušā gadsimta 70. gadiem. Vienlaikus 1971.-1973.gadā katedrālei tika atjaunots tās sākotnējais izskats - tempļa kupols dzirkstīja ar zeltījumu, tika atjaunots jumta segums. Jauni laiki ir ienesuši jaunas tendences. 1990. gada jūlijā notika neliela Piedzimšanas katedrāles iesvētīšana. Tempļa (joprojām muzeja!) sienās atkal sāka skanēt lūgšana; Pirmo reizi pēc vairāk nekā 70 gadu pārtraukuma katedrālē tika svinēta liturģija. 1998. gada augustā, kad tika plaši atzīmēta Savvino-Storoževska klostera 600. gadadiena, mūks Savva ar savām relikvijām atgriezās savā dzimtajā klosterī. Šķirsts ar relikvijām tika novietots atjaunotā svētnīcā, un pēc tam svētku dievkalpojumu vadīja patriarhs Aleksijs II.

Savvino-Storoževskas klostera Piedzimšanas katedrāle pieder pie tā sauktās “agrīnās Maskavas arhitektūras”. Noskaidrojot šī tempļa ģenealoģiju, mākslas vēsturnieki to parasti salīdzina ar divām baznīcām - agrāko Zveņigorodas Debesbraukšanas katedrāli Gorodokā un Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrāli. Visus šos tempļus uzcēlis Zveņigorodas kņazs Jurijs, tie visi ir tipoloģiski tuvi, lai gan, rūpīgāk izpētot, atklājas dažas atšķirības. Ja runājam par tuvumu, tad jānosauc trīs “agrīnās Maskavas arhitektūras” raksturīgās iezīmes.

Šeit ir citāts no arhitekta un mākslas kritiķa D.Yu. Palkina: "... pirmkārt, neobligātā iekšējā un ārējā dalījuma atbilstība jeb "pārvietoto korespondenču sistēma", otrkārt, tas ir pakāpju arkas izmantošana, uzsverot vertikālo dinamiku, un, treškārt, tas ir tipisks Maskavai pabeigts caur diviem vai vairāk zakomar līmeņu." Piedzimšanas katedrālē, atšķirībā no pieminētajām debesīs uzņemšanas un Trīsvienības katedrālēm, redzam pilnīgu ārējā un iekšējā dalījuma atbilstību. Savukārt, ja Gorodokas debesīs uzņemšanas katedrālē ir vērojama vertikāla apjoma tendence, tad abās klostera baznīcās ir sava veida horizontāla dinamika - tās, pateicoties izvēlētajām galvenā apjoma proporcijām, it kā nedaudz nosēžas. uz zemi. Apsidālo asmeņu dizains šajā ziņā ir raksturīgs - Piedzimšanas katedrālē tie “nolūst” trīsrindu frīzes vidējā līmeņa līmenī, it kā “aizliedzot” topošo augšanu. Patiesībā sajūtas no visām trim baznīcām - neskatoties uz to acīmredzamo tuvumu - ir atšķirīgas: šajā ziņā Kristus Piedzimšanas katedrāle izskatās ērtāka, intīmāka, vienkāršāka un skaidrāka, taču šī ir vienkāršība, kas acīmredzami steidzas uz "zelta griezumu". Šķērsgriezumā galvenais tilpums ir gandrīz kvadrātveida (14,4 X 14,5 m). Templis stāv diezgan augstā pagrabā – apmēram pusotra metra augstumā. Ziemeļu un dienvidu fasādes ir asimetriskas: to sānu dalījumi ir nevienāda platuma (rietumu fasādes ir platākas nekā austrumu).

Liela loma “agrīnās Maskavas” baznīcu tēla veidošanā ir ārējam dekoram. Tas ir diezgan vienkāršs un skops, savu izpausmi rodot vairākās dekoratīvās jostās, taču te redzams paradokss - šis skopums ir gandrīz izteiksmīgāks un uzkrītošāks par apdares pārmērību un zināmu “uzbāzību”, piemēram, vēlākā laikmeta baroka baznīcas. . Piedzimšanas katedrāles “fasādes” frīze gandrīz atkārto Gorodokas Debesbraukšanas katedrāles joslu, taču tā kļūst plakanāka, blīvāka un ģeometriskāka. Šeit ir izklāstīta kāda funkcionalitāte un programmēšana - šādu frīzi ir vieglāk atkārtot citās tempļu ēkās. Pāreja no galvenā tilpuma uz bungu tiek veikta, izmantojot trīs raksturīgo ķīļveida kokoshniku ​​rindas (zakomars kokoshniku ​​formā). Visticamāk, tiem vajadzēja veidot tempļa vertikālo “vektoru”, taču dīvainā kārtā tas nenotika - katedrāles galvenais tilpums joprojām ir “tupēts”. Gandrīz 250 gadus kokošņiki bija paslēpti zem 1735. gadā celtā noslīpētā jumta. Kā jau teikts, galvenais “agrīnās Maskavas arhitektūras” veids ir viena kupola, četru pīlāru templis. Šajā gadījumā nodaļa balstās uz vieglas bungas ar augstiem šauriem cilpu logiem, kas dekorēti ar trīs rindu dekoratīvu jostu. Šīs jostas dizains sakrīt ar frīzi, kas iet uz apsīdu augšējās daļas, izņemot apakšējo rindu, kur uz bungas parādījās austi augu ķekari. Piedzimšanas katedrāles apsīdas ir pazeminātas attiecībā pret pamatapjomu, kas kopā ar citiem būtiskiem elementiem veido ēkas “squatness”. Apsīdu raksturīga iezīme ir asmeņi, kas tās sadala daļās. Apsīdas, tāpat kā fasādes un bungas, ir dekorētas ar dekoratīvu grebtu jostu. Vidējai apsīdai diametrs ir divas reizes lielāks par sānu apsīdēm, un tā izvirzās ievērojami tālāk uz austrumiem.

Piebūves templi “aizauga” 17. gadsimta vidū cara Alekseja Mihailoviča vadībā. Atšķirībā no galvenās ēkas, kas celta no balta akmens, tās tika būvētas no ķieģeļiem. Dienvidaustrumu stūrī atrodas Storoževska Svētās Savvas kapela, kas stilistiski mēģina atdarināt galveno ēku. No dienvidiem un rietumiem ir galerija, un tās dienvidu daļa ir izbūvēta otrajā stāvā - tur kādreiz veda pārsegta eja no Alekseja Mihailoviča pils; vēlāk šajā telpā atradās sakristeja. Piedzimšanas katedrāles iekšējā telpa ir mantojusi Gorodokas Debesbraukšanas katedrāles struktūru. Tāpat kā Gorodokā, arī šeit četri stabi ir manāmi pārvietoti pret sienām – lai maksimāli palielinātu centrālo navu platumu. Tomēr ir atšķirības. Pirmkārt, fasādes dalījums ar asmeņiem stingri atbilst pilonu atrašanās vietai, kas plānā kļuva kvadrātveida, nevis krusta formas (kā Debesbraukšanas katedrālē), un vairāk "plānas". Turklāt kori ir pazuduši. Kopumā Savvino-Storoževskas klostera katedrāles baznīcā ir manāma vēlme pēc kāda varenuma. "Daži", jo tas, protams, nav vēlākajām baznīcām raksturīgā klasiskā halle, bet tikai tā "virstoni", taču šis "virstonis" Kristus Piedzimšanas katedrālei piešķir ļoti patīkamu tuvību un mājīgumu. Sākotnēji templī nebija ikonostāzes; savu lomu, tāpat kā senajās baznīcās, pildīja altāra barjera, kas 1913. gadā kārtējās restaurācijas laikā palīdzēja atbildēt uz jautājumu, vai jaunuzceltā katedrāle ir kaut kā izrotāta. Fakts ir tāds, ka tieši uz altāra barjeras restauratori atklāja fresku paliekas, kas, visticamāk, datētas ar 15. gadsimta sākumu, tas ir, no Kristus Piedzimšanas katedrāles uzcelšanas laiku. Atrasto un vēlāk restaurēto fresku mākslas vēsturiskā analīze liecina, ka tās veidojuši meistari no mācekļa Andreja Rubļeva loka, kurš, kā zināms, tolaik strādāja Zveņigorodā.

1430. gados baznīcā parādījās ikonostāze no sienas līdz sienai, kas nosedza altāra barjeru. Nākamā radikālā interjera rekonstrukcija notika 16. gadsimta vidū – acīmredzot pēc cara Alekseja Mihailoviča lūguma, kurš iecienījis Savvinas klosteri; Toreiz templis ieguva “apmēram” modernu izskatu. Jo īpaši katedrāli pilnībā krāsoja artelis, kuru vadīja ikonu gleznotājs Stepans Grigorjevičs Rjazants un mūrnieks Karps Timofejevs. Artelī bija iekļauti 29 karaliskās algas un barības meistari, kas tagad zināmi ar vārdu. Tika uzstādīts piecu līmeņu ikonostāze, kas saglabājusies līdz mūsdienām, un nosedza austrumu pīlārus. Ikonas pirmajām četrām rindām izpildīja tas pats Stepans Rjazaņecs, kā arī Jakovs Tihonovičs Rudakovs ar iesauku Kazaņecs. Apakšējā rindā ir attēli no dažādiem periodiem, no kuriem daži varētu būt bijuši laikmetīgi ar pašu katedrāli. Pēc tam templī parādījās jaunas gleznas: 18. gadsimtā, 1835. un 1913. gadā. Kopš 20. gadsimta 60. gadiem Piedzimšanas katedrāles gleznas ir vairākkārt restaurētas. Saglabājušās ikonostāzes ikonas kopš 20. gadsimta 60. gadiem glabājas Zveņigorodas muzejā (pazuduši tikai vietējā ranga attēli, kā arī ikonostāzes apakšējās kārtas un karalisko durvju rotājumi). 1998. gadā, Savvino-Storoževskas klostera 600. gadadienā, viņi atgriezās savā īstajā vietā.

No žurnāla "Pareizticīgo tempļi. Ceļojiet uz svētvietām". 2015.gada 132.izdevums