Višniju Voločekas tempļi. Vyshny Volochek - Epifānijas baznīca (Epifānijas katedrāle). Adrese, darba laiks un apmeklējuma izmaksas

Viņi saka par Višnij Voločokas Epifānijas katedrāli, ka tā ir Debesu valstības sala Višnij Voločekas zemē.

Epifānijas katedrāles celtniecība Višnij Voločjokā

Vecajās dienās šo vietu sauca par Otmoyny salu. Uz tās atradās koka Epifānijas baznīca ar Erceņģeļa Miķeļa kapelu. 1770. gadu vidū templis sabruka, tas tika demontēts un troni tika nolemts pārvietot uz Kazaņas katedrāli. Bet tajā bija pārāk maz vietas, un ticīgie lūdza uzcelt ziemas Epifānijas baznīcu. Draudzes locekļi ātri saņēma atļauju, un 1810. gadā sākās būvniecība. Visa darba kopējām izmaksām vajadzēja būt līdz 26 000 rubļu.

Četrus gadus vēlāk tempļa celtniecība tika pabeigta. Tajā laikā tā bija viena no pirmajām impērijas stila baznīcām Višnij Voločjokā, tā bija apmesta ar dzelzi, interjeru rotāja skaistas gleznas un ikonosts ar “korintiešu dizainu”. 1814. gadā tika iesvētīta galvenā katedrāles kapela.

19. gadsimta otrajā pusē katedrāle tika pārbūvēta “Tonovska” stilā - tā tikko bija kļuvusi modē. Templis tika paplašināts, tajā parādījās kapelas - par godu Kunga prezentācijai un Erceņģeļa Miķeļa vārdā -, kā arī zvanu tornis. Tā mēs redzam Epifānijas katedrāli arī tagad.

Višņevolotskas Epifānijas katedrāle tika slēgta tikai pagājušā gadsimta 30. gadu beigās. Kopš 1940. gada jūlija templī nav notikuši dievkalpojumi. Varas iestādes bijušo baznīcas ēku atdeva kinoteātrim, taču tai nebija laika pārveidot templi - sākās Lielais Tēvijas karš. Tāpēc bijušajā katedrālē tika uzcelta noliktava. Kas tur glabājies, nav zināms, saglabājušās tikai pilsētnieku atmiņas, kuri atzīmēja, ka šo noliktavu apsargāja "sargs ar ieroci".

Tūlīt pēc Epifānijas katedrāles slēgšanas Višnij Voločokas iedzīvotāji sāka cīnīties par tempļa atgriešanos. Pēc kāda laika varas iestādes piekāpās un pirmais dievkalpojums Epifānijas katedrālē pēc tās atsākšanas notika 1947. gada 13. aprīlī, gaišajos Kunga Augšāmcelšanās svētkos. Uz šo dievkalpojumu pulcējās milzīgs skaits ticīgo, un templis nevarēja uzņemt visus. Katedrālē vēl nebija rotājumu, un altāris bija aizsegts ar “aizkariem”.

Epifānijas katedrāles ēka ir nozīmīgs pilsētbūvniecības elements un galvenā vertikālā dominante pilsētbūvniecībā, tāpēc tās restaurācija tika uzsākta diezgan aktīvi. Tika pieaicināti restauratori no Tveras, kuri sāka tīrīt 19. gadsimta akadēmiskās rakstības sienu gleznojumus. Šobrīd lielākā daļa jau ir savesti kārtībā.

Epifānijas katedrāles iekšpusē

Epifānijas katedrāle iekšpusē ir viena telpa, kas apvieno pašu templi, ēdnīcu un altāri. Nesošie balsti nesadala iekšējo tilpumu, bet gan sakārto to, nodrošinot papildu vietu ikonu novietošanai.

Adrese: Tsninsky kanāla krastmala
Būvniecības gadi: 1810-1814 un 1866
Arhitekts: (1810-1814) A.A. Trofimovs
Stils: krievu-bizantiešu

Epifānijas katedrāle atrodas pilsētas centrālajā daļā, tā sauktajā nogāzes salā, kas atrodas Tsnas upes līcī. Uzcelta vietā, kur no 1742. līdz 1775. gadam atradās tāda paša nosaukuma koka templis. Celta 1810.-1814.gadā siltās Epifānijas kapličas vietā, kas kopš 1776.gada atradās Kazaņas katedrālē (nav saglabājusies). Projektu izstrādāja Tveras provinces arhitekts A. A. Trofimovs, būvniecību saskaņā ar līgumu veica Novotoržas tirgotāja dēls Fjodors Ustinovičs Suvorovs. Pie baznīcas pamatakmens 1810. gada 15. jūnijā atradās Novgorodas, Tveras un Jaroslavļas ģenerālgubernators Holšteinas-Oldenburgas kņazs Georgs un viņa sieva lielhercogiene Jekaterina Pavlovna. Savā sākotnējā formā templis bija viena kupola centrālais templis, kas savā arhitektūrā ir tuvs ampīra stilam. Kvadrātveida tilpumam bija divas identiskas taisnstūra projekcijas austrumos un rietumos (attiecīgi altāris un vestibils), un dienvidu un ziemeļu fasādes rotāja portiki ar četrām doriskām rievotām kolonnām ar entāzi. Gaismas kupola cilindrs balstījās uz četriem kvadrātveida iekšējiem pīlāriem. 1866. gadā katedrāle tika paplašināta un pārbūvēta saskaņā ar projektu. Apstiprināts 1864. gadā. Templī parādījās Prezentācijas un Erceņģeļa Miķeļa kapelas. No sākotnējās ēkas tika saglabāti četri iekšējie pīlāri, ziemeļu un dienvidu ārsienas, kā arī rietumu un austrumu sienu fragmenti, kas pārveidoti par brīvi stāvošiem balstiem. 1931. gadā katedrāle tika slēgta, un kādu laiku ēka tika izmantota kā noliktava. Vēlāk, 30. gados, ikonostāze tika zaudēta. 1945. gadā, kad dievkalpojumi tika atsākti, templī tika nogādāts ikonostāze no Smoļenskas Vydropuzhsk baznīcas (Spirovskas rajons). Līdz 2000. gadam tas tika aizstāts ar jaunu ikonostāzi (vecais tika atgriezts Vydropuzhsk). Ķieģeļu sienas ir apmestas.
Viens no nedaudzajiem saglabājušajiem reliģiskās arhitektūras pieminekļiem Višnij Voločjokā. Krievu-bizantiešu stila baznīca, kas arhitektūrā ir tuva “Tonovska” virzienam, saglabājusi iepriekšējā 19.gadsimta sākuma tempļa kodolu. Pašlaik tā ir galvenā arhitektūras dominante Višnij Voločokas centrālās daļas panorāmā.
Mūsdienās Epifānijas katedrāle ir galvenais Višnij Voločokas templis, tā garīgais cietoksnis un viens no galvenajiem senās pilsētas apskates objektiem senajā portāžā. Šeit atrodas viena no galvenajām, īpaši cienītām vietējām svētnīcām - brīnumainās Kazaņas Dievmātes ikonas kopija. Unikāls ir arī Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja (Mozhaisky) tēls, kas veidots koka skulptūras formā (XVI gs.). Starp cienījamākajām Dieva Mātes ikonām ir Iverskaja. Vydropuzhskaya un sauca “Ātri dzirdēt”, “Apmierināt manas bēdas”, “Prieks visiem, kas sēro”.
Bieži vien ticīgos var redzēt pie Tveras jauno mocekļu un svētā mocekļa Vladimira Moščanska ikonām (blakus viņa ikonai, kas uzstādīta labajā sānu kapelā, atrodas viņa krūšu krusts un dienesta grāmata, ko katedrālei uzdāvināja Sv. V. A. Moščanskis). Katedrālē ir saglabājušies 19. gadsimta akadēmiskās rakstības sienu gleznojumi, kurus tagad pārsvarā atjaunojuši Tveras ikonu gleznotāji un restauratori. Mūsdienās baznīcā katru dienu notiek likumā noteiktie dievkalpojumi un tiek veikti dievkalpojumi: lūgšanas, kristības, kāzas, piemiņas dievkalpojumi. Visus dievkalpojumus pavada baznīcas kora dziedāšana – viens no labākajiem Tveras diecēzē. Katedrālē darbojas arī bērnu baznīcas koris.

Krievijas arhitektūras pieminekļu un monumentālās mākslas kolekcija. Tveras apgabals, 3.daļa. Maskava 2013. Kā arī vietnes materiāli.

Epifānijas katedrāle Višnij Voločjokā celta 1810.-1814.gadā Otmoinjas salā, aplī, ko veidoja strauji plūstošā Tsna un Obvodnijas kanāls, vietā, kur agrāk stāvēja nopostīta koka baznīca par godu Kunga Epifānijai.

1775. gada februārī tika iesniegts lūgums demontēt nopostīto baznīcu un pārcelt troni uz vasaras Kazaņas katedrāli, kas tika uzcelta 1771. gadā pilsētas centrā un kļuva par tās galveno katedrāli. Taču pēc lūguma apmierināšanas izrādījās, ka kapliča nevar uzņemt visus draudzes locekļus. Tad tika iesniegts jauns lūgums par akmens ziemas Epifānijas katedrāles celtniecību blakus Kazaņas baznīcai. “Plāns ar fasādi” un tāme tika iesniegti Baznīcas konsistorijā 1809. gadā, un jau 1810. gadā augusta personu klātbūtnē tika guldīts jauns templis. Tveras ģenerālgubernators Oldenburgas princis Georgs, kurš tieši bija iesaistīts ēkas projekta izstrādē, kā arī viņa sieva lielhercogiene Jekaterina Pavlovna kopā ar krusta gājienu devās uz būvniecībai atvēlēto vietu un ielika divus akmeņus jaunā tempļa pamatos.

1814. gadā baznīca tika iesvētīta. “Spēkam” templis tika pārklāts ar dzelzi un apmests. Tempļa iekšpuse bija dekorēta ar labākajām ikonu gleznām un Korintas dizaina ikonostāzi. Šī bija pirmā reize, kad Višnija Voločokas arhitektūrā tika izmantots ampīra stils.

1864.-1866. gadā katedrāle tika rūpīgi pārbūvēta. No sākotnējā apjoma saglabājušies tikai rietumu un austrumu mūru fragmenti, kas pārveidoti par pīlāriem, kā arī ziemeļu un dienvidu sienas un, visticamāk, uz četriem pīlāriem balstīta gaismas bunga. Pēc tam katedrāle ieguva arhitektoniskā dizaina stingrību un nevainojamu līniju skaidrību, kas raksturīga pseidokrievu stilam.

Pēcrevolūcijas gados Epifānijas katedrāle tika slēgta (1931. gadā), taču liktenis to saudzēja - tā netika iznīcināta, tāpat kā daudzas Višnij Voločokas baznīcas. Padomju laikā templis kādu laiku tika izmantots kā noliktava. Templis tika atvērts jau 1945. gadā.

Mūsdienās Epifānijas katedrāle ir galvenais Vyshny Volochok templis, kas ir viens no tās galvenajiem apskates objektiem. Līdz 1984. gadam šeit atradās Androņikovska brīnumainā Dievmātes ikona, kas tika nozagta. Tempļa ikonostāzēs un ikonu korpusos saglabājušās 17. un 18. gadsimta ikonas, t.sk. grebts Svētā Možaiskas Nikolaja tēls koka skulptūras formā (16. gs.), Dievmātes ikonas Iverskaja un Vydropužska, “Prieks visiem, kas bēdājas” un “Remini manas bēdas”.

Templī atrodas arī īpaši cienījama vietējā svētnīca - brīnumainā Kazaņas Dievmātes ikonas kopija. Ticīgie bieži vēršas pie Tveras jauno mocekļu ikonas, kā arī SMC. Vladimirs Moščanskis. Baznīcā atrodas viņa ikona - kapelas labajā pusē ir viņa dienesta grāmata un krūšu krusts, ko katedrālei dāvinājusi viņa mazmeita. Saglabājušies 19. gadsimta akadēmiskie sienu gleznojumi, kurus aktualizējuši Tveras restauratori un ikonu gleznotāji.

Pašlaik likumā noteiktie dievkalpojumi templī notiek katru dienu. Visus dievkalpojumus pavada baznīcas kora dziedāšana - labākais Tveras diecēzē. Katedrālē darbojas arī bērnu baznīcas koris.

Krievu pareizticīgo baznīca Višnij Voločjokā 1750.-1840.

Šis pētījums ir viens no vairākiem, kas veltīts Višnij Voločekas krievu pareizticīgo baznīcas vēsturei no seniem laikiem līdz mūsdienām. Es apzināti sadalīju mūsu pilsētas pareizticīgo baznīcas vēsturi atsevišķos periodos. Baznīcas vēstures periods no 1920. līdz 1947. gadam jau ir publicēts Verhņevolžje pareizticīgo laikraksta lappusēs. Viņš pieskārās grūtajam pareizticības laikam mūsu pilsētā, daudzu pilsētas baznīcu slēgšanas un nojaukšanas laikam, pagrīdes dievkalpojumu un mocekļu miršanas laikam, kā arī pirmās pareizticīgo baznīcas atklāšanas laikam pilsētā. - Apskaidrošanās baznīca Pjatņitskoje kapsētā. Šo periodu ierobežo Epifānijas katedrāles atklāšana.

Sekojošais vēstures periods ir tieši saistīts ar baznīcas dzīves notikumiem, kas attīstījās ap Epifānijas katedrāli. Bet tas prasa rūpīgu izpēti un rūpīgu prezentāciju, jo... vietējo draudzes locekļu un priesteru darbus un rīcību bieži noteica valdības spiediens uz vietējo sabiedrību. Bet šī baznīcas dzīves perioda vēsture mūsu pilsētā būs ar saviem atklājumiem, tāpat kā padomju varas pirmo gadu periods, tas ir pilns ar dramatiskiem un reizēm ļoti pretrunīgiem notikumiem.

Bet ne mazāk interesants un dažādiem notikumiem bagāts ir ar pilsētas vēsturi saistītais periods 18.-19.gadsimta mijā. Tas ir laiks, kad Višnij Voločoks saņēma pilsētas statusu, tas ir laiks, kad bijusī Višnij Voločoka bedre izgāja no Valdai garīgās valdes pakļautības un pārstāja būt Novgorodas diecēzes sastāvā. Pilsēta izveidoja savu Garīgo valdi (kopš 1776. gada), kas turpmāk bija Tveras garīgās konsistorijas pakļautībā. Tiek uzceltas pirmās mūra baznīcas, nojauktas nopostītās koka baznīcas, atvērta reliģiskā skola. Tajā pašā laikā šajā periodā pieauga spiediens uz Višņevolockas vecticībniekiem, ar kuru līdzdalību pilsētā notika vairāki dramatiski notikumi.

Protams, prezentētais pētījums neatspoguļos visus draudzes dzīves aspektus. Mēs apsvērsim tikai galvenos vēstures posmus. Višņevolockas garīgajai padomei un reliģiskās skolas darbībai veltīts pētījums tiks publicēts vēlāk.

Ievads. Nikoļskas kapsēta Višnij Voločokā Lsnjā un Nikoļskas kapsēta Višnij Voločokā pie Stolpas.

Vyshny Volochyok ir viens no vecākajiem ciematiem mūsdienu Tveras apgabalā. Vēsturnieks Vasilijs Tatiščevs uzskata, ka pirmā Višnija Voločoka pieminēšana ir 1135. Bet vēsturnieki šo datumu oficiāli neatzīst. Maskavas hronikas akadēmiskajā izdevumā Višnija Voločoka pirmā pieminēšana tiek uzskatīta par 1196. gadu. Bet šis datums joprojām nav atspoguļots pilsētas vēsturē, lai gan vēsturnieki, kas rediģēja hronikas publikāciju 1949. gadā, atzina šo datumu. kā diezgan saprātīgi. Voloks un Msta ir minēti arī 12. gadsimta vidus Novgorodas hartās. Tajā pašā laikā statūtos tika minēts Imovoložskas baznīcas pagalms - Višņevolockas rajona Berjozkas ciems (tagad Višņevolockas rajona Berjozkas ciems), Mlevo ciems (Udomeļskas rajons) un Žabnijas ciems (Firovskas rajons) .

Pamatojoties uz šiem datiem, mēs varam teikt, ka apmetne mūsdienu Višnij Voločokas vietā ir sena, iespējams, pastāvējusi kopš 12. gadsimta sākuma. Pareizticības vēsturi šajās vietās var uzskatīt par tikpat senu, jo misionāri jaunās ticības gaismu sākotnēji izplatīja pa tā laika svarīgāko transporta ceļu - upju krastiem.

Vēsturnieks S.M. Solovjovs, atsaucoties uz informāciju par konfliktu starp novgorodiešiem un kņazu Jaroslavu Vsevolodoviču, kurš "sēdēja" Toržokā 1214. gadā, piemin pēdējā pavēli " atzīmējiet visus maršrutus no Novgorodas un Tvertsas upes" Tvertsai tajā laikā, pateicoties senajai Toržokas pilsētai, kas stāvēja uz tās, bija dzīva transporta nozīme. Vietā, kur Tvertsa tuvojās Tsnas upei, atradās Voloka un radās pirmā apmetne, kas veidoja nākotnes Višnij Voločoka pamatu. Tātad Tvertsu bija iespējams precīzi “atklāt” mūsdienu Višnija Voločoka apgabalā. Starp citu, vārds Voločjoks, pēc vēsturnieku domām, ir deminutīvs termins, kas atvasināts no vārda “Volok”.

Šeit jāpiemin arī senais ceļš “no varangiešiem līdz arābiem”, uz kura atradās Voločanas apmetne. Pateicoties šim ceļam, Vyshny Volochyok saņēma savu turpmāko ekonomisko attīstību. Nav arī nejaušība, ka Pēteris I izvēlējās šo konkrēto vietu 1703. gadā, lai izveidotu pirmo kuģniecības kanālu Krievijā, kas savienos Tvertsu un Tsnu. Lai gan Višnij Voločokas apkārtnē starp ezeriem un upēm var atrast vairākas līdzīgas portāžas. Bet noslogotākā no tām izrādījās portāža Višnija Voločoka vietā. 1216. gadā, runājot par kņazu Juri, Vladimiru, Mstislavu un Jaroslavu pilsoniskajām nesaskaņām, vēsturnieks Solovjovs citē šādas rindas par Jaroslavļu: “ Ar pirmo ļaunumu viņam nepietika, viņš nebija apmierināts ar cilvēku asinīm, piekāvis tik daudz cilvēku Novgorodā, Toržokā un Volokā." Ņemot vērā, ka visi notikumi, kas aprakstīti 1214. un 1216. gadam. notiek tieši starp Toržoku un Novgorodu, būtu loģiski pieņemt, ka minētais Voloks ir Voloks mūsdienu Voločokas apgabalā.

Tātad ar lielu varbūtības pakāpi varam teikt, ka, pateicoties aizņemtajam un nozīmīgajam ūdensceļam, kas gāja cauri šīm vietām, Višnij Voločoks bija viens no pirmajiem šajā apgabalā, kas tika kristianizēts. Cits jautājums ir par to, kā notika šo vietu kristianizācija. No Novgorodas hronikām mēs zinām par nopietno pretestību, ko ilgu laiku izrādīja ziemeļu pagāni, cenšoties saglabāt un aizsargāt veco ticību. Iespējams, ka šajā jomā ne viss gāja gludi, taču, ja nav rakstītu avotu, ir pāragri runāt par kādiem nemierīgiem notikumiem, kas saistīti ar kristietības pieņemšanu.

Bet tā vai citādi jaunā ticība šajās vietās stingri iesakņojās. Protams, cilvēki ne uzreiz un ne visur pieņēma Kristus mācību. Kaut kur viņi slepeni turpināja ticēt vecajiem dieviem, kaut kur bizantiešu pareizticība, asimilējoties starp cilvēkiem, pārgāja jaunā, unikālā kristīgās ticības patiesību tautas interpretācijā. Var pieņemt, ka Višnij Voločjokā šis process noritēja daudz ātrāk nekā attālos Novgorodas zemes apgabalos. Atrodoties uz aizņemta ūdensceļa, Višnij Voločoku pastāvīgi piepildīja jaunpienācēji. Tāpēc vietējie kolonisti komunikācijas procesā ātri asimilēja jaunos Krievijas valsts pasūtījumus, kas saistīti ar kristietības pieņemšanu.

Pirmā kristiešu baznīca tika uzcelta mūsdienu Višnij Voločokas teritorijā, kur līdz 1935. gadam atradās galvenais pilsētas templis - Kazaņas katedrāle. Tolaik ciemats jau bija senā Nikolska baznīcas pagalma centrs Višnij Voločekā Lsnā. Netālu no Voločokas atradās vēl viens “Vyshnevolotsky baznīcas pagalms” - Nikolskas baznīcas pagalms Višnij Voločokā pie pīlāra. Tās centrs tiek uzskatīts par Stolbishche ciematu - mūsdienu Bely Omut ciema teritoriju, kas atrodas pilsētas tuvumā. Tieši no šejienes sākās senais Voloks. Lai gan baznīcas pagalma kristīgais centrs līdz 16. gadsimtam bija ciema Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca. Ātri. Varbūt Stolbishche ciema nosaukums cēlies no pagānu svētnīcas, kas stāvēja portāžas sākumā ar dievu attēliem - pīlāriem (pīlāriem), kuru priekšā ceļotāji lūdza un upurēja ceļā no varangiešiem līdz arābiem.

Lai gan cita populāra versija saista Stolbiščes vārda izcelsmi un vēlāko klostera nosaukumu Stolpensky ar vienu no Maskavas karaļiem, kurš, atsaucoties uz svētā Nikolaja Brīnumdarītāja grebto tēlu, dusmīgi paziņoja: “Esi tu, Stolpenski, stabs!” Cara dusmas izraisīja fakts, ka zirgi, kas nesa Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja tēlu pēc cara karavānas, apstājās topošā klostera teritorijā un nevēlējās doties tālāk. Tātad pēc cara pasūtījuma, kā vēsta tautas pasaka, šajā vietā tika uzcelts klosteris, kurā tika novietots grebtais Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls. Pēc šīs vietas nosaukuma viss Višņevolotskas baznīcas pagalms nesa ziņkārīgo nosaukumu “ Nikolskas baznīcas pagalms Višnij Voločokā pie pīlāra».

Pirmā kapsētas pieminēšana" Nikolskis uz Višnij Voločokas pie pīlāra"Bezhetskaja Pjatina grāmatā par 1545. gadu mēs atrodam: " Stolbishcha un Nozdrya ciems ir tas pats, un tajā tika izveidots jauns klosteris, un tajā esošā baznīca ir Vissvētākās Jaunavas Marijas aizlūgums, un zemnieku mājas: divas. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 kastes aramzemes, 20 kapeikas siena, obža, un Stolbiščē ir 4 kameras, un tajās dzīvo veči... Jā, baznīca un Aizlūgumu remonts Lično: abata Ivana pagalms, dv. Sexton Samoilik, 6 kastes aramzemes, nav siena, baznīcas zeme nedrīkst dzīvot».

Par oficiālo Višnija Voločoka pirmās pieminēšanas datumu tiek uzskatīts 1437. gads. Voločjoku pieminēja metropolīts Izidors, kurš devās uz Ferraro-Florences katedrāli. Saistībā ar to viņš sastādīja "Pastaiga uz Florences katedrāli". Šī metropolīta, kas pieņēma savienību, liktenis ir neapskaužams. Viņa lēmumu nosodīja visa Krievijas baznīca, un viņš tika gāzts. Viņš negodā aizbēga uz ārzemēm, kur pāvests viņam iedeva kardināla amatu. Tā viņš mums parādās saglabātajā portretā.

Pirmā autentiskā Višnij Voločokas tempļa pieminēšana ir datēta ar 1517. gadu. Austriešu diplomāts Sigismunds Herberšteins templi pieminēja tādēļ, ka viņa pavadoņi bija Lieldienu dievkalpojumā Višnij Voločokas templī un “tur ēda savas svētīgās Lieldienu kūkas. ” Protams, tas ir tālu no Višnij Voločokas tempļa dibināšanas datuma. Pilnīgi iespējams, ka baznīcas draudze šeit pastāv jau vairāk nekā vienu gadsimtu.

Vispilnīgākais tempļu apraksts mūsdienu Vyshny Volochok teritorijā ir datēts ar 1582-83. Tātad iekšā " Nikolajeva Višņevolotska baznīcas pagalms saskaņā ar 7091. gada rakstu grāmatu “Višnij Voločokā bija divas koka baznīcas: silta Sv. Vmch. Dmitrijs no Saloniku un auksts svētā Nikolaja vārdā. Baznīca Sv. Dmitrijs no Saloniku tika uzcelts Otmoinjas salā, mūsdienu Epifānijas katedrāles vietā. Šī baznīca nodega ugunsgrēka laikā 1724. gadā un tikai 1743. gadā tās vietā tika uzcelta jauna koka baznīca Dieva Epifānijas vārdā.
vienatnē.

1748. gada Višņevolotska bedres plānā Epifānijas koka baznīca tika aprakstīta šādi: “ 16. Otmoiny salā atrodas baznīca Kunga Epifānijas vārdā. 17. Uz tās pašas salas ierīkoja baznīcu pagalmus un ielaida to atnācējus." Mēs redzam koka Epifānijas baznīcas attēlu Baltazar De La Travers akvarelī, ko viņš gleznojis 1786. gadā. Epifānijas baznīcas kupols ir redzams pa labi no Kazaņas katedrāles attēla uzreiz aiz nogāzes. no Sanktpēterburgas tilta, toreiz vēl koka.

Otrā Svētā Nikolaja baznīca - aukstā bija kapsēta un atradās Višnij Voločokas centrā. Vēlāk tās vietā tika uzcelta Kazaņas katedrāle (teritorija starp tiesas namu un V.I. Uļjanova - Ļeņina pieminekli). Viņas tēlu varam redzēt pirmajā zināmajā Višnija Voločoka zīmējumā, ko veidojis Augustins Meierbergs 1661. - 62. gadā. Starp upes krastā sagrupētajām māju grupām topošās katedrāles vietā redzam nelielu vienkupola koka baznīcu ar slīpo jumtu un tai blakus zvanu torni. Attēla skaidrojumā teikts: “ Višnij Voločoks, Maskavas lielhercogam piederošs ciems pie Tsnas upes, kur atrodas krustojums piecas jūdzes no Kolomnas».

Ievērības cienīgs attēla apakšējā kreisajā stūrī ir koka sešstaru krusta attēls salas krastā Tsnas upes vidū. Tsnas vidū salā uzstādīto krustu, visticamāk, varam attiecināt uz pielūgsmi. Raugoties uz priekšu, jāsaka, ka tas atradās šajā Otmoyny salas galā 18. - 19. gadsimtā. Tur atradās pilota Nikoļskas kapliča, kur katras ūdens navigācijas sākumā tika pasniegtas lūgšanas. Vai šīs kapličas celtniecība nav saistīta ar tās vietā agrāk pastāvējušo pielūgsmes krustu un lūgšanu dievkalpojumu tradīciju ar senāku tradīciju lūgšanām pie pielūgsmes krusta par drošu ceļu pa upi? Uz šiem jautājumiem ir grūti atbildēt vēstures avotu trūkuma dēļ. Iespējams, krusts iezīmēja baznīcas pagalmu robežu - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina un Derevskaya Pyatina, kas skrēja gar Tsnu. Tad viņu var uzskatīt ne tik daudz par pielūgsmi, bet gan par robežu. Bet uz šo jautājumu sīkāk atbildēt vēl nav iespējams.

Kazaņas katedrāle. Radīšanas vēsture un galvenā svētnīca.

Pilsētas galvenā tempļa iesvētīšanas Kazaņas Dievmātes ikonai vēsture ir saistīta ar šī attēla parādīšanos Ņikoļskas Višņevolotskas baznīcas pagalmā 1724. gadā. Ugunsgrēka laikā, kas plosījās pilsētā, gāja bojā abas Višņevolockas baznīcas. ugunsgrēkā, bet Kazaņas ikona brīnumainā kārtā ugunsgrēkā izdzīvoja. Vietējie iedzīvotāji šo notikumu uzskatīja par Dieva īpašās žēlastības izpausmi, un no tā laika ikonu sāka cienīt kā brīnumainu.

Tajā pašā 1742. gadā divu iepriekšējo nodegušo baznīcu vietā ciemā tika uzcelta jauna koka trīseju baznīca. Jaunās baznīcas galvenais altāris tika iesvētīts par godu jaunizveidotajai svētnīcai - Kazaņas Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonai. Pārējās divas kapelas saglabāja savus veltījumus par godu Lielajam moceklim. Dmitrijs no Saloniku un Nikolajs Brīnumdarītājs. Raugoties nākotnē, jāatzīmē, ka šis veltījums tika saglabāts aiz tempļa altāriem līdz Kazaņas katedrāles pastāvēšanas pēdējiem gadiem pilsētā. Jaunā tempļa galvenā svētnīca bija brīnumainā Kazaņas Dieva Mātes ikona, kas kļuva plaši pazīstama Višņevolockas bedres un apkārtējo ciematu iedzīvotāju vidū.

Taču otrā lielajā ugunsgrēkā 1742. gadā koka trīseju baznīca kopā ar brīnumaino ikonu tika nopostīta.

« Pārbaudījums, kas piemeklēja iedzīvotājus, bija sāpīgāks un skumjāks, jo tur nebija lolotās svētnīcas, Kazaņas Dievmātes ikonas, kuru visi cienīja., - par šiem notikumiem 1909. gadā rakstīja priesteris Arsenijs Pokrovskis, - "Kur atrodas Debesu karalienes ikona?" jautāja daudzi pie ugunskura. "Viņas tur nav; Acīmredzot tas nodega templī”... atbildēja daži no mājām izņemto lietu un mantas sargātājiem. "Nē," sacīja citi, "tas tika izņemts no tempļa"... Viņi steidzās meklēt... bet ikona nekur nebija atrodama... "Vai tiešām nelaipni cilvēki to nozaga?"

Pagāja diezgan daudz laika, bet tautas svētnīca netika atrasta. Visi iedzīvotāji bija izmisuši. Ticīgo vidū atskanēja asaras un nopūtas: “Ko mēs darīsim? Vai tiešām mēs zaudēsim mūsu Aizstāvja aizsardzību un palīdzību... Tā žēlojoties, mēs vairs nesākām domāt par zemes labumiem, bet ar lūgšanu un gavēņa varoņdarbiem nolēmām lūgt Kungu apžēlošanu par mūsu grēkiem? lai tādējādi iegūtu Viņa Visšķīstākās Mātes svētību.
Tas Kungs ir žēlsirdīgs pret visiem, kas piesauc Viņa vārdu... Beidzot parādījās laba ziņa ar iepriecinošu vēsti, ka viņi atraduši svētnīcu mežonīgā un pamestā vietā divas jūdzes no baznīcas pagalma. Priecīgām sirdīm visi steidzās uz norādīto vietu. Un tur, kur bija neizbraucams purvs, kur klaiņoja savvaļas dzīvnieki un kur slēpās nelaipni cilvēki, pie trim ūdens avotiem, uz bērza celma viņiem starojošā, nekā nesabojāta, brīnišķīga Dievmātes ikona parādījās. Svētnīcas brīnišķīgā izskata mierināti, godbijīgi un ar lūgšanu piesaucot visgodīgāko Aizlūdzēja vārdu, viņi nes to uz ciemu. Šeit atkal plūda ticīgo siltās lūgšanas un kā no neizsīkstoša avota no šīs svētnīcas atkal plūda bezgalīga žēlastība par prieku un mierinājumu tiem, kas saņem vadību. Parādīšanās vietā bija neliela kapliča un koka aka virs avota. ».

Kazaņas katedrāles uzskaitē šī kapela un tai vēlāk uzceltā lielākā koka kapela aprakstīta šādi: “ Sena koka astoņstūra kapela, kuras izmēri ir 12 aršini visos virzienos, tajā atrodas noplukts, vienkārši izgatavots koka ikonosts divos līmeņos ar kustināmām ikonām. Pie kapličas ir trīs akas...

Mazajā kapelā atrodas apakšējā aka blakus senajai kapelai. Tajā ir uz ikonas apgleznots Kazaņas Dievmātes attēls ar brīnumiem aiz stikla, 1 aršins 8 vershoks augsts, 1 aršins 1 ½ vershoks plats. Vēl viena Kazaņas Dievmātes ikona vienkāršā ikonu futrālī aiz stikla ar ikonas uzrakstu. Šajā kapelā atrodas bērza vieta, uz kuras parādījās Kazaņas Dievmātes ikona».

1759. gadā nodegušās Kazaņas baznīcas vietā ar Višņevolotskas bedres iedzīvotāju vispārēju piekrišanu sākās majestātiska akmens tempļa celtniecība. Tā paša gada 11. jūnijā Dmitrijs Novgorodas arhibīskaps parakstīja tempļa hartu. Mihails Ivanovičs Serdjukovs, slavenā Višņevolockas ūdens sistēmas celtnieka M.I. mazdēls un pilns vārdabrālis, aktīvi piedalījās jaunā tempļa celtniecībā un plāna izstrādē. Serdjukovs.

Balstoties uz Kazaņas katedrāles celtniecībā izmantotajām arhitektūras metodēm, jāvērtē izcilā 18. gadsimta arhitekta Savvas Ivanovičas Čevakinska līdzdalība tās projektēšanā.
Ar savām proporcijām katedrāle atgādina Sanktpēterburgas Svētā Nikolaja jūras spēku katedrāli. Protams, Kazaņas katedrālei ir liegta elegantā ārējā apdare, kas raksturīga Ziemeļu galvaspilsētas Jūras spēku katedrālei, taču tajā pašā laikā, salīdzinot šos divus pieminekļus, nevar nesecināt, ka tos radījis viena meistara ģēnijs. . Vēl viens templis - Smoļenskas Dievmātes ikona Vydropužskā tika izveidota ar tādām pašām metodēm ar atturīgu un lakonisku ārējo dekoru, kas līdzīgs Kazaņas katedrālei. Pateicoties šiem diviem tempļiem, varam spriest, kāda 70. gados varēja izskatīties topošās Višnij Voločokas pilsētas galvenā katedrāle. XVIII gadsimts.

Versija par S.I. iesaistīšanos galvenās pilsētas katedrāles celtniecībā. Čevakinski apliecina arī tas, ka slavenais arhitekts piedalījies pilsētas ielu projektēšanā, kuras pēc ugunsgrēka steigā tika pārbūvētas.

Celtniecības laikā, saskaņā ar leģendu, tika nolemts cienījamo Kazaņas ikonu novietot pagaidu koka baznīcā. Kas arī tika darīts. Bet nākamajā dienā ikona netika atrasta savā vietā, bet atkal tika atrasta uz tā paša celma pie avota aiz Višņevolockas bedres. Ieraugot šo brīnumu, iedzīvotāji pie avota uzcēla vēl vienu lielu kapliču, kurā ievietoja godājamo attēlu.

Šī plašā kapela ir skaidri redzama 20. gadsimta sākuma foto pastkartēs. Detalizēts tās apraksts saglabājies arī Kazaņas katedrāles dokumentos: “ Sena koka astoņstūra kapliča, 12 aršini visos virzienos, tajā ir noplukts, vienkārši izgatavots koka ikonostāze divos līmeņos ar kustināmām ikonām" Ar šo seno koka kapliču pilsētas vēsturē būs saistītas daudzas pretrunīgas lappuses. Tas ilgu laiku paliks kā piemineklis imperatoru Aleksandra I un Nikolaja I vizītei pilsētā.

Kamēr tika sastādīts Kazaņas katedrāles inventārs ar tās kapelām, katedrāle dabiski piedzīvoja dažādus remontdarbus un pārbūves. Tā katedrālē parādījās glezniecība, tika pievienotas segtas verandas, templī parādījās jaunas ikonas, un tām tika izveidotas jaunas ikonostāzes. Tas viss un daudz kas cits noveda pie tā, ka 19. gs. templis ieguva tādu pašu izskatu, kādu varam redzēt daudzās 20. gadsimta sākuma amatieru fotogrāfijās un foto pastkartēs.

Pateicoties tās detalizētajam inventāram, mums ir pilnīgāks priekšstats par pilsētas katedrāli. Un, ja nav interjera fotogrāfiju, pateicoties viņai, mēs varam iedomāties, kāda bija katedrāle iekšpusē: “ Mūra baznīca ir divdesmit pēdas gara un divpadsmit metrus augsta. Visas baznīcas sienas gan iekšpusē, gan ārpusē ir apmestas un no ārpuses nokrāsotas ar dzeltenu krāsu, bet no iekšpuses visa baznīca - altāri, kupoli un galvenā kupola kakls ir apgleznoti ar sakrāliem alfresko attēliem bez zeltījuma.

Šajā baznīcā ir trīs altāri. Galvenais altāris Kazaņas Dievmātes vārdā. Kapela - labajā pusē dienvidos, tronis svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā. Kapela kreisajā pusē uz ziemeļiem ir tronis Svētā Lielā mocekļa Demetrija vārdā.
Tempļa iekšpusē ir astoņi četrstūrveida pīlāri. Visi no tiem ir dekorēti ar zaļu marmoru ar zelta vēnām; sešus no tiem ieskauj krāsoti dzelzs stieņi. Grīda baznīcā ir koka, nav krāsota.

Visā baznīcā ir sešdesmit seši logi, proti: ir divdesmit četri logi piecos kupolos, četri šauri logi lielā kupola kaklā, deviņpadsmit logi baznīcas augšējā līmenī un deviņpadsmit logi apakšējā daļā. līmenis.

Katram logam ir viens priedes koka rāmis ar stiklu. Trīsdesmit astoņiem apakšējā un augšējā līmeņa logiem ir dzelzs stieņi. Visos logos nogāzes atdala dzeltens marmors.

Baznīcai ir pieci ar dzelzi apvilkti kupoli, uz kuriem ir pieci dzelzs krusti ar āboliem, kas izklāti ar varu un caur uguni apzeltīti ar sarkanu zeltu. Baznīcas jumts ir dzelzs uz koka spārēm, krāsots ar zaļu krāsu.

Baznīcas ieejas durvis no trim pusēm ir dubultas koka: iekšējās augšpusē apšūtas ar stiklu, bet ārējā galdniecība ir masīva, kuras iekšējā puse apšūta ar lokšņu dzelzi; starp tiem ir trešie dzelzs režģi. Dienvidu un ziemeļu ārdurvis no iekšpuses nosegtas ar diezgan resnām koka sijām, uz kurām no durvīm uzliktas dzelzs kronšteini un tādējādi durvis no iekšpuses aizslēgtas ar slēdzenēm; Turklāt šīs durvis no ārpuses ir aizslēgtas ar lielām un spēcīgām slēdzenēm; rietumu ārdurvis aizslēgtas ar apaļu seju un lielu piekaramo atslēgu. Visas iekšējās durvis ir aizslēgtas ar aizbīdņiem.

Pie ieejas durvīm ir trīs akmens lieveņi ar puskolonnām; katrs no tiem ar akmens pakāpieniem un stikla durvīm visā platumā un augstumā; Šīs verandas ir pārklātas ar lokšņu dzelzi un krāsotas ar zaļu krāsu. Uz katra lieveņa ir nelieli kupoli ar koka kupoliem, kas pārklāti ar dzelzi (kā tekstā - D.I.). Krusti ir krāsoti ar baltu krāsu, un kupoli ir debeszils. Visās trijās verandās uz griestiem, rietumu lievenī un sienām ir uzgleznoti svēti brīvdabas attēli..

Rietumu lievenī ir savvaļā kaltā akmens piecpadsmit pakāpienu ieeja ar dzelzs stieņiem abās pusēs, kuru galos uz smailēm ir četri caur uguni apzeltīti vara āboli.

Šo templi ar Viņa žēlastības Novgorodas un Veļikije Luki arhibīskapa Dmitrija svētību sāka būvēt 1759. gadā un iesvētīja kopā ar kapelām 1771. gadā.

1837. gadā visas altāra un tempļa sienas tika apgleznotas ar svētiem attēliem par baznīcas naudas naudu. ».

1771. gada vidū majestātiskā Kazaņas katedrāle bija gatava iesvētīšanai. Svinības bija paredzētas 1771. gada 8. jūlijā - Kazaņas Dievmātes ikonas patronālo svētku dienā. Līdz svinību sākumam templī tika nogādāta arī brīnumainā Kazaņas ikona. Pēc svētkiem starp draudzes locekļiem izcēlās strīds par to, kur turpmāk atradīsies brīnumainais attēls. Daži iebilda, ka ikona jāatstāj katedrālē, kur būtu ērtāk ierasties to pielūgt, savukārt citi norādīja, ka Debesu karaliene par vietu izvēlējusies nabaga kapelu aiz Višnija Voločoka, nevis majestātisko templi. Viņas ikonai. Tas bija mans otrais viedoklis, kas dominēja strīdā. Ikona ar svinīgo reliģisko procesiju atkal tika pārvesta uz kapliču. Šī notikuma piemiņai ik gadu 8. jūlijā un 22. oktobrī sāka notikt reliģiska procesija ar brīnumainu tēlu uz katedrāles baznīcu un atpakaļ.

Kazaņas katedrāles galvenās kapelas karalisko durvju kreisajā pusē tika uzstādīts “ kopija rakstīta ar paint"no brīnumainās ikonas. Viņa bija izrotāta ar sudraba kārbu ar pērļu apdari.

Šī ikona tika aizvesta arī uz reliģiskajām procesijām, kas notika pilsētā. 1846. gada 13. maijā Kazaņas katedrāles garīdznieks lūdza Tveras arhibīskapa Gregorija atļauju atjaunot šīs ikonas baznīcu. Viņi motivēja savu lūgumu šādi: " Uz Kazaņas Dievmātes ikonas, veicot lūgšanas draudzes locekļu namos, sudraba halāts sava ilgmūžības dēļ ir nolietojies un tam nav vēlamā krāšņuma" Uz tērpa, ko priesteri plānoja" atjaunot, sakārtojot ar labāko reljefu darbu un apzeltījumu "To, kas bija pieejams, bija paredzēts iztērēt katedrāles sakristejā" ievērojams skaits vecu sudraba kroņu un ikonu rāmju, kas tika izmesti to nolietojuma dēļ, un dažādi sudraba priekšmeti, kas saņemti no dedzīgu cilvēku ziedojumiem" Atļauja saņemta 1846. gada 28. maijā.

No iesvētīšanas brīža līdz pēdējai kalpošanas dienai Kazaņas katedrāle palika pilsētas garīgās, kultūras un politiskās dzīves centrs. Tātad 1772. gadā Novgorodas ģenerālis &? Gubernators Jakovs Efimovičs Siverss pilsētas Kazaņas Dievmātes ikonas aizbildniecības svētkos dievkalpojumā nolasīja ķeizarienes Katrīnas II reskriptu, kurā Višniju Voločoku pasludināja par pilsētu. Kopš šī brīža Kazaņas katedrāle kļuva ne tikai par pilsētas vienīgās draudzes centru, bet arī par galveno pilsētas katedrāli.

Epifānijas koka baznīca Mūra Apskaidrošanās baznīcas celtniecība.

1772. gada 27. jūlijā Višņevolotskas vojevodistes birojs vērsās Novgorodas garīgajā konsistorijā ar paziņojumu, ka Novgorodas ģenerālgubernators Jakovs Sivers ir piešķīris pilsētai jaunu kapsētu. un tad to noteica ar sētu un apaudzēja ar bērziem un pirmo reizi tapa kapliča " Jaunas kapsētas piešķiršana ārpus pilsētas robežām bija saistīta ar pilsētas statusa piešķiršanu Višnijam Voločokam. Saskaņā ar Krievijas impērijas likumiem kapsētai bija jāatrodas ārpus pilsētas, un visas jaunuzceltajās pilsētās esošās kapsētas tika slēgtas. Tādējādi senā kapsēta pie Kazaņas katedrāles sienām beidza pastāvēt un sākās jaunas - Pjatņickas - vēsture un līdz ar to arī trešās pilsētas baznīcas vēsture Kunga Apskaidrošanās vārdā.

1772. gada 25. septembrī Novgorodas konsistorijai pilsētas maģistrāts un pilsētas mērs un draugs paziņoja, ka “ Višņevolockas filistinisms kapsētā, ko Viņa Ekselence iecēlusi mirušo līķu apbedīšanai ārpus pilsētas, vēlas uzcelt siltu koka baznīcu ar pilsētas koštu, trīs altāru baznīcu vārdā, proti: mūsu Kunga Apskaidrošanās. Jēzus Kristus ar svētā pravieša Elijas un svētās mocekļa Paraskevas kapelu nosaukta par piektdienu».

Tajā pašā laikā Višņevolockas pilsētnieki nolemj pievērst uzmanību noplicinātajai koka Epifānijas baznīcai. 1772. gada 4. novembrī Višņevolockas garīgā padome informēja Novgorodas konsistoriju par pilsētnieku vēlmi uzcelt kapsētas baznīcu, izmantojot Epifānijas baznīcas guļbaļķu karkasu, un likvidēt to “sliktā stāvokļa dēļ”.

Pēc gandrīz gadu ilgas sarakstes 1773. gada 6. septembrī Novgorodas konsistorija informēja gubernatoru Ya.E. Sivers, ka Svētā Sinode deva savu svētību jaunas kapsētas baznīcas celtniecībai. Taču lieta tālāk nevirzījās.

Pienāca 1775. gads, un pilsētas garīdznieki atkal pievērsa uzmanību noplicinātajai koka Epifānijas baznīcai.

1775. gada 7. februārī pilsētas katedrāles priesteri Ivans Petrovs Vasilijs Stepanovs, Pjotrs Aleksejevs, diakoni Evans Saveļjevs un Jakims Ivanovs, sektoni Platons Semjonovs un Pāvels Ivanovs, sektoni Fjodors Gavrilovs un Ivans Ilbins, kā arī “ no Višnij Voločekas pilsētas, mierīgs vadītājs Sergejs Sorokins"iesniedza petīciju Novgorodas un Sanktpēterburgas arhibīskapam Gabrielam. " Šajā pilsētā ir divas baznīcas , - viņi rakstīja savā lūgumrakstā, - viens akmens trīs tronis Kazaņas Vissvētākās Dievmātes nosaukumos un Svētā Nikolaja un Kaislību nesēja Dēmetrija kapelās uz aukstajām. Otrs divu tronis Kunga Epifānijas nosaukumos ar Erceņģeļa Miķeļa robežu ir koka un silts, bet ļoti nobružāts, un tāpēc svētā dievkalpojuma laikā tajā nav siltuma un nav mierinājuma pirms aukstuma. , tāpēc svēto dievkalpojumu laikā baznīcas garīdznieki, kā arī tie, kas ne bez ārkārtīgas vajadzības nāk lūgties par vecajiem un vājajiem.».

Turklāt " Ar Svētās Valdošās Sinodes dekrētu ir atļauts būvēt baznīcu arī ārpus vietējās pilsētas kapsētā." Bet kopš viņa" un līdz šai dienai konstrukcija vēl nav izlabota"Katedrāles garīdznieki un draudzes ļaudis jautāja" Šo koka baznīcu vajadzētu demontēt un svēto antimensiju ar visu šai baznīcai piederošo rotājumu no Epifānijas sānu kapličas pārcelt uz norādīto mūra baznīcu, kur viņš maltītē svētīs vēl vienas akmens sānu kapličas celtniecību. Kunga Epifānijas vārdā, un citas Sv. Erceņģeļa Miķeļa koka baznīcas troni un svēto antimensiju vajadzētu pārcelt uz kapsētu, kur no senās lielās baznīcas atkal var uzcelt nelielu koka baznīcu, ja vien ir pretrunā ar Svētās Valdošās Sinodes dekrētu, kas pavēlēja šajā kapsētā uzcelt jaunu baznīcu Tā Kunga brīnišķīgās pārveidošanas vārdā ar svētā pravieša Elijas robežu.».

Demontēt nopostīto koka baznīcu un uzcelt kapliču" ziemas laikam"Tveras pilsētas katedrāles ēdnīcā arhimācītājs atļāva, bet ar nosacījumu, ka koka baznīcas sienas tiks izmantotas siltās kapličas "apsildīšanai" katedrāles baznīcā. Attiecībā uz kapsētas baznīcu arhibīskaps Gabriels paskaidroja: “ Pareizāk būtu uzcelt kapos jaunu baznīcu un pārvietot antimensions no vecās " Nākamā 1776. gada augustā Kazaņas katedrāles baznīcā tika uzcelta un iesvētīta Epifānijas kapela. Uz to tika pārcelta daļa ikonostāzes no demontētās koka Epifānijas baznīcas.

Apskaidrošanās baznīcas celtniecība Pjatņitskoje kapsētā turpinājās līdz 1782. gadam. Decembrī Višņevolockas arhipriesteris Jakovs Petrovs “ ar brāļiem"griezās pie Tveras bīskapa Joasafa ar lūgumu atļaut jaunuzceltās baznīcas iesvētīšanu. " Ar Svētās Pārvaldes Sinodes svētību , - petīcijā teikts, - pagātnē 1773. gads, kas sekoja Višnij Voločjokā parādītajai, kapsētai atvēlētajā vietā mūra baznīca ar diviem stāviem, augšējā Kunga Apskaidrošanās vārdā, apakšējā vārdā no svētā pravieša Elijas, tika uzcelta; dekorēts ar ikonostāzi un svēttēliem un aprīkots ar visu nepieciešamo dievkalpojumam, tāpēc gatavs iesvētīšanai».

1783. gada 4. janvārī bīskaps Joasafs svētīja jaunā tempļa iesvētīšanu. arhipriesteris un brāļi" Jaunā Apskaidrošanās baznīca tika pievienota Kazaņas katedrālei. Dievkalpojumus tajā veica Kazaņas katedrāles priesteri, un to izmantoja arī mirušo Višņevoločanu bēru dievkalpojumos.

Akmens Pētera un Pāvila baznīcas būvniecības sākums, žoga būvniecība ap Kazaņas katedrāli un zvanu lietuve Višnij Voločokā.

1791. gada 17. augustā dievkalpojuma laikā Kazaņas katedrālē jaunais Novgorodas un Tveras "dažādu kavaliera pavēles" ģenerālgubernators ģenerālleitnants Nikolajs Petrovičs Arharovs, kurš tajā laikā pildīja arī ūdens galvenā direktora pienākumus. saziņu, nolasīt "augstāko un priecīgo vēstījumu visiem no Viņas Imperiālās Majestātes ziņas par miera noslēgšanu ar Osmaņu ostu". Sekojot viņam, viņš paziņoja par vēlmi uzcelt šī notikuma piemiņai mūra baznīcu Pils laukumā Sv. Lielā mocekle Katrīna.

Priekšlikums paredzētās baznīcas troni veltīt Svētajai Katrīnai nebija nejaušs. Atmiņas par ķeizarienes Katrīnas vizīti Višnij Voločokā un ūdens sistēmu joprojām bija svaigas. Un teritorija, kurā bija plānots būvēt jaunu baznīcu, bija tieši saistīta ar Imperatora ceļojumu pili, kurā uzturējās ķeizariene. Turklāt ar ķeizarienes dekrētu Višnija Voločjoka tika pasludināta par pilsētu, un ar viņas dekrētu beišlotu koka krasti tika “apšauti ar akmeni”. Višnij Voločokas iedzīvotāji nevarēja nezināt par tradīcijām celt baznīcas citās pilsētās Sv. Katrīna un par daudz mazākiem Katrīnas II labumiem.

Tātad Krestsy, kaimiņos esošajā Novgorodas guberņā, centrālajā pilsētas laukumā tika uzcelta mūra Katrīnas baznīca par piemiņu Krestsy kā pilsētas izveidošanai. Tāpēc 27. augustā Višņevolockas tirgotāji un filisteri " esot pilsētas sapulcē, man bija pamatojums... paziņot, ka tā tiks celta no tās celtniecībai savāktās summas no ziedotājiem un viņu sabiedrības" Nākamajā dienā Višņevolockas sešpartiju dome ģenerālgubernatoram nosūtīja ziņojumu, kurā izklāstīja Višņevolockas iedzīvotāju lēmumu.

1791. gada augusta beigās Tveras un Kašinas bīskaps Tihons saņēma vēstuli ar šādu saturu: “ Jūsu Eminence Vladyka! Mans dārgais Kungs! Višņevolotskas pilsoņu sabiedrība, kas piepildīta ar kopējās labklājības Radītāja Gudrību, kas savās sirdīs meklē vispilnīgāko pateicību par žēlastību, kas viņiem izlieta no Viņas svētā troņa augstuma saistībā ar Augstāko pārrakstu, ko viņiem paziņoja mani par provizorisko miera līgumu parakstīšanu starp Viskrievijas impēriju un Osmaņu portu, apliecinot viņu visjūtīgāko pateicību, kas paredzēja Višnij Voločjokā uzcelt mūra baznīcu Svētās Lielās mocekļa Katrīnas vārdā. pils laukums no brīvprātīgo ziedotāju un to publisko līdzekļu summas. Ņemot vērā to, kas notiek manā mājā un kā šīs baznīcas celtniecības dalībnieks, es vēršos pie Jūsu Eminences ar vispazemīgāko lūgumu, lai Jūs ar prieku sniegtu savu arhipastorālo svētību minētās baznīcas celtniecībai, lai būtu iespējams turpināt plāna sastādīšanu un ēkas faktisko pabeigšanu. Gaidot jūsu labvēlīgo atbildi uz to, ar patiesu cieņu un pilnīgu atdevi man vienmēr ir tas gods būt, Mans žēlīgais valdnieks, jūsu Eminences uzticīgais un pazemīgais kalps Nikolajs Arharovs. Tverā, 1791. gada 31. augustā. »

1791. gada 7. septembrī bīskaps Tihons atbildēja ģenerālgubernatoram: “ Lieliskais kungs, Nikolajs Petrovič! Mans dārgais Kungs! Jūsu Ekselences cienījamāko rakstu par baznīcas celtniecību Višnij Voločokas pilsētā pēc Višnij Voločokas pilsoņu lūguma Svētās Lielās mocekļa Katrīnas vārdā es pieņēmu ar pilnīgu cieņu un pavēlēju konsistorijai darīt visu. ko noteica valdnieka Pētera Lielā nosauktie dekrēti un Svētā Valdošā Sinode. Kopš pēdējās dienas es ar pilnu cieņu nosūtu sarakstu Jūsu Ekselencei. Jūsu Ekselence, Mans žēlīgais Suverēns, vispazemīgākais kalps Tihons Tveras bīskaps».

Bīskapa Tihona vēstulē minētie Pētera Lielā un Svētās Sinodes dekrēti noteica, ka pirms jaunas baznīcas būvniecības sākuma: veikt izmeklēšanu» par kuru vārdu baznīca nesīs, kādi priesteri tajā kalpos, cik pagastu pagalmu būs un no kuriem draudzēm tie tiks iedalīti. Informācijas vākšana ilga divus mēnešus. Novotoržska Borisa un Gļeba klostera arhimandrīta misail kontrolēja procesa gaitu. Višņevolockas mēram bija jāatbild uz uzdotajiem jautājumiem.
Vēlāki dokumenti par šo lietu nav saglabājušies. Tāpēc ir grūti izsekot tempļa celtniecības vēsturei laika posmā no 1791. līdz 1797. gadam. Ir zināms, ka šajā laikā baznīcas vadība pilsētā lēma pavisam citus jautājumus.

1796. gada jūnijā tirgotājs Īzaks Kodratjevs Zimins " uzdrīkstēties apnikt"Tveras arhibīskaps Irinijs ar lūgumu atļaut celt mūra baznīcu koka lauku kapličas vietā par godu Kazaņas Dievmātes ikonai" Kazaņas Dievmātes vārdā ar divām Dievmātes un svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila aizlūgšanas kapelām" Līdzekļus jaunas baznīcas celtniecībai viņš plāno ņemt no lauku kapelā savāktajām summām, kā arī no savāktās grāmatas.

Tajā pašā laikā viņš izvirzīja jautājumu, ka kapelā gadā tiek savākti līdz 1000 rubļiem. kas no šīs kapličas tiek aizvesti uz Višņevolockas Kazaņas katedrāli, katedrālē jau ir ievērojams skaits šādu daudzumu, un nav zināms, kur tas tiek izmantots.».

Savā nākamajā lūgumrakstā Īzaks Zimins lūdza viņam iedot kolekcijas grāmatu baznīcas celtniecībai. " Ar visu centību apņemos kā pazemīgie Dievu mīlošie ziedotāji remontēt iekārtas augstāk minētās baznīcas celtniecībai un tā kā mūsu pilsēta stāv uz ūdens pieslēguma, kurā vienmēr ir daudz cilvēku, tad dievā ceru tuvākajā laikā savākt summu tās baznīcas celtniecībai", viņš rakstīja lūgumrakstā.

Pretēji Īzaka Zimina informācijai Višņevolockas prāvests Pjotrs Joannovs 1796. gada 13. septembrī rakstīja, ka kapliča gadā iekasē līdz 500 rubļiem, un šī summa tiek pilnībā izlietota katedrāles vajadzībām. Reaģējot uz to, Višņevolockas prāvestam un katedrāles garīdzniekiem tika uzdots katru gadu sagatavot Kazaņas kapličas ienākumu ceturkšņa pārskatus un tajā iekasētās summas glabāt atsevišķi līdz turpmākam paziņojumam. Jautājums par naudu, kas nāk no kolekcijām Kazaņas kapelā, tiks atkārtoti aktualizēts arī turpmāk. Tātad daļa naudas tiks novirzīta Pētera un Pāvila baznīcas celtniecībai.

Bet izziņas par kapličas summām regulāri tiks sastādītas līdz 1806. gadam. 1801. gadā no kapličas summas tās tiks ņemtas arī no plkst. sudraba tērpu izgatavošana Višņevolockas Kazaņas katedrālei Sofijas Dieva Gudrības un Konstantinopoles Dievmātes tēliem par divu tūkstošu piecsimt rubļu iztrūkumu katedrāles summā" Lietai pievienotajos dokumentos mēs neatrodam atbildi uz Īzaka Zimina lūgumu. Bet acīmredzot tas bija negatīvs.

Bet atgriezīsimies pie Pētera un Pāvila baznīcas vēstures. 1797. gada 2. oktobrī Višņevolockas biedrība jaunajam Tveras arhibīskapam Irenejam jautāja “ svētības un apņemšanās, lai šīs baznīcas vārdā būtu augstākie apustuļi Pēteris un Pāvils un svētās mocekļa Katrīnas robeža" Tādējādi pilsētas iedzīvotāji spēja atrisināt divas problēmas - pirmo: baznīca tika veltīta tikko tronī kāpjušā imperatora Pāvila I patroniem, bet otro - tādējādi viņi pauda uzticīgas jūtas jaunajam imperatoram un uzzīmēja viņa. pievērst uzmanību tempļa celtniecības problēmai. Tātad 1797. gada 8. novembrī imperators ar savu augstāko atļauju atļāva uzcelt baznīcu Pils laukumā Višnij Voločjokā un izdeva “ izrotāt to 5000 rubļu banknotēs ».

Tajā pašā oktobra petīcijā Višņevolockas biedrība atbildēja arī uz jautājumu par jaunās baznīcas priesteru uzturēšanu: “ Pārrunājot šīs baznīcas garīdznieku uzturēšanu, pilsētas dome uzskata, ka šeit un arī citi Kazaņas katedrāles sakrālie un baznīcas kalpotāji tiek atbalstīti, saņemot naudu no labprātīgiem ziedotājiem par viņu darbu un citām lietām.».

Pienāca 1799. gads Pils laukumā beidzot tika uzsākta mūra baznīcas celtniecība. " Saskaņā ar Viņa Imperatoriskās Majestātes visžēlīgāko labvēlību pils laukumā sāk celt baznīcu Augstāko apustuļu Pētera un Pāvila vārdā.“- Višņevolotskas sešu partiju dome rakstīja Tveras arhibīskapam Pāvelam. Viņa arī ziņoja, ka ir sagatavoti materiāli sešu tūkstošu rubļu vērtībā, bet “ ienākumi vēl nav saņemti"un lūdza arhibīskapu atļaut" ņemt savstarpēji» no katedrāles baznīcas, ienākumi iekasēti lauku Kazaņas kapelā.

Arhibīskaps svētīja šos centienus, taču ar brīdinājumu, ja " draudzes locekļi piekritīs aizdot naudu un tādējādi palīdzēt celt baznīcu ».

Taču kopsapulce atklāja arī problēmas otru pusi: pilsētas katedrāles garīdznieki un draudzes locekļi piekrita aizdot naudu, bet no katedrāles kapelas savāktajiem līdzekļiem bija jānonāk “ Tveras žēlastības nami atraitnēm un bāreņiem».

Saskaņā ar 1800. gada 13. maija apliecību ienākumi no kapelas bija 522 rubļi. 13 kapeikas un īpašs Konsistorijas dekrēts noteica, ka šī summa jāsaglabā līdz turpmākam paziņojumam. Bet, tā kā Tverā žēlastības nama celtniecība vēl nebija sākusies, 1800. gada 27. augustā konsistorija atļāva savākto naudu izmantot jaunas baznīcas celtniecībai. Vienīgais nosacījums bija " lai šī summa tiktu piešķirta uz noteiktu laiku, kura beigās bez kavēšanās un bez ierunām tiktu atgriezta" Tajā pašā laikā " minētās katedrāles virspriesteris Pēteris Joannovs ar saviem brāļiem Domi un draudzes locekļiem pieņēma lēmumu: no katedrālē un tai piederošajā kapelā savāktās naudas uz deviņiem gadiem aizdot naudu jaunas baznīcas celtniecībai. periodā».

Bet, ja līdzekļi no Kazaņas koka kapličas aizgāja Pētera un Pāvila baznīcas celtniecībai, tad Kazaņas katedrāles ienākumi nekur netika iztērēti. Līdz 1802. gadam katedrāles kasē bija sakrājušies aptuveni četri tūkstoši rubļu, un Višņevolockas prāvests Pjotrs Joannovs nolēma izmantot šo naudu, lai ap Kazaņas katedrāli uzbūvētu akmens žogu. " Višnij Voločokas pilsētā pie Kazaņas katedrāles , - viņš rakstīja ziņojumā Tveras arhibīskapam Pāvelam 1802. gada 30. oktobrī, - no tās būvniecības sākuma nebija un līdz pat mūsdienām nav tai piemērota žoga; ja tā nav, no ļaužu pūļa, it īpaši tirdzniecības dienās, pie pašām katedrāles sienām priesteru dievkalpojuma laikā izskan neķītrs tirgus sauciens un bieži vien neizteikta dumpja; un no zirgiem, kas tika piegādāti tajā katedrālē, un dīkstāvē klejojošiem lopiem, pāri bijušās kapsētas zārkiem šejienes smirdošs dažādu netīro lietu izvirdums" Tajā pašā ziņojumā katedrāles arhipriesteris jautāja " uzbūvēt atbilstošu, katedrālei izdevīgu akmens žogu pēc plāna ».

Reaģējot uz to, arhibīskaps lika par plāniem informēt pilsētas un provinces varas iestādes, un tikai pēc prāvesta ziņojuma saņemšanas, ka viss iepriekš minētais ir izpildīts, viņš atļāva " izveidot sertifikātu un ļoti pārbaudītu žoga plānu " Sarakstē bija 1803. gads. 21. novembrī darbā pieņemšanas procesa laikā, kad tur bija civilgubernatora kungs “Uz pilsētu tika izsaukts provinces arhitekts Trofimovs. Un tas bija" viņš apskatīja dabisko stāvokli pie vietas katedrāles " 1804. gada 18. janvārī Trofimovs iesniedza izskatīšanai konsistorijā jaunā katedrāles žoga plānu un fasādi. 26. janvārī atļāva būvēt žogu.

Komersants Ivans Mihailovs Teļatņikovs ar vispārēju piekrišanu tika izvēlēts par katedrāles žoga būvniecības darbuzņēmēju. Par savu darbu viņš jautāja " no katedrāles summas par cenu seši tūkstoši pieci simti rubļu " Pēc tam, kad viņš sāka būvēt žogu, prāvests un pilsētas mērs Aleksejs Sokolovs apskatīja būvlaukumu. Pārbaudes laikā tika noskaidrots, ka rietumos žogs piekļaujas katedrāles sienām, bet rietumu katedrāles lievenis paliek ārpus žoga, kas radīs šķēršļus reliģiskajām procesijām. Turklāt viņi nolēma uzcelt divas mūra vārtu mājas akmens katedrāles zvanu torņa malās, kas atradās uz austrumiem no katedrāles. pēc parauga, kad Višnij Voločokas pilsētā tiek būvēti sabiedriskās nami » par maksu.

1806. gadā visi darbi tika pabeigti, bet ar žoga pabeigšanu saistītās izmaksas netika apmaksātas. Tirgotājs nogaidīja veselu gadu un 1807. gada septembrī pieteica konsistorijai parāda atmaksu. Viņa savukārt lika " izdot juridiski» komersanta norādītā summa.
Laikabiedri katedrāles žogu kopā ar zvanu torni aprakstīja šādi: “ Zvanu tornis mūra, celts par baznīcas līdzekļiem, divos stāvos; tas ir pārklāts ar dzelzi, krāsots ar zaļu krāsu, uz tā ir koka krusts, apvilkts ar dzelzi, ābols un krusts ir apzeltīti. Uz šī zvanu torņa karājas vienpadsmit zvani; no viņiem:
1. Uz pirmā zvana ir uzraksts: “196 p. par baznīcas naudas summu, kas izliets no bijušā (L. 71) zvana 1854. gada 23. novembrī Višņevolockas Kazaņas katedrālē un Kazaņas Dievmātes kapelā. tai piederošos un par brīvprātīgiem ziedojumiem summu. Svars 491 pudi 5 mārciņas. Iedegts Tverā".
2. Uz otrā zvana ir uzraksts: “1793. gada 6. februāris, šis zvans tika ieliets Višnij Voločjokas katedrālē Kazaņas Vissvētākās Dievmātes baznīcā, ar naudu no šīs katedrāles kases, tas sver 123 mārciņas 30 mārciņas, aizdedzinātas Maskavā.
3. Uz trešā zvana ir uzraksts “1828. gada 10. jūlijs, liets Valdai. Zvanu darināšanas meistars, tirgotājs Ivans Smirnovs. Svars 87 mārciņas. 5 mārciņas."
4. Uz ceturtā zvana ir uzraksts: “1798. gada 6. februārī šis zvans tika izliets Višnij Voločjokas pilsētā Kazaņas Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcai (L. 71. sējums) ar valdības naudu. no tās katedrāles. Tas sver 37 mārciņas.
5. Uz sestā zvana ir uzraksts: "4 mārciņas 27 mārciņas."
S. Žogs.
1. Akmens žogs uz pamatiem no savvaļas cokola ar 32 ķieģeļu stabiem, pārklāts ar dzelzi, savienots ar dzelzs režģiem; žogam ir 6 vārti un 4 vārtiņi ar dzelzs durvīm, kas aizslēgtas ar vienkāršām atslēgām ».

Zvans, kas norādīts uzskaitē ar numuru 4, bija viens no pirmajiem zvaniem, kas tika izlieti Višnij Voločjokas pilsētā. To, ka Kazaņas katedrālei atlietais zvans nebija vienīgais, liecina Višņevolotska novadpētnieka E.I. Stupkins izgatavoja nelielu zvaniņu ar uzrakstu " MASTE VASILIJS VOROBEVS VOLOČEKAS PILSĒTA"(1837). Turklāt pētnieka A. Glušecka grāmatā “Krievijas bronzas vārds. Ko saka loka zvans?" Lielie Višņevolockas zvani vēl nav atklāti, taču, iespējams, norādes uz tiem tiks atrastas arī citu Višņevolockas rajona baznīcu inventāros.

Pētera un Pāvila baznīcas būvniecības pabeigšana, otrās pilsētas draudzes organizēšana pie kapu baznīcas un ziemas Epifānijas katedrāles būvniecības uzsākšana.

Celtniecība 1804. - 1806. gadā Žogs ap Kazaņas katedrāli izraisīja lielu neapmierinātību ar Višņevolockas pilsētas domi, kas tolaik meklēja līdzekļus Pētera un Pāvila baznīcas celtniecībai. 1806. gadā pilsētas domei tika atļauts aizņemties naudu no Kazaņas katedrāles līdzekļiem baznīcas celtniecībai Pils laukumā. Taču, kā izrādījās, šie līdzekļi jau tiek tērēti žoga celtniecībai un “ uz sienu restaurāciju katedrālē, izņemot balināšanu ar glezniecības krāsām ».

Atšķirībā no katedrāles garīdzniekiem pilsētas dome neredzēja " nepieciešamās vajadzības bagātīgai dekorēšanai templī ", savukārt netālu atrodas nepabeigta baznīca, kas ir vairāk vajadzīga pilsētniekiem "in par patvērumu vienā tautas apspiešanas katedrāles baznīcā, kas ar drūzmēšanos atņem visbrīvākās garīgās korekcijas ērtības».

Tā visa rezultātā 1807. gadā Pilsētas Dome vērsās pie Konsistorijas ar lūgumu joprojām aizdot pilsētai naudu tempļa celtniecībai un likt katedrāles priesteriem naudas summas izlietojums notika pēc vispārējiem padomiem un situācijas ar draudzes locekļiem " Kopumā baznīcas būvniecības pabeigšanai bija nepieciešami trīs tūkstoši rubļu. 1807. gada 8. augustā Konsistorija nonāca pie secinājuma, ka pilsētas katedrālei ir pienākums šo naudu pilsētai aizdot deviņu gadu laikā. Tajā pašā laikā konsistorija lika katedrāles garīdzniekiem “ ja šajā padomē radās neizbēgamas vajadzības, kuru labošanai bija nepieciešama ievērojama naudas summa, viņi nerīkojās paši, bet noteikti ziņos Viņa Eminencei, baidoties no stingra soda.».

Pilsētai naudu iedeva, taču pilsētas valdība šo parādu atmaksāja tikai 1820. gadā. 1820. gada 13. decembrī tika atgriezta Domes kvīts, lai atzīmētu, ka parāds beidzot ir samaksāts.

Pēc 1808. gada datiem kalpoja prāvests arhipriesteris Vasīlijs Petrovs “no teoloģijas”, 28 gadus vecs, priesteri Aleksejs Maksimovs “no krievu klases skolotājiem”, 28 gadus vecs, un Joans Fjodorovs “no teoloģijas”, 43 gadus vecs. Kazaņas katedrāles baznīca; diakoni Ivans Mihailovs, 64 gadi, un Jakovs Platonovs, 39 gadi, abi nebija “skolā”; sextons Leontijs Platonovs, 39 gadi, Stepans Fjodorovs, 37 gadi un Pjotrs Kondratovs, 38 gadi. No visiem tikai Pjotrs Kodratovs bija “no sintakses”, pārējie divi “nebija skolās”. Jakovs Ļvovs, 40 gadi, Stepans Platonovs, 31 gads, Ivans Efimovs, 25 gadi, kalpoja par sekstoniem katedrālē - visi “nebija skolās”.

Pilsētas katedrālē draudzes locekļi bija 920 mājsaimniecības, tajās "bija 3090 vīriešu dvēseles, "laukos bija norobežota divdesmit viena aramzemes un siena desiatīna, un Porečes tuksnesī bija siena septiņdesmit kapeikas vērtībā".

1809. gadā Kazaņas katedrāles garīdznieki izvirzīja jautājumu par jaunas mūra baznīcas celtniecību bijušās koka Epifānijas baznīcas vietā. Epifānijas kapela pilsētas katedrālē izrādījās “ tas ir tik šaurs, ka lielā iedzīvotāju skaita dēļ ir neērti dievkalpojumiem; Kāpēc ziemā ar lielu neiecietību gan pret svinētājiem, gan pret gaidāmajiem dievkalpojums notiek aukstā katedrālē" Atcerēsimies, ka pilsētas dome savā 1807. gada lūgumrakstā norādīja to pašu iemeslu.

1809. gada 23. aprīļa petīcijā, kas adresēta Tveras arhibīskapam Metodijam, katedrāle un pilsētas galva Ivans Aņišins norādīja, ka viņi plāno būvēt jaunu baznīcu. netālu no katedrāles ērtā vietā pieejama " Līdzekļus celtniecībai tika nolemts ņemt no katedrāles 1808. gadā savāktajām summām un 1809. gadā “pienākamajām” summām. Tika nolemts tai pieskaitīt naudu, kas savākta piepilsētas Kazaņas kapelā. 1809. gada pirmajā pusē šī nauda tika saņemta “ līdz četriem tūkstošiem rubļu, un līdz kārtējā gada beigām, piesakoties par iepriekšējiem gadiem, var saņemt tādu pašu summu un kvantitatīvāk».

Tajā pašā laikā tika plānota bijusī siltā Epifānijas kapela “ atcelt un izvēlēties sienas ».

1809. gada 28. jūlijā Višņevolockas garīdznieki konsistorijai iepazīstināja ar provinces arhitekta sertificētu piedāvātās katedrāles ēkas plānu un sekciju. Jauna akmens tempļa būvniecības izmaksām pēc arhitekta aprēķiniem vajadzēja būt “ ar jumta segumu, kas pārklāts ar lokšņu dzelzi un ar visu tīru apdari līdz divdesmit sešiem tūkstošiem rubļu ».

1809. gada 16. septembrī Višņevolockas garīgā padome no Konsistorijas saņēma Epifānijas katedrāles plānu un fasādi, kā arī bīskapa svētīgo vēstuli tempļa celtniecībai. "A kā vieta, kur visi draudzes locekļi paziņoja par vēlmi būvēt šo templi, kaut arī netālu no katedrāles, bet tuvu ūdens komunikācijai, - prāvests Vasilijs Petrovs aprakstīja notikumus, kas sekoja 1810. gadā, - kāpēc viņi neuzdrošinājās sākt to ieņemt paši un lūdza atļauju Viņa ķeizariskajai Novgorodas, Tveras un Jaroslavļas Majestātei, ģenerālgubernatoram un ūdens sakarus galvenajam direktoram Holstinoldenburgas kņazam Džordžam, kurš, prasījis minēto plānu ar fasādi, lika to atsevišķās vietās papildināt un pēc tam vēlreiz nokopēt un saliekot jaunu tāmi, kura pret iepriekšējo reizināta ar tūkstoš divsimt rubļiem: - visa tāme ir divdesmit seši tūkstoši septiņsimt rubļu - iesniegta. Viņa Imperiālās Majestātes augstākajam apstiprinājumam hspace = raquo;. Kopumā baznīcas būvniecības pabeigšanai bija nepieciešami trīs tūkstoši rubļu. 1807. gada 8. augustā Konsistorija nonāca pie secinājuma, ka pilsētas katedrālei ir pienākums šo naudu pilsētai aizdot deviņu gadu laikā. Tajā pašā laikā konsistorija pavēlēja katedrāles garīdzniekiem un pēc tam 14. maija pēdējā dienā ar kopiju no Viņa Imperatoriskās Majestātes reskripta nosūtīja Višņevolocka mēram Augstāko apstiprināto plānu ar fasādi un šo caur Pilsētas domi man un ar kopiju no minētā Augstākā pārraksta darba sākšanai: - Pašreizējais 15. jūnijā Viņas Imperiālās Augstības svētītās ķeizarienes lielhercogienes Katrīnas Pavlovnas un viņas vīra uzturēšanās laikā Višnij Voločjokas pilsētā, no 12. līdz 16. jūnijam pēc Višnij Voločokas pilsoņu lūguma viņu ķeizariskās augstības ar Krusta gājienu devās gājienā uz tempļa celtniecībai atvēlēto vietu un pēc tā pabeigšanas saskaņā ar šo rīkojumu lūgšanas un Kunga krusta uzcelšanas gadījumā ar savām rokām ielika divus akmeņus pamatos un pēc tam tādā pašā veidā, zvaniem skanot, ar krusta gājienu devās uz katedrāli, viņi atgriezās dzīvoklis, kas viņiem bija Višņevolotskas tirgotāja Stefana Khokhryakova mājā: - par kuru jūsu zināšanai jūsu Eminencei, es ļoti pazemīgi nosaucu, ka man ir tā laime iesniegt un no Viņa Augstākās Imperiālās Majestātes reskripta kopiju.».

Višņevolockas prāvesta ziņojumam pievienotajā reskripta kopijā bija rakstīts: “ Viņa Imperatoriskajai Augstībai Novgorodas, Tveras un Jaroslavļas ģenerālgubernatoram Holšteinoldenbergas princim Džordžam. Pēc Jūsu Imperatoriskās Augstības lūguma Višnij Voločokā, netālu no piestātnes uz salas, pēc vietējo iedzīvotāju lūguma atļauju uzcelt baznīcu atbilstoši Jūsu iecerētajam plānam un fasādei. Sanktpēterburgā, 1810. gada 3. maijā. Oriģinālu parakstījis pats Viņa Imperiālās Majestātes Aleksandrs».

Spriežot pēc sākotnējā projekta, katedrāle bija vienkupola, krustveida konstrukcija, kas veidota klasicisma stilā. Vēlāk ziemas katedrāle tiks būtiski pārbūvēta 19.gadsimta otrajā pusē un tiks iekārtota impērijā “mode” toreizējā “Ton” stilā. Atliek vien piebilst, ka katedrāles rekonstrukcija sāksies gandrīz uzreiz pēc tās iesvētīšanas. Jau 1828. gadā draudzes locekļi lūgs konsistorijai "uzcelt kapliču Erceņģeļa Miķeļa vārdā", pieminot to, ka tā kādreiz atradusies bijušajā koka baznīcā.

1812. gada Tēvijas kara gadā arhipriesteris Vasilijs Petrovs un priesteri Aleksejs Maksimovs un Ivans Fjodorovs turpināja kalpot Kazaņas katedrālē. Katedrālē bija palicis tikai viens diakons - Jakovs Platonovs, pēc valsts domām, bija tukšs. Bija plānots pie viņa iecelt semināra audzēkni Fjodoru Zikovu. Tādā pašā veidā katedrālē turpināja kalpot diakoni Ļeontijs Platonovs, Stepans Fjodorovs un Pjotrs Kodratovs.

19. gadsimta otrās desmitgades sākumā. Višnij Voločokā bija četras baznīcas - katedrāle ar četrām ejām - ziemas Epifānijas eja vēl nebija atcelta, un divas tika celtas - Epifānija " sauca par silto katedrāli"un Petropavlovskis. Tāpat pilsētas kapsētā pie mūra divstāvu Apskaidrošanās baznīcas 1812. gada 8. maijā sāka darboties sava īpašā draudze, kurai tika piešķirta “ 150 pagasta pagalmi, ar 358 vīriešu dvēselēm" Kapsētas baznīcā tika uzstādīts priesteris Aleksejs Ivanovs “no skolotājiem”, diakons Ivans Petrovs “no skolotājiem”, sekstons Aleksejs Ivanovs “no retorikas” un sekstons Ivans Grigorjevs “no pyitikas”.

Otrais pilsētas pagasts radās šādos apstākļos. Pilsētas pieaugošais iedzīvotāju skaits pieprasīja katedrālē izveidot ceturtā priestera amatu, taču Tveras arhibīskaps Metodijs to nepieļāva, bet atļāva izveidot īpašu draudzi pie kapsētas baznīcas, kas celta tālajā 1783. gadā. 1813. gadā tas izraisīja nopietnu konfliktu starp katedrāles garīdzniekiem un jaunās kapu draudzes garīdzniekiem.

Ne tikai daļa no pilsētas katedrāles pagasta pagalmiem devās uz jauno draudzi - atgādināšu, ka katedrāle līdz tam brīdim bija vienīgais draudzes centrs Višnij Voločjokā, bet papildus tam arī kapsētas garīdznieki. no 1813. gada janvāra vidus, stājoties tajā dienestā... mēs jau esam stingri nostiprinājuši tiesības kapsētā labot visas pilsētas vajadzības, un caur to viņi sāka sniegt jūtīgu sabrukuma iemeslu. par aukstumu mūsu draudzes locekļu attieksmē pret mums».

Bažas " aukstuma traucējumi"Nebija nejaušība, ka pilsētas katedrāles garīdznieki izteica draudzes locekļus, jo Šajā vietā izmantojām ienākumus, pārsvarā no liturģiju un citu piemiņas pasākumu kalpošanas mums piederošajā kapsētas baznīcā, tagad mums viss ir atņemts un uz nākotni neceram, un it īpaši garīdznieki, noslogoti ar daudzbērnu ģimenēm. , var ērti uzturēties pie vienas katedrāles" Turklāt pilsētas katedrālē vienlaikus tika celtas divas mūra baznīcas, un 21 desmitā daļa baznīcas zemes, septiņdesmit kapeikas "siena pļaušana" un 771 pagalmā 2637 vīriešu draudzes locekļi nevarēja nodrošināt katedrāli ar visu. nepieciešamas būvdarbu pastāvēšanai un turpināšanai.

Šīs problēmas risinājums" lai novērstu visas nepatikšanas gan starp mums un Apskaidrošanās baznīcas garīdzniekiem, gan starp mūsu draudzes locekļiem, kas neizbēgami radīsies", katedrāles garīdznieki redzēja diecēzes bīskapa pavēlē" iecēla garīdzniekus, lai viņi ievērotu draudzes tiesības (un kalpo Preobraženskas augšējā kapelā - D.I.), un ļauj mums veikt liturģijas un citus piemiņas pasākumus šajā Iļjinskas baznīcā, lai apmierinātu mūsu draudzes locekļu lūgumus».

Kas arī tika darīts. Augšējais stāvs ar Kunga Apskaidrošanās sānu kapliču nonāca kapsētas baznīcas garīdzniekiem, bet apakšējā Iļjinska sānu kapliča tika nodrošināta ar “ par dievkalpojumu veikšanu un piemiņu šo katedrāles garīdznieku katedrāles draudzes locekļiem» 1813. gada 14. februāris

Tāpat 1813. gadā tika pabeigta mūra Pētera un Pāvila baznīcas celtniecība. Baznīcas galveno altāri ar diecēzes bīskapa svētību iesvētīja Višņevolockas prāvests Vasilijs Petrovs. " Baznīca ir mūra, silta, 18 metrus gara ar altāri , - laikabiedri aprakstīja templi, - un platums ir 13 asni un 34 aršini, augstums līdz kupola augšai ir 11 asas, un tam ir krustveida izskats. Uz austrumiem, kur atrodas kalnainā vieta, tika uzcelts mūra tornis, bet uz rietumiem saistībā ar baznīcu tika uzcelts mūra zvanu tornis... Baznīcā ir trīs altāri: Galvenais altāris baznīcā. Augstāko apustuļu Pētera un Pāvila vārds; sānu kapela labajā pusē vārdā Sv. Lielā mocekle Katrīna. Sānu kapliča kreisajā pusē ir godājamā Hutiņas Varlama, Novgorodas brīnumdarītāja, vārdā... Baznīcas, torņa un zvanu torņa galvas ir pārklātas ar dzelzi un krāsotas ar varu eļļā. Uz kupoliem ir osmiski smaili dzelzs krusti, kas izklāti ar krītu un zeltīti caur uguni. Baznīcas jumts ir dzelzs uz koka spārēm, krāsots ar varu eļļā... Veranda ir akmens rietumu pusē zem zvanu torņa; tai ziemeļu daļā ir 1 logs, un lieveņa jaunajā pusē ir telpa sargam... Dienvidu un ziemeļu pusē lievenis ir no balta akmens, bet rietumu pusē - no cirsts cokols».

Un 1814. gada vasarā ar imperatora Aleksandra I atļauju tika pabeigta jaunas ziemas katedrāles baznīcas celtniecība. 19. jūlijā prāvests Vasilijs Petrovs un katedrāles vecākais pilsonis Andrejs Jasenovskis ziņoja Tveras arhibīskapam Metodijam. :" Par baznīcas katedrāles fonda līdzekļiem tika uzcelta silta mūra baznīca Kunga Epifānijas vārdā katedrāles priesterības labošanai ziemas laikā pie minētās katedrāles... , dekorēts ar korintiešu dizaina ikonostāzi un labākajiem ikonu rakstiem un sagatavots iesvētīšanai ar visu nepieciešamo».

Jaunceltās katedrāles inventārs detalizēti aprakstīja ikonostāzi un tajā uzstādītās ikonas, altārī un uz katedrāles sienām novietotos attēlus. Inventāra sadaļā, kurā bija jārunā par sakristeju, piederumiem un bibliotēku, tā vietā, lai aprakstītu šos priekšmetus, bija teikts: “ Kas attiecas uz citiem piederumiem, baznīcas sakristeju un priesteru dievkalpojumiem nepieciešamās dienesta grāmatas, tos var aizņemties no Kazaņas katedrāles».

1814. gada 21. jūlijā arhibīskaps Metodijs parakstīja dekrētu par antimensijas izdošanu. Un 23. oktobrī prāvests Vasilijs Petrovs iesvētīja siltās Epifānijas katedrāles galveno kapelu. Tajā pašā 1814. gadā tika iesvētīta Pētera un Pāvila baznīcas Katrīnas kapela. Neilgi pirms tam Pētera un Pāvila baznīcas garīdznieki izvirzīja jautājumu par " reliģiskās procesijas izveidošana Augstāko apustuļu Pētera un Pāvila dienā ».

Pilsētas pagasti 20.-30. XIX gs

Tālākai pilsētas katedrāles vēsturei varam izsekot pēc Tveras garīgās konsistorijas fondā glabāto arhīvu lietu nosaukumiem.

Kā jau teicām iepriekš, Višnij Voločjoka bija tirdzniecības pilsēta, pateicoties tās ērtajai atrašanās vietai pie noslogotas ūdensapgādes sistēmas. Pilsētas katedrāle atradās tirgus laukumā 19. gadsimta pirmajā pusē celtā laukumā. iepirkšanās arkādes.

Papildus katedrāles žogam 1820. gadā tirgotāji Sokolovs un Ponomarjovs uzcēla “kaulēšanās veikalus”. " Blakus šim žogam ir veikali, no kuriem: Pirmais katedrāles labajā pusē, pie zvanu torņa, ir akmens, pārklāts ar dzelzi, 14 aršinus garš, 6 aršinus plats, 4 aršinus augsts. Šim veikalam ir trīs kanoe durvis, apšūtas ar dzelzi – austrumu, dienvidu un rietumu pusēs. Otrais sols katedrāles kreisajā pusē, netālu no zvanu torņa, ir tieši tāds pats kā pirmais; durvis austrumu, ziemeļu un dienvidu pusēs“- šādi tirgotāju iekārtotie veikali aprakstīti 19. gadsimta beigu katedrāles inventārā.

1821. gadā Kazaņas katedrāles ikonostāze " apzeltīta, ļoti laba un augstas meistarības, no ilgstošas ​​lietošanas aptumšota un daudzviet izbalējusi, un koka grīda, kas novietota uz akmens arkām uz šķērsstieņiem, gan katedrāles iekšienē, gan svētajos altāros no nodiluma šķērsstieņi nogrima un sāka svārstīties" Tāpēc 1821. gada jūlijā Višnij Voločokas pilsētas prāvests Vasīlijs Petrovs lūdza Tveras arhibīskapa Simeona svētību katedrāles sabrukuma labošanai. Atļauja tika saņemta, un arhibīskaps norādīja, ka katedrāles altāriem jābūt “ izvirzīts un apstiprināts» uz akmens pamatiem.

Tajā pašā 1821. gadā Pētera un Pāvila baznīcā Varlaam Khutynsky vārdā tika iesvētīta trešā kapela. Dažus gadus vēlāk, 1828. gadā, Pētera un Pāvila baznīcas garīdznieki lūdza atļauju pieminēt mirušos kopā ar pilsētas katedrāles garīdzniekiem Apskaidrošanās kapu baznīcas Iļjinska kapelā.
Tajā pašā gadā katedrālē atskan salauzts zvans. Tajā pašā laikā Pētera un Pāvila baznīcā tika atliets jauns zvans, kas sver 50 mārciņas. 1829. gadā Kazaņas katedrālē kori tika likvidēti. Pēc diviem gadiem aukstās katedrāles jumts tiek pārkrāsots. Gadu iepriekš Pētera un Pāvila baznīcai tika pārkrāsots jumts.

1820. gadā no ciema draudzes tika pārcelta Pētera un Pāvila baznīcas draudze. Ļeontjevas ciemi Kuņin, Borozda, Boriškova un Šiškova. 1824. gadā Višņevolotskaja Soldatskaja Sloboda tika pārcelta no Kazaņas katedrāles draudzes uz Pētera un Pāvila baznīcu. 1830. gadā Novaja Linijas ciema zemniekus no katedrāles draudzes pārcēla uz Pētera un Pāvila baznīcas draudzi. Un 1835. gadā, gluži pretēji, tirgotāju ģimenes tika uzskaitītas no Pētera un Pāvila draudzes “no arhipriestera Petrova puses”.

Lielākā daļa baznīcas iekšējo notikumu Višnija Voločoka vēsturē apskatāmajā periodā ir saistīti ar prāvestu Vasiliju Petrovu. Priesteris Vasilijs Petrovs nāca no priesteru ģimenes. 1807. gadā viņš tika iesvētīts par arhipriesteru, un viņš tika nosūtīts uz Pēterburgu iesvētīšanai. Tajā pašā gadā arhipriesteris Petrovs tika iecelts Višņevolockas garīgajā valdē. Līdzās prāvesta pienākumiem - viņš arī palika viens no pilsētas katedrāles priesteriem - arhipriesteram Petrovam tika uzticēts arī katehēzes darbs. Kazaņas katedrāles arhīvā tika saglabāta Višņevolockas ūdens sakaru darbinieka, praporščika Ivana Eremina sievas Marijas Matvejevas lieta, iestājoties pareizticībā.

1813. gada jūlijā Marija Matvejeva iesniedza lūgumrakstu Tveras arhibīskapam Metodijam ar lūgumu pievienoties pareizticīgajai baznīcai. “Katoliskajā grēksūdzē un laulībā ar augstākminēto vīru esmu dzimis un audzis Viļņas guberņā dzīvojošiem vecākiem, joprojām tajā esmu; bet pēc tam, kad septiņpadsmit gadus nodzīvoju kopā ar viņu Krievijā starp pareizticīgo grieķu-krievu ticības apliecinātājiem, man radās pilnīga vēlme pievienoties viņiem un būt grieķu-krievu baznīcas kristiete,” viņa raksta petīcijā.

Interesants ir arī dokuments ar Marijas Matvejevas liecību Višņevolockas kuģniecības sistēmas rīkotājdirektoram, tiesas padomniekam un kungam Fjodoram Vasiļjevičam Baženovam: “ Tā kā esmu uzticīgs Krievijas impērijas pavalstnieks, mani poļu džentru vecāki dzīvoja Ovmjanskas rajona Viļņas guberņā Borunahas pagastā Geistuņu ciemā. Viņas tēvu sauca Matvejs Ankovskis, un viņas mātes vārds bija Natālija, no poļu dzimtas. Es tiku audzināts katoļu likumos, kur es esmu vēl šodien, kā garīgā tēva Jozefa mācītājs Borunas draudzē. 40 gadus vecs. Man netika sodīts vai tiesāts. Grieķu-krievu ticību vēlos pieņemt ar patiesu vēlmi, apsolu tajā ierasties līdz mūža beigām».

1813. gada 19. novembrī Nikolajeva Stolpenas Ermitāžas celtnieks Hieromonks Misails ziņoja par Marijas Matvejevas pievienošanos pareizticībai. Pievienojas. Svaidīšanas rituālu veica arhipriesteris Vasilijs Petrovs.

1822. gadā līdzīga lieta tika veikta Pētera un Pāvila baznīcas priestera Ivana Aleksandrova vadībā. Viņš pievienoja pareizticīgo baznīcai zemnieku Johanu Ionovu, kurš bija Tveras sabiedriskās labdarības ordenis un dzīvoja Višnij Voločokā, kurš bija luterāņu ticība.

Kad Fr. Višņevolockas Kazaņas katedrāles prāvests Vasīlijs 1836. gadā sakārtoja “sienas rakstu”. Un divus gadus vēlāk arhipriesteris Petrovs zvērēja jauno Višņevolockas mēru Mihailu Fedoroviču Vančakovu, ar kuru rajona pilsētas dzīvē būtu saistīts vesels laikmets.

1836. gadā pilsētas fortā uzcēla koka baznīcu. Par to atrodam pieminējumu klostera kapelas izveides gadījumā Kazaņas laukos: “ Piedēvēta viņai (Kazaņas katedrāles baznīca — D.I.) divi: 1. Epifānijas baznīca ar troni labajā pusē Erceņģeļa Miķeļa vārdā, silta, celta 1814. gadā ar draudzes locekļu čaklumu, mūra celtne, bez zvanu torņa, spēcīga. Otrais, kas uzcelts Višņevolotskas pilsētas fortā, ir koka, celts pēc Augstākās komandas, dievkalpojumu tajā veic katedrāles baznīcas garīdznieki.».

1837. gadā pēc ilgstošas ​​atjaunošanas, kas sākās tālajā 1826. gadā, tika iesvētīta Apskaidrošanās baznīca.

1838. gadā pilsētas mērs Višņevolockas tirgotājs Mihails Fjodorovičs Vančakovs iesniedza petīciju par jaunas mūra baznīcas celtniecību Sv.Trīsvienības vārdā Tvereckas kanāla krastā.

1839. gadā pilsētā plosījās holēras epidēmija. Ar šo notikumu saistīta lieta “Par apliecību izsniegšanu no holēras mirušajiem”. Starp citu, 1831. gadā, kad holēra plosījās arī Tveras guberņas pilsētās, konsistorija atļāva “veikt publisku lūgšanu dievkalpojumu Višnij Voločekas pilsētā Kazaņas Dievmātes ikonas priekšā ... un veiciet reliģisku gājienu pa pilsētu ar šo ikonu. Reliģisko gājienu tradīcija epidēmisko slimību laikā kopš tā laika ir stingri iesakņojusies Višnij Voločokā.

Tā 1848. gadā Višņevolockas tirgotāji Ivans Bogdanovs, Ivans Voskresenskis un goda pilsonis Mihails Vančakovs (kopā petīcijā ir 35 paraksti) lūgs Konsistorijai pēc iepriekšējo gadu parauga veikt lūgšanu dievkalpojumu “uz mūsu sienām. pilsēta iepretim svētajai Dievmātes ikonai, ko sauc par Kazaņu... ar tās iežogojumu ap pilsētu”. To pilsētnieki drīkstēs darīt 1848. gada 16. jūnijā.

1839. gadā pilsētas katedrāles garīdznieki lūdza mainīt srachitsa uz troņa un altāriem. Tajā pašā laikā, izmantojot baznīcas naudas līdzekļus, Pētera un Pāvila baznīcā tika uzceltas krāsnis, bet Pjatņitskoje kapsētas Apskaidrošanās baznīcā - jauns ikonostāzis. Nekādi īpaši notikumi, kas būtu varējuši satricināt pareizticīgo Višniju Voločoku, šajā periodā netika novēroti, izņemot buržuāziskās Akuļinas Falovskas pastāvīgo vēlmi Kazaņas avotā izveidot klosteri un vecticībnieku klostera iznīcināšanu. rūpnīcas rezervuārs.

Kazaņas lauku kapela un pirmais mēģinājums tās tuvumā izveidot klosteri.

"Tāpēc mēs vēlamies vēl vairāk pagodināt brīnumaino Dievmātes ikonu." No Pēterburgas tirgotāju un pilsētnieku lūguma, 1834. g.

Kazaņas lauku kapela datēta ar 1742. gadu, kopš Kazaņas Dieva Mātes ikonas pirmo reizi parādījās Višnij Voločekā. Vispirms virs bērza vietas, kur parādījās brīnumainā ikona, tika uzcelta neliela koka kapliča, kurā tika novietota brīnumainā ikona. Taču tad, ņemot vērā lielo cilvēku pūli, kas ieradās svētnīcā, tika nolemts uzcelt vēl vienu, lielāku koka kapliču, kur tika pārvietota Kazaņas Dievmātes ikona. Līdz 19. gadsimta sākumam Kazaņas attēla parādīšanās vietā virs trim avotiem bija izveidojies vesels ansamblis no divām koka kapličām un divām akām virs avotiem.

Kazaņas katedrāles inventārā šī vieta tika aprakstīta šādi: “ Vidējā aka atrodas 10 dziļumus no kapličas uz austrumiem, virs tās jumts iekārtots ar kupolu uz 12 stabiem, pārklāts ar lokšņu dzelzi un nokrāsots ar zaļu krāsu. Uz tā ir neliela galva un koka krusts, kas apvilkts ar baltu dzelzi; uz austrumiem starp stabiem ir ikonu korpuss..., rotāts ar grebumiem, kolonnām un karnīzēm, grebumi un dzegas ir apzeltīti, un kolonnas un gludās vietas ir krāsotas ar baltu krāsu, šajā ikonu korpusā ir ikona -aiz stikla gleznots Bēdīgās Dievmātes attēls. Virs šī attēla puslokā apzeltītā spožumā ir Živonsnijas avota ikonogrāfisks attēls.

Vistālākā aka no vidējās, gar bērzu aleju, atrodas 94 dziļumus 1 aršinu uz ziemeļiem. Virs tā jumts izbūvēts uz pīlāriem, ārpuse un iekšpuse no visām pusēm apšūts ar dēļiem un krāsots ar mežonīgu krāsu, uz jumta kupols, kas pārklāts ar lokšņu dzelzi un krāsots ar zaļu krāsu, uz kupola ir koka krusts pārklāts ar baltu dzelzi. Šajā mazajā kapelā atrodas ikonu korpuss ar kolonnām, karnīzi un kokgriezumiem, kas ir apzeltīti, bet gludās daļas ir nokrāsotas ar baltu krāsu ikonu korpusā aiz stikla ir ar ikonu apgleznots Kazaņas Dievmātes attēls».

Kopš seniem laikiem lauku kapela bija viena no visvairāk apmeklētajām Višnij Voločokas vietām. Katru gadu šeit divas reizes notika krusta gājiens, turklāt avotam garām gāja senais Pēterburgas-Maskavas ceļš, un daudzi svētceļnieki, ejot un ejot pa to, nāca godināt Višņevolockas brīnumaino ikonu.

Taču tajā pašā laikā kapličai īpašu uzmanību pievērsa ne tikai svētceļnieki. Bija arī cilvēki, kuri sapņoja virs avota uzcelt īpašu akmens templi. Viens no šiem cilvēkiem bija Višņevolockas pilsētnieks Īzaks Kondratjevs, dēls Zimins. 1796. gadā, kā atceramies, viņš mēģināja mudināt tautu uz avota uzcelt mūra Kazaņas baznīcu ar divām sānu kapličām, taču šis lūgums viņam tika liegts.

Tajā pašā laikā Kazaņas kapelā savāktie līdzekļi piesaistīja ne tikai dievbijīgu cilvēku domas, kuri centās tos izmantot visu labā, bet arī ļaunos cilvēkus. Tā 1799. gada 17. septembrī no rīta ap pulksten septiņiem katedrāles vecākais tirgotājs Kozma Oļeņevs pieskrēja pie Višnij Voločokas pilsētas prāvesta Pētera Joaņnova un paziņoja: ka kapelā, kas pieder Višņevolotskas katedrālei, kas atrodas divas jūdzes no Višnij Voločokas pilsētas, ir nepatikšanas».

Sapulcējies kopā ar pilsētas mēru, vecākajiem, kapteini Meļņicki un mēra parastās rotas praporščiku Pankratovu, prāvests ieradās vietā. Kur viņi atrada" aiz sardzes būdas piecus asnus "tirgoņa Sidora Ipatova kapelas apsargs, kuru nožņauguši nezināmi cilvēki, kuram arī tika konstatēts" kreisajā ausī ir brūce no sitiena ar asu ieroci " Apskatot notikuma vietu, atklājās, ka ir nozagts brīnumainais Kazaņas Dievmātes attēls. odere izklāta ar pērlēm un dažādiem akmeņiem, maksā simtiem rubļu " Lāde, kurā glabājās kase, tika uzlauzta, taču tajā esošā summa bija neskarta. Tajā pašā dienā" Policijas virsnieku kapteinis nekavējoties nosūtīja pa visiem ceļiem no Višnij Voločokas pilsētas papildus melīgos un pie Višnij Voločikas pilsētniekiem, saņemot paziņojumu, ka tiek veikti atbilstoši pasākumi, lai atrastu šos neliešus Višnij Voločokas pilsētā." Dokumenti mums neliecina, vai noziedznieki tika notverti.

Laika gaitā Kazaņas lauku kapelā esošā attēla godināšana tikai pieauga. Lielais Sanktpēterburgas ceļš, kas iet netālu no kapelas, to tikai veicināja. 1834. gada decembrī kāda buržuāziskā sieva atraitne Akulina Falovskaja savā lūgumrakstā Tveras arhibīskapam Gregorijam rakstīja: “ Netālu no Višnij Voločokas, pilsētas ganībās netālu no Maskavas ceļa, no seniem laikiem, un tagad tur atrodas kapela, kas atrodas visnobriedušākajā koka konstrukcijas stāvoklī, kurā atrodas brīnumainais Kazaņas Debesu karalienes Dievmātes tēls. . Ir ļoti reti, ka kāds, kas iet cauri, neienāk dievkalpojumā, izņemot lielas cilvēku kārtas un dižciltīgos cilvēkus pat viņu dzīvēs, kā arī tagad atkāpušos suverēno imperatoru Aleksandru Bozē, kā arī tagad valdošo imperatoru. Nikolajs Pavlovičs, Debesu karalienei tajā sabrukušajā būdā<поклоняются> ».

Tā pati Akuļina Falovskaja savā lūgumrakstā piemin brīnumaino dziedināšanu no attēla “dažādās slimībās”. Buržuāziskā sieva Akuļina Falovskaja sevi uzskata par vienu no šiem cilvēkiem. Savā lūgumrakstā viņa apliecina, ka arī viņai bija apsēsts. Es cietu no smagas slimības, tāpēc es pasargājos no mirušajiem " Bet pēc tam, kad viņa apsolīja celt klosteri pie avota, viņa saņēma dziedināšanu. Viņa beidz savu lūgumrakstu ar lūgumu atļaut pie avota ierīkot klosteri un lūdz viņai iedot kolekcijas grāmatu, kurā viņa personīgi ieliks 1000 rubļu.

Petīcijai ir pievienota arī izziņa no “ Sankt Pererburga un citas muižniecības, tirgotāju un filistru pilsētas ", kur viņi apstiprina vēlmi" uzcelt klosteri tās pašas ikonas vārdā pašā akmens ēkas vietā " Turklāt lūgumraksta iesniedzēji ziņo par vēlmi vispirms uzcelt baznīcu pavasarī. par godu Kazaņas Dievmātes tēlam ar divām kapelām: pirmā Jāņa Kristītāja, otrā no jauna kaltā Voroņežas Sv.Mitrofāna Brīnumdarītāja, lai šajā baznīcā būtu Karaliskās baznīcas priekšā. Durvis pašā avotā, pie kuras pastāv šī ikona, piemēram, kas tagad atrodas Korenskas klosterī, kas atrodas 27 verstes no Kurskas».

Tajā pašā lūgumrakstā abonenti, no kuriem 13 cilvēki, savu vēlmi izveidot klosteri Višnij Voločjokā pamato ar to, ka " Višņevolockas pilsētas sabiedrība ar mums tic baznīcai, lielākā daļa no viņiem ir turīgi šķelmiski cilvēki, kāpēc no viņiem nav iespējams sagaidīt šādu struktūru, un, kā tika teikts iepriekš, dziedinot no Dievmātes, pilsoņi var būt pievērsās mūsu grieķu-krievu konfesijas baznīcas patiesajai ticībai" Lūgumraksts datēts ar 1834. gada septembri. Tam pievienoti trīs kvītis ar 216 parakstiem.

1835. gada 19. martā Tveras garīgā konsistorija izskatīja Akuļinas Falovskas lūgumu. Vienlaikus konsistorijā norādīja, ka klostera būvniecības iemesli ir “sarežģīti”, un fakts, ka jaunais klosteris spēs sevi uzturēt bez papildu ienākumu avota, ir “ būtība ir tikai zīlēšanas līdzekļi " un visbeidzot " pats lūguma priekšmets šim lūgumraksta iesniedzējam nav raksturīgs, taču savā veidā nav piemērots, nav ciets un neērts: pirmkārt, tāpēc, ka zeme, uz kuras šobrīd atrodas minētā kapliča, ir pilsētas ganību zeme, tāpēc bez piekrišanas Višņevolockas pilsētas sabiedrība un bez iepriekšējiem civilās valdības rīkojumiem šo zemi nekādā gadījumā nevar ņemt klosterim; otrkārt, ar to, ka minētā kapliča jau no tās atvēršanas pārziņā ir Višņevolockas Kazaņas katedrāle, kurā garīdznieki veic cienīgus dievkalpojumus un tiek izmantoti no šīs kapličas gūtie ienākumi, piemēram, tie, kas seko katedrālēm. par savas katedrāles uzturēšanu un katedrāles baznīcai piederošie to atbalsta, un tāpēc šo kapelu nevar atņemt no katedrāles bez katedrāles biedru un draudzes locekļu piekrišanas.».

Turklāt desmit jūdžu attālumā no pilsētas atrodas Nikolo-Stolpenskas Ermitāža, un cita klostera izveide netālu no pilsētas radīs ievērojamu pirmā klostera ienākumu “iznīcināšanu”.

Vārdu sakot, Akuļinas Falovskas lūgumraksts tika noraidīts. 1835. gada 6. maijā Višņevolockas pilsētas valdība viņai arī atteicās. Turklāt, atbildot uz Akuļinas Falovskas lūgumu izsniegt čekus ar to personu vārdiem, kuri vēlējās netālu no lauku kapelas izveidot klosteri, viņai arī tika atteikts.

1839. gada martā Akuļina Falovskaja adresēja vēstuli Nikolajam Pirmajam, vienlaikus nosūtot vēl vienu lūgumrakstu, kas adresēts Tveras arhimācīram, kur viņa lūdza atļauju uzcelt uz avota koka baznīcu. Tajā pašā laikā viņa īpaši norādīja uz solījumu, ko devusi dziedināšanas laikā. Šim nolūkam 1839. gada 31. jūnijā viņa saņēma īpašu dekrētu, ar kuru tika noraidīts viņas lūgums no Svētās Sinodes. Taču Akuļinas Falovskas sapņi par īpaša klostera celtniecību pie Kazaņas kapelas tomēr piepildīsies tikai pēc dažām desmitgadēm. 19. gadsimta otrajā pusē. šeit tiks uzcelts majestātiskais Kazaņas klosteris, kas ar savu krāšņumu pārspēs pat senākos Višņevolockas zemes klosterus.

Višņevolotskas vecticībnieki 18. - 19. gadsimtu mijā.

"Tie, kuri spītīgi pieturas pie saviem maldiem, ir saistīti, kā saka, savu mirušo vecāku neapdomīgais zvērests." No Kazaņas katedrāles priestera Arsēnija Tikhomadritska ziņojuma. 1842. gads

Pirmā lieta par vecticībnieku "bezpriesteru sektu" Višnij Voločjokā ir datēta ar 1800. gadu. Saskaņā ar Krievijas impērijas likumiem vecticībniekiem bija tiesības brīvi atzīt savu mācību, lai gan dažos gadījumos, vai tas būtu kristības vai kāzas, viņiem bija jāierodas draudzes baznīcās. Par to, ka viņi neapmeklēja dievkalpojumus pareizticīgo baznīcā, kas viņiem garā bija svešs, vecticībnieku ģimenes maksāja dubultu nodokli.

1800. gada jūlijā Višņevolockas tirgotājs Mihails Filippovs vērsās pie Tveras bīskapa Pāvela ar lūgumu izprast situāciju dažās Višņevolockas vecticībnieku ģimenēs. " Manu un daudzu Višņevolockas tirgotāju un pilsētnieku vecvectēvi, vectēvi un vecāki, kuru skaits ir vismaz simts piecdesmit cilvēku, - savā petīcijā rakstīja Mihails Filippovs, - bija vecticībniekiem, un maksāja dubultu algu, tāpēc es un citi jau kopš bērnības esam vecticībniekiem, par kuriem visi zina, arī Višņevolockas Kazaņas katedrāles priesteri; Tagad man ir paziņots, ka šīs katedrāles priesteri sāka ierakstīt grēksūdzes sarakstos gan mani, gan man līdzīgos, kuri nebija bijuši uz grēksūdzi, par ko no mums tiek piedzīts sods..." Vēstules beigās viņš lūdz bīskapu dot norādījumu Višņevolockas priesteriem nerakstīt viņam un citiem lūgumrakstu iesniedzējiem, kuri nav bijuši grēksūdzē.

Šai vēstulei bija pievienota arī 1800. gada 2. augusta Mihaila Filippova pratināšana, kurā viņš ne tikai runāja par savu izcelsmi, bet arī pieminēja vecticībnieku kopienas dzīves iekšējo struktūru: “ Dabīgs Višņevolockas tirgotājs, viņa tēvs bija vecticībnieks un piekrita sektai, ko sauc par Bezpopovščinu, un, pēc viņa teiktā, Mihailo, kā arī citi Višņevolockas iedzīvotāji, tirgotāji un tirgotāji, vismaz simt piecdesmit cilvēku pieder vienai sektai, un tāpēc grēksūdzē ar draudzes priesteriem nekad reizēm nepiedalās svētajos mistērijās, bet izsūdz viens otram savus grēkus, mirušie tiek apbedīti paši bez bēru dievkalpojuma speciālā viņiem atvēlētā kapsētā, lai gan bērni tiek kristīti. pareizticīgo baznīcā pie priesteri, pēc tam viņi paši tiek pārkristīti trīskāršā iegremdēšanā, laulības tiek laulības draudzes baznīcās saskaņā ar baznīcas rituāliem, un viņi vairs netiek laulāti atkārtoti, viņi atzīst autokrātisko varu un citus vadītājus un uzskata tos par Dieva nozīmētiem. Un šajā pratināšanā viņš tirgotājam parādīja patieso patiesību».

Saskaņā ar šiem dokumentiem pievienotajiem sarakstiem vecticībnieku skaits Višnij Voločjokā bija 152 cilvēki. No Višņevolockas prāvesta Pētera Joanova ziņojuma izrietēja, ka kopumā “ bezpriesteru Višņevolockas tirgotāji un pilsētnieki ar viņu ģimenēm » 246 dvēseles. Bet pēc Višņevolockas mēra Lodigina “no laicīgās puses” 76 cilvēku “pamudinājuma” Daži vērsās pie Višņevolockas katedrāles, citi tikai pie vecticībniekiem svētītās baznīcas, bet citi palika nelokāmi».

Jautājumam par to, vai taisnība tika atjaunota attiecībā uz Mihailu Filippovu un tiem 13 vecticībniekiem, mēs lietai pievienotajos dokumentos neatrodam. Visticamāk, šis jautājums palika bez sekām.

Arī vēlākos dokumentos atrodam informāciju par Višņevolockas bespopoviešiem. 1835. gada 23. novembrī Višņevolockas prāvests Vasilijs Petrovs Bespopovcu kopienas struktūru aprakstīja šādi: “ Bezpriesteru sektas citādi domājošie pulcējas svētceļojumā svētkos un vecāku piemiņai, taču īpašas pulcēšanās nenotiek. Kā es uzzināju no savas izmeklēšanas, mirušo ķermeņi tiek atvesti no tālām vietām" Višņevolockas vecticībnieku dzīvotne bija milzīga. Prāvests savā ziņojumā piemin apbedīto " pirms trim gadiem vai vairāk "Īpašā kapsētā pie Višnij Voločokas Teterku pilsētā Afiminskas pagasta Holokholnijas ciema zemnieka māsa Afonasijs Kondratjevs, kā arī mirušā Nadežda Noskova - Višnij Voločoka tirgotāja Pāvela Ivanova Noskova sieva. -Taranovs, kuru viņš atveda apglabāt no viņa paša mājas, kas celta pie Bezhetskas Lielā ceļa, sešdesmit jūdzes no pilsētas" .

Višņevolotskas bespopoviešus vadīja mentors no Afanasija Fjodorova Novgorodas guberņas Ustjugas apgabala Gusoki ciema zemniekiem. Mentors dzīvoja īpašā kapelā, kas uzcelta Teterkos, ko ieskauj “šūnas”. Prāvests labi aprakstīja šo kapelu 1834. gada 10. jūnija ziņojumā: “ Trešajā verstā no Voločokas pilsētas mežā jau izsenis atradās šķelmiskā kapsēta Teterki, kurā uzceltas līdz pat trīspadsmit mazām kamerām, kurās, kā noskaidroju, šķelmiņas nāk no dažādiem ciemiem, pārsvarā sievietes, ir izmitināti; Šo kameru vidū krusteniski tika uzcelta divstāvu māja, kas sadalīta divās daļās, no kurām uz austrumiem apakšējā stāvā atrodas lūgšanu telpa, iekšā sadalīta ar sietu un aizkaru stāvošajiem dievlūdzējiem, labajā pusē ir vīrieša istaba, un pa kreisi ir sievietes istaba, pie sienām līdz astoņdesmit dažādām ikonām, tām priekšā lampas ar svecēm, vidū neliela lustra arī ar svecēm, trīs lektori, no kuriem vienā ir Evaņģēlijs, bet citās ir vecas iespiestas dienesta grāmatas. Augšējā stāvā atrodas kori ar atveramiem stikla logiem, abos stāvos mentors dzīvo kopā ar saviem kalpiem - nav iespējams noskaidrot, cik viņu ir. Šī māja, kā es biju informēta, tika uzcelta 1833. gadā, domājams, saskaņā ar laicīgās provinces varas iestāžu izstrādātu plānu, bet es nevarēju redzēt šo plānu, un tāpēc nav zināms, vai tā tika uzcelta tieši tā, kā redzams plānā. ; tās pašas lūgšanu telpas augšpusē nav krusta...».

Teterku kapsēta, ko prāvests minēja savā ziņojumā, tolaik bija sava veida garīgais centrs visiem vecticībniekiem un ne tikai “nepriesteru” pārliecības. Tātad tajā pašā kapsētā kopā ar bespopoviešiem tika apglabāti citi vecticībnieki, kuri " uz viņu lūgšanu namu (bespopovcevs — D.I.) un nav nekāda sakara ar mentoru Afonasy, bet pieņem bēgļus priesterus no dažādām vietām, kas nāk " Kā savā ziņojumā par šiem vecticībniekiem raksta arhipriesteris Vasilijs Petrovs: neliels daudzums", pret" septiņdesmit trīs vīrieši un simts trīspadsmit sievietes"Bespopovcis. Šīs mazās vecticībnieku grupas mentors bija Višņevolockas tirgotājs Jegors Anaņins Sergijevskis, kura mājā šie vecticībnieki pulcējās uz “ brīvdienās svētceļojumu sapulcēm».

1835. gada 13. decembrī Tveras arhibīskaps Gregorijs raksta vēstuli Tveras civilgubernatoram grāfam Tolstojam, kurā pēc visas informācijas par Višņevolockas vecticībniekiem raksta: “ No manas puses konstatējot, ka minētā kapliča eksistē nelegāli un ka tā, kā redzams no līķiem, kas vestas pa rajonu, ir publiska, tātad kaitīga pareizticībai; ka viņas pakļautībā esošais zemnieks Afanasijs Fjodorovs nedzīvo savā vietā un nerūpējas par savām lietām; un ka visas kapelas tuvumā uzceltās kameras kalpo par patvērumu klejojošiem šķelmiešiem un veido sava veida klosteri vai kopienu, kur laika gaitā ērti var veidoties šķelmiskā ligzda; Pazemīgi lūdzu Jūsu Ekselenci no Jūsu puses veikt visus iespējamos pasākumus, lai minētā kapliča tiktu iznīcināta, lai tiktu likvidētas arī kapsētā uzceltās kameras un kapsēta paliktu tikai mirušo ķermeņu mājvieta, lai skizmātiķis tiek izraidīts no Tveras guberņas uz savu vietu, kurai viņš pieder, un lai vietējās varas iestādes viņu stingri uzraudzītu, jo tas ir bīstams pareizticībai, un pagodiniet mani ar paziņojumu par nākotni.».

Kopā ar šo vēstuli Svētajai Sinodei tika nosūtīts ziņojums par kapsētu un tur esošo “kopienu”. Atbilde uz vēstuli bija tūlītēja. Slepenajā Svētās Sinodes vēstulē Tveras arhibīskaps tika informēts, ka 1835. gada 17. janvārī ar augstāko pavēli Tveras gubernatoram ar likumīgiem līdzekļiem tika dots rīkojums pārtraukt lūgšanu nama pastāvēšanu Teterkos un “ ierīkojot tur atsevišķas kameras, kas kalpo kā patvērums klaiņotājiem " Saskaņā ar to pašu mentora pavēli šķeldotāji bija jānosūta uz viņu dzīvesvietu un jāuzrauga.

1836. gada 24. martā grāfs Tolstojs informēja arhibīskapu Gregoriju, ka viņš ir nosūtījis Ņikiforovu, amatpersonu īpašos uzdevumos, kopā ar ceturkšņa virsnieku uz Višniju Voločjoku veikt izmeklēšanu. Pēc tam mentors Afonasijs Fjodorovs tika izsūtīts uz Novgorodas guberņu, kratīšanas laikā viņa slotiņas tika atņemtas. piešķirts mirušajiem" un kopienas harta tika nosūtīta iekšlietu ministram, un Višņevolockas mēram tika dots rīkojums iznīcināt šķeldojošo kapelu.

Nākamā lieta par Višņevolockas vecticībniekiem ir datēta ar 1842. gadu. Februārī prāvests Aleksejs Višņevolotskis iepazīstināja Tveras arhibīskapu Gregori ar informāciju par Višņevolockas baznīcu priesteru darbu ar pilsētas vecticībniekiem. Garīdznieku ziņojumi pārsvarā ir vienmuļi un līdzīgi viens otram. Citējam vienu no tiem - Pētera Strahova Apskaidrošanās baznīcas kapsētas priesteri apkopoto: “ Starp šķelmiešu abu dzimumu dvēseļu osmijiem tirgoņa Pjotra Konova ģimene, kas sastāv no četrām dvēselēm, pilsētā nav bijusi vairāk nekā piecus gadus, un tāpēc es nevarēju viņus ietekmēt. Kas attiecas uz pārējām četrām dvēselēm: pagājušajā 1841. gadā daudzas reizes, kad es atradu iespēju un pienācīgu vietu, es mēģināju ar viņiem sākt sarunas par viņu kļūdu; un izvest viņus no tā, atspēkojot viņu nepatiesos uzskatus un pierādot patiesību ar pieklājīgām Svēto Rakstu vietām un Baznīcas svēto tēvu noteikumiem; 2) mana rīcība pārsvarā bija viņu mājās, apmeklējot viņus ikgadējos svētkos un garīdznieku klātbūtnē; 3) Veiksme ir ievērojama ar to, ka viņi kļūst piekāpīgāki nekā iepriekš, nevairās no sarunām un klausās bez nicinājuma, īpaši buržuāziskā Evdokia Ivanova Tolstova; 4) Agrāk, kad es ierados, nebija neviena konvertētā. 1842. gada 13. februāris».

Līdzīgi ziņojumi saņemti no Pētera un Pāvila baznīcas priesteriem Erceņģeļa Jāņa un Fjodora Zikova, Kazaņas katedrāles - Arsēnija Tihamadritska, Pētera Smenskovska un Aleksandra Šapova. Bet, ja Pētera un Pāvila un Apskaidrošanās draudžu priesteri aprobežojās ar tādām vispārīgām frāzēm kā " Man bija tādi panākumi ar savām darbībām, ka šie šķelšanās ar mani runā un nenoniecina "(no priestera Fjodora Zykova ziņojuma) vai" dzīvojot vieni paši savās mājās, viņi visu diennakts laiku tur savu pagalmu vārtus aizvērtus "(no Arhangeļskas priestera Jāņa ziņojuma). Tad baznīcai pievienojās katedrāles priesteris, meistars Aleksandrs Šapovs. tirgotāja dēls» Nikolajs Grigorjevs Hohrjakovs ar ģimeni. Pats prāvests pievērsa arī buržuāziskos bērnus Mihailu un Pāvelu Ivkinus. audzināts bezpriesteru sektas šķelmēs».

No šiem pašiem ziņojumiem arī izriet, ka priesteriem bija jāuzrauga konvertētie. Tātad prāvests Aleksejs Višņevolotskis rakstīja, ka pilsētnieku Luka Kočkina, Pjotra Ļebedeva un brāļu Fjodora un Ivana Jasenovski iepriekš pārveidotās ģimenes. pastāvīgi dedzīgi par pareizticīgo baznīcu“, bet tirgotājs Apollons Ivanovs Kņazevs, kurš draudzei pievienojās 1836. gadā, līdz šim nav pieņēmis dievgaldu.

Pēc imperatora Nikolaja II stāšanās tronī vecticībniekiem pienāks pavisam citi laiki. 1915. gadā Višnij Voločjokā tiks iesvētīta 1911. gadā dibinātā mūra baznīca. Teterku kapsēta pastāvēs līdz 20. gadsimta vidum. Pēc aculiecinieku teiktā, kapsēta līdz ar zemi nolīdzināta jau pēckara gados, taču arī tagad joprojām ir manāmas pēdas no vaļņa, kas aptvēra kapus un kapu uzkalniņus, un Višņos dzīvo Teterkos apbedīto vecticībnieku pēcteči. Voločoks līdz šai dienai.

Secinājums.

Tātad, mēs esam izskatījuši gandrīz simts gadus ilgu pareizticības vēsturi Višnij Voločjokā. Kā redzam, no vienīgā pilsētas draudzes izveidojās trīs neatkarīgas kopienas ar savām baznīcām, un pats Višnij Voločoks pārstāja būt bedre un saņēma pilsētas statusu. Pilsētas pieaugošā industriālā un komerciālā nozīme nākotnē ļaus tās teritorijā atvērt vēl divas neatkarīgas draudzes, kā arī uzturēt cietumu un slimnīcas baznīcu, neskaitot lauku Kazaņas baznīcu un vairākas kapelas.

Diemžēl šobrīd, redzot bēdīgo demogrāfisko situāciju pilsētā un gandrīz pilnīgu reliģisko aktivitāšu neesamību pilsētnieku vidū, cerība uz Pjatņitskoje kapsētas Apskaidrošanās baznīcas rekonstrukciju, pielūgsmes krustu uzstādīšanu šajā vietā zūd. Pētera un Pāvila un Trocka baznīcu (pirmās vietā bijušā pilsētas dārza centrā ir neglīts tuksnesis, citas vietā tiek būvēts izklaides kompleksa “Šokolāde” turpinājums), avota atdzimšana netālu no Kazaņas klostera, kas tika zaudēts bezdievības gados. Diemžēl pilsētā ir manāma pretēja tendence uz reliģiskās situācijas pasliktināšanos. Sātanisti pulcējas vecajā kapsētā Pjatņitskas baznīcas sienās, pilsētā uz ielas. Maskavā papildus jau esošajiem diviem Evaņģēliski kristīgo baptistu draudzes lūgšanu namiem tika uzcelts vēl viens lūgšanu nams. Jehovas liecinieku sekta turpina darboties proletāriešu apgabalos, pilsētā uz ielas darbojas burvju birojs. 9. janvāris.
Tajā pašā laikā pilsētas apkaimē ciematā turpina postīt baznīcas. Fedovo un Gorodolyublya. Kāds ar to sakars baznīcai ciematā? Fedovo atrodas tikai divus kilometrus no apdzīvotā Zelenogorsky ciemata, kuram nav sava tempļa.

Diemžēl kapsētas teritorija un Kazaņas katedrāles vieta joprojām tiek izmantota automašīnu novietošanai pie tiesas nama, savukārt katedrāles altāra un katedrāles zvanu torņa vietā atrodas piemineklis V.I. Ļeņins un kapsula ar komjauniešu vēstījumu viņu pēctečiem, kuru bija paredzēts atvērt 2000. gadā. Pielūgsmes krusts, kas uzstādīts nevis katedrāles vietā, bet tās malā, tuvāk iepirkšanās pasāžām, ir gandrīz nemanāms brūkošā tirdzniecības arkāžu kompleksa iekšējā laukumā bagātīgi saaugušo krūmu dēļ. Pilotu Svētā Nikolaja kapelas vietā Epifānijas katedrāles salā joprojām ir brīva vieta, savukārt Aleksandra Ņevska kapelas vietā atrodas autostāvvieta pie otrās iepirkšanās rindas. Līdz ar arhitektūras pieminekļiem iet bojā cilvēka sirdsapziņa, nevis atklāta sludināšana, klusa ļaušanās nelikumībām, “svētajā vietā stāvoša posta negantība”, grēku nožēlas vietā pilnīga vienaldzība pret mūsu senču piemiņu un darbiem.

Deviņdesmit gadu laikā mūsu senči bedres vietā ar koka baznīcām un mājām uzcēla skaistu pilsētu ar četriem tempļiem un negrasījās pie tā apstāties. Viņi iedibināja tradīciju ikgadējam svētceļojumam uz avotu, kur parādījās Kazaņas Dievmātes ikona no Kazaņas katedrāles, par savu darba naudu uzturēja un cēla jaunas baznīcas, dzīvoja ticībā Dievam... atšķirībā no mums - Ivanovi, kuri neatceras radniecību!

Deniss Ivļevs, kungs Višnij Voločoks - Tvera - Maskava, 2011. gads

Avoti:
1. “Imperatoriskās arheoloģijas komisijas izdotās Novgorodas rakstnieku grāmatas. Sestais sējums. Bezhetskaya Pyatina grāmata. 1545", Sanktpēterburga, 1910. gads.
2. “Lasījumi un stāsti par Krievijas vēsturi”, S.M. Solovjovs, Maskava, 1989
3. GATO, F. 160, op. 6. Višņevolockas rajona baznīcu lietu inventarizācija.
4. Turpat, D. 6. “par vietas piešķiršanu kapsētai V. Voločeka pilsētā un par atļauju būvēt baznīcu Kunga Apskaidrošanās vārdā ar kapliču un par tās iesvētīšanu. 1772."
5. Turpat, D. 23 “Par siltās ejas izbūvi mūra katedrāles baznīcā. 1775."
6. Turpat, D. 49 “Relatīvi pirms mūra baznīcas ēkas būvniecības V. Voločekas pilsētā. 1791."
7. Turpat, D. 54 “Attiecībā uz kapliču, kas stāv trīs jūdzes no V. Voločokas pilsētas. 1796."
8. Turpat, D. 61 “Par atļaušanu Višņevolockas biedrībai aizņemties naudu no vietējās katedrāles un tai piederošās kapličas jaunuzceltai baznīcai. 1799."
9. Turpat, D. 63 “Par zādzību no Višņevolockas Kazaņas kapličas no ubrus attēla. 1799."
10. Turpat, D. 64. “Par Višņevolockas vecticībniekiem, kuri pieturas pie sektas, ko sauc par Bespopovščinu. 1800."
11. Turpat, D. 78 “Par atļauju būvēt akmens žogu pie Kazaņas katedrāles. 1802."
12. Turpat, D. 99 “Par naudas izsniegšanu Višņevolockas tirgotājam Ivanam Teļatņikovam akmens žoga būvniecībai pie Višņevolockas katedrāles. 1807."
13. Turpat, D. 101 “Par trīs tūkstošu rubļu izsniegšanu Višņevolockas pilsētas domei šajā pilsētā topošās Pētera un Pāvila baznīcas pabeigšanai. 1807."
14. Turpat, D. 113 “Par mūra baznīcas celtniecību. 1809."
15. Turpat, D. 135 “Par Višņevolockas Kazaņas katedrāles atļauju garīdzniekiem vietējā Apskaidrošanās kapsētas baznīcā apakšējā stāvā veikt priestera dievkalpojumus. 1813."
16. Turpat, D. 139 “Par Višņevolockas ūdens sakaru darbinieka praporščika Ivana Eremina un viņa sievas Marijas Matvejevas stāšanos no katoļu ticības uz grieķu-krievu konfesiju. 1813."
17. Turpat, D. 148 “Par siltās Epifānijas katedrāles iesvētīšanu. 1814."
18. Turpat, D. 185 “Par V. Voločoka kunga atļauju vēlreiz apzeltīt ikonostāzi Kazaņas katedrālē. 1821."
19. Turpat, D. 192 “Par luterāņu zemnieka Johana Ionova, kurš ir Tveras sabiedriskās labdarības ordenī un dzīvo V. Voločekas pilsētā, pievienošanos grieķu-krievu baznīcai. 1822."
20. Turpat, D. 230 “Par atļauju V. Voločekas pilsētā veikt lūgšanu dievkalpojumu un veikt reliģisku gājienu epidēmiskās slimības gadījumā. 1848."
21. Turpat, D. 221 “Par Višņevolockas buržuāziskās sievas atraitnes Akuļinas Falovskas atļauju būvēt klosteri pie V. Voločkas pilsētas. 1835."
22. Turpat, D. 224 “Par V. Voločekas pilsētā esošās šķelmiskās kapelas iznīcināšanu. 1835."
23. Turpat, D. 227 “Par shizmatiķiem, kas ir V. Voločeka biedri. 1842."
24. Turpat, D. 229 “Par atļauju atjaunot Dievmātes ikonu Višņevolockas Kazaņas katedrālē. 1846."
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 “Višņevolockas pilsētas Pētera un Pāvila baznīcas un tās īpašumu inventārs”.
26. Turpat, D. “Višņevolockas Kazaņas katedrāles un tai piederošo kapliču inventārs ar to īpašumu”.
27. “Tautas svētnīca Višnij Voločekas pilsētā, Tveras guberņā. Vēsturiskā un tautas leģenda par brīnumaino Kazaņas Vissvētākās Dievmātes ikonu,” priesteris. Arsenijs Pokrovskis, Sergijevs Posads, 1909

Fotogrāfijas no autora E.I. personīgajiem arhīviem un kolekcijām. Stupkina, B.N. Kuzņecova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, Višņevolockas pašvaldības arhīvs. Publicēts ar autortiesību īpašnieku atļauju.