Bibi Khanum mošeja Samarkandā. Bibi Khanum mošeja (Bibi Khanum) Uzraksti Bibi Khanum mošejas portālā

Panorāma

Bibi-Khanum katedrāles mošeja, iespējams, ir grandiozākā viduslaiku Samarkandas ēka, tomēr tas, kas šodien šķiet pilsētas iedzīvotāju un viesu acīs, ir prasmīgu restauratoru milzīgā darba rezultāts. Fakts ir tāds, ka praktiski pagājušā gadsimta 80. gados šis arhitektūras ansamblis gulēja drupās... Plaša restaurācija sākās astoņdesmito gadu beigās un deviņdesmito gadu sākumā aptuveni 15 gadu intensīvā darbā, gandrīz 80% no tā, kas bija jāatjauno tika atjaunots. Pieminekļa restaurācija turpinās līdz pat šai dienai.

Bet viss kārtībā...

Leģenda

Bibi-Khanum bija Temura vismīļākā sieva un skaistākā sieviete viņa harēmā. Kad Temurs aizgāja uz kādu no viņa kampaņām, viņa nolēma viņam uzdāvināt dāvanu un vienlaikus iemūžināt savu vārdu - uzcelt grandiozu mošeju, kas savā izmērā, krāšņumā un dekorācijā pārspētu visas esošās ēkas. Lai amatnieki un strādnieki nešaubītos, ka viņai ir līdzekļi, karaliene lika viņiem parādīt celtniecībai paredzētās zelta un dārglietu kaudzes. Darbs ritēja pilnā sparā. Bibi-Khanum iecēla jaunu arhitektu, lai uzraudzītu darbu, un viņš, karalienes skaistuma apburts, iemīlēja viņu.

Un tagad mošeja ir gandrīz uzcelta, palikusi tikai viena milzīga portāla arka. Bibi-Khanum arvien biežāk apmeklē ēkas un mudina arhitektu. Bet viņš nesteidzas: viņš zina, ka vairs neredzēs viņu, tiklīdz pabeigs pasūtījumu.

Tikmēr Temurs sūta ziņas par savu drīzo atgriešanos. Bibi-Khanum ar nepacietību gaida būvniecības pabeigšanu. Taču drosmīgais arhitekts izvirza nosacījumu: mošeja tiks pabeigta, ja karaliene ļaus sevi skūpstīt. Karaliene ir dusmīga: arhitekts ir aizmirsis, kas viņa ir! Bet arhitekts ir nepielūdzams. Tad Bibi-Khanuma nolemj izmantot kādu triku, viņa pavēl atnest dažādās krāsās krāsotas olas. "Paskatieties uz šīm olām, tās visas ir atšķirīgas, bet tās visas ir vienādas, sievietes, es jums iedošu jebkuru savu vergu, kuru vēlaties." Uz to arhitekts lika atnest divas glāzes: vienā no tām viņš piepildīja parastu ūdeni, otru ar baltvīnu. "Paskaties uz šīm divām glāzēm, tās izskatās vienādi, bet, ja es izdzeršu vienu, es neko nejutīšu, ja es izdzeršu otru, tā mani sadedzinās.

Un Temurs jau tuvojas galvaspilsētai. Bibi-Khanuma ir neapmierināta ar vilšanos: pārsteigums, ko viņa tik ilgi lolojusi un gandrīz gatavojusi savam vīram, var nedarboties. Karaliene to neuzdrošinās pieļaut. Viņa piekrīt skūpstam, bet skūpsta laikā aizsedz seju ar plaukstu. Skūpsts bija tik karsts, ka atstāja traipu uz skaistules vaiga.

Un tā Temurs ienāca galvaspilsētā, viņa apbrīnas pilnais skatiens ieraudzīja katedrāles mošeju visā tās krāšņumā – dāvanu no viņa mīļotās sievas. Iedomājieties Bibi-Khanuma apmulsumu, kad viņas uzmanīgais vīrs pamanīja plankumu uz viņas vaiga.

Šeit stāsts sadalās divās versijās...

Pirmā versija

Arhitektu gaidīja nāve. To saprotot, viņš kopā ar savu studentu uzkāpa vienā no jaunuzceltās mošejas minaretiem. Karotāji metās turp, bet, pieceļoties, sastapa tikai studentu. "Kur ir skolotājs?" viņi viņam jautāja. "Skolotājs uztaisīja sev spārnus un lidoja uz Mashhad," viņš atbildēja...

Otrā versija

Lielais iekarotājs bija dusmīgs, bet neizrādīja savas dusmas. Viņš tikko izsauca meistaru un lika viņam uzcelt pazemē bagātu mauzoleju, lai tik bagāts kaps nebūtu visā pasaulē. Tad valdnieks lika lielajam meistaram izgatavot sarkofāgu no rozā marmora bluķa un kapakmeni no melnā nefrīta un arābu valodā izgrebt uz akmens kupolu glazūras pagatavošanas recepti. Kad viss bija gatavs, Temurs nogalināja meistaru un apraka viņu cietumā. Viņš arī pavēlēja cietumā nojaukt savus dārgumus un slaveno bibliotēku, ko viņš atveda pēc militārās kampaņas Mazāzijā. Tad ieeja tika aizmūrēta. Pagāja gadi. Lielā klibā mazdēls pārņēma cietuma plānu. Ulugbeks turpināja papildināt bibliotēku - tāpēc pamazām cietums pārvērtās par vienu no lielākajām grāmatu krātuvēm pasaulē. Bet Ulugbeks nomira, un cietuma plāns pazuda...

Tāda ir leģenda.

Bet kāda bija situācija patiesībā? Romantikas cienītāji šeit būs vīlušies. Nav ticamu atsauču uz Tamerlāna sievu ar vārdu Bibi-Khanum. Viņa vecākā sieva valdonīga padzīvojusi sieviete (apmēram 60 gadus veca) Sāraja Mulka Hanuma, kuras vārdā varētu nosaukt mošeju, nekādā ziņā nelīdzinājās skaistajai varonei no skaistas pasakas. Turklāt Rujs Gonsaless de Klavijo, Kastīlijas karaļa un Leona Henrija III kambarkungs, kurš vadīja vēstniecību Temuras galmā, savā dienasgrāmatā rakstīja, ka mošeja tika uzcelta pēc paša Temūras rīkojuma par godu viņa vecākā mātei. sieva Sāraja Mulka Khanuma, kuru Klavijo sauca par Kanjo. Tas ir diezgan iespējams, jo “Bibi” nozīmē tikai “māte”.

Ruy Gonzalez de Clavijo: “Mošeja, kuru kungs lika būvēt par godu viņa sievas Kanjo mātei, bija viscienījamākā pilsētā Kad tā tika pabeigta, kungs bija neapmierināts ar priekšējo sienu, kas bija [arī ] zemu, un lika nojaukt tās priekšā Viņi izraka divas bedres, lai caur tām izjauktu pamatu un lai nodrošinātu darbu virzību, kungs teica, ka viņš pats uzņemsies uzraudzīt vienu daļu [no. darbu], un lika diviem saviem līdzstrādniekiem novērot otru pusi, lai zinātu, kurš savu uzdevumu pabeigs ātrāk. Kungs [šobrīd] jau bija noguris, nevarēja ne staigāt, ne braukt, bet [pārvietojās] tikai iekšā. nestuves Un viņš pavēlēja vest tur uz nestuvēm kādu laiku, steidzinot tur strādniekus un mest to tiem, kas strādāja bedrē metot [šo gaļu] ar savām rokām, viņš mudināja [strādāt], ka nevar nebrīnīties Reizēm kungs lika iemest to bedrēs. Un viņi strādāja pie šīs konstrukcijas dienu un nakti. Šī būvniecība un ielas [būvniecība] tika apturēta [tikai] tāpēc, ka sāka snigt.

Tradīcijas vēsta, ka Sarai Mulk Khanum uzraudzīja citas ēkas celtniecību - iepretim mošejai, ko sauc par Bibi Khanum mauzoleju.

Bibi-Khanum mošejas celtniecība sākās 1399. gadā pēc tam, kad Indijā bija pabeigta Temuras uzvaras kampaņa. Projekta koncepcija tam laikam bija bezprecedenta: Vidusāzijas lielākās katedrāles mošejas un vienas no lielākajām visā musulmaņu pasaulē - Bibi Khanum mošejai - celtniecībai vajadzēja aizēnot visu, ko Tamerlans bija redzējis citās zemēs.

Būvniecībā bija iesaistīti arhitekti, mākslinieki, amatnieki un amatnieki no daudzām Austrumu valstīm. Pašā mošejā strādāja divi simti akmeņkaļu no Azerbaidžānas, Farsas, Hindustānas un citām valstīm, un pieci simti strādnieku kalnos netālu no Pendžikentas strādāja, lai izvilktu un nogrieztu akmeni un nosūtītu to uz Samarkandu. Meistari un amatnieki, kas pulcējās un pulcējās no visas pasaules, celtniecībā ienesa savu radošo pieredzi un tradīcijas.

Leģenda: ķieģeļi celtniecībai tika piegādāti no netālu no Buhāras. Viņš tika nodots cilvēku ķēdē no rokas rokā 200 km attālumā. Meistars, kurš bija atbildīgs par mūrēšanu, negalvoja par materiālu, kas viņam tika dots, un garantēja būvniecības kvalitāti tikai no Buhāras. Kad no netālu no Buhāras uz Samarkandu sāka vest ķieģeļus, bieži bija piegādes pārtraukumi, un tad tika nolemts piegādi veikt ar cilvēku ķēdi.

Sākotnējā formā mošeja bija gigantiska celtne. Sastāv no daudzām ēkām, tas izplatījās vairāk nekā 18 000 m2 (167x109 m) platībā. Uz austrumiem orientētais galvenās ieejas augstais, slaidais portāls bija 36 metrus augsts (tas ir aptuveni 10 stāvu ēkas augstums) un 46 metrus plats, iekšpusē bija plašs pagalms ar platību 4,104 m2 (54x76 m), pagalma dziļumā tā rietumu pusē atradās monumentāla galvenā mošeja, kas stāvēja uz kompleksa centrālās ass. Mošeju no visām pusēm ieskauj sienas, stūros bija četri augsti daudzpakāpju apaļi minareti. Divi ārējie minareti kompleksa rietumu pusē bija 32 metru augsti, ārējie minareti pie galvenās ieejas bija vairāk nekā 70 metru augsti, bet minareti, kas atrodas blakus galvenās ieejas portālam, bija gandrīz 90 metru augstumā. Sešstūra minareti galvenās mošejas ieejas portāla malās pacēlās virs viduslaiku Samarkandas vairāk nekā 80 metru augstumā. Mošejas galvenās zāles augstums bija 41 m, ieejas portāla laidums galvenajā mošejā – 18 m. Pa pagalma perimetru veda 480 marmora kolonnu un balstu galerija. Ēkas celtas no ķieģeļiem, kuru izmēri ir 27x27x5 cm, sakrauti uz gančas. Mošejas ieeju rotāja divvērtņu vārti, cirsts marmora plāksnes un bagātīgs apšuvums. Pagalma centrā bija dziļa aka, pārklāta ar marmora plāksni ar caurumu ūdens novadīšanai (tašnau). Viens no Temuras vēsturniekiem rakstīja par augstiem un slaidiem minaretiem: "Minarets pacēla galvu pret debesīm un sludināja: "Patiesi, mūsu darbi norāda uz mums jau toreiz rakstīja: "Tā kupols būtu vienīgais, ja Piena ceļš nebūtu tā palīgs." ”.

Galvenās ieejas portāls un arka

Gluži dabiski rodas jautājums: vai minaretu, portālu un kupolu augstumi nav pārspīlēti? Mūsdienās ir iespējams būvēt superaugstas ēkas, nebaidoties no to iznīcināšanas, bet tajos laikos? Bet pat tad, ja muzeji un vēstures avoti pārspīlē Bibi-Khanum kompleksa ēku augstumus, tā bija iespaidīga monumentāla celtne, kas ievērojami apsteidza savu laiku.

Pēc būvniecības pabeigšanas 1404. gadā mošeja ar savu varenību piesaistīja daudzu dzejnieku uzmanību. Savā skaistumā un spožumā Bibi-Khanum tika salīdzināts, kā jau minēts, ar Piena ceļu. Tomēr Temurs bija neapmierināts ar celtniecību un dusmās lika arestēt muižniekus - Khodža Mahmudu Dāvidu un Muhamedu Diseldu, kuri vadīja būvniecību (pēc vārdiem spriežot, tie bija imigranti no Rietumeiropas un, iespējams, pievērsušies islāmam, bet šī ir tikai pieņēmums). Viņi tika pakārti aiz Siab kanāla, Chupan-Ata pakājē.

Vispārējs skats uz mošeju Chapan-Ata kalnā. Fotogrāfs S. M. Prokudins-Gorskis. Nošaušanas datums 1905-1915.

Drīz pēc būvniecības pabeigšanas, tiklīdz mošeja kļuva par pielūgsmes vietu, tā sāka brukt. Bibi-Khanum tika uzcelta plašā mērogā, taču neņemot vērā šādu reģiona seismiskuma lieluma pieaugumu, turklāt viduslaiku celtniekiem nebija zinātnisko zināšanu, tehnoloģiju un materiālu, kas ļautu būvēt šādus. grandiozas augstceltnes. Par spīti dziļajiem saplēstu akmeņu pamatiem, milzīgajām ķieģeļu masām sienās, kuru biezums sasniedza piecus metrus, jau Temuras dzīves laikā no saplaisājušā kupola dievlūdzējiem sāka birt akmeņi. Arhitekta ideja bija ļoti pārdroša – viņš nolēma īstenot tam laikam tehniski sarežģītu arhitektūras ideju. Bet varbūt šai iznīcināšanai bija dziļāka jēga.

No vēstures mēs zinām, ka daudzi valdnieki cēla tempļus, cenšoties izpatikt Dievam. Visticamāk, ka Bibi Khanum mošeja bija imperatora pateicības upuris Dievam par veiksmīgo kampaņu Indijā. Taču ļoti iespējams, ka šī celtne bija upuris grēku izpirkšanai. Indijas kampaņa ir pazīstama kā viena no brutālākajām - Tamerlans atstāja slaktiņu pēdas visu ceļu uz Deli, un viņš izpostīja pašu pilsētu, nogalinot līdz 100 000 tās iedzīvotāju. Kā viss patiesībā notika, mums uz visiem laikiem paliks noslēpums. Vismaz šķiet ļoti iespējams, ka Dievs šo upuri nepieņēma. Līdz divdesmitā gadsimta beigām Bibi Khanum mošejas drupas ļoti labi ilustrēja pravieša vārdus, kas teica: "Lepnums ir pirms iznīcības un augstprātīgs gars pirms krišanas."

Laiks nav bijis saudzīgs pret Bibi-Khanumu, pārvēršot kādreiz majestātisko arhitektūras kompleksu par nožēlojamām drupām, taču milzīgais vēsturnieku, arheologu un mākslas vēsturnieku darbs dod mums iespēju iztēloties mošejas sākotnējo izskatu. Viena no tā laika arhitektūras ansambļu raksturīgajām iezīmēm ir ansambļa kompozīcijas daļu milzīgais izmērs un proporcionalitāte, kā izcils piemērs ir Bibi-Khanum. Zīmīgi, ka mošejas kupols, kas, tuvojoties Samarkandai, bija redzams daudzu kilometru garumā, no galvenās ieejas nebija redzams, jo kupola augstums bija vienāds ar portāla augstumu.

Ārsienas un trīs stūra minareti netika saglabāti (tas nozīmē, ka līdz radikālai restaurācijai 20. gs. beigās), tikai ziemeļrietumu pusē stāvēja vientuļš minarets 20 metrus augsts, stipri cietis 1897. gada zemestrīcē, tā augšdaļa, kurai draudēja nokrist, tika demontēta tajā pašā gadā. Tajā pašā laikā zemestrīces laikā tika iznīcināta ievērojama daļa no galvenās ieejas marmora klātā portāla. Rezultātā no monumentālās un neatņemamās struktūras tās sastāvā bija palikušas tikai drupas.

Bibi Khanum mošeja. Foto no 20. gadsimta sākuma.

Lielās mošejas ēka veidota majolikas tehnikā kombinācijā ar neglazētiem ķieģeļiem un cirstām mozaīkām, kas dekorētas ar smalkākajiem ziedu, ģeometriskiem un epigrāfiskiem ornamentiem. Mošejas iekšpusi rotāja ornamentāli gleznojumi uz ģipša sienām un zeltīts papjē mašē kupola iekšpusē. Mazo mošeju ārējā apdare bija zemāka par lielās mošejas dekoru - tas ir arhitektūras paņēmiens, kura nozīme ir vēlme uzsvērt galvenās ēkas dominējošo nozīmi. Ēkas dekoratīvajā dizainā tika koncentrēts viss labākais, ko amatnieki bija panākuši līdz 15. gadsimta sākumam: majolika un cirsts mozaīkas, cirsts marmors, kokgriezums, apmetuma apgleznojums un papīrmašē apdare. Tas bija jauns posms viduslaiku tradicionālo mošeju attīstībā. Arhitektu novatorisms izpaužas arī tieksmē pēc galējas formu harmonijas. Uzkrītoši ir daudz kas - uz bungām pacelti dubultkupoli, minaretu adatas (sākotnējie minareti bija daudzpakāpju), augsti portāli, torņi, elegantas marmora galeriju kolonnas ar velvju griestiem. Ir ieviesta vertikāle kā vissvarīgākais arhitektūras elements.

Kādreiz lieliski dekorētais pagalms bija bruģēts ar marmora plāksnēm un keramikas mozaīkām. Temur mazdēls Ulugbeks galvenās ēkas iekšpusē uzstādīja milzīgu marmora nošu stendu, kas paredzēts Korānam un 1875. gadā pārcēla uz pagalma vidu.

Lyaukh — apzīmē Korānu

Uz austrumiem no mošejas, pāri ceļam, Guzarsky Lane atrodas oriģināls piemineklis - astoņstūra staba formas Bibi-Khanum mauzolejs ar kriptu. Šai ēkai nav galvenās fasādes; tā acīmredzot bija pievienota Bibi-Khanum, un, kā jau minēts, šī mauzoleja celtniecību uzraudzīja Temuras vecākā sieva Sāra Mulka Khanuma.

Bibi-Khanum mauzolejs

Mauzoleja apdare liecina par tā būvniecības vienlaicīgumu ar mošeju. Plašajā kriptā uz grīdas uzstādīti marmora sarkofāgi. Kad tās tika atvērtas 1941. gadā, tika atklātas vēl divu pusmūža sieviešu mirstīgās atliekas bagātīgās drēbēs. Iespējams, ka viens no viņiem bija Sarai Mulk Khanum.

Pirmajos padomju varas gados tika izvirzīts jautājums par Bibi-Khanum mošejas pilnīgu atjaunošanu. Taču sākotnēji darbi skāra tikai pieminekļa labiekārtošanu: tika nojaukti soliņi un atbrīvota teritorija ap mošeju. Šī pieminekļa tehniskajai atjaunošanai papildus lielajām materiālajām izmaksām bija nepieciešama tā iepriekšēja un padziļināta izpēte. 20.-30.gados parādījās darbi, kas pilnīgāk aptvēra pieminekļa vēsturi, tika veikti uz virsmas palikušo daļu mērījumi, tika apskatīta pagalma platība un veikti apjomīgi darbi, ierakstīt mošejas gleznas. Pēc tam ēkas detalizētas arheoloģiskās un arhitektoniskās izpētes rezultātā tika izstrādāts mošejas grafiskās restaurācijas projekts, ko savulaik izstrādājuši tā laika labākie amatnieki.

1968. gadā sākās apjomīgs darbs pie visa Bibi-Khanum ēku kompleksa konservācijas un saglabāšanas, taču process ievilkās gandrīz trīs gadu desmitus, un tikai līdz 2003. gada tūrisma sezonas sākumam restauratori gandrīz pilnībā atjaunoto konstrukciju prezentēja. Samarkandas iedzīvotāji un viesi. Pēdējos gados restaurācijas darbi tika veikti galvenā inženiera Hodihona Akobirova vadībā.

Tātad, kas tika darīts ...

Galvenā portāla arka pārbūvēta, nopostīta aptuveni puse no tā augstuma, t.i., saglabājusies tikai pusvelve (skat. retro foto).

Apakšējais marmora rāmis viss oriģināls, uzreiz redzams vecais apšuvums - tumšāks. Trīs stūra minareti tika uzcelti no jauna un pārklāti, izņemot ceturto, daļēji saglabājušos - ziemeļrietumu, arī tā fasāde ir pilnīgi jauna. Rekonstrukcijas laikā minaretu augstums tika izveidots mazāks par oriģinālajiem: vistālāk rietumu un austrumu minareti ir 20 metru augsti, galvenās ieejas portālam piegulošo minaretu augstums ir 37 metri, sešstūra minareti sānos. Galvenās mošejas ieejas portāls ir 47 metri. Tika pārbūvēts mošejas kupols un tā augšējā daļa (kupola pamatne), pilnībā atjaunoti arī sānu mošeju kupoli. Mošeju sānu sienas praktiski nebija saglabājušās, tās bija jāuzceļ un jāpārklāj. Galvenajā mošejā bija jāatjauno aptuveni 90% apšuvuma oriģinālais apšuvums fotogrāfijā, to var uzreiz atšķirt no mūsdienu. Turklāt pa mošejas perimetru tika noņemts kultūrslānis, kas veidojies 600 gadu laikā. Šobrīd turpinās restaurācijas un restaurācijas darbi, galvenā portāla arkas augšējā daļa un galvenās mošejas sienu daļa vēl nav apšūta, un turpinās restaurācijas darbi mošejas iekšienē un tās telpās.

Bibi-Khanims. Ziemeļaustrumu puses detaļa. Fotogrāfs S. M. Prokudins-Gorskis. Nošaušanas datums 1905-1915.

Galvenā mošeja. Oriģinālais ornaments ir tumšāks, pārējais ir moderna rekonstrukcija

Bibi Khanum katedrāles mošeja

Par restaurācijas darbu kvalitāti var daudz strīdēties un runāt, taču fakts paliek fakts, ka šobrīd Samarkanda savus viesus, kas iebrauc pilsētā no Taškentas, nesagaida ar drupām – Bibi Khanum katedrāles mošeja ir nemirstīgs musulmaņu austrumu arhitektūras šedevrs.

Lielākā daļa seno ēku Samarkandā ir liela izmēra. Bet Bibi Khanum ir makrokosmoss. Stāvot šī tukšā, klusā milzu kompleksa centrā, es piedzīvoju mistiskas šausmas un šoku no apkārtējo sienu skaistuma un izmēra.
Fotogrāfijā tālumā pie milzīgajām durvīm melns plankums ir mūsu šoferis, maza auguma vīrietis.

"Bibi Khanum mošeja ir lielākā Vidusāzijā un viena no lielākajām visā musulmaņu pasaulē. ... Ja pievēršamies Rietumeiropai, tad, gandrīz sakrītot būvniecības laikā, gotiskā Milānas katedrāle, lielākā starp citām katedrālēm, pēc plāna izrādās gandrīz līdzvērtīga Bibi Khanum mošejai.”

“Sākotnējā veidolā mošeja bija gigantiska celtne, kas sastāvēja no daudzām ēkām. To no visām pusēm ieskauj sienas, un stūros bija četri augsti apaļi minareti. Ārsienas un trīs stūra minareti nav saglabājušies; tikai ziemeļrietumu pusē viens pats paceļas nobružāts minarets; Tā augšdaļa, kas draudēja nokrist, tika demontēta 1897. gadā. Visas ēkas savulaik vienotā kompozīcijas veselumā apvienoja segta galerija ar vairākām akmens kolonnu rindām.

Ēkā ir 114 kameras – pēc Korāna suru skaita, kurās dzīvoja teoloģiju studējošie.

“Plašā pagalma austrumu pusē, kuram bija taisnstūra forma (62x83 metri), atrodas galvenās ieejas portāls (peshtak), kura augstums ir 33,15 metri. Pretī tai atrodas lielā galvenās mošejas ēka; tā kopējais augstums no zemes līdz augstākajam esošajam punktam ir 36,65 metri. Ziemeļu un dienvidu pusēs viena pret otru novietotas mazu mošeju kupolveida ēkas.

- Šis ir Bibi-Khanym mauzolejs, kas kalpoja kā Timurīdu dinastijas sieviešu kaps. 1941. gadā tika atklāts kaps mauzolejā. “Akmens sarkofāgā tika atklāts agri mirušas jaunas sievietes skelets, saglabājot ādas un apmatojuma pēdas uz galvaskausa, ādas slāņus vēderā un pārakmeņojušos pārsegu abu kāju lejasdaļā atjaunoja šīs sievietes portretu.

“Kādreiz krāšņi iekārtotais pagalms bija bruģēts ar marmora plāksnēm un keramikas mozaīkām. Ulugbeks galvenās ēkas iekšpusē uzstādīja milzīgu marmora mūzikas stendu, kas bija paredzēts Korānam un 1875. gadā pārcēlās uz pagalma vidu.

Mēs prātojām, kur pats Korāns ir tik gigantiska izmēra, un nolēmām, ka tas atrodas Timurīdu muzejā Taškentā - tur ir atbilstoša izmēra Grāmata.

Tomēr Korāna vēsture izrādījās ne tik vienkārša, tāpēc es sniegšu fragmentu no Andreja Kudrjašova raksta “Kaffal Ash-Shashi un kalifa Osmana Korāns”. Avots advantour.com

Īsumā es pārstāstīju šo stāstu saviem ceļa biedriem Samarkandā:

“... Tautas leģendas Kafalu al Šaši (pirmo no Taškentas aizbildņiem) saista arī ar to, ka Movarunnas musulmaņi iegādājās nenovērtējamu relikviju - kalifa Osmana Korānu, kas šodien tiek glabāts muftiāta bruņotā seifā. bibliotēka.

Islāma tradīcijās vispārpieņemts, ka oriģinālo un neradīto Korānu Muhamedam atklājis pats Allāhs caur erceņģeli Jebrailu, kurš svētā Ramadāna mēneša 27. dienā to pārnesa uz zemākajām debesīm, kas ir vistuvāk zemei, no plkst. kur erceņģelis daudzus gadus nodeva savas atklāsmes pravietim. Muhameda dzīves laikā nebija steidzamas nepieciešamības pēc rakstiskā Korāna teksta, jo vienmēr bija iespējams saņemt pravieša mutiskus paskaidrojumus par jebkuru jautājumu. Taču jau taisno kalifu laikā musulmaņu kopienā sāka rasties pirmās nesaskaņas un maldīgi priekšstati. Tajā pašā laikā, pateicoties degsmei džihādā – karā par ticības izplatību, strauji samazinājās to cilvēku skaits, kuri personīgi dzirdēja un atcerējās islāma pamatlicēja sprediķus.

650. gadā trešais kalifs Osmans uzdeva Muhameda adoptētajam dēlam un bijušajam personīgajam sekretāram, rakstu mācītājam Zeidam ibn Thabitam savākt visus pravieša sprediķu ierakstus un apkopot tos vienā Grāmatā. Paralēli šim darbam vēl četri viņa palīgi bija aizņemti ar piezīmju vākšanu un cilvēku intervēšanu, sastādot vēl četras teksta versijas. Pēc tam teksti, rūpīgi salīdzinot, tika apkopoti vienā, kas tika kanonizēts. No tā tika izgatavotas tikai dažas kopijas, un visas pārējās versijas un melnraksti tika sadedzināti.

Korāna teksta apkopošana tika pabeigta vairāk nekā laikā. 656. gadā nemiernieku pūļi, kas svētceļnieku aizsegā pulcējās Medīnā, ielauzās kalifa pilī un uzlauza viņu līdz nāvei ar zobeniem. Saskaņā ar leģendu, Osmans nāves brīdī turpināja lasīt vienu no kanoniskajiem Korāna eksemplāriem, kura lapas bija notraipītas ar viņa asinīm.

Kopš šī brīža Osmana Korāns kļuva par svētu relikviju, kas vienmēr atradās nākamo kalifu galmā, vispirms Medīnā, pēc tam Damaskā un Bagdādē. Dažādās reliģiskās kustības un sektas, kas vēlāk radās kalifātā, labākajā gadījumā varēja noliegt atsevišķas svētās grāmatas fragmentus, apgalvojot, ka tos ir sagrozījuši rakstu mācītāji kļūdas dēļ vai pat kalifa ļauna nolūka dēļ, kas, piemēram, joprojām neciena šiīti - Ali klana iedzimtās varas atbalstītāji. Bet viņi vairs nevarēja pretstatīt citus svētos tekstus Osmana Korānam.

Vēsturnieki nezina precīzu visu manuskriptu likteni pēc tam, kad mongolis Ilhans Hulagu 1258. gadā sagrāba Bagdādi un izpildīja nāvessodu kalifam al Musta'sim un daudziem viņa līdzgaitniekiem. Bet 15. gadsimtā Samarkandā parādījās Korāns ar izžuvušiem asins traipiem. Sākumā tas tika glabāts Amira Temura mazdēla Mirzo Ulugbeka pagalmā, kuram viņš lika izveidot milzu marmora stendu Bibi Khanum mauzoleja pagalmā, pēc tam tas nonāca šeiha Hodža Akhrora, iedzimtā mošejā. no Taškentas.

Kad 1868. gadā Samarkandu ieņēma Krievijas impērijas karaspēks un iekļāva Turkestānas ģenerālvaldībā, Zeravšaņas apgabala vadītājs ģenerālmajors Abramovs, uzzinājis par unikāla manuskripta esamību, izņēma to no mošejas, samaksājot nemierināmie aprūpētāji 100 zelta rubļu kā kompensācija. Pēc tam Abramovs nogādāja Korānu uz Taškentu ģenerālgubernatoram Konstantīnam Petrovičam fon Kaufmanam, kurš gadu vēlāk to uzdāvināja Sanktpēterburgas Imperatoriskajai publiskajai bibliotēkai.

Neraugoties uz visām šaubām par Osmana Korāna autentiskumu, krievu zinātnieki, kuri pētīja šo grāmatu, nonāca pie secinājuma, ka tā patiesībā varēja būt radīta 7. vai 8. gadsimtā mūsdienu Irākas teritorijā.

1917. gada decembrī Petrogradas Nacionālā apgabala reģionālais musulmaņu kongress vērsās pie Nacionālo lietu tautas komisariāta ar lūgumu atdot svēto relikviju musulmaņiem, pēc piecām dienām saņemot izglītības tautas komisāra Lunačarska rezolūciju: “Nekavējoties atlaidiet, ” pēc tam Osmana Korāns tika nodots Viskrievijas musulmaņu padomei, kas tolaik atradās Ufā. No turienes 1924. gadā to pārveda uz Taškentu, pēc tam atgriezās Samarkandā, Khoja Akhror mošejā. 1941. gadā relikvija tika nogādāta glabāšanai Uzbekistānas Tautu vēstures muzejā Taškentā. Deviņdesmito gadu sākumā, kad Uzbekistāna ieguva valsts suverenitāti, Islams Karimovs relikviju uzdāvināja muftijam milzīga ļaužu pūļa priekšā Khast Imama laukumā.
Joprojām paliek noslēpums, kā Osmana Korāns nonāca Movarounnahr. Saskaņā ar visizplatītāko versiju, relikviju sagūstīšanas laikā 1393. gadā atrada Amira Temura karaspēks, kurš savā galvaspilsētā Samarkandā vāca vērtīgu manuskriptu bibliotēku. Naqshbandiya Sufi ordenī, kura galva 15. gadsimtā bija šeihs Hodža Akhrors, klīst leģenda, ka to ieguva drosmīgi un viltīgi derviši nemierīgos laikos pēc mongoļu iebrukuma. Bet Taškentas iedzīvotāju vidū, kuri Kafalu Šaši uzskata par pilsētas pirmo patronu, daudz populārāka tautas leģenda vēsta, ka svētais Korānu vienkārši atvedis no Bagdādes, saņemot to kā dāvanu no paša kalifa par kādu dievkalpojumu. Stingri ņemot, šī versija, ja vien nerunājam par kādu no unikālā Korāna kopijām, šķiet maz ticama. No otras puses, tas atspoguļo mīlestību un cieņu, ko Abu Bakrs Ismails Kafals al Šaši vienmēr baudīja Taškentā.

serafimovna skaists ieraksts par šo Korānu >>

Bet atgriezīsimies pie Bibi-Khanum noslēpumiem.
Leģendas par Bibi-Khanumu, kas tiek stāstītas tūristiem:

"Bibi-Khanym bija Timura mīļākā sieva un skaistākā sieviete viņa harēmā. Kad Timurs aizgāja uz kādu no savām kampaņām, viņai ienāca prātā uzdāvināt viņam dāvanu un vienlaikus iemūžināt savu vārdu – uzcelt grandiozu mošeju, kas savā izmērā, krāšņumā un dekorācijā pārspētu visas esošās ēkas. Lai amatnieki un strādnieki nešaubītos, ka viņai ir līdzekļi, karaliene lika viņiem parādīt celtniecībai paredzētās zelta un dārglietu kaudzes.
Darbs ritēja pilnā sparā. Viņa par darbu uzticēja jaunu arhitektu, un viņš, karalienes skaistuma apburts, viņā iemīlēja. Un tagad mošeja ir gandrīz uzcelta, palikusi tikai viena milzīga portāla arka. Bibi-Khanym arvien biežāk apmeklē ēkas un mudina arhitektu. Bet viņš nesteidzas: viņš zina, ka vairs neredzēs viņu, tiklīdz izpildīs pasūtījumu. Tikmēr Timurs nosūta ziņas par savu drīzo atgriešanos. Bibi-Khanim ar nepacietību gaida būvniecības pabeigšanu. Taču drosmīgais arhitekts izvirza nosacījumu: mošeja tiks pabeigta, ja karaliene ļaus sevi skūpstīt.
Karaliene ir dusmīga; Vai arhitekte ir aizmirsusi, kas viņa ir? Taču arhitekts ir nepielūdzams... Tad Bibi-Khanima nolemj pielietot viltību: viņa pavēl atnest dažādās krāsās krāsotas olas. “Paskaties uz šīm olām; Tie visi ir atšķirīgi no ārpuses, bet no iekšpuses tie visi ir vienādi. Tādas mēs esam sievietes! Es tev došu jebkuru no vergiem, ko tu vēlies. Uz to arhitekts lika atnest divas glāzes: vienā no tām viņš piepildīja parastu ūdeni; otrs ar baltvīnu. "Paskatieties uz šīm divām glāzēm, tās izskatās vienādi. Bet, ja es dzeršu vienu, es neko nejutīšu, ja es izdzeršu citu, tas mani sadedzinās. Šī ir mīlestība!"
Un Timurs jau tuvojas galvaspilsētai. Bibi-Khanima ir neapmierināta ar vilšanos: pārsteigums, ko viņa tik ilgi lolojusi un gandrīz gatavojusi savam vīram, var nedarboties. Karaliene to neuzdrošinās pieļaut. Viņa piekrīt skūpstam. Bet skūpstoties viņš aizsedz seju ar spilvenu (pēc citas leģendas - ar plaukstu); skūpsts bija tik karsts, ka atstāja traipu uz skaistules vaiga, un tā Timurs ienāca galvaspilsētā, un viņa apbrīnojamais skatiens ieraudzīja katedrāles mošeju visā tās krāšņumā - dāvanu no viņa mīļotās sievas. Iedomājieties Bibi-Khanimas apmulsumu, kad viņas uzmanīgais vīrs pamanīja plankumu uz viņas vaiga...
Šeit stāstījums sadalās divās versijās:
Pirmā versija:
Arhitektu gaidīja nāve. To saprotot, viņš kopā ar savu skolnieku uzkāpa vienā no jaunuzceltās mošejas minaretiem. Karotāji metās turp, bet, pieceļoties, sastapa tikai studentu. "Kur ir skolotājs?" viņi viņam jautāja. "Skolotājs uztaisīja sev spārnus un lidoja uz Mashhad," viņš atbildēja...
Otrā versija:
Lielais iekarotājs bija dusmīgs, bet neizrādīja savas dusmas. Viņš tikko izsauca meistaru un lika viņam uzcelt pazemē bagātu mauzoleju, lai tik bagāts kaps nebūtu visā pasaulē. Tad valdnieks lika lielajam meistaram izgatavot sarkofāgu no rozā marmora bluķa un kapakmeni no melnā nefrīta un arābu valodā izgrebt uz akmens kupolu glazūras pagatavošanas recepti. Kad viss bija gatavs, Timurs nogalināja meistaru un apraka viņu cietumā. Viņš arī pavēlēja cietumā nojaukt savus dārgumus un slaveno bibliotēku, ko viņš atveda pēc militārās kampaņas Mazāzijā. Tad ieeja tika aizmūrēta. Pagāja gadi. Lielā klibā mazdēls pārņēma cietuma plānu. Viņš papildināja bibliotēku - tāpēc pamazām cietums pārvērtās par vienu no lielākajām grāmatu krātuvēm pasaulē. Bet Ulugbeks nomira un cietuma plāns pazuda..."(materiāls izmantots no N. Jakubova kolekcijas “Samarkandas leģendas”. Samarkanda - 1990)

Tomēr!

“Vēsture tomēr nepazīst vārdu Bibi Khanum un iznīcina visu pasakas šarmu. Timura galvenās sievas vārds bija Sarai Mulk-Khanym. Un brīdī, kad mošeja tika uzcelta, viņai bija krietni vairāk nekā 60 gadu. Faktiski mošeja tika uzcelta zem Timura 1399.–1404. gadā, un to dibināja Timurs pēc uzvaras kampaņas pret Indijas galvaspilsētu Deli. Šī bija Timura priekšpēdējā kampaņa. No pēdējās (uz Ķīnu) viņš tika atvests miris - viņš nomira uz ceļa. Un Ķīnas imperators nosūtīja viņam pretim sūtņus, kuriem vajadzēja informēt iekarotāju, ka Ķīna ir gatava padoties bez cīņas, un vēlas uzklausīt apstākļus.

Ir arī cita versija.
Ceļotājs Rui Klavijo savā Dienasgrāmatā rakstīja, ka mošeja tika uzcelta pēc paša Timura pasūtījuma par godu Timura vecākās sievas mātei (Sarai Mulk Khanim, kuru Klasihzo sauca par Kanjo), kas ir diezgan iespējams, ņemot vērā, ka "Bibi" nozīmē māte. -

“Mošeja, ko kungs lika būvēt par godu viņa sievas Kanjo mātei, bija visvairāk cienījama pilsētā. Kad tas bija pabeigts, kungs bija neapmierināts ar priekšējo sienu, kas bija [pārāk] zema, un lika to nojaukt. Viņas priekšā izraka divas bedrītes, lai caur tām izjauktu pamatu, un, lai darbs noritētu raiti, kungs teica, ka pats uzņemsies uzraudzīt vienu [darba] daļu, un pavēlēja saviem diviem svītas darbiniekiem. novērot otru pusīti, lai zinātu, kurš ātrāk izpildīs savu uzdevumu. Un kungs [tajā laikā] jau bija noguris, nevarēja ne staigāt, ne braukt ar zirgu, un [kustējās] tikai nestuvēs. Un viņš pavēlēja viņu katru dienu vest uz nestuvēm un kādu laiku tur palika, steidzinot strādniekus. Tad viņš pavēlēja tur nogādāt vārītu gaļu un mest no augšas tiem, kas strādāja bedrē, it kā tie būtu suņi. Un, kad viņš meta [šo gaļu] ar savām rokām, viņš tik ļoti mudināja [strādāt], ka nevar vien brīnīties. Reizēm kungs lika iemest naudu bedrēs. Un viņi strādāja pie šīs konstrukcijas dienu un nakti. Šī būvniecība un ielas [būvniecība] tika apturēta [tikai] tāpēc, ka sāka snigt.

Lai kā arī būtu, ar tik daudzveidīgām leģendām un versijām lieliskais Bibi-Khanums kļūst arvien interesantāks un noslēpumaināks.

“Pārsteidzīgi uzbūvētā milzīgā mošejas ēka izrādījās īslaicīga un sāka brukt jau pirmajos pastāvēšanas gados. 17. gadsimtā mošejas stāvoklis bija tik bīstams, ka Samarkandas valdnieks Jalangtušbijs nolēma Registāna laukumā uzcelt jaunu katedrāles mošeju. Zemestrīces paātrināja kupolu deformācijas un iznīcināšanas procesu un palielināja arku bīstamās plaisas. 1897. gada zemestrīce iznīcināja ievērojamu daļu no galvenās ieejas marmora apšuvuma portāla, kā rezultātā no monumentālās struktūras bija palikušas tikai drupas, kas bija tās sastāvā.

80. gadi. Bibi Khanum centrālā arka

“Pirmajos padomju varas gados tika aktualizēts jautājums par mošejas pilnīgu atjaunošanu. Taču darbs sākotnēji attiecās tikai uz pieminekļa labiekārtošanu: tika nojaukti soliņi un atbrīvota teritorija ap mošeju. Šī pieminekļa tehniskajai atjaunošanai papildus lielajām materiālajām izmaksām bija nepieciešama arī tā iepriekšēja un padziļināta izpēte. . 20.-30.gados parādījās darbi, kas pilnīgāk aptvēra pieminekļa vēsturi; tika veikti mērījumi daļām, kas palikušas uz virsmas; apsekota pagalma teritorija; Tika pabeigts apjomīgs darbs, lai salabotu mošejas gleznas. Pēc tam detalizētas ēkas arheoloģiskās un arhitektoniskās izpētes rezultātā tika izstrādāts mošejas grafiskās restaurācijas projekts, ko savulaik izstrādāja tā laika labākie amatnieki.

Pretī Bibi-Khanum kompleksam atrodas vēl viens liels sieviešu kaps no karaliskās ģimenes valdošajām Samarkandas ģimenēm. Bet pēc Bibi-Khanum mums nebija emocionāla spēka turp doties. Katarse un postījumi. Tas bija pamanāms pat jaunākajiem. Viņa bija domīga un klusēja. Apbrīnojama vieta.

Un arī vietējie saka, ka, ja sieviete nevar palikt stāvoklī, tad noteikti jāierodas Bibi Khanum, jāpieskaras mošejas akmeņiem un vietai, kur gulēja lielais Korāns (viens no pirmajiem pieciem). Lūdziet jebkurā valodā. Un lūgt mātes laimi. Varat lūgt aprūpētājiem “nolasīt” par jums. Un viss piepildīsies, jo par šo vietu ir lūgts daudzus gadsimtus.
Kad mēs, apburti, klejojām vieni pa maģisko Bibi-Khanum, netālu no sānu mošejas uz jaunās zāles pamanīju pusmūža vīrieti, kurš nometies ceļos un lūdzās. Par ko viņš lūdza? Tavai sievai? Tavai meitai? Viņa lūgšana ir jāuzklausa, un viņš turēs rokās mazuli, par kuru viņš lūdza šajā svētajā vietā.
Redzot, kā tālumā jaunākā bija pielipusi pie stenda zem milzu Korāna un kā kaķene glāstīja sevi ap silto gaišo akmeni, nodomāju, ka noteikti jāpalūdz bērni. Pasaucām lelli prom un klusām izgājām ārā pa milzu arku... Tālāk uz Samarkandu...

Timurs sāka būvēt Bibi Khanum mošeju 1399. gadā pēc viņa uzvarošās kampaņas Indijā. Samarkandas katedrāles mošejai bija jākļūst par tā laika lielāko un spožāko ēku, kas bija cienīga parādīt savas impērijas diženumu.

Līdz 14. gadsimta beigām Timura impērija sasniedza savu kulmināciju. Tās robežas sniedzās no Turcijas līdz Indijai, un Samarkandas iedzīvotāju skaits sasniedza 1 miljonu cilvēku. Šajā laikā lielāko Eiropas galvaspilsētu iedzīvotāju skaits knapi pārsniedza 100 tūkstošus.

No visām iekarotajām valstīm viņš uz Samarkandu sūtīja izglītotus cilvēkus un amatniekus. Viņi visi strādāja, lai impērijas galvaspilsētu padarītu vēl spožāku. Un viens no visu pasaules malu meistaru darba atspoguļojumiem bija Samarkandas Bibi Khanum katedrāles mošeja.

Bibi Khanum mošeja ir nosaukta Timura vecākās sievas Saray-Mulk-Khanum vārdā. Kā zināms, Timurs varēja novērot tikai Bibi Khanum mošejas būvniecības sākumu 1399. gadā. Tad viņš vairākus gadus devās militārā kampaņā uz Turciju un atgriezās tikai 1404. gadā.

Leģenda būvniecību saista ar Timura sievu, bet patiesībā būvniecību uzraudzīja divi muižnieki. Kad Timurs atgriezās, Bibi Khanum mošeja lielā mērā bija pabeigta. Tā bija un paliek lielākā mošeja Vidusāzijā un viena no lielākajām pasaulē. Tās pagalmā uz piektdienas lūgšanām varēja izmitināt vairāk nekā 10 tūkstošus cilvēku, taču Timuram tomēr nepatika daudzi Bibi Khanum mošejas arhitektoniskie risinājumi. Viņš izpildīja nāvessodu muižniekiem, kas pārraudzīja būvniecību, un pavēlēja pārveidot ieejas portālu.

Bibi Khanum mošejas pagalma izmērs ir 100 x 140 metri. Katrā pusē tika uzceltas galerijas. Četri spēcīgi minareti ir dekorēti ar spēcīgiem kupoliem. Galvenā kupola, kas atrodas virs mošejas, diametrs ir 40 metri. Bibi Khanum mošejas pagalma centrā atrodas īpašs akmens statīvs, uz kura var novietot atvērtu gigantiska izmēra Korānu.

Mēs runājam par Osmana (Taisnā kalifa) Korānu. Šis ir vecākais ar roku rakstītais Korāns, kas saglabājies līdz mūsdienām un, domājams, ir notraipīts ar trešā taisnīgā kalifa Osmana asinīm. Kopš tā laika to sauc par Osmana Korānu. Pētījumi liecina, ka šis Korāns rakstīts 7.-8.gadsimtā, bet Uzbekistānā tas parādījās 15.gadsimtā Timura mazdēla Mirzo Ulugbeka valdīšanas laikā. Tagad Osmana Korāns tiek glabāts Tilla Shaikh mošejā Taškentā.

Pretī Bibi Khanum mošejas ieejas portālam atrodas mauzolejs, kurā tika apglabātas Timurīdu valdnieku sievas. Pastaigas attālumā no Bibi Khanum mošejas

Samarkanda bija pēdējā pilsēta, ko apmeklējām mūsu Uzbekistānas tūres laikā pirms četriem gadiem. Un, neskatoties uz šķietamo līdzību ar Hivu un Buhāru, tas ļoti atšķiras no tiem. Tai ir krāšņākie pieminekļi, grandiozākā vēsture, un, visbeidzot, tā ir trešā lielākā pilsēta valstī ar visām no tā izrietošajām sekām. Attiecīgi mums ir jāsagatavojas impēriskajam mērogam, pārpilnībai, mūsdienīgumam un burzmai.

Pilsēta man bija interesanta arī ar to, ka ģimenes albumos bija daudz fotogrāfiju, kurās mani vecāki to apmeklēja ģeoloģijas studentu jaunības gados. Daži no šiem slaidiem tiks iekļauti arī šodienas stāstā.

Pārcelties no Buhāras uz Samarkandu man bija ļoti grūti. Fakts ir tāds, ka piektajā uzturēšanās dienā Uzbekistānā mans ķermenis bija tik noguris no treknā Vidusāzijas ēdiena, ka pilnībā sacēlās, un ceļojuma rītā es jutos tā, it kā pasaule ap mani būtu noslāņojusies, debesis sagriezās. dzeltens, un apkārtējie cilvēki pārvērtās par būtnēm, kas no manis kaut ko vēlas. Katrā pieturā pa ceļam klusi izrāpos no mašīnas, apsēdos uz ietves mašīnas ēnā, un šoferis, tā uz mani skatīdamies, sistemātiski piedāvāja alu. Veiksmīgi nokavēju pirmos programmas punktus - Buhāras emīru lauku pili un keramikas skolu Džijuvanas pilsētiņā. Atceros tikai pāvus parkā un baseinu, kurā ļoti gribējās iekrist ar visu savu novārgušu ķermeni. Tātad no turienes nav nevienas fotogrāfijas.

Tālāk nolēmām piestāt, lai apskatītu senos petroglifus Zarafshan kalnu grēdas Sarmišas aizā. Šī aiza tiek dēvēta par vienu no lielākajām klinšu galerijām pasaulē – tikai 2 kilometrus garā teritorijā atrodas vairāki TŪKSTOŠI līdzīgu zīmējumu, kas ir vairāk nekā 10 tūkstošus gadu veci. Man ir diezgan daudz fotogrāfiju no turienes, tāpēc par aizu, iespējams, būs atsevišķs stāsts, bet pagaidām tā ir tikai sintēze no tur redzamā. Pievērsiet uzmanību apakšējā rindā esošajiem humanoīdiem un astronautiem – viņu klātbūtne zīmējumos ir viens no lielākajiem arheoloģijas un zinātnes noslēpumiem.

Tālāk pa ceļam būs Nurata pilsēta, virs kuras paceļas milzīgs kalns, kur kādreiz atradās Aleksandra Lielā iekarotais cietoksnis. No cietokšņa tagad gandrīz nekas nav palicis tā vietā, un no kalna joprojām paveras lieliski skati.

Nuratā ir arī svēta vieta, kas saistīta ar svēto Davudu - uzbeku "Prometejs", kas cilvēkiem deva uguni un kalēju. Netālu no mošejas klintīs ir neliels ezers, kurā dzīvo foreles. Ezers ne ar ko nesavienojas un nekur neizplūst, tāpēc filistiskais pasaules uzskats tik daudz foreļu klātbūtni tajā pieņem kā brīnumu. Ja izmetīsi forelei zāles ķekaru, skola to saplosīs kā konkistadora piranjas, kas nejauši iekrita Amazonē.

Un padomju mantojuma paliekas ir piemineklis ģeologiem.

Nu, un dažas fotogrāfijas ar tiem pašiem kalniem no 70. gadu beigām no ģimenes fotoalbuma.

Pēc tik gara ievada beidzot nonācām Samarkandā. Dabiski, ka pirmā lieta no rīta dodamies uz Registānu - vienu no slavenākajiem laukumiem pasaulē. Un tas noteikti ir tā vērts.

“Registan” tiek tulkots kā “smilšaina vieta”, un Ulugbeks, viens no visu laiku izcilākajiem uzbekiem, astronoms un Timurīdu dinastijas mantinieks, sāka to būvēt. Kreisā medrese, kas celta 15. gadsimtā, nes viņa vārdu un savulaik bija izglītības centrs ne tikai Vidusāzijā, bet visā Austrumos.

Un šādi izskatījās medresa 20. gadsimta sākumā (slavenā Prokudina-Gorska, viena no krāsainās fotogrāfijas pionieriem, fotogrāfija).

Iekšējā apdare.

Pareizā madrasa ir Sher-Dor jeb "tīģeris pāri vārtiem". Tā tika uzcelta kā Ulugbeka medresas spoguļkopija 17. gadsimtā Ulugbeka hanakas vietā, kas līdz tam laikam bija nolietojusies (“khanaka” ir kaut kas līdzīgs “privātai mošejai” vai, pareizticībā, klosterim). . Savu nosaukumu tas ieguvis, pateicoties diviem tīģeriem, kas attēloti virs ieejas. Kopumā tā ir pilnīgi unikāla lieta, jo islāma tradīcija aizliedz reliģiskajā glezniecībā izmantot jebkādus cilvēku vai dzīvnieku attēlus. Tīģeris ar sauli mugurā ir Samarkandas ģerbonis. Un arkas centrā, ja paskatās uzmanīgi, ir svastika.

Pirmā krievu emuāra autora Vasilija Vereščagina glezna. 19. gadsimta beigas:

Sher-Dor Prokudin-Gorsky izpildījumā. Pievērsiet uzmanību stārķu ligzdām uz minareta - tipiskai Vidusāzijas zīmei, kas tika pieminēta stāstā par Buhāru.

Visbeidzot, centrālā medresa - Tillya-Kari tika uzcelta dažus gadus pēc Sher-Dor vecā karavānseraja vietā. Daudzus gadus tā kalpoja arī kā katedrāles mošeja.

Jūs varat uzkāpt vienā no minaretiem, ja samaksājat policistiem 10 dolārus (par ko pat rakstīts Lonely Planet ceļvedī). Tomēr vietējie mūs atrunāja - pēc viņu teiktā, bija ļoti netīrs, slidens, un no turienes neko īsti nevarēja redzēt. Un mani pārsteidza arī šī minareta ģeometrija:

Starp citu, tā ir normāla situācija. Šeit ir viena no medresēm profilā. Gandrīz Pizas tornis.

Gandrīz katru vakaru uz laukuma tūristiem tiek demonstrēts gaismas un mūzikas šovs. Var nopirkt biļeti un sēdēt uz soliņa, vai vienkārši stāvēt malā un skatīties un klausīties – visu lieliski redz un dzirdi.

Tālāk dodamies uz Gur-Emir, lielā Tamerlāna kapavietu. Vietējie viņu sauc par Amiru Temuru, un viņš ir galvenais nacionālais varonis. Katrā pilsētā viņam ir piemineklis, viņa vārdā ir nosaukts viss iespējamais, un viņa seja rotā vietējo naudu.

Starp citu, Gur-Emir kļuva par prototipu slavenajam Tadžmahalam Ziemeļindijā, kurā ilgu laiku valdīja Tamerlāna mantinieki.

Papildus Tamerlanam mauzolejā atrodas viņa divi dēli, divi mazdēli (ieskaitot Ulugbeku) un viņa garīgais mentors. No zaļa akmens veidotais kapa piemineklis tika atvests no Ķīnas, kur iepriekš tas bija viena no Čingishana mantinieku tronis.

Taču pats interesantākais sākas tālāk – apkopēja slepus stāsta, ka tie nav īsti kapi un kapu pieminekļi, un piedāvā par noteiktu summu parādīt īstos. Mēs piekrītam, un viņš ved mūs uz pirmo stāvu, kur ir tie paši kapakmeņi, tieši zem tiem, kurus mēs tikko redzējām. Tie jau patiešām ir īsti.

Tamerlāna kapa piemineklis ir sadalīts - saskaņā ar leģendu, pēc viņa nāves viņa ķermenis ar kapa pieminekli tika nogādāts Shakhrisabz, viņa dzimtajā pilsētā. Taču pie pārejas gadījās slikti laikapstākļi, kas neļāva tikt tālāk, turklāt kapa piemineklis nokrita un sadalījās. Tas tika interpretēts kā zīme, un Tamerlans tika atgriezts atpakaļ Samarkandā. Kā vēsta cita leģenda, kapa pieminekli 18. gadsimtā nozadzis kāds no persiešu muižniekiem, pēc kā tas saplaisājis, un viņu sākusi vajāt neveiksmes sērija, pēc kuras viņš to tādā pašā veidā atgriezis savā vietā.

Uz kapa pieminekļa rakstīts, ka ikviens, kurš uzdrošinās traucēt viņa mieru, tiks pakļauts ciešanām un mirs. Protams, visi zina stāstu, ka kaps tika atvērts 1941. gada 22. jūnijā, pēc kura sākās Lielais Tēvijas karš. Un, tiklīdz akadēmiķis Gerasimovs pabeidza Tamerlana sejas izmešanu no galvaskausa un viņš tika aizvests atpakaļ, situācija frontēs pagriezās pretējā virzienā un Maskavas tuvumā sākās pretuzbrukums.

Netālu atrodas Bibi Khanum mošeja un viņas mauzolejs. Bibi Khanum bija Tamerlana mīļotā sieva, un viņš viņai "dāvināja" šo mošeju par godu savai iekarošanas kampaņai Indijā. Ja trīs reizes apstaigāsiet viņas kapu Bibi Khanum mauzolejā, izsakot vēlēšanos, tā noteikti piepildīsies. Man 50% piepildījās mēneša laikā, bet atlikušie 50% vēl pāris gadu laikā.

Pašreizējais mošejas stāvoklis jau ir rimeiks, jo... 19. gadsimtā to stipri nopostīja zemestrīce. Šeit ir Prokudina-Gorska fotogrāfija, 1906. gads.

Un šeit ir fotogrāfijas no ģimenes fotoalbuma, 1975. gads.

Kopš tā laika daudz kas ir mainījies.

Un ir vēl viens moderns "Pisan" skats - no malas.

Šeit ir piecas fotogrāfijas, kas uzņemtas pāris minūšu laikā, sēžot uz ietves netālu no Bibi Khanum. Rāmja labajā pusē ir ieeja lielākajā Samarkandas bazārā, tāpēc visi iet pa labi piekrauti, bet pa kreisi tukši.

Vēl viens slavens Samarkandas orientieris ir Ulugbekas observatorija, otra nozīmīgākā nacionālā varoņa.

Observatorijā ir zīme, saskaņā ar kuru Ulugbeks visos astronomiskajos aprēķinos pārspēja absolūti visus senos zinātniekus. Acīmredzot, pateicoties šim milzīgajam sekstantam, kura diametrs ir 36 metri.

Iekšpusē karājās arī Aristoteļa portrets. Tad es domāju, kāpēc vārds ETICA ir rakstīts tik smieklīgi uz grāmatas?...

Un, kad es apmeklēju Vatikānu un ieraudzīju fresku “Atēnu skola”, es sapratu, ka tā ir tikai Rafaela kopija.

Pēdējā nozīmīgākā vieta Samarkandā ir memoriālais komplekss Šahi-Zinda (burtiski “dzīvais karalis”), kas kopš 14. gadsimta ir hanu un citu izcilu cilvēku kapenes.

Es nemocīšu jūs ar mauzoleju nosaukumiem un tur apbedīto cilvēku vārdiem - teikšu tikai to, ka šī ir ļoti mierīga un mierīga vieta.

Smieklīgs suns, kurš bija saspiedies vienā no stūriem - un es, kas viņu ar savu lielo kameru piespraudu šajā stūrī (drīz būs atsevišķs liels ieraksts, kas pilnībā izveidots no līdzīgām fotogrāfijām).

Prokudins-Gorskis:

Un vēl dažas fotogrāfijas no 1970. gadu beigām.

Pēdējā dienā nolēmām doties ārpus pilsētas uz plovu. Lai to izdarītu, mēs nopirkām aunu un rīsus un devāmies uz Hazrat Dawood - St Dawood alu. Tur viņi iedeva pavāram jēru un rīsus, un paši uzkāpa augšā uz svēto vietu. Lai tur nokļūtu, jums jāpārvar 1303 soļi. Pakāpieni ir diezgan šauri, un notiek spirgta tirdzniecība ar visdažādākajām patēriņa precēm. Cilvēku bija daudz (domāju, ka bija svētdiena), visi grūstījās, bērni trokšņoja, un pensionāri atlaidās uz kāpnēm. Un mežonīgs karstums.

Mēs uzkāpām augšā - un tur bija tualetes smaka un briesmīgi atkritumi. Un visi koki ir apsēstos. Alā, kur Davuds lūdzās, bija drausmīgs pūlis, tāpēc mēs tur nedevāmies un vienkārši apbrīnojām apkārtējās ainavas un vietējo faunu.

Un tur ik pa laikam pie mums pienāca cilvēki ar fotoaparātiem un lūdza nofotografēties ar mums, it kā mēs būtu ar citplanētiešiem.

Vēl viena ala, kurā strādāja Davuds, ir zemāka, un tur nebija neviena, izņemot tadžiku aprūpētāju.

Galvenā relikvija ir akmens ar Davuda rokas nospiedumu.

Paēdām plovu (paspējām apēst tikai nedaudz, jo bijām tik ļoti noguruši), un devāmies atpakaļ uz pilsētu. Vakarā - uz saldējuma kafejnīcu (tik gardu saldējumu ēdu tikai bērnībā!), un no rīta uz lidostu, kur bija jācīnās ar idiotismu, birokrātiju un pilnīgu nicinājumu pret cilvēkiem. Tas izpaudās gan attieksmē, gan rīcībā. Piemēram, aplūkojot aviobiļetē uzzīmēto pārsvītroto automašīnas akumulatoru, muitas darbinieki (pēc bagāžas reģistrācijas) atteicās mūs iekāpt līdz brīdim, kad mēs savā bagāžā reģistrējām akumulatorus no kamerām un tālruņiem. Turklāt jautājums netika atrisināts arī ar naudu - banāla vietējā tirānija. Atkal notika pilnīga meklēšana, un vienam puisim no National Geographic gandrīz visas lēcas bija izjauktas, un viņš negribēja ticēt, ka viena no viņa kamerām ir filma, un nebija vajadzības to atvērt, pretējā gadījumā tas iedegsies. Ceru, ka kopš tā laika tur kaut kas ir mainījies.

Bet, ja noliekam malā šīs padomju feodālisma atziņas, tad kopumā ceļojums izvērtās brīnišķīgs. Joprojām atceros to kā vienu no bagātākajiem un krāšņākajiem. Lai gan, visticamāk, es otrreiz neiešu.

Citi stāsti par Uzbekistānu.

Bibi-Khanum katedrāles mošeja, iespējams, ir grandiozākā viduslaiku Samarkandas ēka, 1399.–1404. gada arhitektūras piemineklis, grandiozā Tamerlanes katedrāles mošeja, kas ir bagātīgi dekorēta ar flīzēm, grebtu marmoru un gleznām. Atjaunots no drupām 20. gadsimta beigās. Mošeja tika uzcelta pēc Tamerlana rīkojuma pēc viņa uzvarošās kampaņas Indijā. Celtniecība sākās 1399. gada maijā. Timurs pats izvēlējās topošās mošejas vietu. Būvniecībā tika iesaistīti amatnieki no dažādām valstīm: Indijas, Irānas, Horezmas, Zelta ordas. Līdz 1404. gada septembrim galvenā kompleksa daļa jau bija uzbūvēta. Mošejas pagalmā vienlaikus varēja lūgties 10 tūkstoši cilvēku.

Mošejas celtniecība sākās 1399. gadā pēc tam, kad Indijā bija pabeigta Temuras uzvaras kampaņa. Projekta koncepcija tam laikam bija bezprecedenta: Vidusāzijas lielākās katedrāles mošejas un vienas no lielākajām visā musulmaņu pasaulē - Bibi Khanum mošejai - celtniecībai vajadzēja aizēnot visu, ko Tamerlans bija redzējis citās zemēs. Saskaņā ar leģendu, mošeja savu nosaukumu ieguvusi par godu Tamerlāna mīļotajai sievai.

Mošeja, kas skaidri orientēta uz Meku, atradās tirgus laukumā pie Akhanin pilsētas vārtiem un bija 167x109 metru komplekss, kas sastāvēja no četrām galvenajām struktūrām: ieejas portāla, galvenās mošejas un divām mazām mošejām, kuras savienoja segta kupolveida galerija ar trim akmens kolonnu rindām Kādreiz šajā telpā atradās ārējās sienas ar četriem vareniem portāliem-ivaniem, kas atradās kardinālajos punktos, taisnstūrveida pagalms, kas izklāts ar marmora plāksnēm 78x64 metrus ar strūklaku, arkādes galerijas uz četrsimt balta marmora pīlāriem, plaša kupolveida zāle mošeja un slaidie minareti četros pagalma stūros un galvenās mošejas un ieejas portāla sānos. Tās rietumu pusē atradās galvenā mošeja, bet ziemeļu un dienvidu pusēs bija nelielas mošejas. Ivana arka sasniedz 18 metru augstumu, paša ivana augstums ir 40 metri. To ierāmē astoņstūra torņi. Iekšējā kupola augstums kādreiz bija 40 metri, tā diametrs bija 30 metri. Pagalma austrumu pusē ir galvenā portāla ieeja ar spēcīgiem piloniem un arkveida nišu, kas apgriezta ar marmoru. Pagalma galerijas garajās malās uz šķērsass atrodas divas nelielas mošejas, kuras vainagojas ar rievotiem kupoliem.

Līdz mūsdienām saglabājušās 5 ēkas: portāls; tai pretī, pagalma dziļumos, atrodas lielas mošejas; sānos ir nelielas mošejas; minarets. Vēsturnieku, arheologu un mākslas vēsturnieku milzīgais darbs dod mums iespēju iztēloties mošejas sākotnējo izskatu. Viena no šī perioda arhitektūras ansambļu raksturīgajām iezīmēm ir ansambļa kompozīcijas daļu milzīgais izmērs un proporcionalitāte, kam lielisks piemērs ir Bibi-Khanym.

1968. gadā sākās apjomīgs darbs pie visa Bibi-Khanum ēku kompleksa konservācijas un saglabāšanas, taču process ievilkās gandrīz trīs gadu desmitus, un tikai līdz 2003. gada tūrisma sezonas sākumam restauratori gandrīz pilnībā atjaunoto konstrukciju prezentēja. Samarkandas iedzīvotāji un viesi. Tagad Bibi Khanum katedrāles mošeja ir nemirstīgs musulmaņu austrumu arhitektūras šedevrs.