Vyshny Volochek šventyklos. Vyshny Volochek - Epifanijos bažnyčia (Apreiškimo katedra). Adresas, darbo valandos ir apsilankymo kaina

Jie sako apie Vyšnij Voločok Epifanijos katedrą, kad tai Dangaus karalystės sala Vyšnij Voločeko žemėje.

Epifanijos katedros statyba Vyšnij Voločioke

Senovėje ši vieta buvo vadinama Otmoyny sala. Ant jos stovėjo medinė Epifanijos bažnyčia su arkangelo Mykolo koplyčia. Aštuntojo dešimtmečio viduryje šventykla sunyko, ji buvo išardyta, o sostą nuspręsta perkelti į Kazanės katedrą. Tačiau jame buvo per mažai vietos ir tikintieji prašė pastatyti žiemos Epifanijos bažnyčią. Parapijiečiai greitai gavo leidimą ir pradėti statyti 1810 m. Bendra visų darbų kaina turėjo būti iki 26 000 rublių.

Po ketverių metų šventykla buvo baigta statyti. Tuo metu tai buvo viena pirmųjų ampyrinio stiliaus bažnyčių Vyšnij Voločioke, dengta geležimi, tinkuotos, interjeras puoštas gražiais paveikslais ir „korinto dizaino“ ikonostazu. 1814 metais buvo pašventinta pagrindinė katedros koplyčia.

XIX amžiaus antroje pusėje katedra buvo perstatyta „Tonovskio“ stiliumi – ji ką tik tapo madinga. Šventykla buvo išplėsta, joje atsirado koplyčios - Viešpaties pristatymo garbei ir Arkangelo Mykolo vardu - taip pat varpinė. Tokią Epifanijos katedrą matome ir dabar.

Vyšnevolotsko Epifanijos katedra buvo uždaryta tik praėjusio amžiaus 30-ųjų pabaigoje. Nuo 1940 m. liepos mėn. šventykloje nebuvo laikomos jokios pamaldos. Valdžia buvusią bažnyčios pastatą atidavė kinui, tačiau nespėjo šventyklos pertvarkyti – prasidėjo Didysis Tėvynės karas. Todėl buvusioje katedroje buvo pastatytas sandėlis. Kas ten buvo saugoma, nežinoma, išlikę tik miestiečių prisiminimai, kurie pažymėjo, kad tą sandėlį saugojo „sargybinis su ginklu“.

Iš karto po Epifanijos katedros uždarymo Vyshny Volochok gyventojai pradėjo kovoti už šventyklos grąžinimą. Po kurio laiko valdžia pasidavė ir pirmosios pamaldos Epifanijos katedroje po jos atnaujinimo įvyko 1947 m. balandžio 13 d., šviesią Viešpaties Prisikėlimo šventę. Į tą pamaldą susirinko didžiulis skaičius tikinčiųjų. Katedroje dar nebuvo papuošimų, altorius buvo uždengtas „užuolaidomis“.

Epifanijos katedros pastatas yra svarbus urbanistikos elementas ir pagrindinė vertikalė urbanistinės plėtros dominante, todėl jo restauravimo buvo imtasi gana aktyviai. Buvo pakviesti restauratoriai iš Tverės, kurie pradėjo valyti XIX amžiaus akademinio rašto sienų tapybą. Šiuo metu dauguma jų jau sutvarkyti.

Epifanijos katedros viduje

Epifanijos katedra viduje yra viena erdvė, jungianti pačią šventyklą, valgyklą ir altorių. Atraminiai stulpai neskaido vidinio tūrio, o sutvarko jį, suteikdami papildomos vietos piktogramoms įdėti.

Adresas: Tsninsky kanalo krantinė
Statybos metai: 1810-1814 ir 1866 m
Architektas: (1810-1814) A.A. Trofimovas
Stilius: rusiškas-bizantiškas

Epifanijos katedra yra centrinėje miesto dalyje, vadinamojoje šlaitų saloje, esančioje Tsnos upės įlankoje. Pastatyta toje vietoje, kur 1742–1775 metais stovėjo to paties pavadinimo medinė šventykla. Pastatyta 1810-1814 m. vietoj šiltos Epifanijos koplyčios, nuo 1776 m. buvusios Kazanės katedroje (neišliko). Projektą parengė Tverės provincijos architektas A. A. Trofimovas, statybas pagal sutartį atliko Novotoržo pirklio sūnus Fiodoras Ustinovičius Suvorovas. 1810 m. birželio 15 d. prie bažnyčios pamatinio akmens buvo Novgorodo, Tverės ir Jaroslavlio generalgubernatorius Holšteino-Oldenburgo kunigaikštis Georgas ir jo žmona didžioji kunigaikštienė Jekaterina Pavlovna. Savo pradine forma šventykla buvo vieno kupolo centrinė šventykla, savo architektūra artima imperijos stiliui. Kvadratinis tūris turėjo dvi identiškas stačiakampes projekcijas rytuose ir vakaruose (atitinkamai altorius ir vestibiulis), o pietinį ir šiaurinį fasadus puošė portikai su keturiomis dorėniškomis rievėtomis kolonomis su entazėmis. Lengvas kupolo būgnas rėmėsi ant keturių kvadratinių vidinių stulpų. 1866 metais katedra pagal projektą buvo išplėsta ir perstatyta. Patvirtinta 1864 m. Šventykloje atsirado Pristatymo ir Arkangelo Mykolo koplyčios. Iš originalaus pastato išliko keturi vidiniai stulpai, šiaurinė ir pietinė išorinės sienos bei vakarinių ir rytinių sienų fragmentai, paversti laisvai stovinčiomis atramos. 1931 metais katedra buvo uždaryta, kurį laiką pastatas buvo naudojamas kaip sandėlis. Vėliau, 1930-aisiais, ikonostasas buvo prarastas. 1945 m., atnaujinus pamaldas, į šventyklą buvo atvežtas ikonostasas iš Smolensko Vydropužsko bažnyčios (Spirovskio rajonas). Iki 2000 m. jis buvo pakeistas nauju ikonostasu (senasis grąžintas Vydropužskui). Mūrinės sienos tinkuotos.
Vienas iš nedaugelio išlikusių religinės architektūros paminklų Vyšnij Voločioke. Rusų-bizantiško stiliaus bažnyčia, architektūra artima „Tonovskio“ krypčiai, išlaikė ankstesnės XIX amžiaus pradžios šventyklos šerdį. Šiuo metu tai yra pagrindinė architektūrinė dominantė centrinės Vyšnij Voločioko dalies panoramoje.
Šiandien Epifanijos katedra yra pagrindinė veikianti Vyshny Volochok šventykla, jos dvasinė tvirtovė ir viena iš pagrindinių senovinio miesto lankytinų vietų senoviniame portage. Čia yra viena pagrindinių, ypač gerbiamų vietinių šventovių – stebuklingosios Kazanės Dievo Motinos ikonos kopija. Unikalus yra ir Šv. Mikalojaus Stebukladario (Mozhaisky) atvaizdas, pagamintas medinės skulptūros pavidalu (XVI a.). Tarp labiausiai gerbiamų Dievo Motinos ikonų yra Iverskaya. Vydropuzhskaya ir pavadintos „Greitai išgirsti“, „Numalk mano liūdesį“, „Džiaugsmas visiems, kurie liūdi“.
Tikinčiuosius dažnai galima pamatyti prie naujųjų Tverės kankinių ir šventojo kankinio Vladimiro Moščanskio ikonų (šalia jo ikonos, įrengtos dešinėje koplyčioje, guli jo krūtinės kryžius ir tarnybinė knyga, kurią katedrai padovanojo Šv. V. A. Moščanskis). Katedroje išliko XIX amžiaus akademinio rašto sienų tapyba, kurią dabar daugiausiai atnaujino Tverės ikonų tapytojai-restauratoriai. Šiandien bažnyčioje kasdien vyksta statutinės pamaldos, atliekamos pamaldos: pamaldos, krikštynos, vestuvės, atminimo pamaldos. Visas pamaldas lydi bažnytinio choro giedojimas – vienas geriausių Tverės vyskupijoje. Katedroje taip pat veikia vaikų bažnyčios choras.

Rusijos architektūros paminklų ir monumentaliojo meno kolekcija. Tverės sritis, 3 dalis. Maskva 2013. Taip pat svetainės medžiaga.

Vyšnij Voločioko Epifanijos katedra buvo pastatyta 1810–1814 m. Otmojano saloje, žiede, kurį sudaro srauni Tsna ir Obvodny kanalas, toje vietoje, kur anksčiau stovėjo apgriuvusi medinė Viešpaties Epifanijos garbei skirta bažnyčia.

1775 m. vasarį buvo pateikta peticija išardyti apgriuvusią bažnyčią ir perkelti sostą į vasarą veikiančią Kazanės katedrą, kuri miesto centre buvo pastatyta 1771 m. ir tapo pagrindine jos katedra. Tačiau patenkinus prašymą paaiškėjo, kad koplyčia negali sutalpinti visų parapijiečių. Tada buvo pateikta nauja peticija dėl akmeninės žiemos Epifanijos katedros statybos prie Kazanės bažnyčios. „Planas su fasadu“ ir sąmata bažnytinei konsistorijai buvo pateikti 1809 m., o jau 1810 m., dalyvaujant aukščiams, buvo pastatyta nauja šventykla. Tverės generalgubernatorius, Oldenburgo kunigaikštis Georgas, kuris tiesiogiai dalyvavo kuriant pastato projektą, taip pat jo žmona didžioji kunigaikštienė Jekaterina Pavlovna kartu su kryžiaus procesija nuėjo į statybai skirtą vietą ir padėjo du akmenis naujos šventyklos pamatuose.

1814 metais bažnyčia pašventinta. „Dėl stiprybės“ šventykla buvo padengta geležimi ir tinkuota. Šventyklos vidus buvo papuoštas geriausiais ikonų paveikslais ir Korinto dizaino ikonostaze. Tai buvo pirmas kartas, kai Vyshny Volochok architektūroje buvo panaudotas imperijos stilius.

1864-1866 metais katedra buvo kruopščiai atstatyta. Iš pirminio tūrio išliko tik vakarinės ir rytinės sienų fragmentai, kurie buvo paversti stulpais, taip pat šiaurinės ir pietinės sienos bei, greičiausiai, ant keturių stulpų besiremiantis lengvas būgnas. Po to katedra įgavo pseudorusiškajam stiliui būdingą architektūrinio dizaino griežtumą ir nepriekaištingą linijų aiškumą.

Porevoliuciniais metais Epifanijos katedra buvo uždaryta (1931 m.), tačiau likimas jos nepagailėjo - ji nebuvo sunaikinta, kaip ir daugelis Vyšnij Voločok bažnyčių. Sovietmečiu šventykla kurį laiką buvo neaktyvi, ji buvo naudojama kaip sandėlis. Šventykla buvo atidaryta jau 1945 m.

Šiandien Epifanijos katedra yra pagrindinė veikianti Vyshny Volochok šventykla, viena iš pagrindinių lankytinų vietų. Iki 1984 metų čia stovėjo Andronikovskio stebuklingoji Dievo Motinos ikona, kuri buvo pavogta. Šventyklos ikonostase ir ikonų dėžėse išlikusios XVII–XVIII a. ikonos, įsk. išraižytas Šv. Mikalojaus Mozhaiskio atvaizdas medinės skulptūros pavidalu (XVI a.), Dievo Motinos ikonos Iverskaja ir Vydropužskaja „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ ir „Numalk mano skausmus“.

Šventykloje taip pat yra ypač gerbiama vietinė šventovė – stebuklinga Kazanės Dievo Motinos ikonos kopija. Tikintieji dažnai kreipiasi į Tverės naujųjų kankinių piktogramą, taip pat į SMC. Vladimiras Moščanskis. Bažnyčioje yra jo ikona – dešinėje koplyčios pusėje yra jo tarnybinė knyga ir krūtinės kryžius, kuriuos katedrai padovanojo anūkė. Išsaugota XIX amžiaus akademinė sienų tapyba, kurią atnaujino Tverės restauratoriai ir ikonų tapytojai.

Šiuo metu statutinės pamaldos šventykloje vyksta kiekvieną dieną. Visas pamaldas lydi bažnytinio choro – geriausio Tverės vyskupijoje – giedojimas. Katedroje taip pat veikia vaikų bažnyčios choras.

Rusų stačiatikių bažnyčia Vyšnij Voločioke 1750–1840 m.

Ši studija yra viena iš kelių, skirtų Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyšnij Voločeke istorijai nuo seniausių laikų iki šių dienų. Mūsų miesto stačiatikių bažnyčios istoriją sąmoningai suskirstiau į atskirus laikotarpius. Bažnyčios istorijos laikotarpis nuo 1920 iki 1947 metų jau buvo paskelbtas Verchnevolzhye ortodoksų laikraščio puslapiuose. Jis palietė sunkų laiką stačiatikybei mūsų mieste, daugelio miesto bažnyčių uždarymo ir nugriovimo, pogrindžio pamaldų ir kankinystės laikus, taip pat pirmosios mieste stačiatikių bažnyčios atidarymo laiką. - Atsimainymo bažnyčia Piatnitskoye kapinėse. Šį laikotarpį riboja Epifanijos katedros atidarymas.

Tolesnis istorijos laikotarpis yra tiesiogiai susijęs su bažnytinio gyvenimo įvykiais, kurie vystėsi aplink Epifanijos katedrą. Tačiau tai reikalauja kruopštaus tyrimo ir kruopštaus pristatymo, nes... vietos parapijiečių ir kunigų poelgius ir veiksmus dažnai lemdavo valdžios spaudimas vietos bendruomenei. Tačiau šio bažnytinio gyvenimo laikotarpio mūsų mieste istorija turės savų atradimų, kaip ir pirmųjų sovietų valdžios metų, ji kupina dramatiškų, o kartais ir labai prieštaringų įvykių.

Tačiau su miesto istorija susijęs laikotarpis XVIII–XIX amžių sandūroje ne mažiau įdomus ir turtingas įvairių įvykių. Tai laikas, kai Vyšnyj Voločiokas gavo miesto statusą, tai laikas, kai buvusi Vyšnij Voločioko duobė išėjo iš Valdų dvasinės valdybos pavaldumo ir nustojo būti Novgorodo vyskupijos dalimi. Miestas suformavo savo Dvasinę valdybą (nuo 1776 m.), kuri nuo šiol buvo pavaldi Tverės dvasinei konsistorijai. Pastatomos pirmosios mūrinės bažnyčios, nugriaunamos apgriuvusios medinės, atidaroma religinė mokykla. Tuo pačiu metu šiuo laikotarpiu didėjo spaudimas Vyšnevolocko sentikiams, kuriems dalyvaujant mieste įvyko nemažai dramatiškų įvykių.

Žinoma, pristatomas tyrimas neatspindės visų bažnyčios gyvenimo aspektų. Apsvarstysime tik pagrindinius istorijos etapus. Vėliau bus išleista studija, skirta Višnevolocko dvasinei valdybai ir religinės mokyklos veiklai.

Įvadas. Nikolskajos bažnyčios šventorius Vyšnij Voločioko mieste Lsnijoje ir Nikolskajos kapinės Vyšnij Voločioke netoli Stolpo.

Vyshny Volochyok yra vienas iš seniausių kaimų šiuolaikinės Tverės srities teritorijoje. Istorikas Vasilijus Tatiščiovas mano, kad pirmasis Vyšnyj Volochoko paminėjimas yra 1135 m. Tačiau istorikai šios datos oficialiai nepripažįsta. Akademiniame Maskvos kronikos leidime pirmasis Vyšnyj Volochoko paminėjimas laikomas 1196 m. Tačiau ši data iki šiol neatsispindi miesto istorijoje, nors 1949 m. kronikos leidimą redagavusieji istorikai šią datą pripažino. kaip gana pagrįsta. Volokas ir Msta taip pat minimi XII amžiaus vidurio Novgorodo chartijose. Tuo pat metu chartijose buvo paminėtas Imovoložskio bažnyčios šventorius - Beryozkos kaimas, Vyšnevolocko rajonas (dabar Beriozkos kaimas, Vyšnevolocko rajonas), Mlevo kaimas (Udomelskio rajonas) ir Zhabny kaimas (Firovskio rajonas). .

Remiantis šiais duomenimis, galima teigti, kad gyvenvietė šiuolaikinio Vyšnij Voločoko vietoje yra senovinė, tikėtina, kad ji egzistavo nuo XII amžiaus pradžios. Stačiatikybės istoriją šiose vietose galima laikyti tokia pat senovine, nes misionieriai iš pradžių skleidė naujojo tikėjimo šviesą svarbiausių to meto transporto kelių – upių – pakrantėse.

Istorikas S.M. Solovjovas, remdamasis informacija apie konfliktą tarp Novgorodiečių ir kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus, kuris „sėdėjo“ Toržoke 1214 m., mini pastarojo įsakymą „ pažymėti visus maršrutus iš Novgorodo ir Tvertsos upės“ Tuo metu Tvertsa dėl ant jos stovėjusio senovinio Toržoko miesto turėjo gyvą transporto reikšmę. Vietoje, kur Tvertsa priartėjo prie Tsnos upės, įsikūrė Volokas ir atsirado pirmoji gyvenvietė, sudariusi būsimo Vyshny Volochok pagrindą. Taigi Tvertsą buvo galima „aptikti“ būtent šiuolaikinio Vyshny Volochok srityje. Beje, vardas Voločiokas, pasak istorikų, yra mažybinis terminas, kilęs iš žodžio „Volok“.

Čia taip pat reikėtų paminėti senovinį kelią „nuo varangų iki arabų“, kuriame stovėjo Volochano gyvenvietė. Dėl šio kelio Vyshny Volochyok gavo tolesnę ekonominę plėtrą. Taip pat neatsitiktinai Petras I pasirinko būtent šią vietą 1703 m., kad nutiestų pirmąjį Rusijos laivybos kanalą, jungiantį Tvertsą ir Tsną. Nors Vyshny Volochok apylinkėse galima rasti keletą panašių uostų tarp ežerų ir upių. Tačiau judriausias iš jų pasirodė Vyšnij Voločoko vietoje esantis portažas. 1216 m., Kalbėdamas apie pilietinę nesantaiką tarp kunigaikščių Jurijaus, Vladimiro, Mstislavo ir Jaroslavo, istorikas Solovjovas cituoja šias eilutes apie Jaroslavlį: „ Pirmojo blogio jam nepakako, jis nebuvo patenkintas žmogaus krauju, sumušęs tiek daug žmonių Novgorode, Toržoke ir Voloke.“ Atsižvelgiant į tai, kad visi 1214 ir 1216 m. aprašyti įvykiai. vyks būtent tarp Toržoko ir Novgorodo, būtų logiška manyti, kad minėtasis Volokas yra Volokas šiuolaikinio Volochoko srityje.

Taigi, su didele tikimybe galime teigti, kad dėl judraus ir reikšmingo vandens kelio, kuris ėjo per šias vietas, Vyšnyj Voločiokas buvo vienas pirmųjų šioje vietovėje, kuris buvo sukrikščionintas. Kitas klausimas – kaip vyko šių vietų sukrikščioninimas. Iš Naugarduko metraščių žinome apie rimtą pasipriešinimą, kurį šiaurės pagonys ilgą laiką taikė, stengdamiesi išsaugoti ir saugoti senąjį tikėjimą. Gali būti, kad šioje srityje ne viskas klostėsi sklandžiai, tačiau nesant rašytinių šaltinių, anksti kalbėti apie kokius nors audringus įvykius, susijusius su krikščionybės priėmimu.

Tačiau vienaip ar kitaip naujasis tikėjimas šiose vietose tvirtai įsišaknijo. Natūralu, kad žmonės ne iš karto ir ne visur priėmė Kristaus mokymą. Kai kur jie slapta ir toliau tikėjo senaisiais dievais, kai kur Bizantijos stačiatikybė, asimiliavusi tarp žmonių, perėjo į naują, savitą liaudišką krikščioniškojo tikėjimo tiesų interpretaciją. Galima manyti, kad Vyšnij Voločioke šis procesas vyko daug greičiau nei atokiose Novgorodo žemės vietose. Įsikūręs judriame vandens kelyje, Vyšnyj Voločiokas buvo nuolat pilnas naujokų. Todėl vietiniai naujakuriai, bendraudami, greitai įsisavino naujus Rusijos valstybės įsakymus, susijusius su krikščionybės priėmimu.

Pirmoji krikščionių bažnyčia buvo pastatyta šiuolaikinio Vyšnij Voločoko teritorijoje, kur iki 1935 metų stovėjo pagrindinė miesto šventykla – Kazanės katedra. Tuo metu kaimas jau buvo senovinio Nikolskio bažnyčios šventoriaus, esančio Vyšnij Voločeke, Lsnoje, centras. Netoli Volochoko buvo dar vienas „Vyshnevolotsky bažnyčios šventorius“ - Nikolskajos šventorius Vyshny Volochok prie stulpo. Jos centru laikomas Stolbiščės kaimas – modernaus Bely Omut kaimo teritorija, esanti netoli miesto. Nuo čia prasidėjo senovės Volokas. Nors krikščionišku šventoriaus centru iki XVI a. buvo kaime esanti Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia. Greitai. Galbūt kaimo Stolbishche pavadinimas kilo nuo pagoniškos šventovės, kuri stovėjo portažo pradžioje su dievų atvaizdais – stulpais (stulpais), prieš kuriuos keliautojai melsdavosi ir aukodavo pakeliui nuo varangų iki arabų.

Nors kita populiari versija vardo Stolbishche kilmę ir vėlesnį vienuolyno pavadinimą Stolpensky sieja su vienu iš Maskvos karalių, kuris, turėdamas galvoje raižytą Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdą, piktai pareiškė: „Būk tu, Stolpenski, stulpas!" Caro pyktį sukėlė tai, kad po caro vilkstinės Šv.Mikalojaus Stebukladario atvaizdą nešę arkliai sustojo būsimo vienuolyno teritorijoje ir nebenorėjo eiti toliau. Taigi, caro paliepimu, kaip sakoma liaudies pasakoje, šioje vietoje buvo pastatytas vienuolynas, kuriame pastatytas raižytas Šv. Po šios vietos pavadinimo visas Vyšnevolotskio bažnyčios šventorius pasivadino keistu pavadinimu “ Nikolskajos bažnyčios šventorius Vyshny Volochyok prie stulpo».

Pirmasis kapinių paminėjimas“ Nikolskis ant Vyshny Volochok prie stulpo„Bezhetskaya Pyatina knygoje randame 1545 m.: Stolbishcha ir Nozdrya kaimas yra tas pats, jame tapo nauju vienuolynu, o bažnyčia jame yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimo bažnyčia, o valstiečių namai: du. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 dėžės dirbamos žemės, 20 kapeikų šieno, obža, o Stolbiščėje yra 4 celės, o jose gyvena senoliai... Taip, bažnyčia ir Užtarimo remontas Lychno: abato Ivano kiemas, dv. Sexton Samoilik, 6 dėžės dirbamos žemės, nėra šieno, bažnyčios žemėje neleidžiama gyventi».

Oficiali pirmojo Vyšnij Voločioko paminėjimo data laikoma 1437 m. Voločioką paminėjo metropolitas Izidorius, vykęs į Ferraro-Florence katedrą. Ryšium su tuo jis parengė „Pasivaikščiojimą į Florencijos katedrą“. Šio sąjungą priėmusio metropolito likimas nepavydėtinas. Jo sprendimą pasmerkė Rusijos bažnyčios pilnatvė ir jis buvo nuverstas. Jis gėdingai pabėgo į užsienį, kur popiežius suteikė jam kardinolo postą. Taip jis mums atrodo išlikusiame portrete.

Pirmasis autentiškas Vyšnij Voločioko šventyklos paminėjimas datuojamas 1517 m. Austrų diplomatas Žygimantas Herberšteinas paminėjo šventyklą dėl to, kad jo palydovai dalyvavo Velykų pamaldose Vyšnij Voločioko šventykloje ir „ten valgė savo palaimintus velykinius pyragus. “ Žinoma, tai toli gražu ne Vyšnij Voločioko šventyklos įkūrimo data. Visai gali būti, kad bažnytinė parapija čia gyvuoja jau ne vieną šimtmetį.

Išsamiausias šventyklų aprašymas šiuolaikinio Vyshny Volochok teritorijoje datuojamas 1582–1583 m. Taigi „ Nikolajevo Vyšnevolockio bažnyčios šventorius pagal 7091 raštininko knygą „Vyšnyj Volochoke buvo dvi medinės bažnyčios: šilta Šv. Vmch. Dmitrijus Salonikietis ir šaltis vardan šv.Mikalojaus. bažnyčia Šv. Dmitrijus iš Salonikų buvo pastatytas Otmoyny saloje, modernios Epifanijos katedros vietoje. Ši bažnyčia sudegė per 1724 m. gaisrą ir tik 1743 m. jos vietoje buvo pastatyta nauja medinė Dievo Epifanijos vardo bažnyčia.
vienas.

1748 m. Vyšnevolotskio duobės plane medinė Epifanijos bažnyčia buvo aprašyta taip: 16. Otmoiny saloje yra bažnyčia Viešpaties Epifanijos vardu. 17. Toje pačioje saloje buvo įrengti bažnyčių kiemai ir įleidžiami jų naujokai.“ Medinės Epifanijos bažnyčios atvaizdą matome 1786 m. jo nutapytoje Baltazaro De La Traverso akvarelėje. Dešinėje nuo Kazanės katedros atvaizdo iškart už šlaito matomas Apsireiškimo bažnyčios kupolas. Sankt Peterburgo tilto, tuomet dar medinio.

Antroji Šv. Mikalojaus bažnyčia – šaltoji buvo kapinės ir buvo Vyšnij Voločoko centre. Vėliau jos vietoje buvo pastatyta Kazanės katedra (teritorija tarp teismo rūmų ir paminklo V. I. Uljanovui – Leninui). Jos atvaizdą matome pirmame žinomame Vyšnij Volochoko piešinyje, kurį sukūrė Augustinas Meyerbergas 1661–62 m. Tarp ant upės kranto susitelkusių namų būsimos katedros vietoje matome nedidelę vienkupolę medinę bažnytėlę šlaitiniu stogu, o šalia jos – varpinę. Nuotraukos paaiškinimas sako: „ Vyšnyj Voločiokas, Maskvos didžiajam kunigaikščiui priklausantis kaimas prie Tsnos upės, kur yra penkių mylių nuo Kolomnos perėja».

Dėmesio vertas apatiniame kairiajame paveikslo kampe – medinio šešiakampio kryžiaus vaizdas Tsnos upės viduryje esančios salos pakrantėje. Tsnos viduryje esančioje saloje įrengtą kryžių greičiausiai galime priskirti garbinimui. Žvelgiant į ateitį, reikėtų pasakyti, kad būtent šiame Otmoyny salos gale XVIII – XIX a. Čia buvo pilotinė Nikolskajos koplyčia, kurioje kiekvienos vandens navigacijos pradžioje buvo meldžiamasi. Ar šios koplyčios statyba nesusijusi su anksčiau vietoje buvusiu šlovinimo kryžiumi, o maldos pamaldų tradicija – su senesne maldų prie šlovinimo kryžiaus už saugią kelionę upe tradicija? Į šiuos klausimus sunku atsakyti, nes trūksta istorinių šaltinių. Galbūt kryžius pažymėjo bažnyčių šventorių - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina ir Derevskaya Pyatina, einančių palei Tsną, ribą. Tada jį galima laikyti ne tiek garbinančiu, kiek ribiniu. Tačiau išsamiau atsakyti į šį klausimą kol kas neįmanoma.

Kazanės katedra. Kūrybos istorija ir pagrindinė šventovė.

Pagrindinės miesto šventyklos pašventinimo Kazanės Dievo Motinos ikonai istorija susijusi su šio atvaizdo atsiradimu Nikolskio Vyšnevolocko bažnyčios šventoriuje 1724 m. Per mieste siautėjusį gaisrą žuvo abi Višnevolocko bažnyčios. gaisre, bet Kazanės ikona stebuklingai išgyveno gaisrą. Vietos gyventojai šį įvykį vertino kaip ypatingo Dievo gailestingumo apraišką, o nuo tada ikona pradėta gerbti kaip stebuklinga.

Tais pačiais 1742 m. kaime vietoje dviejų ankstesnių sudegusių bažnyčių iškilo nauja medinė trijų eilių bažnyčia. Naujosios bažnyčios pagrindinis altorius pašventintas naujai atsiradusios šventovės – Kazanės Švč.Mergelės Marijos ikonos – garbei. Kitos dvi koplyčios išlaikė savo dedikacijas Didžiojo Kankinio garbei. Dmitrijus iš Tesalonikų ir Nikolajus Stebuklų kūrėjas. Žvelgiant į ateitį, reikia pažymėti, kad ši dedikacija buvo saugoma už šventyklos altorių iki paskutinių Kazanės katedros gyvavimo mieste metų. Pagrindinė naujosios šventyklos šventovė buvo stebuklingoji Kazanės Dievo Motinos ikona, plačiai žinoma tarp Vyšnevolotsko duobės ir aplinkinių kaimų gyventojų.

Tačiau per antrąjį didelį gaisrą 1742 m. medinė trijų eilių bažnyčia kartu su stebuklinga ikona buvo sugriauta.

« Gyventojus ištikęs išbandymas buvo skaudesnis ir liūdnesnis, nes čia nebuvo visų gerbiamos brangios šventovės – Kazanės Dievo Motinos ikonos., - apie šiuos įvykius 1909 metais rašė kunigas Arsenijus Pokrovskis, - „Kur yra Dangaus Karalienės ikona? – klausė daugelis prie gaisro. „Jos nėra; Matyt, sudegė šventykloje“... atsakė kai kurie saugantys iš namų paimtus daiktus ir turtą. „Ne, – sakė kiti, – išnešta iš šventyklos... Jie puolė ieškoti... bet ikonos niekur nebuvo... – Ar tikrai nedori žmonės ją pavogė?

Praėjo gana daug laiko, bet žmonių šventovė nebuvo rasta. Visi gyventojai buvo nusivylę. Tarp tikinčiųjų pasigirdo ašaros ir atodūsiai: „Ką darysim? Ar tikrai prarasime savo Užtarėjo apsaugą ir pagalbą... Taip dejuodami nebegalvojome apie žemiškąją naudą, o maldos ir pasninko žygdarbiais nusprendėme prašyti Viešpaties pasigailėjimo už savo nuodėmes? kad taip įgytų Jo tyriausios Motinos palaiminimą.
Viešpats yra gailestingas visiems, kurie šaukiasi Jo vardo... Pagaliau pasirodė gera žinia su džiugia žinia, kad jie rado šventovę laukinėje ir apleistoje vietoje už dviejų mylių nuo bažnyčios šventoriaus. Džiugiomis širdimis visi skubėjo į nurodytą vietą. O ten, kur buvo nepereinama pelkė, kur sėlino laukiniai žvėrys ir kur slėpėsi nedori žmonės, prie trijų vandens šaltinių, ant beržo kelmo jiems pasirodė nuostabi Dievo Motinos ikona spindinčia, nieko nepažeista. Paguosti nuostabios šventovės išvaizdos, pagarbiai ir maldingai šaukdamiesi garbingiausio Užtarėjo vardo, jie neša ją į kaimą. Čia vėl liejosi šiltos tikinčiųjų maldos ir, kaip iš neišsenkančio šaltinio, iš šios šventovės vėl plūstelėjo begalinis gailestingumas besikreipiančiųjų džiaugsmui ir paguodai. Apsireiškimo vietoje buvo nedidelė koplytėlė ir medinis šulinys virš šaltinio. ».

Kazanės katedros inventoriuje ši koplyčia ir vėliau šalia jos pastatyta didesnė medinė koplyčia aprašyta taip: „ Senovinė medinė aštuonkampė koplyčia, kurios matmenys yra 12 aršinų į visas puses, joje yra apgriuvęs, paprastos gamybos medinis dviejų pakopų ikonostasas su kilnojamomis ikonomis. Prie koplyčios yra trys šuliniai...

Mažojoje koplyčioje įrengtas prie senovinės koplyčios esantis apatinis šulinys. Jame yra ikona nutapytas Kazanės Dievo Motinos atvaizdas su stebuklais, už stiklo, 1 aršinas 8 vershoks aukščio, 1 aršinas 1 ½ vershoko pločio. Dar viena Kazanės Dievo Motinos ikona paprastame ikonų dėkle už stiklo su ikonų raštu. Šioje koplyčioje yra beržo vieta, ant kurios iškilo Kazanės Dievo Motinos ikona».

1759 m., Sudegusios Kazanės bažnyčios vietoje, bendru Vyšnevolotskio duobės gyventojų sutikimu, buvo pradėta statyti didinga akmeninė šventykla. Tų pačių metų birželio 11 dieną Novgorodo arkivyskupas Dmitrijus pasirašė šventyklos chartiją. Michailas Ivanovičius Serdiukovas, garsaus Vyšnevolotsko vandens sistemos statytojo M.I. anūkas ir bendravardis, aktyviai dalyvavo statant ir rengiant naujosios šventyklos planą. Serdiukovas.

Remiantis architektūriniais metodais, naudojamais statant Kazanės katedrą, reikėtų spręsti apie iškilaus XVIII amžiaus architekto Savvos Ivanovičiaus Čevakinskio dalyvavimą jos projekte.
Savo proporcijomis katedra primena Šv. Mikalojaus karinio jūrų laivyno katedrą Sankt Peterburge. Žinoma, iš Kazanės katedros atimta elegantiška išorinė puošyba, būdinga Šiaurės sostinės Karinio jūrų laivyno katedrai, tačiau tuo pat metu, lyginant šiuos du paminklus, negalima daryti išvados, kad juos sukūrė vieno meistro genijus. . Kita šventykla - Smolensko Dievo Motinos ikona Vydropužske buvo sukurta naudojant tą pačią techniką su santūriu ir lakonišku išorės dekoru, panašiu į Kazanės katedrą. Šių dviejų bažnyčių dėka galime spręsti, kaip aštuntajame dešimtmetyje galėjo atrodyti pagrindinė būsimojo Vyšnij Voločoko miesto katedra. XVIII a.

Versija apie S.I. dalyvavimą pagrindinės miesto katedros statyboje. Čevakinskį patvirtina ir tai, kad garsusis architektas dalyvavo projektuojant miesto gatves, kurios po gaisro buvo paskubomis atstatytos.

Statant, pasak legendos, buvo nuspręsta gerbiamą Kazanės ikoną patalpinti laikinoje medinėje bažnyčioje. Kas ir buvo padaryta. Tačiau kitą dieną ikona nebuvo rasta savo vietoje, o vėl buvo rasta ant to paties kelmo prie šaltinio už Vyšnevolocko duobės. Pamatę šį stebuklą, prie šaltinio gyventojai pastatė dar vieną didelę koplyčią, kurioje įdėjo garbingą atvaizdą.

Ši didžiulė koplyčia aiškiai matoma XX amžiaus pradžios fotoatvirukuose. Išsamus jo aprašymas taip pat išsaugotas Kazanės katedros dokumentuose: „ Senovinė medinė aštuonkampė koplyčia, 12 aršinų į visas puses, joje – apgriuvęs paprastos gamybos medinis dviejų pakopų ikonostasas su kilnojamomis ikonomis“ Su šia senovine medine koplyčia miesto istorijoje bus siejama daug prieštaringų puslapių. Jis ilgą laiką išliks paminklu imperatorių Aleksandro I ir Nikolajaus I apsilankymui mieste.

Iki to laiko, kai buvo sudarytas Kazanės katedros su koplyčiomis inventorius, katedra natūraliai patyrė įvairių remontų ir pertvarkymų. Taip katedroje atsirado tapyba, pridengtos prieangiai, šventykloje atsirado naujų ikonų, joms sukurtos naujos ikonostazės. Visa tai ir daug daugiau lėmė, kad XIX a. šventykla įgavo tokią pat išvaizdą, kokią matome daugybėje XX amžiaus pradžios mėgėjiškų nuotraukų ir fotoatvirukų.

Dėl išsamaus inventoriaus turime išsamesnį miesto katedros vaizdą. O nesant interjero nuotraukų, jos dėka galime įsivaizduoti, kokia buvo katedra viduje: “ Mūrinė bažnyčia yra dvidešimties pėdų ilgio ir dvylikos pėdų aukščio. Visos bažnyčios sienos tiek viduje, tiek išorėje tinkuotos ir nudažytos geltonais dažais iš išorės, o iš vidaus visa bažnyčia - altoriai, kupolai ir pagrindinio kupolo kaklelis ištapytas sakraliniais alfresko atvaizdais be auksavimo.

Šioje bažnyčioje yra trys altoriai. Pagrindinis altorius Kazanės Dievo Motinos vardu. Koplyčia – dešinėje pusėje pietuose, sostas Šv.Mikalojaus Stebukladario vardu. Koplyčia kairėje pusėje į šiaurę yra sostas Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus vardu.
Šventyklos viduje yra aštuoni keturkampiai stulpai. Visi jie dekoruoti žaliu marmuru su aukso gyslomis; šeši iš jų yra apjuosti dažytomis geležinėmis strypais. Grindys bažnyčioje medinės, nedažytos.

Visoje bažnyčioje yra šešiasdešimt šeši langai, būtent: dvidešimt keturi langai penkiuose kupoluose, keturi siauri langai didžiojo kupolo kaklelyje, devyniolika langų viršutinėje bažnyčios pakopoje ir devyniolika apatinėje. pakopa.

Kiekvienas langas turi vieną pušies medžio rėmą su stiklu. Trisdešimt aštuoni apatinės ir viršutinės pakopos langai turi geležinius strypus. Visų langų šlaitai atskirti geltonu marmuru.

Bažnyčia turi penkis geležimi dengtus kupolus, ant kurių – penki geležiniai kryžiai su obuoliais, iškloti variu ir per ugnį paauksuoti raudonu auksu. Bažnyčios stogas geležinis ant medinių gegnių, nudažytas žaliais dažais.

Įėjimo į bažnyčią durys iš trijų pusių dvigubos medinės: vidinės viršuje apkaltos stiklu, o išorinė dailidė vientisa, kurios vidinė pusė apmušta skarda; tarp jų yra trečios geležinės grotelės. Pietinės ir šiaurinės išorinės durys iš vidaus dengtos gana storomis medinėmis sijomis, ant kurių nuo durų uždedami geležiniai laikikliai ir taip durys iš vidaus rakinamos spynomis; Be to, šios durys rakinamos iš išorės didelėmis ir tvirtomis spynomis; vakarinės lauko durys rakinamos apvaliu veidu ir didele pakabinama spyna. Visos vidaus durys rakinamos skląsčiais.

Prie įėjimo durų – trys akmeninės prieangos su puskolonėmis; kiekvienas iš jų su akmeniniais laipteliais ir stiklinėmis durimis viso pločio ir aukščio; Šios verandos padengtos skarda ir nudažytos žaliais dažais. Kiekvienoje prieangyje yra nedideli kupoliukai su mediniais kupolais, dengtais geležimi (kaip tekste – D.I.). Kryžiai nudažyti baltais dažais, kupolai – žydros spalvos. Visuose trijuose prieangiuose ant lubų, vakarinėje prieangyje ir ant sienų ištapyti sakraliniai alfresko atvaizdai..

Vakarinėje prieangyje įrengtas penkiolikos laiptelių įėjimas iš laukinio tašyto akmens su geležiniais strypais iš abiejų pusių, kurių galuose ant bokštų – keturi variniai obuoliai, paauksuoti per ugnį.

Ši šventykla, Jo malonės Novgorodo ir Velikiye Luki arkivyskupo Dmitrijaus palaiminimu, pradėta statyti 1759 m., o su koplyčiomis pašventinta 1771 m.

1837 m. visos altoriaus ir šventyklos sienos buvo nudažytos šventais atvaizdais už bažnyčios piniginę. ».

1771 m. viduryje didinga Kazanės katedra buvo paruošta pašventinti. Šventė buvo numatyta 1771 m. liepos 8 d. - Kazanės Dievo Motinos ikonos globėjos šventės dieną. Šventės pradžioje į šventyklą buvo pristatyta ir stebuklingoji Kazanės ikona. Po šventės tarp parapijiečių kilo ginčas, kur nuo šiol liks stebuklingas paveikslas. Vieni tvirtino, kad ikoną reikia palikti katedroje, kur būtų patogiau ateiti ją garbinti, kiti atkreipė dėmesį, kad Dangaus karalienė pasirinko skurdžią koplyčią už Vyšnij Voločoko, o ne didingą šventyklą. už Jos piktogramą. Tai buvo antroji mano nuomonė, kuri vyravo ginče. Ikona su iškilminga religine procesija vėl buvo perkelta į koplyčią. Šiam įvykiui atminti kasmet liepos 8 ir spalio 22 dienomis pradėta rengti religinė procesija su stebuklingu atvaizdu į katedros bažnyčią ir atgal.

Kazanės katedros pagrindinėje koplyčioje kairėje karališkųjų durų pusėje buvo įrengtas “ dažais parašyta kopija“ iš stebuklingos ikonos. Ją puošė sidabrinis dėklas su perlų apdaila.

Ši ikona buvo vežama ir į mieste vykusias religines procesijas. 1846 m. ​​gegužės 13 d. Kazanės katedros dvasininkas paprašė Tverės arkivyskupo Grigaliaus leidimo atkurti šios ikonos bažnyčią. Savo prašymą jie motyvavo taip: „ Ant Kazanės Dievo Motinos ikonos, meldžiantis parapijiečių namuose, sidabrinis chalatas dėl savo ilgaamžiškumo susidėvėjo ir neturi norimo puošnumo.“ Ant drabužio, kurį suplanavo kunigai " atnaujinti, sutvarkant geriausiu reljefiniu darbu ir auksavimu „Buvo planuota išleisti kas buvo katedros zakristijoje“ nemaža dalis senų sidabrinių karūnų ir ikonų rėmelių, kurie buvo išmesti dėl jų gedimo, bei įvairių sidabro dirbinių, gautų iš uoliųjų žmonių.“ Leidimas gautas 1846 05 28.

Kazanės katedra nuo įšventinimo iki paskutinės tarnybos dienos išliko miesto dvasinio, kultūrinio ir politinio gyvenimo centru. Taigi 1772 metais Novgorodo generolas &? Gubernatorius Jakovas Efimovičius Siversas Kazanės Dievo Motinos ikonos globos šventėje pamaldose perskaitė imperatorienės Jekaterinos II raštą, kuriame Vyšnyj Volochokas buvo paskelbtas miestu. Nuo to momento Kazanės katedra tapo ne tik vienintelės mieste parapijos centru, bet ir pagrindine miesto katedra.

Medinė Epifanijos bažnyčia mūrinės Atsimainymo bažnyčios statyba.

1772 m. liepos 27 d. Vyšnevolocko vaivadijos biuras kreipėsi į Novgorodo dvasinę konsistoriją su pranešimu, kad Novgorodo generalgubernatorius Jakovas Siversas paskyrė miestui naujas kapines. o paskui buvo nustatyta tvora ir apsodinta beržais bei pirmą kartą padaryta koplytėlė “ Naujų kapinių skyrimas už miesto ribų buvo susijęs su miesto statuso suteikimu Vyšnijui Volochokui. Pagal Rusijos imperijos įstatymus, kapinės turėjo būti už miesto ribų, o visos kapinės naujai statomuose miestuose buvo uždarytos. Taigi senovinės kapinės prie Kazanės katedros sienų nustojo egzistuoti ir prasidėjo naujos - Pyatnitsky, o kartu su ja ir trečiosios miesto bažnyčios Viešpaties Atsimainymo vardu - istorija.

1772 m. rugsėjo 25 d. Novgorodo konsistorijai miesto magistras ir miesto burmistras bei bičiulis pranešė, kad „ Vyšnevolocko filistinai kapinėse, Jo Ekscelencijos paskirtose mirusiųjų kūnų laidojimui už miesto ribų, nori pastatyti šiltą medinę bažnyčią su miesto koštu, trijų altorių bažnyčią vardan, būtent: mūsų Viešpaties Atsimainymo. Jėzus Kristus su šventojo pranašo Elijo ir šventosios kankinės Paraskevos koplyčia pavadinta penktadieni».

Tuo pat metu Vyšnevolocko miestiečiai nusprendžia atkreipti dėmesį į apgriuvusią medinę Epifanijos bažnyčią. 1772 m. lapkričio 4 d. Vyšnevolocko dvasinė valdyba pranešė Novgorodo konsistorijai apie miestiečių norą pastatyti kapinių bažnyčią iš rąstų Epifanijos bažnyčios karkaso ir panaikinti ją „dėl netvarkos“.

Po beveik metus trukusio susirašinėjimo, 1773 m. rugsėjo 6 d., Novgorodo konsistorija pranešė gubernatoriui Ya.E. Sivers, kad Šventasis Sinodas palaimino naujos kapinių bažnyčios statybą. Tačiau reikalas toliau nevyko.

Atėjo 1775 metai ir miesto dvasininkai vėl atkreipė dėmesį į apgriuvusią medinę Epifanijos bažnyčią.

1775 m. vasario 7 d. miesto katedros kunigai Ivanas Petrovas, Vasilijus Stepanovas, Piotras Aleksejevas, diakonai Evanas Saveljevas ir Jakimas Ivanovas, sektonai Platonas Semjonovas ir Pavelas Ivanovas, sektonai Fiodoras Gavrilovas ir Ivanas Ilbinas, taip pat „ Vyšnij Voločeko miesto, ramus vadovas Sergejus Sorokinas“ pateikė peticiją Novgorodo ir Sankt Peterburgo arkivyskupui Gabrieliui. “ Šiame mieste yra dvi bažnyčios , - jie rašė savo peticijoje, - vienas akmeninis trijų sostas Kazanės Švenčiausiojo Dievo Motinos vardais, o Šv. Mikalojaus ir Aistringojo Demetrijaus koplyčiose ant šaltųjų. Kitas dviejų sostas Viešpaties Epifanijos vardais su arkangelo Mykolo riba yra medinis ir šiltas, bet labai sunykęs, todėl jame per šventas pamaldas nėra šilumos ir nėra paguodos prieš šaltį. , todėl per pamaldas bažnyčios dvasininkai, taip pat tie, kurie ne be ypatingo poreikio ateina pasimelsti už senus ir ligonius.».

Be to" Šventojo Valdančiojo Sinodo dekretu taip pat leidžiama statyti bažnyčią už vietinio miesto kapinėse“ Bet nuo jos " ir iki šios dienos statyba dar nepataisyta„Arkikatedros dvasininkai ir parapijos žmonės klausė“ Šią medinę bažnyčią reikia išmontuoti, o šventąją antimeniją su visa tai bažnyčiai priklausančia puošyba iš šoninės Epifanijos koplyčios perkelti į paskirtą mūrinę bažnyčią, kur jis valgio metu palaimins kitos akmeninės šoninės koplyčios statybą. Viešpaties Epifanijos vardu, o kitos medinės Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčios sostą ir šventąją antimeniją reikia perkelti į kapines, kur iš senovinės didelės bažnyčios vėl galima pastatyti nedidelę medinę bažnytėlę, nebent ji prieštarauja Šventojo Valdančiojo Sinodo dekretui, kuriuo buvo nurodyta pastatyti naują bažnyčią tose kapinėse vardan didingo Viešpaties Atsimainymo su šventojo pranašo Elijo ribomis.».

Išardyti apgriuvusią medinę bažnyčią ir pastatyti koplyčią “ žiemos laikui„Tverės miesto katedros refektoriuje arkiklebonas leido, bet su sąlyga, kad medinės bažnyčios sienos bus naudojamos šiltai katedros bažnyčioje esančiai koplyčiai „šildyti“. Kalbėdamas apie kapinių bažnyčią, arkivyskupas Gabrielius paaiškino: „ Tikslingiau būtų pastatyti naują bažnyčią kapinėse, o iš senosios perkelti antimensionus “ Kitais metais, 1776 m., rugpjūčio mėnesį Kazanės katedros bažnyčioje buvo pastatyta ir pašventinta Epifanijos koplyčia. Į ją perkelta dalis ikonostazo iš išardytos medinės Epifanijos bažnyčios.

Atsimainymo bažnyčios statyba Pyatnitskoye kapinėse tęsėsi iki 1782 m. Gruodžio mėn. Vyšnevolocko arkivyskupas Jakovas Petrovas “ su broliais“ kreipėsi į Tverės vyskupą Joazafą su prašymu leisti pašventinti naujai pastatytą bažnyčią. “ Su Šventojo Valdančiojo Sinodo palaiminimu , - rašoma peticijoje, - praeityje 1773 m., sekė po parodytos Vyšnij Voločioke, kapinėms skirtoje vietoje, mūrinė dviejų aukštų bažnyčia, viršutinėje Viešpaties Atsimainymo vardu, apatinėje vardu buvo pastatytas šventojo pranašo Elijo; papuoštas ikonostasu ir šventaisiais atvaizdais ir aprūpintas viskuo, ko reikia dieviškajai tarnybai, todėl paruoštas pašventinimui».

1783 m. sausio 4 d. vyskupas Joazafas palaimino naujos šventyklos pašventinimą. arkivyskupas ir broliai“ Naujoji Atsimainymo bažnyčia buvo prijungta prie Kazanės katedros. Jame dieviškas pamaldas atliko Kazanės katedros kunigai, taip pat buvo laidojami mirusieji Vyšnevolochanai.

Akmeninės Petro ir Povilo bažnyčios statybos pradžia, tvoros aplink Kazanės katedrą ir varpų liejyklos statyba Vyšnij Voločok mieste.

1791 m. rugpjūčio 17 d., per pamaldas Kazanės katedroje, naujasis Novgorodo ir Tverės „skirtingų kavalierių įsakymų“ generalinis gubernatorius generolas leitenantas Nikolajus Petrovičius Archarovas, kuris tuo metu ėjo ir vyriausiojo vandens direktoriaus pareigas. pranešimus, perskaitė „didžiausią ir džiaugsmingą jos Imperatoriškosios Didenybės žinią apie taikos su Osmanų uostu sudarymą“. Sekdamas juo, jis paskelbė apie norą šio įvykio atminimui Rūmų aikštėje pastatyti mūrinę bažnyčią Šv. Didžioji kankinė Kotryna.

Siūlymas siūlomos bažnyčios sostą skirti Šv.Kotrynai buvo neatsitiktinis. Prisiminimai apie imperatorienės Kotrynos apsilankymą Vyšnij Voločok ir vandens sistemą vis dar buvo švieži. O vietovė, kurioje planuota statyti naują bažnyčią, buvo tiesiogiai susijusi su imperatoriškaisiais kelionių rūmais, kuriuose apsistojo imperatorienė. Be to, imperatorienės dekretu Vyšnyj Voločiokas buvo paskelbtas miestu, o jos dekretu mediniai beišlotų krantai buvo „apkalti akmenimis“. Vyšnij Voločoko gyventojai negalėjo nežinoti apie bažnyčių statybos kituose miestuose tradicijas Šv. Kotryna ir už daug mažesnę Jekaterinos II naudą.

Taigi Krestsy, kaimyninėje Novgorodo provincijoje, centrinėje miesto aikštėje buvo pastatyta mūrinė Kotrynos bažnyčia Kresčių, kaip miesto, įkūrimo atminimui. Todėl rugpjūčio 27 d. Vyšnevolocko pirkliai ir filistinai “ būdamas miesto asamblėjoje turėjau pagrindo... paskelbti, kad jis bus statomas iš sumos, surinktos jo statybai iš aukotojų ir jų visuomenės“ Kitą dieną Vyšnevolocko šešių partijų Dūma generalgubernatoriui nusiuntė pranešimą, kuriame išdėstė Vyšnevolocko gyventojų sprendimą.

1791 m. rugpjūčio pabaigoje Tverės ir Kašino vyskupas Tikhonas gavo tokio turinio laišką: „ Jūsų Eminencija Vladyka! Mano brangus Viešpatie! Vyšnevolocko piliečių visuomenė, pripildyta bendros gerovės Kūrėjo išminties, savo širdyse ieškanti kuo tobulesnio dėkingumo už gailestingumą, išlietą jiems iš Jos šventojo sosto aukščio Aukščiausiojo reskripto, kurį jiems paskelbė man dėl preliminaraus visos Rusijos imperijos ir Osmanų porto taikos straipsnių pasirašymo, kaip didžiausio jų dėkingumo ženklą, ketinusią pastatyti mūrinę bažnyčią Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos vardu Vyšnij Voločioke rūmų aikštė iš savanoriškų aukotojų ir jų viešųjų lėšų sumos. Atsižvelgdamas į tai, kas vyksta mano namuose ir kaip tos bažnyčios statybos dalyvis, kreipiuosi į Jūsų Eminenciją su nuolankiausiu prašymu, kad su malonumu duotų savo arkipastoracinį palaiminimą minėtos bažnyčios statybai, kad būtų galima tęsti plano rengimą ir faktinį pastato užbaigimą. Laukdamas jūsų palankaus atsako į tai, su tikra pagarba ir visišku atsidavimu, man visada tenka garbė būti, mano maloningasis Valdovas, jūsų Eminencijos ištikimas ir nuolankus tarnas Nikolajus Archarovas. Tverėje, 1791 metų rugpjūčio 31 d. »

1791 m. rugsėjo 7 d. vyskupas Tikhonas atsakė generalgubernatoriui: „ Nuostabiausias pone, Nikolajus Petrovičius! Mano brangus Viešpatie! Garbingiausią Jūsų Ekscelencijos raštą apie Vyšnij Voločioko mieste Vyšnij Voločioko piliečių prašymu bažnyčios statybą Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos vardu sutikau su visa pagarba ir įsakiau konsistorijai padaryti viską. tai buvo numatyta suvereno Petro Didžiojo ir Šventojo Valdančiojo Sinodo įsakymais. Nuo paskutinio, su visa pagarba perduodu sąrašą Jūsų Ekscelencijai. Jūsų Ekscelencija, mano maloningas Valdove, nuolankiausias tarnas Tikhonas Tverės vyskupas».

Vyskupo Tikhono laiške minimi Petro Didžiojo ir Šventojo Sinodo dekretai numatė, kad prieš pradedant statyti naują bažnyčią: pateikti užklausą» kieno vardu vadinsis bažnyčia, kokie kunigai joje tarnaus, kiek bus parapijos kiemų ir iš kokių parapijų jie bus priskirti. Informacijos rinkimas truko du mėnesius. Novotoržskio Boriso ir Glebo vienuolyno archimandrito Misail kontroliavo proceso eigą. Vyšnevolocko meras turėjo atsakyti į pateiktus klausimus.
Vėlesnių dokumentų apie šią bylą neišliko. Todėl sunku atsekti šventyklos statybos istoriją nuo 1791 m. iki 1797 m. Žinoma, kad šiuo laikotarpiu bažnyčios valdžia mieste sprendė visiškai skirtingus klausimus.

1796 m. birželį prekybininkas Isaacas Kodratjevas Ziminas drįsti vargti„Tverės arkivyskupas Iriney su prašymu leisti Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei vietoj medinės kaimo koplyčios pastatyti mūrinę bažnyčią“ Kazanės Dievo Motinos vardu su dviem Dievo Motinos ir šventųjų Aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus užtarimo koplyčiomis“ Lėšas naujos bažnyčios statybai jis planuoja paimti iš užmiesčio koplyčioje surinktų sumų, taip pat iš surinktos knygos.

Kartu jis iškėlė klausimą, kad per metus koplyčioje surenkama iki 1000 rublių. kurie iš tos koplyčios nuvežti į Vyšnevolocko Kazanės katedrą, katedroje jau yra nemažai tokių kiekių, o kur panaudota nežinia».

Savo kitoje peticijoje Izaokas Ziminas paprašė duoti jam kolekcijos knygą, skirtą bažnyčios statybai. “ Su visu stropumu, kaip nuolankūs Dievą mylintys aukotojai, įsipareigoju suremontuoti minėtos bažnyčios statybos įrangą, o kadangi mūsų miestas stovi ant vandens jungties, kurioje visada daug žmonių, tada Dieve tikiuosi artimiausiu metu surinkti sumą tos bažnyčios statybai“, – rašė jis peticijoje.

Priešingai Izaoko Zimino informacijai, Vyšnevolocko dekanas Piotras Ioannovas 1796 m. rugsėjo 13 d. rašė, kad koplyčioje per metus surenkama iki 500 rublių, o ši suma visiškai panaudojama katedros reikmėms. Reaguojant į tai, Vyšnevolocko dekanas ir katedros dvasininkai buvo įpareigoti kasmet kas ketvirtį rengti Kazanės koplyčios pajamų ataskaitas, o joje surinktas sumas iki tolimesnio pranešimo saugoti atskirai. Pinigų, gaunamų iš kolekcijų Kazanės koplyčioje, klausimas bus ne kartą keliamas ir ateityje. Taigi dalis pinigų bus skirta Petro ir Povilo bažnyčios statybai.

Tačiau išrašai už koplyčios sumas bus reguliariai rengiami iki 1806 m. 1801 m. iš koplyčios sumos jie taip pat bus paimti iš Sidabrinių drabužių gamyba Vyšnevolocko Kazanės katedrai Sofijos Dievo Išminties ir Konstantinopolio Dievo Motinos atvaizdams už dviejų tūkstančių penkių šimtų rublių trūkumą katedroje.“ Prie bylos pridėtuose dokumentuose atsakymo į Isaac Zimin prašymą nerandame. Bet akivaizdu, kad tai buvo neigiama.

Bet grįžkime prie Petro ir Povilo bažnyčios istorijos. 1797 m. spalio 2 d. Vyšnevolocko draugija paprašė naujojo Tverės arkivyskupo Irenėjaus palaiminimai ir pasiryžimai, kad šios bažnyčios vardu būtų aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius bei Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos siena“ Taigi miesto gyventojai sugebėjo išspręsti dvi problemas – pirmąją: bažnyčia buvo skirta ką tik į sostą įžengusio imperatoriaus Pauliaus I globėjams, o antrąją – taip jie išreiškė ištikimus jausmus naujajam imperatoriui ir patraukė jo. atkreipti dėmesį į šventyklos statybos problemą. Taigi 1797 m. lapkričio 8 d. imperatorius savo aukščiausiu leidimu leido pastatyti bažnyčią Rūmų aikštėje Vyšnij Voločioke ir išleido „ jai papuošti 5000 rublių banknotais ».

Toje pačioje spalio mėnesio peticijoje Vyšnevolocko draugija taip pat atsakė į klausimą dėl naujosios bažnyčios kunigų išlaikymo: „ Diskutuodami apie šios bažnyčios dvasininkų išlaikymą, miesto dūma mano, kad čia ir kiti Kazanės katedros sakraliniai ir bažnytiniai tarnautojai yra remiami gaunant pinigų iš norinčių aukotojų už jų darbus ir kitus dalykus.».

Atėjo 1799 metai Rūmų aikštėje pagaliau pradėta statyti mūrinė bažnyčia. “ Pagal gailestingiausią Jo Imperatoriškosios Didenybės malonę rūmų aikštėje pradedama statyti bažnyčia Aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Povilo vardu.“, – rašė Višnevolocko šešių Voltskių Dūma Tverės arkivyskupui Pavelui. Ji taip pat pranešė, kad buvo paruošta šešių tūkstančių rublių vertės medžiaga, tačiau „ pajamų dar negauta“ ir paprašė arkivyskupo leisti imti abipusiai» iš katedros bažnyčios, pajamos, surinktos šalies Kazanės koplyčioje.

Arkivyskupas palaimino šias pastangas, tačiau su įspėjimu, jei „ parapijiečiai sutiks paskolinti pinigų ir taip padėti statyti bažnyčią ».

Tačiau visuotinis susirinkimas atskleidė ir kitą problemos pusę: miesto katedros dvasininkai ir parapijiečiai sutiko paskolinti pinigų, tačiau iš katedros koplyčios surinktos lėšos turėjo atitekti „ Tverų išmaldos namai našlėms ir našlaičiams».

Pagal 1800 m. gegužės 13 d. pažymą koplyčios pajamos siekė 522 rublius. 13 kapeikų ir specialiu Konsistorijos dekretu buvo nurodyta šią sumą saugoti iki kito pranešimo. Bet kadangi išmaldos namas Tverėje dar nebuvo pradėtas statyti, 1800 metų rugpjūčio 27 dieną konsistorija leido surinktus pinigus panaudoti naujos bažnyčios statybai. Vienintelė sąlyga buvo " kad ši suma būtų suteikta tam tikram laikui, kuriam pasibaigus būtų nedelsiant ir besąlygiškai grąžinama“ Tuo pačiu metu " minėtos katedros arkivyskupas Petras Joannovas su savo broliais Dūma ir parapijiečiais priėmė nutarimą: iš katedroje ir jai priklausančioje koplyčioje surinktų pinigų devyneriems metams paskolinti pinigų naujai statomai bažnyčiai. laikotarpį».

Bet jei lėšos iš Kazanės medinės koplyčios buvo skirtos Petro ir Povilo bažnyčios statybai, tai Kazanės katedros pajamos niekur nebuvo išleistos. Iki 1802 metų katedros lobyje buvo sukaupta apie keturis tūkstančius rublių, o Vyšnevolocko dekanas Piotras Ioannovas nusprendė panaudoti šiuos pinigus akmeninei tvorai aplink Kazanės katedrą pastatyti. “ Vyšnij Voločioko mieste prie Kazanės katedros , - 1802 m. spalio 30 d. ataskaitoje Tverės arkivyskupui Pavelui rašė, - nuo pat statybos pradžios nebuvo ir iki šiol nėra jam tinkamos tvoros; to nesant iš minios žmonių, ypač prekybos dienomis, prie pačių katedros sienų per kunigystės pamaldas, kyla nepadorus turgaus klyksmas ir dažnai neišpasakyta riaušė; o nuo toje katedroje tiekiamų žirgų ir tuščiai klajojančių galvijų, virš čia buvusių kapinių karstų dvokiantis įvairių nešvarumų išsiveržimas“ Tame pačiame pranešime katedros arkivyskupas paklausė „ pastatyti atitinkamą akmenų tvorą pagal planą, palankią katedrai ».

Reaguodamas į tai, arkivyskupas įsakė apie planus informuoti miesto ir provincijos valdžios institucijas ir tik gavęs dekano pranešimą, kad visa tai atlikta, leido „ nustatyti sertifikatą ir gerai patikrintą tvoros planą “ Korespondencijoje buvo nurodyti 1803 metai. Lapkričio 21 d. per įdarbinimo procesą, kai ten buvo ponas civilinis gubernatorius „Į miestą buvo iškviestas provincijos architektas Trofimovas. Ir tai buvo" jis apžiūrėjo natūralią vietą tos vietos katedroje “ 1804 m. sausio 18 d. Trofimovas konsistorijai svarstyti pristatė naujosios katedros tvoros planą ir fasadą. Sausio 26 dieną buvo leista statyti tvorą.

Katedros tvoros statybos rangovu bendru sutarimu buvo pasirinktas pirklys Ivanas Michailovas Telyatnikovas. Už savo darbą jis paprašė " nuo katedros sumos už šešis tūkstančius penkis šimtus rublių “ Pradėjus statyti tvorą, dekanas ir miesto meras Aleksejus Sokolovas apžiūrėjo statybvietę. Patikrinimo metu išsiaiškinta, kad vakaruose tvora ribojasi su katedros sienomis, o vakarinė katedros prieangis lieka už tvoros, o tai sudarys kliūtis religinėms procesijoms. Be to, jie nusprendė pastatyti du mūrinius vartus akmeninės katedros varpinės, esančios į rytus nuo katedros, šonuose. Vyšnyj Voločioko mieste statomų viešųjų namų pavyzdžiu " už mokestį.

1806 metais visi darbai buvo baigti, tačiau su tvoros užbaigimu susijusios išlaidos nebuvo apmokėtos. Pirklys laukė ištisus metus ir 1807 metų rugsėjį kreipėsi į konsistoriją dėl skolos grąžinimo. Ji savo ruožtu įsakė " išduoti teisiškai» prekybininko nurodyta suma.
Amžininkai katedros tvorą kartu su varpine apibūdino taip: „ Varpinė mūrinė, pastatyta bažnyčios lėšomis, dviejų pakopų; jis dengtas geležimi, nudažytas žaliais dažais, ant jo yra medinis kryžius, apmuštas geležimi, obuolys ir kryžius paauksuoti. Ant šios varpinės kabo vienuolika varpų; jų:
1. Ant pirmojo varpo yra užrašas: „196 p. už bažnyčios piniginę, išlietą iš buvusio (L. 71) 1854 m. lapkričio 23 d. Vyšnevolocko Kazanės katedros ir Kazanės Dievo Motinos koplyčios varpo. jai priklausančius ir už sumos savanoriškas aukas. Svoris 491 pudas 5 svarai. Įžiebta Tverėje“.
2. Ant antrojo varpo yra užrašas: „1793 m. vasario 6 d., šis varpas buvo įlietas į Vyšnyj Voločioko katedrą Kazanės Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčioje, su pinigais iš tos katedros iždo, jis sveria 123 svarus 30 svarų sterlingų, uždegta Maskvoje“.
3. Ant trečiojo varpo yra užrašas „1828 m. liepos 10 d., nulietas Valduose. Varpų gamybos meistras, pirklys Ivanas Smirnovas. Svoris 87 svarai. 5 svarai“.
4. Ant ketvirtojo varpo yra įrašas: „1798 m. vasario 6 d. šis varpas buvo nulietas Vyšnij Voločioko mieste už valdžios pinigus Kazanės Švč. Mergelės Marijos bažnyčiai (L. 71 tomas). tos katedros. Jis sveria 37 svarus.
5. Ant šeštojo varpo yra užrašas: „4 svarai 27 svarai“.
S. Tvora.
1. Akmeninė tvora ant pamatų iš laukinio cokolio su 32 mūriniais stulpais, dengta geležimi, sujungta geležinėmis grotomis; tvora turi 6 vartus ir 4 vartus su geležinėmis durimis rakinama paprastais raktais ».

Varpas, nurodytas inventoriuje Nr. 4, buvo vienas pirmųjų varpų, nulietų Vyšnij Voločioko mieste. Tai, kad Kazanės katedrai nulietas varpas nebuvo vienintelis, įrodo Višnevolotskio kraštotyrininko E.I. Stupkinas padarė mažą varpelį su užrašu „ MASTE VASILIJUS VOROBEVAS VOLOČEKO MIESTAS“ (1837 m.). Be to, mokslininko A. Glušeckio knygoje „Bronzinis Rusijos žodis. Ką sako lankinis varpas?" Didieji Višnevolocko varpai dar neaptikti, tačiau gali būti, kad nuorodų apie juos bus aptikta ir kitų Vyšnevolocko rajono bažnyčių inventoriuose.

Petro ir Povilo bažnyčios statybos užbaigimas, antrosios miesto parapijos organizavimas prie kapinių bažnyčios ir žiemos Epifanijos katedros statybos pradžia.

Statyba 1804 - 1806 m Tvora aplink Kazanės katedrą sukėlė didelį nepasitenkinimą Vyšnevolocko miesto Dūma, kuri tuo metu ieškojo lėšų Petro ir Povilo bažnyčios statybai. 1806 m. miesto Dūmai buvo leista pasiskolinti pinigų iš Kazanės katedros lėšų bažnyčiai Rūmų aikštėje statyti. Tačiau, kaip paaiškėjo, šios lėšos jau išleidžiamos tvoros statybai ir „ prie sienų restauravimo katedroje, išskyrus balinimą tapybos dažais ».

Priešingai nei katedros dvasininkai, miesto Dūma nematė „ būtini poreikiai gausiai puošybai šventykloje “, o šalia stovi nebaigta statyti bažnyčia, kuri labiau reikalinga miestiečiams „in apie prieglobstį vienoje katedros žmonių priespaudos bažnyčioje, kuri atima laisviausios dvasinės pataisos patogumą grūstis».

Viso to rezultatas buvo 1807 m. Miesto Dūmos kreipimasis į Konsistoriją su prašymu vis tiek skolinti miestui pinigų šventyklos statybai ir įpareigoti katedros kunigus „ pinigų sumos panaudojimas buvo vykdomas pagal bendrus patarimus ir situaciją su parapijiečiais “ Iš viso bažnyčios statybai užbaigti prireikė trijų tūkstančių rublių. 1807 m. rugpjūčio 8 d. Konsistorija priėjo prie išvados, kad miesto katedra per devynerius metus privalo paskolinti miestui šiuos pinigus. Tuo pat metu konsistorija įsakė katedros dvasininkams „ iškilus neišvengiamiems poreikiams toje taryboje, kuriai ištaisyti prireiktų nemažos pinigų sumos, jie nesielgtų patys, o tikrai atsiskaitytų Jo Eminencijai, bijodami griežtos bausmės.».

Pinigai miestui buvo skirti, tačiau miesto valdžia šią skolą sumokėjo tik 1820 m. 1820 m. gruodžio 13 d. buvo grąžintas miesto Dūmos kvitas, pažymint, kad skola pagaliau sumokėta.

1808 m. duomenimis, tarnavo dekanas arkivyskupas Vasilijus Petrovas „iš teologijos“, 28 m., kunigai Aleksejus Maksimovas „iš rusų klasės mokytojų“, 28 m., ir Ioanas Fiodorovas „iš teologijos“, 43 m. Kazanės katedros bažnyčia; diakonai Ivanas Michailovas, 64 m., ir Jakovas Platonovas, 39 m., abu „nebuvo mokykloje“; sextons Leonty Platonovas, 39 m., Stepanas Fedorovas, 37 m., ir Piotras Kondratovas, 38 m. Iš visų jų tik Piotras Kodratovas buvo „iš sintaksės“, kiti du „nebuvo mokyklose“. Jakovas Lvovas, 40 metų, Stepanas Platonovas, 31 metai, Ivanas Efimovas, 25 metai, tarnavo sekstonais katedroje - visų „nebuvo mokyklose“.

Miesto katedroje parapijiečiai buvo 920 namų, juose „gyveno 3090 vyriškų sielų, laukuose buvo pažymėta dvidešimt viena ariamos ir šienamos desiatina, o Poreche dykvietėje buvo septyniasdešimt kapeikų šieno“.

1809 metais Kazanės katedros dvasininkai iškėlė klausimą dėl naujos mūrinės bažnyčios statybos buvusios medinės Epifanijos bažnyčios vietoje. Epifanijos koplyčia miesto katedroje pasirodė esanti „ jis toks ankštas, kad dėl didelio gyventojų skaičiaus nepatogus religinėms apeigoms; kodėl žiemą su dideliu nepakantumu ir švenčiantiems, ir būsimiesiems, pamaldos atliekamos šaltoje katedroje“ Prisiminkime, kad tą pačią priežastį miesto Dūma nurodė savo 1807 m.

1809 m. balandžio 23 d. kreipimesi Tverės arkivyskupui Metodijui katedros ir miesto vadovas Ivanas Anišinas nurodė, kad planuoja statyti naują bažnyčią. netoli katedros, patogioje vietoje “ Lėšas statyboms nuspręsta imti iš 1808 m. katedros surinktų sumų ir 1809 m. „galimų atvykti“. Prie tos sumos nuspręsta pridėti priemiesčio Kazanės koplyčioje surinktus pinigus. Per pirmąjį 1809 m. pusmetį šie pinigai buvo gauti “ iki keturių tūkstančių rublių, o iki einamųjų metų pabaigos, kreipiantis už praėjusius metus, galima gauti tokią pat ir kiekybiškesnę sumą».

Tuo pat metu buvo suplanuota buvusi šilta Epifanijos koplyčia “ panaikinti ir pasirinkti sienas ».

1809 m. liepos 28 d. Vyšnevolocko dvasininkai konsistorijai pristatė siūlomo katedros pastato planą ir dalį, patvirtintą provincijos architekto. Naujos akmeninės šventyklos statybos kaina, architekto skaičiavimais, turėjo būti „ su stogo danga dengta skarda ir su visa švaria apdaila iki dvidešimt šešių tūkstančių rublių ».

1809 m. rugsėjo 16 d. Vyšnevolocko dvasinė valdyba iš Konsistorijos gavo Epifanijos katedros planą ir fasadą bei vyskupo palaiminamąjį laišką šventyklos statybai. „A kaip vieta, kur visi parapijiečiai pareiškė norą statyti šią šventyklą, nors ir netoli katedros, bet netoli vandens susisiekimo 1810 m. įvykius apibūdino dekanas Vasilijus Petrovas. kodėl jie nedrįso patys pradėti jo užimti ir paprašė Jo imperatoriškosios Novgorodo, Tverės ir Jaroslavlio Didenybės leidimo, generalgubernatoriaus ir vyriausiojo direktoriaus Vandens komunikacijų Holstinoldenburgo kunigaikščio Jurgio, kuris, pareikalavęs minėto plano su fasadą, liepė kai kuriose vietose jį papildyti, o po to dar kartą nukopijuoti ir sudėjus naują sąmatą, kuri iš ankstesnės padaugino iki tūkstančio dviejų šimtų rublių: - visa sąmata yra dvidešimt šeši tūkstančiai septyni šimtai rublių - pateikta. didžiausiu Jo Imperatoriškosios Didenybės pritarimu, hspace = raquo;. Iš viso bažnyčios statybai užbaigti prireikė trijų tūkstančių rublių. 1807 m. rugpjūčio 8 d. Konsistorija priėjo prie išvados, kad miesto katedra per devynerius metus privalo paskolinti miestui šiuos pinigus. Tuo pat metu konsistorija įsakė katedros dvasininkams, o paskutinę gegužės 14 d. dieną jis nusiteikė kartu su kopija iš Jo Imperatoriškosios Didenybės reskripto atsiųsti Aukščiausiąjį patvirtintą planą su fasadu Višnevolotskio merui ir tai per Miesto Dūmą man ir su kopija iš minėto Aukščiausiojo rašto darbo pradžiai: - Dabartinis Birželio 15 d., Jos Imperatoriškosios Didenybės Palaimintosios Imperatorienės didžiosios kunigaikštienės Kotrynos Pavlovnos ir jos vyro viešnagės Vyšnij Voločioko mieste metu, birželio 12–16 d., Vyšnyj Voločioko piliečių prašymu, jų imperatoriškosios didenybės pasiryžo žygiuoti į šventyklos statybai skirtą vietą su Kryžiaus procesija, o pabaigus pagal įsakymą. maldos ir Viešpaties kryžiaus pastatymo proga, savo rankomis įmeti du akmenis į pamatą, o paskui tuo pačiu keliu į katedrą su kryžiaus procesija, skambant varpams, grįžo į butas, kurį jie turėjo Višnevolocko pirklio Stefano Chohrjakovo namuose: - apie kurį jūsų žinioms Jūsų Eminencijai nuolankiai perduodu, kad man laimė pristatyti ir iš Jo Aukščiausios imperatoriškosios Didenybės reskripto kopiją.».

Prie Vyšnevolocko dekano pranešimo pridėtoje reskripto kopijoje rašoma: „ Jo Imperatoriškajai Didenybei Novgorodo, Tverės ir Jaroslavlio generalgubernatoriui kunigaikščiui Jurgiui iš Holsteinnoldenbergo. Jūsų Imperatoriškosios Didenybės prašymu Vyšnij Voločoke, prie prieplaukos saloje, vietos gyventojų prašymu leidžiu pastatyti bažnyčią pagal jūsų numatytą planą ir fasadą. Sankt Peterburge, 1810 m. gegužės 3 d. Originalas pasirašytas paties Jo Imperatoriškosios Didenybės Aleksandro».

Sprendžiant iš pradinio projekto, katedra buvo vienkupolinė, kryžiaus formos konstrukcija, padaryta klasicizmo stiliumi. Vėliau, XIX amžiaus antroje pusėje, žiemos katedra bus gerokai perstatyta ir bus dekoruota imperijoje „madingu“ tuometiniu „Ton“ stiliumi. Belieka tik pridurti, kad katedros rekonstrukcija prasidės beveik iš karto po jos pašventinimo. Jau 1828 m. parapijiečiai prašys konsistorijos leisti „pastatyti koplyčią arkangelo Mykolo vardu“, prisimindami, kad ji buvusioje medinėje bažnyčioje.

1812 m. Tėvynės karo metais arkivyskupas Vasilijus Petrovas ir kunigai Aleksejus Maksimovas ir Ivanas Fiodorovas toliau tarnavo Kazanės katedroje. Katedroje buvo likęs tik vienas diakonas – Jakovo Platonovo antrojo diakono pareigybė, anot valstybės, buvo tuščia. Į jį buvo planuota paskirti seminarijos studentą Fiodorą Zykovą. Katedroje taip pat tarnavo diakonai Leonty Platonovas, Stepanas Fiodorovas ir Piotras Kodratovas.

XIX amžiaus antrojo dešimtmečio pradžioje. Vyshny Volochok buvo keturios bažnyčios - katedra su keturiais praėjimais - žiemos Epifanijos praėjimas dar nebuvo panaikintas, o dvi buvo statomos - Epifanijos " vadinama šilta katedra“ ir Petropavlovskis. Taip pat miesto kapinėse prie mūrinės dviaukštės Atsimainymo bažnyčios 1812 m. gegužės 8 d. pradėjo veikti sava speciali parapija, kuriai buvo paskirta „ 150 parapijos kiemų, su 358 vyriškomis sielomis“ Kapinių bažnyčioje buvo įrengti kunigas Aleksejus Ivanovas „iš mokytojų“, diakonas Ivanas Petrovas „iš mokytojų“, sekstonas Aleksejus Ivanovas „iš retorikos“, sekstonas Ivanas Grigorjevas „iš pyitikos“.

Antroji miesto parapija atsirado tokiomis aplinkybėmis. Augantis miesto gyventojų skaičius reikalavo katedroje įsteigti ketvirto kunigo etatą, tačiau Tverės arkivyskupas Metodijus to neleido, o leido įkurti specialią parapiją prie kapinių bažnyčios, pastatytos dar 1783 m. 1813 metais tai sukėlė rimtą konfliktą tarp katedros dvasininkų ir naujosios kapinių parapijos dvasininkų.

Į naująją parapiją atiteko ne tik dalis miesto katedros parapijos kiemų – priminsiu, kad katedra iki tol buvo vienintelis Vyšnij Voločioko parapijos centras, bet, be to, kapinių dvasininkai. nuo 1813 m. sausio vidurio, pradėję joje tarnybą... jau tvirtai įsitvirtinome teise koreguoti viso miesto poreikius kapinėse ir per tai jie pradėjo teikti jautrią gedimo priežastį. apie šaltą mūsų parapijiečių požiūrį į mus».

susirūpinimas" šalčio sutrikimas„Neatsitiktinai miesto katedros dvasininkai išreiškė parapijiečius, nes Šioje vietoje naudojome pajamas, daugiausia iš liturgijų ir kitų minėjimų mums priklausiusioje kapinių bažnyčioje, dabar esame atimti iš visko ir ateities nesitikime, o ypač klierikai, apkrauti daugiavaikėmis šeimomis. , gali patogiai išsilaikyti vienoje katedroje“ Be to, miesto katedroje iš karto buvo statomos dvi mūrinės bažnyčios, o 21 dešimtinė bažnytinės žemės, septyniasdešimt kapeikų „šieno kirtimo“ ir 771 kiemuose 2637 sielos vyrų parapijiečių negalėjo aprūpinti katedra viskuo. būtini statybos darbams egzistuoti ir tęsti.

Šios problemos sprendimas“ kad būtų išvengta visų neišvengiamų rūpesčių tiek tarp mūsų ir Atsimainymo bažnyčios dvasininkų, tiek tarp mūsų parapijiečių", katedros dvasininkai matė vyskupijos vyskupo įsakyme" paskyrė dvasininkus laikytis parapijos teisių (ir tarnauja viršutinėje Preobraženskio koplyčioje - D.I.), ir leiskite mums atlikti liturgijas ir kitus minėjimus šioje Iljinskajos bažnyčioje, kad patenkintume mūsų parapijiečių prašymus.».

Kas ir buvo padaryta. Viršutinis aukštas su šonine Viešpaties Atsimainymo koplyčia atiteko kapinių bažnyčios dvasininkams, o apatinė Iljinskio šoninė koplyčia buvo aprūpinta „ už šventųjų pamaldų atlikimą ir atminimą tų katedros dvasininkų katedros parapijiečiams» 1813 m. vasario 14 d

Taip pat 1813 m. buvo baigta statyti mūrinė Petro ir Povilo bažnyčia. Pagrindinis bažnyčios altorius, vyskupijos vyskupo palaiminimu, buvo pašventintas Vyšnevolocko dekano Vasilijus Petrovas. “ Bažnyčia mūrinė, šilta, 18 gylių ilgio su altoriumi , - amžininkai apibūdino šventyklą, - ir 13 gelmių pločio ir 34 aršinų, aukštis iki kupolo viršaus 11 gelmių ir yra kryžiaus formos. Į rytus, kur yra kalnuota vieta, buvo pastatytas akmeninis bokštas, o vakaruose, jungiantis su bažnyčia, pastatyta mūrinė varpinė... Bažnyčioje yra trys altoriai: Pagrindinis altorius Aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Pauliaus vardas; šoninė koplyčia dešinėje vardu Šv. Didžioji kankinė Kotryna. Šoninė koplyčia kairėje yra garbingojo Varlaamo iš Khutyno, Novgorodo stebuklų kūrėjo, vardu... Ant bažnyčios, bokšto ir varpinės galvos aptrauktos geležimi ir nudažytos variu aliejuje. Ant kupolų – osmiškai smailūs geležiniai kryžiai, iškloti kreida ir paauksuoti per ugnį. Bažnyčios stogas geležinis ant medinių gegnių, nudažytas variu aliejuje... Prieangis – akmuo vakarų pusėje po varpine; šiaurinėje dalyje yra 1 langas, o jaunojoje verandos pusėje yra patalpa budėtojui... Pietinėje ir šiaurinėje pusėje prieangis iš balto akmens, o vakarinėje – iš tašytas cokolis».

O 1814 metų vasarą imperatoriaus Aleksandro I leidimu pradėtos naujos žiemos katedros bažnyčios statybos. Liepos 19 dieną dekanas Vasilijus Petrovas ir katedros seniūnas, pilietis Andrejus Jasenovskis, pranešė Tverės arkivyskupui Metodijui. : “ Bažnyčios katedros fondo lėšomis pastatyta šilta mūrinė Viešpaties Epifanijos vardo mūrinė bažnyčia katedros kunigystės pataisymui žiemos metu prie minėtos katedros... ir tvirtumui uždengta geležimi, tinkuota viduje ir išorėje. , papuoštas Korinto dizaino ikonostaze ir geriausiais ikonų raštais ir paruoštas pašventinimui su viskuo, ko reikia».

Naujai pastatytos katedros inventoriuje detaliai aprašytas ikonostasas ir jame įrengtos ikonos, altoriuje ir ant katedros sienų patalpinti atvaizdai. Inventoriaus skiltyje, kurioje turėjo būti kalbama apie zakristiją, indus ir biblioteką, vietoj šių daiktų aprašymo buvo sakoma: „ Kalbant apie kitus indus, bažnyčios zakristiją ir kunigų pamaldoms reikalingas tarnybų knygas, juos galima pasiskolinti iš Kazanės katedros».

1814 m. liepos 21 d. arkivyskupas Metodijus pasirašė dekretą, kuriuo išleido antimenciją. O spalio 23 dieną dekanas Vasilijus Petrovas pašventino pagrindinę šiltos Epifanijos katedros koplyčią. Tais pačiais 1814 m. buvo pašventinta Petro ir Povilo bažnyčios Kotrynos koplyčia. Netrukus prieš tai Petro ir Povilo bažnyčios dvasininkai iškėlė klausimą „ religinės procesijos įkūrimas Aukščiausiųjų apaštalų Petro ir Povilo dieną ».

Miesto parapijos 20-30 m. XIX a

Tolesnę miesto katedros istoriją galime atsekti iš Tverės dvasinės konsistorijos fonde saugomų archyvinių bylų pavadinimų.

Kaip minėjome aukščiau, Vyšnyj Voločiokas buvo prekybinis miestas dėl patogios vietos judrioje vandens tiekimo sistemoje. Miesto katedra buvo turgaus aikštėje, XIX amžiaus pirmoje pusėje pastatytoje aikštėje. prekybos pasažai.

Be katedros tvoros, 1820 m. pirkliai Sokolovas ir Ponomarevas pastatė „derybų parduotuves“. “ Šalia šios tvoros yra parduotuvės, iš kurių: Pirmoji dešinėje katedros pusėje, prie varpinės, yra akmeninė, dengta geležimi, 14 aršinų ilgio, 6 aršinų pločio, 4 aršinų aukščio. Šioje parduotuvėje yra trys kanojų durys, išklotos geležimi – rytų, pietų ir vakarų pusėse. Antrasis suolas kairėje katedros pusėje, šalia varpinės, yra lygiai toks pat, kaip ir pirmasis; durys rytų, šiaurės ir pietų pusėse“ – taip XIX amžiaus pabaigos katedros inventoriuje buvo aprašytos pirklių įrengtos parduotuvės.

Kazanės katedros ikonostasas 1821 m. paauksuotos, labai gero ir kokybiško darbo, patamsėjusios nuo ilgalaikio naudojimo ir daug kur išblukusios, o medinės grindys, uždėtos ant akmeninių arkų ant skersinių, tiek katedros viduje, tiek šventuosiuose altoriuose nuo nusidėvėjimo skersiniai, nuskendo ir pradėjo svyruoti“ Todėl 1821 m. liepos mėn. Vyšnyj Voločoko miesto dekanas Vasilijus Petrovas paprašė Tverės arkivyskupo Simeono palaiminimo, kad būtų ištaisyta katedra. Buvo gautas leidimas ir arkivyskupas nurodė, kad katedros altoriai turi būti „ iškeltas ir patvirtintas» ant akmeninių pamatų.

Tais pačiais 1821 m. Petro ir Povilo bažnyčioje buvo pašventinta trečioji koplyčia Varlaamo Khutynskio vardu. Po kelerių metų, 1828 m., Petro ir Povilo bažnyčios dvasininkai paprašė leidimo kartu su miesto katedros dvasininkais įamžinti mirusiųjų atminimą Atsimainymo kapinių bažnyčios Iljinskio koplyčioje.
Tais pačiais metais katedroje suskamba sulūžęs varpas. Tuo pat metu Petro ir Povilo bažnyčioje buvo nulietas naujas 50 svarų sveriantis varpas. 1829 metais Kazanės katedroje buvo panaikinti chorai. Po dvejų metų šaltos katedros stogas perdažomas. Metais anksčiau perdažytas Petro ir Povilo bažnyčios stogas.

1820 m. iš kaimo parapijos buvo perkelta Petro ir Povilo bažnyčios parapija. Leontjevo Kunino, Borozdos, Boriskovos ir Šiškovos kaimai. 1824 m. Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda buvo perkelta iš Kazanės katedros parapijos į Petro ir Povilo bažnyčią. 1830 m. valstiečiai iš Novaja Linijos kaimo buvo perkelti į Petro ir Povilo bažnyčios parapiją iš katedros parapijos. O 1835 m., atvirkščiai, iš Petro ir Povilo parapijos „arkivyskupo Petrovo“ vardu buvo įrašytos pirklių šeimos.

Dauguma bažnytinių įvykių Vyšnyj Volochoko istorijoje nagrinėjamu laikotarpiu yra susiję su dekanu Vasilijumi Petrovu. Kunigas Vasilijus Petrovas buvo kilęs iš kunigų šeimos. 1807 m. buvo įšventintas į arkivyskupą ir buvo išsiųstas inicijuoti į Sankt Peterburgą. Tais pačiais metais arkivyskupas Petrovas buvo paskirtas į Vyšnevolocko dvasinę valdybą. Be dekano pareigų – jis liko ir vienu iš miesto katedros kunigų – arkivyskupui Petrovui buvo patikėtas ir katechetinis darbas. Kazanės katedros archyve buvo išsaugota Višnevolocko vandens komunikacijų darbuotojo praporščiko Ivano Eremino žmonos Marijos Matvejevos, prisijungusios prie stačiatikybės, byla.

1813 m. liepos mėn. Marya Matveeva pateikė peticiją Tverės arkivyskupui Metodijui su prašymu prisijungti prie stačiatikių bažnyčios. „Gimęs ir užaugęs Vilniaus gubernijoje gyvenančių tėvų katalikų išpažintyje ir susituokus su minėtu vyru, vis dar esu joje; bet po septyniolikos metų gyvenant su juo Rusijoje tarp stačiatikių graikų ir rusų tikėjimo išpažinėjų, turėjau visišką norą prisijungti prie jų ir būti Graikijos ir Rusijos bažnyčios krikščionimi“, – rašė ji peticijoje.

Įdomus ir dokumentas su Marijos Matvejevos liudijimu Vyšnevolotsko laivybos sistemos generaliniam direktoriui, teismo patarėjui ir džentelmenui Fiodorui Vasiljevičiui Baženovui: „ Kad esu ištikimas Rusijos imperijos pavaldinys, mano lenkų bajorų tėvai gyveno Ovmjanskio rajono Vilniaus provincijoje Borunacho parapijoje Geistuny kaime. Jos tėvo vardas buvo Matvejus Ankovskis, o motinos – Natalija, kilusi iš lenkų bajorų šeimos. Buvau išauklėta pagal katalikų teisę, kurioje esu ir šiandien, dvasios tėvo Jozefo klebonu Borūnos parapijoje. 40 metų. Man nebuvo skirta bauda ar teisiamas. Su nuoširdžiu troškimu linkiu priimti graikų-rusų tikėjimą, pažadu į jį atvykti iki savo gyvenimo pabaigos».

1813 m. lapkričio 19 d. Nikolajevo Stolpeno Ermitažo statytojas Hieromonkas Misail pranešė apie Marijos Matvejevos prisijungimą prie stačiatikybės. Prisijungimas. Patepimo apeigas atliko arkivyskupas Vasilijus Petrovas.

1822 m. panaši byla buvo išnagrinėta Petro ir Povilo bažnyčios kunigo Ivano Aleksandrovo skyriuje. Jis į stačiatikių bažnyčią įtraukė valstietį Johaną Ionovą, priklausantį Tverės viešosios labdaros ordinui ir gyvenusį Vyšnij Voločok, liuteronų tikėjimą.

Kai kun. 1836 m. Vyšnevolocko Kazanės katedros dekanas Vasilijus surengė „sienos raštą“. O po dvejų metų arkivyskupas Petrovas prisiekė naująjį Vyšnevolocko merą Michailą Fedorovičių Vančakovą, su kuriuo bus susieta visa era rajono miestelio gyvenime.

1836 m. miesto forte buvo pastatyta medinė bažnyčia. Apie tai randame paminėjimą vienuolyno koplyčios Kazanės kaime įkūrimo atveju: „ Jai priskiriama (Kazanės katedros bažnyčia – D.I.) dvi: 1-oji Apsireiškimo bažnyčia su sostu dešinėje arkangelo Mykolo vardu, šilta, statyta 1814 m. parapijiečių darbštumu, mūrinis pastatas, be varpinės, tvirtas. 2-asis, pastatytas Vyšnevolotsko miesto forte, yra medinis, pastatytas pagal Aukščiausiąją komandą, jame tarnybą atlieka katedros bažnyčios dvasininkai.».

1837 m., po ilgo remonto, prasidėjusio dar 1826 m., buvo pašventinta Šventosios Atsimainymo bažnyčia.

1838 m. miesto meras, Vyšnevolocko pirklys Michailas Fedorovičius Vančakovas pateikė peticiją statyti naują akmeninę bažnyčią Švenčiausiosios Trejybės vardu ant Tverecko kanalo kranto.

1839 metais mieste siautė choleros epidemija. Su šiuo įvykiu susijusi byla „Dėl pažymų išdalinimo mirusiems nuo choleros“. Beje, 1831 m., kai cholera siautėjo ir Tverės gubernijos miestuose, Konsistorija leido „Višnij Voločeko mieste atlikti viešą maldą prieš Kazanės Dievo Motinos ikoną... ir su šia ikona surengti religinę procesiją po miestą. Religinių procesijų per epidemines ligas tradicija nuo tada tvirtai įsišaknijo Vyšnij Voločioke.

Taigi 1848 metais Vyšnevolocko pirkliai Ivanas Bogdanovas, Ivanas Voskresenskis ir garbės pilietis Michailas Vančakovas (peticija iš viso yra 35 parašai) prašys Konsistorijos, sekdami ankstesnių metų pavyzdžiu, atlikti maldos pamaldas „ant mūsų sienų“. miestas priešais šventąją Dievo Motinos ikoną, vadinamą Kazanė... su jos aptvarais aplink miestą“. Miestiečiams tai bus leista 1848 metų birželio 16 d.

1839 m. miesto katedros dvasininkai paprašė pakeisti srachitsa soste ir altoriuose. Tuo pat metu, panaudojant bažnyčios pinigines, Petro ir Povilo bažnyčioje buvo pastatytos krosnys, o Pjatnitskojės kapinėse esančioje Atsimainymo bažnyčioje – naujas ikonostasas. Jokių ypatingų įvykių, galėjusių supurtyti stačiatikių Vyšnij Voločioką, šiuo laikotarpiu nepastebėta, išskyrus nuolatinį buržuazinės Akulinos Falovskajos norą įkurti vienuolyną prie Kazanės šaltinio ir sentikių vienuolyno sunaikinimą. gamyklinis rezervuaras.

Kazanės kaimo koplyčia ir pirmasis bandymas šalia jos įkurti vienuolyną.

„Todėl mes norime dar labiau šlovinti stebuklingą Dievo Motinos ikoną“. Iš Sankt Peterburgo pirklių ir miestiečių kreipimosi 1834 m.

Kazanės kaimo koplyčia datuojama 1742 m., kai Višnij Voločeke pirmą kartą pasirodė Kazanės Dievo Motinos ikona. Pirmiausia virš beržo vietos, kur atsirado stebuklingoji ikona, buvo pastatyta nedidelė medinė koplytėlė, kurioje ir buvo pastatyta stebuklingoji ikona. Tačiau tuomet dėl ​​į šventovę atvykstančių gausių žmonių buvo nuspręsta pastatyti kitą, didesnę medinę koplyčią, kurioje buvo perkelta Kazanės Dievo Motinos ikona. Iki XIX amžiaus pradžios Kazanės atvaizdo atsiradimo vietoje virš trijų šaltinių susiformavo visas ansamblis iš dviejų medinių koplytėlių ir dviejų šulinių virš šaltinių.

Kazanės katedros inventoriuje ši vieta buvo apibūdinta taip: „ Vidurinis šulinys yra 10 metrų nuo koplyčios į rytus, virš jo stogas įrengtas su kupolu ant 12 stulpų, dengtas skarda ir nudažytas žaliais dažais. Ant jo – maža galva ir medinis kryžius, apmuštas balta geležimi; į rytus tarp stulpų yra ikonų dėklas..., dekoruotas raižiniais, kolonomis ir karnizais, raižiniai ir karnizai paauksuoti, o kolonos ir lygios vietos nudažytos baltais dažais, šiame ikonų korpuse yra ikona -už stiklo nupieštas Liūdnosios Dievo Motinos atvaizdas. Virš šio atvaizdo puslankiu paauksuotu spindesiu pavaizduotas Živonsno šaltinio ikonografinis vaizdas.

Tolimiausias šulinys nuo vidurinio, palei beržų alėją, yra 94 gyliai 1 aršinas į šiaurę. Virš jo stogas pastatytas ant stulpų, išorė ir vidus iš visų pusių apmuštas lentomis ir nudažytas laukiniais dažais, ant stogo dengtas skarda ir nudažytas žaliais dažais, ant kupolo yra medinis kryžius, dengtas balta geležimi. Šioje mažoje koplyčioje yra ikonų dėklas su kolonomis, karnizu ir raižiniais, kurie yra paauksuoti, o lygiosios dalys nudažytos baltais dažais ikonų korpuse už stiklo yra ikona nutapytas Kazanės Dievo Motinos atvaizdas».

Nuo seniausių laikų kaimo koplyčia buvo viena iš labiausiai lankomų Vyšnij Voločioko vietų. Kasmet čia du kartus vykdavo kryžiaus procesija, be to, pro šaltinį ėjo senasis Sankt Peterburgo-Maskvos kelias, kuriuo einantys ir einantys piligrimai atėjo pagerbti stebuklingosios Višnevolocko ikonos.

Tačiau kartu ypatingą dėmesį koplyčiai skyrė ne tik piligrimai. Buvo ir tokių, kurie svajojo virš šaltinio pastatyti ypatingą akmeninę šventyklą. Vienas iš šių žmonių buvo Vyšnevolocko miestietis Izaokas Kondratjevas, sūnus Ziminas. 1796 m., kaip prisimename, jis bandė paskatinti žmones ant šaltinio pastatyti mūrinę Kazanės bažnyčią su dviem šoninėmis koplyčiomis, tačiau šis prašymas jam buvo atmestas.

Tuo pačiu metu Kazanės koplyčioje surinktos lėšos pritraukė ne tik pamaldžių žmonių, kurie stengėsi jas panaudoti visų labui, bet ir piktų žmonių mintis. Taigi 1799 m. rugsėjo 17 d., ryte, apie septintą valandą, katedros seniūnas pirklys Kozma Olenevas atbėgo pas Vyšnij Voločoko miesto dekaną Petrą Ioannovą ir paskelbė: kad koplyčioje, priklausančioje Vyšnevolotskio katedrai, esančioje už dviejų mylių nuo Vyšnij Voločioko miesto, yra bėdų».

Susirinkęs kartu su miesto meru, seniūnais, kapitonu Melnickiu ir mero eilinės kuopos Pankratovu praporščiku, dekanas atvyko į vietą. kur jie rado" už sargybinės trobelės penkių šeimų "prekybininko Sidoro Ipatovo koplyčios sargas, pasmaugtas nežinomų žmonių, kuris taip pat buvo rastas". kairėje ausyje yra žaizda nuo smūgio aštriu ginklu “ Apžiūrėjus įvykio vietą, paaiškėjo, kad buvo pavogtas stebuklingas Kazanės Dievo Motinos paveikslas. pamušalas išklotas perlais ir įvairiais akmenimis, kainuojantis šimtus rublių “ Skrynia, kurioje buvo laikomas iždas, buvo įlaužta, tačiau joje esanti suma buvo nepažeista. Tą pačią dieną " Policijos pareigūnų kapitonas nedelsdamas išsiuntė visais keliais iš Vyšnij Voločioko miesto gulinčius, be to, ir pas Vyšnij Voločioko miestiečius, jam pranešęs, kad imamasi atitinkamų priemonių tiems piktadariams surasti Vyšnij Voločioko mieste.“ Dokumentuose nepasakoma, ar nusikaltėliai buvo sugauti.

Laikui bėgant atvaizdo, esančio Kazanės kaimo koplyčioje, garbinimas tik didėjo. Prie to tik prisidėjo šalia koplyčios einantis didysis Sankt Peterburgo kelias. 1834 m. gruodį buržuazė, našlė Akulina Falovskaja, savo kreipimesi Tverės arkivyskupui Grigaliui rašė: „ Netoli Vyšnyj Voločoko, miesto ganykloje prie Maskvos kelio, nuo seno, o dabar stovi pačios apgriuvusios medinės konstrukcijos koplyčia, kurioje stebuklingas Dievo Motinos, Kazanės dangaus Karalienės paveikslas. . Labai retai kas nors, einantis pro šalį, neįeina į pamaldas, išskyrus žemiausias žmonių grupes ir kilmingus asmenis, net ir savo gyvenime, ir dabar atgimusį suverenų imperatorių Aleksandrą Bose, taip pat dabar valdantį imperatorių. Nikolajus Pavlovičius, Dangaus Karalienei toje apgriuvusioje trobelėje<поклоняются> ».

Ta pati Akulina Falovskaja savo peticijoje mini apie stebuklingus išgijimus iš paveikslo „su įvairiomis ligomis“. Buržuazė žmona Akulina Falovskaja save laiko vienu iš tų žmonių. Savo peticijoje ji liudija, kad ji taip pat buvo apsėsta“. Sergu sunkia liga, todėl apsisaugojau tarp mirusiųjų “ Tačiau po to, kai ji davė įžadą pastatyti vienuolyną prie šaltinio, ji pasveiko. Savo peticiją ji baigia prašymu leisti prie šaltinio įkurti vienuolyną ir prašo duoti kolekcijos knygą, į kurią ji asmeniškai įdės 1000 rublių.

Prie peticijos taip pat pridedama pažyma iš „ Sankt Pererburgas ir kiti didikų, pirklių ir filistinų miestai ", kur jie patvirtina norą" pastatyti vienuolyną tos pačios ikonos vardu pačioje akmeninio pastato vietoje “ Be to, peticijos pateikėjai praneša apie norą pirmiausia statyti bažnyčią per pavasarį. Kazanės Dievo Motinos atvaizdo garbei su dviem koplyčiomis: pirmoji - Jono Krikštytojo, antroji - naujai nukaldintos Šv. Mitrofano iš Voronežo Stebuklų kūrėjo, kad šioje bažnyčioje būtų priešais Karaliaučius. Atveria patį šaltinį, prie kurio yra ši piktograma, pavyzdžiu to, kas dabar yra Korenskio vienuolyne, kuris yra 27 verstos nuo Kursko.».

Toje pačioje peticijoje prenumeratoriai, kurių buvo 13 žmonių, savo norą įkurti vienuolyną Vyšnij Voločioke motyvuoja tuo, kad „ Vyšnevolocko miesto visuomenė su mumis tiki bažnyčioje, dauguma jų yra pasiturintys schizmatiški žmonės, kodėl iš jų neįmanoma tikėtis tokios struktūros, o kaip buvo sakyta aukščiau, gydantis iš Dievo Motinos, piliečiai gali būti atsivertė į tikrąjį mūsų graikų-rusų išpažinties bažnyčios tikėjimą“ Peticija datuota 1834 m. rugsėjo mėn. Prie jo pridedami trys kvitai su 216 parašų.

1835 m. kovo 19 d. Tverės dvasinė konsistorija apsvarstė Akulinos Falovskajos prašymą. Kartu konsistorija nurodė, kad vienuolyno statybos priežastys yra „sudėtingos“, o tai, kad naujasis vienuolynas galės išsilaikyti be papildomo pajamų šaltinio, yra „ esmė – tik ateities spėjimo priemonės " ir, galiausiai " pati prašymo tema šiam pareiškėjui nebūdinga, tačiau savaip netinkama, netvirta ir nepatogi: pirma dėl to, kad žemė, kurioje dabar yra minėta koplyčia, yra miesto ganyklų žemė, todėl be sutikimo 2012 m. Vyšnevolocko miesto visuomenė ir be išankstinių civilinės valdžios įsakymų tos žemės jokiu būdu negalima paimti vienuolynui; antra, tuo, kad minėta koplyčia nuo pat atidarymo yra atsakinga už Vyšnevolocko Kazanės katedrą, kurios dvasininkai joje atlieka padorias pamaldas ir panaudojamos iš šios koplyčios gautos pajamos, pavyzdžiui, po katedrų. dėl savo katedros išlaikymo, o katedros bažnyčiai priklausantys asmenys tam pritaria, todėl ši koplyčia negali būti atimta iš katedros be katedros narių ir parapijiečių sutikimo.».

Be to, už dešimties mylių nuo miesto yra Nikolo-Stolpenskaya Ermitažas, o kito vienuolyno įkūrimas šalia miesto smarkiai „sumažins“ pirmojo vienuolyno pajamas.

Žodžiu, Akulinos Falovskajos peticija buvo atmesta. 1835 m. gegužės 6 d. Vyšnevolocko miesto valdžia jos taip pat atsisakė. Be to, atsakant į Akulinos Falovskajos prašymą pateikti kvitus su tų, kurie norėjo įkurti vienuolyną šalia kaimo koplyčios, pavardės, jai taip pat buvo atsisakyta.

1839 m. kovą Akulina Falovskaja kreipėsi į Nikolajų Pirmąjį laišką, tuo pat metu išsiųsdama dar vieną peticiją, adresuotą Tverės arkiklebonui, kur paprašė leisti ant šaltinio pastatyti medinę bažnyčią. Kartu ji ypač atkreipė dėmesį į įžadą, duotą gydymo metu. Tuo tikslu 1839 m. birželio 31 d. ji gavo specialų Šventojo Sinodo dekretą, kuriuo atmetė jos prašymą. Tačiau Akulinos Falovskajos svajonės pastatyti specialų vienuolyną šalia Kazanės koplyčios vis tiek išsipildys vos po kelių dešimtmečių. antroje pusėje XIX a. čia iškils didingas Kazanės vienuolynas, kuris savo puošnumu pranoks net pačius seniausius Vyšnevolocko krašto vienuolynus.

Vyšnevolocko sentikiai XVIII – XIX amžių sandūroje.

„Tie, kurie atkakliai laikosi savo kliedesių, susaistyti, kaip sakoma, beatodairiškos savo mirusių tėvų priesaikos“. Iš Kazanės katedros kunigo Arsenijaus Tikhomadritskio pranešimo. 1842 m

Pirmoji byla dėl sentikių „be kunigų sektos“ Vyšnij Voločioke datuojama 1800 m. Pagal Rusijos imperijos įstatymus sentikiai turėjo teisę laisvai išpažinti savo mokymus, nors kai kuriais atvejais, ar tai būtų krikštas, ar vestuves, jie turėjo ateiti į parapijų bažnyčias. Už tai, kad jie nedalyvavo pamaldose stačiatikių bažnyčioje, kuri jiems buvo svetima dvasia, sentikių šeimos mokėjo dvigubą mokestį.

1800 m. liepos mėn. Vyšnevolocko prekybininkas Michailas Filippovas kreipėsi į Tverės vyskupą Pavelą su prašymu suprasti kai kurių Vyšnevolocko sentikių šeimų situaciją. “ Tiek mano, tiek daugelio Višnevolocko pirklių ir miestiečių proseneliai, seneliai ir tėvai, kurių skaičius ne mažesnis kaip šimtas penkiasdešimt žmonių, - savo peticijoje rašė Michailas Filippovas, - buvo sentikiuose ir mokėjo dvigubą atlyginimą, todėl aš ir kiti nuo vaikystės buvome sentikiuose, kaip visi žino, įskaitant ir Vyšnevolocko Kazanės katedros kunigus; Dabar man buvo pranešta, kad šios katedros kunigai į išpažinties sąrašus pradėjo rašyti tiek mane, tiek kitus, kaip aš, nebuvusius išpažinties, už ką iš mūsų renkama bauda...“ Laiško pabaigoje jis prašo vyskupo įpareigoti Vyšnevolocko kunigus nerašyti jam ir kitiems prašytojams, kurie neatvyko išpažinties.

Prie šio laiško taip pat buvo pridėta 1800 m. rugpjūčio 2 d. Michailo Filippovo apklausa, kurioje jis ne tik kalbėjo apie savo kilmę, bet ir paminėjo vidinę sentikių bendruomenės gyvenimo struktūrą: „ Iš prigimties Vyšnevolocko prekybininkas, jo tėvas buvo sentikis ir priklausė sektai, vadinamai Bezpopovščina, o, anot jo, Michailas, kaip ir kiti Višnevolocko gyventojai, pirkliai ir prekybininkai, tos pačios sektos priklauso mažiausiai šimtas penkiasdešimt žmonių. ir todėl išpažintyje su parapijos kunigais niekada kartais neprisiima Šventųjų slėpinių, o išpažįsta vienas kitam savo nuodėmes, mirusieji laidojami patys be laidotuvių specialiose jiems skirtose kapinėse, nors kūdikiai ir krikštijami stačiatikių bažnyčioje kunigų, po to juos perkrikštija trigubai panardinant, santuokos sudaromos parapinėse bažnyčiose pagal bažnytines apeigas ir daugiau nebesusituokia, pripažįsta autokratinę valdžią ir kitus vadovus ir pagerbia juos kaip buvusius. Dievo paskirtas. Ir per šį tardymą jis pardavėjui parodė tikrą tiesą».

Pagal prie šių dokumentų pridėtus sąrašus Vyšnij Voločioko sentikių skaičius buvo 152 žmonės. Iš Višnevolocko dekano Petro Joannovo pranešimo matyti, kad iš viso „ be kunigų Vyšnevolocko pirkliai ir miestiečiai su šeimomis » 246 sielos. Tačiau po Vyšnevolocko mero Lodygino 76 žmonių „paraginimo“ „iš pasaulietinės pusės“ Vieni pasuko į Vyšnevolocko katedrą, kiti tik į sentikiams palaimintą bažnyčią, treti liko nepajudinami».

Klausimo, ar buvo atkurtas teisingumas Michailo Filippovo ir tų 13 sentikių atžvilgiu, sprendimo prie bylos nerandame. Greičiausiai ši problema liko be pasekmių.

Apie Vyšnevolocko bespopovičius informacijos randame ir vėlesniuose dokumentuose. 1835 m. lapkričio 23 d. Vyšnevolocko dekanas Vasilijus Petrovas taip apibūdino Bespopovcų bendruomenės struktūrą: „ Be kunigų sektos besiskiriantys asmenys renkasi į piligriminę kelionę per šventes ir atminti savo tėvus, tačiau ypatingų susibūrimų nėra. Žuvusiųjų kūnai atvežami, kaip sužinojau iš savo tyrimo, iš tolimų vietų“ Vyšnevolotsko sentikių buveinė buvo didžiulė. Dekanas savo pranešime mini palaidotuosius prieš trejus metus ar daugiau „specialiose kapinėse prie Vyšnij Voločoko, Teterkų mieste, Afiminskio parapijos Cholocholno kaimo valstiečio Afonasijaus Kondratjevo sesuo, taip pat mirusi Nadežda Noskova – Vyšnij Voločok prekybininko Pavelo Ivanovo Noskova žmona. -Taranovas, kurį jis atnešė palaidoti " iš jo paties namo, pastatyto palei Bezhetskaya Didįjį kelią, šešiasdešimt mylių nuo miesto“ .

Vyšnevolocko bespopovičiams vadovavo mentorius iš Gusoki kaimo, Novgorodo gubernijos, Ustyugo rajono, valstiečių Afanasijus Fiodorovas. Mentorė gyveno specialiuose Teterki mieste pastatytuose maldos namuose, apsuptuose „celių“. Dekanas šią koplyčią gerai apibūdino 1834 m. birželio 10 d. ataskaitoje: „ Trečioje versijoje nuo Volochoko miestelio miške nuo seno buvo schizmatinės kapinės, vadinamos Teterki, jose buvo pastatyta iki trylikos mažų celių, kuriose, kaip supratau, iš skirtingų kaimų atvyko schizmatikai, daugiausia moterys, yra apgyvendinti; Šių celių viduryje buvo pastatytas skersai dviejų aukštų namas, padalintas į dvi dalis, iš kurių į rytus apatiniame aukšte yra maldos kambarys, viduje padalintas ekranu ir užuolaida stovintiems maldininkams, dešinėje yra vyro kambarys, o kairėje - moters kambarys, ant sienų iki aštuoniasdešimties skirtingų ikonų, priešais lempos su žvakėmis, per vidurį mažas sietynas taip pat su žvakėmis, trys lektoriai, iš kurių viename yra Evangelija, o kitose – senos spausdintos tarnybų knygos. Viršutiniame aukšte yra chorai su atidaromais stikliniais langais, kitoje abiejų aukštų pusėje gyvena mentorius su savo tarnais – neįmanoma sužinoti, kiek jų yra. Šis namas, kaip buvau informuotas, buvo pastatytas 1833 m., tariamai pagal pasaulietinės provincijos valdžios parengtą planą, tačiau šio plano nemačiau, todėl nėra žinoma, ar jis pastatytas tiksliai taip, kaip nurodyta plane. ; to paties maldos kambario viršuje nėra kryžiaus...».

Teterkų kapinės, apie kurias dekanas minėjo savo pranešime, tuo metu buvo savotiškas dvasinis centras visiems sentikiams, o ne tik „ne kunigų“ pažiūros. Taigi tose pačiose kapinėse kartu su bespopovitais buvo palaidoti ir kiti sentikiai, kurie „ į jų maldos namus (bespopovcevas – D.I.) ir neturi nieko bendra su mentoriumi Afonasy, bet priima bėglius kunigus iš įvairių vietų, kurie ateina “ Kaip rašo arkivyskupas Vasilijus Petrovas savo pranešime apie šiuos sentikius: mažas kiekis", prieš" septyniasdešimt trys vyrai ir šimtas trylika moterų„Bespopovcas. Šios nedidelės sentikių grupės mentorius buvo Višnevolocko prekybininkas Jegoras Ananinas Sergijevskis, kurio namuose šie sentikiai rinkosi į „ švenčių dienomis piligriminiams susibūrimams».

1835 m. gruodžio 13 d. Tverės arkivyskupas Grigalius rašo laišką Tverės civiliniam gubernatoriui grafui Tolstojui, kuriame, gavęs visą informaciją apie Vyšnevolocko sentikius, rašo: „ Iš mano pusės nustačius, kad minėta koplyčia egzistuoja nelegaliai, ir kad ji, kaip matyti iš po rajoną atvežtų palaikų, yra vieša, todėl žalinga stačiatikybei; kad jai vadovaujantis valstietis Afanasijus Fiodorovas gyvena netinkamoje vietoje ir nesirūpina savo reikalais; ir kad visos šalia koplyčios pastatytos celės tarnauja kaip prieglobstis klajojantiems schizmatikams ir sudaro savotišką vienuolyną ar bendruomenę, kur laikui bėgant gali patogiai susiformuoti schizmatiškas lizdas; Nuolankiai prašau Jūsų Ekscelencijos imtis visų įmanomų priemonių iš Jūsų pusės, kad minėta koplyčia būtų sunaikinta, kad būtų panaikintos ir kapinėse pastatytos celės, o kapinės liktų tik žuvusiųjų kūnų būstu, kad schizmatikas yra ištremtas iš Tverės provincijos į savo vietą, kuriai jis priklauso, ir kad vietos valdžia jį griežtai prižiūrėtų, kaip pavojingą stačiatikybei, ir pagerbkite mane pranešimu apie ateitį.».

Kartu su šiuo laišku Šventajam Sinodui buvo išsiųstas pranešimas apie kapines ir ten esančią „bendruomenę“. Atsakymas į laišką buvo nedelsiant. Slaptame Šventojo Sinodo laiške Tverės arkivyskupui buvo pranešta, kad 1835 m. sausio 17 d. aukščiausiu įsakymu Tverės gubernatoriui buvo įsakyta teisinėmis priemonėmis nutraukti maldos namų Teterki mieste egzistavimą ir „ ten įrengia atskiras kameras, kurios tarnauja kaip valkatų prieglobstis “ Pagal tą patį mentoriaus įsakymą schizmatikai turėjo būti išsiųsti į savo gyvenamąją vietą ir prižiūrimi.

1836 m. kovo 24 d. grafas Tolstojus pranešė arkivyskupui Grigorijui, kad jis išsiuntė Nikiforovą, pareigūną į specialias užduotis, kartu su ketvirtiniu pareigūnu į Vyšnyj Voločioką atlikti tyrimą. Po to mentorius Afonasijus Fiodorovas buvo ištremtas į Novgorodo provinciją, jo šluotelės buvo atimtos kratos metu “. paskirtas mirusiesiems“ ir bendruomenės chartija buvo išsiųsta vidaus reikalų ministrui, o Vyšnevolocko merui buvo duotas įsakymas sunaikinti schizmatinę koplyčią.

Kita byla dėl Vyšnevolocko sentikių yra datuojama 1842 m. Vasario mėn. dekanas Aleksejus Vyšnevolotskis Tverės arkivyskupui Grigaliui įteikė informaciją apie Vyšnevolocko bažnyčių kunigų su miesto sentikių darbus. Dvasininkų pranešimai dažniausiai monotoniški ir panašūs vienas į kitą. Pacituosime vieną iš jų - Petro Strachovo Atsimainymo bažnyčios kapinių kunigų sudarytą: „ Tarp abiejų lyčių schizmatikų sielų osmio prekybininko Piotro Konovo šeima, susidedanti iš keturių sielų, mieste nebuvo daugiau nei penkerius metus, todėl aš negalėjau joms daryti jokios įtakos. Kalbant apie kitas keturias sielas: per pastaruosius 1841 m., daug kartų radęs progą ir padorią vietą, bandžiau su jomis pradėti pokalbius dėl jų klaidos; ir išvesti juos iš jo, paneigdami jų klaidingą nuomonę ir įrodydami tiesą padoriomis Šventojo Rašto ištraukomis bei Šventųjų Bažnyčios tėvų taisyklėmis; 2) mano veiksmai buvo daugiausia jų namuose, lankantis juos per kasmetines šventes ir dalyvaujant dvasininkams; 3) Sėkmė stebina tuo, kad jie tampa nuolaidesni nei anksčiau, nevengia pokalbių ir be panieka klausosi, ypač buržuazinė Evdokia Ivanova Tolstova; 4) Praeityje man atvykus nebuvo atsivertusių. 1842 metų vasario 13 d».

Panašūs pranešimai buvo gauti iš Petro ir Povilo bažnyčios Jono Arkangelo ir Fiodoro Zykovo, Kazanės katedros kunigų – Arsenijaus Tichamadritskio, Petro Smenskovskio ir Aleksandro Šapovo. Bet jei Petro ir Povilo bei Atsimainymo bažnyčių kunigai apsiribotų bendromis frazėmis, tokiomis kaip „ Man taip pasisekė, kad šie schizmatikai su manimi kalba ir neniekina "(iš kunigo Fiodoro Zykovo pranešimo) arba " gyvendami vieni savo namuose, jie visą parą laiko uždarytus savo kiemų vartus “ (iš kunigo Jono Archangelsko pranešimo). Tada prie bažnyčios prisijungė katedros kunigas, magistras Aleksandras Šapovas. pirklio sūnus» Nikolajus Grigorjevas Chochryakovas su šeima. Pats dekanas taip pat pavertė buržuazinius vaikus Michailą ir Pavelą Ivkinus. užaugintas kunigų sektos schizmoje».

Iš tų pačių pranešimų taip pat matyti, kad kunigai privalėjo stebėti atsivertusius. Taigi dekanas Aleksejus Vyšnevolotskis rašė, kad anksčiau atsivertusios miestiečių Lukos Kočkino, Piotro Lebedevo ir brolių Fiodoro ir Ivano Jasenovskių šeimos “ nuolat lieka uolus stačiatikių bažnyčiai“, tačiau prekybininkas Apolonas Ivanovas Knyazevas, į bažnyčią įstojęs 1836 m., Komunijos nepriėmė iki šiol.

Į sostą įžengus imperatoriui Nikolajui II, sentikiams ateis visai kiti laikai. 1915 m. Vyshny Volochok mieste bus pašventinta mūrinė bažnyčia, įkurta 1911 m. Teterki kapinės gyvuos iki XX a. vidurio. Liudininkų teigimu, kapinės buvo sulygintos su žeme jau pokario metais, tačiau ir dabar pastebimi pylimo, aptvėrusio kapines ir pilkapius, pėdsakai, o Vyšnuose gyvena Teterkiuose palaidotų sentikių palikuonys. Voločiokas iki šių dienų.

Išvada.

Taigi, mes išnagrinėjome beveik šimtą metų stačiatikybės istoriją Vyšnij Voločioke. Kaip matome, iš vienintelės miesto parapijos susikūrė trys savarankiškos bendruomenės su savo bažnyčiomis, o pats Vyšnyj Voločiokas nustojo būti duobe ir gavo miesto statusą. Auganti miesto pramoninė ir komercinė svarba ateityje leis jo teritorijoje atidaryti dar dvi savarankiškas parapijas, išlaikyti kalėjimą ir ligoninės bažnyčią, o neskaičiuojant šalies Kazanės bažnyčios ir kelių koplyčių.

Deja, šiuo metu, matant apgailėtiną demografinę situaciją mieste ir beveik visišką miesto gyventojų religinės veiklos nebuvimą, blėsta viltis rekonstruoti Atsimainymo bažnyčią Piatnitskoye kapinėse, vietoje pastatyti garbinimo kryžius. Petro ir Povilo bei Trockio bažnyčių (vietoje pirmosios – buvusio miesto sodo centre – bjauri dykvietė, kitos vietoje statomas pramogų komplekso „Šokoladas“ tęsinys), šaltinio prie Kazanės vienuolyno, kuris buvo prarastas bedievystės metais, atgimimas. Deja, pastebima priešinga religinės padėties mieste blogėjimo tendencija. Satanistai rengia savo susirinkimus senosiose kapinėse, esančiose Piatnitskaya bažnyčios sienose, mieste gatvėje. Maskvoje, be jau esamų dviejų Evangelikų krikščionių baptistų bažnyčios maldos namų, buvo pastatyti dar vieni maldos namai. Jehovos liudytojų sekta ir toliau veikia proletarinėse vietovėse, mieste gatvėje veikia burtininkų biuras. sausio 9 d.
Tuo pat metu miesto apylinkėse ir toliau niokojamos kaimo bažnyčios. Fedovo ir Gorodolyublya. Ką su tuo turi kaimo bažnyčia? Fedovas yra vos už dviejų kilometrų nuo gausaus Zelenogorsky kaimo, kuris neturi savo šventyklos.

Deja, kapinių teritorija ir Kazanės katedros vieta iki šiol naudojama automobilių statymui prie teismo rūmų, o katedros altoriaus ir katedros varpinės vietoje stovi paminklas V.I. Leninas ir kapsulė su komjaunimo narių žinute jų palikuonims, kuri turėjo būti atidaryta 2000 m. Garbinimo kryžius, įrengtas ne katedros vietoje, o jos šone, arčiau prekybos pasažų, beveik nesimato dėl gausiai išaugusių krūmų griūvančio prekybos pasažų komplekso vidinėje aikštėje. Pilotinės Šv.Mikalojaus koplyčios vietoje Epifanijos katedros saloje dar yra laisvos vietos, o Aleksandro Nevskio koplyčios vietoje prie antrųjų parduotuvių eilių – automobilių stovėjimo aikštelė. Kartu su architektūros paminklais žūsta ir žmogaus sąžinė, vietoj atviro pamokslavimo, tylaus nuolaidžiavimo neteisybei, „šventoje vietoje stovinčio dykumo bjaurybės“, vietoj atgailos, visiško abejingumo protėvių atminimui ir poelgiams.

Per devyniasdešimt metų mūsų protėviai vietoj duobės su medinėmis bažnyčiomis ir namais pastatė gražų miestą su keturiomis šventyklomis ir nesiruošė ten sustoti. Jie įtvirtino kasmetinės piligriminės kelionės į šaltinį, kuriame pasirodė Kazanės Dievo Motinos ikona iš Kazanės katedros, tradiciją, iš savo darbo pinigų prižiūrėjo ir statė naujas bažnyčias, gyveno tikėjimu Dievu... kitaip nei mes - Ivanovai, kurie neprisimena giminystės!

Denisas Ivlevas, p. Vyšnyj Voločiokas – Tverė – Maskva, 2011 m

Šaltiniai:
1. „Imperatoriškosios archeologijos komisijos išleistos Novgorodo raštininkų knygos. Šeštas tomas. Bezhetskaya Pyatina knyga. 1545 m.“, Sankt Peterburgas, 1910 m.
2. „Skaitymai ir pasakojimai apie Rusijos istoriją“, S.M. Solovjovas, Maskva, 1989 m
3. GATO, F. 160, op. 6. Vyšnevolocko rajono bažnyčių reikalų inventorizacija.
4. Ten pat, D. 6. „apie vietos skyrimą kapinėms V. Voločeko mieste ir apie leidimą statyti Viešpaties Atsimainymo vardo bažnyčią su koplyčia ir apie jos pašventinimą. 1772 m.
5. Ten pat, D. 23 „Dėl šilto praėjimo mūrinėje katedros bažnyčioje įrengimo. 1775“.
6. Ten pat, D. 49 „Santykinai prieš statant mūrinį bažnyčios pastatą V. Voločeko mieste. 1791 m.
7. Ten pat, D. 54 „Santykinai su koplyčia, stovėjusia už trijų mylių nuo V. Volochoko miesto. 1796“.
8. Ten pat, D. 61 „Dėl leidimo Vyšnevolocko draugijai pasiskolinti pinigų iš vietinės katedros ir jai priklausančios koplyčios naujai pastatytai bažnyčiai. 1799“.
9. Ten pat, D. 63 „Apie vagystę iš Vyšnevolocko Kazanės koplyčios iš ubrus atvaizdo. 1799“.
10. Ten pat, D. 64. „Apie Vyšnevolocko sentikius, kurie laikosi sektos, vadinamos Bespopovščina. 1800“.
11. Ten pat, D. 78 „Dėl leidimo statyti akmeninę tvorą prie Kazanės katedros. 1802“.
12. Ten pat, D. 99 „Dėl pinigų išdavimo Vyšnevolocko pirkliui Ivanui Teliatnikovui akmeninės tvoros statybai prie Vyšnevolocko katedros. 1807“.
13. Ten pat, D. 101 „Dėl trijų tūkstančių rublių išdavimo Vyšnevolocko miesto Dūmai tame mieste statomai Petro ir Povilo bažnyčiai užbaigti. 1807“.
14. Ten pat, D. 113 „Dėl mūrinės bažnyčios statybos. 1809“.
15. Ten pat, D. 135 „Dėl Kazanės Vyšnevolocko katedros leidimo dvasininkams vietinėje Atsimainymo bažnyčioje apatiniame aukšte atlikti kunigo pamaldas. 1813“.
16. Ten pat, D. 139 „Dėl Vyšnevolocko vandens komunikacijų darbuotojo praporščiko Ivano Eremino ir jo žmonos Marijos Matvejevos prisijungimo iš katalikų tikėjimo į graikų-rusų išpažintį. 1813“.
17. Ten pat, D. 148 „Dėl šiltos Epifanijos katedros pašventinimo. 1814 m.
18. Ten pat, D. 185 „Dėl pono V. Volochoko leidimo vėl paauksuoti ikonostasą Kazanės katedroje. 1821“.
19. Ten pat, D. 192 „Dėl liuteronų valstiečio Johano Ionovo, kuris yra Tverės viešosios labdaros ordinas ir gyvena V. Voločeko mieste, įstojimo į Graikijos-Rusų bažnyčią. 1822 m.
20. Ten pat, D. 230 „Dėl leidimo V. Voločeko mieste atlikti maldos pamaldas ir surengti religinę procesiją epideminės ligos proga. 1848“.
21. Ten pat, D. 221 „Dėl našlės Akulinos Falovskajos Vyšnevolocko buržuazinės žmonos leidimo statyti vienuolyną prie V. Voločkos miesto. 1835 m.
22. Ten pat, D. 224 „Dėl V. Voločeko mieste esančios schizmatinės koplyčios sunaikinimo. 1835 m.
23. Ten pat, D. 227 „Apie schizmatikus, kurie yra V. Voločeko nariai. 1842 m.
24. Ten pat, D. 229 „Dėl leidimo atkurti Dievo Motinos ikoną Vyšnevolocko Kazanės katedroje. 1846“.
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 „Višnevolocko miesto Petro ir Povilo bažnyčios ir jos turto inventorius“.
26. Ten pat, D. „Višnevolocko Kazanės katedros ir jai priklausančių koplyčių su jų turtu inventorius“.
27. „Liaudies šventovė Vyšnij Voločeko mieste, Tverės provincijoje. Istorinė ir liaudies legenda apie stebuklingą Kazanės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną“, – kunigas. Arsenijus Pokrovskis, Sergijevas Posadas, 1909 m

Nuotraukos iš asmeninių archyvų ir kolekcijų autoriaus E.I. Stupkina, B.N. Kuznecova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, Vyšnevolocko savivaldybės archyvas. Paskelbta gavus autorių teisių turėtojų leidimą.