Bibi Khanum mečetė Samarkande. Bibi Khanum mečetė (Bibi Khanum) Užrašai Bibi Khanum mečetės portale

Panorama

Bibi-Khanum katedros mečetė yra bene grandioziausias viduramžių Samarkando pastatas, tačiau tai, kas šiandien atrodo miesto gyventojų ir svečių akims, yra didžiulio kvalifikuotų restauratorių darbo rezultatas. Faktas yra tas, kad praėjusio amžiaus devintajame dešimtmetyje šis architektūrinis ansamblis gulėjo griuvėsiuose... Didelio masto restauravimas prasidėjo devintojo dešimtmečio pabaigoje per maždaug 15 intensyvaus darbo metų, beveik 80 proc buvo atstatytas. Paminklo restauravimas tęsiamas iki šiol.

Bet viskas tvarkoje...

Legenda

Bibi-Khanum buvo mylimiausia Temur žmona ir gražiausia moteris jo hareme. Kai Temur išvyko į vieną iš jo kampanijų, ji nusprendė įteikti jam dovaną, o kartu įamžinti savo vardą – pastatyti grandiozinę mečetę, kuri savo dydžiu, puošnumu ir puošyba pranoktų visus esamus pastatus. Kad amatininkai ir darbininkai neabejotų, jog ji turi lėšų, karalienė liepė parodyti krūvas aukso ir papuošalų, skirtų statyboms. Darbai įsibėgėjo. Bibi-Khanum paskyrė jauną architektą, kuris prižiūrėjo darbus, o šis, sužavėtas karalienės grožio, ją pamilo.

O dabar mečetė beveik pastatyta, liko tik viena didžiulė portalo arka. Bibi-Khanum vis dažniau lankosi pastatuose ir ragina architektą. Tačiau jis neskuba: žino, kad daugiau jos nebepamatys, kai tik įvykdys užsakymą.

Tuo tarpu Temuras siunčia žinią apie savo neišvengiamą sugrįžimą. Bibi-Khanum nekantriai laukia statybos pabaigos. Tačiau drąsus architektas iškelia sąlygą: mečetė bus baigta, jei karalienė leisis bučiuojama. Karalienė pyksta: architektas pamiršo, kas ji yra! Tačiau architektas negailestingas. Tada Bibi-Khanum nusprendžia pasinaudoti gudrybe, ji liepia atnešti įvairiomis spalvomis nudažytus kiaušinius. „Pažiūrėkite į šiuos kiaušinius, jie visi yra skirtingi, bet jie yra vienodi, moterys, aš jums duosiu bet kurią iš savo vergų. Tam architektas liepė atnešti dvi taures: vieną iš jų pripylė paprasto vandens, kitą – baltojo vyno. „Pažiūrėkite į šias dvi taures, jos atrodo vienodai, bet jei išgersiu vieną, aš nieko nepajusiu, jei išgersiu kitą, tai mane sudegins.

O Temuras jau artėja prie sostinės. Bibi-Khanum jaučiasi nusivylęs: staigmena, kurią ji taip ilgai puoselėjo ir beveik ruošėsi savo vyrui, gali nepasiteisinti. Karalienė nedrįsta to leisti. Ji sutinka su bučiniu, bet bučinio metu delnu prisidengia veidą. Bučinys buvo toks karštas, kad paliko dėmę gražuolės skruoste.

Ir taip Temuras įžengė į sostinę, jo susižavėjimo kupinas žvilgsnis išvydo katedros mečetę visu savo puošnumu – mylimos žmonos dovana. Įsivaizduokite Bibi-Khanum gėdą, kai jos įžvalgus vyras pastebėjo dėmę ant jos skruosto.

Čia istorija padalinta į dvi versijas...

Pirma versija

Architekto laukė mirtis. Tai supratęs, jis kartu su mokiniu įkopė į vieną iš naujai pastatytos mečetės minaretų. Kariai atskubėjo ten, bet atsikėlę sutiko tik studentą. "Kur yra mokytojas?" jie paklausė. „Mokytojas pasidarė sau sparnus ir nuskrido į Mashhadą“, – atsakė jis...

Antra versija

Didysis užkariautojas supyko, bet savo pykčio neparodė. Jis tiesiog išsikvietė meistrą ir įsakė po žeme pastatyti turtingą mauzoliejų, kad tokio turtingo kapo nebūtų visame pasaulyje. Tada valdovas įsakė didžiajam meistrui iš rožinio marmuro luito pagaminti sarkofagą, o iš juodo nefrito – antkapį ir arabiškai užrašydamas ant akmens išraižyti kupolų glazūros gaminimo receptą. Kai viskas buvo paruošta, Temuras nužudė šeimininką ir palaidojo jį požemyje. Jis taip pat įsakė požemyje nugriauti savo lobius ir garsiąją biblioteką, kurią atvežė po karinės kampanijos Mažojoje Azijoje. Tada įėjimas buvo užmūrytas. Praėjo metai. Požemio planą užvaldė didžiojo luošo anūkas. Ulugbekas ir toliau pildė biblioteką – taip pamažu požemis virto viena didžiausių knygų saugyklų pasaulyje. Tačiau Ulugbekas mirė, o požemio planas dingo...

Tokia ta legenda.

Bet kokia situacija buvo tikrovėje? Romantikos mėgėjai čia nusivils. Patikimų nuorodų į Tamerlane žmoną Bibi-Khanum vardu nėra. Jo vyriausia žmona valdinga pagyvenusi moteris (apie 60 metų) Sarai Mulk Khanum, kurios vardu būtų galima pavadinti mečetę, niekaip nepriminė gražiosios herojės iš gražios pasakos. Be to, Ruy Gonzalez de Clavijo, Kastilijos karaliaus ir Leono Henriko III kambarinis, vadovavęs ambasadai Temūro dvarui, savo dienoraštyje rašė, kad mečetė buvo pastatyta paties Temūro įsakymu jo vyriausios motinos garbei. žmona Sarai Mulk Khanum, kurią Clavijo pavadino Caño. Tai gana tikėtina, nes „Bibi“ reiškia tik „mama“.

Ruy Gonzalez de Clavijo: „Mečetė, kurią lordas įsakė pastatyti jo žmonos Caño motinos garbei, buvo labiausiai gerbiama mieste Kai ji buvo baigta, lordas buvo nepatenkintas priekine siena, kuri buvo [taip pat ] žemas, ir liepė priešais ją išgriauti Jie iškasė dvi duobes, kad per jas išardytų pamatą ir užtikrintų darbų eigą, ponas pasakė, kad jis pats imsis prižiūrėti vieną dalį [iš. darbą], ir įsakė dviem savo bendražygiams stebėti antrąją pusę, kad žinotų, kas greičiau baigs savo užduotį. Ponas [šiuo metu] jau buvo nusilpęs, negalėjo nei vaikščioti, nei važiuoti, bet [judėjo] tik viduj. neštuvus ir liepė jį kasdien atnešti ant neštuvų ir dar kurį laiką ten išvirti mėsą ir mesti iš viršaus tiems, kurie dirbo, kaip šunys mesdamas [šią mėsą] savo rankomis skatino [dirbti], kad negali atsistebėti Kartais ponas liepdavo įmesti į duobes. Ir jie dirbo prie šios statybos dieną ir naktį. Šios statybos ir gatvės [statybos] buvo sustabdytos [tik] dėl to, kad pradėjo snigti.

Tradicijos sako, kad Sarai Mulk Khanum prižiūrėjo kito pastato statybą - priešais mečetę, kuri vadinama Bibi Khanum mauzoliejumi.

Bibi-Khanum mečetė pradėta statyti 1399 m., baigus pergalingą Temur kampaniją Indijoje. Projekto koncepcija tuo metu buvo beprecedentė: pastatyta didžiausia katedros mečetė Vidurinėje Azijoje ir viena didžiausių visame musulmonų pasaulyje – Bibi Khanum mečetė turėjo užtemdyti viską, ką Tamerlane matė kituose kraštuose.

Statybose dalyvavo architektai, menininkai, amatininkai ir amatininkai iš daugelio Rytų šalių. Pačioje mečetėje dirbo du šimtai akmentašių iš Azerbaidžano, Farso, Hindustano ir kitų šalių, o penki šimtai darbininkų kalnuose netoli Pendžikento dirbo, kad išgautų, pjaustytų akmenį ir išsiųstų į Samarkandą. Iš viso pasaulio susirinkę ir suvažiavę meistrai ir amatininkai į statybas atsinešė savo kūrybinę patirtį ir tradicijas.

Legenda: Plytos statyboms buvo pristatytos iš netoli Bucharos. Jis buvo perduotas žmogaus grandine iš rankų į rankas 200 km atstumu. Už mūrijimą atsakingas meistras negarantavo už jam duotą medžiagą ir statybos kokybę garantavo tik iš Bucharos. Kai plytos buvo pradėtos gabenti iš netoli Bucharos į Samarkandą, pristatymas dažnai trūkdavo, o tada buvo nuspręsta pristatyti žmonių grandine.

Savo pradine forma mečetė buvo milžiniška struktūra. Sudarytas iš daugybės pastatų, jis išsiplėtė daugiau nei 18 000 m2 (167x109 m) plote. Į rytus orientuotas aukštas, plonas pagrindinio įėjimo portalas buvo 36 metrų aukščio (tai maždaug 10 aukštų pastato aukštis) ir 46 metrų pločio, viduje buvo erdvus kiemas, kurio plotas 4,104 m2 (54x76 m), kiemo gilumoje jo vakarinėje pusėje buvo monumentali pagrindinė mečetė, stovėjusi centrinėje komplekso ašyje. Mečetė iš visų pusių buvo apsupta sienų, kampuose stovėjo keturi aukšti daugiapakopiai apvalūs minaretai. Du išoriniai minaretai vakarinėje komplekso pusėje buvo 32 metrų aukščio, išoriniai prie pagrindinio įėjimo – daugiau nei 70 metrų, o prie pagrindinio įėjimo portalo – beveik 90 metrų aukščio. Šešiakampiai minaretai pagrindinės mečetės įėjimo portalo šonuose iškilo virš viduramžių Samarkando į daugiau nei 80 metrų aukštį. Pagrindinės mečetės salės aukštis – 41 m, įėjimo į pagrindinę mečetę – 18 m. Kiemo perimetru driekėsi 480 marmurinių kolonų ir atramų galerija. Pastatai buvo pastatyti iš plytų, kurių matmenys 27x27x5 cm, sukrauti ant ganchos. Įėjimas į mečetę buvo papuoštas dvivėriais vartais, raižytomis marmuro plokštėmis ir sodriomis apkalomis. Kiemo centre buvo gilus šulinys, uždengtas marmurine plokšte su anga vandens nutekėjimui (tašnau). Vienas iš Temūro istorikų rašė apie aukštus ir lieknus minaretus: „Minaretas pakėlė galvą į dangų ir skelbė: „Tikrai mūsų poelgiai rodo į mus jau tuo metu rašė: „Jo kupolas būtų vienintelis, jei Paukščių Takas nebūtų jo draugas“. .

Portalas ir pagrindinio įėjimo arka

Visai natūraliai kyla klausimas: ar minaretų, portalų ir kupolų aukščiai nėra perdėti? Šiandien galima statyti itin aukštus statinius, nebijant jų sunaikinimo, bet tais laikais? Tačiau net jei muziejai ir istoriniai šaltiniai perdeda Bibi-Khanum komplekso pastatų aukštį, tai buvo įspūdingas monumentalus statinys, gerokai pralenkęs savo laiką.

1404 m. baigus statybas, mečetė savo didybe patraukė daugelio poetų dėmesį. Savo grožiu ir spindesiu Bibi-Khanum buvo lyginamas, kaip jau minėta, su Paukščių Taku. Tačiau Temuras buvo nepatenkintas statybomis ir supykęs įsakė suimti didikus – Khoja Mahmudą Davidą ir Muhammadą Diseldą, kurie vadovavo statyboms (sprendžiant iš vardų, tai buvo imigrantai iš Vakarų Europos ir galbūt atsivertė į islamą, bet šis yra tik prielaida). Jie buvo pakarti už Siab kanalo, Chupan-Ata papėdėje.

Bendras Chapan-Ata kalno mečetės vaizdas. Fotografas S. M. Prokudinas-Gorskis. Sušaudymo data 1905–1915 m.

Netrukus po statybų pabaigos, vos tik mečetė tapo garbinimo vieta, ji pradėjo griūti. Bibi-Khanum buvo pastatytas dideliu mastu, tačiau neatsižvelgiant į tokį regiono seismiškumo padidėjimą, be to, viduramžių statybininkai neturėjo mokslinių žinių, technologijų ir medžiagų, kurios leistų statyti tokius grandiozinių daugiaaukščių konstrukcijų. Nepaisant gilių suplyšusių akmenų pamatų, didžiulės plytų masės sienose, kurių storis siekė penkis metrus, jau Temur gyvavimo metu iš įtrūkusio kupolo ant maldininkų pradėjo kristi akmenys. Architekto sumanymas buvo labai drąsus – jis nusprendė įgyvendinti techniškai sudėtingą to meto architektūrinę idėją. Bet galbūt šis sunaikinimas turėjo gilesnę prasmę.

Iš istorijos žinome, kad daugelis valdovų statė šventyklas, siekdami patikti Dievui. Tikėtina, kad Bibi Khanum mečetė buvo imperatoriaus padėka Dievui už sėkmingą kampaniją Indijoje. Tačiau taip pat labai tikėtina, kad ši struktūra buvo auka nuodėmėms išpirkti. Indijos kampanija žinoma kaip viena žiauriausių – Tamerlane'as paliko skerdynių pėdsakus visą savo kelią į Delį, o patį miestą nusiaubė, žuvo iki 100 000 jo gyventojų. Kaip viskas iš tikrųjų įvyko, mums amžinai liks paslaptis. Bent jau labai tikėtina, kad Dievas šios aukos nepriėmė. Iki XX amžiaus pabaigos Bibi Khanum mečetės griuvėsiai labai gerai iliustravo pranašo žodžius, kurie pasakė: "Puikybė eina prieš sunaikinimą, o išdidi dvasia - prieš nuopuolį".

Laikas nebuvo palankus Bibi-Khanum, paversdamas kadaise didingą architektūros kompleksą apgailėtinais griuvėsiais, tačiau didžiulis istorikų, archeologų ir meno istorikų darbas suteikia mums galimybę įsivaizduoti originalią mečetės išvaizdą. Vienas iš būdingų to laikotarpio architektūros ansamblių bruožų yra didžiulis ansamblio kompozicinių dalių dydis ir proporcingumas, kurio puikus pavyzdys yra Bibi-Khanum. Pastebėtina, kad nuo pagrindinio įėjimo nesimatė mečetės kupolo, kuris artėjant prie Samarkando buvo matomas daug kilometrų, nes kupolo aukštis buvo lygus portalo aukščiui.

Išorinės sienos ir trys kampiniai minaretai nebuvo išsaugoti (vadinasi, iki radikalios restauracijos XX a. pabaigoje), tik šiaurės vakarų pusėje stovėjo vienišas 20 metrų aukščio minaretas, smarkiai nukentėjęs per 1897 m. žemės drebėjimą, jo Tais pačiais metais buvo išardyta viršutinė dalis, kuriai grėsė griūtis. Tuo pačiu metu per žemės drebėjimą buvo sunaikinta nemaža dalis marmuru dengto pagrindinio įėjimo portalo. Dėl to iš monumentalios ir vientisos jos kompozicijos struktūros liko tik griuvėsiai.

Bibi Khanum mečetė. XX amžiaus pradžios nuotrauka.

Didžiosios mečetės pastatas buvo pastatytas majolikos technika, derinant su neglazūruotomis plytomis ir raižytomis mozaikomis, dekoruotomis geriausiais gėlių, geometriniais ir epigrafiniais ornamentais. Mečetės vidų puošė ornamentiniai paveikslai ant gipso ant sienų ir paauksuota papjė mašė kupolo vidinėje pusėje. Mažų mečečių išorinė apdaila buvo prastesnė už didžiosios mečetės dekorą - tai architektūrinė technika, kurios prasmė yra noras pabrėžti dominuojančią pagrindinio pastato reikšmę. Dekoratyviniame pastato projekte buvo sutelkta visa tai, kas geriausia, ką iki XV amžiaus pradžios buvo pasiekę amatininkai: majolika ir raižytos mozaikos, raižytas marmuras, raižytas medis, tapyba ant gipso ir papjė mašė apdaila. Tai buvo naujas tradicinių viduramžių mečečių vystymosi etapas. Architektų novatoriškumą atspindi ir ekstremalios formų harmonijos troškimas. Daug kas krenta į akis – ant būgnų pakelti dvigubi kupolai, minaretų adatos (pirminiai minaretai buvo daugiapakopiai), aukšti portalai, bokštai, elegantiškos marmurinės galerijų kolonos su skliautinėmis lubomis. Vertikalė pristatoma kaip svarbiausias architektūros elementas.

Kadaise didingai papuoštas kiemas buvo išklotas marmurinėmis plokštėmis ir keraminėmis mozaikomis. Temur anūkas Ulugbekas pagrindinio pastato viduje įrengė didžiulį marmurinį muzikos stendą, skirtą Koranui ir 1875 metais perkėlė į kiemo vidurį.

Lyaukh - reiškia Koraną

Į rytus nuo mečetės, kitapus kelio, Guzarsky Lane, yra originalus paminklas - aštuonkampis stulpo formos Bibi-Khanum mauzoliejus su kripta. Šis pastatas neturi pagrindinio fasado, jis, matyt, buvo pritvirtintas prie Bibi-Khanumo, ir, kaip jau minėta, šio mauzoliejaus statybą prižiūrėjo vyriausia Temur žmona Sarai Mulk Khanum.

Bibi-Khanumo mauzoliejus

Mauzoliejaus puošyba rodo jo statybos kartu su mečete. Erdvioje kriptoje ant grindų sumontuoti marmuriniai sarkofagai. Jas atidarius 1941 m., buvo aptikti dar dviejų turtingais drabužiais vilkinčių vidutinio amžiaus moterų palaikai. Gali būti, kad vienas iš jų buvo Sarai Mulk Khanum.

Pirmaisiais sovietų valdžios metais buvo iškeltas klausimas dėl visiško Bibi-Khanum mečetės atkūrimo. Tačiau iš pradžių darbai palietė tik paminklo tobulinimą: buvo nugriauti suolai, išvalyta teritorija aplink mečetę. Techniškai restauruojant šį paminklą, be didelių materialinių sąnaudų, reikėjo atlikti išankstinį ir nuodugnų jo tyrimą. XX a. 20-30-aisiais pasirodė darbai, išsamiau aprėpiantys paminklo istoriją, atlikti paviršiuje likusių dalių matavimai, išnagrinėta kiemo teritorija, atlikti dideli darbai; įrašyti mečetės paveikslus. Vėliau, atlikus išsamią archeologinę ir architektūrinę pastato studiją, buvo parengtas mečetės grafinės restauracijos projektas, kurį laiku sukūrė geriausi to meto amatininkai.

1968 m. buvo pradėti plataus masto viso Bibi-Khanum pastatų komplekso konservavimo ir konservavimo darbai, tačiau procesas užsitęsė beveik tris dešimtmečius ir tik prasidėjus 2003 m. turistiniam sezonui restauratoriai pristatė beveik visiškai atkurtą konstrukciją. Samarkando gyventojai ir svečiai. Pastaraisiais metais restauravimo darbai buvo vykdomi vadovaujant vyriausiajam inžinieriui Chodikhonui Akobirovui.

Taigi, kas buvo padaryta...

Atstatyta pagrindinio portalo arka, sunaikinta maždaug pusė jo aukščio, t.y. išliko tik pusskliauto (žr. retro nuotrauką).

Apatinis marmurinis karkasas visas originalus, iskart matosi sena apkala - tamsesnis. Trys kampiniai minaretai buvo perstatyti ir apdailinti, išskyrus ketvirtąjį, iš dalies išlikusį – šiaurės vakarinį, jo fasadas taip pat visiškai naujas. Rekonstrukcijos metu minaretų aukštis buvo mažesnis nei originalių: vakariniai ir ryčiausi minaretai yra 20 metrų aukščio, prie pagrindinio įėjimo portalo esančių minaretų aukštis – 37 metrai, šešiakampiai minaretai šonuose. įėjimo į pagrindinę mečetę portalas yra 47 metrai. Atstatytas mečetės kupolas ir viršutinė jos dalis (kupolo pagrindas), visiškai restauruoti ir šoninių mečečių kupolai. Sienos iš mečečių pusės praktiškai nebuvo išsaugotos, jas teko pastatyti ir iš naujo apkalti. Pagrindinėje mečetėje teko restauruoti apytiksliai 90% apmušalų, nuotraukoje iš karto galima atskirti nuo šiuolaikinės. Be to, palei mečetės perimetrą buvo pašalintas kultūrinis sluoksnis, susiformavęs per 600 metų. Šiuo metu tęsiami restauravimo ir restauravimo darbai, dar neišklota viršutinė pagrindinio portalo arkos dalis ir dalis pagrindinės mečetės sienų, o mečetės viduje ir jos patalpose tęsiami restauravimo darbai.

Bibi-Khanimas. Šiaurės rytų pusės detalė. Fotografas S. M. Prokudinas-Gorskis. Sušaudymo data 1905–1915 m.

Pagrindinė mečetė. Originalus ornamentas tamsesnis, likusi dalis – modernios rekonstrukcijos

Bibi Khanum katedros mečetė

Galima daug ginčytis ir kalbėti apie restauravimo darbų kokybę, tačiau faktas lieka faktu, kad dabar Samarkandas savo svečių, į miestą įvažiuojančių iš Taškento, nepasitinka su griuvėsiais – Bibi Khanum katedros mečetė yra nemirtingas musulmoniškų Rytų architektūros šedevras.

Dauguma senovinių Samarkando pastatų yra didžiulio dydžio. Tačiau Bibi Khanum yra makrokosmosas. Stovėdamas šio tuščio, tylaus milžiniško komplekso centre, patyriau mistinį siaubą ir šoką dėl aplinkui kylančių sienų grožio ir dydžio.
Nuotraukoje, tolumoje prie didžiulių durų, juoda dėmė yra mūsų vairuotojas, nemažo ūgio žmogus.

„Bibi Khanum mečetė yra didžiausia Vidurinėje Azijoje ir viena didžiausių visame musulmonų pasaulyje. ... Jeigu atsigręžtume į Vakarų Europą, tai, beveik sutapdama statybos laiku, gotikinė Milano katedra, didžiausia tarp kitų katedrų, savo planu pasirodo beveik prilygstanti Bibi Khanum mečetei.

„Pradinėje formoje mečetė buvo milžiniškas statinys, susidedantis iš daugybės pastatų. Jį iš visų pusių supo sienos, o kampuose buvo keturi aukšti apvalūs minaretai. Išorinės sienos ir trys kampiniai minaretai neišliko; tik šiaurės vakarų pusėje vienas iškyla apgriuvęs minaretas; jo viršutinė dalis, kuri grėsė griūti, buvo išardyta 1897 m. Visus pastatus kadaise į vientisą kompozicinę visumą sujungė dengta galerija su keliomis akmeninių kolonų eilėmis.

Pastate yra 114 kamerų – pagal Korano surų skaičių, kuriose gyveno teologiją studijuojantys studentai.

„Didlaus kiemo, kuris buvo stačiakampio formos (62x83 metrai), rytinėje pusėje yra pagrindinis įėjimo portalas (peshtak), kurio aukštis 33,15 metro. Priešais jį yra didelis pagrindinės mečetės pastatas; jo bendras aukštis nuo žemės iki aukščiausios išlikusio taško yra 36,65 metro. Šiaurinėje ir pietinėje pusėse vienas prieš kitą išdėstyti kupoliniai mažų mečečių pastatai.

- Tai Bibi-Khanym mauzoliejus, kuris buvo Timuridų dinastijos moterų kapas. 1941 m. buvo atidarytas kapas mauzoliejuje. „Akmeniniame sarkofage aptiktas anksti mirusios jaunos moters griaučiai, išlikę odos ir plaukų pėdsakų ant kaukolės, odos sluoksnių pilvo srityje ir suakmenėjusią dangą abiejų kojų apačioje. Žymus antropologas M. M. Gerasimovas atkūrė šios moters portretą“.

„Kažkada didingai papuoštas kiemas buvo išklotas marmurinėmis plokštėmis ir keraminėmis mozaikomis. Ulugbekas pagrindinio pastato viduje įrengė didžiulį marmurinį muzikos stendą, skirtą Koranui ir 1875 m. perkeltas į kiemo vidurį.

Pasidomėjome, kur pats Koranas tokio milžiniško dydžio, ir nusprendėme, kad jis yra Timuridų muziejuje Taškente – ten buvo atitinkamo dydžio Knyga.

Tačiau Korano istorija pasirodė ne tokia paprasta, todėl pateiksiu ištrauką iš Andrejaus Kudryashovo straipsnio „Kaffal Ash-Shashi ir kalifo Osmano Koranas“. Šaltinis advantour.com

Trumpai perpasakojau šią istoriją savo bendrakeleiviams Samarkande:

„... Liaudies legendos taip pat sieja Kaffal al-Shashi (pirmąjį iš Taškento globėjų) su Movarounnahr musulmonų įsigijimu neįkainojamos relikvijos – kalifo Osmano Korano, šiandien saugomo šarvuotame Muftiato seife. biblioteka.

Islamo tradicijoje visuotinai priimta, kad originalų ir nesukurtą Koraną Mahometui atskleidė pats Alachas per arkangelą Jebrailą, kuris 27-ąją šventojo Ramadano mėnesio dieną perkėlė jį į arčiausiai žemės esantį apatinį dangų, kur arkangelas daugelį metų perdavė savo apreiškimus pranašui. Per Mahometo gyvenimą rašytinio Korano teksto skubiai nereikėjo, nes visada buvo galima gauti žodinius pranašo paaiškinimus bet kokiu klausimu. Tačiau jau teisuolių kalifų laikais musulmonų bendruomenėje ėmė kilti pirmieji nesutarimai ir klaidingos nuomonės. Tuo pačiu metu dėl uolumo džihade – karo dėl tikėjimo sklaidos, žmonių, kurie asmeniškai girdėjo ir prisiminė islamo pradininko pamokslus, sparčiai mažėjo.

650 m. trečiasis kalifas Osmanas nurodė įvaikintam sūnui ir buvusiam asmeniniam Mahometo sekretoriui, raštininkui Zeidui ibn Thabitui surinkti visus pranašo pamokslų įrašus ir juos sujungti į vieną knygą. Lygiagrečiai su šiuo darbu dar keturi jo padėjėjai užsiėmė užrašų rinkimu ir interviu su žmonėmis, sudarydami dar keturias teksto versijas. Tada tekstai buvo kruopščiai lyginami į vieną, kuris buvo kanonizuotas. Iš jo buvo padarytos tik kelios kopijos, o visos kitos versijos ir juodraščiai sudeginti.

Korano teksto sudarymas buvo baigtas daugiau nei laiku. 656 metais minios sukilėlių, susirinkusių Medinoje prisidengdamos piligrimų priedanga, įsiveržė į kalifo rūmus ir mirtinai nulaužė jį kardais. Pasak legendos, savo mirties metu Osmanas toliau skaitė vieną iš kanoninių Korano kopijų, kurios puslapiai buvo sutepti jo krauju.

Nuo tos akimirkos Osmano Koranas tapo šventa relikvija, kuri visada buvo kitų kalifų teisme – iš pradžių Medinoje, paskui Damaske ir Bagdade. Įvairūs religiniai judėjimai ir sektos, kurie vėliau atsirado kalifate, geriausiu atveju galėjo paneigti tam tikras šventosios knygos dalis, teigdami, kad jas per klaidą iškraipė raštininkai ar net dėl ​​piktų kalifo ketinimų, kurie, pavyzdžiui, vis dar nėra gerbiamas šiitų – Ali klano paveldimos galios šalininkų. Tačiau jie nebegalėjo supriešinti kitų šventų tekstų su Osmano Koranu.

Istorikai nežino tikslaus visų rankraščių likimo po to, kai mongolas Ilkhanas Hulagu 1258 m. užėmė Bagdadą ir įvykdė mirties bausmę kalifui al-Musta'simui ir daugeliui jo bendražygių. Tačiau XV amžiuje Samarkande pasirodė Koranas su išdžiūvusiomis kraujo dėmėmis. Iš pradžių jis buvo laikomas Amiro Temur anūko Mirzo Ulugbeko dvare, kuriam jis įsakė Bibi Khanum mauzoliejaus kieme pagaminti milžinišką marmurinį stovą, o vėliau atsidūrė vietinio šeicho Khoja Akhror mečetėje. iš Taškento.

Kai 1868 m. Samarkandą užėmė Rusijos imperijos kariai ir įtraukė į Turkestano generalinę vyriausybę, Zeravšano apygardos vadovas generolas majoras Abramovas, sužinojęs apie unikalaus rankraščio egzistavimą, pašalino jį iš mečetės, sumokėdamas nepaguodžiamiems prižiūrėtojams 100 auksinių rublių kaip kompensaciją. Tada Abramovas pervežė Koraną į Taškentą generalgubernatoriui Konstantinui Petrovičiui fon Kaufmanui, kuris po metų jį padovanojo Sankt Peterburgo imperatoriškajai viešajai bibliotekai.

Nepaisant visų abejonių dėl Osmano Korano autentiškumo, šią knygą tyrinėję rusų mokslininkai padarė išvadą, kad ji iš tikrųjų galėjo būti sukurta VII ar VIII amžiuje šiuolaikinio Irako teritorijoje.

1917 m. gruodį Petrogrado nacionalinės apygardos regioninis musulmonų kongresas kreipėsi į Nacionalinių reikalų liaudies komisariatą su prašymu grąžinti šventąją relikviją musulmonams, o po penkių dienų gavo Švietimo liaudies komisaro Lunačarskio nutarimą: „Nedelsdami paleiskite, “, po to Osmano Koranas buvo perduotas Visos Rusijos musulmonų tarybai, kuri tuo metu buvo Ufoje. Iš ten 1924 m. jis buvo perkeltas į Taškentą, tada grįžo į Samarkandą, į Khoja Akhror mečetę. 1941 metais relikvija buvo pervežta saugoti į Uzbekistano tautų istorijos muziejų Taškente. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje, Uzbekistanui įgijus valstybės suverenitetą, Islamas Karimovas įteikė relikviją muftijui prieš didžiulę žmonių minią Khast Imamo aikštėje.
Vis dar lieka paslaptis, kaip Osmano Koranas atkeliavo į Movarounnahr. Remiantis labiausiai paplitusia versija, relikviją 1393 m. užfiksavo Amiro Temuro kariai, kurie savo sostinėje Samarkande rinko vertingų rankraščių biblioteką. Naqshbandiya sufijų ordinas, kurio vadovas XV amžiuje buvo šeichas Khodža Akhroras, sklando legenda, kad jį gaudavo drąsūs ir gudrūs dervišai neramiais laikais po mongolų invazijos. Tačiau tarp Taškento gyventojų, kurie Kaffalą Šašį laiko pirmuoju miesto globėju, daug populiaresnė liaudies legenda pasakoja, kad šventasis Koraną tiesiog atsinešė iš Bagdado, gaudamas jį kaip dovaną iš paties kalifo už kokią nors paslaugą. Griežtai kalbant, ši versija, nebent kalbėtume apie vieną iš unikalaus Korano kopijų, atrodo mažai tikėtina. Kita vertus, tai atspindi meilę ir pagarbą, kurią Abu Bakras Ismailas Kaffalas al-Shashi visada mėgavosi Taškente.

serafimovna gražus įrašas apie šį Koraną >>

Bet grįžkime prie Bibi-Khanumo paslapčių.
Turistams pasakojamos legendos apie Bibi-Khanumą:

„Bibi-Khanym buvo Timuro mylimiausia žmona ir gražiausia moteris jo hareme. Kai Timūras išvyko į vieną iš savo kampanijų, jai kilo mintis padovanoti jam dovaną ir tuo pačiu įamžinti savo vardą – pastatyti grandiozinę mečetę, kuri savo dydžiu, puošnumu ir puošyba pranoktų visus esamus pastatus. Kad amatininkai ir darbininkai neabejotų, jog ji turi lėšų, karalienė liepė parodyti krūvas aukso ir papuošalų, skirtų statyboms.
Darbai įsibėgėjo. Ji paskyrė darbui vadovauti jaunam architektui, o šis, sužavėtas karalienės grožio, ją pamilo. O dabar mečetė beveik pastatyta, liko tik viena didžiulė portalo arka. Bibi-Khanym vis dažniau lankosi pastatuose ir ragina architektą. Tačiau jis neskuba: jis žino, kad daugiau jos nebepamatys, kai tik įvykdys užsakymą. Tuo tarpu Timūras siunčia žinią apie savo greitą sugrįžimą. Bibi-Khanim nekantriai laukia statybos pabaigos. Tačiau drąsus architektas iškelia sąlygą: mečetė bus baigta, jei karalienė leisis bučiuojama.
Karalienė pikta; Ar architektas pamiršo, kas ji yra? Tačiau architektas nenumaldomas... Tada Bibi-Khanim nusprendžia pasinaudoti gudrybe: liepia atnešti įvairiomis spalvomis nudažytus kiaušinius. „Pažiūrėkite į šiuos kiaušinius; Jie visi skiriasi išore, bet viduje yra vienodi. Štai tokios mes moterys! Aš duosiu tau bet kurį iš vergų, kurių tik nori“. Į tai architektas liepė atnešti dvi stiklines: vieną iš jų pripylė paprasto vandens; kitas su baltuoju vynu. „Pažiūrėkite į šiuos du akinius, jie atrodo vienodai. Bet jei išgersiu vieną, nieko nepajusiu, jei išgersiu kitą, tai mane sudegins. Tai yra meilė!"
O Timūras jau artėja prie sostinės. Bibi-Khanim yra nusivylęs: staigmena, kurią ji taip ilgai puoselėjo ir beveik ruošėsi savo vyrui, gali nepasiteisinti. Karalienė nedrįsta to leisti. Ji sutinka su bučiniu. Bet bučiuodamasis prisidengia veidą pagalve (pagal kitą legendą – delnu); bučinys buvo toks karštas, kad paliko dėmę ant gražuolės skruosto, todėl Timūras įžengė į sostinę, o jo žavingas žvilgsnis išvydo katedros mečetę visame spindesyje - jo mylimos žmonos dovaną. Įsivaizduokite Bibi-Khanim gėdą, kai jos įžvalgus vyras pastebėjo dėmę ant jos skruosto...
Čia pasakojimas yra padalintas į dvi versijas:
Pirma versija:
Architekto laukė mirtis. Tai supratęs, kartu su mokiniu įkopė į vieną iš naujai pastatytos mečetės minaretų. Kariai atskubėjo ten, bet atsikėlę sutiko tik studentą. "Kur yra mokytojas?" jie paklausė. „Mokytojas pasidarė sau sparnus ir nuskrido į Mashhadą“, – atsakė jis...
Antra versija:
Didysis užkariautojas supyko, bet savo pykčio neparodė. Jis tiesiog išsikvietė meistrą ir įsakė po žeme pastatyti turtingą mauzoliejų, kad tokio turtingo kapo nebūtų visame pasaulyje. Tada valdovas įsakė didžiajam meistrui iš rožinio marmuro luito pagaminti sarkofagą, o iš juodo nefrito – antkapį ir arabiškai užrašydamas ant akmens išraižyti kupolų glazūros gaminimo receptą. Kai viskas buvo paruošta, Timūras nužudė šeimininką ir palaidojo jį požemyje. Jis taip pat įsakė požemyje nugriauti savo lobius ir garsiąją biblioteką, kurią atvežė po karinės kampanijos Mažojoje Azijoje. Tada įėjimas buvo užmūrytas. Praėjo metai. Požemio planą užvaldė didžiojo luošo anūkas. Jis papildė biblioteką – taip pamažu požemis virto viena didžiausių knygų saugyklų pasaulyje. Bet Ulugbekas mirė ir požemio planas dingo...(panaudota medžiaga iš N. Jakubovo rinkinio „Samarkando legendos“. Samarkandas - 1990 m.)

Tačiau!

„Tačiau istorija nežino vardo Bibi Khanum ir sugriauna visą pasakos žavesį. Pagrindinės Timūro žmonos vardas buvo Sarai Mulk-Khanym. O kol buvo pastatyta mečetė, jai buvo gerokai daugiau nei 60 metų. Tiesą sakant, mečetė buvo pastatyta po Timūru 1399–1404 m., o Timūras ją įkūrė po pergalingos kampanijos prieš Indijos sostinę Delį. Tai buvo priešpaskutinė Timuro kampanija. Iš pastarojo (į Kiniją) jis buvo atvežtas negyvas – žuvo kelyje. O Kinijos imperatorius atsiuntė jo pasitikti pasiuntinius, kurie turėjo pranešti užkariautojui, kad Kinija pasiruošusi pasiduoti be kovos, ir nori išklausyti sąlygas.

Yra ir kita versija.
Keliautojas Rui Clavijo savo dienoraštyje rašė, kad mečetė buvo pastatyta paties Timūro užsakymu Timūro vyriausios žmonos (Sarai Mulk Khanim, kurią Klasihzo pavadino Kanyo) motinos garbei, o tai yra gana tikėtina, nes „Bibi“ reiškia motiną. -

„Mečetė, kurią lordas įsakė pastatyti jo žmonos Caño motinos garbei, buvo labiausiai gerbiama mieste. Kai ji buvo baigta, ponas buvo nepatenkintas priekine siena, kuri buvo [per] žema, ir liepė ją sugriauti. Jie priešais ją iškasė dvi duobes, kad per jas išmontuotų pamatą, o kad darbai vyktų sklandžiai, lordas pasakė, kad jis pats įsipareigoja stebėti vieną dalį [darbo] ir įsakė dviem savo aplinkai. stebėti antrąją pusę, kad žinotumėte, kas greičiausiai atliks savo užduotį. O lordas [tuo metu] jau buvo suglebęs, nemokėjo nei vaikščioti, nei joti, o [judėjo] tik neštuvais. O jis įsakė kiekvieną dieną atnešti jį ten neštuvais ir kurį laiką ten pasiliko, skubindamas darbininkus. Tada liepė ten atgabenti virtą mėsą ir iš viršaus mesti tiems, kurie dirbo duobėje, tarsi jie būtų šunys. O kai savo rankomis mėtė [šią mėsą], jis taip skatino [dirbti], kad negali atsistebėti. Kartais ponas liepdavo įmesti pinigus į duobes. Ir jie dirbo prie šios statybos dieną ir naktį. Šios statybos ir gatvės [statybos] buvo sustabdytos [tik] dėl to, kad snigo.

Kad ir kaip būtų, su tokia legendų ir versijų įvairove didingasis Bibi-Khanumas tampa vis įdomesnis ir paslaptingesnis.

„Skubomis pastatytas didžiulis mečetės pastatas pasirodė trumpalaikis ir pradėjo byrėti pirmaisiais gyvavimo metais. XVII amžiuje mečetės būklė buvo tokia grėsminga, kad Samarkando valdovas Yalangtush-biy nusprendė Registano aikštėje pastatyti naują katedros mečetę. Žemės drebėjimai paspartino kupolų deformacijos ir sunaikinimo procesą bei padidino grėsmingus arkų įtrūkimus. 1897 m. žemės drebėjimas sunaikino nemažą marmuru dengto pagrindinio įėjimo portalo dalį.

80-ieji. Centrinė Bibi Khanum arka

„Pirmaisiais sovietų valdžios metais buvo keliamas klausimas dėl visiško mečetės atkūrimo. Tačiau darbai iš pradžių buvo susiję tik su paminklo gerinimu: buvo nugriauti suolai ir sutvarkyta teritorija aplink mečetę. Techniniam šio paminklo atstatymui, be didelių materialinių išlaidų, reikėjo atlikti išankstinį ir nuodugnų jo tyrimą. . 20-30-aisiais atsirado darbų, išsamiau aprėpiančių paminklo istoriją; buvo atlikti paviršiuje likusių dalių matavimai; ištirta kiemo teritorija; Buvo baigti dideli mečetės paveikslų sutvarkymo darbai. Vėliau, atlikus išsamią archeologinę ir architektūrinę pastato studiją, buvo parengtas mečetės grafinės restauracijos projektas, laiku sukurtas geriausių to meto meistrų.

Priešais Bibi-Khanum kompleksą yra dar vienas didelis moterų kapas iš karališkosios šeimos valdančiųjų Samarkando šeimų. Bet po Bibi-Khanum neturėjome jokių emocinių jėgų ten nuvykti. Katarsis ir sugriovimas. Tai buvo pastebėta net mažiausiems. Ji buvo susimąsčiusi ir tyli. Nuostabi vieta.

Taip pat vietiniai sako, kad jei moteris negali pastoti, ji būtinai turi atvykti į Bibi Khanum, paliesti mečetės akmenis ir vietą, kur gulėjo didelis Koranas (vienas iš pirmųjų penkių). Melskitės bet kuria kalba. Ir prašyk motinystės laimės. Galite paprašyti prižiūrėtojų „perskaityti“ apie jus. Ir viskas išsipildys, nes už tą vietą meldžiamasi daug amžių.
Kai mes, užburti, vieni klajojome po stebuklingą Bibi-Khanumą, šalia šoninės mečetės, ant jaunos žolės, pastebėjau klūpantį ir besimeldžiantį vidutinio amžiaus vyrą. Kam jis meldėsi? Dėl savo žmonos? Dėl savo dukros? Jo malda turi būti išklausyta ir jis laikys ant rankų kūdikį, už kurį meldėsi šioje šventoje vietoje.
Pamačiusi, kaip tolumoje jauniausioji buvo prilipusi prie stovo po milžinišku Koranu ir tarsi kačiukas glamonėjosi aplink šiltą šviesų akmenį, pagalvojau, kad būtinai reikia paprašyti vaikų. Pasišaukėme lėlę ir tyliai išėjome pro milžinišką arką... Toliau į Samarkandą...

Timūras pradėjo statyti Bibi Khanum mečetę 1399 m. po pergalingos kampanijos Indijoje. Samarkando katedros mečetė turėjo tapti didžiausiu ir ryškiausiu tų laikų pastatu, vertu parodyti jo imperijos didybę.

Iki XIV amžiaus pabaigos Timūro imperija pasiekė savo viršūnę. Jos sienos tęsėsi nuo Turkijos iki Indijos, o Samarkando gyventojų skaičius siekė 1 mln. Šiuo metu didžiausių Europos sostinių gyventojų skaičius vos viršijo 100 tūkst.

Iš visų užkariautų valstybių į Samarkandą siuntė išsilavinusius žmones ir amatininkus. Jie visi stengėsi, kad imperijos sostinė būtų dar ryškesnė. O vienas iš visų pasaulio šalių meistrų darbo atspindžių buvo Samarkando Bibi Khanum katedros mečetė.

Bibi Khanum mečetė pavadinta vyriausios Timuro žmonos Sarai-Mulk-Khanum vardu. Kaip žinoma, Timūras galėjo stebėti tik Bibi Khanum mečetės statybos pradžią 1399 m. Tada jis keletą metų išvyko į karinę kampaniją į Turkiją ir grįžo tik 1404 m.

Legenda statybas sieja su Timūro žmona, tačiau iš tikrųjų statybas prižiūrėjo du didikai. Kai Timūras grįžo, Bibi Khanum mečetė buvo beveik baigta. Tai buvo ir išlieka didžiausia mečetė Vidurinėje Azijoje ir viena didžiausių pasaulyje. Jo kieme penktadienio pamaldoms galėjo tilpti daugiau nei 10 tūkst. žmonių, tačiau Timurui nepatiko daugelis Bibi Khanum mečetės architektūrinių sprendimų. Jis įvykdė egzekuciją statybas prižiūrėjusiems didikams ir įsakė pertvarkyti įėjimo portalą.

Bibi Khanum mečetės kiemo dydis yra 100 x 140 metrų. Kiekvienoje pusėje buvo pastatytos galerijos. Keturi galingi minaretai papuošti galingais kupolais. Pagrindinis kupolas virš mečetės yra 40 metrų skersmens. Bibi Khanum mečetės kiemo centre yra specialus akmeninis stovas, ant kurio galima pastatyti atvirą gigantiško dydžio Koraną.

Kalbame apie Osmano (Teisiojo kalifo) Koraną. Tai seniausias ranka rašytas Koranas, išlikęs iki šių dienų ir tariamai suteptas trečiojo teisuolio kalifo Osmano krauju. Nuo tada jis buvo vadinamas Osmano Koranu. Tyrimai rodo, kad šis Koranas buvo parašytas VII-VIII amžiuje, o Uzbekistane jis atsirado XV amžiuje, valdant Timuro anūkui Mirzo Ulugbekui. Dabar Osmano Koranas saugomas Tilla Shaikh mečetėje Taškente.

Priešais Bibi Khanum mečetės įėjimo portalą yra mauzoliejus, kuriame buvo palaidotos Timūridų valdovų žmonos. Pėsčiomis nueisite iki Bibi Khanum mečetės

Samarkandas buvo paskutinis miestas, kurį aplankėme per Uzbekiją prieš ketverius metus. Ir, nepaisant akivaizdaus panašumo su Khiva ir Buchara, jis labai skiriasi nuo jų. Jame – patys nuostabiausi paminklai, pati grandioziškiausia istorija ir galiausiai – trečias pagal dydį šalies miestas su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Atitinkamai turime pasiruošti imperiniam mastui, minioms, modernumui ir šurmuliui.

Miestas man buvo įdomus ir tuo, kad šeimyniniuose albumuose buvo daug nuotraukų, kuriose mano tėvai lankėsi geologijos studentų jaunystės metais. Kai kurios iš šių skaidrių taip pat bus įtrauktos į šiandienos istoriją.

Iš Bucharos persikelti į Samarkandą man buvo labai sunku. Faktas yra tas, kad penktą viešnagės Uzbekistane dieną mano kūnas buvo taip pavargęs nuo riebaus Vidurinės Azijos maisto, kad visiškai maištavo, o kelionės rytą jaučiausi taip, tarsi pasaulis aplinkui būtų susisluoksniavęs, dangus apsivertė. geltona, o mane supantys žmonės pavirto į būtybes, kurios kažko iš manęs nori. Kiekvienoje stotelėje pakeliui tyliai išropodavau iš mašinos, atsisėdau ant šaligatvio mašinos pavėsyje, o vairuotojas, taip į mane žiūrėdamas, sistemingai siūlė alaus. Sėkmingai praleidau pirmuosius programos taškus - Bucharos emyrų užmiesčio rūmus ir keramikos mokyklą Gijuvano miestelyje. Prisimenu tik povus parke ir baseiną, į kurį labai norėjau įkristi visu išsekusiu kūnu. Taigi nuotraukų iš ten nėra.

Toliau nusprendėme užsukti apžiūrėti senovinių petroglifų Zarafshano kalnų grandinės Sarmysh tarpekle. Šis tarpeklis vadinamas viena didžiausių roko galerijų pasaulyje – vos 2 kilometrų ilgio teritorijoje yra keli tūkstančiai panašių piešinių, kuriems daugiau nei 10 tūkstančių metų. Fotografijų iš ten turiu nemažai, tad apie tarpeklį tikriausiai bus atskira istorija, bet kol kas tai tik sintezė to, ką ten galima pamatyti. Atkreipkite dėmesį į apatinėje eilėje esančius humanoidus ir astronautus – jų buvimas piešiniuose yra viena didžiausių archeologijos ir mokslo paslapčių.

Toliau pakeliui bus Nuratos miestas, virš kurio iškilusi didžiulė kalva, kurioje kadaise stovėjo Aleksandro Makedoniečio užkariauta tvirtovė. Iš tvirtovės dabar beveik nieko neliko, jos vietoje ganosi asilai, o nuo kalvos vis dar atsiveria puikūs vaizdai.

Nuratoje taip pat yra šventa vieta, susijusi su šventuoju Davudu – uzbeku „Prometėju“, dovanojusiu žmonėms ugnį ir kalvystę. Netoli mečetės uolose yra nedidelis ežeras, kuriame gyvena upėtakiai. Ežeras prie nieko nesijungia ir niekur neišteka, todėl filistiška pasaulėžiūra tiek upėtakių buvimą jame priima kaip stebuklą. Jei upėtakiui išmesite krūvą žolės, mokykla jį suplėšys, kaip netyčia į Amazonę įkritusio konkistadoro piranijos.

O sovietinio paveldo liekanos – paminklas geologams.

Na, ir kelios tų pačių kalnų fotografijos iš septintojo dešimtmečio pabaigos iš šeimos nuotraukų albumo.

Po tokios ilgos įžangos pagaliau atvykome į Samarkandą. Natūralu, kad pirmiausia ryte einame į Registaną – vieną žinomiausių aikščių pasaulyje. Ir tai tikrai verta.

„Registanas“ išverstas kaip „smėlio vieta“, o Ulugbekas, vienas didžiausių visų laikų uzbekų, astronomas ir Timuridų dinastijos įpėdinis, pradėjo jį statyti. Kairysis medresas, pastatytas XV amžiuje, yra jo vardu ir vienu metu buvo švietimo centras ne tik Vidurinėje Azijoje, bet ir visoje Rytuose.

O štai kaip medresa atrodė XX amžiaus pradžioje (nuotrauka garsaus Prokudino-Gorskio, vieno iš spalvotos fotografijos pradininkų).

Vidaus apdaila.

Tinkama madrasa yra Sher-Dor arba „tigras virš vartų“. Ji buvo pastatyta kaip veidrodinė Ulugbeko medresos kopija XVII amžiuje Ulugbeko chanakos vietoje, kuri iki to laiko buvo sunykusi ("khanaka" yra kažkas panašaus į "privatų mečetę" arba, stačiatikiai, vienuolyną). . Jis gavo savo pavadinimą dėl dviejų tigrų, pavaizduotų virš įėjimo. Apskritai tai yra visiškai unikalus dalykas, nes islamo tradicija draudžia religinėje tapyboje naudoti bet kokius žmonių ar gyvūnų atvaizdus. Tigras su saule ant nugaros yra Samarkando herbas. O arkos centre atidžiau pažvelgus – svastika.

Vasilijaus Vereshchagino, pirmojo Rusijos tinklaraštininko, paveikslas. XIX amžiaus pabaiga:

Sher-Dor, kurį atliko Prokudin-Gorsky. Atkreipkite dėmesį į gandralizdžius ant minareto – tipišką Vidurinės Azijos ženklą, kuris buvo paminėtas pasakojime apie Bucharą.

Galiausiai centrinė medresa - Tillya-Kari buvo pastatyta praėjus keleriems metams po Sher-Dor seno karavanserajaus vietoje. Daugelį metų ji tarnavo ir kaip katedros mečetė.

Sumokėję policininkams 10 dolerių (apie tai net parašyta „Lonely Planet“ vadove), galite užkopti į vieną iš minaretų. Tačiau vietiniai mus atkalbėjo – anot jų, buvo labai nešvaru, slidu, iš ten tikrai nieko nesimatė. Mane taip pat nustebino šio minareto geometrija:

Beje, tai normali situacija. Čia yra viena iš medresių profilyje. Beveik Pizos bokštas.

Beveik kiekvieną vakarą aikštėje turistams vyksta šviesų ir muzikos šou. Galite nusipirkti bilietą ir atsisėsti ant suoliuko arba tiesiog atsistoti į šalį ir žiūrėti bei klausytis – viską puikiai matote ir girdite.

Toliau einame į Gur-Emirą, didžiojo Tamerlano kapą. Vietiniai jį vadina Amiru Temuru, ir jis yra pagrindinis nacionalinis herojus. Kiekviename mieste yra paminklas jam, jo ​​vardu pavadinta viskas, kas įmanoma, o veidą puošia vietiniai pinigai.

Beje, Gur-Emiras tapo garsiojo Tadžmahalo prototipu Šiaurės Indijoje, kurį ilgą laiką valdė Tamerlano įpėdiniai.

Be Tamerlane, mauzoliejuje palaidoti du jo sūnūs, du anūkai (įskaitant Ulugbeką) ir jo dvasinis mentorius. Antkapinis paminklas iš žalio akmens buvo atvežtas iš Kinijos, kur anksčiau jis buvo vieno iš Čingischano įpėdinių sostas.

Tačiau įdomiausia prasideda toliau – prižiūrėtojas paslapčia pasako, kad tai ne tikri kapai ir antkapiai, ir siūlo už tam tikrą sumą parodyti tikrus. Sutinkame, o jis mus nuveda į pirmą aukštą, kur yra tie patys antkapiai, būtent po tais, kuriuos ką tik matėme. Jie jau tikrai yra tikri.

Tamerlano antkapis suskilęs – pasak legendos, po jo mirties jo kūnas su antkapiu buvo išvežtas į gimtąjį miestą Šachrisabzą. Tačiau perėjoje pasitaikė blogas oras, kuris neleido eiti toliau, be to, antkapis nukrito ir skilo. Tai buvo interpretuojama kaip ženklas, ir Tamerlane buvo grąžintas atgal į Samarkandą. Anot kitos legendos, antkapinį paminklą XVIII amžiuje pavogė vienas iš persų didikų, po to jis įskilęs ir ėmė persekioti nesėkmės ruožas, po kurio jis tokiu pat būdu grąžino jį į vietą.

Ant antkapio parašyta, kad kiekvienas, kuris išdrįs sutrikdyti jo ramybę, patirs kančias ir mirs. Žinoma, visi žino istoriją, kad kapas buvo atidarytas 1941 m. birželio 22 d., po kurio prasidėjo Didysis Tėvynės karas. Ir kai tik akademikas Gerasimovas baigė išlieti Tamerlano veidą iš kaukolės ir buvo paimtas atgal, situacija frontuose pasisuko priešinga kryptimi ir prie Maskvos prasidėjo kontrpuolimas.

Netoliese yra Bibi Khanum mečetė ir jos mauzoliejus. Bibi Khanum buvo mylima Tamerlane žmona, ir šią mečetę jis „padovanojo“ jai savo užkariavimo kampanijos Indijoje garbei. Jei tris kartus apeisite jos kapą Bibi Khanum mauzoliejuje, pateikdami norą, jis tikrai išsipildys. Man 50% išsipildė per mėnesį, o likę 50% per dar porą metų.

Dabartinė mečetės būklė jau yra perdirbimas, nes... jis buvo smarkiai apgadintas per žemės drebėjimą XIX a. Štai Prokudino-Gorskio nuotrauka, 1906 m.

O štai nuotraukos iš šeimos nuotraukų albumo, 1975 m.

Nuo to laiko daug kas pasikeitė.

Ir dar vienas modernus „pizaniškas“ vaizdas – iš šono.

Štai penkios nuotraukos, padarytos per kelias minutes sėdint ant šaligatvio netoli Bibi Khanum. Dešinėje rėmo pusėje yra įėjimas į didžiausią Samarkando turgų, todėl į dešinę visi eina pakrauti, o į kairę – tušti.

Kitas garsus Samarkando paminklas yra Ulugbeko, antro pagal svarbą nacionalinio didvyrio, observatorija.

Observatorijoje kabo ženklas, pagal kurį Ulugbekas visais astronominiais skaičiavimais pranoko absoliučiai visus senovės mokslininkus. Matyt, dėka šio didžiulio sekstanto, kurio skersmuo yra 36 metrai.

Taip pat viduje kabo Aristotelio portretas. Tada pagalvojau, kodėl ant knygos taip juokingai parašyta žodis ETICA?...

O kai lankiausi Vatikane ir pamačiau freską „Atėnų mokykla“, supratau, kad tai tik Rafaelio kopija.

Paskutinė reikšminga vieta Samarkande yra memorialinis kompleksas Shahi-Zinda (pažodžiui „gyvas karalius“), kuris nuo XIV amžiaus buvo chanų ir kitų didžių žmonių kapas.

Nekankinsiu jūsų mauzoliejų pavadinimais ir ten palaidotų žmonių vardais – pasakysiu tik tiek, kad čia labai rami ir rami vieta.

Linksmas šuo, kuris buvo susispietęs viename iš kampų - ir aš, kuris ją prisegiau į šį kampą savo dideliu fotoaparatu (netrukus bus atskiras didelis įrašas, sukurtas tik iš panašių nuotraukų).

Prokudinas-Gorskis:

Ir dar kelios nuotraukos iš aštuntojo dešimtmečio pabaigos.

Paskutinę dieną nusprendėme išvažiuoti už miesto plovo. Norėdami tai padaryti, nusipirkome aviną ir ryžius ir nuvykome į Hazrat Dawood - St. Dawood urvą. Ten ėrieną ir ryžius atidavė virėjui, o patys pakilo į viršų į šventąją vietą. Norėdami ten patekti, turite įveikti 1303 žingsnius. Žingsniai gana siauri, o sparčiai prekiaujama įvairiausiomis plataus vartojimo prekėmis. Žmonių buvo daug (manau, sekmadienis), visi stumdėsi, vaikai triukšmavo, pensininkai ilsėjosi ant laiptelių. Ir laukinis karštis.

Užlipome į viršų – sklido tualeto kvapas ir baisūs šiukšlės. Ir visi medžiai surišti. Urve, kuriame Davudas meldėsi, buvo baisi minia, todėl mes ten nėjome, o tiesiog grožėjomės aplinkiniais kraštovaizdžiais ir vietine fauna.

O ten karts nuo karto prie mūsų prieidavo žmonės su fotoaparatais ir prašydavo su mumis nusifotografuoti, lyg būtume su ateiviais.

Kitas urvas, kuriame dirbo Davudas, yra žemesnis, ir ten iš viso nebuvo nieko, išskyrus tadžikų prižiūrėtoją.

Pagrindinė relikvija – akmuo su Davudo rankos atspaudu.

Suvalgėme plovą (sugebėjome pavalgyti tik truputį, nes buvome labai pavargę), ir grįžome į miestą. Vakare - į ledainę (tokius skanius ledus valgiau tik vaikystėje!), o ryte į oro uostą, kur teko susidurti su idiotizmu, biurokratija ir visiška žmonių panieka. Tai buvo išreikšta ir požiūriu, ir veiksmais. Pavyzdžiui, pažvelgę ​​į perbrauktą automobilio akumuliatorių, pavaizduotą ant lėktuvo bilieto, muitinės pareigūnai (po to, kai įregistravome bagažą) atsisakė mus įlipti, kol neįsiregistravome bagaže esančių fotoaparatų ir telefonų akumuliatorių. Be to, klausimas nebuvo sprendžiamas ir pinigais – banali vietinė tironija. Vėl buvo visapusiška paieška, o vienam vaikinui iš National Geographic beveik visi objektyvai buvo išardyti ir nenorėjo patikėti, kad viena jo kamera yra juostinė, ir nereikia jos atidaryti, kitaip jis užsidegs. Tikiuosi, kad nuo to laiko kažkas ten pasikeitė.

Bet jei atmestume šiuos sovietinio feodalizmo užuomazgas, tai visumoje kelionė pasirodė nuostabi. Iki šiol prisimenu kaip vieną turtingiausių ir spalvingiausių. Nors tikriausiai vargu ar eisiu antrą kartą.

Kiti pasakojimai apie Uzbekistaną.

Bibi-Khanum katedros mečetė – bene grandioziausias viduramžių Samarkando pastatas, 1399–1404 m. architektūros paminklas, grandiozinė Tamerlane katedros mečetė, gausiai dekoruota plytelėmis, raižytu marmuru ir paveikslais. XX amžiaus pabaigoje atstatytas iš griuvėsių. Mečetė buvo pastatyta Tamerlane įsakymu po jo pergalingos kampanijos Indijoje. Statybos prasidėjo 1399 m. gegužės mėn. Būsimos mečetės vietą pasirinko pats Timūras. Statybose dalyvavo įvairių šalių amatininkai: Indijos, Irano, Chorezmo, Aukso ordos. 1404 m. rugsėjo mėn. pagrindinė komplekso dalis jau buvo pastatyta. Vienu metu mečetės kieme galėjo melstis 10 tūkst.

Mečetė pradėta statyti 1399 m., baigus pergalingą Temur kampaniją Indijoje. Projekto koncepcija tuo metu buvo beprecedentė: pastatyta didžiausia katedros mečetė Vidurinėje Azijoje ir viena didžiausių visame musulmonų pasaulyje – Bibi Khanum mečetė turėjo užtemdyti viską, ką Tamerlane matė kituose kraštuose. Pasak legendos, mečetė gavo savo vardą mylimos Tamerlane žmonos garbei.

Mečetė, aiškiai orientuota į Meką, buvo turgaus aikštėje netoli Akhanino miesto vartų ir buvo 167x109 metrų kompleksas, susidedantis iš keturių pagrindinių struktūrų: įėjimo portalo, pagrindinės mečetės ir dviejų mažų mečečių, kurias jungė dengta kupolinė galerija su trimis akmeninių kolonų eilėmis Kadaise šioje erdvėje buvo išorinės sienos su keturiais galingais portalais-ivanais, esančiais kardinaliuose taškuose, stačiakampis 78x64 metrų marmurinėmis plokštėmis išklotas kiemas su fontanu, arkadinės galerijos ant keturių šimtų balto marmuro stulpų, didžiulė kupolo salė mečetė ir ploni minaretai keturiuose kiemo kampuose ir pagrindinės mečetės bei įėjimo portalų šonuose. Vakarinėje jos pusėje stovėjo pagrindinė mečetė, o šiaurinėje ir pietinėje pusėse – nedidelės mečetės. Ivano arka siekia 18 metrų aukštį, paties ivano aukštis – 40 metrų. Jį įrėmina aštuonkampiai bokštai. Vidinio kupolo aukštis kažkada siekė 40 metrų, skersmuo – 30 metrų. Rytinėje kiemo pusėje yra pagrindinis portalo įėjimas su galingais pilonais ir arkine niša, apdailinta marmuru. Ilgosiose kiemo galerijos pusėse, skersinėje ašyje, yra dvi nedidelės mečetės, vainikuotos briaunuotais kupolais.

Iki šių dienų išliko 5 pastatai: portalas; priešais jį, kiemo gilumoje, yra didelės mečetės; šonuose yra mažos mečetės; minaretas. Didžiulis istorikų, archeologų ir meno istorikų darbas suteikia mums galimybę įsivaizduoti originalią mečetės išvaizdą. Vienas iš šio laikotarpio architektūriniams ansambliams būdingų bruožų yra didžiulis ansamblio kompozicinių dalių dydis ir proporcingumas, kurio puikus pavyzdys yra Bibi-Khanym.

Didžiosios mečetės pastatas pastatytas majolikos technika, derinant su neglazūruotomis plytomis ir raižytomis mozaikomis, dekoruotomis geriausiais gėlių, geometriniais ir epigrafiniais ornamentais. Mečetės vidų puošė ornamentiniai paveikslai ant gipso ant sienų, o kupolo viduje – paauksuota papjė mašė. Mažų mečečių išorinė apdaila yra prastesnė nei didelės mečetės. Tai architektūrinė technika, kurios prasmė – noras pabrėžti dominuojančią pagrindinio pastato reikšmę.

1968 m. buvo pradėti plataus masto viso Bibi-Khanum pastatų komplekso konservavimo ir konservavimo darbai, tačiau procesas užsitęsė beveik tris dešimtmečius ir tik prasidėjus 2003 m. turistiniam sezonui restauratoriai pristatė beveik visiškai atkurtą konstrukciją. Samarkando gyventojai ir svečiai. Dabar Bibi Khanum katedros mečetė yra nemirtingas musulmoniškų Rytų architektūros šedevras.