Киелі Рух монастырі. Қалалық. Киелі Рух монастырь Картада Киелі Рух монастырь қайда орналасқан

Тимашевск қаласының шетінде - жылы, кең және әдемі Кубан жерінде көптеген адамдар бар шағын қала - Краснодар - Ейск тас жолының жанында, тыныш және тегіс ағып жатқан Кирпили өзенінен алыс емес жерде ақ тастан жасалған ғибадатхана көтеріледі. аспан түсті күмбездері бар. Құдайдың қалауымен бұл жерде Кубанды қасиетті ету үшін Киелі Рух монастырь салынды.

Ол облыс орталығынан қалаға кіргендердің барлығына көрінеді. Бұл әдемі ғибадатхана, қоңырау мұнарасымен жоғары көтеріліп, Киелі Рухтың құрметіне бағышталған. Бұл монастырьдің орталығы мен фокусы және басты ғибадатханасы, ол ең қасиетті Троицаның үшінші гипостазасының ұлы және даңқты атауын алады. Киелі Рух арқылы Құдайдың барлық жаратылыстарына өмір беріледі, қозғалады және өз болмысы бар. Ол бәріне өмір береді және Ол арқылы бәрі өмір сүреді. Құдайдың Рухы өзінің құдіреті мен рақымымен бәрін орындайды. Ол – өмір беруші, өмір беретін Жұбатушы, қазына және нығметтің қайнар көзі.

Ғибадатхананың құрылысы

Монастырь шіркеу құрылысымен сәулеттік жобаланған құрылым ретінде басталды. 1987 жылы архимандрит Джордж (Сава) билеуші архипастордың, сол кездегі епископтың, қазіргі митрополит епископ Исидордың батасын алып, Тимашевск қаласындағы Қасиетті Вознесен намазханасының приходын басқарды. Приходты қабылдағаннан кейін Әке Джордж нағыз әдемі тастан шіркеу салу туралы алаңдай бастады. Әке Джордж, Құдай жолында жұмысшы, көптеген кедергілерді, қысымды, қорлауды және басқа да қиындықтарды бастан өткерді: біріншіден, жаңа шіркеу салу үшін жер бөлуге кедергі келтірген құдайсыз биліктен оны іс жүзінде батпаққа айдады. , және қоңырау мұнарасы, күмбезі және құрбандық үстелі апсисі бар ғибадатхананы салуға тыйым салды (билікке тек қарапайым ғимарат салуға және оны ғибадат үйі ретінде жабдықтауға рұқсат етілді); екіншіден, сенушілердің дауысымен емес, Дін істері жөніндегі комиссардың нұсқауымен таңдалған Кубандағы православиенің жандану себебіне зиянын тигізген шіркеу кеңесінің мүшелерінен.

Бізге ғибадатханаға жер телімін қаланың шетінен он бес акр батпақты жері бар саятшылық сатып алу арқылы ғана алуға тура келді. Архимандрит Георгий былай деп дәлелдеді: «Әлемдегі ең әдемі қалалардың бірі Петербург батпақты жерде салынған. Егер басқа мүмкіндік болмаса және Құдайдың қалауы болса, онда біз Құдай қалаған жерде салуымыз керек. Адамдардың үкіміне қарамастан. Адамның үкімі емес, Құдайдың соты емес ».

Кейбіреулер ғибадатхананы салатын жер қаланың шетінде, орталықтан шалғайда таңдалды деп шағымданды. Діни қызметкер: «Уақыт өте келе бұл жер орталық болады», - деп жауап берді.

Ал бүгін ол орындалды. «Южный» және «Восточный» деген екі тұрғын үй шағын аудандары бой көтерді. Бұл шынымен Құдайдың қалауы болды. Тимашевскіге келгеннен бері әке Георгий бұл шетке жиі жаяу жүретін; Кейінірек, орын таңдалып, ғибадатхананың құрылысы басталған кезде, ескі адамдар елуінші жылдары, қазір ХХ ғасырда бұл жерден алыс емес жерде әлсіз ауру қасиетті ақымақ өмір сүргенін айтты, ол бәріне шіркеудің бар екенін айтты. және осы ойпатта монастырь салынар еді. Жаратқан Ие бұл жерді сенбейтін адамдарға иманды жүрекке еш кедергі жоқ екенін көрсету үшін дайындаса керек. Қорланған және қираған орыс шіркеуі шаң мен ыдыраудан көтеріліп, орыс халқының жоғалған және тастанды халқының жүрегіне шынайы сенімнің «ауылдарын» отырғызғаны сияқты, осы бейшара, менсінбеген батпақта әдемі ғибадатхана өсті. қаланы киелі етіп, көркейтетін.

Монастырдың ашылуы

Ғибадатхананың құрылысы аяқталғаннан кейін, 1991 жылдың күзінде, архимандрит Георгий Ресейдің бүкіл солтүстік аймағының рухани балаларының өтініштеріне жауап бере отырып, рухани әкесі Краснодар өлкесіне кеткеннен кейін жетім қалды. Кубаннан Архангельск епархиясының монастырларының біріне барыңыз. Бірақ бәрі солтүстікке оралуға дайын болғанда, діни қызметкер ауырып қалды. Осы кезде епископ Исидор Тимашевскіде монастырь ашуды ұсынды. Оның ауруы оның кетуіне мүмкіндік бермегенін көріп, Джордж әке епископтың Кубанда монастырь құру туралы шешімімен келісті. Көп ұзамай Алланың қалауымен болған ауру да өтіп кетті. 1992 жылы маусымда Краснодар мен Кубаньның билеуші архиепископы Исидордың өтініші бойынша Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синодының шешімімен Тимашевск қаласында Киелі Рух монастырьі ашылды. Архимандрит Джордж монастырдың викары болып тағайындалды.

Монастырь өмірінің басындағы қиындықтар

Монастырьдің ашылуы біздің Отанымыздың өміріндегі күрделі, бетбұрысты кезеңмен тұспа-тұс келді. Жүргізіліп жатқан реформалар, «нарықтық экономика» деп аталатын жүйені енгізу еліміздің бірде-бір тұрғынын аяған жоқ. Бұл қайта құрулардың қарапайым халыққа қалай әсер еткенін бәрі біледі – көбі аштыққа ұшырады, көбі баспанасыз қалып, күн көріссіз қалды, қарттар өлді, жастар маскүнемдікке салынып, нашақор болды, өз-өзіне қол жұмсау оқиғалары көп болды. Бұл кезеңде монастырь да қиындықтарды бастан кешірді. Ағайындарға баспана керек болды. Әке Георгий сол кезде салуға батылы жетпеді, бірақ Иеміз Михаил Михайлович Ломач, Владимир Кириллович Кочетов және Николай Михайлович Кавераж тұлғасында жауап беретін, мейірімді, орыс халқын жіберді. Қайырымдылық ретінде кондитер фабрикасы қоршау құрылысына құрылыс материалдарын берді. Губернатор жай қоршау емес, қоршау қаңқасын салуды ұйғарды; Бақытымызға орай, шіркеу салынғаннан кейін әлі де кірпіш қалды. Үлкен күш жұмсап, оларды байланыстыратын арка және кіреберіс қақпасы бар екі ғимарат салынды.

Бастапқыда ағайындылар он екі адам болды. Ежелгі ғибадатханалар мен монастырлық қауымдастықтарда өз қолдарыңыздың еңбегімен тамақтандыру ережесі болды. Ол Әулие Петрдің сөздеріне негізделген. ап. Пауыл: «... бұл қолдар менің және қасымда болғандардың қажеттіліктеріне қызмет етті». (Елшілердің істері 20:34); «...еңбекте және шаршауда, жиі сергектікте, аштық пен шөлде, жиі ораза ұстауда...» (Қор. 2-хат 11:27); «...кім жұмыс істегісі келмесе, тамақ ішпе; ... кейбіреулеріңіз тәртіпсіз әрекет етеді, ештеңе істемейді, әбігерге түседі. Біз мұндай адамдарды Иеміз Иса Мәсіх арқылы ескертеміз және сендіреміз, сонда олар үнсіз жұмыс істеп, нандарын жейді ». (Сал. 2-ж. 3:10—12).

Әулие Василий Ұлы, ценобитикалық ғибадатханалар туралы жарғыда, 172-ші ережеде былай дейді: «Аскеттік ережелерде бұл еңбек пен еңбекке деген қажеттілік Иеміз мен Әулие Патшаның үлгісімен дәлелденген. Апостолдар».

Сондықтан монастырь зайырлы билікке шаруашылық қажеттіліктер үшін жер телімдерін бөлу туралы өтініш жасады. Краснодар өлкесінің әкімшілігінің басшысы Николай Игнатович Кондратенконың және Тимашев ауданының басшысы Александр Александрович Чернышенконың көмегі арқасында монастырьге үш жүз гектарға жуық егістік жер бөлінді. Қазіргі уақытта монастырьде шамамен төрт жүз гектар жер бар. Ағайындылар монастырь қажеттіліктеріне қажетті ауылшаруашылық дақылдарын өсірумен айналысатын екі ферма бар. Монастырь дәнді дақылдармен айналысады, көкөніс, картоп, мал азығына арналған көпжылдық шөптер өсіреді, жеміс ағаштарының жас плантациялары бар. Сонымен қатар, сиыр, шошқа, құс саны аз. Өз сүтіңіз, жұмыртқаңыз бар; ет сатылымға шығады. Ағайындылар басқа да көптеген еңбектер мен мойынсұнушылықтарды орындайды: құдайға қызмет ету және қатысу, просфорада, шам шеберханасында жұмыс істеу, көлік жүргізу, ас дайындау, ағаш ұстасы, ағаш ұстасы, сантехника, құрылыс және т.б.

Монастырда тұратын адам үшін ең бастысы - бір сенімдегі пікірлес адамдар қоғамындағы өмір емес, бітпейтін еңбек емес, Құдаймен рухани дұғалық бірлік. Дұға - монах өмірінің негізі.

«Әрқашан қуаныңыз. Үздіксіз дұға етіңіз. Бәріне де шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендер үшін Иса Мәсіхтегі еркі осы. Рухты өшірме». (Сал. 1-хат 5:16—19).

Монастырда ғибадат ерте, таңғы сағат төртте басталады. Алдымен түн ортасы кабинетіне қызмет көрсетіледі, содан кейін таң намазы оқылып, матиналар оқылады. Одан кейін бірінші, үшінші және алтыншы сағаттар оқылады. Таңертеңгілік қызмет Құдайдың литургиясымен аяқталады. Кешкі сағат он сегізде Весперс беріледі, оның алдында тоғызыншы сағат оқылады. Кешкі астан кейін құптан намазы оқылады. Күндізгі уақытта бауырластар ұяшық ережесін ұстанады, Псалтирді, Інжілді және Апостолды оқиды. Сергектік пен еңбектің барлық уақытында ол Иеміздің сөздеріне сүйене отырып, Иса дұғасын орындайды: «... дұға еткенде, бөлмеңе (жалғыз жан) кір және есігіңді жауып, Әкеңе дұға ет. кім жасырын; Ал құпияны көретін Әкелерің сендерді ашықтан-ашық сыйлайды”. (Мат. 6:6).

Адамдар монастырьға Құдайдың қалауымен және жанның қалауымен келгенімен, монастырь қабырғаларында көп емес. Өзін-өзі сүю, өз-өзіне берілу, ерік-жігер, тәкаппарлық, өзіне сенімділік, жайбарақаттық, кішіпейілділік пен момындықтың болмауы, тәкаппарлық, үмітсіздік, қыңырлық, айыптау және сөйлегіштік, бағынбау, жалқаулық, шүкірлік, өкінбеу және басқа да құмарлықтар рухани күш-қуаттың қалыптасуына кедергі келтіреді. рухани монастырлық жұмыс жолына түскендердің. Адам ғибадатханаға дүниеден келеді, өйткені Қасиетті Жазбаларға сәйкес: «Дүние зұлымдықта жатыр». (Жоханның 1-хаты 5:19), зұлымдық «күнә істеген күнәнің құлы...» (Жохан 8:34) фактісінен тұрады. Дүниені тастап, монастырға кіре отырып, ол туғаннан алған дүниелік дағдылар мен әдеттерді өзімен бірге алып жүреді. Дүниеде адам өзін-өзі растау, мақтану, өзін сүю, үлкендердің беделін жоққа шығару принциптерінде тәрбиеленеді; Егер адам өзін-өзі қорғауды, өз бетінше талап етуді, басқалардан жоғары тұруды білмесе, онда әлем үшін оның ішінде өмірлік күш жоқ. Демек, дүние адамдарда осы дүниеде өмір сүруге қажетті қасиеттерді қалыптастырады. Тіпті рухани импульстарға бейім адамдар да қоршаған әлемге ортақ құмарлыққа бағынады. Забур жыршысы Дәуіт патшаның сөздеріне сәйкес: “Құрметтілермен бірге боласыңдар, таңдаулылармен бірге таңданасыңдар, қыңырлармен бірге азғындайсыңдар”. (Заб. 17:26—27).

Монастырда адамнан мүлде басқа мінез-құлық қасиеттері талап етіледі - Қасиетті Апостол Павелдің сөздері бойынша: «... бәрін таста: ашу, ашу, зұлымдық, жала жабу, аузыңның лас тілі; бір-бірлеріңе өтірік айтпаңдар... Құдайдың таңдағандары, қасиетті және сүйіктілері ретінде мейірімділік, мейірімділік, кішіпейілділік, момындық, шыдамдылықпен киініңдер; ...ең бастысы, кемелдіктің қосындысы болып табылатын сүйіспеншілікті киіңіз...» (Қол. 3:8-9;12;14).

Егер елші бұл сөздерді барлық христиандарға айтатын болса, онда монастырь қоршауына кірген адам осы христиандық қасиеттерге ие болуы керек немесе кем дегенде оларға ұмтылуы керек. Ең бастысы, монастырлық өмір жолына түскендерден ең жоғары қасиет – кішіпейілділік талап етіледі, өйткені Қасиетті Інжілде былай делінген: «... өзін жоғары ұстаған әркім кішірейеді, ал өзін қорлаған жоғарылатылған». (Лұқа 14:11) және қасиетті Елші Петір: «... кішіпейілділікпен киін, өйткені Құдай тәкаппарларға қарсы тұрады, ал кішіпейілдерге рақым береді». (Петірдің 1-хаты: 5:5), Дәуіт пайғамбар Жаратқан Иеге былай дейді: «Өйткені сен кішіпейіл халықты құтқардың және тәкаппарлардың көзін төмендеттің». (Заб. 17:28). Бағзы заманның ардақты аталары кішіпейілділіктің бастауы – мойынсұну деген.

Абба Мұса бір бауырласқа: «Кішіпейілділік пен сабырлық, жомарттық, өкініш, бауырластық мейірімділік пен махаббат әкелетін мойынсұнушылықты сұрайық, өйткені бұл біздің әскери қаруымыз». Сондай-ақ ол: «Рухани әкенің әмірінде болғанымен, мойынсұнушылық пен кішіпейілділіктен айырылған ораза ұстаған монах ешқандай ізгілікке ие болмайды, өйткені ол монахтың не екенін білмейді». (Ежелгі Патерикон. 14.6;8). Сол кітапта былай делінген: «Ақсақалдар: «Құдай жаңа бастаған монахтардан мойынсұнушылықтан басқа ештеңе талап етпейді», - деді. (Сонда. Б. 14.23). Әулие Джон Климакус былай дейді: «Әкелер псалмодияны қару, дұғаны қабырға деп атайды, мінсіз көз жасын тазартқыш және бақытты мойынсұнуды олар мойындау деп атайды, онсыз құмарлардың ешқайсысы Иемізді көрмейді». (Баспалдақ. 4,8 дәрежесі). Дәлірек айтқанда, кішіпейілділіктің жоқтығы монастырлық қызмет жолын ұстанатындардың көпшілігі үшін кедергі болып табылады. Кейбіреулер ұзақ жылдар бойы монастырда тұрып, бұл қасиетті иемденбейді, онсыз Қасиетті Жазбалар сөзіне сәйкес құтқарылу мүмкін емес, және көп еңбек, шыдамдылық, қиындықтар мен қысымшылықтарды жұмсап, азап шегеді. Иеміз үшін істер, сенімнің ішкі рухани тасы жоқ - кішіпейілділік, олар монастырдан кетеді. Бұл рас: “...шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз” (Мат. 20:16). Иеміз Иса Мәсіх былай деп үйретті: «Сен Мені таңдаған жоқсың, бірақ Мен сені таңдадым және сен барып, жеміс беруің үшін тағайындадым...» (Жохан 15:16), Құдайға қызмет ететін әрбір адам таңдамайды. бұл қызметтің өзі, бірақ Құдайдың өзі оны алдын ала таңдайды. Монастырдан өз еркімен кетіп, Құдай берген айқышты қалдырады.

Монастырь негізі қаланған уақыттан бері көптеген адамдар одан пана тапқысы келді, бірақ аз ғана адамдар өздерінің тілектерін шыдамдылық пен кішіпейілділікпен бекітті. Ежелгі Патерикон монастырлардың бейнесін үш ұшатын құстар түрінде сипаттайды: христиандықтың әртүрлі ғасырларындағы монахтар - орта және соңғы уақыт. Алғашқы екі құс азғырулардан аулақ болып, Аспан Патшалығына жету үшін жеткілікті күшке ие болды; соңғы кездегі монах бейнесін бейнелейтін үшінші құс не аспанға көтерілді, содан кейін шаршап жерге құлады, содан кейін қайтадан жоғары көтерілді. Ежелгі әкелер бұл суретте әртүрлі дәуірдегі монахтардың рухани күшін өте дәл бейнелеген. Христиандықтың алғашқы ғасырларындағы аскетиктер бізді өздерінің ерліктерімен таң қалдырды. Олардың көпшілігі Ұлы Антоний, Ұлы Феодосий, Ұлы Погомий, Ұлы Онуфрий, Ұлы Арсений және тағы басқа көптеген әулиелердің Ұлы деп аталуы тегін емес. Кейінгі дәуірдегі монахтар да ежелгі дәуірдің құрметті әкелеріне еліктеп, шыдамдылық пен кішіпейілділікпен айқышта өз ауыртпалықтарын көтерді. Қазіргі уақытта монахтар да ежелгі адамдардың құдайшыл өміріне еліктеуге тырысады, бірақ бізді қоршаған әлем жақсы жаққа өзгерді...

Монастырдың рухани-адамгершілік қызметі.

Он жыл өтті. Бұл көп пе, аз ба?... Адамзат өмірі үшін бұл ештеңе емес. Бұл қоғам өмірі үшін тұтас бір дәуір болуы мүмкін. Адамның өмірі үшін бұл оның өмірінің үлкен бөлігі болуы мүмкін. Монастырь үшін он жыл қанша? Монастырь қазір жаңа қалыптасу кезеңінде. Бастау әрқашан қиын. Жоғалған руханилықты қалпына келтіру өте қиын. Адамдарды шындықта нығайтып, шындықта өмір сүруге үйрету оңай емес. Монастырлық өмір салтымен үйлеспейтін қалыптасқан әдеттерді қалдыру қиын. Рухани өмірді құру қиын, өйткені дүниеде зұлымдық өмір сүреді. Зұлымдықты үйретудің қажеті жоқ, ол зұлымдық рухтарының жетелеуімен және үйрететін өз бетімен өрескел түрде көтеріледі. Адамзаттың рухани залалына байланысты жақсылықты сіңіру қиын, бұл туралы елші Пауыл былай дейді: «Менде жақсылық жоқ, яғни менің тәнімде жақсы ештеңе жоқ екенін білемін, өйткені менде жақсылыққа деген құштарлық бар, бірақ істеу. Мен мұны істей алмаймын. Мен өзім қалаған жақсылықты жасамаймын, бірақ өзім қаламаған жамандық жасаймын». (Рим. 7:18—19).

Сондықтан жақсы жаққа - жақсылыққа, кішіпейілділікке, сүйіспеншілікке қарай өзгерту қиын. Тауға шығу қиын, құлау оңай сияқты... Алдында альпинист шың мен сөзбен жеткізгісіз қуаныш күтеді; Құлағандарды түбі мен өлімі күтіп тұр. Сондықтан шыдап, алға ұмтылған абзал. Монастырь салу да қиын, өйткені монастырь өз күшімен және тек өз есебінен салынған.

Біздің монастырьдың аббаты архимандрит Джорджпен кездесуге келу үшін көптеген адамдар біздің монастырға келеді. Көбісі рухани, күнделікті және медициналық кеңес алу үшін психикалық және физикалық ауырсынуға, ауруға, қайғыға жүгінеді. Көбіне ақсақалымыздың дұғасы арқылы көмек пен жұбаныш беріледі. Әкем барлығына православиелік өмір салты ережелерін сақтауға нұсқау береді. Ең бастысы, ол үнемі Құдайдың ғибадатханаларына баруды және Мәсіхтің денесі мен қанын үнемі ішуді үйретеді. Адамдарға православиелік өмір салты, мораль, этика және дүниетанымның бастапқы ережелері мен шындықтарын уағыздау үшін архимандрит Джордж өзекті сұрақтарға жауаптарды жариялайтын және православиелік нұсқаулық материалдарын таңдайтын «Сенім арқылы емдеңіз» газетінің редакторларымен бірлесіп жұмыс істейді. нәзік және жаңа сенушілерге арналған мазмұн.
Біздің заманымыздағы монастырь.

Қазіргі уақытта монастырда сексенге жуық адам тұрып, қызмет етуде. Монастырьді вице-король архимандрит Джордж басқарады. Оның рухани басшылығында алты қасиетті монах, екі иеродиакон, үш монах, жиырма төрт монах және жаңадан келгендер бар. Храмда кескіндеме жұмыстары жүріп жатыр... Ғибадатхананы безендіруді икон суретшісі Рекуха Николай бастады. Ол қайтыс болғаннан кейін, 1998 жылдың күзінде біздің монастырь тұрғындары - иеромонх Мартири (Князко) және монах Прокопий (Сырогин) икондармен сурет салуды жалғастырды. Ғибадатхана гипс иконостазымен және ағаштан жасалған иконалық қаптамалармен безендірілген. Ағаш оюмен монастырь жұмысшысы Владимир Николаевич Кобзев айналысады. Келешекте монастырда асхана ғимараты, ағайындарға арналған тұрғын үй және діни қызметкерлерге арналған тұрғын үй ғимараты, қонақ үй салу жоспарлануда. Құрылыс кезіндегі сәулеттік есептеулер мен техникалық қадағалауды сәулетші Александр Иванович Колесников жүзеге асырады. Некрасово фермасында фермада ғибадатхана салынды. Оның жанынан қоңырау мұнарасының іргетасы қаланды, оны да салу жоспарда бар. Монастырды салу, абаттандыру және безендіру бойынша көптеген жоспарлар бар. Бірақ олардың орындалуы Алланың қалауы мен Алланың рақымына байланысты.

Ғибадатханада құрметті ғибадатханалар бар: Құдай Анасының «Жанған бұта» және «Владимир» иконалары, Қасиетті Ұлы шейіт пен емші Пантелеймонның белгішесі, Атосқа салынған; Құдайдың әулиелерінің жәдігерлері бар реликуар бар. Архимандрит Джордж кресті бар - оған аға архимандрит Әйүп (Кундря) берген реликуар, Әулие Николай ғажайып жұмысшы мен Қасиетті Ұлы шейіт пен емші Пантелеймонның сирек реликтері бар.

Құдай Анасының «Владимир» белгішесінің тарихы өте қызықты. Әке Георгий Архангельск епархиясында қызмет еткен кезде, өлтірілген діни қызметкердің немересі оған осы белгішені әкеліп, атасы өлім жазасына кесілген кезде болған керемет туралы айтып берді. Бұл отызыншы жылдары болған. Үш комиссар діни қызметкердің үйіне басып кіріп, отбасының әкесіне бір минутқа қалдырмай ұзақ жолға дайындалуды бұйырды. Бұл кенеттен шабуылға алаңдаған діни қызметкер Құдайға дұға ету үшін аз уақыт сұрады және жүзін икондарға бұрды. Ағашқа жазылған Аспан ханшайымының көзінен жас ағып кетті. Бұл ғажайыпты көрген комиссарлардың бірі ашуланып, револьверді алып, белгішеге оқ жаудырды, содан кейін ол дұға ететін діни қызметкерді өлтірді. Тесілген белгішенің оқ тесігінен адам жарасындағыдай қан ағып жатты. Таң атқанша күпір комиссар өзін атып өлтірді. Өлтірілген діни қызметкердің туыстары қан төгілген қасиетті белгішені жасырып, оны сақтап қалды. Бұл белгіше қазіргі уақытта ғибадатхананың құрбандық үстелінде орналасқан.

Қасиетті рухани монастырьдің қалыптасуы 12 ғасырдың бірінші ширегіне жатады. Оның негізін Вятичи ағартушысы, құрметті иеромарт Джон Кукшаның шәкірттері қалады.

Бастапқыда монастырь қазіргі Орлов облысы, Новосильский ауданы, Кресты ауылының жанында орналасқан және шіркеу талаптарын орындауды ғана емес, сонымен қатар, қажет болған жағдайда православиелік сенім мен Отанды қорғауды білетін 600-ге жуық ағайынды болды. қолдарымен... Мысалы, 1380 жылы Новосильск отряды кіретін буксир полкінің құрамында монастырьдің Әулие Духова монахтарының тобы Куликово шайқасына қатысты.

1495 жылы монастырь Үлкен Елецкаядан Литва жолына ауыстырылды және Новосильге жақын жерде орналасқан. Уақыт өте келе мұнда тас монастырь қоршауымен қоршалған үш керемет шіркеулер, тұрғын үйлер мен құрылыстар тұрғызылды. Православие заставасының күшті қосалқы шаруашылығы болды. Бірақ, бұрынғыдай қиын-қыстау кезеңде Отан қорғауға жауынгерлерін аттандырды. Атап айтқанда, Қасиетті рухани монастырь мен әйгілі Қиямет шайқасының (1555) нәтижелері арасында тікелей байланыс бар.

Қасиетті Рухани монастырының аббаты Саймонның 1644 жылы Новосиль бекінісін және жалпы қырым татарлары мен нагайлардан мал союға арналған қорғаныс шебін нығайту қажеттігі туралы петициясы бойынша (бұл да шынайы тарихи шындық!) , монастырьге Романовтар әулетінен шыққан бірінші егемен Михаил Федорович келді. Ол бірнеше күн аббатпен бірге болды, содан кейін қала бекінісін мұқият қарап шығып, әскери жетекшілермен сөйлесті. Қажетті қорытындыларды жасаған егемен дереу бекініс гарнизонын айтарлықтай күшейтуді бұйырды. Новосильск зеңбірекшілеріне, садақшыларына және казактарына жер иелену туралы куәлік берілді. Содан кейін бұл егемендік шешім Ұлы Ресейдің барлық белгіленген шекараларына таратылды.

Ресей мемлекетінің ең тыныш және ең дана билеушісі, біз білетіндей, ішкі заңнаманы (Заңдар кодексі) айтарлықтай ретке келтіре алған Алексей Михайлович Романов та Киелі Рух монастырында бірнеше рет болды. Алексей Михайловичтің монастырдағы рухани нұсқаулары да оның қызметіне жақсы әсер еткені сөзсіз.

Әсіресе, біз Киелі Рух монастырін ерте заманнан православиелік христиандар ерекше құрметтейтін орын болған деп айта аламыз. Мұнда тек императорлар мен беделді мемлекет қайраткерлері рухани кеңес алу үшін келген жоқ. Мұнда Ресей жерінің түкпір-түкпірінен келген қажылардың саптары созылып жатты. Мұнда ең үлкен орыс храмдарының бірі болды - 1153 жылы Новосилге Юрий Долгорукий Ольганың екінші әйелі әкелген Әулие Николайдың ғажайып белгішесі, ол сондай-ақ Византия императоры Мануэльдің қарындасы болды. Бұл белгішенің Ресейде құрметке ие болғаны сонша, ол жаздың қолайлы күндерінде Ресейдің қалалары мен ауылдарын (1917 жылға дейін) үнемі алып жүрді. Шайтандық идеяға бой алдырған большевиктер билікке келгеннен кейін ғажайып иконаның ізі жойылды. Оның болашақ тағдыры белгісіз.

Киелі Рух монастырі 1918 жылы жабылды. Коммунистер оны 1934 жылы жойды: екі шіркеу жарылған - Әулие Николай Крест капелласының көтерілуімен және Құтқарушы Мәсіхтің қолмен жасалмаған бейнесінің атымен. Керемет түрде, тек Қасиетті Өмір беретін Троица шіркеуі аман қалды, өйткені олар оны астық пен ауыл шаруашылығы техникасының қосалқы бөлшектерін сақтайтын қойма ретінде пайдалануды ұйғарды. Монастырдың тұрғын үйлері мен шаруашылық құрылыстары, сондай-ақ монастырь қоршауы толығымен қирап қалды.

Ұлы Отан соғысы кезінде Қасиетті Өмір беретін Троица шіркеуі қатты зардап шекті. Одан тозған күмбезі бар орталық бөлік, құрбандық үстелі және асхананың кейбір тірек құрылымдары қалды.

Соғыстан кейін Қасиетті Өмір беретін Троица шіркеуі де сақтау орны ретінде пайдаланылды. Монастырь аумағында жергілікті колхоз басшылары машина ауласын орнатып, жанар-жағармай құйылған ыдыстарды орналастырды. Және бұл бакханалия ондаған жылдар бойы жалғасты ...

Монастырь өмірі қайта басталған кезде ғимараттардың көпшілігі ішінара немесе толығымен жойылды. Бастапқыда ол приход мәртебесіне ие болды.

Киелі Рух монастырінің қайта жаңғыруы 2004 жылы Оптина Эрмитажының схема-аббаты және конфессері, ал қазір Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Кирилл, схема-архимандрит Ильястың конфессиясы бойынша батасын алуымен басталды.

Қасиетті Синодтың 2005 жылғы 27 желтоқсандағы шешімімен (No 117 журнал) приход Киелі Рухтың епархиялық монастыріне айналды.

2010 жылы монастырь қоршауының батыс және оңтүстік бөліктерін қарауыл мұнараларымен және капелламен төсеу жалғасып, монастырь қоршауының оңтүстік бөлігін платформамен салу басталды. Қасиетті Өмір беретін Троица монастырь шіркеуін қалпына келтіру жалғасты. Ғибадатхана кешенін салу, газ құбырлары мен жылу желілерін тарту жұмыстары белсенді жүргізілді. Монастырь аумағын абаттандыру жалғасты. Бүгінгі күні Қасиетті Өмір беретін Троица шіркеуінің тамбуры мен асхана бөлігі қалпына келтірілді, осы ғибадатхананың орталық бөлігі мен құрбандық үстелін қалпына келтіру жұмыстары жүргізілуде. Монастырь қоршауының кіреберіс қақпалары мен екі қарауыл мұнарасы бар солтүстік бөлігі салынып, қоршаудың шығыс және батыс бөліктерінің кірпіш қалауының 70 пайызы аяқталып, оңтүстік бөлігінің құрылысы басталды. Гауптвахта, зекетхана, монахтар мен жаңадан келгендерге арналған асханасы бар асхана салынды, екі қабатты монастырлық ғимарат пен жылы гараждың құрылысы аяқталуға жақын. Артезиан ұңғымасы бұрғыланып, су құбыры мен кәріз желісі жүргізілді. Басты монастырь нысандарына жерасты газ құбыры тартылды.

Қасиетті рухани монастырды қалпына келтіру монастырдың ХХ ғасырдың басындағы сақталған тарихи-сәулет деректері мен фотосуреттері негізінде ұзақ мерзімді даму жоспарына сәйкес жүргізілуде. Ежелгі православиелік ғибадатхананы бұрынғы сұлулығы мен ұлылығын қалпына келтіру үшін барлығы жасалуда.

Біз монастырьді қалпына келтірудің күрделі және қиын тапсырмасында тұрақты қамқорлық пен қолдауды сезінеміз. Немесе мен. Алла ұзақ жылдар денсаулық берсін. Ол шыдамдылықпен және табандылықпен монастырь ағайындарының тату және ұйымшыл командасын құру үшін жұмыс істейді. Біз монастырға жаңадан келген жаңадан келгендерді Ілияс әкенің батасымен қабылдаймыз. Ол әрқашан бізге үлкен қуанышпен келеді. Киелі Рух монастырындағы бауырластар, Құдайға шүкір, бәрі жыл сайын артып келеді. Бүгінгі күні тоғыз монах (соның ішінде үш иеромонах пен екі иеродиакон) және жеті жаңадан келген монах бар. Он бес жұмысшы Құдайдың даңқы үшін монастырь нысандарын қалпына келтіру және салу жұмыстарын адал атқаруда.

Гегумен Александр (Маслов)

Краснодар өлкесіндегі Тимашевск қаласы сол жерде орналасқан монастырь – Қасиетті рухани монастырімен танымал. Ол қаланың шетінде орналасқан, бірақ оның құрылысы кезінде де болашақ ректор «орталыққа» айналады деп айтты.

Киелі Рух монастырі картада қай жерде орналасқан?

Оны Мало-Выгонная мен Дружбы көшелері қиылысатын Тимашевск қаласының Оңтүстік шағын ауданында табасыз. Жақын жерде филиал ағып жатыр - Кирпильцы.

Қасиетті жердің тарихы

1987 жылы Джордж әке Тимашевскідегі Қасиетті Вознесен приходының басшылығын өз қолына алды. Содан кейін ол осында ғибадатхана салғысы келді. Ол үшін даму үшін аумақ алу қажет болды. Жергілікті билік жер бөлуге асықпады. Діни қызметкер олардан көптеген қиындықтар мен қысымға төтеп беруге мәжбүр болды.

Қиын жағдайдан шығудың жолы 15 гектар батпақты жерден үй сатып алу болды. Бұл саятшылық туралы аңыз бар: 20-шы ғасырда одан алыс емес жерде тұратын бір қырағы қасиетті ақымақ қыз осы жерде монастырь салуды болжады.

1991 жылдың күзінде шіркеу Киелі Рухтың түсуінің құрметіне аяқталып, қасиетті болды. Бұл кезде әкем бұрынғы қызмет орнына барғысы келді, бірақ Құдайдың еркі басқаша болды. Епископ Исидор осы жерде монастырь ашып, оны архимандрит дәрежесіне тағайындайды және губернатор қызметіне тағайындайды.

Монастырда ғибадатханалар бар:

Құдайдың 23 қасиетті әулиелерінің бөлшектері бар реликуар;
Санкт-Петербург суреттерінің тізімі. Атостан әкелінген емші Пантелеймон;
Құдай Анасының «Владимир» және «Жанған бұта» белгішелері;
киелі жерден әкелінген Мамре еменінің бір бөлігі.

«Владимир» белгішесі туралы әңгіме

Джордж әкеге, ол әлі Архангельск облысындағы Епифания шіркеуінде қызмет етіп жүргенде, приход «Владимир Құдайдың анасының» бетін әкеліп, келесі оқиғаны айтып берді:

Бұл әйелдің атасы діни қызметкер болған. 1930 жылдары дінбасылар жаппай тұтқындалып, дінге қарсы күрес жүріп жатқанда, бұл оның атасына да әсер етті. Бір күні кешке комиссарлар үйге кіріп, оған «жолға дайындал» деп бұйырды. Діни қызметкер абдырап, дайындалуға уақыт сұрады, бірақ ол өзі қасиетті бұрышқа бұрылып, дұға ете бастады. Құдай Анасының бейнесінде көз жасының тамшылары қалай пайда болғанын бәрі байқады. Комиссар ашуланып, револьверді алып, белгішеге оқ жаудырды, содан кейін ол ашуланып діни қызметкерді атып тастады.

Туыстары киелі жерді жасырып, ұқыпты сақтап, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізіп отырған. Уақыт өте келе әжесі оны немересіне берді, ол оны шіркеуге әкелді. Бұл суретті архимандрит әкелген. Тимашевск қаласындағы Киелі Рух монастырінде Георгий. Қазір ол ғибадатхананың құрбандық үстелінде сақталады.

Тимашевский монастырының конфессері туралы

фр. Георгий 1942 жылы 6 ақпанда мектепті бітіргеннен кейін ол Закарпатиядағы Трансфигурация монастырінде мойынсұнуға кірісті. 1961 жылы монастырь жабылған кезде ол Николаев облысына кетті. 1962 жылы әскер қатарына шақырылды. Елге оралған соң Иркутск қаласына аттанды. Онда 1968 жылдың желтоқсанында ол Джордж есімімен монастырлық ант берді. Содан кейін ол иеродеакон, содан кейін иеромонах болып тағайындалды. Алдымен Мурманск облысында, кейін Архангельск облысында қызмет етті. 1978 жылы Мәскеу семинариясында оқыды.

Краснодар епархиясына, Фр. Джордж сол кезде әлі епископ болған митрополит Исидордан кейін келді. Ол 19 жылын Тимашевскідегі «руханият аралын» жақсартуға арнады. Мұнда ол Савва есімімен ұлы схемаға айналды. Оның қызмет еткен жылдарында көптеген өзгерістер болды - Құдайдың Өзгеріс шіркеуі қайта салынды, жақын маңдағы елді мекендерде тұрмыстық мақсаттағы ғимараттар мен төрт ферма қосылды.

Дегенмен, аббат шөптермен және дұғалармен емдейтін қасиетімен танымал. Ол өз ісін жетік білетін шөп дәрігері еді. Ол жас кезінде Румыниямен шекаралас Черновцы қаласында (Украинаның) жаңадан келген кезінде табиғаттың сыйын түрлі ауруларды емдеуде пайдалануды үйренді.

Ол үшін үнемі кезек болатын. Адамдар рухани және физикалық емделуге келді. Әкем ресми, танымал медицина дәрігерлері жеңе алмайтын ауруларды емдеуге көмектесетін шөп шайларын берді.

Монахтардың бүгінгі өмірі

Алғашында мұнда небәрі 12 монах тұрды. Уақыт өте келе олардың саны 80-ге жетті. Монастырлық қауымдардың ежелгі тұру ережелеріне сүйене отырып, олар өз қолдарымен жұмыс істейді.

Бүгінде монастырға ауыл шаруашылығы дақылдарын егу үшін 400 гектар жер бөлінген. Бауырластар әртүрлі мойынсұнушылықтарды көтереді. Кейбіреулер көкөніс, жеміс-жидек, дәнді дақылдар, шөптер өсірумен айналысса, басқалары бауырлас асханада, просфорада, гараждарда жұмыс істейді. Құс, ірі қара, шошқа шаруашылығы бар. Артық өнімдер – жұмыртқа, сүт және ет сатылады.

Шіркеуді салу кезінде барлық әрлеу жұмыстарын монахтар жүргізді: олар ғибадатхананың қабырғаларын бояды және ағаштан ойылған иконалық корпустарды жасады. Бүгінгі таңда ғибадатхананың барлық сән-салтанатын фотодан көруге болады.

2011 жылы Фр. Джордж Иемізге барды, бірақ монахтар оның «жұмысын» жалғастыруда - олар шөптерді жинап, сақталған рецепттер бойынша әртүрлі ауруларға арналған барлық инфузиялар мен шайларды жасайды. Мұның бәрі монастырь дүкенінде сатылады. Шөптік препараттарды бірнеше рет қолданып көргендер олар туралы оң пікірлер қалдырады.

Қалай жетуге болады (ол жерге)?

Тимашевская вокзалынан мұнда жетудің ең оңай жолы - №2 шағын автобус, «Науменко көшесі» соңғы аялдамасынан түсіңіз. Осы жерден оңтүстік-шығыс бағытта шамамен 1 км жаяу жүру керек.

Тимашевск орталығынан монастырьге көлікпен жету оңай:

Байланыс ақпараты

Мекен-жайы: Ресей, Краснодар өлкесі, Тимашевск қаласы, Дружбы көшесі, 1.
GPS координаттары: 45.601274, 38.954505.
Телефондар: +7-86130-4-01-24.
Ресми сайт:
Жұмыс уақыты: 4:00-ден 19:00-ге дейін.

Тимашевск Киелі Рух монастырін тек монахтардың ғана емес, сонымен бірге осында келетіндердің барлығының рухани орталығына айналдырды. Онда күн сайын бейсенбіде құдайлық қызметтер өтеді, дәл сол «Владимир» белгішесінің алдында акатист оқылады. Қорытындылай келе, біз осы монастырь туралы бейнені ұсынамыз, тамашалаңыздар!

Монастырь тарихының басталуы, аңыз бойынша, жылы осы қалың орманды тауларда болған ғажайып құбылыстармен байланысты. Тарнопольдық тақуа жер иесі Түрқұлдың атынан құрастырылған әңгіме бойынша (қазір Тернополь), түнде 25 қарашаСол жылы ол басқа аңшылармен бірге орманда болды, саны отызға дейін жетеді. Аңшылар үлкен от жағып, жан-жаққа жиналған кезде батыс жақтан күн күркіреуі естіліп, біртіндеп аңшылар тұрған тауға қарай бет алды. Сосын күн күркіреуі басылып, оттың үстінде бір киік пайда болды. Аңшылар бұғыға оқ жаудырып, он бес жебе оқтай бастады, бірақ ол әлі де тыныш, қимылсыз тұрды. Олар жақындағанда бір ұшы жерде, бір ұшы бұлт арасында тығылған отты бау тәрізді із қалдырған киік жоғалып кетті. Бұл көріністен таң қалған аңшылар орындарына оралды. Олардың бәрі бұл Құдайдың қандай да бір түсініксіз құпиясы екеніне сенімді болды. Таңға дейін ұйықтамай түнеп, ертеңіне бәрі үйлеріне қайтты. Біраз уақыттан кейін аңшылар таңғажайып көріністердің орнына тағы да жетіп, жаңа нәрсені көрді: бір тауда пайда болған отты шар екінші тауға - кейін пайда болған тауға ауысты. Почаев Лавра.

Ғажайып көріністердің орнында монастырь-монастырдың нақты іргетасы аңыз бойынша жылмен байланысты. Бұл әңгімеге сәйкес, монастырь Киелі Рухнегізі қаланды грекқұрметті аскетик Мефодий.

Монастырьдің ежелгі тарихы туралы негізгі дереккөздер - Почадив шежіресі (бір кезде жоғалып, жартылай қалпына келтірілген) және Әулие Мефодийдің өмірбаяны - даулы болып қала береді.

Бірлік кезеңі және монастырьдің жойылуы

Скит тауындағы монастырлық өмір тоқтағаннан кейін, қалған ғимараттар уақыт өте келе құлап, қоқыспен жабылған. Тау уақыт өте орманға толы қараусыз қалған жерге айналды. Монастырдың жады ғана сақталған, ол таудың танымал атауы - «Скиток» деп аталады.

Қайта өрлеу және жабу

Жаңартылған скете үшін ғибадатхананың жобасын Волынск губерниялық үкіметі жанындағы құрылыс бөлімінің аға инженері Л.И.Альберт жасаған. Епископ Модест ғибадатхананың жоспарын бекітіп, жаңа монастырьдің атауына қатысты өзінің қарарында мынаны көрсетті:

оны адамдар жазда ағылатын мерекеге арнаған жөн болар еді... мүмкін арнауға болатын шығар Киелі Рухжәне тойлаңыз екінші күн Елуінші күн мейрамы, үшін шеруЛаврадан және басқа көршілес приходтардан көшіру қасиетті белгішеосы күнге немесе үлкен мерекеге басқа нәрсе қойыңыз. Адамдар Елуінші күн мейрамын үш күн тойлайды, сондықтан олар дұға ету үшін монастырға бара алады .

Бастапқы құрылыс жұмыстарының құнын жылдамдату және азайту үшін сол жылдың 15 наурызында Лавраның рухани соборы Лавра монастырынан Барлық Әулие шіркеуі бар бос үйді монастырға көшіруге батасын берді Сол жылдың 17 наурызында үйді бөлшектеу жұмыстары басталды. Осы уақытта, 18 наурызда Почаев қаласының тұрғыны Аркадий Годовицкий жұмысшыларға Лавра материалынан үй салды, оның астында екі жертөле болды. 1901 жылы 21 мамырда Елуінші күн мейрамының екінші күні собор шіркеуінің ірге тасы елшілерге Киелі Рухтың түсуі. Бұл шенді Волынский архиепископы басқарды Қарапайымкресттің төрт шеруімен «Скитке» келген көптеген дінбасылары мен қарапайым адамдарының жиналысымен.

Киелі Рух шіркеуінің құрылысына 64 мың кірпіш қажет болды. Сылақ алебастрдан жасалған. Ғибадатхананың құрылысшылары Радзивилов Стефан Лукасевич ауылының тұрғындары және оның көмекшілері болды. бастап Мәскеу 1901 жылы наурызда ағайынды Самгиндердің қоңырау құю зауыты бір тақуа тұрғынның есебінен қоңырау құйып берді. Санкт ПетербургАнна Ильина. Ол сонымен қатар көптеген белгішелер мен ыдыс-аяқтарды, сондай-ақ монастырьді жақсарту үшін екі мың рубль берді. Храм иконостазжасалды Калязинскийқызыл алтынмен қапталған қарағай мен жөке ағашынан жасалған иконостаз кесу шебері және саудагер Макарий Васильевич Шишкин; Иконостаз монастырға осы жылдың қаңтар айында жеткізілді. Собор шіркеуінің төменгі ғибадатханасы жаңадан даңқталған әулиенің атына алғашқы құрбандық үстелдерінің бірі болған жылы қасиетті болды. Саровтың серафимі.

Оқшауланған Батыста ұлтшылдық төзімсіздіктің күшеюі Украинамонастырьді күрескерлердің нысаналарының біріне айналдырды орыстарықпал және православиесенім. Монастырь мен монастырды жабу немесе осы монастырларды одан әрі қайта құру перспективасымен мемлекет меншігіне беру идеясы Униатизм. Бұл кезеңде қоқан-лоққылар мен саяси шабуылдар монастырлық өмірдің ортақ фонына айналды.

Абботтар

St. Мефодий (1219 - ?)

Біріктіру кезеңіСерафим-Дивевский Қасиетті Троица монастырі

Құжаттар, әдебиеттер

Львовтағы Украинаның Орталық мемлекеттік тарихи мұрағаты, ф. 684, op. 1, д. 3266, л. 1-3; д.3264, л. 1-15.
Тернополь облысының мемлекеттік мұрағаты (ГАТО), f. 258, op. 1, д. 4409, л. 2-5; д.4757, л. 14; оп. 2, д. 1565, л. 85-87; оп. 3, д. 295, л. 261.
Амброуз (Лотоцкий), архи., Почаев жатақханасы Лавра туралы аңыз, Почаев, 1878, б. 12.
Левицкий В., Почаев Лавраның тарихы бойынша материалдар, Почаев, 1912, 1 т., б. 156, 160.
Почаев жапырағы, 1903.
Почаев атындағы Лавраның жатақханасының сипаттамасы, Почаев, 1904, б. 118.
Почайвский киелі рух монастырі, Почаев, 2003, б. 19, 33.

Қолданылған материалдар

Серпенинов Валентин, «Почаев Лаврының Киелі Рухы: тарихи жол», Мәскеу теологиялық академиясының Шіркеу тарихы кафедрасының ресми сайты, 26 мамыр 2015 жыл: