Самарқанд қаласындағы Бибі ханым мешіті. Бибі ханым мешіті (Бибі ханым) Бибі ханым мешітінің порталындағы жазулар

Панорама

Бибі-ханым соборы мешіті ортағасырлық Самарқандтың ең зәулім ғимараты болса керек, алайда бүгінде қала тұрғындары мен қонақтарының көз алдында болып көрінетін нәрсе – білікті реставраторлардың орасан зор еңбегінің жемісі. Өйткені, өткен ғасырдың 80-жылдарында бұл сәулеттік ансамбль қираған еді... Ірі қалпына келтіру жұмыстары сексенінші жылдардың соңы мен тоқсаныншы жылдардың басында басталған, шамамен 15 жыл қарқынды жұмыс, қалпына келтіру жұмыстарының шамамен 80%; қалпына келтірілді. Ескерткішті қалпына келтіру жұмыстары күні бүгінге дейін жалғасуда.

Бірақ бәрі тәртіппен...

Аңыз

Бибі-ханым Темірдің ең сүйікті жары және гареміндегі ең сұлу әйел болған. Темір өзінің жорықтарының біріне кеткенде, ол оған сыйлық беруді және сонымен бірге оның атын мәңгі қалдыруды - өзінің көлемі, сәні мен безендірілуі бойынша барлық ғимараттардан асып түсетін зәулім мешіт салуды шешті. Шеберлер мен жұмысшылар оның мүмкіндігі бар екеніне күмәнданбауы үшін патшайым оларға құрылысқа арналған алтын мен зергерлік бұйымдарды көрсетуді бұйырды. Жұмыс қызу жүріп жатты. Бибі ханым жұмысты басқаруға жас сәулетші тағайындап, патшайымның сұлулығына таң қалып, оған ғашық болып қалады.

Ал қазір мешіт салынуға жақын, бір ғана үлкен портал аркасы қалды. Бибі ханым ғимараттарды жиі аралап, сәулетшіге шақырады. Бірақ ол асықпайды: тапсырысты орындаған бойда оны енді көрмейтінін біледі.

Осы кезде Темур өзінің жақын арада оралатыны туралы хабарды жібереді. Бибі ханым құрылыстың аяқталуын асыға күтуде. Бірақ батыл сәулетші бір шарт қояды: егер патшайым өзін сүюге рұқсат берсе, мешіт бітеді. Патшайым ашулы: сәулетші өзінің кім екенін ұмытып кетті! Бірақ сәулетші тынымсыз. Сосын Бибі ханым бір амалды ойлап, түрлі түске боялған жұмыртқаларды әкелуге тапсырыс береді. «Мына жұмыртқаларға қараңызшы, олардың бәрі бірдей, бірақ бізде солай, әйелдер, мен сендерге кез келген құлымды беремін». Бұл үшін сәулетші екі стакан әкелуді бұйырды: ол олардың біріне кәдімгі су, екіншісіне ақ шарап құйды. «Мына екі көзілдірікті қараңыз, бірақ біреуін ішсем, мен ештеңе сезбеймін, екіншісін ішсем, бұл мені өртеп жібереді!»

Ал Темір астанаға жақындап қалды. Бибі-ханым мұңаяды: көптен бері күткен, күйеуіне дайындаған тосынсыйынан еш нәтиже шықпауы мүмкін. Ханшайым бұған жол бермеді. Ол сүюге келіседі, бірақ сүйісу кезінде бетін алақанымен жауып тұрады. Сүйісудің ыстық болғаны сонша, сұлудың бетіне дақ қалдырды.

Сөйтіп, Темур астанаға кірді, оның сүйсінген көзқарасы өзінің сүйікті жарының сыйы - соборлық мешітті көрді. Байқағыш күйеуінің бетіндегі дақты байқаған Бибіханымның ұялғанын елестетіп көріңізші.

Бұл жерде әңгіме екі нұсқаға бөлінеді...

Бірінші нұсқа

Сәулетшіні өлім күтіп тұрды. Осыны түсінген ол шәкіртімен бірге жаңадан салынған мешіттің мұнараларының біріне көтерілді. Жауынгерлер сонда жүгірді, бірақ олар орнынан тұрғанда тек студентті кездестірді. «Мұғалім қайда?» деп сұрады. «Мұғалім өзіне қанат жасап, Мешхедке ұшып кетті», - деп жауап берді...

Екінші нұсқа

Ұлы жаулап алушы ашуланды, бірақ ашуын көрсетпеді. Ол жай ғана шеберді шақырып алып, жер астына бай кесене тұрғызуды бұйырады, мұндай бай бейіт бүкіл әлемде болмасын. Содан кейін билеуші ұлы шеберге қызғылт мәрмәр кесегінен саркофаг, қара нефриттен қабір тас жасап, күмбезге арналған глазурь жасаудың рецептін араб тілінде тасқа қашап жазуды бұйырды. Бәрі дайын болған соң, Темір қожаны өлтіріп, зынданға көмеді. Сондай-ақ ол өзінің қазынасын және Кіші Азиядағы әскери жорықтан кейін әкелген атақты кітапханасын зынданда бұзуды бұйырды. Содан кейін кіреберіс қабырғамен қоршалған. Жылдар өтті. Ұлы шалдың немересі зындан жоспарын иемденді. Ұлықбек кітапхана қорын толықтыруды жалғастырды - осылайша бірте-бірте зындан әлемдегі ең үлкен кітап сақтау қоймаларының біріне айналды. Бірақ Ұлықбек өліп, зындан жоспары жойылды...

Аңыз осындай.

Бірақ іс жүзінде жағдай қандай болды? Романтика әуесқойлары мұнда көңілдері қалады. Бибі-ханым есімді Тамерланның әйелі туралы сенімді сілтемелер жоқ. Оның үлкен әйелі, әмірші кемпір (шамамен 60 жаста) мешітке ат қоюға болатын Сарай Мүлк ханым әдемі ертегідегі сұлу кейіпкерге еш ұқсамайтын. Оның үстіне Темур сарайындағы елшілікті басқарған Кастилия королі мен Леон Генрих III-тің палата басшысы Руй Гонсалес де Клавихо өзінің «Күнделігінде» мешіттің Темурдың өз бұйрығымен оның анасының құрметіне салынғанын жазған. үлкен әйелі Сарай Мулк Ханум, Клавихо оны Каньо деп атады. Бұл әбден мүмкін, өйткені «Бибі» жай ғана «ана» дегенді білдіреді.

Руй Гонсалес де Клавихо: «Лорд өзінің әйелі Каньоның анасының құрметіне салуды бұйырған мешіт, ол аяқталған кезде, лорд алдыңғы қабырғаға наразы болды ] төмен, және оны бұзуды бұйырды. Олар іргетасын бұзу үшін олар арқылы екі шұңқыр қазды және жұмыстың алға басуы үшін лорд өзінің бір бөлігін бақылауға міндеттенетінін айтты. жұмыс], және оның екі серіктесіне олардың жұмысын кім тезірек аяқтайтынын білу үшін екінші жартысын бақылауды бұйырды, лорд [бұл уақытта] әлдеқашан тозған, не жүре де, не міне алмады, бірақ [жылжыды]. зембілге отырғызып, оны күн сайын зембілмен әкелуді бұйырды да, сол жерде қайнатылған етті тездетіп, шұңқырда жұмыс істейтіндерге асықтырды Ол [бұл етті] өз қолымен лақтырған кезде, ол [жұмыс істеуге] жігерлендірді, кейде лорд оны шұңқырға тастауды бұйырды. Ал олар бұл құрылыста күні-түні еңбек етті. Бұл құрылыс пен көшенің [құрылысы] қар жауа бастағандықтан ғана тоқтатылды».

Дәстүр бойынша Сарай Мүлк ханым Бибі ханым кесенесі деп аталатын мешітке қарама-қарсы басқа ғимараттың құрылысына жетекшілік еткен.

Бибі-ханым мешітінің құрылысы 1399 жылы Темірдің Үндістандағы жеңісті жорығы аяқталғаннан кейін басталды. Жобаның тұжырымдамасы сол кезде бұрын-соңды болмаған: Орталық Азиядағы ең үлкен және бүкіл мұсылман әлеміндегі ең үлкен соборлық мешіттің бірі – Бибі ханым мешітінің құрылысы Тамерланның басқа елдерде көргенінің барлығын басып алуы керек еді.

Құрылысқа Шығыстың көптеген елдерінен сәулетшілер, суретшілер, қолөнершілер мен қолөнершілер тартылды. Мешіттің өзінде Әзірбайжан, Фарс, Үндістан және басқа елдерден екі жүз тас қалаушы жұмыс істесе, Пенжикент маңындағы тауларда бес жүз жұмысшы тасты шығарып, кесіп, Самарқандқа жөнелтетін. Әлемнің түкпір-түкпірінен жиналып, жиналған шеберлер мен қолөнершілер құрылысқа өздерінің шығармашылық тәжірибелері мен дәстүрлерін әкелді.

Аңыз: Құрылысқа керекті кірпіш Бұхара маңынан жеткізілген. Ол адам тізбегінде қолдан қолға 200 км қашықтыққа өтті. Тас қалауға жауапты шебер өзіне берілген материалға кепілдік бермей, құрылыстың сапасына тек Бұхардан ғана кепілдік берген. Бұхара маңынан Самарқандқа кірпіш тасыла бастағанда жеткізуде жиі үзілістер болып, кейін адам тізбегі арқылы жеткізуді ұйғарды.

Мешіт өзінің бастапқы түрінде алып құрылыс болды. Көптеген ғимараттардан тұратын ол 18 000 м2 (167х109 м) астам аумаққа тарады. Шығысқа бағытталған, негізгі кіреберістің биік, жіңішке порталының биіктігі 36 метр (бұл шамамен 10 қабатты ғимараттың биіктігі) және ені 46 метр, ішінде кең ауласы болды. 4,104 м2 (54х76 м), оның батыс жағындағы ауланың тереңдігінде кешеннің орталық осінде тұрған монументалды бас мешіт болған. Мешіт барлық жағынан қабырғалармен қоршалған; Кешеннің батыс жағындағы екі сыртқы мұнараның биіктігі 32 метр, негізгі кіреберістегі сыртқы мұнаралардың биіктігі 70 метрден астам, ал негізгі кіреберіс порталына іргелес жатқан мұнаралардың биіктігі 90 метрге жуық болды. Бас мешіттің кіреберіс порталының бүйірлеріндегі алты қырлы мұнаралар ортағасырлық Самарқандтан 80 метрден астам биіктікке көтерілді. Мешіттің негізгі залының биіктігі 41 м, бас мешітке кіре беріс порталының аралығы 18 м. Ғимараттар ганчқа үйілген 27х27х5 см өлшемдегі кірпіштен тұрғызылған. Мешіттің кіреберісі қос жапырақты қақпалармен, оюланған мәрмәр тақталармен және бай қаптамалармен безендірілген. Ауланың ортасында су ағызатын тесігі бар мәрмәр тақтамен жабылған терең құдық болды (ташнау). Темір тарихшыларының бірі биік және жіңішке мұнаралар туралы былай деп жазды: «Мұнара басын аспанға көтеріп: «Шынында, біздің істеріміз бізге нұсқайды», - деп жариялады. .”

Негізгі кіреберістің порталы мен аркасы

Әрине, сұрақ туындайды: мұнаралардың, кіреберістердің және күмбездердің биіктіктері асыра сілтеп тұрған жоқ па? Бүгінгі күні олардың қирауынан қорықпай, аса зәулім құрылыстарды салуға болады, бірақ сол заманда? Бірақ мұражай мен тарихи дереккөздер Бибі-ханым кешені ғимараттарының биіктігін асыра көрсетсе де, ол дизайн жағынан өз уақытынан әлдеқайда озып кеткен әсерлі монументалды құрылым болды.

Құрылысы 1404 жылы аяқталғаннан кейін мешіт өзінің кереметтігімен көптеген ақындардың назарын аударды. Өзінің сұлулығы мен нұрлылығы жағынан Бибі ханымды, жоғарыда айтылғандай, Құс жолымен салыстырды. Алайда Темір құрылысқа көңілі толмай, ашуланып, құрылысты басқарған Қожа Махмұд Дәуіт пен Мұхаммед Дисельдті (аты-жөніне қарағанда, бұлар Батыс Еуропадан келген иммигранттар, мүмкін исламды қабылдаған болуы мүмкін, бірақ бұл бұл тек болжам). Олар Сиаб каналының артында, Чупан-Атаның етегінде асылып өлген.

Чапан-Ата тауындағы мешіттің жалпы көрінісі. Фотограф С.М.Прокудин-Горский. Түсірілім уақыты 1905-1915 жж.

Құрылыс біткен соң көп ұзамай мешіт құлшылық орнына айналған бойда құлай бастады. Бибі-ханым ауқымды түрде салынды, бірақ аймақтың сейсмикалық мөлшерінің мұншалықты ұлғаюын есепке алмағанда, сонымен қатар ортағасырлық құрылысшылардың мұндай құрылысты салуға мүмкіндік беретін ғылыми білімі, технологиялары мен материалдары болмады. зәулім биік құрылыстар. Іргетасы жыртылған тастың тереңдігіне қарамастан қалыңдығы бес метрге жететін қабырғалардағы орасан зор кірпіш бұйымдары Темірдің көзі тірісінде-ақ жарылған күмбезден табынушылардың үстіне құлай бастаған. Сәулетшінің идеясы өте батыл болды - ол сол уақытқа арналған техникалық күрделі архитектуралық идеяны жүзеге асыруға шешім қабылдады. Бірақ, бәлкім, бұл жойылудың терең мағынасы бар шығар.

Тарихтан біз көптеген билеушілердің Құдайға ұнамды болу үшін храмдар салғанын білеміз. Бибі ханым мешіті Үндістандағы сәтті жорығы үшін императордың Құдайға берген алғысы болса керек. Бірақ бұл құрылым күнәларды өтеу үшін құрбан болған болуы да ықтимал. Үнді науқаны ең қатыгездіктердің бірі ретінде белгілі - Тамерлан Делиге барар жолда қырғын іздерін қалдырды және ол қаланың өзін қиратып, оның 100 000 тұрғындарын өлтірді. Барлығы қалай болғаны бізге мәңгі жұмбақ болып қала бермек. Ең болмаса, Құдай бұл құрбандықты қабылдамаған сияқты. Жиырмасыншы ғасырдың соңына дейін Бибі ханым мешітінің қирандылары пайғамбардың: «Тәкаппарлық жойылудан бұрын, ал тәкаппар рух құлау алдында».

Уақыт Бибі ханымға мейірімділік танытып, бір кездегі зәулім сәулет кешенін аянышты қирандыға айналдырған жоқ, бірақ тарихшылар, археологтар мен өнертанушылардың орасан зор еңбегі мешіттің бастапқы келбетін елестетуге мүмкіндік береді. Сол кезеңдегі сәулеттік ансамбльдерге тән белгілердің бірі – ансамбльдің композициялық бөліктерінің орасан зор көлемі мен пропорционалдылығы, оның тамаша үлгісі – Бибі-ханым. Бір қызығы, Самарқандқа жақындағанда талай шақырымнан көрінетін мешіт күмбезі күмбездің биіктігі портал биіктігімен тең болғандықтан, негізгі кіреберіс жағынан көрінбеді.

Сыртқы қабырғалары мен үш бұрыштық мұнарасы сақталмаған (мына ХХ ғасырдың аяғында түбегейлі қалпына келтіру кезінде), тек солтүстік-батыс жағында биіктігі 20 метр жалғыз мұнара тұрды, 1897 жылғы жер сілкінісі кезінде қатты зақымданған. құлау қаупі бар жоғарғы бөлігі сол жылы бөлшектелген. Сонымен бірге жер сілкінісі кезінде бас кіреберістің мәрмәрмен қапталған порталының едәуір бөлігі қирап қалды. Нәтижесінде оның құрамында монументалды және тұтас құрылымнан тек қирандылар ғана қалды.

Бибі ханым мешіті. 20 ғасырдың басындағы фотосурет.

Үлкен мешіттің ғимараты майолика әдісімен сырланбаған кірпішпен және ойылған мозаикамен үйлестіріліп, ең жақсы өсімдік, геометриялық және эпиграфиялық ою-өрнектермен безендірілген. Мешіттің іші қабырғалардағы сылақпен безендірілген ою-өрнекпен және күмбездің ішкі жағында алтын жалатылған папье-машемен безендірілген. Кіші мешіттердің сыртқы безендірілуі үлкен мешіттің декорынан төмен болды - бұл сәулет техникасы, оның мағынасы негізгі ғимараттың басым маңыздылығын атап өтуге ұмтылу. Ғимараттың сәндік дизайнында 15 ғасырдың басындағы қолөнершілер қол жеткізген барлық жақсы нәрселер шоғырланған: майолика және ойылған мозаика, кесілген мәрмәр, ойылған ағаш, гипсте кескіндеме және папье-маше безендіру. Бұл орта ғасырлардағы дәстүрлі мешіттердің дамуының жаңа кезеңі болды. Сәулетшілердің жаңашылдығы формалардың экстремалды үйлесімділігіне ұмтылуынан да көрінеді. Көп нәрсе таң қалдырады - барабандарда көтерілген қос күмбездер, мұнаралардың инелері (бастапқы мұнаралар көп деңгейлі болған), биік порталдар, мұнаралар, күмбезді төбесі бар галереялардың әсем мәрмәр бағаналары. Архитектураның ең маңызды элементі ретінде вертикалды енгізу бар.

Бір кездері керемет безендірілген аула мәрмәр тақталармен және керамикалық мозаикалармен төселген. Темірдің немересі Ұлықбек бас ғимараттың ішіне Құранға арналған үлкен мәрмәр музыкалық стенд орнатып, 1875 жылы ауланың ортасына көшті.

Ляух – Құранға тұру

Мешіттің шығысында, жолдың бойында, Ғұзар жолында түпнұсқа ескерткіш - скрипты бар Бибі-ханымның сегіз бұрышты бағана тәрізді кесенесі бар. Бұл ғимараттың негізгі қасбеті жоқ; ол Бибі-ханымға қондырылған көрінеді және жоғарыда айтылғандай, бұл кесененің құрылысына Темірдің үлкен әйелі Сарай Мүлк ханым жетекшілік еткен.

Бибі-ханым кесенесі

Кесененің безендірілуі оның мешітпен бір мезгілде салынғанын көрсетеді. Кең криптте еденге мәрмәр саркофагтар орнатылған. 1941 жылы олар ашылған кезде бай киім киген тағы екі орта жастағы әйелдің қалдықтары табылды. Солардың бірі Сарай Мүлк ханым болуы мүмкін.

Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында Бибі ханым мешітін толық қалпына келтіру мәселесі көтерілді. Алайда, бұл жұмыс алдымен ескерткішті абаттандыруға ғана әсер етті: орындықтар бұзылып, мешіттің айналасы тазартылды. Бұл ескерткішті техникалық реставрациялау үлкен материалдық шығындармен қатар, оны алдын ала және терең зерттеуді талап етті. 20-30-шы жылдары ескерткіштің тарихын толық қамтыған жұмыстар пайда болды, оның бетінде қалған бөліктеріне өлшемдер жүргізілді, аула аумағы зерттелді, ауқымды жұмыстар жүргізілді; мешіттің суреттерін жазып алу. Кейіннен ғимаратты егжей-тегжейлі археологиялық және сәулеттік зерттеу нәтижесінде сол кездегі таңдаулы шеберлердің өз уақытында жасаған мешітті графикалық қалпына келтіру жобасы жасалды.

1968 жылы Бибі ханым ғимараттарының бүкіл кешенін консервациялау және сақтау бойынша ауқымды жұмыс басталды, бірақ бұл процесс шамамен отыз жылға созылды және тек 2003 жылғы туристік маусымның басында реставраторлар толығымен қалпына келтірілген құрылымды ұсынды. Самарқанд тұрғындары мен қонақтары. Соңғы жылдары бас инженер Ходихон Акобировтің жетекшілігімен қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді.

Сонымен не істелді...

Негізгі порталдың аркасы қалпына келтірілді; ол биіктігінің жартысына жуығы бұзылды, яғни тек жартысы сақталған (ретро фотосуретті қараңыз).

Төменгі мәрмәр жақтауы бәрі түпнұсқа, ескі қаптама бірден көрінеді - ол қараңғы. Төртінші, жартылай сақталған солтүстік-батыс мұнараны қоспағанда, үш бұрыштық мұнара қайта тұрғызылып, қапталды, оның беті де мүлдем жаңа. Қайта құру кезінде мұнаралардың биіктігі бастапқыдан азырақ жасалды: ең батыс және шығыс мұнаралардың биіктігі 20 метр, негізгі кіреберіс порталына іргелес мұнаралардың биіктігі 37 метр, мұнаралардың бүйірлеріндегі алтыбұрышты мұнаралар. Бас мешіттің кіреберіс порталы 47 метр. Мешіттің күмбезі мен оның үстіңгі бөлігі (күмбездің негізі) қайта салынды, сонымен қатар бүйірлік мешіттердің күмбездері де толық қалпына келтірілді. Мешіттердің қабырғалары іс жүзінде сақталмаған; Басты мешітте қаптаманың шамамен 90% қалпына келтіру керек болды; Сонымен қатар, мешіттің периметрі бойынша 600 жылдан астам қалыптасқан мәдени қабат жойылды. Қазіргі уақытта қалпына келтіру-қалпына келтіру жұмыстары жалғасуда, бас портал аркасының жоғарғы бөлігі мен бас мешіт қабырғаларының бір бөлігі әлі қапталған жоқ, мешіт ішінде және оның аумағында қалпына келтіру жұмыстары жалғасуда.

Бибі-ханым. Солтүстік-шығыс жағының детальдары. Фотограф С.М.Прокудин-Горский. Түсірілім уақыты 1905-1915 жж.

Бас мешіт. Бастапқы ою-өрнек күңгірт, қалғаны заманауи қайта құру

Бибі ханым соборы мешіті

Қалпына келтіру жұмыстарының сапасы туралы таласуға және көп айтуға болады, бірақ қазір Самарқанд Ташкенттен қалаға кірген қонақтарды қирандылармен қарсы алмайтыны шындық - Бибі ханым соборының мешіті - мұсылман шығысы сәулет өнерінің өлмес жәдігері.

Самарқандтағы көне ғимараттардың көпшілігі үлкен көлемде. Бірақ Бибі ханым – макрокосм. Осы бос, үнсіз алып кешеннің ортасында тұрып, мен айналамдағы қабырғалардың сұлулығы мен өлшемінен мистикалық қорқыныш пен шокты бастан кешірдім.
Фотосуретте үлкен есікке жақын жерде қара дақ біздің жүргізушіміз, бойы кішкентай емес адам.

«Бибі ханым мешіті – Орталық Азиядағы ең үлкен және бүкіл мұсылман әлеміндегі ең үлкен мешіттердің бірі. ...Егер біз Батыс Еуропаға жүгінетін болсақ, онда құрылыс уақытына сәйкес келетін болсақ, басқа соборлардың ішіндегі ең үлкені Милан готикалық соборы жоспары бойынша Бибі ханым мешітіне дерлік тең келеді».

«Мешіт өзінің бастапқы түрінде көптеген ғимараттардан тұратын алып құрылыс болды. Ол жан-жағынан қабырғалармен қоршалған, бұрыштарында төрт биік дөңгелек мұнаралар болған. Сыртқы қабырғалары мен үш бұрыштық мұнарасы сақталмаған; тек солтүстік-батыс жағында тозығы жеткен мұнара жалғыз көтеріледі; құлау қаупі төнген оның жоғарғы бөлігі 1897 жылы бөлшектелген. Барлық ғимараттар бір кездері бірнеше қатар тас бағаналары бар жабық галерея арқылы біртұтас композициялық тұтастыққа біріктірілген».

Ғимаратта 114 камера бар – Құран сүрелерінің санына сәйкес, онда теология оқитын студенттер тұрған.

«Тік төртбұрышты (62х83 метр) пішінді кең ауланың шығыс жағында биіктігі 33,15 метр болатын басты кіреберіс порталы (пештак) орналасқан. Оған қарама-қарсы бас мешіттің үлкен ғимараты; оның жерден ең биік нүктесіне дейінгі жалпы биіктігі 36,65 метр. Солтүстік және оңтүстік жағында шағын мешіттердің күмбезді ғимараттары бір-біріне қарама-қарсы орналасқан».

– Бұл Тимуридтер әулетінен шыққан әйелдерге бейіт болған Бибі-ханым кесенесі. 1941 жылы кесенедегі бейіт ашылды. «Тас саркофагта ерте қайтыс болған жас әйелдің қаңқасы табылды, онда бас сүйегіндегі тері мен шаштың іздері, іштегі тері қабаттары және екі аяғының төменгі бөлігінде тасқа айналған қабық сақталған осы әйелдің портретін қалпына келтірді».

«Бір кездері керемет безендірілген аула мәрмәр тақталармен және керамикалық мозаикалармен төселген. Ұлықбек бас ғимараттың ішіне Құранға арналған үлкен мәрмәр музыкалық стенд орнатып, 1875 жылы ауланың ортасына көшті».

Біз Құранның өзі сонша үлкен көлемде қай жерде екен деп таң қалып, Ташкенттегі Тимуридтер мұражайында бар деп шештік – тиісті көлемдегі Кітап бар екен.

Алайда Құранның тарихы соншалықты қарапайым емес болып шықты, сондықтан мен Андрей Кудряшовтың «Каффал Аш-Шаши және Халифа Османның Құраны» мақаласынан үзінді беремін. Дереккөз advantour.com

Қысқаша, мен бұл оқиғаны Самарқандтағы саяхатшыларыма қайталадым:

«... Халық аңыздары да Каффал аш-Шашиді (Ташкенттің әулиелерінің алғашқысы) Мовароуннахр мұсылмандарының бүгінде мүфтияттың броньды сейфінде сақталған баға жетпес жәдігер – халифа Османның Құранды сатып алуымен байланыстырады. кітапхана.

Ислам дәстүрінде Құранның түпнұсқасы және жаратылмауы Мұхаммедке бас періште Жәбірейіл арқылы түсірілгені, ол қасиетті Рамазан айының 27-ші күні оны жерге ең жақын төменгі аспанға көшіргені жалпы қабылданған. онда бас періште көптеген жылдар бойы пайғамбарға аяндарын жеткізген. Мұхаммедтің өмірінде Құранның жазбаша мәтініне шұғыл қажеттілік болмады, өйткені Пайғамбардан кез келген мәселе бойынша ауызша түсініктеме алуға болатын. Бірақ қазірдің өзінде әділ халифалар кезінде мұсылман қауымында алғашқы келіспеушіліктер мен қате түсініктер пайда бола бастады. Сонымен қатар, жиһад – иман тарату соғысындағы құлшыныс салдарынан Ислам дінінің негізін қалаушының уағыздарын жеке естіп, жадында ұстайтындар саны күрт азайды.

650 жылы үшінші халифа Осман Мұхаммедтің асырап алған ұлы және бұрынғы жеке хатшысы, хатшы Зейд ибн Сәбитке пайғамбардың уағыздарының барлық жазбаларын жинап, бір кітап етіп жинақтауды тапсырады. Осы жұмыспен қатар оның тағы төрт көмекшісі жазбаларды жинап, адамдардан сұхбат алып, мәтіннің тағы төрт нұсқасын құрастырумен айналысты. Содан кейін мәтіндер мұқият салыстыру арқылы жинақталды, ол канонизацияланды. Одан тек бірнеше көшірме жасалды, ал қалған нұсқалар мен нобайлардың барлығы өртенді.

Құран мәтінін жинақтау белгіленген мерзімнен артық аяқталды. 656 жылы Мәдинаға қажы атын жамылған қалың топ көтерілісшілер халифаның сарайына басып кіріп, оны қылышпен шауып өлтіреді. Аңыз бойынша, Осман қайтыс болған кезде парақтары қанына боялған Құранның канондық көшірмелерінің бірін оқуды жалғастырады.

Осы сәттен бастап Османның Құраны алдымен Мәдинада, содан кейін Дамаск пен Бағдадта келесі халифтердің сарайында болатын қасиетті жәдігерге айналды. Кейін халифат ішінде пайда болған әртүрлі діни ағымдар мен секталар, ең жақсы жағдайда, қасиетті кітаптың кейбір жерлерін теріске шығарып, оларды хатшылар қателесіп немесе тіпті халифаның арам ниетімен бұрмалаған деп, мысалы: Әли руының мұрагерлік билігін жақтаушылар - шииттер әлі де құрметтемейді. Бірақ олар енді басқа қасиетті мәтіндерді Османның Құранымен салыстыра алмады.

Моңғол Ильхан Хулагу 1258 жылы Бағдатты басып алып, халифа әл-Мустасим мен оның көптеген серіктерін өлтіргеннен кейінгі барлық қолжазбалардың нақты тағдырын тарихшылар біле бермейді. Бірақ 15 ғасырда Самарқандта кептірілген қан дақтары бар Құран пайда болды. Алғашында ол Әмір Темірдің немересі Мирзо Ұлықбектің сарайында сақталып, ол үшін Бибі ханым кесенесі ауласына мәрмәрдан алып стенд жасауға бұйрық берді, кейін ол шейх Қожа Ахрордың мешітінде аяқталды. Ташкент қаласы.

1868 жылы Самарқанды Ресей империясының әскерлері басып алып, Түркістан генерал-губернаторлық үкіметінің құрамына кіргенде, Зеравшан округінің бастығы генерал-майор Абрамов бірегей қолжазбаның бар екенін біліп, оны мешіттен алып тастап, ақша төлейді. тынымсыз қамқоршылар өтемақы ретінде 100 алтын рубль. Содан кейін Құранды Абрамов Ташкентке генерал-губернатор Константин Петрович фон Кауфманға апарды, ол бір жылдан кейін оны Санкт-Петербургтің Императорлық көпшілік кітапханасына сыйға тартты.

Османның Құран Кәрімнің шынайылығына күмән келтіргеніне қарамастан, бұл кітапты зерттеген ресейлік ғалымдар оның шын мәнінде қазіргі Ирак аумағында 7-8 ғасырда жасалған болуы мүмкін деген қорытындыға келді.

1917 жылы желтоқсанда Петроград ұлттық округінің өлкелік мұсылман съезі Ұлт істері жөніндегі халық комиссариатына қасиетті жәдігерді мұсылмандарға қайтару туралы өтінішпен жүгініп, бес күннен кейін Халық ағарту комиссары Луначарскийден: «Тез арада босатыңыз, ” дегеннен кейін Османның Құраны сол кезде Уфада болған Бүкілресейлік мұсылмандар кеңесіне берілді. Ол жерден 1924 жылы Ташкентке көшіріліп, кейін Самарқандқа, Қожа Ахрор мешітіне қайтарылды. 1941 жылы жәдігер Ташкенттегі Өзбекстан халықтары тарихы мұражайына сақтау үшін жеткізілді. 90-шы жылдардың басында Өзбекстан мемлекет егемендігін алғаннан кейін бұл жәдігерді Ислам Каримов Хаст Имам алаңында жиналған халықтың алдында мүфтиге сыйға тартты.
Османның Құран Кәрімнің Мовароуннахрға қалай келгені әлі күнге дейін жұмбақ күйінде қалып отыр. Ең көп тараған нұсқа бойынша, жәдігерді 1393 жылы астанасы Самарқандта құнды қолжазбалар кітапханасын жинап жүрген Әмір Темірдің әскерлері басып алу кезінде тапқан. 15 ғасырда шейх Қожа Ахрор басы болған Нақшбандия сопылық ордасында оны моңғол шапқыншылығынан кейінгі қиын-қыстау кезеңде батыл әрі айлакер дервиштер алған деген аңыз бар. Бірақ Қаффал Шашыны қаланың бірінші меценаты деп санайтын Ташкент тұрғындары арасында әулиенің Құранды жай ғана Бағдаттан алып келіп, халифаның өзінен қандай да бір қызметі үшін сыйға алғаны туралы халық аңызынан әлдеқайда танымал. Дәлірек айтқанда, бұл нұсқа Құранның бірегей көшірмелерінің бірі туралы айтпағанда, екіталай көрінеді. Екінші жағынан, ол Әбу Бәкір Исмаил Каффал аш-Шашидің Ташкентте әр уақытта көрген сүйіспеншілігі мен құрметін көрсетеді».

Серафимқызы осы Құран туралы әдемі пост >>

Бірақ Бибі ханымның сырына қайта оралайық.
Бибі ханым туралы туристерге айтылатын аңыздар:

«Бибі-ханым Тимурдың ең сүйікті жары және оның гареміндегі ең сұлу әйел болды. Темір өзінің жорықтарының біріне кеткенде, оған сыйлық беру және сонымен бірге оның есімін мәңгі қалдыру - өзінің көлемі, сәні және безендірілуі бойынша барлық қолданыстағы ғимараттардан асып түсетін зәулім мешіт салуды ойлады. Шеберлер мен жұмысшылар оның мүмкіндігі бар екеніне күмәнданбауы үшін патшайым оларға құрылысқа арналған алтын мен зергерлік бұйымдарды көрсетуді бұйырды.
Жұмыс қызу жүріп жатты. Ол жұмысқа жас сәулетшіні тағайындады, ал ол патшайымның сұлулығына таң қалып, оған ғашық болды. Ал қазір мешіт салынуға жақын, бір ғана үлкен портал аркасы қалды. Бибі-ханым ғимараттарды жиі аралап, сәулетшіге асығады. Бірақ ол асықпайды: ол бұйрықты орындай салысымен оны қайта көрмейтінін біледі. Бибі-ханым құрылыстың аяқталуын асыға күтуде. Бірақ батыл сәулетші бір шарт қояды: егер патшайым өзін сүюге рұқсат берсе, мешіт бітеді.
Королева ашулы; Сәулетші өзінің кім екенін ұмытты ма? Бірақ сәулетші қайтпас... Сосын Бибі-Ханым бір қулық жасауды ұйғарады: түрлі түске боялған жұмыртқаларды әкелуге бұйрық береді. «Мына жұмыртқаларға қараңыз; Олардың бәрі сырттай әртүрлі, бірақ ішкі жағынан бәрі бірдей. Міне, біз әйелдер! Мен саған қалаған құлыңды беремін», – деді. Бұл үшін сәулетші екі стакан әкелуді бұйырды: біреуіне кәдімгі су толтырды; екіншісі ақ шараппен. «Мына екі көзілдірікті қараңыз, олар бірдей көрінеді. Бірақ мен біреуін ішсем, мен ештеңе сезбеймін, егер мен басқасын ішсем, ол мені күйдіреді. Бұл махаббат!»
Ал Тимур астанаға жақындап қалды. Бибі-ханым мұңаяды: көптен бері күткен, күйеуіне дайындаған тосынсыйынан еш нәтиже шықпауы мүмкін. Ханшайым бұған жол бермеді. Ол поцелуге келіседі. Бірақ сүйген кезде ол бетін жастықпен (басқа аңыз бойынша - алақанымен) жабады; Сүйіспеншіліктің ыстық болғаны сонша, ол сұлудың бетінен дақ қалдырды, осылайша Тимур астанаға кірді, оның сүйсінген көзқарасы оның сүйікті әйелінің сыйы - собор мешітін көрді. Байқағыш күйеуінің бетіндегі дақты байқаған Бибіханымның ұялғанын елестетіп көріңізші...
Мұнда әңгіме екі нұсқаға бөлінеді:
Бірінші нұсқа:
Сәулетшіні өлім күтіп тұрды. Осыны түсінген ол шәкіртімен бірге жаңадан салынған мешіттің бір мұнарасына көтерілді. Жауынгерлер сонда жүгірді, бірақ олар орнынан тұрғанда тек студентті кездестірді. «Мұғалім қайда?» деп сұрады. «Мұғалім өзіне қанат жасап, Мешхедке ұшып кетті», - деп жауап берді...
Екінші нұсқа:
Ұлы жаулап алушы ашуланды, бірақ ашуын көрсетпеді. Ол жай ғана шеберді шақырып алып, жер астына бай кесене тұрғызуды бұйырады, мұндай бай бейіт бүкіл әлемде болмасын. Содан кейін билеуші ұлы шеберге қызғылт мәрмәр кесегінен саркофаг, қара нефриттен қабір тас жасап, күмбезге арналған глазурь жасаудың рецептін араб тілінде тасқа қашап жазуды бұйырды. Бәрі дайын болған кезде Темір қожайынды өлтіріп, зынданға көмеді. Сондай-ақ ол өзінің қазынасын және Кіші Азиядағы әскери жорықтан кейін әкелген атақты кітапханасын зынданда бұзуды бұйырды. Содан кейін кіреберіс қабырғамен қоршалған. Жылдар өтті. Ұлы шалдың немересі зындан жоспарын иемденді. Ол кітапхананы толықтырды - осылайша бірте-бірте зындан әлемдегі ең үлкен кітап сақтау қоймаларының біріне айналды. Бірақ Ұлықбек өліп, зындан жоспары жойылды...».(Н. Якубовтың «Самарқанд аңыздары» жинағынан пайдаланылған материал. Самарқанд - 1990 ж.)

Дегенмен!

«Алайда тарих Бибі ханымның есімін білмейді, ертегінің барлық тартымдылығын жояды. Темірдің негізгі әйелінің аты Сарай Мүлк-ханым болды. Ал мешіт салынғанда жасы 60-тан асқан еді. Шындығында, мешіт 1399-1404 жылдары Темір тұсында салынып, Үндістан астанасы Делиге қарсы жеңісті жорықтан кейін Темірдің негізін қалаған». Бұл Темірдің соңғы алдындағы жорығы еді. Соңғысынан (Қытайға) өлі әкелінді - ол жолда қайтыс болды. Ал Қытай императоры оны қарсы алуға елшілерін жіберді, олар жаулап алушыға Қытайдың соғыссыз берілуге дайын екенін хабарлауы және шартты тыңдағысы келді.

Басқа нұсқасы бар.
Саяхатшы Руи Клавихо өзінің күнделігінде мешіт Темірдің үлкен әйелінің (Сарай Мулк Ханим, Класихзо оны Каньо деп атаған) анасының құрметіне Тимурдың өз бұйрығымен салынғанын жазды, бұл «Биби» ананы білдіретінін ескерсек, әбден мүмкін. -

«Иеміз әйелі Каньоның анасының құрметіне салуды бұйырған мешіт қаладағы ең құрметті мешіт болды. Ол біткен соң, қожа [тым] төмен тұрған алдыңғы қабырғаға наразы болып, оны бұзуды бұйырды. Олар оның іргетасын бөлшектеу үшін оның алдынан екі шұңқыр қазды, ал жұмыс бірқалыпты жүруі үшін лорд [жұмыстың] бір бөлігін өзі бақылауға міндеттенетінін айтты және екі қасындағыларға бұйрық берді. Тапсырманы кім тез орындайтынын білу үшін екінші жартысын бақылау. Ал қожа [ол кезде] әлдеқашан тозған, жүре де, атқа да міне де алмайтын, тек зембілмен [қозғалатын] еді. Ол оны күнде зембілмен әкелуді бұйырды және жұмысшыларды тездетіп, сол жерде біраз уақыт болды. Сосын піскен етті сонда жеткізіп, шұңқырда жұмыс істейтіндерге ит болғандай жоғарыдан лақтыруды бұйырды. Ал ол [осы етті] өз қолымен лақтырғанда, ол [еңбекке] жігерлендіргені сонша, таң қалмасқа амал жоқ. Кейде лорд ақшаны шұңқырға тастауды бұйырды. Ал олар бұл құрылыста күні-түні еңбек етті. Бұл құрылыс пен көшенің [құрылысы] қар жауғандықтан ғана тоқтатылды».

Қалай десек те, сан алуан аңыздар мен нұсқалар бар тамаша Бибі ханым барған сайын қызық, жұмбақ бола түседі.

«Асығыс тұрғызылған зәулім мешіт ғимараты ұзаққа созылмай қалып, алғашқы жылдары қирай бастады. 17 ғасырда мешіттің жағдайы қауіпті болғаны сонша, Самарқанд билеушісі Ялангтуш-би Регистан алаңында жаңа соборлық мешіт салуға шешім қабылдады. Жер сілкінісі күмбездердің деформациялану және қирау процесін жеделдетіп, аркалардағы қауіп төндіретін жарықшақтарды арттырды. 1897 жылғы жер сілкінісі негізгі кіреберістің мәрмәрмен қапталған порталының едәуір бөлігін қиратты, нәтижесінде оның құрамындағы монументалды құрылымның қирандылары ғана қалды.

80-ші жылдар. Бибі ханымның орталық аркасы

«Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында мешітті толық қалпына келтіру мәселесі көтерілді. Алайда, жұмыс басында тек ескерткішті абаттандыруға қатысты болды: орындықтар бұзылып, мешіттің айналасы тазартылды. . 20-30 жылдары ескерткіштің тарихын толық қамтыған еңбектер пайда болды; бетінде қалған бөліктердің өлшемдері алынды; аула аумағы зерттелді; Мешіттің суреттерін жөндеу бойынша ауқымды жұмыстар аяқталды. Кейіннен ғимаратты егжей-тегжейлі археологиялық және сәулеттік зерттеу нәтижесінде сол кездегі таңдаулы шеберлер өз уақытында жасаған мешітті графикалық қалпына келтіру жобасы жасалды».

Бибі-ханым кешеніне қарама-қарсы патша әулетінің билеуші Самарқанд әулеттерінен шыққан әйелдердің тағы бір үлкен бейіті бар. Бірақ Бибі ханымнан кейін ол жаққа баруға күшіміз жетпеді. Катарсис және қирау. Бұл тіпті ең кішкентайларға да байқалды. Ол ойланып, үнсіз қалды. Керемет жер.

Сондай-ақ, жергілікті тұрғындардың айтуынша, егер әйел жүкті бола алмаса, міндетті түрде Бибі ханымға келіп, мешіттің тастарына және үлкен Құран тұрған жерге (алғашқы бестіктің бірі) қол тигізу керек. Кез келген тілде дұға етіңіз. Ал ана болу бақытын сұраңыз. Сіз қамқоршылардан сіз туралы «оқуын» сұрай аласыз. Және бәрі орындалады, өйткені бұл жер көптеген ғасырлар бойы дұға етіп келеді.
Біз сиқырлы Бибі-ханымды жалғыз аралап жүргенімізде, бүйірдегі мешіттің қасында, жас шөптің үстінде тізерлеп намаз оқып тұрған орта жастағы бір кісіні байқадым. Ол кім үшін дұға етті? Әйелің үшін бе? Қызыңыз үшін? Оның дұғасы қабыл болуы керек және ол осы қасиетті жерде дұға еткен сәбиін қолына алады.
Алыстан кенжесінің алып Құран астындағы стендке жабысып, жылы жеңіл тасты мысықтай сипалап отырғанын көріп, міндетті түрде балаларды сұрау керек деп ойладым. Қуыршақты шақырып алып, алып аркадан үнсіз шықтық... Әрі қарай Самарқанға...

Тимур Бибі ханым мешітін салуды 1399 жылы Үндістандағы жеңіске жеткен жорығынан кейін бастады. Самарқанд соборы мешіті өз империясының ұлылығын көрсетуге лайық сол кездегі ең үлкен және ең жарқын ғимаратқа айналуы керек еді.

14 ғасырдың аяғында Темір империясы өзінің шарықтау шегіне жетті. Оның шекарасы Түркиядан Үндістанға дейін созылып, Самарқанд халқының саны 1 миллион адамға жетті. Бұл кезде Еуропаның ірі астаналарындағы халық саны 100 мыңнан әрең асты.

Барлық жаулап алған мемлекеттерден Самарқанға білімді адамдар мен қолөнершілерді жіберді. Олардың барлығы империя астанасын бұдан да жарқын ету үшін жұмыс істеді. Әлемнің түкпір-түкпірінен келген шеберлер шығармашылығының бір көрінісі Самарқанд Бибі ханым соборы мешіті болды.

Бибі ханым мешіті Темірдің үлкен әйелі Сарай-Мүлк-ханымның атымен аталған. Белгілі болғандай, Темір 1399 жылы Бибі ханым мешітінің құрылысының басталуын ғана бақылай алады. Одан кейін Түркияға бірнеше жыл әскери жорық жасап, 1404 жылы ғана оралды.

Аңыз құрылысты Темірдің әйелімен байланыстырады, бірақ шын мәнінде құрылысты екі дворян басқарды. Тимур қайтып келгенше Бибі ханым мешіті негізінен бітті. Бұл Орталық Азиядағы ең үлкен және әлемдегі ең үлкен мешіттердің бірі болды және болып қала береді. Оның ауласында жұма намазына 10 мыңнан астам адам сыяды, алайда, Тимур Бибі ханым мешітінің көптеген архитектуралық шешімдерін ұнатпады. Ол құрылысты қадағалап жүрген дворяндарды өлтіріп, кіреберіс порталын жөндеуге бұйрық берді.

Бибі ханым мешітінің ауласының көлемі 100х140 метр. Әр жағынан галереялар салынды. Төрт қуатты мұнара қуатты күмбезбен безендірілген. Мешіт үстіндегі негізгі күмбездің диаметрі 40 метр. Бибі ханым мешіті ауласының қақ ортасында үлкен көлемдегі ашық Құран қоюға болатын арнайы тас стенд бар.

Біз Османның (Әділ халифа) Құраны туралы айтып отырмыз. Бұл бүгінгі күнге дейін сақталған және үшінші әділ халифа Османның қанымен боялған ең көне қолжазба Құран. Содан бері ол Османның Құраны деп аталады. Зерттеулер бұл Құранның 7-8 ғасырда жазылғанын, Өзбекстанда 15 ғасырда Темірдің немересі Мирзо Ұлықбек тұсында пайда болғанын көрсетеді. Қазір Османның Құраны Ташкенттегі Тилла Шайх мешітінде сақтаулы.

Бибі ханым мешітінің кіреберіс порталына қарама-қарсы Тимурид билеушілерінің әйелдері жерленген кесене бар. Бибі ханым мешітінен жаяу қашықтықта орналасқан

Самарқанд төрт жыл бұрын Өзбекстанға жасаған сапарымызда соңғы рет барған қала болды. Ал, Хиуа мен Бұхарамен көрінетін ұқсастығына қарамастан, олардан мүлдем өзгеше. Оның ең керемет ескерткіштері бар, оның ең ұлы тарихы бар және, сайып келгенде, бұл барлық зардаптары бар елдегі үшінші үлкен қала. Тиісінше, біз империялық ауқымға, қалың көпшілікке, заманауи және қарбаласқа дайындалуымыз керек.

Бұл қала мен үшін де қызықты болды, өйткені отбасылық альбомдарда ата-анамның геолог студенттік жас кезінде оған барған суреттері көп болды. Осы слайдтардың кейбірі бүгінгі әңгімемізге де қосылады.

Бұхарадан Самарқанға көшу мен үшін өте қиын болды. Өйткені, Өзбекстанда болғанымның бесінші күнінде денемнің майлы ортаазиялық тағамнан шаршағаны соншалық, ол мүлдем бүлік шығарды, ал сапардың таңында мен айналамдағы әлем қатпарланып, аспан төңкерілгендей болды. сары түсті, ал менің айналамдағы адамдар менен бірдеңені қалайтын жаратылыстарға айналды. Жол бойындағы әр аялдамада үн-түнсіз көліктен шығып, көліктің көлеңкесінде тротуарға отырдым, жүргізуші маған осылай қарап, жүйелі түрде сыра ұсынды. Мен бағдарламаның алғашқы пункттерін – Бұхара әмірлерінің саяжайын және Гиджуван қаласындағы керамика мектебін сәтті өткізіп алдым. Мен саябақ пен бассейндегі тауыс құстары ғана есімде, мен оған бүкіл қажыған денеммен құлағым келді. Сондықтан ол жақтан фотолар жоқ.

Келесі кезекте Зарафшан тау жотасының Сармыш шатқалындағы көне петроглифтерді тамашалауды жөн көрдік. Бұл шатқал әлемдегі ең үлкен рок галереяларының бірі деп аталады - ұзындығы небәрі 2 шақырым аумақта 10 мың жылдан асқан бірнеше МЫҢдаған ұқсас сызбалар бар. Менде ол жерден көптеген фотосуреттер бар, сондықтан шатқал туралы бөлек әңгіме болуы мүмкін, бірақ әзірге ол жерде көруге болатын нәрселердің синтезі ғана. Төменгі қатардағы гуманоидтар мен астронавттарға назар аударыңыз - олардың сызбаларда болуы археология мен ғылымның ең үлкен құпияларының бірі болып табылады.

Әрі қарай жолда Нұрата қаласы болады, оның үстінде үлкен төбе көтеріледі, онда бір кездері Александр Македонский жаулап алған бекініс тұрған. Бекіністен қазір ешнәрсе қалмады, оның орнында есектер жайылады, ал төбеден әлі де тамаша көріністер ашылады.

Сондай-ақ Нұратада Дәуіт әулиемен байланысты киелі орын – адамдарға от пен ұсталық сыйлаған өзбек «Прометейі» бар. Мешіттің қасында жартастағы шағын көл бар, онда форельдер мекендейді. Көл ештеңеге қосылмайды және ешқайда ағып кетпейді, сондықтан филисттік дүниетаным ондағы форельдің көп болуын керемет деп қабылдайды. Егер сіз форельге бір шоқ шөп лақтырсаңыз, мектеп оны Амазонкаға абайсызда түсіп кеткен конкистадордың пираньялары сияқты жыртып тастайды.

Ал кеңестік мұра қалдықтары геологтардың ескерткіші.

Ал, отбасылық фотоальбомдағы 1970 жылдардың аяғындағы сол таулардың бірнеше фотосуреттері.

Осыншама ұзақ таныстырудан кейін Самарқандқа да жеттік. Әрине, біз таңертең ең алдымен әлемдегі ең әйгілі алаңдардың бірі Регистанға барамыз. Және бұл сөзсіз тұрарлық.

«Регистан» «құмды жер» деп аударылады және оны салуды барлық дәуірдегі ұлы өзбектердің бірі, астроном және Тимуридтер әулетінің мұрагері Ұлықбек бастады. ХV ғасырда салынған сол жақтағы медресе оның есімімен аталады, бір кездері Орта Азияның ғана емес, бүкіл Шығыстың білім ошағы болған.

Ал медресенің 20-ғасырдың басындағы кейпі (фото түрлі-түсті фотосуреттің бастаушыларының бірі атақты Прокудин-Горскийдің суреті).

Ішкі безендіру.

Оң жақтағы медресе – Шер-Дор немесе «қақпа үстіндегі жолбарыс». Ол 17 ғасырда Ұлықбек медресесінің айна көшірмесі ретінде сол кезде апатты жағдайда тұрған Ұлықбектің үйінің орнына салынған («хана» — «жеке мешіт» немесе православиеде монастырь сияқты нәрсе). . Ол өз атауын кіреберіс үстінде бейнеленген екі жолбарыстың арқасында алды. Жалпы, бұл мүлдем ерекше нәрсе, өйткені ислам дәстүрі діни кескіндемеде адам немесе жануарлардың кез келген бейнесін пайдалануға тыйым салады. Арқасында күн бар жолбарыс - Самарқанның елтаңбасы. Ал доғаның ортасында мұқият қарасаңыз, свастика бар.

Бірінші ресейлік блогер Василий Верещагиннің суреті. 19 ғасырдың аяғы:

Прокудин-Горскийдің орындауындағы Шер-Дор. Бұхара туралы әңгімеде айтылған Орталық Азияға тән белгі – мұнарадағы ләйлек ұяларына назар аударыңыз.

Ақырында, Шер-Дордан бірнеше жылдан кейін ескі керуен сарайдың орнына орталық медресе – Тилля-Қари салынды. Көптеген жылдар бойы ол соборлық мешіт ретінде де қызмет етті.

Егер сіз полицейлерге 10 доллар төлесеңіз, мұнаралардың біріне көтеріле аласыз (бұл туралы тіпті Lonely Planet нұсқаулығында жазылған). Алайда, жергілікті тұрғындар бізді көндірді - олардың айтуынша, бұл өте лас, тайғақ, ол жерден ештеңе көрінбейді. Бұл мұнараның геометриясы мені де таң қалдырды:

Айтпақшы, бұл қалыпты жағдай. Міне, профильдегі медреселердің бірі. Пиза мұнарасы дерлік.

Әр кеш сайын дерлік алаңда туристер үшін жарық пен музыка шоуы өтеді. Сіз билет сатып алып, орындықта отыра аласыз, немесе сіз жай ғана бүйірде тұрып, қарап және тыңдай аласыз - сіз бәрін тамаша көре аласыз және ести аласыз.

Әрі қарай біз Гур-Эмирге, ұлы Темірланның бейітіне барамыз. Жергілікті халық оны Әмір Темір деп атайды, ол бас халық батыры. Әр қалада оның ескерткіші бар, оның атымен аталып, оның жүзі жергілікті ақшаға сән береді.

Айтпақшы, Гур-Эмир Солтүстік Үндістандағы атақты Тәж-Махалдың прототипіне айналды, оны ұзақ уақыт Темірлан мұрагерлері басқарды.

Кесенеде Темірланнан басқа оның екі ұлы, екі немересі (соның ішінде Ұлықбек те бар) және рухани тәлімгері бар. Жасыл тастан жасалған құлпытас бұрын Шыңғыс хан мұрагерлерінің бірінің тағы болған Қытайдан әкелінді.

Бірақ ең қызығы одан әрі басталады – қамқоршы бұлардың нағыз бейіттер мен құлпытастар емес екенін жасырын айтып, нақтыларын белгілі бір сомаға көрсетуді ұсынады. Біз келісеміз, ол бізді бірінші қабатқа апарады, онда дәл біз көрген құлпытастардың астында дәл сол құлпытастар бар. Олар қазірдің өзінде, шын мәнінде, шынайы.

Темірланның құлпытасы жарылған – аңыз бойынша, ол қайтыс болғаннан кейін құлпытаспен бірге денесі туған қаласы Шахрисабзға жеткізілген. Бірақ асуда ауа райының қолайсыздығы одан әрі жүруге мүмкіндік бермеді, оның үстіне құлпытас құлап, жарылып кетті. Бұл белгі ретінде түсіндіріліп, Тамерлан Самарқандқа қайтарылды. Тағы бір аңыз бойынша, құлпытасты 18 ғасырда парсы дворяндарының бірі ұрлап кеткен, содан кейін ол жарылып, сәтсіздікке ұшырай бастады, содан кейін ол оны дәл осылай орнына қайтарады.

Құлпытаста оның тыныштығын бұзуға батылы барған адамның азапқа ұшырап, өлетіні жазылған. Әлбетте, бейіттің 1941 жылы 22 маусымда ашылғаны, содан кейін Ұлы Отан соғысы басталғаны туралы әңгіме баршаға аян. Академик Герасимов Тамерланның бетін бас сүйегінен құйып, оны кері қайтара салысымен, майдандардағы жағдай керісінше бұрылып, Мәскеу түбінде қарсы шабуыл басталды.

Жақын жерде Бибі ханым мешіті мен оның кесенесі орналасқан. Бибі ханым Тамерланның сүйікті әйелі болды және ол Үндістандағы жаулап алу жорығының құрметіне осы мешітті оған «сыйлады». Бибі ханым кесенесінде оның бейітін үш рет айналып, тілек тілесеңіз, міндетті түрде орындалады. Мен үшін 50% бір айда, ал қалған 50% келесі екі жылда орындалды.

Мешіттің қазіргі жағдайы қазірдің өзінде ремейк, өйткені... 19 ғасырдағы жер сілкінісінен қатты зардап шекті. Міне, Прокудин-Горскийдің 1906 жылғы суреті.

Міне, отбасылық фотоальбомдағы фотосуреттер, 1975 ж.

Содан бері көп нәрсе өзгерді.

Тағы бір заманауи «Пизан» көрінісі бар - бүйірден.

Міне, Бибі ханымның жанындағы жаяу жүргіншілер жолында бір-екі минут отырғанда түсірілген бес фотосурет. Жақтаудың оң жағында ең үлкен Самарқанд базарының кіреберісі бар, сондықтан бәрі оңға жүкті, ал солға бос жүреді.

Самарқандтың тағы бір әйгілі жері - екінші маңызды халық батыры Ұлықбектің обсерваториясы.

Обсерваторияда ілулі белгі бар, оған сәйкес Ұлықбек барлық астрономиялық есептеулер бойынша барлық ежелгі ғалымдардан асып түсті. Шамасы, диаметрі 36 метр болатын осы үлкен секстанттың арқасында.

Ішінде Аристотельдің портреті де ілулі тұр. Сонда мен кітапта неге ETICA сөзі күлкілі деп жазылған?... деп ойладым.

Мен Ватиканға барып, «Афина мектебі» фрескасын көргенде, бұл жай ғана Рафаэльдің көшірмесі екенін түсіндім.

Самарқандтағы соңғы маңызды орын - 14 ғасырдан бері хандар мен басқа да ұлы тұлғалардың бейіті болған Шахи-Зинда (сөзбе-сөз «тірі патша») мемориалдық кешені.

Мен сізді кесенелердің атымен, сонда жерленген адамдардың есімдерімен қинамаймын – бұл жердің өте тыныш, тыныш жер екенін ғана айтайын.

Бұрыштардың бірінде тығылған күлкілі ит - мен оны үлкен камераммен осы бұрышқа бекіткенмін (жақында толығымен ұқсас фотосуреттерден жасалған бөлек үлкен пост болады).

Прокудин-Горский:

1970 жылдардың аяғынан тағы бірнеше фотосуреттер.

Соңғы күні қала сыртына палау ішуді жөн көрдік. Ол үшін қошқар мен күріш сатып алып, Дауд әулиенің үңгірі – хазірет Даудқа бет алдық. Сол жерде қозы мен күрішті аспазшыға беріп, өздері киелі жерге жоғары көтерілді. Оған жету үшін 1303 қадамды еңсеру керек. Қадамдары біршама тар, халық тұтынатын тауарлардың барлық түрлерінің саудасы қызу жүріп жатыр. Адамдар көп болды (жексенбі деп ойлаймын), бәрі дірілдеп, балалар шуылдап, зейнеткерлер баспалдақпен демалып жатты. Және жабайы жылу.

Біз жоғарыға көтерілдік - дәретхана мен қорқынышты қоқыс иісі шықты. Ал барлық ағаштар таңғышта. Дәуіт дұға еткен үңгірде қорқынышты адамдар болды, сондықтан біз оған бармай, айналадағы пейзаждар мен жергілікті фаунаны тамашаладық.

Ал сол жерде анда-санда қасымызға фотоаппарат ұстаған адамдар келіп, жат планеталықтармен бірге жүргендей бізбен суретке түсуді өтінді.

Дәуіт жұмыс істеген тағы бір үңгір төменірек, онда тәжік қараушы баласынан басқа ешкім болмаған.

Негізгі жәдігер – Дәуіттің қол ізі бар тас.

Палауды жедік (аздап жедік, шаршағандықтан), қалаға қайттық. Кешке – балмұздақ сататын дүкенге (бала кезімде мұндай дәмді балмұздақты ғана жедім!), ал таңертең әуежайға, онда мен ақымақтықпен, бюрократиямен және адамдарды мүлдем менсінбеумен күресуге тура келді. Бұл көзқараста да, іс-әрекетте де байқалды. Мысалы, авиабилетте сызылған көліктің аккумуляторына қарап, кеденшілер (жүгемізді тексергеннен кейін) біз багажымыздағы камералар мен телефондардың батареяларын тексермейінше, отырғызудан бас тартты. Оның үстіне мәселе ақшамен де шешілмеді – жергілікті жердегі банальды озбырлық. Тағы да толық іздеу болды, және National Geographic-тің бір жігіті дерлік барлық линзаларын алып тастады және оның камераларының бірі пленка екеніне сенгісі келмеді, сондықтан оны ашудың қажеті жоқ, әйтпесе ол жанады. Содан бері бірдеңе өзгерді деп үміттенемін.

Бірақ кеңестік феодализмнің осынау тұстарын былай қойғанда, тұтастай алғанда, сапар тамаша болып шықты. Әлі есімде ол ең бай және түрлі-түсті бірі ретінде. Екінші рет баруым екіталай болса да.

Өзбекстан туралы басқа да әңгімелер.

Бибі-ханым соборы мешіті – ортағасырлық Самарқандтың ең зәулім ғимараты, 1399-1404 жылдардағы сәулет ескерткіші, тақтайшалармен, мәрмәрмен және суреттермен әшекейленген әсем Темірлан соборының мешіті. 20 ғасырдың аяғында қирандылардан қалпына келтірілді. Мешіт Тамерланның Үндістандағы жеңісті жорығынан кейін оның бұйрығымен тұрғызылған. Құрылыс 1399 жылы мамырда басталды. Болашақ мешіттің орнын Тимурдың өзі таңдаған. Құрылысқа әртүрлі елдерден: Үндістаннан, Ираннан, Хорезмнен, Алтын Ордадан шеберлер тартылған. 1404 жылдың қыркүйегінде кешеннің негізгі бөлігі салынып бітті. Мешіт ауласында 10 мың адам бір уақытта намаз оқи алатын болды.

Мешіт құрылысы 1399 жылы Темурдың Үндістандағы жеңісті жорығы аяқталғаннан кейін басталды. Жобаның тұжырымдамасы сол кезде бұрын-соңды болмаған: Орталық Азиядағы ең үлкен және бүкіл мұсылман әлеміндегі ең үлкен соборлық мешіттің бірі – Бибі ханым мешітінің құрылысы Тамерланның басқа елдерде көргенінің барлығын басып алуы керек еді. Аңыз бойынша, мешіт өз атауын Тамерланның сүйікті әйелінің құрметіне алды.

Меккеге нақты бағытталған мешіт Аханин қаласының қақпасының жанындағы базар алаңында орналасқан және төрт негізгі құрылымнан тұратын 167х109 метрлік кешенді болды: кіреберіс порталы, негізгі мешіт және екі шағын мешіт, олар бір-бірімен байланысқан. үш қатар тас бағаналары бар жабық күмбезді галерея Бір кездері бұл кеңістікте негізгі нүктелерде орналасқан төрт құдіретті айуандары бар сыртқы қабырғалар, фонтаны бар 78х64 метр өлшемді мәрмәр тақталармен қапталған тікбұрышты аула, төрт жүз ақ мәрмәр бағаналардағы аркадалар галереялары, кең күмбезді залы бар. ауланың төрт бұрышындағы және бас мешіттің порталдары мен кіреберіс порталының бүйірлеріндегі мешіт пен жіңішке мұнаралар. Оның батыс жағында бас мешіт, ал солтүстік және оңтүстік жағында шағын мешіттер тұрды. Иванның доғасының биіктігі 18 метрге жетеді, Иванның биіктігі - 40 метр. Ол сегіз қырлы мұнаралармен қоршалған. Ішкі күмбездің биіктігі бір кездері 40 метр болса, диаметрі 30 метр болған. Ауланың шығыс жағында қуатты тіректері бар порталдың негізгі кіреберісі және мәрмәрмен безендірілген арка тәрізді тауашасы бар. Аула галереясының ұзын бүйірлерінде, көлденең осінде қырлы күмбездерімен тәжімен көмкерілген екі шағын мешіт орналасқан.

Бүгінгі күнге дейін 5 ғимарат сақталған: портал; оған қарама-қарсы, ауланың тереңдігінде үлкен мешіттер; бүйірлерінде шағын мешіттер бар; мұнара. Тарихшылардың, археологтардың, өнертанушы ғалымдардың орасан зор еңбегі бізге мешіттің бастапқы келбетін елестетуге мүмкіндік береді. Бұл кезеңдегі сәулеттік ансамбльдерге тән белгілердің бірі - ансамбльдің композициялық бөліктерінің орасан зор көлемі мен пропорционалдылығы, оның тамаша үлгісі - Бибі-ханым.

1968 жылы Бибі ханым ғимараттарының бүкіл кешенін консервациялау және сақтау бойынша ауқымды жұмыс басталды, бірақ бұл процесс шамамен отыз жылға созылды және тек 2003 жылғы туристік маусымның басында реставраторлар толығымен қалпына келтірілген құрылымды ұсынды. Самарқанд тұрғындары мен қонақтары. Қазір Бибі ханым соборы мешіті – мұсылман шығысы сәулет өнерінің өлмес жәдігері.