Monastero dello Spirito Santo. Urbano. Monastero dello Spirito Santo Dov'è il Monastero dello Spirito Santo sulla mappa

Alla periferia di Timashevsk - una piccola città, di cui ce ne sono molte nella calda, generosa e bella terra di Kuban - vicino alla trafficata autostrada Krasnodar - Yeisk, non lontano dal calmo e scorrevole fiume Kirpili, sorge un tempio di pietra bianca con cupole color cielo. Per volontà di Dio, in questo luogo fu costruito un monastero dello Spirito Santo per la consacrazione di Kuban.

È visibile a tutti coloro che entrano in città dal centro regionale. Questo bellissimo tempio, svettante rapidamente con il suo campanile, è consacrato in onore dello Spirito Santo. È il centro, il fulcro e il santuario principale del monastero, che porta il nome grande e glorioso della terza ipostasi della Santissima Trinità. Per mezzo dello Spirito Santo tutte le creazioni di Dio ricevono la vita, si muovono ed hanno il loro essere. Egli dà vita a tutto e attraverso di Lui tutto vive. Lo Spirito di Dio compie ogni cosa con la sua potenza e grazia. Egli è il donatore della vita, il Consolatore vivificante, il Tesoro e la Fonte delle benedizioni.

Costruzione del tempio

Il monastero nasce come struttura architettonicamente progettata con la costruzione di una chiesa. Nel 1987, l'archimandrita George (Sava), con la benedizione dell'arcipastore al potere, allora vescovo, ora metropolita, vescovo Isidoro, guidò la parrocchia della casa di preghiera della Santa Ascensione nella città di Timashevsk. Dopo aver accettato la parrocchia, padre George cominciò a preoccuparsi di costruire una vera, bella chiesa in pietra. Padre Giorgio, lavoratore nella causa di Dio, ha dovuto sopportare molti ostacoli, oppressioni, insulti e altre difficoltà: in primo luogo, da parte delle autorità empie che hanno impedito l'assegnazione del terreno per la costruzione di una nuova chiesa, l'hanno praticamente trascinata in una palude , e proibì la costruzione di un tempio con campanile, cupola e altare absidale (le autorità potevano costruire solo un edificio ordinario e adibirlo a luogo di culto); e in secondo luogo, dai membri del consiglio ecclesiastico, scelti su indicazione del commissario per gli affari religiosi e non per voce dei credenti, che hanno danneggiato la causa della rinascita dell'ortodossia nel Kuban.

Abbiamo dovuto acquisire un terreno per il nostro tempio solo acquistando una capanna alla periferia della città con quindici acri di terreno paludoso. L'archimandrita Georgy ha ragionato in questo modo: “Una delle città più belle del mondo, San Pietroburgo, è stata costruita su una palude. Se non c’è altra possibilità e se c’è la volontà di Dio in questo senso, allora dobbiamo costruire dove Dio vuole. A prescindere dai giudizi delle persone. Non il giudizio umano, non il tribunale di Dio”.

Alcuni si lamentarono del fatto che il luogo per la costruzione del tempio fosse stato scelto alla periferia della città, lontano dal centro. Al che il sacerdote ha risposto: “Col tempo, questo posto diventerà il centro”.

E oggi si è già avverato. Sono cresciuti due microdistretti residenziali, “Yuzhny” e “Vostochny”. Questa era veramente la volontà di Dio. Dal momento in cui è arrivato a Timashevsk, padre Georgy molto spesso camminava a piedi verso questa periferia, veniva inspiegabilmente attratto qui; Successivamente, quando il luogo era già stato scelto e iniziò la costruzione del tempio, gli anziani dissero che negli anni Cinquanta, ora nel XX secolo, non lontano da questo luogo viveva un debole santo pazzo malato, che disse a tutti che una chiesa e in questa pianura sarebbe stato costruito un monastero. A quanto pare, il Signore ha preparato questo luogo per mostrare alle persone non credenti che non ci sono ostacoli per un cuore credente. E proprio come la Chiesa russa umiliata e schiacciata si rialzò dalla polvere e dalla decadenza, piantando i “villaggi” della vera fede nei cuori delle persone perdute e abbandonate del popolo russo, così su questa miserabile e disprezzata palude crebbe un bellissimo tempio, che santificò ed abbellise la città.

Apertura del monastero

Dopo il completamento della costruzione del tempio, nell'autunno del 1991, l'archimandrita Georgy, rispondendo alle richieste dei figli spirituali dell'intera regione settentrionale della Russia, rimasti orfani dopo la partenza del loro padre spirituale nella regione di Krasnodar, volle lascia Kuban per uno dei monasteri della diocesi di Arkhangelsk. Ma quando tutto fu pronto per ritornare al nord, il prete si ammalò. In questo momento, il vescovo Isidoro propose di aprire un monastero a Timashevsk. Vedendo che la sua malattia non gli permetteva di partire, padre George accettò la decisione del vescovo di fondare un monastero a Kuban. Ben presto la malattia, avvenuta per la provvidenza di Dio, scomparve. Nel giugno 1992, su richiesta dell'arcivescovo Isidoro di Krasnodar e Kuban, con decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, è stato aperto il Monastero dello Spirito Santo nella città di Timashevsk. L'archimandrita George fu nominato vicario del monastero.

Difficoltà all'inizio della vita del monastero

L'apertura del monastero coincise con un periodo difficile e di svolta nella vita della nostra Patria. Le riforme in corso, l’introduzione della cosiddetta “economia di mercato”, non hanno risparmiato un solo abitante del nostro Paese. Tutti sanno come queste trasformazioni hanno influenzato la gente comune: molti hanno sofferto la fame, molti sono rimasti senza casa e senza mezzi di sussistenza, gli anziani sono morti, i giovani sono diventati ubriachi e tossicodipendenti, ci sono stati molti casi di suicidio. Durante questo periodo anche il monastero incontrò difficoltà. I fratelli avevano bisogno di un alloggio. Padre Georgy non osava costruire allora, ma il Signore mandò un popolo russo simpatico e gentile nella persona di Mikhail Mikhailovich Lomach, Vladimir Kirillovich Kochetov e Nikolai Mikhailovich Coverage. Come donazione di beneficenza, la fabbrica di dolciumi ha fornito materiali da costruzione per la costruzione della recinzione. Il governatore ha deciso di costruire non solo un recinto, ma un recinto; fortunatamente dopo la costruzione della chiesa erano rimasti ancora i mattoni. Con grande sforzo furono costruiti due edifici collegati da un arco e da un cancello d'ingresso.

Inizialmente, i fratelli erano dodici persone. Negli antichi monasteri e comunità monastiche c'era una regola: nutrirsi del lavoro delle proprie mani. Si basa sulle parole di S. ap. Paolo, che disse: “...queste mani sono state al servizio dei miei bisogni e dei bisogni di coloro che erano con me”. (Atti 20:34); “…nella fatica e nella stanchezza, nella veglia spesso, nella fame e nella sete, nel digiunare spesso…” (2 Cor 11,27); “...se qualcuno non vuole lavorare, non mangi; ... alcuni di voi si comportano in modo disordinato, non fanno altro che agitarsi. Noi ammoniamo e convinciamo queste persone per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo, affinché, lavorando in silenzio, mangino il loro pane”. (2 Tess. 3:10-12).

San Basilio Magno, nella carta dei monasteri cenobitici, alla regola 172, dice: «Nei regolamenti ascetici questa necessità del lavoro e del lavoro è provata dall'esempio del Signore e di S. Apostoli."

Pertanto, il monastero ha presentato una petizione alle autorità secolari affinché assegnassero appezzamenti di terreno per esigenze economiche. Grazie all'aiuto del capo dell'amministrazione della regione di Krasnodar, Nikolai Ignatovich Kondratenko, e del capo del distretto di Timashevskij, Alexander Alexandrovich Chernyshenko, al monastero furono assegnati quasi trecento ettari di terreno coltivabile. Attualmente il monastero conta circa quattrocento ettari. Ci sono due fattorie dove i confratelli lavorano, coltivando i raccolti agricoli necessari per i bisogni del monastero. Il monastero è impegnato nella coltivazione del grano, nella coltivazione di ortaggi, patate, erbe perenni per l'alimentazione degli animali e ci sono giovani piantagioni di alberi da frutto. Inoltre, c'è una piccola popolazione di mucche, maiali e pollame. Prendi il tuo latte, le tue uova; la carne viene messa in vendita. I fratelli svolgono molti altri lavori e obbedienze: compiere e partecipare ai servizi divini, lavorare nella prosfora, nel laboratorio delle candele, guidare automobili, preparare i pasti, falegnameria, falegnameria, idraulico, edile, ecc.

La cosa principale per una persona che vive in un monastero non è la vita in una società di persone che la pensano allo stesso modo e hanno la stessa fede, non il lavoro infinito, ma l'unità spirituale e orante con Dio. La preghiera è la base della vita di un monaco.

“Rallegratevi sempre. Pregare incessantemente. In ogni cosa rendete grazie: perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi. Non spegnere lo spirito”. (1 Tess. 5:16-19).

Nel monastero il culto inizia presto, alle quattro del mattino. Per prima cosa viene servito l'Ufficio di mezzanotte, poi vengono lette le preghiere del mattino e viene celebrato il Mattutino. Successivamente vengono lette la prima, la terza e la sesta ora. Il servizio mattutino si conclude con la Divina Liturgia. La sera alle diciotto vengono serviti i Vespri, preceduti dalla lettura dell'ora nona. Le preghiere della sera vengono lette dopo cena. Durante il giorno i frati seguono la regola della cella, leggono il Salterio, il Vangelo e l'Apostolo. Durante tutto il tempo delle veglie e delle fatiche, pratica la Preghiera di Gesù, seguendo le parole del Signore: “... quando preghi, entra nella tua stanza (l'anima solitaria) e, chiusa la porta, prega il Padre tuo, chi è in segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente”. (Matteo 6:6).

Sebbene le persone vengano al monastero per volontà di Dio e per volere dell'anima, non molte vengono tenute all'interno delle mura del monastero. L'amor proprio, l'autoindulgenza, l'ostinazione, l'arroganza, la fiducia in se stessi, l'autocompiacimento, la mancanza di umiltà e mitezza, l'orgoglio, lo sconforto, l'ostinazione, la condanna e la loquacità, la disobbedienza, la pigrizia, l'ingratitudine, l'impenitimento e altre passioni ostacolano il rafforzamento spirituale di coloro che intraprendono il cammino del lavoro monastico spirituale. Una persona viene al monastero dal mondo, perché, secondo le Sacre Scritture: "Il mondo giace nel male". (1 Gv 5,19), il male consiste nel fatto che «chi commette il peccato è schiavo del peccato...» (Gv 8,34). Lasciando il mondo ed entrando in monastero, porta con sé le capacità e le abitudini mondane acquisite fin dalla nascita. Nel mondo, una persona è educata secondo i principi di autoaffermazione, orgoglio, amor proprio e negazione dell'autorità degli anziani; Se una persona non sa come difendersi, insistere per se stessa, elevarsi al di sopra degli altri, allora per il mondo non ha vitalità dentro di sé. Pertanto, il mondo forma nelle persone le qualità necessarie per la sopravvivenza in questo mondo. E anche le persone inclini agli impulsi spirituali sono soggette a passioni comuni al mondo che le circonda. Secondo le parole del salmista, il profeta re Davide: “Tra i venerabili sarai, tra gli eletti sarai scelto e tra gli ostinati sarai corrotto”. (Sal 17:26-27).

Nel monastero sono richiesti tratti caratteriali completamente diversi da una persona - secondo le parole del Santo Apostolo Paolo: “... metti da parte tutto: ira, rabbia, malizia, calunnia, linguaggio volgare delle tue labbra; non raccontatevi bugie... rivestitevi, come eletti di Dio, santi e amati, di misericordia, gentilezza, umiltà, mansuetudine, longanimità; ...rivestitevi soprattutto dell'amore, che è la somma della perfezione...” (Col 3,8-9;12;14).

Se l'apostolo dice queste parole a tutti i cristiani, tanto più che una persona che entra nel recinto del monastero dovrebbe possedere queste virtù cristiane o almeno lottare per esse. Soprattutto, da coloro che intraprendono il cammino della vita monastica, è richiesta la virtù più alta: l'umiltà, poiché nel Santo Vangelo si dice: “... poiché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato”. (Lc 14,11), e il santo apostolo Pietro: «…rivestiti di umiltà, perché Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili». (1 Pietro, 5:5), e il profeta Davide dice al Signore: «Tu hai salvato gli umili e hai umiliato gli occhi dei superbi». (Salmo 17:28). I reverendi padri dell'antichità dicevano che l'inizio dell'umiltà è l'obbedienza.

Abba Mosè disse a un certo fratello: "Chiediamo l'obbedienza, che dà origine all'umiltà e porta pazienza, generosità, contrizione, gentilezza fraterna e amore, poiché queste sono le nostre armi militari". Disse anche: "Un monaco che digiuna, essendo sotto il comando di un padre spirituale, ma mancando di obbedienza e umiltà, non acquisterà alcuna virtù, perché non sa cosa sia un monaco". (Antico Patericon. 14,6;8). Lo stesso libro dice: "Gli anziani dissero: Dio non richiede altro dai monaci novizi che l'opera di obbedienza". (Ibid. cap. 14.23). San Giovanni Climaco dice: “I Padri chiamano la salmodia un’arma, la preghiera un muro, le lacrime immacolate una conca, e l’obbedienza beata la confessione, senza la quale nessuno degli appassionati vedrà il Signore”. (Scala. Grado 4.8). Proprio la mancanza di umiltà è un ostacolo per molti che seguono il cammino dell’attività monastica. Alcuni, vivendo da molti anni nel monastero, non acquisiscono questa virtù, senza la quale non c'è salvezza secondo la parola delle Sacre Scritture, e, avendo messo molto lavoro, pazienza, difficoltà e oppressione, avendo sofferto azioni per amore del Signore, non avendo la pietra spirituale interiore della fede - l'umiltà, lasciano il monastero . È vero: “…molti sono i chiamati, ma pochi gli eletti” (Mt 20,16). Il Signore Gesù Cristo ha insegnato: "Non siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti affinché andiate e portiate frutto..." (Giovanni 15:16), chiunque entra al servizio di Dio non sceglie lui stesso questo servizio, ma Dio stesso lo pre-elegge. E, lasciando il monastero di sua spontanea volontà, lascia la croce donatagli da Dio.

Nel corso del tempo, dalla fondazione del monastero, sono passate molte persone che hanno voluto trovarvi rifugio, ma poche hanno cementato il loro desiderio con pazienza e umiltà. L'Antico Patericon descrive l'immagine dei monaci sotto forma di tre uccelli in volo: monaci di diversi secoli del cristianesimo - tempi medi e ultimi. I primi due uccelli ebbero la forza sufficiente per, evitando le tentazioni, raggiungere il Regno dei Cieli; il terzo uccello, che rappresentava l'immagine di un monaco dei tempi recenti, o si librava in cielo, poi cadeva esausto a terra, quindi si precipitava di nuovo verso l'alto. Gli antichi padri rappresentavano in modo molto accurato in questa immagine il potere spirituale dei monaci di epoche diverse. Gli asceti dei primi secoli del cristianesimo ci sorprendono con le loro imprese. Non per niente molti di loro furono chiamati Grandi: Antonio il Grande, Teodosio il Grande, Pohomio il Grande, Onofrio il Grande, Arsenio il Grande e molti, molti altri santi trascorsero la loro vita nella stessa severità. I monaci dei tempi successivi, imitando anche i venerabili padri dell'antichità, portarono i loro pesi sulla croce con pazienza e umiltà. Al giorno d'oggi, anche i monaci si sforzano di imitare la vita devota degli antichi, ma il mondo intorno a noi non è cambiato in meglio...

Attività spirituali e morali del monastero.

Sono passati dieci anni. È molto o poco?... Per la vita dell'umanità, questo non è niente. Questa può essere un'intera era per la vita della società. Per la vita di una persona, questa può essere una parte enorme della sua vita. Cosa sono dieci anni per un monastero? Il monastero è ora nella sua infanzia. Iniziare è sempre difficile. È molto difficile ripristinare la spiritualità perduta. Non è facile rafforzare le persone nella verità e insegnare loro a vivere nella verità. È difficile abbandonare abitudini consolidate che sono incompatibili con lo stile di vita monastico. È difficile costruire una vita spirituale, perché il male abita nel mondo. Il male non ha bisogno di essere insegnato, si insinua impudentemente da solo, istigato e ammaestrato dagli spiriti del male. Il bene è difficile da infondere a causa del danno spirituale dell’umanità, di cui dice l’apostolo Paolo: «So infatti che in me, cioè nella mia carne, non abita nulla di buono, perché è in me il desiderio del bene, ma fare non posso farlo.” Lo trovo. Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio”. (Romani 7:18-19).

Pertanto, è difficile cambiare in meglio - verso la bontà, l'umiltà, l'amore. Proprio come è difficile scalare una montagna, ma è facile cadere…. Davanti allo scalatore attende la vetta e una gioia indescrivibile; Il fondo e la morte attendono chi cade. Pertanto, è meglio resistere e andare avanti. Anche la costruzione di un monastero è difficile, poiché il monastero viene costruito da solo e solo a proprie spese.

Molte persone visitano il nostro monastero per fissare un appuntamento con l'abate del nostro monastero, l'archimandrita George. La maggior parte si rivolge al dolore mentale e fisico, alla malattia, al dolore, per ricevere consigli spirituali, quotidiani e medici. E moltissimi ricevono aiuto e consolazione attraverso le preghiere del nostro anziano. Il padre ordina a tutti di seguire le regole dello stile di vita ortodosso. Soprattutto, insegna a visitare costantemente i templi di Dio e a prendere regolarmente parte al Corpo e al Sangue di Cristo. Per predicare al popolo le prime regole e verità dello stile di vita, della moralità, dell'etica e della visione del mondo ortodosse, l'archimandrita George collabora con la redazione del quotidiano "Heal by Faith", che pubblica risposte a domande urgenti e seleziona materiale ortodosso di istruttivo contenuti per credenti fragili e nuovi.
Monastero nel nostro tempo.

Attualmente nel monastero vivono e prestano servizio circa ottanta persone. Il monastero è diretto dal viceré, l'archimandrita George. Sotto la sua guida spirituale ci sono sei santi monaci, due ierodiaconi, tre monaci, ventiquattro monaci e novizi. Nel tempio è in corso la pittura... La decorazione del tempio è stata iniziata dal pittore di icone Rekukha Nikolai. Dopo la sua morte, nell'autunno del 1998, la pittura di icone è stata continuata dagli abitanti del nostro monastero: lo ieromonaco Martire (Knyazko) e il monaco Procopio (Syroegin). Il tempio è decorato con un'iconostasi in gesso e custodie per icone in legno intagliato. L'intaglio del legno è eseguito da un operaio del monastero, Vladimir Nikolaevich Kobzev. In futuro si prevede di costruire nel monastero un edificio refettorio, un edificio residenziale per i fratelli e un edificio residenziale per i sacerdoti, nonché un albergo. I calcoli architettonici e la supervisione tecnica durante la costruzione sono eseguiti dall'architetto Alexander Ivanovich Kolesnikov. Nella fattoria, nella fattoria Nekrasovo, fu costruito un tempio. Vicino ad esso sono state gettate le fondamenta per un campanile, di cui è prevista anche la costruzione. Esistono molti progetti per la costruzione, il miglioramento e la decorazione del monastero. Ma se siano destinati a realizzarsi dipende dalla volontà di Dio e dal suo favore.

Nel tempio ci sono santuari venerati: le icone della Madre di Dio “Roveto Ardente” e “Vladimiro”, l'icona del Santo Grande Martire e guaritore Panteleimon, dipinta sull'Athos; c'è un reliquiario con le reliquie dei santi di Dio. L'archimandrita George ha una croce - un reliquiario, donatogli dall'anziano archimandrita Job (Kundrya), con rare reliquie di San Nicola Taumaturgo e del Santo Grande Martire e guaritore Panteleimon.

La storia dell'icona “Vladimir” della Madre di Dio è molto interessante. Quando padre Georgy prestò servizio nella diocesi di Arkhangelsk, la nipote del prete assassinato gli portò questa icona e gli raccontò del miracolo accaduto al momento dell'esecuzione di suo nonno. Questo è successo negli anni Trenta. Tre commissari irruppero nella casa del prete e ordinarono al padre di famiglia di prepararsi per un lungo viaggio senza indugiare un minuto. Preoccupato per questa improvvisa invasione, il sacerdote ha chiesto un po' di tempo per pregare Dio e si è rivolto alle icone. Le lacrime scorrevano dagli occhi della Regina del Cielo, scritte sull'albero. Vedendo questo miracolo, uno dei commissari andò su tutte le furie e, estraendo una pistola, iniziò a sparare all'icona, dopo di che uccise il prete in preghiera. Il sangue scorreva dai fori dei proiettili dell'icona trafitta, come dalle ferite umane. Al mattino, il blasfemo commissario si suicidò sparandosi. I parenti del sacerdote assassinato nascosero l'icona sacra, che aveva versato sangue, e la conservarono. Questa icona si trova attualmente nell'altare del tempio.

La formazione del Santo Monastero Spirituale risale al primo quarto del XII secolo. Fu fondata dai discepoli dell'illuminatore Vyatichi, il venerabile ieromartire Giovanni Kuksha.

Inizialmente, il monastero si trovava vicino all'attuale villaggio di Kresty, distretto di Novosilsky, regione di Oryol, e contava circa 600 fratelli che sapevano non solo soddisfare i requisiti della chiesa, ma anche, se necessario, difendere la fede ortodossa e la Patria. con le armi in mano... Ad esempio, nel 1380, un gruppo di monaci del monastero di Santa Dukhova come parte del reggimento dell'imboscata, che comprendeva la squadra di Novosilsk, partecipò alla battaglia di Kulikovo.

Nel 1495 il monastero fu trasferito da Bolshaya Yeletskaya alla strada lituana e si trovava vicino a Novosil. Nel corso del tempo furono erette qui tre magnifiche chiese, residenziali e annesse, circondate da un recinto monastico in pietra. L'avamposto dell'Ortodossia aveva una forte fattoria sussidiaria. Ma, come prima, nei momenti difficili ha sempre schierato i suoi guerrieri per difendere la Patria. In particolare si rintraccia un rapporto diretto tra il Santo Monastero Spirituale e gli esiti della celebre Battaglia del Giudizio (1555).

Secondo la petizione dell'abate del Santo Monastero Spirituale, Simone, sulla necessità di rafforzare la fortezza di Novosil e, in generale, la linea difensiva del mattatoio dai Tartari di Crimea e dai Nagais (anche questo è un vero fatto storico!) nel 1644 , il primo sovrano della dinastia Romanov, Mikhail Fedorovich, visitò il monastero. Rimase con l'abate per diversi giorni, poi esaminò attentamente la fortezza della città e parlò con i capi militari. Tratte le conclusioni necessarie, il sovrano ordinò immediatamente di rafforzare notevolmente il presidio della fortezza. Gli artiglieri, gli arcieri e i cosacchi di Novosilsk ricevettero un certificato per il possesso della terra. Quindi questa decisione sovrana fu estesa a tutti i confini segnati della Grande Rus'.

Anche Alexei Mikhailovich Romanov, il sovrano più silenzioso e saggio dello stato russo, che, come sappiamo, è riuscito a snellire in modo significativo la legislazione nazionale (Codice di leggi), ha visitato più volte il Monastero dello Spirito Santo. Non c'è dubbio che anche gli insegnamenti spirituali di Alexey Mikhailovich nel monastero abbiano avuto un effetto benefico sulle sue attività.

Senza esagerare, possiamo dire che il Monastero dello Spirito Santo da tempo immemorabile era un luogo particolarmente venerato dai cristiani ortodossi. Non solo imperatori e statisti influenti venivano qui per chiedere consiglio spirituale. Qui si estendevano file di pellegrini provenienti da tutta la terra russa. Qui si trovava uno dei più grandi santuari russi: l'icona miracolosa di San Nicola, portata a Novosil nel 1153 dalla seconda moglie di Yuri Dolgoruky Olga, che era anche sorella dell'imperatore bizantino Manuele. Questa icona era così venerata nella Rus' che nei periodi estivi favorevoli veniva regolarmente portata in giro per le città e i villaggi della Russia (fino al 1917). Dopo che i bolscevichi, ossessionati dall'idea satanica, salirono al potere, la traccia dell'icona miracolosa si perse. Quale sia il suo destino futuro non è noto.

Il Monastero dello Spirito Santo fu chiuso nel 1918. I comunisti la distrussero nel 1934: due chiese furono fatte saltare in aria: la cappella di San Nicola con l'Esaltazione della Croce e quella nel nome dell'Immagine di Cristo Salvatore non fatta da mani. Miracolosamente sopravvisse solo la Chiesa della Santissima Trinità vivificante, poiché si decise di adibirla a magazzino per immagazzinare grano e pezzi di ricambio per macchine agricole. Gli edifici residenziali e gli annessi del monastero, nonché il recinto del monastero, furono completamente distrutti.

Durante la Grande Guerra Patriottica, la Chiesa della Santissima Trinità vivificante fu gravemente danneggiata. Di esso rimanevano solo la parte centrale con la cupola fatiscente, l'altare e alcune strutture portanti del refettorio.

Nel dopoguerra la Chiesa della Santissima Trinità vivificante venne utilizzata anche come magazzino. Sul territorio del monastero, i dirigenti della fattoria collettiva locale hanno allestito un piazzale macchine e hanno posizionato contenitori con carburante e lubrificanti. E questi baccanali continuarono per decenni...

Quando la vita monastica riprese, la maggior parte degli edifici furono parzialmente o completamente distrutti. Inizialmente aveva lo status di parrocchia.

La rinascita del Monastero dello Spirito Santo è iniziata nel 2004 con la benedizione dello schema-abate e confessore dell'Ermitage di Optina, e ora confessore di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, Schema-Archimandrita Elia.

Con decisione del Santo Sinodo del 27 dicembre 2005 (Gazzetta n. 117), la parrocchia è stata trasformata in Monastero diocesano dello Spirito Santo.

Nel 2010 è continuata la posa delle parti occidentale e meridionale del recinto del monastero con torri di guardia e una cappella, ed è iniziata la costruzione della parte meridionale del recinto del monastero con una piattaforma. È proseguito il restauro della chiesa del monastero della Santissima Trinità vivificante. Erano in corso attivamente i lavori per la costruzione del complesso del tempio, l'installazione di gasdotti e reti di riscaldamento. Proseguì il miglioramento del territorio del monastero. Ad oggi, il vestibolo e la parte del refettorio della Chiesa della Santissima Trinità vivificante sono stati restaurati e sono in corso i lavori per restaurare la parte centrale e l'altare di questo tempio. È stata costruita la parte settentrionale del recinto del monastero con le porte d'ingresso e due torri di guardia, è stato completato il 70% della muratura delle parti orientale e occidentale del recinto, ed è iniziata la costruzione della parte meridionale. Sono stati costruiti un corpo di guardia, un ospizio, un refettorio con cucina per monaci e novizi, e è in fase di completamento la costruzione di un edificio monastico a due piani e di un caldo garage. Nell'ospizio è stato perforato un pozzo artesiano e sono state installate le linee di approvvigionamento idrico e fognario. Un gasdotto sotterraneo è stato posato verso le principali strutture del monastero.

Il restauro del Santo Monastero Spirituale viene effettuato secondo il piano di sviluppo a lungo termine basato sulle informazioni storiche e architettoniche conservate e sulle fotografie del monastero degli inizi del XX secolo. Si sta facendo tutto per ricreare l'antico santuario ortodosso nella sua antica bellezza e grandezza.

Sentiamo costante tutela e sostegno nel complesso e difficile compito di far rivivere il monastero da parte del nostro confessore, p. O me. Possa Dio concedergli la salute per molti anni a venire. Lavora con pazienza e tenacia per formare una squadra amichevole e coesa di fratelli del monastero. Accogliamo i nuovi novizi che arrivano al monastero con la benedizione di Padre Elia. Viene sempre da noi per la tonsura con la gioia più grande. I fratelli del Monastero dello Spirito Santo, grazie a Dio, tutto aumenta ogni anno. Ad oggi ci sono già nove monaci (di cui tre ieromonaci e due ierodiaconi) e sette novizi. Quindici operai svolgono coscienziosamente, per la gloria di Dio, i lavori di restauro e costruzione delle strutture del monastero.

L'igumeno Alessandro (Maslov)

La città di Timashevsk nella regione di Krasnodar è nota per il monastero che vi si trova: il Santo Monastero Spirituale. Si trova alla periferia della città, ma già durante la sua costruzione il futuro rettore disse che sarebbe diventato un “centro”.

Dove si trova il Monastero dello Spirito Santo sulla mappa?

Lo troverai nel microdistretto meridionale di Timashevsk, dove si intersecano le strade Malo-Vygonnaya e Druzhby. Un ramo scorre nelle vicinanze: Kirpiltsy.

Storia del luogo sacro

Nel 1987, padre George ha assunto la guida della parrocchia della Santa Ascensione a Timashevsk. Quindi desiderò costruire un tempio qui. Per fare ciò, era necessario ottenere territorio per lo sviluppo. Le autorità locali non avevano fretta di assegnare i terreni. Il sacerdote dovette sopportare molte difficoltà e oppressioni da parte loro.

La via d'uscita dalla situazione era acquistare una casa su 15 acri di terreno paludoso. C'è una leggenda su questa capanna: nel XX secolo, un certo santo pazzo perspicace che viveva non lontano da essa predisse la costruzione di un monastero in questo sito.

Nell'autunno del 1991 la chiesa fu completata e consacrata in onore della discesa dello Spirito Santo. In quel momento, il Padre voleva andare nel luogo del suo precedente ministero, ma la volontà di Dio era diversa. Il vescovo Isidoro apre qui un monastero, lo ordina al grado di archimandrita e lo nomina governatore.

Il monastero ha santuari:

reliquiario con particelle di 23 santi santi di Dio;
elenco delle immagini di S. guaritore Panteleimon, portato dall'Athos;
icone della Madre di Dio “Vladimir” e “Roveto Ardente”;
un pezzo di quercia di Mamre portato dalla Terra Santa.

La storia dell'icona “Vladimiro”.

A padre George, quando ancora prestava servizio nella chiesa dell'Epifania nella regione di Arkhangelsk, un parrocchiano portò il volto della "Madre di Dio Vladimir" e raccontò la seguente storia:

Il nonno di questa donna era un prete. Negli anni '30, quando il clero fu arrestato in massa e fu intrapresa una lotta antireligiosa, ciò colpì anche suo nonno. Una sera i commissari entrarono in casa e gli ordinarono di «prepararsi per la strada». Il sacerdote era confuso e chiese tempo per prepararsi, ma lui stesso si rivolse all'angolo santo e cominciò a pregare. Tutti hanno notato come apparivano gocce di lacrime sull'immagine della Madre di Dio. Il commissario si arrabbiò, tirò fuori una pistola e iniziò a sparare all'icona, dopo di che sparò con rabbia al prete.

I parenti nascosero il santuario e lo conservarono con cura, trasmettendolo di generazione in generazione. Col tempo la nonna lo regalò alla nipote e lei lo portò in chiesa. Questa immagine è stata portata dall'archimandrita. Giorgio nel Monastero dello Spirito Santo di Timashevsk. Ora è conservato nell'altare del tempio.

A proposito del confessore del monastero Timashevskij

è nato p. Giorgio 6 febbraio 1942 Dopo essersi diplomato, entrò nell'obbedienza nel Monastero della Trasfigurazione in Transcarpazia. Nel 1961, quando il monastero fu chiuso, partì per la regione di Nikolaev. Nel 1962 fu arruolato nell'esercito. Al suo ritorno andò a vivere a Irkutsk. Lì, nel dicembre 1968, prese i voti monastici con il nome George. Quindi fu ordinato ierodiacono e poi ieromonaco. Ha prestato servizio prima nella regione di Murmansk e poi nella regione di Arkhangelsk. Nel 1978 ha studiato al Seminario di Mosca.

Alla diocesi di Krasnodar, p. Giorgio arrivò dopo il metropolita Isidoro, che a quel tempo era ancora vescovo. Ha dedicato 19 anni al miglioramento dell '"isola della spiritualità" a Timashevsk. Qui fu tonsurato nel grande schema con il nome di Savva. Durante gli anni del suo ministero avvennero molti cambiamenti: fu ricostruita la Chiesa della Trasfigurazione del Signore, furono aggiunti edifici per uso domestico e quattro fattorie negli insediamenti vicini.

Tuttavia, l'abate è meglio conosciuto per il suo dono di guarigione con le erbe e la preghiera. Era un erborista che conosceva bene il suo mestiere. Ha imparato l'arte di utilizzare i doni della natura nella cura di varie malattie in gioventù, come novizio nella città di Chernivtsi (in Ucraina), al confine con la Romania.

C'era sempre la fila per lui. Le persone venivano per ricevere cure spirituali e fisiche; il Monastero dello Spirito Santo Timashevskij è stato visitato da migliaia di persone. Mio padre dava tisane che aiutavano a curare quelle malattie che i medici della medicina ufficiale e riconosciuta non potevano affrontare.

La vita dei monaci oggi

Inizialmente era abitato da soli 12 monaci. Nel tempo il loro numero crebbe fino a 80. Seguendo le antiche regole di residenza delle comunità monastiche, si nutrono del lavoro delle proprie mani.

Oggi al monastero sono stati assegnati 400 ettari di terreno per la semina di colture agricole. I fratelli portano obbedienze diverse. Alcuni sono impegnati nella coltivazione di ortaggi, frutta, cereali, erbe aromatiche, altri lavorano nel refettorio fraterno, sulla prosfora, nei garage. C'è l'allevamento di pollame, bovini e suini. I prodotti in eccesso - uova, latte e carne - vengono venduti.

Durante la costruzione della chiesa, tutti i lavori di finitura furono eseguiti dai monaci: dipinsero le pareti del tempio e realizzarono custodie per icone in legno intagliato. Oggi, tutto lo splendore del tempio può essere visto nella foto.

Nel 2011, p. Giorgio andò dal Signore, ma i monaci continuano il suo "lavoro": raccolgono erbe e preparano tutti i tipi di infusi e tè per vari disturbi secondo ricette conservate. Tutto questo viene venduto nel negozio del monastero. Coloro che hanno già provato i preparati a base di erbe molte volte lasciano recensioni positive su di loro.

Come arrivarci (arrivarci)?

Il modo più semplice per arrivare qui dalla stazione ferroviaria Timashevskaya è con il minibus n. 2, scendere all'ultima fermata “Naumenko Street”. Da qui bisognerà camminare per circa 1 km in direzione sud-est.

È facile arrivare dal centro di Timashevsk al monastero in macchina in questo modo:

Informazioni sui contatti

Indirizzo: via Druzhby, 1, Timashevsk, regione di Krasnodar, Russia.
Coordinate GPS: 45.601274, 38.954505.
Telefoni: +7-86130-4-01-24.
Sito ufficiale:
Orari di apertura: dalle 4:00 alle 19:00.

Timashevsk ha reso il Monastero dello Spirito Santo un centro spirituale non solo per i monaci, ma anche per tutti coloro che vengono qui. Ogni giorno lì si tengono servizi divini; giovedì viene letto un akathist davanti all'immagine della stessa icona di "Vladimiro". In conclusione vi proponiamo un video su questo monastero, buona visione!

L'inizio della storia del monastero è associato a fenomeni miracolosi che, secondo la leggenda, avvennero in queste montagne densamente boscose durante l'anno. Secondo il racconto compilato per conto di Turkul, un pio proprietario terriero di Tarnopol (ora Ternopil), di notte 25 novembre Quell'anno era nella foresta con altri cacciatori, che contavano fino a trenta persone. Quando i cacciatori accesero un grande fuoco e si radunarono intorno, si udirono scoppi di tuono dal lato occidentale, dirigendosi gradualmente verso la montagna su cui si trovavano i cacciatori. Poi il tuono cessò e sopra il fuoco apparve un cervo. I cacciatori iniziarono a sparare al cervo e scagliarono quindici frecce, ma lui rimase calmo e immobile. Quando si avvicinarono, il cervo scomparve, lasciando dietro di sé una scia a forma di corda infuocata, un'estremità della quale era a terra e l'altra era nascosta tra le nuvole. Colpiti da questa visione, i cacciatori tornarono al loro posto. Tutti giunsero alla convinzione che si trattasse di una sorta di mistero incomprensibile di Dio. Passammo la notte fino al mattino senza dormire e il giorno dopo tornammo tutti a casa. Dopo un po ', i cacciatori arrivarono di nuovo nel luogo delle visioni meravigliose e videro qualcosa di nuovo: la palla di fuoco apparsa su una montagna si spostò su un'altra montagna, quella in cui apparve successivamente. Pochaev Lavra.

La leggenda attribuisce all'anno l'effettiva fondazione del monastero-monastero sul luogo delle visioni miracolose. Secondo questa storia, il monastero spirito Santoè stato fondato greco venerabile asceta Metodio.

Le principali fonti sulla storia antica del monastero - la Cronaca di Pochadiv (una volta perduta e parzialmente recuperata) e la Biografia di San Metodio - rimangono controverse.

Periodo uniate e estinzione del monastero

Dopo che la vita monastica su Skit Mountain cessò, gli edifici rimanenti crollarono nel tempo e furono ricoperti di detriti. La montagna si trasformò in un luogo abbandonato, che col tempo fu ricoperto di foresta. È stata preservata solo la memoria del monastero, racchiusa nel nome popolare della montagna: "Skitok".

Rinascita e chiusura

Il progetto del tempio per il monastero rinato è stato redatto dall'ingegnere senior del dipartimento di costruzione sotto il governo provinciale di Volyn L. I. Albertus. Il vescovo Modesto approvò il progetto del tempio e, riguardo al nome del nuovo monastero, nella sua delibera indicò quanto segue:

sarebbe opportuno dedicarlo ad una vacanza a cui la gente potrebbe affollarsi d'estate... forse è possibile dedicarlo spirito Santo e festeggiare secondo giorno Pentecoste, A processione della croce trasferimento dalla Lavra e da altre parrocchie vicine icona sacra per questo giorno, o per una celebrazione più grande, imposta qualcos'altro. Le persone celebrano la Pentecoste per tre giorni, quindi possono andare al monastero per pregare .

Nel tentativo di accelerare e ridurre i costi dei lavori di costruzione iniziali, la cattedrale spirituale della Lavra il 15 marzo dello stesso anno ha benedetto il trasferimento della casa vuota con la Chiesa di Tutti i Santi dal monastero della Lavra al monastero di On Il 17 marzo dello stesso anno iniziarono i lavori di smantellamento della casa. Nel frattempo, il 18 marzo, un residente di Pochaev, Arkady Godovitsky, ha costruito una casa per i lavoratori con il materiale della Lavra, sotto la quale c'erano due cantine. Il 21 maggio 1901, secondo giorno di Pentecoste, fu posata la prima pietra della chiesa cattedrale in onore di la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Il grado era guidato dall'arcivescovo di Volyn Modesto con un raduno di numerosi sacerdoti e laici che si sono recati allo “Skeet” in quattro processioni della croce.

La costruzione della Chiesa dello Spirito Santo ha richiesto 64mila mattoni. L'intonaco era di alabastro. I costruttori del tempio erano i residenti del villaggio Radzivilov Stefan Lukasevich e i suoi assistenti. Da Mosca Nel marzo del 1901 la fonderia di campane dei fratelli Samgin consegnò una campana fusa a spese di un pio residente San Pietroburgo Anna Ilina. Ha anche donato molte icone e utensili, oltre a duemila rubli per il miglioramento del monastero. Tempio iconostasi era fatto Kaliazinsky commerciante e maestro del taglio dell'iconostasi Makariy Vasilyevich Shishkin in legno di pino e tiglio ricoperto di oro rosso; L'iconostasi è stata consegnata al monastero nel gennaio di quest'anno. Nell'anno fu consacrato il tempio inferiore della chiesa cattedrale, divenendo uno dei primi altari in nome del santo appena glorificato Serafino di Sarov.

Intensificazione dell’intolleranza nazionalista nell’isolato Occidente Ucraina ha reso il monastero uno degli obiettivi dei combattenti Russi influenza e Ortodosso fede. L'idea di chiudere monastero e monastero, o di trasferire questi monasteri allo Stato con la prospettiva di un'ulteriore conversione in Uniatismo. Durante questo periodo, le minacce e gli attacchi politici divennero uno sfondo comune della vita monastica.

Abati

S. Metodio (1219 - ?)

Periodo uniato Monastero della Santissima Trinità Serafino-Diveevskij

Documenti, letteratura

Archivio storico centrale dello stato dell'Ucraina a Lvov, f. 684, op. 1, d.3266, l. 1-3; d.3264, l. 1-15.
Archivio di Stato della Regione di Ternopil (GATO), f. 258, op. 1, d.4409, l. 2-5; d.4757, l. 14; operazione. 2, d.1565, l. 85-87; operazione. 3, d.295, l. 261.
Ambrogio (Lototskij), archim., La leggenda della Lavra della Dormizione di Pochaev, Pochaev, 1878, p. 12.
Levitsky V., Materiali sulla storia della Pochaev Lavra, Pochaev, 1912, vol. 1, pag. 156, 160.
Foglia di Pochaev, 1903.
Descrizione della Lavra della Dormizione di Pochaev, Pochaev, 1904, p. 118.
Monastero dello Spirito Santo di Pochaivsky, Pochaev, 2003, pag. 19, 33.

Materiali usati

Serpeninov Valentin, “Lo skit dello Spirito Santo della Pochaev Lavra: il percorso storico”, sito ufficiale del Dipartimento di Storia della Chiesa dell’Accademia Teologica di Mosca, 26 maggio 2015: