Moschea Bibi Khanum a Samarcanda. Moschea Bibi Khanum (Bibi Khanum) Iscrizioni sul portale della Moschea Bibi Khanum

Panorama

La Moschea Cattedrale Bibi-Khanum è forse l'edificio più grandioso della Samarcanda medievale, tuttavia, ciò che appare oggi agli occhi dei residenti e degli ospiti della città è il risultato dell'enorme lavoro di abili restauratori. Il fatto è che praticamente negli anni '80 del secolo scorso questo complesso architettonico era in rovina... Tra la fine degli anni Ottanta e l'inizio degli anni Novanta sono iniziati i lavori di restauro su larga scala, in circa 15 anni di intenso lavoro, quasi l'80% di ciò che necessitava di restauro; è stato restaurato. Il restauro del monumento continua ancora oggi.

Ma è tutto in ordine...

Leggenda

Bibi-Khanum era la moglie più amata di Temur e la donna più bella del suo harem. Quando Temur partì per una delle sue campagne, decise di fargli un regalo e, allo stesso tempo, di perpetuare il suo nome: costruire una grandiosa moschea che, per dimensioni, splendore e decorazione, avrebbe superato tutti gli edifici esistenti. Affinché gli artigiani e gli operai non dubitassero che avesse i mezzi, la regina ordinò di mostrare loro pile d'oro e gioielli destinati alla costruzione. Il lavoro era in pieno svolgimento. Bibi-Khanum incaricò un giovane architetto di supervisionare i lavori e lui, incantato dalla bellezza della regina, si innamorò di lei.

E ora la moschea è quasi costruita, rimane solo un enorme arco del portale. Bibi-Khanum visita sempre più spesso gli edifici e sollecita l'architetto. Ma non ha fretta: sa che non la rivedrà non appena avrà completato l'ordine.

Nel frattempo, Temur invia la notizia del suo imminente ritorno. Bibi-Khanum attende con impazienza il completamento della costruzione. Ma l'audace architetto pone una condizione: la moschea sarà terminata se la regina si lascerà baciare. La regina è arrabbiata: l'architetto ha dimenticato chi è! Ma l'architetto è implacabile. Quindi Bibi-Khanum decide di usare un trucco: ordina che vengano portate delle uova dipinte in diversi colori. "Guardate queste uova, sono tutte diverse nell'aspetto, ma dentro sono tutte uguali. Noi siamo fatti così, donne, vi darò tutti i miei schiavi che vorrete." A questo proposito, l'architetto ordinò che fossero portati due bicchieri: ne riempì uno con acqua normale, l'altro con vino bianco. “Guarda questi due bicchieri, sembrano uguali, ma se ne bevo uno non sento niente, se bevo l’altro mi brucia”.

E Temur si sta già avvicinando alla capitale. Bibi-Khanum è fuori di sé dalla frustrazione: la sorpresa che ha accarezzato per così tanto tempo e che ha quasi preparato per suo marito potrebbe non funzionare. La regina non osa permetterlo. Lei accetta il bacio, ma si copre il viso con il palmo della mano durante il bacio. Il bacio fu così caldo che lasciò una macchia sulla guancia della bella.

E così Temur entrò nella capitale, il suo sguardo ammirato vide la moschea cattedrale in tutto il suo splendore, un dono della sua amata moglie. Immaginate l’imbarazzo di Bibi-Khanum quando il suo perspicace marito notò una macchia sulla sua guancia.

Qui la storia si divide in due versioni...

Versione uno

La morte attendeva l'architetto. Rendendosi conto di ciò, lui, insieme al suo studente, salì su uno dei minareti della moschea di recente costruzione. I guerrieri si precipitarono lì, ma quando si alzarono incontrarono solo uno studente. “Dov’è il maestro?” gli chiesero. "L'insegnante si è fatto le ali ed è volato a Mashhad", rispose...

Versione due

Il grande conquistatore era arrabbiato, ma non mostrò la sua rabbia. Convocò semplicemente il maestro e gli ordinò di costruire un ricco mausoleo sotterraneo, affinché una tomba così ricca non esistesse in tutto il mondo. Quindi il sovrano ordinò al grande maestro di realizzare un sarcofago da un blocco di marmo rosa e una lapide di giada nera, e di scolpire sulla pietra in arabo scrivendo una ricetta per fare lo smalto per le cupole. Quando tutto fu pronto, Temur uccise il maestro e lo seppellì in una prigione. Ordinò anche che i suoi tesori e la famosa biblioteca, che portò dopo una campagna militare in Asia Minore, fossero demoliti nella prigione. Poi l'ingresso è stato murato. Passarono gli anni. Il nipote del grande zoppo prese possesso del piano della prigione. Ulugbek continuò a ricostituire la biblioteca, così gradualmente la prigione si trasformò in uno dei più grandi depositi di libri del mondo. Ma Ulugbek morì e il piano del dungeon scomparve...

Questa è la leggenda.

Ma qual era la situazione in realtà? Gli amanti del romanticismo rimarranno delusi qui. Non ci sono riferimenti attendibili alla moglie di Tamerlano con il nome Bibi-Khanum. La sua moglie maggiore, la prepotente donna anziana (circa 60 anni) Sarai Mulk Khanum, da cui la moschea potrebbe prendere il nome, non somigliava in alcun modo alla bellissima eroina di una bellissima fiaba. Inoltre, Ruy González de Clavijo, ciambellano del re di Castiglia e León Enrico III, che dirigeva l'ambasciata alla corte di Temur, scrisse nel suo diario che la moschea fu costruita per ordine dello stesso Temur in onore della madre di suo figlio. la moglie maggiore Sarai Mulk Khanum, che Clavijo chiamava Caño. Questo è molto probabile, perché “Bibi” significa semplicemente “madre”.

Ruy Gonzalez de Clavijo: “La moschea che il signore fece costruire in onore della madre di sua moglie Caño era la più venerata della città. Quando fu terminata, il signore era insoddisfatto del muro anteriore, che era [anche lui ] basso, e ordinò che fosse abbattuto. Di fronte ad esso scavarono due buchi per smantellare le fondamenta attraverso di essi, e per garantire che i lavori procedessero, il signore disse che lui stesso si sarebbe impegnato a supervisionare una parte [di. il lavoro], e ordinò a due dei suoi compagni di osservare l'altra metà per sapere chi avrebbe portato a termine il loro compito più rapidamente. Il signore [in questo momento] era già decrepito, non poteva né camminare né cavalcare, ma [si muoveva] solo dentro una barella. E ordinò che ogni giorno fosse portato lì su una barella e rimanesse lì per qualche tempo, facendo correre lì la carne bollita e gettandola dall'alto a coloro che lavoravano nella fossa, come se fossero cani quando gettava [questa carne] con le sue stesse mani, incoraggiava [al lavoro] che non si poteva fare a meno di stupirsi. A volte il signore ordinava di gettarla nelle fosse. E hanno lavorato a questa costruzione giorno e notte. Questa costruzione e la [costruzione della] strada furono sospese [solo] perché cominciò a nevicare”.

Le tradizioni dicono che Sarai Mulk Khanum supervisionò la costruzione di un altro edificio - di fronte alla moschea, chiamato mausoleo di Bibi Khanum

La costruzione della moschea Bibi-Khanum iniziò nel 1399 dopo il completamento della vittoriosa campagna di Temur in India. L'idea del progetto non aveva precedenti per l'epoca: la costruzione della più grande moschea cattedrale dell'Asia centrale e di una delle più grandi dell'intero mondo musulmano: la Moschea Bibi Khanum avrebbe dovuto eclissare tutto ciò che Tamerlano aveva visto in altre terre.

Nella costruzione furono coinvolti architetti, artisti, artigiani e artigiani provenienti da molti paesi dell'Oriente. Duecento scalpellini provenienti dall'Azerbaigian, dal Fars, dall'Indostan e da altri paesi lavoravano nella moschea stessa, e cinquecento operai sulle montagne vicino a Penjikent lavoravano per estrarre e tagliare la pietra e inviarla a Samarcanda. Maestri e artigiani, riuniti e riuniti da tutto il mondo, hanno portato nella costruzione la loro esperienza creativa e le loro tradizioni.

Leggenda: I mattoni per la costruzione venivano consegnati vicino a Bukhara. È stato passato in una catena umana di mano in mano per una distanza di 200 km. Il maestro responsabile della muratura non garantì per il materiale che gli era stato dato e garantì la qualità della costruzione solo da Bukhara. Quando i mattoni iniziarono a essere trasportati dalla zona di Bukhara a Samarcanda, ci furono frequenti interruzioni nella consegna, e quindi si decise di effettuare la consegna tramite una catena umana.

Nella sua forma originale, la moschea era una struttura gigantesca. Costituito da numerosi edifici, si sviluppa su una superficie di oltre 18.000 mq (167x109 m). Orientato ad est, l'alto e slanciato portale dell'ingresso principale aveva un'altezza di 36 metri (corrisponde all'incirca all'altezza di un edificio di 10 piani) e una larghezza di 46 metri, all'interno si trovava un ampio cortile con una superficie di ​​4.104 m2 (54x76 m), in fondo al cortile sul lato occidentale si trovava una monumentale moschea principale, che si ergeva sull'asse centrale del complesso. La moschea era circondata su tutti i lati da mura; negli angoli c'erano quattro alti minareti rotondi a più livelli. I due minareti esterni sul lato occidentale del complesso erano alti 32 metri, i minareti esterni all’ingresso principale erano alti più di 70 metri e i minareti adiacenti al portale d’ingresso principale erano alti quasi 90 metri. I minareti esagonali ai lati del portale d'ingresso della moschea principale si elevavano sopra la Samarcanda medievale fino ad un'altezza di oltre 80 metri. L'altezza della sala principale della moschea era di 41 m, la luce del portale d'ingresso alla moschea principale era di 18 m. Lungo il perimetro del cortile correva una galleria di 480 colonne e supporti di marmo. Gli edifici sono stati eretti con mattoni di 27x27x5 cm, impilati su ganch. L'ingresso alla moschea era decorato con cancelli a doppia anta, lastre di marmo scolpite e ricchi rivestimenti. Al centro del cortile c'era un pozzo profondo, coperto da una lastra di marmo con un foro per lo scolo dell'acqua (tashnau). Uno degli storici di Temur ha scritto riguardo ai minareti alti e sottili: “Il minareto alzò la testa verso il cielo e proclamò: “In verità le nostre azioni ci indicano già allora della cupola della moschea: “La sua cupola sarebbe l’unica se la Via Lattea non fosse la sua compagna”. .”

Portale e arco dell'ingresso principale

La domanda sorge spontanea: le altezze dei minareti, dei portali e delle cupole non sono esagerate? Oggi è possibile costruire grattacieli senza timore della loro distruzione, ma a quei tempi? Ma anche se le fonti museali e storiche esagerano le altezze degli edifici del complesso Bibi-Khanum, si trattava di un'imponente struttura monumentale, molto in anticipo sui tempi nella progettazione.

Dopo che la costruzione fu completata nel 1404, la moschea attirò l'attenzione di molti poeti con la sua grandiosità. Nella sua bellezza e splendore, Bibi-Khanum è stato paragonato, come già accennato, alla Via Lattea. Tuttavia, Temur era insoddisfatto della costruzione e con rabbia ordinò l'arresto dei nobili: Khoja Mahmud David e Muhammad Diseld, che guidarono la costruzione (a giudicare dai nomi, erano immigrati dall'Europa occidentale e forse si convertirono all'Islam, ma questo è solo un'ipotesi). Furono impiccati dietro il canale Siab, ai piedi di Chupan-Ata.

Veduta generale della moschea sul monte Chapan-Ata. Fotografo S. M. Prokudin-Gorskij. Data dello scatto 1905-1915.

Subito dopo il completamento della costruzione, non appena la moschea divenne un luogo di culto, iniziò a crollare. Bibi-Khanum fu costruito su larga scala, ma senza tenere conto di un tale aumento delle dimensioni della sismicità della regione, inoltre, i costruttori medievali non avevano le conoscenze scientifiche, le tecnologie e i materiali che avrebbero permesso la costruzione di tale grandiose strutture a molti piani. Nonostante le profonde fondamenta di pietra lacerata, le enormi masse di mattoni nei muri, il cui spessore raggiungeva i cinque metri, già durante la vita di Temur le pietre cominciarono a cadere sui fedeli dalla cupola incrinata. L'idea dell'architetto era molto audace: decise di realizzare un'idea architettonica tecnicamente complessa per l'epoca. Ma forse c’era un significato più profondo in questa distruzione.

Dalla storia sappiamo che molti governanti costruirono templi nel tentativo di compiacere Dio. È probabile che la Moschea Bibi Khanum fosse un'offerta di ringraziamento a Dio da parte dell'imperatore per la vittoriosa campagna in India. Ma è anche molto probabile che questa struttura fosse un sacrificio per espiare i peccati. La campagna indiana è conosciuta come una delle più brutali: Tamerlano lasciò tracce di carneficine lungo tutto il suo cammino verso Delhi e rase al suolo la città stessa, uccidendo fino a 100.000 dei suoi abitanti. Come tutto sia realmente accaduto rimarrà per sempre un mistero per noi. Per lo meno, sembra molto probabile che Dio non abbia accettato questo sacrificio. Fino alla fine del XX secolo, le rovine della moschea Bibi Khanum erano un ottimo esempio delle parole del profeta, che disse: “L’orgoglio precede la distruzione, e lo spirito altero prima della caduta”.

Il tempo non è stato clemente con Bibi-Khanum, trasformando il maestoso complesso architettonico in pietose rovine, ma l'enorme lavoro di storici, archeologi e storici dell'arte ci dà l'opportunità di immaginare l'aspetto originale della moschea. Una delle caratteristiche dei complessi architettonici di quel periodo è l'enorme dimensione e proporzionalità delle parti compositive dell'insieme, di cui Bibi-Khanum è un eccellente esempio. È interessante notare che la cupola della moschea, che poteva essere vista per molti chilometri avvicinandosi a Samarcanda, non era visibile dall'ingresso principale, poiché l'altezza della cupola era uguale all'altezza del portale.

Le mura esterne e i tre minareti angolari non si sono conservati (cioè al momento del radicale restauro della fine del XX secolo), solo sul lato nord-occidentale si trovava un minareto solitario alto 20 metri, gravemente danneggiato dal terremoto del 1897, la sua la parte superiore minacciata di caduta fu smantellata nello stesso anno. Nello stesso periodo, durante un terremoto, venne distrutta una parte significativa del portale rivestito in marmo dell'ingresso principale. Di conseguenza, della struttura monumentale e integra nella sua composizione, sono rimaste solo rovine.

Moschea Bibi Khanum. Foto dell'inizio del XX secolo.

La costruzione della grande moschea è stata realizzata utilizzando la tecnica della maiolica in combinazione con mattoni non smaltati e mosaici scolpiti, decorati con i migliori ornamenti floreali, geometrici ed epigrafici. L'interno della moschea era decorato con dipinti ornamentali su intonaco sulle pareti e cartapesta dorata all'interno della cupola. La decorazione esterna delle piccole moschee era inferiore all'arredamento di una grande moschea: questa è una tecnica architettonica, il cui significato è il desiderio di enfatizzare il significato dominante dell'edificio principale. Il disegno decorativo dell'edificio concentrava tutto quanto di meglio era stato realizzato dagli artigiani all'inizio del XV secolo: maioliche e mosaici intagliati, marmi intagliati, legno intagliato, pittura su intonaco e decorazioni in cartapesta. Questa fu una nuova fase nello sviluppo delle moschee tradizionali del Medioevo. L'innovazione degli architetti si riflette anche nel desiderio di un'estrema armonia delle forme. Molte cose colpiscono: doppie cupole elevate su tamburi, aghi di minareti (i minareti originali erano a più livelli), alti portali, torri, eleganti colonne di marmo di gallerie con soffitto a volta. C'è un'introduzione della verticale come l'elemento più importante dell'architettura.

Il cortile, un tempo magnificamente decorato, era pavimentato con lastre di marmo e mosaici ceramici. Il nipote di Temur, Ulugbek, installò all'interno dell'edificio principale un enorme leggio in marmo, destinato al Corano, e lo trasferì nel 1875 al centro del cortile.

Lyaukh: rappresenta il Corano

A est della moschea, dall'altra parte della strada, in Guzarsky Lane, c'è un monumento originale: il mausoleo ottagonale a forma di pilastro di Bibi-Khanum con una cripta. Questo edificio non ha una facciata principale; apparentemente era attaccato a Bibi-Khanum e, come già accennato, la costruzione di questo mausoleo fu supervisionata dalla moglie maggiore di Temur, Sarai Mulk Khanum.

Mausoleo di Bibi-Khanum

La decorazione del mausoleo indica la simultaneità della sua costruzione con la moschea. Nella spaziosa cripta sono installati sul pavimento sarcofagi di marmo. Quando furono aperti nel 1941, furono scoperti i resti di altre due donne di mezza età in abiti ricchi. È possibile che uno di loro fosse Sarai Mulk Khanum.

Nei primi anni del potere sovietico fu sollevata la questione del restauro completo della moschea Bibi-Khanum. In un primo momento, però, i lavori riguardarono solo il miglioramento del monumento: furono demolite le panchine e sgombrata l'area attorno alla moschea. Il restauro tecnico di questo monumento ha richiesto, oltre a ingenti costi materiali, uno studio preliminare e approfondito dello stesso. Negli anni '20 e '30 del XX secolo apparvero lavori che coprirono più compiutamente la storia del monumento; furono effettuate misurazioni delle parti rimaste in superficie, fu esaminata l'area del cortile e furono eseguiti ampi lavori registrare i dipinti della moschea. Successivamente, a seguito di un approfondito studio archeologico e architettonico dell'edificio, fu redatto un progetto per il restauro grafico della moschea, realizzato a tempo debito dai migliori artigiani dell'epoca.

Nel 1968 iniziarono ampi lavori di conservazione e preservazione dell'intero complesso degli edifici Bibi-Khanum, ma il processo si trascinò per quasi tre decenni e solo all'inizio della stagione turistica del 2003 i restauratori presentarono la struttura quasi completamente restaurata a i residenti e gli ospiti di Samarcanda. Negli ultimi anni, i lavori di restauro sono stati condotti sotto la guida dell'ingegnere capo Khodikhon Akobirov.

Quindi cosa è stato fatto...

L'arco del portale principale è stato ricostruito; è stato distrutto per circa la metà della sua altezza, cioè è rimasta solo mezza volta (vedi foto retrò).

La cornice inferiore in marmo è tutta originale, il vecchio rivestimento è subito visibile, è più scuro. Tre minareti angolari furono ricostruiti e rivestiti, ad eccezione del quarto, parzialmente conservato, quello nord-occidentale, anche il suo rivestimento è completamente nuovo. Durante la ricostruzione, l'altezza dei minareti fu ridotta rispetto a quelli originali: i minareti più occidentale e quello più orientale sono alti 20 metri, l'altezza dei minareti adiacenti al portale d'ingresso principale è di 37 metri, i minareti esagonali ai lati del portale d'ingresso della moschea principale sono 47 metri. La cupola della moschea e la sua parte superiore (la base della cupola) furono ricostruite e anche le cupole delle moschee laterali furono completamente restaurate. I muri laterali delle moschee non furono praticamente conservati; dovettero essere eretti e rivestiti. Nella moschea principale è stato necessario restaurare circa il 90% del rivestimento; il rivestimento originale nella fotografia si distingue subito da quello moderno; Inoltre, lungo il perimetro della moschea, è stato rimosso lo strato culturale formatosi in 600 anni. Attualmente proseguono i lavori di restauro e restauro, la parte superiore dell'arco del portale principale e parte delle pareti della moschea principale non sono ancora state rivestite, e continuano i lavori di restauro all'interno della moschea e nei suoi locali.

Bibi-Khanim. Particolare del lato nord-est. Fotografo S. M. Prokudin-Gorskij. Data dello scatto 1905-1915.

Moschea principale. L'ornamento originale è più scuro, il resto è una ricostruzione moderna

Moschea della cattedrale di Bibi Khanum

Si può discutere e parlare molto della qualità dei lavori di restauro, ma resta il fatto che ora Samarcanda non accoglie i suoi ospiti che entrano in città da Tashkent con rovine: la Moschea Cattedrale di Bibi Khanum è un capolavoro immortale dell'architettura dell'Oriente musulmano.

La maggior parte degli edifici antichi di Samarcanda sono di grandi dimensioni. Ma Bibi Khanum è un macrocosmo. Stando al centro di questo gigantesco complesso vuoto e silenzioso, ho sperimentato l'orrore mistico e lo shock per la bellezza e le dimensioni delle mura che si innalzavano intorno a me.
Nella fotografia, in lontananza vicino all'enorme portone, un puntino nero è il nostro autista, un uomo di non piccola statura.

“La moschea Bibi Khanum è la più grande dell’Asia centrale e una delle più grandi dell’intero mondo musulmano. ... Se ci rivolgiamo all'Europa occidentale, allora, quasi in coincidenza con il tempo di costruzione, la Cattedrale gotica di Milano, la più grande tra le altre cattedrali, risulta essere quasi uguale nella pianta alla Moschea Bibi Khanum."

“Nella sua forma originale, la moschea era una struttura gigantesca composta da molti edifici. Era circondato su tutti i lati da mura e agli angoli c'erano quattro alti minareti rotondi. Le mura esterne e i tre minareti angolari non sono sopravvissuti; solo sul lato nord-occidentale si erge solitario un minareto fatiscente; la sua parte superiore, che minacciava di crollare, fu smantellata nel 1897. Tutti gli edifici un tempo erano uniti in un unico insieme compositivo da una galleria coperta con diverse file di colonne di pietra.

Ci sono 114 celle nell'edificio - secondo il numero delle sure del Corano, in cui vivevano gli studenti che studiavano teologia.

“Sul lato orientale del vasto cortile, che aveva la forma di un rettangolo (62x83 metri), si trova il portale d'ingresso principale (peshtak), alto 33,15 metri. Di fronte si trova il grande edificio della moschea principale; la sua altezza totale da terra al punto più alto esistente è di 36,65 metri. Sui lati nord e sud, gli edifici a cupola di piccole moschee sono addossati l’uno all’altro”.

- Questo è il Mausoleo di Bibi-Khanym, che fungeva da tomba per le donne della dinastia Timuride. Nel 1941 fu aperta la tomba nel mausoleo. “In un sarcofago di pietra è stato scoperto lo scheletro di una giovane donna morta prematuramente, che conserva tracce di pelle e capelli sul cranio, strati di pelle nell'addome e copertura fossilizzata nella parte inferiore di entrambe le gambe Il famoso antropologo M. M. Gerasimov restaurato il ritratto di questa donna.”

“Il cortile, un tempo magnificamente decorato, era pavimentato con lastre di marmo e mosaici in ceramica. Ulugbek installò all’interno dell’edificio principale un enorme leggio in marmo, destinato al Corano e spostato nel 1875 al centro del cortile.

Ci siamo chiesti dove fosse il Corano stesso di dimensioni così gigantesche e abbiamo deciso che si trovava nel Museo Timuride a Tashkent: c'era un libro di dimensioni adeguate.

Tuttavia, la storia del Corano si è rivelata non così semplice, quindi fornirò un estratto dall'articolo "Kaffal Ash-Shashi e il Corano del califfo Osman" di Andrei Kudryashov. Fonte advantour.com

In breve, ho raccontato questa storia ai miei compagni di viaggio a Samarcanda:

“... Le leggende popolari collegano anche Kaffal al-Shashi (il primo dei santi patroni di Tashkent) con l'acquisizione da parte dei musulmani di Movarounnahr di una reliquia inestimabile: il Corano del califfo Osman, oggi custodito in una cassaforte blindata del Muftiato biblioteca.

Nella tradizione islamica, è generalmente accettato che il Corano originale e non creato sia stato rivelato a Maometto da Allah stesso attraverso l'arcangelo Jebrail, che il 27° giorno del mese sacro del Ramadan lo trasferì nel cielo inferiore più vicino alla terra, da dove l'arcangelo trasmise per molti anni le sue rivelazioni al Profeta. Durante la vita di Maometto non vi era alcuna necessità urgente del testo scritto del Corano, poiché era sempre possibile ottenere spiegazioni orali dal Profeta su qualsiasi questione. Ma già al tempo dei giusti califfi, nella comunità musulmana iniziarono a sorgere i primi disaccordi e malintesi. Allo stesso tempo, a causa dello zelo nel jihad, la guerra per la diffusione della fede, il numero di persone che hanno ascoltato e ricordato personalmente i sermoni del fondatore dell'Islam è rapidamente diminuito.

Nel 650, il terzo califfo Osman ordinò al figlio adottivo ed ex segretario personale di Maometto, lo scriba Zeid ibn Thabit, di raccogliere tutte le registrazioni dei sermoni del Profeta e di compilarle in un unico libro. Parallelamente a questo lavoro, altri quattro dei suoi assistenti erano impegnati a raccogliere appunti e intervistare persone, compilando altre quattro versioni del testo. I testi furono poi raccolti attraverso un attento confronto in uno solo, che fu canonizzato. Ne furono fatte solo poche copie e tutte le altre versioni e bozze furono bruciate.

La compilazione del testo del Corano è stata completata più che nei tempi previsti. Nel 656, folle di ribelli che si radunarono a Medina sotto le spoglie di pellegrini irruppero nel palazzo del califfo e lo uccisero con le spade. Secondo la leggenda, al momento della sua morte, Osman continuò a leggere una delle copie canoniche del Corano, le cui pagine erano macchiate del suo sangue.

Da quel momento in poi il Corano di Osman divenne una reliquia sacra, che rimase sempre alla corte dei califfi successivi, prima a Medina, poi a Damasco e Baghdad. I vari movimenti religiosi e sette che successivamente emersero all'interno del califfato, nella migliore delle ipotesi, poterono smentire alcuni passaggi del libro sacro, sostenendo che furono travisati dagli scribi per errore o addirittura per intento malizioso del califfo, il quale, ad esempio, non è ancora venerato dagli sciiti, sostenitori del potere ereditario del clan Ali. Ma non potevano più contrapporre altri testi sacri al Corano di Osman.

Gli storici non conoscono il destino esatto di tutti i manoscritti dopo che il mongolo Ilkhan Hulagu conquistò Baghdad nel 1258 e giustiziò il califfo al-Musta'sim e molti dei suoi associati. Ma nel XV secolo, a Samarcanda apparve il Corano con macchie di sangue essiccato. Dapprima fu conservato alla corte del nipote di Amir Temur, Mirzo Ulugbek, per il quale ordinò la realizzazione di un gigantesco supporto di marmo nel cortile del mausoleo di Bibi Khanum, poi finì nella moschea di Sheikh Khoja Akhror, un nativo di Taskent.

Quando nel 1868 Samarcanda fu occupata dalle truppe dell'Impero russo e inclusa nel governo generale del Turkestan, il capo del distretto di Zeravshan, il maggiore generale Abramov, avendo saputo dell'esistenza di un manoscritto unico, lo rimosse dalla moschea, pagando il custodi inconsolabili 100 rubli oro a titolo di risarcimento. Il Corano fu poi trasportato da Abramov a Tashkent al governatore generale Konstantin Petrovich von Kaufman, che un anno dopo lo donò alla Biblioteca pubblica imperiale di San Pietroburgo.

Nonostante tutti i dubbi sull'autenticità del Corano di Osman, gli scienziati russi che hanno studiato questo libro sono giunti alla conclusione che potrebbe effettivamente essere stato creato nel VII o VIII secolo sul territorio del moderno Iraq.

Nel dicembre 1917, il Congresso musulmano regionale del distretto nazionale di Pietrogrado fece appello al Commissariato popolare per gli affari nazionali con la richiesta di restituire la sacra reliquia ai musulmani, ricevendo cinque giorni dopo una risoluzione dal commissario popolare per l'Istruzione Lunacharsky: “Rilascia immediatamente, ” dopo di che il Corano di Osman fu trasferito al Consiglio musulmano panrusso, che allora si trovava a Ufa. Da lì fu trasferito a Tashkent nel 1924, poi restituito a Samarcanda, nella moschea Khoja Akhror. Nel 1941, la reliquia fu trasportata per essere conservata al Museo di Storia dei Popoli dell'Uzbekistan a Tashkent. All'inizio degli anni '90, dopo che l'Uzbekistan ottenne la sovranità statale, la reliquia fu donata al mufti da Islam Karimov davanti a un'enorme folla di persone in piazza Khast Imam.
Resta ancora un mistero come il Corano di Osman sia arrivato a Movarounnahr. Secondo la versione più comune, la reliquia fu ritrovata durante la cattura nel 1393 da parte delle truppe di Amir Temur, che stava raccogliendo una biblioteca di preziosi manoscritti nella sua capitale Samarcanda. All'interno dell'ordine Sufi Naqshbandiya, il cui capo nel XV secolo era Sheikh Khoja Akhror, esiste una leggenda secondo cui fu ottenuto da dervisci coraggiosi e astuti in tempi difficili dopo le invasioni mongole. Ma tra gli abitanti di Tashkent, che considerano Kaffal Shashi il primo patrono della città, una leggenda popolare molto più popolare è che il santo portò semplicemente il Corano da Baghdad, ricevendolo in dono dallo stesso califfo per qualche servizio. A rigor di termini, questa versione, a meno che non si tratti di una delle copie dell'unico Corano, sembra improbabile. D’altra parte, riflette l’amore e il rispetto di cui Abu Bakr Ismail Kaffal al-Shashi ha sempre goduto a Tashkent”.

serafimovna bellissimo post su questo Corano >>

Ma torniamo ai segreti di Bibi-Khanum.
Leggende su Bibi-Khanum raccontate ai turisti:

“Bibi-Khanym era la moglie più amata di Timur e la donna più bella del suo harem. Quando Timur partì per una delle sue campagne, le venne in mente di fargli un regalo e, allo stesso tempo, di perpetuare il suo nome: costruire una grandiosa moschea che avrebbe superato tutti gli edifici esistenti in termini di dimensioni, splendore e decorazione. Affinché gli artigiani e gli operai non dubitassero che avesse i mezzi, la regina ordinò di mostrare loro pile d'oro e gioielli destinati alla costruzione.
Il lavoro era in pieno svolgimento. Affidò l’incarico a un giovane architetto, il quale, incantato dalla bellezza della regina, si innamorò di lei. E ora la moschea è quasi costruita, rimane solo un enorme arco del portale. Bibi-Khanym visita gli edifici sempre più spesso e affretta l'architetto. Ma non ha fretta: sa che non la rivedrà non appena adempirà l'ordine. Intanto Timur manda notizia del suo imminente ritorno. Bibi-Khanim attende con impazienza il completamento della costruzione. Ma l'audace architetto pone una condizione: la moschea sarà terminata se la regina si lascerà baciare.
La regina è arrabbiata; L'architetto ha dimenticato chi è? Ma l'architetto è inesorabile... Allora Bibi-Khanim decide di usare un trucco: ordina che vengano portate delle uova dipinte in diversi colori. “Guarda queste uova; Sono tutti diversi fuori, ma dentro sono tutti uguali. Ecco come siamo donne! Ti darò tutti gli schiavi che vorrai." A questo, l'architetto ordinò che fossero portati due bicchieri: ne riempì uno con acqua normale; l'altro con vino bianco. “Guarda questi due bicchieri, sembrano uguali. Ma se ne bevo uno, non sentirò nulla; se ne bevo un altro, mi brucerà. Questo è amore!"
E Timur si sta già avvicinando alla capitale. Bibi-Khanim è fuori di sé dalla frustrazione: la sorpresa che ha accarezzato per così tanto tempo e che ha quasi preparato per suo marito potrebbe non funzionare. La regina non osa permetterlo. Lei accetta il bacio. Ma quando bacia, si copre il viso con un cuscino (secondo un'altra leggenda - con il palmo della mano); il bacio fu così caldo che lasciò una macchia sulla guancia della bellezza. E così Timur entrò nella capitale e il suo sguardo ammirato vide la moschea della cattedrale in tutto il suo splendore, un dono della sua amata moglie. Immaginate l'imbarazzo di Bibi-Khanim quando il suo perspicace marito notò una macchia sulla sua guancia...
Qui la narrazione si divide in due versioni:
Versione uno:
La morte attendeva l'architetto. Rendendosi conto di ciò, salì su uno dei minareti della moschea di recente costruzione insieme al suo studente. I guerrieri si precipitarono lì, ma quando si alzarono incontrarono solo uno studente. “Dov’è il maestro?” gli chiesero. "L'insegnante si è fatto le ali ed è volato a Mashhad", rispose...
Versione due:
Il grande conquistatore era arrabbiato, ma non mostrò la sua rabbia. Convocò semplicemente il maestro e gli ordinò di costruire un ricco mausoleo sotterraneo, affinché una tomba così ricca non esistesse in tutto il mondo. Quindi il sovrano ordinò al grande maestro di realizzare un sarcofago da un blocco di marmo rosa e una lapide di giada nera, e di scolpire sulla pietra in arabo scrivendo una ricetta per fare lo smalto per le cupole. Quando tutto fu pronto, Timur uccise il maestro e lo seppellì in una prigione. Ordinò anche che i suoi tesori e la famosa biblioteca, che portò dopo una campagna militare in Asia Minore, fossero demoliti nella prigione. Poi l'ingresso è stato murato. Passarono gli anni. Il nipote del grande zoppo prese possesso del piano della prigione. Ha riempito la biblioteca, così gradualmente la prigione si è trasformata in uno dei più grandi depositi di libri del mondo. Ma Ulugbek morì e il piano della prigione scomparve..."(materiale utilizzato dalla raccolta “Legends of Samarkand” di N. Yakubov. Samarcanda - 1990)

Tuttavia!

“La storia però non conosce il nome Bibi Khanum, e distrugge tutto il fascino della fiaba. Il nome della moglie principale di Timur era Sarai Mulk-Khanym. E quando fu costruita la moschea, aveva più di 60 anni. In effetti, la moschea fu costruita sotto Timur nel 1399-1404 e fu fondata da Timur dopo una campagna vittoriosa contro la capitale dell'India, Delhi. Questa è stata la penultima campagna di Timur. Da quest'ultimo (in Cina) è stato portato morto - è morto lungo la strada. E l'imperatore cinese mandò degli inviati ad incontrarlo, che avrebbero dovuto informare il conquistatore che la Cina era pronta ad arrendersi senza combattere e voleva ascoltare le condizioni.

C'è un'altra versione.
Il viaggiatore Rui Clavijo ha scritto nel suo diario che la moschea fu costruita per ordine dello stesso Timur in onore della madre della moglie maggiore di Timur (Sarai Mulk Khanim, che Klasihzo chiamava Kanyo), il che è abbastanza probabile, dato che "Bibi" significa madre. -

“La moschea che il signore fece costruire in onore della madre di sua moglie Caño era la più venerata della città. Quando fu terminata, il signore rimase insoddisfatto del muro anteriore, che era [troppo] basso, e ne ordinò l'abbattimento. Scavarono due buche davanti a lei per smantellare le fondamenta attraverso di esse, e affinché i lavori procedessero senza intoppi, il signore disse che lui stesso si sarebbe impegnato a monitorare una parte [dei lavori], e ordinò ai suoi due entourage osservare l'altra metà, per sapere chi completerebbe il proprio compito più rapidamente. E il signore [a quel tempo] era già decrepito, non poteva né camminare né cavalcare e [si muoveva] solo in barella. E ordinò che ogni giorno fosse portato lì in barella e lì rimase per qualche tempo, facendo affrettare gli operai. Poi ordinò che lì venisse portata la carne bollita e che fosse gettata dall'alto a coloro che lavoravano nella fossa, come se fossero cani. E quando ha lanciato [questa carne] con le sue stesse mani, ha incoraggiato [a lavorare] così tanto che non si può fare a meno di rimanere sorpresi. A volte il signore ordinava di gettare il denaro nelle fosse. E hanno lavorato a questa costruzione giorno e notte. Questa costruzione e la [costruzione della] strada furono sospese [solo] perché nevicò”.

Comunque sia, con una tale varietà di leggende e versioni, il magnifico Bibi-Khanum diventa sempre più interessante e misterioso.

“L'enorme edificio della moschea, costruito frettolosamente, si è rivelato di breve durata e ha cominciato a cadere a pezzi nei primi anni della sua esistenza. Nel XVII secolo, le condizioni della moschea erano così minacciose che il sovrano di Samarcanda, Yalangtush-biy, decise di costruire una nuova moschea cattedrale in piazza Registan. I terremoti accelerarono il processo di deformazione e distruzione delle cupole e aumentarono le minacciose crepe negli archi. Il terremoto del 1897 distrusse una parte significativa del portale marmoreo dell'ingresso principale, della struttura monumentale rimasero solo ruderi, integri nella sua composizione.

anni 80. Arco centrale di Bibi Khanum

“Nei primi anni del potere sovietico fu sollevata la questione del restauro completo della moschea. Tuttavia, i lavori inizialmente riguardarono solo il miglioramento del monumento: furono demolite le panchine e sgomberata l'area attorno alla moschea. Il restauro tecnico di questo monumento richiese, oltre a ingenti costi materiali, uno studio preliminare e approfondito dello stesso . Negli anni '20 e '30 apparvero opere che coprivano più completamente la storia del monumento; sono state effettuate le misurazioni delle parti rimaste in superficie; è stata rilevata l'area del piazzale; Sono stati completati ampi lavori per sistemare i dipinti della moschea. Successivamente, a seguito di un approfondito studio archeologico e architettonico dell’edificio, è stato redatto un progetto per il restauro grafico della moschea, realizzato a tempo debito dai migliori artigiani dell’epoca”.

Di fronte al complesso Bibi-Khanum c'è un'altra grande tomba di donne delle famiglie regnanti di Samarcanda della famiglia reale. Ma dopo Bibi-Khanum non avevamo più la forza emotiva per andarci. Catarsi e devastazione. Questo era evidente anche ai più piccoli. Era pensierosa e silenziosa. Posto fantastico.

Inoltre, la gente del posto dice che se una donna non riesce a rimanere incinta, allora deve assolutamente venire a Bibi Khanum, toccare le pietre della moschea e il luogo dove giaceva il grande Corano (uno dei primi cinque). Pregate in qualsiasi lingua. E chiedi la felicità della maternità. Puoi chiedere ai custodi di “leggerti” su di te. E tutto si realizzerà, perché per questo luogo si prega da molti secoli.
Quando, incantati, vagavamo da soli attraverso il magico Bibi-Khanum, ho notato vicino alla moschea laterale, sull'erba giovane, un uomo di mezza età inginocchiato e in preghiera. Per chi stava pregando? Per tua moglie? Per tua figlia? La sua preghiera deve essere ascoltata ed egli terrà tra le braccia il bambino per il quale ha pregato in questo luogo santo.
Vedendo come in lontananza la più giovane era attaccata al supporto sotto il gigantesco Corano e si accarezzava come un gattino attorno alla pietra calda e leggera, ho pensato che avrei dovuto assolutamente chiedere dei bambini. Chiamammo via la bambola e silenziosamente uscimmo attraverso l'arco gigante... Più avanti, a Samarcanda...

Timur iniziò a costruire la moschea Bibi Khanum nel 1399 dopo la sua vittoriosa campagna in India. La Moschea Cattedrale di Samarcanda sarebbe diventata l'edificio più grande e brillante di quei tempi, degno di mostrare la grandezza del suo impero.

Entro la fine del XIV secolo, l'impero di Timur raggiunse il suo apice. I suoi confini si estendevano dalla Turchia all'India e la popolazione di Samarcanda raggiungeva il milione di persone. A quel tempo, la popolazione delle più grandi capitali europee superava appena i 100mila abitanti.

Da tutti gli stati conquistati inviò a Samarcanda persone istruite e artigiani. Tutti lavorarono per rendere ancora più brillante la capitale dell’impero. E uno dei riflessi del lavoro di maestri provenienti da tutte le parti del mondo è stata la Moschea Cattedrale di Samarcanda Bibi Khanum.

La moschea Bibi Khanum prende il nome dalla moglie maggiore di Timur, Sarai-Mulk-Khanum. Come è noto, Timur poté osservare l'inizio della costruzione della moschea Bibi Khanum solo nel 1399. Quindi intraprese una campagna militare in Turchia per diversi anni e tornò solo nel 1404.

La leggenda collega la costruzione alla moglie di Timur, ma in realtà la costruzione fu supervisionata da due nobili. Quando Timur tornò, la moschea Bibi Khanum era in gran parte completata. Era e rimane la più grande moschea dell'Asia centrale e una delle più grandi del mondo. Nel suo cortile per la preghiera del venerdì potevano essere ospitate più di 10mila persone, ma a Timur molte soluzioni architettoniche della moschea Bibi Khanum non sono piaciute. Fece giustiziare i nobili che sovrintendevano alla costruzione e ordinò che il portale d'ingresso fosse rimodellato.

La dimensione del cortile della Moschea Bibi Khanum è di 100 x 140 metri. Su ciascun lato furono costruite gallerie. Quattro potenti minareti sono decorati con potenti cupole. La cupola principale sopra la moschea ha un diametro di 40 metri. Al centro del cortile della Moschea Bibi Khanum c'è uno speciale supporto in pietra su cui è possibile posizionare un Corano aperto di dimensioni gigantesche.

Stiamo parlando del Corano di Osman (il Califfo Giusto). Questo è il più antico Corano scritto a mano che sia sopravvissuto fino ad oggi ed è presumibilmente macchiato del sangue del terzo giusto califfo Osman. Da allora è stato chiamato il Corano di Osman. La ricerca mostra che questo Corano fu scritto nel VII-VIII secolo e in Uzbekistan apparve nel XV secolo durante il regno del nipote di Timur, Mirzo Ulugbek. Ora il Corano di Osman è conservato nella moschea Tilla Shaikh a Tashkent.

Di fronte al portale d'ingresso della Moschea Bibi Khanum c'è un mausoleo dove furono sepolte le mogli dei sovrani timuridi. A pochi passi dalla Moschea Bibi Khanum sono

Samarcanda è stata l'ultima città che abbiamo visitato durante il nostro tour uzbeko quattro anni fa. E, nonostante l'apparente somiglianza con Khiva e Bukhara, è molto diversa da loro. Ha i monumenti più magnifici, ha la storia più grandiosa e, infine, è la terza città più grande del paese con tutte le conseguenze che ne derivano. Di conseguenza, dobbiamo prepararci alla scala imperiale, alle folle, alla modernità e al trambusto.

La città era interessante per me anche perché negli album di famiglia c'erano molte fotografie dei miei genitori che la visitavano durante la loro giovinezza da studenti di geologia. Alcune di queste diapositive saranno incluse anche nella storia di oggi.

Trasferirmi da Bukhara a Samarcanda è stato molto difficile per me. Il fatto è che il quinto giorno del mio soggiorno in Uzbekistan, il mio corpo era così stanco del cibo grasso dell'Asia centrale che si ribellò completamente, e la mattina del viaggio mi sentivo come se il mondo intorno a me fosse stratificato, il cielo fosse girato giallo, e le persone intorno a me si sono trasformate in creature umanoidi che vogliono qualcosa da me. Ad ogni fermata lungo il percorso, strisciavo silenziosamente fuori dall'auto, mi sedevo sul marciapiede all'ombra dell'auto e l'autista, guardandomi così, mi offriva sistematicamente una birra. Ho mancato con successo i primi punti del programma: il palazzo di campagna degli emiri di Bukhara e la scuola di ceramica nella città di Gijuvan. Ricordo solo i pavoni nel parco e nella piscina, in cui avrei voluto cadere con tutto il mio corpo esausto. Quindi non ci sono foto da lì.

Successivamente abbiamo deciso di fermarci a vedere gli antichi petroglifi nella gola Sarmysh della catena montuosa Zarafshan. Questa gola è definita una delle gallerie rocciose più grandi del mondo: in un'area lunga solo 2 chilometri ci sono diverse MIGLIAIA di disegni simili, che hanno più di 10 mila anni. Ho un sacco di fotografie da lì, quindi probabilmente ci sarà una storia separata sulla gola, ma per ora è solo una sintesi di ciò che si può vedere lì. Presta attenzione agli umanoidi e agli astronauti nella riga inferiore: la loro presenza nei disegni è uno dei più grandi misteri dell'archeologia e della scienza.

Proseguendo lungo il percorso si incontra la città di Nurata, sopra la quale si erge un'enorme collina, dove un tempo sorgeva una fortezza conquistata da Alessandro Magno. Ora non rimane quasi nulla della fortezza; gli asini pascolano al suo posto e dalla collina si aprono ancora viste eccellenti.

C'è anche un luogo sacro a Nurata associato a San Davud, il "Prometeo" uzbeko, che diede alle persone il fuoco e il fabbro. Vicino alla moschea tra le rocce c'è un laghetto in cui vivono le trote. Il lago non si collega a nulla e non scorre da nessuna parte, quindi la visione del mondo filisteo accetta la presenza di così tante trote come un miracolo. Se lanci un ciuffo d'erba a una trota, il branco lo strapperà, come i piranha di un conquistador caduto accidentalmente in Amazzonia.

E i resti dell'eredità sovietica sono un monumento ai geologi.

Bene, e alcune fotografie delle stesse montagne della fine degli anni '70 da un album di famiglia.

Dopo una così lunga introduzione siamo finalmente arrivati ​​a Samarcanda. Naturalmente la mattina presto andremo a Registan, una delle piazze più famose al mondo. E ne vale sicuramente la pena.

"Registan" è tradotto come "luogo sabbioso" e Ulugbek, uno dei più grandi uzbeki di tutti i tempi, astronomo ed erede della dinastia timuride, iniziò a costruirlo. La madrasa di sinistra, costruita nel XV secolo, porta il suo nome e un tempo era il centro dell'istruzione non solo nell'Asia centrale, ma in tutto l'Oriente.

Ed ecco come appariva la madrasa all'inizio del XX secolo (foto del famoso Prokudin-Gorsky, uno dei pionieri della fotografia a colori).

Decorazione d'interni.

La madrasa giusta è Sher-Dor, o “tigre sopra il cancello”. Fu costruito come una copia speculare della madrasa di Ulugbek nel XVII secolo sul sito del khanaka di Ulugbek, che a quel tempo era caduto in rovina ("khanaka" è qualcosa come una "moschea privata", o, nell'Ortodossia, un monastero) . Deve il suo nome alle due tigri raffigurate sopra l'ingresso. In generale, questa è una cosa assolutamente unica, perché la tradizione islamica vieta l'uso di immagini di persone o animali nella pittura religiosa. Una tigre con il sole sul dorso è lo stemma di Samarcanda. E al centro dell'arco, se guardi da vicino, c'è una svastica.

Dipinto di Vasily Vereshchagin, il primo blogger russo. Fine del XIX secolo:

Sher-Dor eseguito da Prokudin-Gorsky. Presta attenzione ai nidi di cicogna sul minareto, un segno tipico dell'Asia centrale, menzionato nella storia di Bukhara.

Infine, la madrasa centrale - Tillya-Kari, fu costruita pochi anni dopo Sher-Dor sul sito di un vecchio caravanserraglio. Per molti anni servì anche come moschea cattedrale.

Puoi scalare uno dei minareti pagando 10 dollari alla polizia (di cui è scritto anche nella guida Lonely Planet). Tuttavia, la gente del posto ci ha dissuaso: secondo loro è molto sporco, scivoloso e da lì non si vede davvero nulla. E mi ha colpito anche la geometria di questo minareto:

A proposito, questa è una situazione normale. Ecco una delle madrasse di profilo. Quasi la Torre Pendente di Pisa.

Quasi ogni sera sulla piazza si svolge uno spettacolo di luci e musica per i turisti. Puoi comprare un biglietto e sederti su una panchina, oppure puoi semplicemente stare di lato e guardare e ascoltare: puoi vedere e sentire tutto perfettamente.

Successivamente andiamo a Gur-Emir, la tomba del grande Tamerlano. La gente del posto lo chiama Amir Temur ed è il principale eroe nazionale. C'è un monumento a lui in ogni città, tutto ciò che è possibile porta il suo nome e il suo volto adorna il denaro locale.

A proposito, Gur-Emir divenne il prototipo del famoso Taj Mahal nell'India settentrionale, che fu governata a lungo dagli eredi di Tamerlano.

Oltre a Tamerlano, il mausoleo contiene i suoi due figli, due nipoti (incluso Ulugbek) e il suo mentore spirituale. La lapide in pietra verde fu portata dalla Cina, dove in precedenza era il trono di uno degli eredi di Gengis Khan.

Ma la cosa più interessante inizia dopo: il custode dice segretamente che queste non sono tombe e lapidi vere e si offre di mostrare quelle vere per un certo importo. Siamo d'accordo, e ci conduce al piano terra, dove ci sono le stesse lapidi, esattamente sotto quelle che abbiamo appena visto. Sono già, infatti, reali.

La lapide di Tamerlano è spaccata: secondo la leggenda, dopo la sua morte, il suo corpo con una lapide fu portato a Shakhrisabz, la sua città natale. Ma al passo si è verificato un maltempo che non ci ha permesso di andare oltre e inoltre la lapide è caduta e si è spaccata. Questo fu interpretato come un segno e Tamerlano fu riportato a Samarcanda. Secondo un'altra leggenda, la lapide fu rubata nel XVIII secolo da uno dei nobili persiani, dopo di che si spezzò e una serie di sfortuna cominciò a perseguitarlo, dopo di che la rimise al suo posto allo stesso modo.

È scritto sulla lapide che chiunque osi disturbare la sua pace sarà soggetto a sofferenza e morirà. Naturalmente, tutti conoscono la storia secondo cui la tomba fu aperta il 22 giugno 1941, dopo di che iniziò la Grande Guerra Patriottica. E non appena l'accademico Gerasimov completò il calco del volto di Tamerlano dal suo cranio e fu riportato indietro, la situazione sui fronti cambiò nella direzione opposta e vicino a Mosca iniziò una controffensiva.

Nelle vicinanze si trova la Moschea Bibi Khanum e il suo mausoleo. Bibi Khanum era l'amata moglie di Tamerlano e lui le "regalò" questa moschea in onore della sua campagna di conquista in India. Se cammini tre volte intorno alla sua tomba nel mausoleo di Bibi Khanum, esprimendo un desiderio, allora si avvererà sicuramente. Per me, il 50% si è realizzato in un mese e il restante 50% nei due anni successivi.

Lo stato attuale della moschea è già un rifacimento, perché... fu gravemente danneggiato da un terremoto nel XIX secolo. Ecco una foto di Prokudin-Gorsky, 1906.

Ed ecco le fotografie di un album di famiglia, del 1975.

Molto è cambiato da allora.

E c'è un'altra vista moderna "pisana": quella laterale.

Ecco cinque fotografie scattate durante un paio di minuti seduti sul marciapiede vicino a Bibi Khanum. Sul lato destro dell'inquadratura c'è l'ingresso al più grande bazar di Samarcanda, quindi tutti vanno a destra carichi e a sinistra vuoti.

Un altro famoso punto di riferimento di Samarcanda è l'osservatorio di Ulugbek, il secondo eroe nazionale più importante.

C'è un cartello appeso nell'osservatorio, secondo il quale Ulugbek ha superato assolutamente tutti gli scienziati antichi in tutti i calcoli astronomici. Apparentemente, grazie a questo enorme sestante con un diametro di 36 metri.

All'interno è appeso anche un ritratto di Aristotele. Allora ho pensato, perché sul libro è scritta così divertente la parola ETICA?....

E quando ho visitato il Vaticano e ho visto l'affresco “La Scuola di Atene”, ho capito che era solo una copia di Raffaello.

L'ultimo luogo significativo a Samarcanda è il complesso memoriale Shahi-Zinda (letteralmente "re vivente"), che dal XIV secolo è la tomba dei khan e di altri grandi personaggi.

Non ti tormenterò con i nomi dei mausolei e con i nomi delle persone lì sepolte, dirò solo che questo è un posto molto tranquillo e calmo.

Un cane buffo che era rannicchiato in uno degli angoli - e io, che l'ho bloccato in questo angolo con la mia grande macchina fotografica (presto ci sarà un grande post separato, realizzato interamente con foto simili).

Prokudin-Gorskij:

E qualche altra foto della fine degli anni '70.

L'ultimo giorno abbiamo deciso di andare fuori città per il pilaf. Per fare questo, abbiamo comprato un ariete e del riso e ci siamo diretti a Hazrat Dawood, la grotta di St. Dawood. Lì diedero l'agnello e il riso al cuoco, e loro stessi salirono al luogo santo. Per arrivarci è necessario superare 1303 gradini. I passaggi sono piuttosto stretti e il commercio è vivace in tutti i tipi di beni di consumo. C'era molta gente (credo fosse domenica), tutti si spintonavano, i bambini facevano rumore e i pensionati si riposavano sui gradini. E un caldo selvaggio.

Salimmo le scale e c'era l'odore di un gabinetto e di una terribile spazzatura. E tutti gli alberi sono fasciati. C’era una folla terribile nella grotta dove Davud pregava, quindi non siamo andati lì e ci siamo limitati ad ammirare i paesaggi circostanti e la fauna locale.

E lì, di tanto in tanto, persone con macchine fotografiche si avvicinavano a noi e chiedevano di fare delle foto con noi, come se fossimo con gli alieni.

Un'altra grotta in cui lavorava Davud è più in basso e non c'era nessuno tranne il custode tagico.

La reliquia principale è una pietra con l'impronta della mano di Davud.

Abbiamo mangiato pilaf (siamo riusciti a mangiare solo poco, perché eravamo stanchissimi) e siamo tornati in città. La sera - in una gelateria (ho mangiato un gelato così delizioso solo da bambino!), e la mattina in aeroporto, dove ho dovuto fare i conti con l'idiozia, la burocrazia e il totale disprezzo per le persone. Ciò è stato espresso sia nell'atteggiamento che nelle azioni. Ad esempio, guardando la batteria dell'auto barrata disegnata sul biglietto aereo, i doganieri (dopo aver registrato i nostri bagagli) si sono rifiutati di farci salire a bordo finché non avessimo registrato le batterie delle fotocamere e dei telefoni nei nostri bagagli. Inoltre, il problema non è stato risolto nemmeno con il denaro: la banale tirannia locale. Ancora una volta ci fu una ricerca completa, e un ragazzo del National Geographic aveva quasi smontato tutti i suoi obiettivi e non voleva credere che una delle sue macchine fotografiche fosse una pellicola, e non c'era bisogno di aprirla, altrimenti si sarebbe accesa. Spero che qualcosa sia cambiato da allora.

Ma se mettiamo da parte questi rudimenti del feudalesimo sovietico, nel complesso il viaggio si è rivelato meraviglioso. Lo ricordo ancora come uno dei più ricchi e colorati. Anche se probabilmente difficilmente ci andrò una seconda volta.

Altre storie sull'Uzbekistan.

La Moschea Cattedrale di Bibi-Khanum è forse l'edificio più grandioso della Samarcanda medievale, un monumento architettonico del 1399-1404, la grandiosa moschea cattedrale di Tamerlano, riccamente decorata con piastrelle, marmo scolpito e dipinti. Restaurato dalle rovine alla fine del XX secolo. La moschea fu eretta per ordine di Tamerlano dopo la sua vittoriosa campagna in India. La costruzione iniziò nel maggio 1399. Lo stesso Timur ha scelto l'ubicazione della futura moschea. Nella costruzione furono coinvolti artigiani di vari paesi: India, Iran, Khorezm e Orda d'Oro. Nel settembre del 1404 la parte principale del complesso era già stata costruita. Nel cortile della moschea potevano pregare contemporaneamente 10mila persone.

La costruzione della moschea iniziò nel 1399 dopo il completamento della vittoriosa campagna di Temur in India. L'idea del progetto non aveva precedenti per l'epoca: la costruzione della più grande moschea cattedrale dell'Asia centrale e di una delle più grandi dell'intero mondo musulmano: la Moschea Bibi Khanum avrebbe dovuto eclissare tutto ciò che Tamerlano aveva visto in altre terre. Secondo la leggenda, la moschea prese il nome in onore dell'amata moglie di Tamerlano.

La moschea, chiaramente orientata verso la Mecca, era situata sulla piazza del mercato vicino alla porta della città di Akhanin ed era un complesso di 167x109 metri, costituito da quattro strutture principali: il portale d'ingresso, la moschea principale e due piccole moschee, collegate da un galleria coperta a cupola con tre file di colonne in pietra Un tempo questo spazio conteneva mura esterne con quattro possenti portali-iwan posti sui punti cardinali, un cortile rettangolare rivestito di lastre di marmo di 78x64 metri con una fontana, gallerie porticate su quattrocento pilastri di marmo bianco, una vasta sala a cupola di la moschea e snelli minareti ai quattro angoli del cortile e ai lati dei portali della moschea principale e del portale d'ingresso. La moschea principale si trovava sul lato occidentale, mentre piccole moschee si trovavano sui lati settentrionale e meridionale. L'arco dell'ivan raggiunge i 18 metri di altezza, l'altezza dell'ivan stesso è di 40 metri. È incorniciato da torri ottagonali. L'altezza della cupola interna una volta era di 40 metri, il suo diametro era di 30 metri. Sul lato orientale del cortile si trova il portale d'ingresso principale con possenti piloni e una nicchia ad arco rifinita in marmo. Sui lati lunghi della galleria del cortile, sull'asse trasversale, si trovano due piccole moschee coronate da cupole costolonate.

Fino ad oggi sono sopravvissuti 5 edifici: il portale; di fronte, in fondo al cortile, ci sono grandi moschee; ai lati si trovano piccole moschee; minareto. L'enorme lavoro di storici, archeologi e storici dell'arte ci dà l'opportunità di immaginare l'aspetto originario della moschea. Una delle caratteristiche dei complessi architettonici di questo periodo è l'enorme dimensione e proporzionalità delle parti compositive dell'insieme, di cui Bibi-Khanym è un eccellente esempio.

La costruzione della grande moschea è realizzata utilizzando la tecnica della maiolica in combinazione con mattoni non smaltati e mosaici scolpiti, decorati con i migliori ornamenti floreali, geometrici ed epigrafici. L'interno della moschea era decorato con dipinti ornamentali su intonaco sulle pareti e cartapesta dorata all'interno della cupola. La decorazione esterna delle piccole moschee è inferiore a quella di una grande moschea. Questa è una tecnica architettonica, il cui significato è il desiderio di enfatizzare il significato dominante dell'edificio principale.

Nel 1968 iniziarono ampi lavori di conservazione e preservazione dell'intero complesso degli edifici Bibi-Khanum, ma il processo si trascinò per quasi tre decenni e solo all'inizio della stagione turistica del 2003 i restauratori presentarono la struttura quasi completamente restaurata a i residenti e gli ospiti di Samarcanda. Ora la Moschea della Cattedrale di Bibi Khanum è un capolavoro immortale dell'architettura dell'Oriente musulmano.