19. Lotta sull'orlo dell'abisso nucleare Dal gennaio 1959, quando i ribelli esultanti marciarono in colonne all'Avana, gli Stati Uniti si sono ripetutamente interrogati sulle ragioni del persistente sentimento antiamericano della stragrande maggioranza dei cubani. Apparentemente per

12. Deportazione di piccole nazioni Durante la Grande Guerra Patriottica, le deportazioni di intere nazioni acquisirono una vasta scala. Se il reinsediamento dei tedeschi sovietici fosse di carattere “preventivo”, “per evitare gravi spargimenti di sangue” durante l’avanzata dell’esercito tedesco,

Vadim Infantiev. AL limite estremo Le persone tendono a lasciarsi trasportare. Alcuni sono completamente assorbiti dal loro lavoro e diventano grandi scienziati, artisti e maestri; altri sono ossessionati dalla passione per la musica, la pesca o il collezionismo, queste sono persone felici: l'amore brucia in loro, no

Nel 1943, i Karachais furono deportati illegalmente dai loro luoghi natali. Dall'oggi al domani hanno perso tutto: la casa, la terra natale e le proprietà acquisite. Il popolo Karachay era condannato a un lungo e doloroso esilio di 14 anni. Il 12 ottobre 1943, il Presidium del Soviet Supremo dell’URSS adottò un decreto segreto “Sulla liquidazione della Regione Autonoma di Karachay e della struttura amministrativa del suo territorio”. “Tutti i Karachai che vivono nella regione”, osservava il decreto, “dovrebbero essere reinsediati in altre regioni dell’URSS, e la Regione Autonoma di Karachay dovrebbe essere liquidata”.

Il 14 ottobre, il Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS ha emesso una risoluzione sullo sfratto dei Karachai dalla regione autonoma di Karachay alle SSR kazake e kirghise e sul trasferimento delle terre di Karachay ai georgiani (l'emergere del distretto di Klukhorsky della SSR georgiano). Questi documenti spiegavano le ragioni dello sfratto:

“A causa del fatto che durante l’occupazione, molti Karachay si comportarono in modo traditore, si unirono ai distaccamenti organizzati dai tedeschi per combattere il potere sovietico, tradirono i cittadini sovietici onesti ai tedeschi, accompagnarono e indicarono la strada alle truppe tedesche che avanzavano attraverso i passi in Transcaucasia, e dopo l’espulsione degli occupanti contrastare le misure adottate dal governo sovietico, nascondere alle autorità i banditi e gli agenti abbandonati dai tedeschi, fornendo loro assistenza attiva”.

Secondo il censimento del 1939, 70.301 Karachai vivevano nel territorio dell'Okrug autonomo di Karachay. Dall'inizio di agosto 1942 alla fine di gennaio 1943 fu occupata dai tedeschi.

Per imporre la deportazione della popolazione Karachai, furono coinvolte unità militari per un totale di 53.327 persone e il 2 novembre ebbe luogo la deportazione dei Karachai, a seguito della quale 69.267 Karachai furono deportati in Kazakistan e Kirghizistan. Di questi, 653 persone sono morte durante il viaggio. Circa il 50% dei deportati erano bambini e adolescenti sotto i 16 anni, il 30% erano donne e il 15% erano uomini. I Karachai arruolati nell'Armata Rossa furono smobilitati e deportati il ​​3 marzo 1944.

Il decreto di espulsione contraddiceva non solo il diritto internazionale, ma anche la Costituzione dell'URSS. Le accuse del popolo Karachay contenute in questo decreto, così come in vari documenti del governo dell'URSS, come dimostrato da un audit della Procura e del Comitato per la Sicurezza dello Stato alla fine degli anni '80 e '90 del XX secolo, sono infondate e rappresentano una grossolana falsificazione della realtà. Il tempo ha dimostrato l’assurdità di queste accuse. Ciò è confermato dai dati sulla partecipazione di Karachais alla Grande Guerra Patriottica. Il numero totale di mobilitati in quegli anni era di circa 16mila persone, 2mila persone lavoravano nell'esercito del lavoro.

Il clima insolito, il freddo, la fame e la mancanza di condizioni di vita normali si sono rivelati disastrosi per gli alpinisti. Secondo i dati ufficiali, solo nel 1944 persero il 23,7% delle persone. In generale, più del 60% degli sfollati sono morti a seguito della deportazione.

Secondo il professore di scienze storiche, il professor Murat Karaketov, se non ci fossero le deportazioni, il numero dei Karachai in Russia ammonterebbe ora a 400-450mila persone, il doppio di quanto ce ne sono oggi (230-240mila).

Il 9 gennaio 1957, l'Okrug autonomo circasso fu trasformato nell'Okrug autonomo Karachay-Cherkess. Il territorio che era stato trasferito al territorio di Krasnodar e alla SSR georgiana dopo la deportazione le è stato restituito e i toponimi di Karachay sono stati ripristinati sull'ex territorio georgiano.

Il 25 gennaio 1957, il vice ministro degli Interni Tolstikov firmò un'ordinanza "Sul permesso di residenza e registrazione per Kalmyks, Balkars, Karachais, Ceceni, Ingusci e membri delle loro famiglie sfrattate durante la Grande Guerra Patriottica".

Il 14 novembre 1989, la Dichiarazione del Soviet Supremo dell’URSS ha riabilitato tutti i popoli repressi, riconoscendo come illegali e criminali gli atti repressivi contro di loro a livello statale sotto forma di una politica di calunnia, genocidio, deportazione forzata, abolizione dei diritti nazionali. -entità statali, istituzione di un regime di terrore e violenza in luoghi di insediamenti speciali.

Nel 1991 è stata adottata la legge della RSFSR “Sulla riabilitazione dei popoli repressi”, che definisce la riabilitazione dei popoli sottoposti a repressione di massa nell’URSS come il riconoscimento e l’esercizio del loro diritto a ripristinare l’integrità territoriale che esisteva prima del ridisegno forzato del territorio. frontiere.

Dai ricordi della deportazione di Karachais

“Quando eravamo sul treno, avevo con me una figlia di due anni e un figlio di tre mesi. Durante il viaggio, il ragazzo si ammalò e morì. Molti bambini non erano morti sul nostro treno permesso di seppellirli E ho cercato di nascondere il fatto che il mio bambino era morto. Passò un giorno, poi un altro, tenni mio figlio tra le braccia, ma la guardia scoprì comunque che volevano portare via il mio bambino morto e gettarlo via. non l'ho dato, ho detto che lo avrei seppellito velocemente alla stazione più vicina.

Sono stato lasciato a Saratov. Non lontano c'era una casa fatiscente senza tetto. I soldati ordinarono: “Vai lì e lascia lì il bambino”. Quindi sono andato. Entrò e rimase sbalordita. C'erano cadaveri sparsi ovunque. C'è la neve su di loro. Mi sono avvicinato al cadavere più grande, ho ripulito la zona adiacente dalla neve e ho adagiato mio figlio di tre mesi. E diceva tra sé: “Guardia, soldato, bambino mio…” Non c’era la forza di piangere…”
Marziyat Dzhukkaeva

“Ero in Kirghizistan, nel villaggio di Voennaya Antonovka, a seppellire una famiglia - Kubanov Atchy e sua moglie Saniyat. Hanno avuto sei figli. Lungo la strada è nato un altro bambino. Si chiamava Kayytbiy, dalla parola "kaiyt". “torna”. I genitori speravano che il figlio tornasse in patria Un giorno, dopo lunghi giorni di fame, ricevettero una razione di farina di mais e diedero da mangiare a tutti i bambini i genitori stessi mangiarono a sazietà per la prima volta in esilio, ma la mattina nessuno si svegliò, non puoi mangiare molto quando hai fame.
Khusey Botashev

"Sono andato al fronte nei primi giorni della guerra. Nel 1943 ho combattuto sul Kursk Bulge, sono rimasto gravemente ferito e sono stato in ospedale. Da lì, a metà novembre, sono tornato a casa in licenza guidando e pensando con gioia a come mia madre, i miei parenti e i miei mi avrebbero accolto al villaggio.

Sono arrivato al villaggio la mattina presto. Camminavo e pensavo: "Ora sveglio tutti!" Corse nel cortile, aprì le porte - e...il vuoto. Nemmeno un'anima. Luogo inesistente. Silenzio. Sono confuso, non riesco a capire niente. Come un matto guardo in tutti gli angoli: nel fienile, nel seminterrato, nel pollaio... Nessuno.

Il capitano mi ha incontrato al tabellone. Ha mostrato un decreto secondo il quale tutti i Karachais furono sfrattati dal Caucaso. Sono uscito in strada, sbalordito, e sono stato accolto dalla nostra vicina, Fedora Prudnikova. Mi ha visto, ha pianto e mi ha invitato a casa. L'ufficio di registrazione e arruolamento militare mi ha permesso di rimanere nel villaggio finché non hanno scoperto l'indirizzo dei miei parenti. Ho vissuto con i Prudnikov per un mese e mezzo. In questi giorni difficili sono stati il ​​mio unico sostegno.

Il giorno della partenza, circa 80 di noi soldati di prima linea di Karachay si sono riuniti alla stazione. Tutti sono stati caricati su un treno e mandati a cercare i nostri parenti”.
Ibragim Koychuev

"Dicono che non ci si può abituare alla morte, ma penso che non si possa fare a meno di abituarsi alla morte, quando così tante persone morivano ogni giorno...

Era il 1945. Non lontano da noi viveva una famiglia cecena che si stava estinguendo davanti ai nostri occhi. Prima morirono i bambini, poi morì la madre. È rimasto un solo padre. Un giorno venne da noi. Non aveva quasi vestiti addosso. Ha mostrato un sacco di mais e ha detto che ha scambiato i suoi vestiti con un chilogrammo di cereali. E stavamo bollendo le patate. Ha detto che è venuto dall'odore e ha chiesto dell'acqua dalle patate. La mamma gli ha dato le patate. Ma due ore dopo morì comunque. Lo seppellirono con quello che indossava. E il grano, che non aveva mai tempo di mangiare, fu dato a un'altra famiglia, dove i bambini morivano di fame."
Khalimat Aibazova

"Il nostro treno si fermò alla stazione di Belovodsk in Kirghizistan. Era la fine di novembre. Vento, pioggia, neve ghiacciata. Ci ordinarono di scaricare. I capi delle fattorie selezionarono le persone - accettarono il lavoro. Una madre con bambini piccoli (là eravamo in tre, io ero il maggiore, avevo sette anni) restavamo all'aria aperta nella steppa nuda - nessuna fattoria ne aveva bisogno.

La mattina dopo è venuta una donna russa con due figlie e ha portato via la nostra famiglia. Fummo riscaldati, nutriti e messi a letto. Ma la notte trascorsa al freddo non è passata senza lasciare traccia. Il fratello Rashid, di un anno, si agitò per il caldo e morì tre giorni dopo. Il settimo giorno morì la sorella Tamara. Aveva tre anni."
Marat Kočkarov

“1944. Primavera. Viviamo nella regione di Frunze, nel villaggio di Voennaya Antonovka. Abbiamo cinque figli: il maggiore ha sette anni, il più giovane ha un anno e mezzo scompare nelle piantagioni di zucchero. E poi un giorno si è ammalata Il medico ha detto: polmonite, la vita è in pericolo, devi portarlo all'ospedale regionale.

Ma non puoi lasciare il villaggio senza il permesso dell'ufficio del comandante. Per aver violato il regime speciale vengono condannati a 20 anni di lavori forzati. Sono andato a chiedere, ma il comandante mi ha rifiutato. Il giorno dopo sono tornato di nuovo, ancora una volta un rifiuto. Solo il terzo giorno, dopo umiliazioni e insulti, diede finalmente il permesso. Gli ho preso questo foglio e stavo tornando a casa. Appena sceso dall'autobus, vedo che il nostro cortile è pieno di gente. E ho capito che mia moglie era morta."
Khasan Dzhubuev

"Una giovane donna è stata esiliata con bambini piccoli. Non ci sono parenti nelle vicinanze. Suo marito è al fronte. Senza cibo e riparo. C'erano sette bambini! In breve tempo, come polli malati, sei morirono e lei rimase con il il più piccolo Anche l'ultimo non durò a lungo. Madre impazzì dal dolore: non diede il bambino morto alle persone per la sepoltura, venne con lui al cimitero e qui, tra le tombe, i tumuli senza nome sei figli, morì, senza liberare dalle sue mani insensibili il bambino senza vita..."

“Nel villaggio dove abitavamo, una donna (non ricordo nome e cognome a causa della sua giovane età), vedendo che i bambini potevano morire di fame, cominciò di notte ad andare nei campi circostanti e a raccogliere lì le spighe di grano. Ogni notte portava almeno dei chicchi di grano e in una di queste notti, due sentinelle, notandola, la inseguirono, sapendo che se fosse stata catturata, sarebbe stata picchiata a morte o mandata in prigione si rese conto che gli inseguitori avrebbero raggiunto, la donna, giunto al fiume, si fermò e si fermò al ponte, si strappò la sciarpa dalla testa, si arruffò i capelli e si sedette. Gli inseguitori, vedendola, rimasero insensibili dalla paura e gridò "Strega!", ritornò nell'oscurità della mezzanotte dai suoi figli."

“Un'altra madre, secondo i ricordi di testimoni oculari, all'inizio, quando i deportati in esilio morivano di fame nelle loro famiglie, volendo in ogni modo salvare la vita dei suoi quattro figli, li diede alle famiglie kazake qualche anno dopo , passata la morte per fame, andò a chiedere indietro i suoi figli. Ma non ne trovai due. E per il resto della mia vita, il volto di questa donna fu segnato da uno sguardo indagatore e in attesa.

"...Poiché la ferrovia era a binario unico, il treno rimaneva fermo per molto tempo in attesa che passassero i treni in arrivo. Eppure, le porte dei vagoni non venivano aperte ad ogni fermata. A volte facevano scendere le persone un'auto stracolma per dare alla gente l'opportunità di respirare aria fresca. A volte, i mitraglieri in piedi davanti alle porte e alle finestre, non davano nemmeno la possibilità di guardare fuori. Un residente di Kamennomost, Khasan Bashchievich Aidinov, un veterano di guerra che era tornato sul serio ferito frontalmente, con problemi cardiaci, viaggiava nell'auto successiva. Ad una delle fermate, Khasan ha chiesto di scendere: non aveva abbastanza aria, ma il soldato non ha accettato di farlo scendere poi Hassan, disperato, si tagliò la gola." O. Khubiev

“Nei primi mesi del reinsediamento, coloro che morivano fuori casa non potevano essere portati a casa dai loro parenti e sepolti secondo l'adat. Riferendosi al fatto che morivano sul lavoro - sul campo - lo richiedevano il cadavere di un animale, lo seppelliscono da qualche parte e basta” (P. Abazaliev ).

"Mio padre aveva 96 anni, i suoi quattro figli combatterono al fronte. Quando morì nel 1944, io e mio fratello scavammo la sua tomba dal mattino presto fino alla sera. Ci riuscimmo a malapena: eravamo così deboli...".
M. Laipanov

BallyaBaykulova, del villaggio di Vazhnoe, morì nel 1989. Suo marito morì al fronte, tre bambini furono sepolti a Bayaut. Nella sua piccola capanna, tre paia di occhi di bambini e gli occhi di un giovane cavaliere, suo marito, la guardavano dalle pareti. Ballya, la vecchia donna malata tra loro, sembrava provenire dal secolo scorso. E chissà chi di loro è stato più fortunato: loro, condannati a rimanere giovani e giovani per sempre, o lei, che ha vissuto a lungo, ma è vissuta “ieri”, e dopo il 1946 non aveva né presente né futuro. Anche il termine "ieri" non è corretto: non ha più avuto vita dopo la morte dei suoi figli. Lì, nel 1946, dopo aver deposto la sua anima nella tomba con i suoi figli, visse fino al 1989 con l'unico desiderio di lasciare questo mondo.

“Sulla strada, la madre di una donna è morta. Non le hanno permesso di seppellirla o di trasportarla ulteriormente nella carrozza. Hanno semplicemente gettato il suo corpo sul ciglio della strada. Sua figlia (una madre di tre figli). suo marito era davanti), volendo calmare e rinfrescare il dolore bruciante del suo cuore, si sedette direttamente nella neve, e quando il suo corpo si fu raffreddato, le sembrò che il dolore nel suo cuore si fosse attenuato così tanto che lei il dolore bruciò... E poi le sue gambe smisero di camminare.

Anniversario della deportazione di Karachais: ricordi delle vittime della repressione

A Karačaj-Circassia il 2 e 3 novembre si sono svolte manifestazioni in occasione del 66° anniversario della deportazione del popolo Karačaj. I residenti della repubblica, vittime delle repressioni politiche nel novembre 1943, condivisero i loro ricordi del reinsediamento di massa di Karachais in Asia centrale con il corrispondente del "Nodo caucasico".

Fatima Lepshokova, residente nella città di Karachaevsk, nata nel 1936, ha ricordato il giorno dello sfratto per il resto della sua vita.

"Era una mattina gelida, mia madre andò a mungere la mucca e io stavo dando da mangiare all'uccello nel cortile", ricorda la donna. “All’improvviso un uomo con un soprabito da soldato entrò nel cancello. Ho chiamato mia madre, mi ha mandato a casa, hanno parlato brevemente e mia madre è tornata, aveva il viso in lacrime. Ci siamo preparati rapidamente. Vestiti caldi e pane erano avvolti in una grande sciarpa; non potevano portare con sé altro. C'erano bestiame nella stalla, pollame e agnelli nel cortile. Non ci hanno spiegato niente, nemmeno dove ci avrebbero portato e perché”.

Secondo Fatima Lepshokova, nella loro famiglia c'erano undici figli, solo cinque tornarono dall'esilio nel 1959; Anche il nonno e la nonna furono sepolti in Kazakistan. Mio padre non è tornato dalla guerra.

“Ricordo come due giovani morirono di tifo contemporaneamente; il tifo uccise poi molte persone. La mamma li seppellì avvolti in una coperta. Poi un altro – per fame”, dice una donna sopravvissuta alla deportazione.

Avendo saputo che potevano tornare in patria, la famiglia Lepshokova ha deciso di tornare senza esitazione. "Stavamo tornando a casa, anche se le nostre case non erano più nostre, e le abbiamo comprate, perché prima di lasciare il Kazakistan, abbiamo firmato documenti in cui affermavamo che non avremmo reclamato le nostre precedenti abitazioni", ha detto la donna.

Anche Mumiat Bostanov, sopravvissuto alla deportazione di massa di Karachais in terra straniera nel 1943, ha raccontato la sua storia al corrispondente di "Caucasian Knot". Un uomo anziano ricorda come, durante gli anni della carestia in Asia centrale, sua madre allungò un bicchiere di farina di mais per una settimana, preparandone una zuppa di pappa per sette persone.

“Ora, quando vedo come viene portato il pane raffermo al bestiame, impreco davvero contro i bambini. Abbiamo sognato il pane. Eravamo al livello del trasporto del bestiame nei vagoni merci. Furono trasportati tutti insieme: anziani, bambini e donne. Abbiamo avvolto i morti sulla strada in coperte e li abbiamo consegnati alla gente nelle stazioni, ma non così tanti sono morti sulla strada come nella steppa per fame. Ricordo come la prima notte una donna kazaka ci lasciò passare la notte nella stalla, ma non ci fece entrare in casa. Quella notte sua madre le chiese del cibo, ma lei disse che non c'era cibo. Ci addormentavamo affamate e la mattina andavamo con lei al campo a raccogliere le barbabietole rimaste, che mia madre grattugiava e aggiungeva alla zuppa. La fame a quel tempo era il primo nemico; le persone erano gonfie di fame, ma lavoravano. Centinaia sono morti di malattie; non c’erano medicine, non c’era nessuno che potesse curarli”, ha detto Mumiat Bostanov.

Secondo i suoi ricordi, il periodo più difficile fu prima del 1946, e dopo la fine della guerra la vita cominciò a migliorare: apparve il lavoro nei campi, divenne necessario il lavoro. Per lavoro davano pane, farina, zucchero.

"Siamo tornati a casa come persone benestanti", sorride il vecchio. - Allora nelle nostre case vivevano i georgiani che provenivano dall'altra parte del passo. Dicono che questo sia il motivo per cui Stalin ha sfrattato la nostra gente: aveva bisogno della terra. E tutto ciò che viene detto sul tradimento del popolo (accusando i Karachay di collaborazione - ca. "Nodo caucasico") è solo la versione ufficiale, che non ha alcuna giustificazione per tutte le atrocità avvenute, anche se ce ne fossero così poche. C'è stata una guerra, c'è stata una carestia, tutto sarebbe potuto succedere: le persone sono diverse, ma "l'intero gregge non viene giudicato da una pecora nera", tanto meno distrutto.

Nel frattempo, lo storico Murat Shebzukhov, di etnia circassa, ritiene che lo sfratto abbia avuto un effetto dannoso sul popolo Karachay solo durante gli anni dello sfratto, e successivamente abbia solo unito il popolo.

“Queste persone hanno imparato a sopravvivere in qualsiasi condizione. Impareranno l'unità. La maggior parte di loro tornò in patria, ma dopo la guerra del Caucaso migliaia di circassi non poterono tornare dal territorio turco. In diversi periodi storici, i popoli del Caucaso hanno subito una vera e propria distruzione in modi diversi. E ci vogliono centinaia di anni per rinascere”, ha osservato lo storico.

A sua volta, Abaza Shamil Tlisov ha osservato che il dolore di una persona non ha nazionalità. “Quando si vede nei suoi occhi il dolore di una persona, quello che di certo non viene in mente è chiedergli qual è la sua nazionalità. Il dolore di un popolo è il dolore di tutti. E i fili dell’orgoglio nazionale spesso diventano lo strumento principale di sporchi giochi politici che distruggono le calde relazioni di vicinato”, ritiene.

Nel 1991 è stata adottata la legge “Sulla riabilitazione dei popoli repressi”. Tuttavia, l'applicazione pratica di questo documento si è rivelata complicata da molti fattori, che non ci consentono ancora di considerare la legge applicata a tutti gli effetti a tutti i popoli sottoposti a repressioni di massa nell'URSS.

La riabilitazione dei Karachay, deportati 75 anni fa in Asia centrale e in Kazakistan, non ha comportato conflitti territoriali, ma è rimasta incompleta sul piano morale, ha affermato il presidente del Congresso russo dei popoli del Caucaso, Aliy Totorkulov. La Russia non ha ancora fornito una valutazione giuridica della repressione di Stalin contro i popoli, ha sottolineato la storica Patimat Takhnaeva.

Allo stesso tempo, lo scienziato ritiene che sia importante prestare non meno attenzione al giorno del ritorno dei popoli repressi, come “il giorno del trionfo della giustizia”.

“È giusto ricordare [i deportati], ma mi sembra che dovremmo celebrare non solo il giorno della deportazione, ma anche il giorno del ritorno dei popoli, quando la gente comune ha accolto con gentilezza i coloni e li ha aiutati sistemarsi. È importante separare la politica del potere e le relazioni tra i popoli", ha concluso lo storico.

La Russia, essendo il successore legale dell’URSS, non ha fornito una valutazione giuridica delle repressioni di Stalin, ha affermato un ricercatore presso l’Istituto di studi orientali dell’Accademia delle scienze russa Patimat Tachnaeva corrispondente del "Nodo caucasico".

"Le deportazioni, la collettivizzazione e l'industrializzazione sono state illegalità e arbitrarietà. Sfortunatamente, il successore legale dell'URSS, lo Stato russo, non ha mai fornito una valutazione giuridica di queste azioni", ha detto Takhnaeva.

Le deportazioni: una pratica di responsabilità collettiva

Le accuse di collaborazione con i fascisti sono sempre state formulate eludendo qualsiasi procedura legale e non avevano una formulazione giuridica precisa, ha osservato.

"Ho provato a trovare documenti [d'archivio] ceceni, ma non ci sono riuscito. Le giustificazioni ufficiali - "per collaborazione con i tedeschi", "tradimento" - erano formulazioni vaghe. Le persone sono state dichiarate colpevoli, ma come sono andate le indagini effettuato, in base a quale legge sono stati processati, “[nessuna risposta]”, osserva Takhnaeva.

Anche negli ultimi anni sovietici la pratica della responsabilità collettiva era diffusa, ha aggiunto. "Una parte significativa dell'URSS era sotto occupazione e tutti erano sospettati. Quando hanno fatto domanda per un lavoro, il foglio personale rilasciato nel dipartimento del personale chiedeva se i parenti [della persona] erano sotto occupazione", Takhnaeva concluso.

Anche Aliy Totorkulov ha sottolineato la pratica della responsabilità collettiva. “A quel tempo, tutto era documentato in rapporti segreti dell'NKVD e quando questi documenti furono declassificati, si scoprì che l'NKVD disegnava quello che voleva. Nel villaggio montuoso di Karachay durante la guerra, ci fu un matrimonio, vennero gli ufficiali dell'NKVD lì. Proprio in questa casa dove si stava svolgendo il matrimonio, hanno sparato al proprietario della casa con il pretesto che c'era una guerra in corso, e tu stavi celebrando un matrimonio qui. Le persone infuriate hanno distrutto questi dipendenti che si comportavano in questo modo modo - e così nei rapporti e nei rapporti dell'NKVD hanno indicato che la gente era contro il regime sovietico, hanno ucciso i dipendenti dell'NKVD, c'era un mare", ha detto.

Totorkulov ha anche ricordato l'accusa dei Karachay di sterminio dei bambini ebrei, che è diventata una delle ragioni dello sfratto.

“Ora è già noto che i Karachai scortarono i bambini ebrei dell'assedio in Georgia, molti [grazie a loro rimasero] vivi - e a quel tempo i Karachai furono accusati di aver ucciso i bambini ebrei, gli stessi figli della guerra, gli ebrei , hanno negato questo, dicendo che i Karachai li hanno salvati", ha concluso Totorkulov.

I Karachai furono i primi tra gli alpinisti caucasici ad essere sottoposti a repressione con accuse inventate durante la Grande Guerra Patriottica, e più tardi anche i Ceceni, gli Ingusci e i Balcari furono sfrattati dalle loro storiche residenze. Le indagini e le ispezioni effettuate successivamente dagli uffici del procuratore generale dell'URSS e della RSFSR, nonché dall'ufficio del procuratore del territorio di Stavropol, hanno permesso di confutare completamente le accuse di esecuzioni di soldati feriti dell'Armata Rossa e bambini ebrei, mosse contro del popolo Karachay e che è diventato il motivo dello sgombero, come indicato nel materiale TASS pubblicato il 2 novembre.

Nel materiale vengono fornite anche storie specifiche di bambini ebrei salvati da Karachais. Così, nel 1994, l'Istituto israeliano per la memoria dei disastri e l'eroismo Yad Vashem ha conferito ai Karachais Shamail e Ferdaus Khalamliev, così come ai loro figli Mukhtar e Sultan, il titolo onorifico di "Giusti tra le nazioni" per aver salvato tre ragazze ebree evacuate dopo la sparatoria. dei loro genitori dai nazisti da Kiev a Karachaevsk. Le ragazze sono fuggite dopo l'occupazione di Karachaevsk sulle montagne, dove Mukhtar Khalamliev, residente a Teberda, le ha trovate e le ha portate a casa dei suoi genitori.

Avanzamento della deportazione di Karachais

Il decreto e la risoluzione sullo sgombero totale di Karachais, la liquidazione dell'Okrug autonomo di Karachay e la struttura amministrativa del suo territorio furono emanati il ​​12 e 14 ottobre 1943. Il testo del decreto affermava che "molti Karachais" si comportarono "... in modo traditore, si unirono ai distaccamenti organizzati dai tedeschi per combattere il potere sovietico, tradirono i tedeschi onesti cittadini sovietici, accompagnarono e indicarono la strada alle truppe tedesche che avanzavano attraverso i passi in Transcaucasia, e dopo aver espulso gli occupanti contrastano le misure adottate dal governo sovietico, nascondono alle autorità i banditi e gli agenti abbandonati dai tedeschi, fornendo loro assistenza attiva”, dice il lavoro dello storico Pavel Polyan “Migrazioni forzate durante la Seconda Guerra Mondiale e dopo la sua fine (1939–1953).”

Per sostenere con forza la deportazione dei Karachai furono coinvolte unità militari per un totale di 53.327 persone. "Poiché il piano di deportazione è stato calcolato per 62.842 persone, di cui solo 37.429 erano adulti, per ogni Karachay adulto disarmato, comprese le donne, c'erano quasi due agenti di sicurezza armati", sottolinea Polyan.

Dopo la deportazione dei Karachai, l'intero territorio della regione autonoma di Karachay fu diviso tra il territorio di Stavropol, Georgia e il territorio di Krasnodar.

La Fondazione Elbrusoid fornisce sul suo sito web le memorie di Asiyat Elkanova, che nel 1943 era direttore del quotidiano regionale Kyzyl Karachay.

“Alle 2 del mattino dal primo al due novembre, dopo aver completato il lavoro sul giornale, io e la mia operaia letteraria Supiyat Adzhieva siamo tornati a casa. La mattina alle 6 qualcuno ha bussato alla porta A Il tenente familiare stava sulla soglia con due soldati dell'Armata Rossa. Ha salutato e, arrossendo, ha detto: “Compagno Elkanova, sei stato sfrattato, devi raccogliere le tue cose e il cibo. Ti daranno un autobus e noi ti aiuteremo a fare le valigie." Ero confuso. Poi, tornando in me, ho chiesto: "Ti è venuta in mente una battuta inappropriata o hai sbagliato indirizzo?" lesse il foglio che aveva in mano, le lacrime gli offuscarono gli occhi, non voleva credere a un'ingiustizia mostruosa", raccontano le memorie di Elkanova.

Molti Karachais deportati hanno dovuto affrontare la mancanza di alloggi, vestiti e cibo: “intere famiglie sono state costrette a vivere in case e rifugi fatiscenti” il tasso di mortalità in tali condizioni era molto alto; Nei primi due anni, il calo della popolazione è stato pari a oltre il 23% del numero originario di reinsediamenti.

Secondo il professore di scienze storiche, il professor Murat Karaketov, senza la deportazione, il numero dei Karachai in Russia nel 2009 sarebbe stato il doppio e sarebbe ammontato a 400-450mila persone.

Furono registrati casi di fuga e furono applicate dure misure a coloro che furono catturati come criminali pericolosi. Allo stesso tempo, "la stragrande maggioranza dei cittadini dell'URSS per molto tempo non era nemmeno a conoscenza delle deportazioni avvenute nel paese", si legge nel materiale pubblicato da Gazeta.Ru il 2 novembre.

In occasione del 74° anniversario della deportazione del popolo Karachay in Asia centrale e Kazakistan nella Karachay-Circassia, i funzionari hanno rilasciato dichiarazioni pubbliche uno dopo l'altro.

Il capo della regione, Rashid Temrezov, il presidente del parlamento della Repubblica di Karachay-Circassia, Alexander Ivanov, e il presidente del governo della repubblica, Aslan Ozov, si sono rivolti agli abitanti della repubblica, al sito web del capo e Lo riferisce il governo della repubblica.

Nel suo discorso, Rashid Temrezov ha parlato della dura sorte toccata ai Karachai nel lungo viaggio verso una terra straniera.

La scrittrice Karachay-Balkar Fatima Bayramukova, citando dati ufficiali, scrive che durante gli anni della deportazione morirono circa 42.000 Karachay, di cui poco più della metà erano bambini.

Tenendo conto delle perdite catastrofiche per la piccola popolazione, la questione della riabilitazione dei Karachai rimane ancora aperta.

Pertanto, il capo del Congresso del popolo di Karachay, Kady Khalkechev, ritiene che ci siano aree in cui la riabilitazione non è stata completamente effettuata.

“Se la riabilitazione politica e giuridica è stata generalmente raggiunta, allora la riabilitazione economica non è stata raggiunta. Inoltre, la riabilitazione culturale non è stata completamente raggiunta. A questo proposito, si può notare che non esistono riviste repubblicane, comprese quelle per bambini lingua madre. A Karachay viene dedicato poco tempo alle trasmissioni televisive e radiofoniche. Non tutti i Karachay che hanno partecipato alla Grande Guerra Patriottica, nominati per il titolo di Eroe, hanno ricevuto i loro premi a causa dell'appartenenza a un popolo represso, e recentemente. anni sono stati scoperti i documenti di altri tre Karachay nominati per questo alto titolo", racconta l'attivista sociale di "Caucasus.Realities".

Secondo Khalkechev al momento non verranno prese ulteriori misure. E nel 2009, la Commissione repubblicana di Karachay-Circassia per la riabilitazione del popolo Karachay sotto il governo della Repubblica di Karachay-Circassia è stata liquidata.

Probabilmente è per questo motivo che il capo della Karachay-Circassia Rashid Temrezov nel suo discorso non ha detto nulla sulla riabilitazione dei deportati.

Ma il Congresso di Karachay propone di continuare a lavorare in questa direzione.

“Abbiamo proposto al capo della Repubblica di Karačaj-Circassia di ripristinare questa commissione, di estendere la Risoluzione del Consiglio dei Ministri - Governo della Federazione Russa del 30 ottobre 1993 n. 1100 riguardante la riabilitazione economica, redatta ai sensi del relativo decreto del Presidente della Federazione Russa e la cui attuazione andrebbe a beneficio di tutti i popoli della Karačaj-Circassia", afferma Khalkechev.

"Caucasus.Realities" si è rivolto non solo agli stessi Karachais, ma anche al rappresentante del popolo circasso. Pertanto, il capo dell'organizzazione circassa "Adyghe Khase" della Repubblica Karachay-Cherkess, Ali Aslanov, ritiene che in senso politico i Karachais non siano stati completamente riabilitati.

“Le persone riabilitate dovrebbero avere una propria repubblica separata. Probabilmente i Karachai non hanno ottenuto tutto ciò che volevano. Credo che bisognerebbe chiedere a loro stessi se sono soddisfatti delle misure di riabilitazione avevano diritto alla propria Repubblica Karachay”, osserva l’attivista sociale circasso.

Allo stesso tempo, Aslanov ritiene che in generale i Karachai siano stati riabilitati. Secondo lui, oggi tra l'opinione pubblica di Karachay non ci sono richieste per la creazione di una Repubblica di Karachay, anche se negli anni '90, come ammette il leader dei circassi locali, furono ascoltate.

A sua volta, il blogger della Repubblica dei Karachaj-Circassia Amar Zhuzhuev spiega perché crede che i Karachai siano stati riabilitati.

“Il popolo Karachay, come molti altri popoli in passato, purtroppo ha subito la deportazione. Come persona e come residente della nostra repubblica, ovviamente non approvo tali azioni, e non importa con quale persona si siano verificate. Tuttavia, oggi il popolo Karachay, come tutti gli altri, vive, si sviluppa e si muove liberamente in tutto il territorio della Russia. Le persone hanno l'opportunità di sviluppare la propria cultura e seguire le proprie tradizioni e nessuno lo impedisce. poi credo che le persone siano state riabilitate e siano state create le condizioni per il loro ulteriore sviluppo”, osserva.

Il presidente dell'autonomia regionale nazionale-culturale dei Nogai della Repubblica Karachay-Circassia "Nogai El" Valery Kazakov ritiene che sia impossibile una riabilitazione completa dopo un simile crimine contro un intero popolo.

"Quando una persona viene privata della sua patria, è una tragedia, ma qui parliamo di un intero popolo. Se per riabilitazione intendiamo il ripristino degli oggetti smarriti, allora sì, i Karachai sono stati riabilitati", ritiene.

Una cosa qui è ovvia: i risultati del processo di riabilitazione vengono valutati in modo diverso da gruppi diversi e finché esiste un pluralismo di opinioni su questo argomento, la questione rimarrà rilevante. Anche se le autorità non ne parleranno.