Monastero nella regione dell'Altai. Korobeynikovo. La Madre di Dio del Monastero Korobeinikovsky di Kazan. Templi e altri edifici

Capitolo dal libro di Alekseev I.S. "Di villaggio in villaggio."
“Il villaggio di Korobeyniko fu menzionato per la prima volta nel censimento del 1780 sotto il nome di Ust-Kamenny Log.
Il nome del villaggio di Ust-Kamenny Log non durò a lungo. Nel 1795, "Il centurione Ivan Ivanov, figlio di Pelenev, con le persone migliori, dopo il 23esimo giorno del suo decreto imperiale nel giugno 1794, raccontò ... una fiaba sulla situazione nel villaggio di Ust-Kamenny Istok". Da quel momento in poi, il nome ufficiale del villaggio di Ust-Kamenny Istok non cambiò fino alla rivoluzione.
È interessante notare che la gente, a quanto pare, già a quel tempo aveva un altro nome per il villaggio: Korobeynikovo. Gli anziani, durante la compilazione dei racconti di revisione, a volte commettevano errori e scrivevano: "Racconti dell'ennesima revisione del Barnaul volost della provincia di Tomsk, distretto di Biysk, villaggio di Korob...", ma poi tornavano in sé, cancellò “Korob” e scrisse: “Ust-Kamenny Istok”. Questi errori danno motivo di credere che la gente chiami da tempo il villaggio Korobeinikov. Le ragioni del nome dei villaggi Ust-Kamenny Log e Ust-Kamenny Istok non sono particolarmente misteriose.
Non lontano dal villaggio ci sono ancora cave di pietra conservate da cui veniva estratta la pietra, da cui il nome Kamenny Log. In questi stessi luoghi, una sorgente sgorga da sotto le pietre e sfocia nel Charysh. Così è stato chiamato il villaggio di Ust-Kamenny Istok.
Gli anziani sono inclini a credere che il villaggio abbia ricevuto il terzo nome Korobeynikovo perché ai vecchi tempi nel villaggio c'erano molti venditori ambulanti. È probabile che questa circostanza abbia finalmente rafforzato il cognome del villaggio, ma inizialmente, quando l'intero villaggio era composto da 16 famiglie (1798), e nei villaggi circostanti: Ust-Pristan - 5 famiglie, Bespalovo - 7, Nizhne-Ozernoye - 18, non si è parlato di commercio violento. I venditori ambulanti apparvero più tardi, quando Korobeynikovo, seguendo Ust-Pristan, si trasformò in uno dei grandi punti commerciali, da dove il pane e altri prodotti venivano inviati dai rivenditori a Barnaul e Tomsk. Ciò avvenne intorno al primo quarto del XIX secolo.
Fondato nel 1780, il villaggio crebbe e intorno al lago apparvero sempre più capanne di tronchi ben costruite, tozze e simili a funghi. Il lato cupo e impraticabile dovette separarsi.
Nel 1798 i contadini seminarono 3.500 acri di terra. Nel villaggio a quel tempo c'erano solo 16 famiglie, 58 uomini e 74 donne. Va notato che fino alla riforma del 1861 p. Korobeynikovo cresce molto lentamente.
In 52 anni, dal 1782 al 1834, il numero degli uomini è aumentato di 49 persone, delle donne di 33 persone. È chiaro che la ragione risiede nella servitù della gleba, in base alla quale i contadini non potevano spostarsi da un luogo all'altro senza permesso.
Dagli anni '60 del XIX secolo Korobeynikovo è stata popolata da coloni provenienti dalle province occidentali. La popolazione del villaggio sta crescendo a una velocità incredibile. Nel 1894 vi vivevano 4.000 persone.
In apparenza, il villaggio di Korobeynikovo nel 1880-1900. nettamente diviso in due parti. I posti migliori vicino al lago erano occupati dalle case dei veterani, spaziose, tozze, solide, solitamente recintate con alti tyne. E di lato, vicino al bestiame, si rannicchiavano le case basse e anguste degli immigrati e dei poveri, che sbirciavano con le loro piccole finestre cieche nella steppa infinita.
Contadini da Korobeynikovo pagò una tassa sulla terra al gabinetto di Sua Maestà Imperiale.
L'occupazione principale dei Korobeinikoviti era l'agricoltura. L'erba fu bruciata, il campo fu arato e seminato. I raccolti invernali venivano seminati con parsimonia e parsimonia, con il grano primaverile che fungeva da raccolto principale.
I terreni di Chernozem, di regola, non venivano fertilizzati. La terra fu seminata per sei anni senza riposo, poi rimase incolta per diversi anni. Per decima venivano seminati 9-10 pood di grano, 14-15 pood di avena, 10 di orzo, 8 di segale invernale, 10 di segale primaverile.
In media, raccoglievano 100-120 pood di grano per decima, 80-100 pood di orzo e 100-140 pood di avena per decima. Ma c'erano anche anni magri, e poi era particolarmente difficile per i contadini poveri e non prosperi. Fallirono, vendettero i loro appezzamenti di terreno ai kulak per quasi niente e diventarono braccianti agricoli.
Nel 1898, Korobeynikovo divenne un grande villaggio commerciale per l'epoca: sette negozi, 16 negozi, il magazzino del vino di Platonov e una taverna.

Il ruolo di primo piano nel commercio era occupato dai negozi di Pelenev e Sazonov. I loro proprietari avevano estesi rapporti commerciali con la città, da dove portavano le merci e le vendevano a prezzi esorbitanti. Il mercante Emelyanov Naum a quel tempo divenne rapidamente ricco; Dapprima trasportò merci in scatole in giro per il villaggio, poi costruì un negozio, un edificio spazioso e di buona qualità. Sazonov arrivò a Korobeynikovo indossando scarpe di rafia e corde di forcone. Era impegnato nel commercio lattiero-caseario, poi costruì uno stand e dopo 7-8 anni costruì un negozio. Gli affari andavano bene per il commerciante di vini Chakhlakov.
Un evento importante tra i Korobeinikoviani erano le fiere che si svolgevano due volte l'anno: la fiera invernale, la fiera Mikhailovskaya, che cadeva dal 10 al 17 gennaio, e la fiera Tikhonovskaya, che durava dal 16 al 23 giugno. Entrambi furono aperti per la prima volta nel 1897. La fiera si stava preparando da molto tempo. I commercianti hanno allestito ampi stand nel quartiere fieristico, dove una chiesa è sopravvissuta fino ad oggi, e i commercianti di dolciumi hanno preparato l'impasto per le cheesecake e li hanno cotti proprio in fiera. Commercianti di gnocchi, carne fritta e dolci avviano la loro produzione. Nella loro fila stavano i commercianti di miele e di dolciumi, nell'altra i commercianti di stoffe e stoffe.
Il bestiame veniva venduto in un'altra fiera, lontana dalla piazza.
La gente veniva alle fiere da tutti i villaggi. I mercanti vennero da Biysk, Semipalatinsk, vennero mercanti mongoli. E non c'erano fan del "comprare a buon mercato, vendere a prezzo alto" da Nizhne-Ozerny, Elbanka, Krasnoyarka, Mikhailovka. I vecchi dicono che furono portati così tanti beni che i loro occhi si spalancarono.
Nel 1890-1900 A Korobeyniko inizia a svilupparsi l'industria privata. I kulak costruirono mulini a vento, caseifici e burro. Usavano manodopera a basso costo nelle fabbriche. Nel 1900 nel paese si diffuse l'industria della produzione del burro. Nel 1902, l'anziano del villaggio Rogov registrò quattro caseifici con 12 dipartimenti. Un grande caseificio, fondato nel 1838, apparteneva al commerciante di San Pietroburgo I.A. Nel 1902, questo stabilimento era gestito da J.Ya Leibzinger.
L'artigianato non era diffuso nel villaggio. Nel 1899 solo cinque famiglie erano impegnate nel commercio della lana, due famiglie in quello delle pellicce. Nel villaggio c'erano 32 apicoltori e 726 famiglie di api. Ma tutti questi valori materiali non avevano nulla a che fare con i contadini; appartenevano ai ricchi. I contadini vivevano di pane per kvas.
Nel 1883 fu aperta la scuola rurale di Ust-Kamenoistok (Korobeinikovskoe). La figura principale era l'insegnante di diritto Mikhail Pensky, diplomato al Seminario teologico di Tomsk. La legge di Dio era considerata la scienza più importante.
La scuola era situata in una vecchia casa di legno, costruita a spese degli abitanti del villaggio. C'era uno stabilimento balneare a scuola. Nel 1894, 87 persone sugli oltre 4.000 residenti del villaggio studiavano nella scuola.
Presto fu aperta una seconda istituzione educativa a Korobeynikov, una scuola parrocchiale. Nel 1895 vi studiavano rispettivamente 65 e 15 ragazzi e ragazze, nel 1898 c'erano 76 ragazzi e nessuna ragazza;
Non c'erano strutture di intrattenimento nel villaggio. Nessuno conosceva il club a quei tempi. D'inverno i giovani organizzavano feste in casa della vedova, d'estate si divertivano sul prato. Per molto tempo nel villaggio esisteva solo una taverna.
Non c'era nemmeno l'ospedale. Tutti i disturbi venivano curati dai guaritori, che spesso portavano le persone a una tomba prematura.

Nel 1907-1914. vita dei contadini Korobeinikovo è peggiorato. Nel 1905 fu approvata una legge che consentiva ai contadini delle province occidentali di trasferirsi in Siberia. Gli immigrati si riversarono in Altai. Il contadino reinsediato dovette pagare i pagamenti di riscatto al prezzo di 22 centesimi. per una decima. Al riparto furono assegnate 15 desiatine pro capite. Ma in alcuni luoghi vigeva una norma di assegnazione di 100 decime. Nel distretto delimitato di Biysk c'era sovrappopolazione, quindi la assegnazione effettiva non era superiore a 5 desiatinas pro capite. Negli ultimi anni nell'agricoltura comunitaria, secondo l'idea di Stolypin, l'accento è stato posto sui kulak come forti uomini economici. Come in occidente, anche in Siberia furono organizzate le fattorie e le proprietà terriere rurali.
I contadini del villaggio di Korobeynikovo sentivano la mancanza di prati (di solito non ce n'erano abbastanza nel distretto di Biysk), di attrezzi dei proprietari terrieri e di bestiame.
Il processo di stratificazione delle classi si intensificò, i ricchi kulak non toccarono più la terra, i braccianti agricoli governarono per loro.
Gli Ostrovidov e i Nechaev impiegavano 20 persone ogni anno. Nelle fattorie kulak c'erano da 20 a 45 capi di cavalli, 20-100 mucche, 40-300 capi di pecora (ciascuna), 3-10 maiali. I raccolti hanno raggiunto i 200 acri. I kulak possedevano 14 mulini a vento, fabbriche di petrolio e concerie. Prima della Prima Guerra Mondiale il paese disponeva di 1.500 aratri trainati da cavalli, 100 aratri, 300 seminatrici trainate da cavalli, 3.500 erpici in legno, 200 trebbiatrici, 800 falciatrici, 10 cumuli di fieno, 50 legatrici. Tutti questi attrezzi agricoli appartenevano principalmente ai kulak. I contadini poveri, per sbarcare il lunario in qualche modo, prendevano in prestito cavalli e attrezzature dai kulak e in cambio lavoravano nei loro campi. Negli ultimi anni prebellici i contadini furono completamente rovinati dai cattivi raccolti.
In una situazione così estremamente difficile i contadini del villaggio furono colti dalla notizia dello scoppio della prima guerra mondiale. L'intera popolazione di Korobeynikovo, capace di tenere in mano le armi, fu arruolata nell'esercito zarista e mandata al fronte. Anche qui i kulak si rivelarono più intraprendenti: finsero di essere malati e pagarono un paio di borse spesse. Gli stessi poveri vennero a spargere il sangue per loro. Nel 1916, 87 reclute della leva del 1918 furono arruolate nell'esercito prima del previsto. Nei primissimi anni di guerra, la situazione dei contadini medi, e soprattutto dei contadini poveri, peggiorò drasticamente.
Gli uomini andarono al fronte, rimasero solo i vecchi e le donne. I contadini poveri, che prima dipendevano dai kulak, cadevano ora in completa schiavitù dei kulak e dei mercanti. Molti vendettero i loro appezzamenti di terreno e le mucche ai kulak per una miseria e andarono con tutta la famiglia da un uomo ricco a chiedere lavoro. I raccolti sono diminuiti in modo significativo e il numero del bestiame è diminuito. Se negli anni prebellici gli abitanti del villaggio seminavano 28-30mila desiatine, ora la superficie seminata è diminuita di 1/6.
Anche l'agricoltura kulak diminuì: non c'erano abbastanza lavoratori. I kulak riuscirono a trasferire la maggior parte delle tasse sulle spalle dei poveri, peggiorando così la vita già difficile dei contadini. Oltre ai kulak, a quel tempo vivevano felici i mercanti Korobeinikov. A causa della riduzione della produzione dei beni industriali, i loro prezzi sono aumentati rapidamente. Il prezzo di articoli essenziali come fiammiferi, cherosene e zucchero è aumentato in modo significativo. Solo nel 1915 il prezzo del pane raddoppiò. I grandi commercianti di Ust-Pristan e Korobeynikovo acquistavano il pane a prezzi relativamente economici e lo inviavano in grandi quantità nelle città, dove lo vendevano a prezzi elevati.
Dopo il rovesciamento dell'autocrazia zarista nel 1917, il povero Sidor Moiseevich Bezzubtsev fu nominato primo presidente del Consiglio volost. In tre caseifici Korobeinikovsky di proprietà della società Lind, i contadini stabilirono il controllo operaio, le terre furono sottratte ai kulak, i prati aridi allagati, la foresta di Chekanikha Ob, i terreni della chiesa furono trasferiti a un fondo pubblico. Questi furono i cambiamenti avvenuti nella vita dei contadini dopo la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, che pose fine alla secolare lotta dei contadini per la terra.
Il potere sovietico durò nel villaggio solo quattro mesi. Alla fine di maggio 1918 i Bianchi affrontarono i sovietici, ma il movimento partigiano era come un blocco di neve che vola da una montagna.

Ogni estate, dal 1999, nel territorio dell'Altai, nel villaggio di Korobeinikovo si tiene una processione religiosa all'immagine miracolosa della Madre di Dio di Kazan.

Questa immagine, eseguita su fondo dorato e incorniciata da mosaici, stupì l'intera zona con la sua magnificenza agli inizi del XX secolo. Mi colpisce ancora adesso.

Ma l'icona non è sempre stata così, anche se è difficile da credere. Dopo la rivoluzione, le chiese furono distrutte ovunque. Anche il più bel tempio di Kazan nel villaggio di Korobeynikovo è stato profanato. La maggior parte delle icone furono tolte da paramenti costosi, che furono successivamente venduti all'estero e distrutti. E gettarono a faccia in su la grande icona del tempio della Madre di Dio al posto dell'asse del pavimento della chiesa trasformata in un magazzino di grano e cominciarono a camminarci sopra.

Nel vicino villaggio di Nizhneozernoye viveva una ragazza cieca e pia, Olga. Aveva una visione spirituale e un giorno in sogno vide la Madre di Dio, che chiese: “Olya! Mi stanno calpestando! Portami!". Parenti e conoscenti, rischiando la vita, aiutarono Olga a rimuovere l'icona dal magazzino del grano, calpestata dal fango, consumata e danneggiata così gravemente che solo gli occhi della Madre di Dio e del Figlio di Dio potevano essere distinti. Sono presenti graffi e sgorbie sul primer e uno spazio vuoto al centro dell'icona.

Quando l'immagine fu lavata con acqua, si udì una voce dall'icona: "Tutti hanno peccato", dopo di che le lacrime scorrevano dagli occhi della Madre di Dio. Da allora, i residenti ortodossi dei villaggi di Korobeynikovo e Nizhneozernoye hanno cominciato ad avvicinarsi all'immagine meravigliosa e a pregare insieme. Dopo un po 'accadde il miracolo successivo: i volti sull'icona furono rinnovati. In precedenza erano visibili solo i contorni, ma ora i volti della Madre di Dio e del Bambino sono diventati abbastanza distinguibili.

Nel 1960 Olga si trasferì a Barnaul. I credenti ortodossi venivano spesso a casa sua. L'icona è gradualmente cambiata e un giorno, nella notte di Pasqua, è stata completamente rinnovata: le vesti della Madre di Dio e del Figlio di Dio sono diventate luminose e colorate, l'immagine è diventata chiara, la superficie si è levigata.

Nell'estate del 1994, la chiesa di Kazan è stata restaurata a Korobeinikovo e l'icona della Madre di Dio è stata riportata al suo posto in una processione religiosa di trecento chilometri attraverso le città e i villaggi del territorio dell'Altai.

Centinaia di pellegrini da tutta la Russia si sono precipitati verso l'immagine miracolosa. A Korobeinikovo, il monastero di Kazan è stato aperto alla Madre di Dio, l'icona è diventata il santuario di questo monastero, il giorno della sua venerazione è la prima domenica di luglio. A questa data è dedicata la processione religiosa.

Una persona porta il suo dolore alla processione religiosa e prega per se stessa. E centinaia di preghiere personali si fondono in una preghiera collettiva, diventando una pietra miliare nel cammino spirituale. Negli ultimi anni è diventato evidente che la processione religiosa è diventata tutta russa, con la partecipazione di credenti provenienti da Mosca, San Pietroburgo, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Kemerovo, Irkutsk, Krasnoyarsk e altre città e villaggi.

Chiunque può partecipare. Devi avere con te tutto il necessario per un'escursione di più giorni: piatti, acqua, impermeabile, scarpe comode (preferibilmente consumate). Devi essere preparato per trekking di 8-10 ore sotto la pioggia battente e il sole cocente. Puoi portare con te noci, frutta secca e biscotti secchi. Quando ti prepari per una processione religiosa, devi prepararti al fatto che questo non è un viaggio turistico, non una vacanza. Tutti i partecipanti alla processione religiosa sono soggetti alla “legge del divieto”: è vietato fumare lungo il percorso, nelle aree di sosta e nelle tendopoli. I bambini sotto i 18 anni viaggiano solo con i genitori o tutori. Una processione religiosa serve per soffrire, per sopportare i disagi per il bene dell'anima.

Prima della rivoluzione a Korobeynikovo, durante la siccità, tutti i residenti uscivano in processione religiosa intorno al villaggio, portando davanti all'icona del tempio e pregavano. Dopodiché, di regola, pioveva. I fenomeni miracolosi, l'aiuto e la guarigione dell'icona e il suo rinnovamento continuano.

Le icone miracolose sono icone che portano una speciale grazia divina. Sono in grado di guarire una persona, salvare un intero popolo da problemi e disgrazie e far uscire il Potere da una crisi. Sapevi che una delle icone miracolose più famose si trova ad Altai? Perché - in Altai! Molto vicino: nel villaggio di Korobeynikovo, a tre ore di macchina da Belokurikha...

Icone miracolose sono conosciute nella Rus' fin dall'antichità: ad esempio, l'icona di Kazan, una delle più venerate nella Rus', acquisita alla fine del XVI secolo dopo che Ivan il Terribile conquistò Kazan. È noto che il principe Dmitry Pozharsky costruì una cappella a Mosca per l'icona di Kazan. Oppure - l'icona Vladimir della Madre di Dio, protettrice e patrona della terra di Rostov-Suzdal, e poi di tutta la Rus'. Ogni scoperta dell’icona miracolosa – “fenomeno” – ha, ovviamente, la sua leggenda speciale. Esiste una tale leggenda sull'icona miracolosa di Korobeinikovsky.

Nel distretto di Ust-Pristansky del territorio dell'Altai, due villaggi sono sempre stati vicini: Nizhneozernoye e Korobeynikovo. Già alla fine del XIX secolo vi si contavano fino a 25mila case. La terra era fertile, la gente era laboriosa e devota. Questi villaggi erano particolarmente famosi per le loro fiere e i mercanti di tutte le terre russe si recavano volentieri con le loro merci nei lontani villaggi dell'Altai. Nel 1902, i residenti locali costruirono un tempio per se stessi. In tutta la Siberia non esisteva nemmeno una struttura simile in architettura! Era decorato con dipinti e aveva molte icone sacre, tra cui spiccava quella principale, l'icona della Madre di Dio di Kazan. Gli anni passarono... anche l'era turbolenta delle rivoluzioni non passò da questi luoghi. Nel 1924 il convento fu distrutto a Barnaul, nel 36 l'ultimo sacerdote che prestò servizio nella chiesa di Kazan, padre Roman, fu portato via in un convoglio e nel 38 la chiesa Korobeinikovsky fu finalmente chiusa e saccheggiata. Dove sono finite le icone? Secondo alcune indiscrezioni, i più costosi furono esportati quasi all'estero. E la maggior parte veniva semplicemente tagliata per farne legna da ardere...

Gettarono l'icona del tempio di Kazan sotto i loro piedi all'ingresso del tempio e ci camminarono sopra. Nel tempio stesso costruirono un magazzino del grano, poi una stalla e un porcile. Ma la Madonna di Kazan è sopravvissuta. Quando l'icona fu portata segretamente fuori dal Tempio e lavata, lo strato superiore era consumato e sbriciolato, i volti appena visibili sembravano irrimediabilmente perduti e al centro dell'icona c'era una crepa larga un dito. Si distinguevano solo gli occhi della Madre di Dio e del Bambino...

Questa è la leggenda. E i fatti storici sono i seguenti: La vera partecipante agli eventi, suora Olga, si trasferì a Barnaul nel 1960, portando con sé l'icona miracolosa. Ma fu solo nel 1994 che l'icona miracolosa di Kazan tornò finalmente a Korobeynikovo nel tempio appena aperto. Al giorno d'oggi da tutta Altai ci sono processioni della Croce fino all'icona miracolosa. Da diversi anni ormai c'è una simile processione da Belokurikha. Si svolge tra la fine di giugno e l'inizio di luglio. Ebbene, nella vita frenetica di oggi, è bello rendersi conto che ci sono luoghi in cui la Cultura Spirituale è viva, dove con tutta l’anima senti un profondo legame con la tua terra natale e le persone di anni passati, lontani e difficili.

Ppercorso imminente
Arrivare da Belokurikha a Korobeynikovo in macchina non sarà particolarmente difficile, la lunghezza del percorso è di circa 135 km; La strada è prevalentemente asfaltata, ma c'è un piccolo tratto sterrato. Lungo il percorso si aprono viste pittoresche sulle colline dell'Altai e sulla pianura pedemontana. Puoi viaggiare in qualsiasi periodo dell'anno; non è necessario avere un veicolo fuoristrada. Il tempo medio di viaggio per Korobeyniko è di circa due ore e mezza o tre ore. Se trovi difficile viaggiare andata e ritorno in un giorno, puoi pernottare nel villaggio in modo che si creino tutte le condizioni per questo, e un viaggio di due giorni sarà molto più interessante e ricco di eventi. Ci sono due strade che portano da Belokurikha a Korobeynikovo, la prima attraversa il villaggio di Petropavlovskoye, la seconda attraverso il villaggio di Smolenskoye. La prima opzione è più preferibile e conveniente. Per coloro che desiderano diversificare il proprio viaggio, sarà possibile tornare a Belokurikha attraverso Smolenskoye. Sulla strada per Korobeynikovo
Ecco il filo del percorso proposto: Belokurikha-Novotyryshkino*-Sychevka*-Solonovka*-Kamyshenka-Alekseevka-Petropavlovskoye-Antonyevka*-Krasnodarskoye*-Korobeinikovo. Gli insediamenti contrassegnati da un asterisco si oltrepassano senza entrare nel paese. Il tratto della strada Belokurikha - Antonyevka ha la superficie asfaltata, da Antonyevka a Korobeynikovo la strada è sterrata. Da Belokurikha inizia il percorso lungo il tratto Smolensky, meno di 10 chilometri dopo è adiacente al tratto Soloneshensky - qui dovresti girare a sinistra in direzione del villaggio di Novotyryshkino. Inoltre la strada costeggia le colline dell'Altai, sulla sinistra si estende una linea di montagne, lungo il percorso ci sono diverse salite e discese minori. Passiamo dai villaggi di Sychevka e Solonovka. Dietro il villaggio di Solonovka bisogna stare più attenti e non perdere la svolta a destra nel villaggio di Kamyshenka. Dall'inizio del sentiero alla svolta ci sono circa 53 chilometri, che si percorrono in 40 minuti. Svoltiamo a destra, attraversiamo Kamyshenka e proseguiamo. Nel villaggio di Alekseevka c'è un cartello che indica la strada per il villaggio di Petropavlovskoye. In effetti, questi due villaggi si sono fusi in uno solo e sono separati solo dal fiume Anui. Petropavlovskoye è un grande villaggio, centro regionale: c'è un distributore di benzina, negozi, una banca. Dietro il ponte c’è un cartello che indica come attraversare il villaggio, in direzione del villaggio di Antonyevka; se non riuscite a capirlo potete chiedere aiuto ai residenti locali. Circa un chilometro prima di raggiungere il villaggio di Antonyevka, girare a destra sulla strada sterrata. La svolta è poco appariscente e non segnalata da cartello, l'unica differenza rispetto alle altre strade che vanno nei campi è che ha il fondo ghiaioso, il resto delle strade sono sterrate. La strada attraversa i campi per poco più di trenta chilometri, questo è il tratto più faticoso, la velocità non supera i 60 chilometri orari, la strada sterrata si fa sentire. In genere questo periodo dura da quaranta minuti a un'ora. Krasnodar è un piccolo villaggio poco appariscente sulla strada che attraversiamo. Presto la strada ci porta al villaggio di Korobeynikovo e prosegue fino al ponte sul fiume Charysh fino al villaggio del molo di Ust-Charyshskaya.
In estate c'è un'alternativa al tratto sterrato della strada: si passa attraverso i campi, la strada campestre è infatti parallela e corre un po' verso est; Esce fino al villaggio di Nizhneozernoye, dove bisogna girare a sinistra e, dopo 2 chilometri, porta a Korobeynikovo. Con il bel tempo è preferibile la strada sterrata, ma in caso di pioggia sarà difficile percorrerla.

Il modo più comodo per arrivare a Korobeyniko è in auto. Non esiste un servizio di autobus diretto da Belokurikha, solo dalla città di Biysk. Prima di partire per un viaggio, ti consigliamo di fare scorta di un atlante delle strade del territorio dell'Altai, anche se il percorso è semplice, nessuno è immune dai problemi. C'è anche una strada per Korobeynikovo da Barnaul attraverso Aleysk e il molo Ust-Charyshskaya.

Korobeynikovo
A Korobeyniko, per trovare la strada per il tempio, il modo più semplice è chiedere ai residenti locali di mostrarti come arrivarci. Il tempio si trova su una collina, ma è difficile notarlo dal paese e dalla strada. L'unica cosa che si può suggerire è che il tempio si trovi all'estremità occidentale del villaggio.
Se decidi di pernottare, puoi contattare il negozio della chiesa presso la chiesa e ti diranno dove passare la notte. Diverse case nel villaggio sono destinate ai pellegrini e in esse vivono anche i monaci. Non lontano dal tempio c'è un refettorio dove si può mangiare. Si prega di notare che le donne e gli uomini vengono alloggiati in case diverse per la notte. Non trascurare l'ospitalità dei tuoi ospiti, onora le basi, le regole e le tradizioni stabilite. I monaci saranno lieti di raccontarvi molti fatti interessanti e miracoli che accadono nel tempio e nel villaggio stesso, su guarigioni e segni, ecc. Il tempo trascorso qui ti gioverà solo! Puoi anche pernottare in tenda sulle rive del fiume Charysh. Il fiume scorre a nord del villaggio. Charysh nel suo corso superiore è un fiume di montagna tempestoso, nel corso inferiore si estende ampiamente ed è calmo. Il fiume è pieno di canali, laghi e binari di raccordo. La pesca in questi luoghi è eccellente; puoi catturare chebak, temoli e, se sei particolarmente fortunato, sterlet!
Tanto per cambiare, suggeriamo di tornare a Belokurikha per un percorso diverso: Korobeinikovo Nizhneozernoye Novoobinka Nikolaevka Pautovo Novopokrovka Verkh-Anuyskoye Anuiskoye Kirovsky Smolenskoye Grinding Belokurikha. La strada è buona, da Nikolaevka inizia la strada asfaltata fino a Belokurikha.

Il 22 luglio 1994, per ordine del vescovo Anthony (Masendich) in base alla decisione del Santo Sinodo n. 2519 del 20 luglio 1994, parrocchia di Kazan nel villaggio. Korobeynikovo, distretto di Ust-Pristansky, fu trasformato nel monastero di Kazan. L'oggetto principale è la Chiesa di Kazan, costruita nel 1904. Inoltre, sul territorio del monastero si trovano: un edificio cellulare in costruzione, un refettorio, uno stabilimento balneare e una lavanderia, un garage-officina, una torre dell'acqua e un aia.

Il santuario principale del monastero e dell'intera diocesi di Barnaul-Altai è la miracolosa icona Kazan-Korobeinikovskaya della Madre di Dio. Fu salvata nel 1938 dalla profanata chiesa Korobeinikovsky, quando i paramenti furono rimossi dalle icone e loro stesse furono distrutte. Il tempio fu trasformato in un magazzino di grano e l'icona del tempio di Kazan della Madre di Dio fu sottoposta a una profanazione speciale da parte degli atei: fu posta all'ingresso in modo che chi entrava calpestasse la faccia.

La leggenda racconta di una nativa di questi luoghi, la ragazza Olga Peregudova, popolarmente soprannominata Olyushka l'Oscuro, che era cieca fin dall'infanzia. La Madre di Dio le apparve due volte in sogno chiedendole di salvare l'icona. Olga è riuscita a convincere un parente e un vicino a rubare l'immagine dal tempio profanato. Quando l'icona è stata portata in casa e lavata via dallo sporco, abbiamo visto che la vernice era stata cancellata dai volti e c'era un enorme vuoto nel mezzo. Qui si rivelò il primo miracolo alle donne stupite e spaventate: l'icona cominciò a piangere, e si udì una voce che diceva: "Tutti, tutti hanno peccato". Da quel giorno, le persone si radunarono costantemente nella casa dei Peregudov, una lampada ardeva vicino all'icona e la preghiera non si fermò. Olyushka the Dark ha affermato che uno splendore emana dall'icona. Prima della Pasqua del 1972, fu realizzata una ghirlanda di stoffa per decorare l'icona, e poi l'icona fu completamente rinnovata. Dopo la morte di Olga Peregudova, l'icona passò nelle mani della defunta suora segreta Glafira (Lyubitskaya), nello schema di Eulogia, la prima badessa del convento Znamensky a Barnaul, che descrisse come continuò il suo rinnovamento e altri miracoli ciò è avvenuto attraverso la preghiera davanti all'icona.

Nel 1994 l'icona fu trasportata nel tempio, che a quel tempo era già stato restaurato. Da quel momento in poi, con la benedizione del Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', è stata istituita una celebrazione in onore del trasferimento dell'icona, la festa patronale del monastero, che si svolge la prima domenica di luglio. Migliaia di pellegrini provenienti dall'Altai, dalla Siberia e da tutta la Russia si riuniscono ogni anno per glorificare l'Intercessore della Terra dell'Altai. Una processione religiosa di sette giorni nel villaggio è diventata una tradizione. Korobeynikovo di Barnaul, che inizia una settimana prima delle vacanze. I pellegrini percorrono 250 km offrendo le loro preghiere alla Madre di Dio.

Inoltre, nel monastero c'è un'icona con una particella delle reliquie di S. Innocenzo di Irkutsk, al quale è dedicata la cappella laterale destra della chiesa di Kazan. C'è anche un'icona con particelle delle reliquie del santo. Lavoro e Amfilochia Pochaevskij.

L'antico villaggio Altai di Korobeynikovo era uno dei centri commerciali di Altai. Qui nel 1906 fu costruita una grande chiesa in pietra con un unico altare. Dopo la distruzione, il tempio fu trasformato in un magazzino di grano e molte icone furono “utilizzate” per esigenze tecniche. Una delle icone più grandi, l'icona di Kazan, iniziò a fungere da ceppo. Dopo la visione della pia fanciulla Olga, l'icona, che aveva in gran parte perso la sua immagine, fu salvata da ulteriori profanazioni. Nel 1960 l'icona fu trasportata a Barnaul. È stato preservato dai credenti e davanti ad esso venivano eseguite preghiere. Nel 1972, nella notte di Pasqua, l'icona fu completamente rinnovata: la sua superficie divenne liscia, l'immagine era chiara e luminosa.

Nell'estate del 1994, dopo che i lavori di restauro furono completati nella chiesa del villaggio di Korobeynikovo, l'icona di Barnaul fu restituita alla sua chiesa durante un'affollata processione religiosa. In onore di questo evento, la prima domenica di luglio è stata istituita una celebrazione di questa icona ad Altai. In questo giorno, ogni anno migliaia di pellegrini si riuniscono a Korobeynikov. Adesso qui c'è un monastero.

A pochi chilometri dal tempio, nel villaggio di Nizhneozernoe, viveva la vecchia Domna (Kapustina), che, con saggi consigli e consolazioni, aiutò molte persone a preservare la propria fede durante gli anni dell'ateismo. La sua tomba si trova nel cimitero locale.

Per ordine del vescovo Anthony (Masendich) in base alla decisione del Santo Sinodo n. 2519 del 20 luglio 1994, parrocchia di Kazan nel villaggio. Korobeynikovo, distretto di Ust-Pristansky, fu trasformato nel monastero di Kazan.

2. Templi e altri edifici.

Sul territorio del monastero si trova l'edificio principale un tempio in onore dell'icona di Kazan della Madre di Dio, costruito nel 1910. Inoltre, ci sono tutti gli edifici necessari per vivere e vivere (edificio delle celle, refettorio, officine, ecc.). Non lontano dal monastero ci sono case per i pellegrini.

3. Santuari del monastero.

Il santuario principale del monastero è la miracolosa icona Kazan-Korobeinikovskaya della Madre di Dio. Fu salvata nel 1938 dalla profanata chiesa Korobeinikovsky, quando i paramenti furono rimossi dalle icone e quasi tutti furono distrutti. Il tempio fu trasformato in un magazzino di grano e l'icona di Kazan della Madre di Dio del tempio fu usata come scala per portare il grano al tempio.

La tradizione racconta che originaria di questi luoghi era la ragazza Olga Peregudova, popolarmente soprannominata Olyushka l'Oscura, che era cieca fin dall'infanzia. La Madre di Dio le apparve due volte in sogno chiedendole di salvare l'icona. Olga è riuscita a convincere un parente e vicino a scattare la foto. Quando l'icona è stata portata in casa e lavata via dallo sporco, abbiamo visto che la vernice era stata cancellata dai volti e c'era un enorme vuoto nel mezzo. Qui si rivelò il primo miracolo alle donne stupite e spaventate: l'icona cominciò a piangere, e si udì una voce che diceva: "Tutti, tutti hanno peccato". Da quel giorno, le persone si radunarono costantemente nella casa dei Peregudov, una lampada ardeva vicino all'icona e la preghiera non si fermò. Dopo qualche tempo, Olechka e l'icona furono trasportati a Barnaul. Prima della Pasqua del 1972, l'icona fu completamente rinnovata. Dopo la morte di Olga Peregudova, l'icona rimase a Barnaul.

Nel 1994 l'icona è stata trasportata nella chiesa già restaurata in occasione della trasformazione della parrocchia di Kazan nel monastero di Kazan. Da quel momento, con la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II, è stata istituita una celebrazione in onore della traslazione dell'icona - Festa Patronale del monastero, che si svolge la prima domenica di luglio. Migliaia di pellegrini provenienti dall'Altai, dalla Siberia, da tutta la Russia e dall'estero si riuniscono ogni anno per glorificare l'Intercessore della Terra dell'Altai. Una processione religiosa di sette giorni nel villaggio è diventata una tradizione. Korobeynikovo di Barnaul, che inizia una settimana prima delle vacanze. Per 250 km. i pellegrini camminano offrendo le loro preghiere alla Madre di Dio. E nessuno di loro resta inascoltato. Sono innumerevoli i miracoli avvenuti attraverso le preghiere di questa immagine miracolosa: guarigioni, aiuto per le necessità quotidiane, dono di bambini a genitori senza figli, ecc.

Nella chiesa del monastero c'è un'icona con una particella delle reliquie di Sant'Innocenzo di Irkutsk, a cui è dedicata la cappella laterale destra della chiesa di Kazan. Ci sono anche icone con particelle delle reliquie del grande martire Panteleimon, S. Rev. Sergio di Radonezh e S. Lavoro e Amfilochiya Pochaevskij. Inoltre, nel monastero ci sono arche con particelle delle reliquie di molti santi.

4. Agricoltura monastica.

Il monastero è sostanzialmente autosufficiente. Il monastero dispone di orti propri, di un'aia, di un laboratorio di falegnameria e cucito, di un panificio e di un garage con macchine agricole.

5. Numero di abitanti.

Guidati dall'abate, 18 monaci vivono e prestano servizio nel monastero.

6. Servizio nel monastero

Lo statuto del monastero non è diverso dalla maggior parte dei monasteri diocesani. L'intero ciclo di adorazione viene eseguito quotidianamente. Il tempio del monastero di Kazan è aperto ai pellegrini e ai parrocchiani dalle 6-30 alle 20-30. Per i pellegrini che vengono a venerare l'icona miracolosa e lavorano nel monastero, vitto e alloggio sono forniti gratuitamente.

7. Per essere ammesso al Monastero della Madre di Dio-Kazan, è necessario avere i seguenti documenti:

Passaporto, carta d'identità militare, SNILS, polizza di assicurazione medica obbligatoria, contanti per l'importo del costo del biglietto di ritorno.

Si consiglia inoltre di avere con sé prodotti per l'igiene personale.

Indirizzo: 659595, territorio dell'Altai, distretto di Ust-Pristansky, villaggio. Korobeynikovo, monastero.

Viceré: Abate Abele (Millesimo). Telefono: 8-929-396-12-83.

Accoglienza dei pellegrini e dei lavoratori, responsabile del monaco Teofane. Telefono: 8-923-724-17-40

Negozio monastico. Telefono:8-923-568-40-02

Per le donazioni- Carta di Sberbank russa 4276 0202 0857 7236.

Requisiti:

Organizzazione religiosa monastero diocesano in onore dell'icona di Kazan della Madre di Dio. Korobeynikovo, distretto di Ust-Pristan, regione di Altai, diocesi della Chiesa ortodossa russa di Rubtsovsk (Patriarcato di Mosca)

OGRN 1022240527275

INN 2285003626

BIC040173604

C/S30101810200000000604

Conto contanti 40703810702000000644

Filiale Altai n. 8644 della PJSC Sberbank of Russia, Barnaul.