Tempio dell'Ascensione. Cattedrale dell'Ascensione della Vergine Maria e di San Giovanni Battista. Percorri la galleria

Sulle rive del fiume Moscova, nella Riserva-Museo Kolomenskoye, si trova un miracolo dell'architettura medievale: la Chiesa dell'Ascensione del Signore.

La costruzione del tempio richiese 4 anni. Dal 1528 al 1532. Secondo le voci, fu eretto in onore della nascita del figlio di Vasily III, Ivan il Terribile. Ma questa è piuttosto una finzione, dato che Ivan il Terribile è nato nel 1530, perché sarebbe stato problematico portare a termine un progetto di tale portata in due anni. Molto probabilmente, Vasily iniziò la costruzione nel 1528, come tributo a Dio, in modo che Dio gli mandasse un erede tanto atteso. Dopotutto, per molto tempo lo zar e sua moglie rimasero una coppia senza figli, il che rappresentava un grosso problema durante i tempi dell'autocrazia e della continuità del potere.

Nel settembre del 1532 avvenne la sua consacrazione, a questa cerimonia partecipò l'intera famiglia reale - Lo stesso granduca Vasily III, la sua giovane moglie Elena Glinskaya e il piccolo Ioan.

Chi ha costruito il tempio

Il nome del talentuoso architetto che costruì il tempio non è stato ancora stabilito. Si può presumere che l'architetto fosse italiano. La maggior parte degli storici crede che la chiesa fu costruita dall'allora poco conosciuto architetto Petro Annibale. In Russia aveva molti nomi: Petrok Maloy, Pyotr Fryazin. E l’invito di Vasily III a Mosca nel 1528 rende questa versione la più convincente. Fu il cognome Fryazin a convincere molti che si trattasse di un certo architetto di Pskov che costruì molti capolavori di architettura nella Madre Sede. In realtà è un soprannome. Tutti gli italiani in Rus' venivano chiamati così.

Caratteristiche di stile e caratteristiche costruttive

L'edificio è semplicemente una raccolta di diversi stili architettonici. Ci sono pilastri con capitelli nello stile del primo Rinascimento, vimperg gotici e classici kokoshnik russi. Capire, a quale stile architettonico ha aderito l'architetto è difficile.

Tra gli elementi del Rinascimento ci sono i seguenti:

ordine;
portali con soffitti architravati rettilinei delle aperture;
disegno di vampiri gotici.

L'altezza della torre del tempio arriva fino a 62 metri. Per gli standard di quei tempi, questa era una cifra impressionante. L'edificio era l'edificio ortodosso più alto. E grazie all'architettura volante, sembra che l'edificio galleggi sopra il suolo.

L'edificio non presenta sostegni interni, così come la consueta altare absidale. È installata su un basamento circondato da un camminamento, e sebbene lo spessore dei muri sia dai 2 ai 4 metri, dall'esterno la chiesa appare molto leggera. Sul lato orientale è sopravvissuto il trono di pietra. Le gambe sono realizzate a forma di zampe di leone e i braccioli sono decorati con intricati arabeschi. Da qui i sovrani di Mosca ammiravano l'immensa distesa che si apriva oltre il fiume Moscova.

Lo spazio interno dell’edificio non è grande, perché era il tempio domestico del principe. Qui potevano pregare solo i membri della famiglia del sovrano e i servitori più vicini e fidati.

Il tempio fu costruito come tempio estivo, non riscaldato. Qui non c'è mai stata una stufa o alcun riscaldamento. Ecco come rimane fino ad oggi. Il Tempio dell'Ascensione è considerato il primo tempio tendato in pietra. Inoltre la chiesa aveva la funzione di torre di avvistamento. Nello spessore di una delle pareti c'è una stretta scala che porta direttamente alla tenda. C'è uno speciale ponte di osservazione utilizzato per la segnalazione. Se un guardiano di stanza lì vedeva movimenti sospetti o movimenti di truppe, si accendeva immediatamente un fuoco. Di notte era una fiamma brillante. Durante il giorno il segnale veniva dato dal fumo.

A poco a poco, con la perdita del villaggio di Kolomenskoye dallo status ufficiale di attuale residenza reale, il tempio perse il suo status di “casa” e divenne parrocchia. Era una chiesa estiva, dove si svolgevano le funzioni da Pasqua all'Intercessione. E in epoca sovietica qui si tenevano concerti di musica sacra e classica, se era interessante dal punto di vista storico. Ora il tempio ha preso vita: qui si svolgono i servizi.

Nella parte inferiore del tempietto è presente una composizione dedicata alla storia e al restauro della chiesa. Dalla strada il visitatore entra nella tenda occidentale. Questa stanza sorse nel XVII secolo, quando lo spazio tra i pilastri portanti della galleria di circonvallazione fu riempito di mattoni. Qui puoi conoscere alcune delle caratteristiche progettuali del tempio e dei materiali utilizzati nella sua costruzione, nonché vecchie fotografie.

La stanza successiva è il seminterrato o sotto-chiesa della chiesa. Lo spessore delle pareti qui raggiunge i cinque metri. Di solito conservavano le cose più preziose. Forse lì un tempo si trovava il tesoro di Ivan il Terribile.

Il volume interno del tempio è aperto fino a 42 metri, così da creare all'interno una sensazione di ascensione. La decorazione di quell'epoca non è stata conservata, solo la forma delle gallerie ha il suo aspetto originale. Si può solo immaginare come apparisse tutto qui nel 1532, ma secondo gli storici la situazione era colorata e ricca. E questo non sorprende, perché il tempio era un luogo di culto per la famiglia reale.

La cosa più interessante è che, secondo la leggenda, da qualche parte nel tempio si trova la grande biblioteca di Ivan il Terribile, che ereditò dalla nonna bizantina.

Modifiche dopo riparazioni e restauri

Nel corso della sua esistenza all'edificio furono apportate le seguenti modifiche:

Questa è solo una piccola parte dei lavori di ristrutturazione. Nel corso della sua storia l'edificio ha subito notevoli trasformazioni.

Dal 1994 il sito è stato inserito nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO ed è protetto da questa organizzazione. Ciò indica che anche la comunità culturale mondiale apprezza molto questa struttura architettonica.

La Chiesa dell'Ascensione è un capolavoro innegabile dell'architettura mondiale. Anche dopo secoli, non smette mai di stupire con la sua perfetta armonia e la meravigliosa energia che permea tutto ciò che lo circonda.

Il monumento dell'antica architettura russa, eretto nel XVI secolo, divenne la prima chiesa tenda in Russia.

La data esatta di fondazione dell'edificio non è stata stabilita, ma è noto che la sua consacrazione avvenne nel settembre del 1532 durante il regno del Granduca di tutta la Rus' Vasily III. Alcuni storici ritengono che il tempio sia stato fondato in onore di suo figlio, il futuro sovrano Ivan IV il Terribile, nato due anni prima di questo evento (per Vasily III, che superò il traguardo dei cinquant'anni, la nascita di un erede fu un evento estremamente importante e lieto evento).

Chiesa dell'Ascensione - breve descrizione

La Chiesa dell'Ascensione fu costruita secondo il progetto dell'architetto italiano Ivan Fryazin (Pietro Antonio Solari), che all'epoca lavorava in Russia. Il luogo per la costruzione fu scelto vicino al luogo dove c'era una sorgente curativa, sulla quale esistono molte leggende.

Secondo una leggenda, San Giorgio il Vittorioso (il santo più venerato e grande martire del cristianesimo) inseguì un serpente a cavallo lungo il fondo di un burrone, e ovunque galoppava apparivano sorgenti che curavano malattie. La posizione del tempio è considerata sacra.

Architettura

La Chiesa dell'Ascensione era uno degli edifici più alti del principato di Mosca, la sua altezza supera i 60 metri e per lungo tempo servì da torre di guardia. Il tempio, situato a sud di Mosca, era un buon punto di osservazione sul confine meridionale del principato, da dove il pericolo più spesso minacciava, principalmente dalle incursioni tataro-mongole.

La Chiesa dell'Ascensione ha la forma di una torre in pietra bianca con un alto tetto a padiglione, che era un'innovazione di quel tempo. La tenda ha bordi netti ed è decorata con “bugnato a diamante” - finitura a forma di poliedri.

Una transizione graduale da un livello all'altro è effettuata da file di tripli kokoshnik. Gli ingressi al tempio sono decorati con elementi appuntiti: wimperg.

Il tempio è circondato da una galleria a due livelli con tre incredibili scalinate ad arco che si inseriscono perfettamente nell'area circostante.

Attualmente, sotto il portico occidentale si trova l'ingresso al seminterrato, dove è allestita una mostra che racconta la storia del tempio. Qui vedrai fotografie e documenti, oltre a interessanti manufatti trovati dagli archeologi.

Nel seminterrato del tempio, gli storici hanno cercato di trovare la famosa biblioteca di Ivan il Terribile. Fu lui l'ultimo proprietario di libri e documenti di valore, la cui ricerca va avanti inutilmente da diversi secoli.

Qui, nel marzo 1917, fu ritrovata l'icona sovrana della Madre di Dio, situata nella chiesa di Nostra Signora di Kazan a Kolomenskoye. La sua lista è ora conservata nel seminterrato del tempio.

Decorazione d'interni

La Chiesa dell'Ascensione era la chiesa estiva della famiglia principesca e quindi il suo spazio interno è relativamente piccolo: circa 100 metri quadrati. metri. Grazie alla predominanza del colore bianco e all'abile posizionamento delle finestre, l'interno del tempio è molto luminoso e spazioso.

La rigorosa decorazione decorativa sottolinea la grandiosità e l'armonia del tempio. Ogni elemento della decorazione parla del desiderio di Peter Fryazin di mostrare la leggerezza e l'aspirazione verso l'alto della struttura, a simboleggiare l'ascensione di Cristo al cielo.

Il dipinto originale e l'iconostasi del primo terzo del XVI secolo non sono sopravvissuti. L'iconostasi che vedrai è stata ricreata nel XVII secolo da antiche icone sopravvissute.

Il tempio fu chiuso dopo la rivoluzione. Nel 2000 è stata riconsacrata. La ricostruzione e la ricostruzione dell'edificio è stata completata nel 2007.

La Chiesa dell'Ascensione del Signore è il monumento architettonico più antico e un capolavoro dell'architettura mondiale. Nell'architettura russa, forse, non esiste una struttura più perfetta nelle sue forme e proporzioni.

Orari di apertura dei musei della Chiesa dell'Ascensione - estate 2019

Nel periodo estivo (dal 1 aprile al 30 settembre)
- Tutti i giorni, tranne lunedì e venerdì, dalle 10:00 alle 18:00
- Venerdì dalle 11:00 alle 19:00
- Lunedì - giorno libero
Nel periodo invernale (dal 1 ottobre al 31 marzo)
- Dal martedì alla domenica dalle 10:00 alle 18:00
- Lunedì - giorno libero

Prezzi dei biglietti per la mostra nel volume principale della Chiesa dell'Ascensione - estate 2019

Per gli adulti - 150 rubli.

Prezzi dei biglietti per la mostra “I segreti della Chiesa dell'Ascensione” nel seminterrato - estate 2019

Per gli adulti: 100 rubli.
Per scolari e pensionati: 50 rubli.
Per gli studenti a tempo pieno delle università statali della Federazione Russa - gratuito
Per i bambini sotto i 6 anni compresi - gratis

L'ingresso è gratuito per tutte le categorie di visitatori il 14 giugno, 19 luglio, 16 agosto, 13 settembre, 18 ottobre, 15 novembre e 13 dicembre (Settimana dei musei di Mosca).

La Chiesa dell'Ascensione del Signore a Kolomenskoye è una chiesa ortodossa situata a Kolomenskoye, che in passato era un villaggio e residenza dei principi russi, e oggi fa parte dei confini della città di Mosca.

La Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye è un capolavoro dell'architettura russa e mondiale, forse la prima chiesa tenda in Russia.

Storia

Secondo la leggenda, questa chiesa fu decisa a costruire dal Granduca di Mosca Vasily III, che per molto tempo non ebbe un figlio a cui passare il trono. Già in età adulta, Vasily III divenne il padre del futuro zar russo Ivan IV il Terribile. In onore del battesimo del tanto atteso erede, il Granduca ordinò la costruzione di una chiesa nel villaggio di Kolomenskoye vicino a Mosca.

La Chiesa dell'Ascensione è anche classificata come chiesa commemorativa, costruita in onore di qualche evento. La tradizione delle chiese commemorative nella Rus' apparve nel XVI secolo.

Caratteristiche dell'architettura

Nella prima metà del XVI secolo, i sovrani russi invitarono gli architetti italiani a costruire chiese e cattedrali originali, come, ad esempio, la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, la tomba della famiglia Rurik, la Cattedrale dell'Arcangelo e le mura del Cremlino di Mosca. .

L'architetto della Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye fu Peter Francis Anibale, un architetto italiano, che divenne famoso in Rus' come Petrok Maly o Peter Fryazin. La Cattedrale dell'Ascensione a Kolomenskoye fu costruita nel 1528-1532.

La chiesa insolita stupisce non solo i visitatori moderni della riserva-museo, ma era insolita anche per le persone vissute nel XVI secolo; Sulla sponda alta del fiume Moscova, un pilastro di pietra bianca alto 62 metri si erge su una potente base di gallerie. L'atmosfera principale della chiesa è data dai tripli kokoshnik, che ricordano le fiamme, e da una tenda, la cui sommità è coronata da una croce d'oro. La sagoma snella della Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, diretta verso il cielo, rimanda anche l'immaginazione alle immagini delle torri difensive.

Con la sua apparizione, il tempio parla di un evento biblico: l'Ascensione di Gesù Cristo a Dio Padre.

La composizione del Tempio dell'Ascensione è la seguente: sul quadrilatero, base inferiore, è stato eretto un ottagono, un pilastro ottagonale, sormontato da una tenda. La tenda in questo caso è una piramide a più lati, che esternamente ricorda le tende da campeggio in tessuto.

Il materiale principale dell'edificio è il mattone; sono presenti elementi in pietra bianca. Le chiese a tenda rivolte verso il cielo sono chiamate anche “gotico russo” per il loro aspetto originale, sebbene l’aspetto della Chiesa dell’Ascensione contenga anche elementi successivi. In precedenza, nessun tempio di pietra nella Rus' era decorato con una tenda; venivano utilizzate solo volte e cupole;

È opinione diffusa che la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye sia il primo tempio russo in stile tenda. Gli storici hanno dimostrato che la prima chiesa tenda in Russia fu costruita in legno vicino al Cremlino in onore della nascita di Ivan il Terribile, ma non è sopravvissuta fino ad oggi.

L'interno della Chiesa dell'Ascensione del Signore non è stato conservato nella sua forma originale. Lo spazio interno è relativamente piccolo, poiché la chiesa veniva utilizzata solo dalla famiglia principesca durante il soggiorno nella loro residenza a Kolomenskoye. La Chiesa dell'Ascensione risulta molto leggera grazie al sapiente e proporzionale accostamento di tecniche architettoniche e materiali. L'iconostasi moderna è stata ricostruita secondo il modello delle iconostasi del XVI secolo e dei periodi successivi.

Stato attuale

Per il lungo periodo della sua esistenza, la chiesa non è stata praticamente ricostruita, motivo per cui la Chiesa dell'Ascensione del Signore a Kolomenskoye è stata inclusa nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO come parte del complesso di edifici della Riserva-Museo di Kolomenskoye. L'aspetto moderno del tempio non corrisponde del tutto all'aspetto originario.

La prima consacrazione della Chiesa dell'Ascensione del Signore ebbe luogo a Kolomenskoye nel 1532 e la seconda nel 2000.

All'inizio del 21° secolo fu effettuato un significativo restauro del tempio, ma le strutture lignee dei soffitti sopra le gallerie furono completamente distrutte, le crepe nei muri non furono attentamente studiate e riparate. Lo stato attuale della chiesa è preoccupante a causa della sua ubicazione su una costa soggetta a frane.

Culto nel tempio

I servizi divini non si svolgono nella Chiesa dell'Ascensione del Signore a Kolomenskoye, ma nell'annessa Chiesa di San Giorgio il Vittorioso la domenica e in alcuni giorni festivi.

Esposizione del tempio

Dopo il completamento del restauro, nel seminterrato della Chiesa dell'Ascensione del Signore a Kolomenskoye si trova la mostra permanente “I segreti della Chiesa dell'Ascensione”. Anche il seminterrato stesso è interessante, alcuni dettagli non sono del tutto chiari ai ricercatori. Fu a Kolomenskoye, nel seminterrato della Chiesa dell'Ascensione, che tentarono di cercare la biblioteca misteriosamente scomparsa di Ivan il Terribile. Sempre nel 1917, nel seminterrato della Chiesa dell'Ascensione del Signore, fu miracolosamente scoperta un'antica icona miracolosa della Madre di Dio “Sovrano”, che oggi è conservata nella Chiesa dell'Icona della Madre di Dio di Kazan.

La mostra, situata qui nei locali sotterranei, presenta materiali rari provenienti dalle collezioni della Riserva-Museo Kolomenskoye. Oltre alle fotografie che documentano lo stato della Chiesa dell'Ascensione in diversi periodi, sono esposti frammenti di cronache, un elenco dell'icona “Sovrano” della Madre di Dio, disegni di misurazione e progetti di architetti dei secoli passati. I visitatori possono guardare un film sulla Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye.

Nel 20° secolo, a Kolomenskoye furono effettuati scavi archeologici, che rivelarono un gran numero di dettagli decorativi in pietra bianca scolpita della Chiesa dell'Ascensione e altri manufatti che testimoniano la vita del popolo russo nei tempi antichi.

Come arrivare là

Per prima cosa devi raggiungere la tenuta Kolomenskoye, il suo indirizzo ufficiale è Andropov Avenue, 39.

Segui la linea Zamoskvoretskaya (verde) fino alla stazione Kolomenskaya, quindi cammina per circa 15-20 minuti lungo gli edifici residenziali fino all'ingresso della riserva-museo. Successivamente, segui le indicazioni per la riserva, dirigendoti verso la riva del fiume Moscova, dove vedrai la Chiesa dell'Ascensione. Vicino al tempio si trova la chiesa di San Giorgio con il campanile e la torre Vodovzvodnaya.

Puoi anche entrare nella riserva-museo dall'altro lato, dove si trova il palazzo di Alexei Mikhailovich. Dirigiti alla stazione della metropolitana Kashirskaya sulla linea verde Zamoskvoretskaya o sulla linea turchese Kakhovskaya. Dalla metropolitana è necessario camminare per circa 300 metri fino all'ingresso del museo, quindi seguire le indicazioni per il Tempio dell'Ascensione.

Utilizza i trasporti via terra per raggiungere la fermata Kolomenskaya vicino alla metropolitana.

È comodo raggiungere Andropov Avenue in auto; vicino alla tenuta Kolomenskoye ci sono numerosi parcheggi. Fai attenzione, ci sono spesso ingorghi su questa strada.

Per viaggi comodi intorno a Mosca, utilizza i servizi di taxi Uber, Yandex taxi, Gett Taxi, Maxim e altri.

Chiesa dell'Ascensione del Signore a Kolomenskoye

Panorama della Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye

Secondo lo status della diocesi - cattedrale, complesso vescovile. Consacrata nel 1838, 3 altari: l'Ascensione del Signore (principale), l'Epifania, Sant'Antonio e Teodosio di Pechersk. Il tempio in pietra fu costruito nel 1749-1760. sul luogo di quello che bruciò il 27 aprile 1747. Chiesa dell'Ascensione in legno. Nel 1826-1836 a spese dei commercianti I.F. Tatarintsev e F.N. Il tempio di Bobrov fu ricostruito secondo il progetto dell'architetto I.F. Lvov nello stile del tardo classicismo.

L'altare maggiore della cattedrale ha dato il nome alla cattedrale stessa. La navata meridionale è dedicata all'Epifania (o Battesimo) del Signore, e la navata settentrionale è dedicata a Sant'Antonio e Teodosio di Pechersk. Fu costruito più tardi (1831). È noto che il commerciante di Tver I.D. Podsypanin ha donato 5.000 rubli. Affinché la facciata nord della chiesa fosse organicamente inclusa nello sviluppo della “solida facciata” dell'ex Millionnaya Street, le è stato conferito un carattere decisamente cerimoniale. L'ingresso principale è dotato di podio con gradini. Secondo il progetto di Lvov, la scala doveva essere decorata con statue.

Il tempio fu chiuso negli anni '30. ed era adibito a magazzino. Una commissione speciale per la confisca dei valori ecclesiastici ha confiscato preziosi utensili ecclesiastici e icone dalla cattedrale. Nel 1936 l'edificio fu trasferito al Museo regionale delle tradizioni locali e nel 1972-73. era utilizzato come sala espositiva.

Nel 1993 la chiesa fu restituita alla diocesi e divenne cattedrale. Negli anni '70 e '90 sono stati eseguiti lavori di restauro. Il 7 gennaio 1993, festa della Natività di Cristo, si è tenuta la prima funzione nella cattedrale, e nel luglio 1994 la processione con l'icona Tikhvin della Madre di Dio dal Monastero della Natività di Cristo alla Cattedrale della Natività di Cristo L'Ascensione del Signore fu ripresa. Oggi nella cattedrale si trovano l'icona Tikhvin della Madre di Dio dipinta di recente e l'icona della Madre di Dio “Montagna Grassa”, particolarmente venerata a Tver, dipinta di nuovo nel 1994, poiché le antiche icone sono andate perdute. Tra i santuari, le reliquie di S. sono particolarmente venerate nella cattedrale. svm. Arcivescovo Taddeo di Tver, ucciso il 31 dicembre 1937

A cavallo tra il XIX e il XX secolo. all'incrocio tra via Millionnaya (Sovetskaya) e via Ilyinsky (Tverskaya pr.) c'erano edifici residenziali costruiti negli anni Sessanta del Settecento. La casa a due piani sulla destra originariamente apparteneva al clero della chiesa Voznesenskaya, “sulla Prospettiva”. Fu costruito quando già esisteva il tempio in pietra. La costruzione della Chiesa dell'Ascensione iniziò nel 1749 con la costruzione della cappella dell'Epifania. Nel 1751 fu completata e consacrata. Nel 1761 fu completata la costruzione della parte principale del complesso del tempio: la Chiesa dell'Ascensione del Signore. Un refettorio era adiacente al tempio da ovest e un campanile da nord. La chiesa fu gravemente danneggiata da un incendio nel 1763, ma fu restaurata nel 1768.

Nel 1805 il campanile fu smontato perché “ostacolava sia la chiesa stessa che la luce in essa, e inoltre, a causa dello spazio angusto, nella parrocchia non si sentiva il suono della campana”. Sul lato occidentale fu installato un nuovo campanile. All'inizio del XIX secolo i parrocchiani della Chiesa dell'Ascensione decisero di sostituirla con un edificio più grande. Il vecchio edificio fu smantellato e il 30 aprile 1826 iniziò la costruzione di un nuovo tempio. L'autore del progetto è stato l'architetto provinciale Ivan Fedorovich Lvov. La consacrazione del tempio avvenne nel 1833 con un vecchio campanile “rachitico”, e solo nel 1902-1903. apparve il terzo livello di squillo.

All'inizio del XX secolo, nella casa del clero della Chiesa dell'Ascensione c'era un negozio Blinov, dove si commerciavano accessori da caccia, strumenti musicali e articoli per la casa. La casa di fronte nel 1803-1804. Le autorità cittadine lo acquistarono per la Duma cittadina e il magistrato. Quando negli anni '60 dell'Ottocento Qui fu trasferita la polizia cittadina e sopra l'edificio fu eretta un'alta torre di legno. All'inizio del nostro secolo (intorno al 1907) la torre fu smantellata. Allo stesso tempo, al terzo piano della casa fu aperta una scuola secondaria privata, mentre al primo piano si trovava il negozio di Petronelli Osipovna Ozerova, che vendeva macchine da cucire Singer.

Sia la casa del clero della chiesa che l'edificio della Duma cittadina andarono perduti in epoca sovietica durante l'espansione di Kooperativny (ex Ilyinsky) Lane e la sua trasformazione in Tverskoy Avenue.

http://history-tver.ru/7-31.htm

La Cattedrale dell'Ascensione del Signore si trova nel distretto amministrativo centrale di Tver, all'incrocio tra Tverskoy Prospect e st. Sovietico.

La storia della cattedrale risale a secoli fa. È noto che fino al 1612, nei pressi dell'attuale chiesa ce n'era una omonima in legno. Nelle vicinanze c'era anche una chiesa in legno intitolata all'Epifania del Signore. Queste erano piccole cattedrali parrocchiali (calde e fredde). Entrambi furono bruciati durante l'intervento polacco-lituano. Nel 1624 la Chiesa dell'Ascensione fu ricostruita e nel 1709 qui sorgevano di nuovo due chiese: l'Ascensione e l'Epifania. Ma nel 1725 la Chiesa dell'Epifania bruciò e non fu mai ricostruita. Successivamente, su questo sito fu costruita una chiesa in legno nel nome dell'Ascensione del Signore con il trono dell'Epifania. Ma questo tempio non durò a lungo. È bruciato al suolo durante un enorme incendio. Dopo qualche tempo i parrocchiani chiesero il permesso di costruire su questo sito una nuova chiesa, già in pietra, con lo stesso nome e la stessa cappella. Fu dato un atto di atto del tempio. Nel 1751 la cappella dell'Epifania fu completata dai costruttori “con immagini pulite e rimossi tutti i paramenti sacri” e consacrata.

La costruzione della cattedrale stessa continuò per quasi altri 9 anni e nel 1760 fu consacrata la cappella principale. Ma questa cattedrale non durò a lungo. Il 19 maggio 1763 a Tver si verificò un devastante incendio. Anche la chiesa appena costruita è andata a fuoco. Ma i parrocchiani sono riusciti a restaurare rapidamente la cappella dell'Epifania, che è stata consacrata a settembre. Lì sono ripresi i servizi di culto. La cattedrale stessa impiegò molto tempo per essere restaurata. Infine, nel 1768, venne restaurata la decorazione interna. Il tempio fu completamente costruito e consacrato. Nel 1805 fu eretto un nuovo campanile vicino alla cattedrale.

Il tempo passò. Nel centro di Tver è stata realizzata un'ampia costruzione in pietra. Maestri meravigliosi come K. Rossi, N. Legrand e I. Lvov hanno lavorato in città. La cattedrale, situata nel centro della città, con la sua decorazione “barocca” già fuori moda, cessò di soddisfare illustri proprietari e parrocchiani. È sorta la domanda sulla sua ristrutturazione. Nel 1818, parrocchiani e sacerdoti chiesero il permesso di smantellare la cattedrale e di costruirne una nuova, più spaziosa, con le cappelle di Antonio e Teodosio di Pechersk e dell'Epifania. La petizione era accompagnata da un progetto per la chiesa, firmato dall'architetto provinciale N. Legrand. Ma non c'erano fondi per questo lavoro. Decisero di ampliare la cattedrale costruendo una nuova cappella. Nel 1831 fu completata e consacrata la cappella di Antonio e Teodosio di Pechersk. Nel 1833, nella festa dell'Ascensione del Signore, l'intero tempio fu consacrato con una nuova iconostasi dorata e pareti ricoperte di dipinti. E solo nel 1836 fu consacrata la cappella dell'Epifania del Signore.

La cattedrale divenne un vero e proprio decoro della città. Durante la costruzione fu ampiamente utilizzata la pietra bianca, dalla quale furono realizzate le colonne, le cornici, la base, i gradini del tempio e il campanile. La cattedrale era dipinta di ocra, i dettagli decorativi erano imbiancati. La pittura è stata utilizzata sia all'interno che all'esterno. Con l'aiuto della pittura nel portico è stata creata un'imitazione unica di rilievi volumetrici utilizzando la tecnica della grisaglia. La cupola e le croci della cattedrale e del campanile erano dorate. Il tetto e la cupola erano ricoperti di ferro stagnato. Il ferro battuto era ampiamente utilizzato per realizzare inferriate su finestre e porte. Gli infissi e le porte delle finestre erano colorati per sembrare rovere tinto.

Tutto ciò che riguarda la struttura è stato pensato nei minimi dettagli. La cattedrale sembrava maestosa. Sfortunatamente, è impossibile tracciare completamente la cronologia della ricostruzione: il fondo d'archivio del tempio non è sopravvissuto completamente. Si tratta principalmente di piccole modifiche di riparazione.

Dopo la rivoluzione del 1922, utensili e icone furono confiscati dalla Cattedrale dell'Ascensione dalla commissione per la confisca dei valori ecclesiastici. E nel 1935 il tempio fu chiuso. Dal 1936 l'edificio ospitava l'esposizione del Museo regionale delle tradizioni locali. Nell'autunno del 1941 i servizi divini furono temporaneamente ripresi. Nel 1972 l'edificio fu trasferito a sala espositiva dell'Esposizione Regionale Industriale. Contemporaneamente è stata effettuata la sua significativa ricostruzione: sono stati realizzati i solai interpiano, è stato sostituito l'impianto di riscaldamento ed è stata aggiunta una rampa sul lato orientale.

Nel 1991, su richiesta dei credenti, iniziarono i lavori per il trasferimento della cattedrale alla Chiesa. Il 7 gennaio 1993 ebbe luogo nella chiesa il primo servizio.

http://vosnesenie.ru/about/history/

L'ingegnosa Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Kolomenskoye è uno dei pochi monumenti sopravvissuti dell'epoca di Ivan il Terribile a Mosca. E nel modello di pianificazione urbana della "Terza Roma" medievale, Kolomenskoye era un simbolo dello stesso Monte degli Ulivi, su cui ebbe luogo l'Ascensione del Signore.

"Per il sovrano"

Secondo la leggenda, la storia del villaggio di Kolomenskoye iniziò nel 1237, durante il periodo dell’invasione di Batu. La leggenda narra che a quel tempo gli abitanti della città di Kolomna fuggirono dal terribile khan dalla loro città devastata più vicina a Mosca e presumibilmente volevano persino rifugiarsi all'interno delle mura del Cremlino, ma era già occupata dai moscoviti. E poi i rifugiati fondarono l'insediamento di Kolomninskoye alla periferia meridionale della Madre Sede, sulla sponda alta del fiume Moscova, così chiamato in memoria della loro città distrutta. Poi cominciò a chiamarsi semplicemente Kolomenskoye.

Infatti, il nome del villaggio di Kolomenskoye deriva dal nome della città di Kolomna. Ma l'origine del nome della città stessa, sia le leggende che le numerose versioni degli scienziati, spiegano diversamente. Molto probabilmente, questo è un idronimo per il fiume Kolomenka. Oppure deriva dalla parola "cava", dove veniva poi estratta la pietra da costruzione. O dalla parola "bene", che significa una prigione dove i prigionieri languivano nei ceppi. O addirittura dalla nobile famiglia italiana Colonna: presumibilmente il suo rappresentante, Carlo Colonna, in fuga dalle persecuzioni del Papa, chiese delle terre al sovrano russo, vi fondò un'intera città e le diede il proprio nome. Di solito si ritiene che il nome Kolomna derivi dalla parola ugro-finnica "kolm", che significa luogo di sepoltura o cimitero, o dalla parola slava "kolomen", cioè "quartiere", "dintorni" ("circa"), che era abbastanza adatto per Kolomna vicino a Mosca e per Kolomenskoye.

Il villaggio di Kolomenskoye fu menzionato per la prima volta nel 1339 nella lettera spirituale (testamento) del principe Ivan Kalita, che redasse prima del suo prossimo viaggio nell'Orda (nessuno sapeva allora con cosa sarebbe tornato il principe o se sarebbe tornato). A quel tempo, Kolomenskoye era già elencato come "del sovrano", cioè era elencato come possedimento patrimoniale dei principi di Mosca. Era un vero e proprio paradiso con prati golenali e dintorni pittoreschi, dove per diversi secoli si trovava la residenza estiva del Granduca e poi dello Zar. Nello stesso XIV secolo fu costruito il primo palazzo principesco in legno con una facciata rivolta verso il fiume Moscova.

Il principe Dimitry Donskoy si fermò a Kolomenskoye per riposare con il suo esercito, di ritorno dalla battaglia di Kulikovo: qui i giubilanti moscoviti lo salutarono con onore, pane e sale, "miele e zibellino". Secondo la leggenda, fondò qui una chiesa di legno di ringraziamento nel nome di San Giorgio il Vittorioso, il santo patrono della famiglia principesca e dell'esercito russo, vicino alla quale morirono i soldati durante il viaggio di ritorno e furono feriti sul Kulikovo I campi furono sepolti. Secondo un'altra versione, questa chiesa fu fondata in onore del gioioso incontro del principe vittorioso.

Lo stesso villaggio di Kolomenskoye era allora ancora insignificante. Ivan III si innamorò particolarmente di questo luogo e vi stabilì una residenza permanente. E solo dal regno di Vasily III, che amava "vivere" qui e ha svolto un ruolo eccezionale nel destino di Kolomenskoye, il villaggio ha vissuto l'inizio del suo periodo di massimo splendore. I residenti più augusti di Kolomenskoye divennero i clienti delle sue chiese. La particolarità di Kolomenskoye è che i suoi monumenti non possono essere considerati separatamente. Solo insieme formano il fenomeno storico di Kolomenskoye, che racchiude molti misteri e segreti, catturando gli eventi più fatidici e drammatici della storia russa.

"E tutta la bellezza sotto il cielo"

Si ritiene che dopo la chiesa in legno di San Giorgio, la prima chiesa in pietra sia apparsa qui - in onore della decapitazione di Giovanni Battista, a Dyakovo - su un'alta collina, separata dal resto di Kolomenskoye da un profondo burrone. (È interessante notare che in questo luogo nel XIX secolo fu scoperta la più antica cultura archeologica di Mosca, la cultura archeologica di Dyakovo, un insediamento primitivo dell'età della pietra.)

La deliziosa Chiesa del Battista, risalente al XVI secolo e venerata come il predecessore architettonico della Chiesa dell'Intercessione sul Fossato sulla Piazza Rossa, racchiude molti misteri. Secondo l'opinione tradizionale, fu fondato da Vasily III nel 1529 come tempio di preghiera e votivo per la nascita di un erede, che il Granduca aspettava da più di 20 anni e per il bene del quale decise di intraprendere un'iniziativa senza precedenti passo in quel momento: il divorzio ufficiale dalla sua prima moglie, Solomonia Saburova. È stata tonsurata con la forza nel Monastero della Natività di Mosca e, secondo la leggenda, ha maledetto il suo ex marito, il suo nuovo matrimonio e tutta la sua prole per questo. Ma nel secondo matrimonio di Vasily III con Elena Glinskaya, non ci furono figli per diversi anni. Nell'inverno 1528/1529, la coppia granducale si recò nei monasteri con una preghiera per la concessione di un erede, ma la coppia non ricevette ciò che chiedevano finché non si rivolse in preghiera al monaco Paphnutius di Borovsky.

Il granduca Vasily III iniziò a costruire chiese di preghiera a San Giovanni Battista molto prima della nascita di suo figlio. La loro dedizione era associata all'omonimo di Ivan Kalita, l'antenato dei granduchi di Mosca: così Vasily III pregò per il dono di un erede, al quale promise di chiamare Giovanni in onore del suo grande antenato. Dopo la nascita di un figlio nel 1530, che in realtà si chiamava Giovanni, furono costruite le chiese di San Giovanni Battista in onore del suo onomastico.

Si ritiene tradizionalmente che nel 1529 Vasily III, in commemorazione della preghiera per suo figlio, costruì la chiesa a più altari del Battista a Kolomenskoye. L’altare maggiore è dedicato a Giovanni Battista, che simboleggiava il desiderio del sovrano di avere un erede, l’omonimo Ivan Kalita. La preghiera per il concepimento è stata espressa nella dedicazione di una delle cappelle alla giusta Anna, la madre della Santissima Theotokos. Un'altra cappella è dedicata all'apostolo Tommaso, che inizialmente non credeva nella risurrezione di Cristo, che simboleggiava la consapevolezza del sovrano, che non aveva discendenza, della peccaminosità dell'incredulità e del dubbio. La dedicazione di un'altra cappella al metropolita Pietro, santo patrono della famiglia Kalita, ha segnato una preghiera per l'invio di un miracolo. L'altare successivo fu consacrato in onore di Costantino il Grande, uguale agli apostoli, e di sua madre Elena, che simboleggiava una preghiera alla patrona celeste Elena Glinskaya.

Il 25 agosto 1530 (antica arte), alla vigilia del ricordo della decapitazione di San Giovanni Battista, nacque il tanto atteso erede, il futuro primo zar russo Ivan il Terribile. In onore della nascita di suo figlio, Vasily III ordinò la costruzione di diverse chiese battiste a Mosca l'anno successivo, 1531, incluso il famoso monastero Ioannovskij a Kulishki. La principale di queste chiese del ringraziamento era la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, consacrata nel 1532.

Tuttavia, i misteri del Tempio dei Precursori sono appena iniziati. Questa è senza dubbio una chiesa commemorativa, cioè eretta per commemorare qualche evento, ma cosa - ora gli storici dubitano della risposta definitiva. Le versioni moderne degli scienziati sono divise in quella precedente sopra menzionata: il tempio fu costruito come preghiera a Vasily III per la nascita di un erede, e quella successiva - il tempio fu costruito dallo stesso Ivan il Terribile, che amava Kolomenskoye no meno di suo padre, ed era dedicato al suo celeste protettore. Potrebbe essere apparso in ricordo del matrimonio di Ivan Vasilyevich al trono nel 1547, anche se in onore di questo evento fu costruita a Mosca la chiesa Petroverigsky su Maroseyka (il matrimonio ebbe luogo nella festa dell'Adorazione delle Catene dell'Apostolo Peter), di cui ora rimane solo il nome di Petroverigsky Lane. Tra gli altri motivi per la costruzione della chiesa battista a Kolomenskoye, includono la cattura di Kazan nel 1552, e una preghiera per la concessione di un erede - Tsarevich John Ioannovich, e il ringraziamento per la sua nascita, e persino il pentimento per il suo omicidio. Un'altra antica leggenda dice che la Chiesa dei Precursori fu costruita dagli stessi architetti Barma e Postnik che eressero la Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato, il che non solo confuta la famosa leggenda sull'accecamento dei maestri, ma le dà anche un significato diverso: quando il re chiese se potevano costruire meglio un tempio, risposero di sì e costruirono un nuovo miracolo a Kolomenskoye. (Se solo la Chiesa del Battista fosse stata effettivamente costruita nel 1550.)

Tuttavia, la maggior parte degli scienziati è propenso alla versione tradizionale sulla priorità temporanea della Chiesa Battista sulla Chiesa dell'Ascensione e che divenne il predecessore della Cattedrale dell'Intercessione, una sorta di esperimento architettonico, dove per la prima volta furono unite diverse chiese laterali attorno al tempio centrale. Se i sostenitori della versione successiva hanno ragione, allora la Chiesa del Battista era la chiesa natale della famiglia di Ivan il Terribile, la cui nascita fu commemorata con tanta gratitudine dalla Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye.

Gli stessi dibattiti sono in corso sul motivo della costruzione della Chiesa dell'Ascensione. Altri credono che potrebbe essere stato costruito da Vasily III non come ringraziamento, ma come tempio votivo (se la Chiesa del Battista fu costruita successivamente). Altri credono addirittura che la Chiesa dell'Ascensione non abbia avuto nulla a che fare con la nascita dell'erede, ma sia stata costruita da Vasily III in segno di gratitudine per la vittoria sul principe di Crimea Islam-Girey, ottenuta nel 1528. La maggioranza è propensa alla versione generalmente accettata secondo cui la Chiesa dell'Ascensione è una chiesa del ringraziamento, eretta dopo la nascita del futuro zar, accompagnata da segni che spaventarono molto i moscoviti: un temporale con fulmini e persino un terremoto.

La seconda linea di controversia è il nome dell'architetto della Chiesa dell'Ascensione. Alcuni lo chiamano “sconosciuto”, ma senza dubbio un maestro russo. Altri - e la maggior parte di loro - lo considerano l'architetto dell'architetto italiano Petrok Maly, che costruì le mura della fortezza di Kitai-gorod a Mosca e il palazzo di Vasily III a Kolomenskoye negli stessi anni Trenta del Cinquecento. In precedenza, la Chiesa dell'Ascensione di Kolomna era stata erroneamente attribuita ad Aleviz Novy, che costruì la Cattedrale dell'Arcangelo al Cremlino. Gli elementi architettonici e la tecnica della Chiesa dell'Ascensione indicano che il suo autore aveva familiarità con l'architettura italiana. Dopotutto, a quel tempo erano ancora in corso i “grandi progetti di costruzione” degli italiani a Mosca, dove erano soprannominati “Fryazins”: non abituati al gelo russo, si lamentavano nella loro lingua: “Fre! fre!” - "Freddo". Petrok il Piccolo, nonostante i suoi capolavori, non ha avuto fortuna in Russia. Dalla “grande ribellione e apolidia” iniziata dopo la morte di Elena Glinskaya nel 1538, fuggì in Livonia, fu inviato a Dorpat per essere processato dal vescovo locale, che decise di consegnare il fuggitivo al principe di Mosca. Quale destino gli sia toccato in futuro non è noto. Dopotutto, conosceva molti segreti delle fortezze di Mosca, che i sovrani russi non volevano divulgare.

Per comprendere il fenomeno simbolico-architettonico della Chiesa dell'Ascensione di Kolomensky, occorre rivolgersi ai canoni del modello urbanistico della Mosca medievale, che si concepiva come la “Terza Roma”, unica erede di Bisanzio e potenza eletta da Dio. , chiamato a preservare la Chiesa ortodossa e il centro dell'Ortodossia mondiale. La Mosca medievale riproduceva nella sua pianificazione urbanistica i simboli delle principali civiltà cristiane: Gerusalemme, Costantinopoli, Roma, di cui si sentiva l'erede, e l'immagine della Città di Dio dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo. Mosca è stata significativamente organizzata come un'icona architettonica e urbanistica della Città di Dio - la Gerusalemme celeste - ed è stata paragonata all'immagine della Terra Santa, associata alla vita terrena del Signore Gesù Cristo.

In questo modello di pianificazione urbana della "Terza Roma", al Granduca Kolomenskoye fu assegnato un ruolo speciale: simboleggiare il Monte degli Ulivi di Gerusalemme, sul quale ebbe luogo l'Ascensione del Signore. Il più grande ricercatore ortodosso della Mosca medievale, M.P. Kudryavtsev, ha osservato che a Mosca, a differenza di Gerusalemme, questo asse di pianificazione urbana non si sviluppava verso est, ma verso sud - dal Cremlino a Kolomenskoye attraverso Zamoskvorechye, che a sua volta era un'immagine della Giardino del Getsemani. E l'architettura stessa della chiesa di Kolomna, bianca come la neve, snella e sfaccettata di cristallo, che svetta nel cielo sull'alta sponda del fiume Moscova, simboleggiava l'Ascensione del Signore.

Secondo l'idea escatologica russa, la Chiesa dell'Ascensione di Kolomna era anche un simbolo della Seconda Venuta di Cristo, che è attesa lì, sul Monte degli Ulivi, dove ebbe luogo la Sua Ascensione. Mosca, che si proponeva come la “Terza Roma”, sembrava preparare la strada al Signore. E così si è scoperto che a Kolomenskoye - il simbolico Monte degli Ulivi di Mosca - è stata costruita la Chiesa dell'Ascensione, come a Gerusalemme. Esiste una versione secondo cui il tempio di Kolomenskoye si trova alla stessa distanza dal Cremlino "una giornata di viaggio" come il Monte degli Ulivi da Gerusalemme. In epoca medievale, l'aspettativa dell'imminente fine del mondo era naturale, e poteva essere prevista proprio nella “Terza Roma” come ultima e unica roccaforte dell'Ortodossia mondiale dopo che la Russia aveva realizzato la sua idea messianica. Secondo la leggenda di Mosca, nella parte orientale della Chiesa dell'Ascensione fu addirittura preparato un luogo simbolico per il Signore.

Inoltre, prima della costruzione finale di Ivan il Grande sotto Boris Godunov, era la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye l'edificio più alto di Mosca: la sua altezza superava i 60 metri . La costruzione di un tempio così simbolico nella Kolomenskoye granducale ha sottolineato il ruolo dei sovrani di Mosca e dell'intero Stato russo come roccaforte e difesa della Chiesa ortodossa secondo l'ideologia della “Terza Roma”. L'enorme altezza del tempio determinava anche la libertà dello spazio interno, che creava una sensazione di libera ascensione e di occhi e anime rivolti al cielo.

"Quella chiesa è meravigliosa nella sua altezza, bellezza e luminosità, come non si era mai vista prima in Rus'", scrisse al riguardo un antico cronista. Lo scopo della Chiesa dell'Ascensione di simboleggiare la scelta di Dio della Russia e dell'idea russa corrispondeva alla nuova ingegnosa architettura del tempio, come una freccia che si precipita verso il cielo: una tenda posta alla base del tempio invece delle tradizionali chiese con cupola a croce che ci è arrivato da Bisanzio. Questo è stato il primo tempio con tenda in pietra nella Rus'. Esprimeva, in primo luogo, l'identità della Russia come civiltà ortodossa indipendente e, in secondo luogo, l'idea stessa simbolica della tenda. Se nelle chiese a cupola incrociata la croce ortodossa è la base della pianta, i pilastri interni significano il sostegno (pilastri) della Chiesa (ecco perché su di essi sono state dipinte immagini di santi), e la tradizionale struttura a cinque cupole simboleggia il Signore Gesù Cristo circondato dai quattro apostoli evangelisti, poi in una chiesa in tenda il significato si rivela diversamente. Fin dall'antichità, fin dai tempi dell'Antico Testamento, la tettoia della tenda ha simboleggiato la sacralità del luogo sul quale è stata eretta. Nella tradizione cristiana, un baldacchino come immagine della grazia divina veniva eretto su un luogo sacro, a simboleggiare la preservazione di Dio e la grazia di Dio che discendeva su di esso. Nell'architettura della chiesa con tetto a tenda, un baldacchino veniva eretto sia sul tempio - la casa di Dio e il suo altare, sia su coloro che pregavano in esso, e nella chiesa dell'Ascensione di Kolomna - anche sui membri della famiglia granducale, e in particolare sull'erede nato mediante ferventi preghiere.

Ancora più importante, il tempio tendato a Kolomenskoye era associato alla dedicazione di questo tempio vicino a Mosca al Signore e alla Sua Ascensione e al Suo baldacchino benedetto, che Egli diffuse sulla Russia e Mosca, che si concepiva come la "Terza Roma" e la "Nuova Gerusalemme". ”. Così è stato simbolicamente interpretato nell'architettura russa il baldacchino della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme, il principale tempio cristiano dell'universo. Il tempio dal tetto a cupola singola simboleggia Cristo come Capo della Chiesa, e il tempio tendato a forma di pilastro sembrava diventare esso stesso un pilastro della Chiesa e della fede. La tenda della Chiesa dell'Ascensione, originaria e libera, sale veramente al cielo, verso l'eternità, elevando le anime di chi prega Dio.

Alcuni trovano nella chiesa-tenda un aspetto negativo di rottura con la tradizione e perfino “l’aspirazione verso l’alto di un’anima solitaria e orgogliosa”. Altri, al contrario, vedono in essa la preghiera russa nella pietra: una nuova comprensione di idee completamente tradizionali senza alcuna rottura con esse. A volte la Chiesa dell'Ascensione viene paragonata ad un albero potente, radicato nel terreno con radici forti, che simboleggia il celeste “albero della vita” e l'albero della famiglia granducale. Dopotutto, fu l'ordine del Granduca a dare vita a una nuova forma architettonica del tempio-tenda, contro la quale in seguito il Patriarca Nikon combatté in quanto fenomeno non canonico. E se la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye è stata la prima delle chiese russe a padiglione in pietra, allora l'ultima conservata a Mosca, costruita in stile a padiglione prima del decreto del Patriarca Nikon nel 1648, è la Chiesa della Natività della Vergine Maria a Putinki su Malaya Dmitrovka. Nikon, dopo aver bandito le chiese a tenda, ordinò il ritorno alla chiesa bizantina con la cupola a croce e dimostrò il modello richiesto nella Cattedrale dei 12 Apostoli al Cremlino, costruita nella sua residenza patriarcale. E da allora in poi, le tende furono erette per lungo tempo solo sopra i campanili, e solo alla fine del XVII secolo iniziò una nuova era nella storia delle tendopoli di Mosca: il barocco Naryshkin.

I ricercatori discutono anche sulle origini dell'architettura con tetto a tenda della Chiesa dell'Ascensione. Alcuni considerano incondizionatamente la tenda uno stile puramente nazionale, nato dall'architettura russa in legno, ma altri vedono in essa origini italiane, polotsk e persino tartare. Anche questa spiegazione è interessante: con l'aumento della popolazione di Mosca, erano necessari templi che potessero ospitare più persone, e i pilastri interni interferivano con questo, così gli architetti cercarono di farne a meno, erigendo i primi templi senza pilastri, dove il tetto poggia direttamente sul muri, come la chiesa di San Trifone a Naprudny.

La Chiesa dell'Ascensione, divenuta chiesa estiva dei Granduchi, era destinata ai soli membri della famiglia augusta (per questo motivo le sue dimensioni interne sono relativamente ridotte) ed era collegata tramite un passaggio coperto al palazzo. Aveva anche un importante significato difensivo: una torre di guardia dalla quale le sentinelle ricevevano segnali di fuoco "telegrafici" sul pericolo dalla regione di Mosca. Con l'aiuto di torce o corteccia di betulla accesa furono trasferiti ulteriormente al monastero di Simonov e al campanile di Ivan il Grande. Dopotutto, era da sud che veniva minacciato il pericolo più grande per i confini di Mosca: le incursioni tartare.

Nello stesso XVI secolo apparve un campanile separato, che divenne il campanile della Chiesa dell'Ascensione. Nel suo livello inferiore, il trono fu consacrato nel nome di San Giorgio il Vittorioso. Secondo la leggenda, fu costruito sul sito della chiesa in legno di San Giorgio, eretta da Dmitry Donskoy. Esiste una versione secondo cui la costruzione di questo campanile iniziò anche sotto Vasily III in onore della nascita e dell'omonimo del suo secondo figlio, Yuri (battezzato George), nato nell'ottobre 1533. Il campanile snello, veloce e alto sembrava riecheggiare l'architettura della Chiesa dell'Ascensione.

La chiesa dell'Ascensione, davvero meravigliosa, fu consacrata dal vescovo Vassian (Toporkov) di Kolomna, nipote di San Giuseppe di Volotsky, particolarmente vicino alla corte del Granduca, che confessò e amministrò l'unzione a Vasily III sul letto di morte e a al quale Ivan il Terribile si rivolse in seguito per chiedere consigli su come governare lo stato. Dopo la consacrazione, Vasily III donò generosamente al tempio vasi preziosi e icone in ricchi paramenti e organizzò una festa a Kolomenskoye, che durò tre giorni. Ma il momento della morte del Granduca non era lontano. Dopo la sua morte nel dicembre 1533, Kolomenskoye dovette aspettare un nuovo proprietario: lo stesso Ivan il Terribile.

Ivan il Terribile amava Kolomenskoye. Secondo la leggenda costruì qui un enorme palazzo “del piacere” e trascorse molto tempo godendosi la splendida vista dalla galleria della Chiesa dell'Ascensione. Qui, a Kolomenskoye, riunì i reggimenti prima della campagna contro Kazan, qui fu informato della cattura di Astrakhan, qui amava cacciare. Per molto tempo ci furono leggende su tesori con innumerevoli tesori, che il formidabile re presumibilmente prese dalla conquistata Novgorod e li nascose nelle segrete sotto la Chiesa dell'Ascensione. E, soprattutto, forse era a Kolomenskoye che era conservata la sua leggendaria biblioteca. C'era una leggenda secondo cui Ivan il Terribile aveva imposto una maledizione: chiunque si avvicinasse alla sua "Liberia" sarebbe diventato cieco.

Miracoli di Kolomna

L'inizio dell '"epoca ribelle" fu difficile per Kolomensky come per tutta la Russia. Nell'estate del 1605, le truppe del Falso Dmitry I erano di stanza qui. Solo un anno dopo fu ucciso dai moscoviti ribelli. L'impostore fu inizialmente sepolto nelle case dei poveri presso la Pokrovskaya Zastava (ora via Taganskaya), ma poi il suo corpo fu dissotterrato e bruciato nel villaggio di Kotly, che si trovava a un miglio da Kolomenskoye. E nel 1606, si accampò qui il ribelle Ivan Bolotnikov, che, sulla scia dei disordini, condusse a Mosca un altro impostore, "Tsarevich Peter", presumibilmente figlio dello zar Theodore Ioannovich. Da Kolomenskoye partì per una campagna verso Mosca, ma le truppe governative combatterono proprio alle mura della capitale e ricacciarono Bolotnikov a Kolomenskoye, dove subì un assedio con "palle di cannone infuocate" e andò a Kaluga.

Dopo la sua ascesa, Mikhail Fedorovich Romanov ordinò immediatamente la costruzione di una nuova chiesa nel palazzo a Kolomenskoye in onore dell'icona di Kazan della Madre di Dio, che salvò la Rus' dai disordini. Fu costruito solo sotto lo zar Alessio Mikhailovich, nel 1653, e la consacrazione fu programmata per coincidere con una data memorabile: sotto la croce del tempio era iscritto che fu eretto in onore del centenario della presa di Kazan. Fu sotto lo zar “Tranquillo” che Kolomenskoye conobbe il suo periodo di massimo splendore: qui fu eretto il famoso palazzo di legno, una favolosa torre, definita l'ottava meraviglia del mondo da Simeone di Polotsk, che scrisse: “La sua bellezza può essere eguagliata / a Il bellissimo palazzo di Salomone.”

A volte viene addirittura paragonato al Palazzo di Cnosso sull'isola di Creta. Aveva 270 stanze e tremila finestre di mica, la pittura del coro era supervisionata dallo stesso Simon Ushakov, e al cancello c'erano leoni di legno ricoperti di pelle, che roteavano gli occhi e ruggivano minacciosamente con l'aiuto di un abile meccanismo interno. Altri due leoni simili stavano ai lati del trono reale e ruggivano rumorosamente mentre gli ambasciatori si avvicinavano. Il palazzo era collegato da un passaggio coperto alla chiesa domestica di Kazan di recente costruzione, che aveva una propria gerarchia di fedeli: il seguito pregava nel refettorio e quelli a loro più vicini pregavano nel tempio davanti all'iconostasi. Con la liquidazione del palazzo nel XVIII secolo, la chiesa di Kazan divenne la chiesa parrocchiale del villaggio di Kolomenskoye, e i servizi sotto i suoi archi furono interrotti solo nel 1941-1942.

Qui, a Kolomenskoye, Alexey Mikhailovich si occupò dei partecipanti alla rivolta del rame nel luglio 1662, quando una folla di migliaia di moscoviti si trasferì qui chiedendo l'estradizione dei boiardi traditori che avevano avviato una riforma disastrosa, che fece svalutare il denaro. Ma i ribelli furono accolti dai reggimenti di fucilieri che arrivarono in tempo. C'era anche uno speciale "pilastro delle petizioni" sul quale venivano poste le petizioni al re in un momento strettamente assegnato, anche se altri scienziati credono che fosse un pilastro per una meridiana, e le petizioni venivano poste al re su un tavolo separato appositamente predisposto per quello scopo. Ma si sa per certo che è da qui, da questa residenza reale, che è venuta l'espressione "Kolomenskaya Verst", come scherzosamente chiamano un uomo alto, magro e allampanato. Il fatto è che quando la strada reale, magnifica per quei tempi, fu posata da Mosca a Kolomenskoye, su di essa furono posti nuovi, enormi pilastri di un'altezza senza precedenti e furono ricordati dalla gente.

Il panorama molto pittoresco di Kolomenskoye, naturale e artificiale, è stato progettato per impressionare sia gli ambasciatori stranieri che i sudditi fedeli con la maestosità della residenza reale, per simboleggiare il potere, la gloria e l'idea dei grandi sovrani del “Terzo” ortodosso Roma” - lo stato russo.

Secondo la leggenda, fu a Kolomenskoye che nacque Pietro I, motivo per cui il poeta A.I. Sumarokov chiamò pomposamente Kolomenskoye "Betlemme russa" nei suoi versi:

La grandezza della Russia ha brillato in te;
Il bambino che hai maturato in fasce,
L’Europa vide sulle mura della città,
E l'oceano diede acqua alla sua zona,
Di lui tremavano i popoli di tutta la terra.

Tuttavia, ci sono molti di questi luoghi "leggendari" associati alla nascita di Pietro il Grande a Mosca: questo è anche il Cremlino e Petrovsko-Razumovskoye, che presumibilmente ha ricevuto il suo nome a causa della nascita lì dello zarevich Peter Alekseevich... Most gli storici sono dell'opinione che questo sovrano sia nato al Cremlino e abbia trascorso la sua infanzia a Kolomenskoye. Lui e suo fratello furono portati qui dalla furiosa Mosca durante la rivolta di Streltsy del 1682, qui sotto un'enorme quercia ombrosa imparò a leggere e scrivere da Nikita Zotov. Qui il giovane Peter visse dopo una lite con la principessa Sophia, condusse le sue manovre, navigò per la prima volta su piccole imbarcazioni lungo il fiume fino al Cremlino e al monastero Nikolo-Ugreshsky, anche in caso di tempesta, e riunì reggimenti divertenti. Onorò la tradizione dei sovrani russi e, tornato vittorioso dopo la cattura di Azov e la battaglia di Poltava, si fermò a Kolomenskoye prima dell'ingresso cerimoniale a Mosca, come fece una volta Dimitri Donskoy. L'ultima volta che Pietro visitò Kolomenskoe fu durante l'incoronazione di Caterina I. Ma sua figlia, la futura autocrate Elizaveta Petrovna, in realtà nacque a Kolomenskoe. Per il resto della sua vita ricordò i meravigliosi frutti dei giardini di Kolomna, quindi spesso ordinò che le fossero consegnati a San Pietroburgo. Per mantenere fresche le bacche, venivano generosamente cosparse di grano.

Gli imperatori non abbandonarono immediatamente Kolomensky del "nonno". Caterina II si innamorò dapprima di questo “villaggio reale di Mosca”, ordinò addirittura lo smantellamento del palazzo miracoloso di Alexei Mikhailovich e costruì un nuovo Palazzo di Caterina a quattro piani, nel quale scrisse il suo famoso ordine per i deputati del Parlamento Commissione. Qui viveva con i suoi nipoti Alexander e Konstantin. Secondo la leggenda, una volta organizzarono segretamente un duello nel profondo burrone di Kolomenskoye. Anche il futuro imperatore Alexander Pavlovich, come il suo grande antenato, imparò a leggere e scrivere qui, solo sotto l'albero di cedro: così, secondo la tradizione, i bambini reali venivano insegnati in estate all'aria aperta. Poi Caterina II si annoiò, come disse lei, "scalando montagne come una capra", e durante una di queste passeggiate a Kolomenskoye, l'imperatrice mise gli occhi sulla vicina tenuta di Black Mud, che allora apparteneva al principe Kantemir. Catherine acquistò Black Mud e lo ribattezzò Tsaritsyno. E il suo palazzo a Kolomenskoye fu occupato dai francesi nel 1812 e distrutto. L'eminente architetto Evgraf Tyurin costruì un nuovo Palazzo Alexander, che fu abolito a causa della rovina alla fine del XIX secolo, e la residenza reale qui non fu mai restaurata.

Kolomenskoye era famosa anche per le sue meravigliose sorgenti. Un'antica leggenda narra che lungo il fondo di un burrone a Kolomenskoye, San Giorgio il Vittorioso inseguiva un serpente a cavallo. Gli zoccoli del cavallo toccavano il suolo e sotto di loro si aprivano miracolosamente sorgenti d'acqua pulita, che guarivano le malattie degli occhi e dei reni e soprattutto l'infertilità nelle donne. Si dice che qui sia stata guarita una delle mogli di Grozny... E da allora a Kolomenskoye le donne pregano per il dono della prole. Una di queste sorgenti vicino alla Chiesa dell'Ascensione si chiama "Kadochka": nella casa di tronchi sopra di essa c'era una vasca di legno, dalla quale i moscoviti raccoglievano l'acqua curativa in secchi - e ce n'era abbastanza per tutti.

Kolomenskoye ha subito il colpo principale dopo che la capitale è stata trasferita a San Pietroburgo. Nel corso del tempo, la vita di Kolomensky cambiò: l'oblio della vecchia residenza di Mosca da parte degli imperatori ebbe un effetto. Nemmeno lo spirito del capitalismo pre-rivoluzionario gli sfuggì, quando magnifici frutteti iniziarono ad essere affittati, la terra fu preparata per il taglio di cottage estivi e il territorio della tenuta fu dedicato a feste popolari e divertenti combattimenti con gli orsi.

E solo la Chiesa dell'Ascensione rimase luogo di pellegrinaggio, continuando a stupire chi la vedeva. Il compositore Hector Berlioz ha ricordato che lo shock vissuto dalla Chiesa dell'Ascensione ha oscurato le impressioni delle cattedrali di Milano e Strasburgo. “Niente mi ha colpito di più nella vita del monumento dell'antica architettura russa a Kolomenskoye... Qui mi è apparsa davanti la bellezza dell'insieme. Tutto dentro di me tremava. Questo era un silenzio misterioso, un'armonia della bellezza delle forme completate... Ho visto un'aspirazione verso l'alto e sono rimasto sbalordito per molto tempo."

Qualcosa di grande, meraviglioso, tanto atteso stava per accadere sotto gli archi di questo tempio. La storia ha davvero preparato la missione più alta per questa chiesa e il miracolo di Dio è apparso a Kolomenskoye. Qui salutarono l'imminente rivoluzione con l'apparizione miracolosa dell'icona sovrana della Madre di Dio, avvenuta in quel giorno terribile per la Russia, il 2/15 marzo 1917, quando il sovrano abdicò al trono. Il primo rifiuto spirituale dei tempi bui della storia russa fu dato proprio qui, nella Chiesa dell'Ascensione a Kolomna.

La storia del fenomeno è ben nota: nel febbraio 1917, alla vigilia dei tragici eventi, la contadina Evdokia Adrianova del villaggio vicino a Kolomenskoye fece due sogni meravigliosi. Nella prima, si trovava sulla montagna e ha sentito una voce che diceva: "Il villaggio di Kolomenskoye, una grande icona nera, prendila e rendila rossa, poi prega e chiedila". La contadina timorata di Dio divenne timida e cominciò a chiedere una spiegazione al sogno sconosciuto. Pochi giorni dopo fece un secondo sogno: vide una chiesa bianca, entrò e vi vide seduta una donna maestosa, nella quale riconobbe con il cuore la Santissima Theotokos, sebbene non vedesse il suo volto. Dopo aver confrontato i due sogni e aver ricevuto la comunione, andò a Kolomenskoye e vide la chiesa bianchissima che aveva sognato. Il sacerdote della Chiesa dell'Ascensione, padre Nikolai Likhachev, dopo averla ascoltata, è andato con lei alla ricerca dell'immagine, ma l'hanno trovata solo quando hanno deciso di scendere nel seminterrato e guardare le icone lì conservate. Quando scoprirono l'icona più grande, annerita dalla polvere, e la lavarono accuratamente, fu rivelata l'immagine sovrana della Madre di Dio, a significare che il potere in Russia era passato nelle mani della stessa Regina del Cielo.

Mancavano diversi mesi prima che il regno dei bolscevichi combattenti contro Dio si diffondesse in tutta la Russia; Folle di pellegrini accorsero a Kolomenskoye per venerare l'immagine miracolosa, da cui iniziarono le prime guarigioni, poi l'icona fu portata al monastero di Marfo-Mariinsky a santa Elisabetta Feodorovna. Poi è stata portata in altre chiese e solo la domenica è rimasta a Kolomenskoye.

Esiste una versione secondo cui questa immagine apparteneva in precedenza al Convento dell'Ascensione nel Cremlino di Mosca - Starodevichy. Prima dell’invasione di Napoleone, tutto ciò che aveva valore fu nascosto al Cremlino, fatto evacuare, e decisero di nascondere l’icona sovrana a Kolomenskoye, dove, per la Provvidenza di Dio, rimase fino al 1917. Dopo la rivoluzione e la chiusura della Chiesa dell'Ascensione, l'icona fu trasferita nella vicina Chiesa di San Giorgio e, dopo la sua chiusura, nei magazzini del Museo storico statale. Solo il 27 luglio 1990 l'icona sovrana tornò a Kolomenskoye, nella chiesa di Kazan allora in funzione. Migliaia di persone stavano aspettando il santuario a Kolomenskoye sotto la pioggia battente. E quando l'icona è arrivata, il sole splendeva e nei suoi raggi l'immagine è tornata al tempio. La tradizione collegava il ritorno dell'immagine miracolosa con la liberazione dall'ateismo militante e la salvezza della Russia dal teomachismo. L'anno successivo, l'URSS pose fine alla sua esistenza insieme alla caduta del potere del PCUS.

Una pietra miliare gioiosa nella storia del Kolomensky veramente protetto da Dio è stata la nomina di Pyotr Dmitrievich Baranovsky a direttore del museo qui organizzato, che ne divenne il vero creatore. Nei primi anni della rivoluzione, la fattoria collettiva “Garden Giant” si trovava già sul territorio di Kolomenskoye. Tutte le chiese, tranne Kazan, furono chiuse negli anni '20. Baranovsky dovette salvare non solo Kolomenskoye, ma anche la vecchia Russia. Viaggiò per il paese e raccolse i monumenti più preziosi, proteggendoli dalla distruzione, prese tutte le cose più preziose dalle chiese destinate alla demolizione, e lo staff del Museo Kolomna era quindi composto da quattro persone, compreso un guardiano. È così che sono finiti qui i monumenti salvati dell'architettura russa in legno del XVII secolo: una fattoria del villaggio di Preobrazhenskoye, una torre della porta del monastero Nikolo-Karelia e persino la casa di Pietro I di Arkhangelsk. Secondo i ricordi dei dipendenti del museo, lo stesso Baranovsky più di una volta si arrampicò su una corda fino alla cupola della Chiesa dell'Ascensione, e una volta cadde e cadde a terra, ma "riposò".

Baranovsky si oppose anche alla ricerca attiva della “Liberia” di Ivan il Terribile. Queste ricerche si intensificarono dopo la rivoluzione e i ricercatori archeologici avevano il permesso del governo per farlo. La misteriosa biblioteca fu poi cercata ovunque potesse essere: al Cremlino, ad Alexandrova Sloboda, vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore e a Kolomenskoye... Qui furono effettuati scavi sotto le chiese dell'Ascensione e di Predtechenskaya: questi i sotterranei furono dichiarati un'area di ricerca perché, dicono, solo nelle profondità sotterranee la biblioteca poteva essere protetta in modo affidabile dagli incendi. Baranovsky, che si distingueva per il suo carattere fermo e acuto, a sua volta si rivolse alle autorità chiedendo di vietare la ricerca per decisione del governo, perché i necessari lavori di scavo minacciavano i monumenti architettonici di maggior valore e di per sé non avevano successo.

Ora la Chiesa dell'Ascensione è di proprietà congiunta del Museo Kolomna e del Metochion Patriarcale, fondato qui nel 1994. Due anni dopo la creazione del cortile, la Chiesa dell'Ascensione è stata inserita nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.