Khakassia bennszülött népei. Khakas nép A khakas hagyományos tevékenységei

A hakasok (önnevén Tadar, Khoorai), elavult néven Minuszinszk, Abakan (Jeniszej), Achinszki tatárok (törökök) Oroszország Dél-Szibériában, a Hakas-Minuszinszki medence bal partján élő török ​​népe.

A khakasokat négy néprajzi csoportra osztják: Kachinok (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) és Koibals (Khoybal). Ez utóbbiakat a kachinok szinte teljesen asszimilálták. Antropológiailag a hakasokat két vegyes eredetű, de általában egy nagy mongoloid fajhoz tartozó típusra osztják: urálra (birjuszok, kizilok, beltyrok, a sagaik része) és dél-szibériai (kacsinok, a szagaik sztyeppei része, koibálok). Mindkét antropológiai típus jelentős kaukázusi jellemzőkkel rendelkezik, és a kaukázusi és mongoloid fajok között köztes helyet foglal el.

A kakas nyelv a török ​​nyelvek keleti hun ágának ujgur csoportjába tartozik. Egy másik besorolás szerint a keleti török ​​nyelvek önálló kakas (kirgiz-jeniszej) csoportjába tartozik. A kumandinok, cselkánok, tubalarok (a nyugati török ​​észak-altáji csoporthoz tartoznak), valamint a kirgizek, altájok, teleutok, telengik (a nyugati türk kirgiz-kipcsak csoporthoz tartoznak) nyelvileg közel állnak a hakasokhoz. A kakas nyelv négy dialektust tartalmaz: kachin, sagai, kyzyl és shor. A modern írás a cirill ábécére épül.

Sztori

Az ősi kínai krónikák szerint a félig legendás Xia Birodalom harcba szállt más törzsekkel, amelyek a Kr.e. 3. évezredben lakták Kína területét. Ezeket a törzseket Zhunnak és Di-nek nevezték (talán egy zsun-di népnek kell tekinteni őket, mivel mindig együtt említik őket). Vannak utalások arra, hogy ie 2600-ban. A "Sárga Császár" hadjáratot indított ellenük. A kínai folklórban megőrizték a kínaiak „feketefejű” ősei és a „vörös hajú ördögök” harcának visszhangjait. A kínaiak megnyerték az ezeréves háborút. A legyőzött di (Dinlinek) egy része nyugatra, Dzungáriába, Kelet-Kazahsztánba, Altajba, a Minuszinszki-medencébe szorult, ahol a helyi lakossággal keveredve az Afanasjevszkaja kultúra megalapítói és hordozói lettek, amely – el kell mondanunk – sokban hasonlít az észak-kínai kultúrához.

A Dinlinek a Sayan-Altáj-felföldet, a Minuszinszki-medencét és Tuvát lakták. Típusukra „a következő jellemzők jellemzőek: középmagas, gyakran magas, tömött és erős testfelépítés, hosszúkás arc, fehér bőrszín, pírral az arcokon, szőke haj, előre kiálló orr, egyenes, gyakran ferde, világos szemek. Antropológiai szempontból a Dinlinek különleges fajt alkotnak. Élesen kiálló orruk, viszonylag alacsony arcuk, alacsony szemüregek, széles homlokuk volt – mindezek a jelek arra utalnak, hogy az európai törzshöz tartoztak. Magnonnak azonban nem volt közvetlen kapcsolata az európaiakkal, mivel a paleolitikumban szétváltak.

Az afanasyeviták közvetlen örökösei a tagar kultúra törzsei voltak, amelyek egészen a 3. századig fennmaradtak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tagárokat először Sima Qian „Történelmi feljegyzései” említik a hunok általi leigázással kapcsolatban Kr.e. 201-ben. e. Sima Qian ugyanakkor kaukázusiként írja le a tagokat: „Általában magasak, vörös hajúak, pirospozsgás arcuk és kék szemük rossz jelnek számít.

Azt is meg kell említeni, hogy a Xiongnu dokumentált történetében 1760-tól 820-ig, majd ie 304-ig vannak hiányosságok. Csak annyit tudni, hogy ekkoriban a rongok és a kínaiak által legyőzött hsziongnuk ősei a Góbitól északra vonultak vissza, ahol elterjedési területük a Minuszinszki-medencét is magában foglalta. Így a hunok Mód alatti Sayan-Altájba tett „látogatása” messze nem volt az első.

Az V-VIII. században a kirgizek a rouránoknak, a török ​​kaganátusnak és az ujgur kaganátusnak voltak alárendelve. Az ujgurok alatt elég sok kirgiz élt: több mint 100 ezer család és 80 ezer katona. 840-ben legyőzték az Ujgur Khaganátust, és megalakították a Kirgiz Kaganátust, amely több mint 80 éven át a hegemón volt Közép-Ázsiában. Ezt követően a Kaganátus több fejedelemségre bomlott fel, amelyek viszonylagos függetlenséget tartottak fenn 1207-ig, amikor Dzsocsit bekerült a Mongol Birodalomba, ahol a 13. és a 15. század között helyezkedtek el. Figyelemre méltó, hogy a kínai történetírók a régebbi időkben „gegun”, „gyangun”, „gegu” néven jelölték a kirgiz etnonimákat, és a 9-10. században (a Kirgiz Kaganátus fennállásának idején) kezdték közvetíteni a nevet. az etnikai csoport „hyagyas” alakjában, amely általában az Orkhon-Jenisej „kirgiz”-nek felel meg. Az orosz tudósok ezt a kérdést tanulmányozva a „Khyagyas” etnonimát „Khakass” kiejtési formában nevezték el, ami kényelmes az orosz nyelv számára.

A késő középkorban a Khakass-Minusinsk-medence törzsi csoportjai létrehozták a Khongorai (Hoorai) etnopolitikai egyesületet, amely négy ulus fejedelemséget foglalt magában: Altysar, Isar, Altyr és Tuba. 1667 óta a Khoorai állam a Dzungár Kánság vazallusa volt, ahová lakosságának nagy részét 1703-ban telepítették át.

Szibéria orosz fejlődése a 16. században kezdődött, és 1675-ben a Szosznovij-szigeten (a mai Abakan város helyén) felépült az első orosz erőd Hakassziában. Oroszországnak azonban csak 1707-ben sikerült itt végre megvetni a lábát. Az annektálást 1. Péter erős nyomására hajtották végre. 1706 júliusa és 1707 februárja között három személyes rendeletet adott ki, amelyekben egy erőd alapítását követelte Abakanon, és ezzel véget vessen a százéves Hakaszia annektálási háborújának. Az annexió után Hakassia területét közigazgatásilag négy megye - Tomszk, Kuznyeck, Achinsk és Krasznojarszk - között osztották fel, majd 1822-től a Jeniszej tartomány része lett.

Az oroszok érkezésével a hakasok áttértek a keresztény hitre, de sokáig hittek a sámánok erejében, és a szellemimádás bizonyos rituáléi a mai napig megmaradtak. A 19. század végén a kakasokat öt etnikai csoportra osztották: sagaikra, kachinokra, kyzilekre, koibálokra és beltyrekre.

Élet és hagyományok

A kakasok hagyományos foglalkozása a félnomád szarvasmarha-tenyésztés volt. Lovat, szarvasmarhát és juhot tenyésztettek, ezért a kakasok „háromnyáj népnek” nevezték magukat. A vadászat (férfi foglalkozás) jelentős helyet foglalt el a kakasok gazdaságában (a kachinok kivételével). Mire Khakassia csatlakozott Oroszországhoz, a kézi gazdálkodás már csak a szubtaiga régiókban terjedt el. A 18. században a fő mezőgazdasági eszköz az abyl - a 18. század végétől - a 19. század elejétől származó ketmen, az eke - salda; A fő termés az árpa volt, amelyből talkant készítettek. Szeptemberben ősszel Khakassia szubtaiga lakossága kiment fenyőmagot (khuzuk) gyűjteni. Tavasszal és kora nyáron nők és gyerekek mentek ki horgászni ehető kandyk és saran gyökerekre. A szárított gyökereket kézi malomban őrölték, lisztből tejkását, lapos kalácsot sütöttek stb. Foglalkoztak bőrcserzéssel, nemezhengerléssel, szövéssel, lasszófonással stb. A XVII-XVIII. században a kakassz Subtaiga régiókban ércet bányásztak, és képzett kohók mirigyének számítottak. Agyagból kis olvasztókemencéket (khura) építettek.

A sztyeppei gondolatok élén a hivatalos dokumentumokban ősöknek nevezett Begi (Pigler) állt. Kinevezésüket Kelet-Szibéria főkormányzója hagyta jóvá. A chayzanok, akik az adminisztratív klánok élén álltak, alárendelték a menekülést. A klánok (seok) patrilineárisak, exogámok a 19. században szétszórtan telepedtek le, de a klánkultuszok megmaradtak. A 19. század közepétől kezdték megsérteni a törzsi exogámiát. Betartották a levirate, a sororate és az elkerülés szokásait.

A települések fő típusa az aals - több háztartásból álló (10-15 jurta) félnomád társulások voltak, amelyek általában egymással kapcsolatban állnak. A településeket télre (khystag), tavaszra (chastag) és őszre (kusteg) osztották. A 19. században a khakas háztartások többsége csak évente kétszer kezdett el vándorolni - a téli útról a nyári útra és vissza.

Az ókorban ismertek „kővárosok” - a hegyvidéki területeken található erődítmények. Építésüket legendák kötik a mongol uralom és az orosz hódítás elleni küzdelem korszakához.

A lakás jurta volt (ib). A 19. század közepéig hordozható kerek keretes jurta (tirmelg ib) volt, amelyet nyáron nyírfakéreg borítottak, télen pedig nemezelt. Annak érdekében, hogy a filc ne nedvesítse meg az esőtől és a hótól, nyírfa kéreggel vonták be a tetejét. A 19. század közepétől kezdték építeni a téli utakon az „agas ib”, hat-, nyolc-, tízszögletű, a bájok között tizenkét, sőt tizennégy szögű, állórönk jurtákat. A 19. század végén már nem létezett nemez és nyírfakéreg jurta.

A jurta közepén kandalló volt, fölötte a tetőn füstlyukat (tunuk) készítettek. A kandalló kőből volt agyagtálcán. Ide egy vasállványt (ochyh) helyeztek el, amin egy üst állt. A jurta ajtaja keletre volt.

A fő ruhatípus a férfiaknak ing, a nőknek a ruha volt. Hétköznapi viseletre pamutszövetből, ünnepi viseletre selyemből készültek. A férfi ing vállán polkival (een) volt vágva, mellkasán hasítékkal, egy gombbal rögzíthető lehajtható gallérral. A gallér elején és hátulján hajtások készültek, így az ing nagyon széles lett a szegélynél. A polkák széles, ráncolt ujja keskeny mandzsettában (mor-kam) végződött. A karok alá négyzet alakú hornyok kerültek be. A női ruha ugyanilyen szabású, de sokkal hosszabb volt. A hátsó szegély hosszabb lett, mint az eleje, és egy kis vonatot alkotott. A ruhákhoz használt szövetek közül a piros, kék, zöld, barna, bordó és fekete volt. Különböző színű anyagból készültek és hímzéssel díszítettek polkák, ékek, mandzsetták, szegélyen futó szegélyek (kobee), a lehajtható gallér sarkai. A női ruhákat soha nem övözték be (az özvegyek kivételével).

A férfi övruha alsó (ystan) és felső (chanmar) nadrágból állt. A női nadrágok (subur) általában kék szövetből készültek (így), és szabásukban nem különböztek a férfiakétól. A nadrágszárakat a csizma felső részébe bújtatták, mert állítólag a vége nem látszott a férfiaknak, főleg az apósnak.

A férfi chimche köntösök általában szövetből, az ünnepi köntösök pedig kordbársonyból vagy selyemből készültek. A hosszú kendőgallér, a mandzsetta és az oldalak fekete bársonnyal voltak bélelve. A köntös, mint minden más férfi felsőruházat, szükségszerűen övvel (khur) volt bekötve. Bal oldalára bádoggal díszített fahüvelyes kést erősítettek, a háta mögé pedig láncra akasztottak egy korallal kirakott kovakőt.

A házas nők ünnepnapokon mindig ujjatlan mellényt viseltek köntösükre és bundájukra. Lányok és özvegyek nem hordhatták. A sigedeket hintában, egyenes szabással, négy ragasztott szövetrétegből varrták, ennek köszönhetően jól megőrizte formáját, felül selyemmel vagy kordbársony borítással. A széles karlyukakat, gallérokat és padlókat szivárványszegéllyel (arccal) díszítették - több sorban szorosan varrt zsinórok, kézzel szőtt színes selyemszálakból.

Tavasszal és ősszel a fiatal nők lengő kaftánt (sikpen vagy haptal) viseltek, amely kétféle vékony szövetből készült: vágott és egyenes. A kendőgallért vörös selyemmel vagy brokáttal borították, a hajtókákra gyöngyházgombokat vagy cowrie-kagylókat varrtak, a széleit gyöngygombokkal szegélyezték. Az Abakan-völgyben található sikpen (valamint más női felsőruházatok) mandzsettáinak végei lópatkó (omah) alakú ferde kiemelkedéssel készültek – hogy eltakarják a félénk lányok arcát a tolakodó pillantásoktól. Az egyenes sikpen hátát virágmintákkal díszítették, a karlyuk vonalait dekoratív orbetöltéssel - „kecske” díszítették. A levágott sikpent háromszarvú korona formájú rátétekkel (pyraat) díszítették. Minden pirátot dekoratív varrással díszítettek. Fölötte lótuszra emlékeztető „öt szirom” (pis azir) mintát hímeztek.

Télen báránybőr kabátot viseltek (tonna). A női hétvégi kabátok és pongyolák ujja alá hurkokat készítettek, amelyekbe nagy selyemsálakat kötöttek. A gazdag nők ehelyett hosszú kordbársonyból, selyemből vagy brokátból készült, selyemmel és gyöngyökkel hímzett kézitáskákat (iltik) akasztottak.

Tipikus női kiegészítő a pogo mellvért volt. A lekerekített szarvú félhold alakra vágott alapot bársony vagy bársony borította, gyöngyház gombokkal, korallokkal vagy gyöngyökkel díszítve körök, szívek, szárnyasok és egyéb minták formájában. Alsó szélén gyöngysorok (silbi rge) szegélye volt, a végén apró ezüstpénzekkel. A nők pogot készítettek lányaiknak az esküvőjük előtt. A házas nők yzyrva korall fülbevalót viseltek. A korallokat a tatároktól vásárolták, akik Közép-Ázsiából hozták őket.

Házasság előtt a lányok sok fonatot hordtak fonott díszítéssel (tana poos), amelyek bársonyos cserzett bőrből készültek. Középre három-kilenc gyöngyház táblát (tanát) varrtak, amelyeket esetenként hímzett mintákkal kötöttek össze. A széleket szivárványos cellák szegélye díszítette. A házas nők két fonatot (tulun) viseltek. Az öreglányok három copfot (surmest) viseltek. Azoknak a nőknek, akiknek házasságon kívül született gyermekük, egy fonat (kichege) viselniük kellett. A férfiak kichege zsinórt viseltek, és a 18. század végétől kezdték „cserépben” vágni a hajukat.

A kakasszák fő tápláléka télen a húsételek, nyáron a tejes ételek voltak. Gyakoriak a levesek (angolna) és a húslevesek (mun) főtt hússal. A legnépszerűbbek a gabonaleves (Charba Ugre) és az árpaleves (Koche Ugre) voltak. A véres kolbász (han-sol) ünnepi ételnek számít. A fő ital a savanyú tehéntejből készült ayran volt. Ayrant tejvodkává (airan aragazi) desztillálták.

Vallás

A sámánizmus ősidők óta kialakult a kakasok körében. A sámánok (kamák) kezeléssel foglalkoztak, és nyilvános imákat vezettek - taiykh. Khakassia területén mintegy 200 ősi kultuszhely található, ahol az ég legfelsőbb szellemének, a hegyek, folyók szellemének stb. áldoztak (fehér bárány, fekete fejjel). , oltár vagy kőhalom (obaa), amely mellé nyírfákat telepítettek és piros, fehér és kék chalama szalagokat kötöttek. A kakasok nemzeti szentélyként tisztelték a Borust, a Nyugat-Szaján-hegység ötkupolás csúcsát. A kandallót és a családi fétiseket (tessz) is imádták.

Miután csatlakoztak Oroszországhoz, a hakasokat gyakran erőszakkal ortodoxiára térték át. Ennek ellenére azonban az ősi hagyományok még mindig erősek a kakasszák körében. Tehát 1991 óta új ünnepet kezdtek ünnepelni - az Ada-Hoorai-t, amely az ősi rituálékon alapul és az ősök emlékének szentelték. Általában régi istentiszteleti helyeken tartják. Ima közben, minden rituális oltár körüli séta után mindenki letérdel (a férfiak a jobb oldalon, a nők a bal oldalon), és háromszor arccal a földre borulnak napkelte irányába.

- (elavult név Abakan vagy Minuszinszki tatárok) fő Hakassziában (62,9 ezer fő), az Orosz Föderációban összesen 79 ezer fő (1991). Khakass nyelv. A kakas hívők ortodoxok, a hagyományos hiedelmeket őrzik... Nagy enciklopédikus szótár

- (önnevek Tadar, Khoorai) 80 ezer főt számláló nemzetiség, amely főként az Orosz Föderáció területén él (79 ezer fő), beleértve. Khakassia 62 ezer ember. Khakass nyelv. A hívők vallási hovatartozása: hagyományos... ... Modern enciklopédia

KHAKASZOK, KHAKASZOK, egységek. Khakas, Khakass, férj. A türk nyelvi csoport népe, amely a Khakass Autonóm Terület fő lakosságát alkotja; korábbi nevén Abakan Turks. Ushakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov magyarázó szótára

KHAKASSES, ov, units. mint, a, férj. Az emberek, akik Khakassia fő őslakos lakosságát alkotják. | feleségek Khakassia, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

- (önnév Khakass, elavult név Abakan vagy Minuszinszki tatárok), emberek az Orosz Föderációban (79 ezer fő), Hakassziában (62,9 ezer fő). A kakas nyelv a török ​​nyelvek ujgur csoportja. Az ortodox hívők megőrzik... ...az orosz történelmet

Ov; pl. Az emberek, akik Hakassia fő lakosságát alkotják, részben Tuva és a Krasznojarszk Terület; ennek a népnek a képviselői. ◁ Khakas, a; m. Khakaska és; pl. nemzetség. gyümölcslé, datolya átverés; és. Khakassian, oh, oh. X. nyelv. * * * Khakass (önnév Khakass,... ... enciklopédikus szótár

kakassziaiak Néppszichológiai szótár

KHAKASS- hazánk népe, aki ősidők óta lakja Dél-Szibéria tajga területeit a Közép-Jenisej völgyében, Abakan, Achinsk és Minusinsk városok közelében. A cári Oroszországban a hakasokat, mint számos más türk népet, Minusinszknak, Achinszknak és... ... Pszichológiai és pedagógiai enciklopédikus szótár

kakassziaiak- KHAKAS, ov, többes szám (ed Khakas, a, m). A Szibéria délkeleti részén, részben Tuvában és a Krasznodar Területen található Oroszországon belüli Khakassia Köztársaság fő őslakosságát alkotó nép (a régi név az abakani vagy minusinszki tatárok);... ... Orosz főnevek magyarázó szótára

A Hakas Autonóm Körzetben és részben a Tuvai Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban és a Krasznojarszk Területen élők. Létszám: 67 ezer fő. (1970, népszámlálás). A kakas nyelv a török ​​nyelvek közé tartozik. Az 1917-es októberi forradalom előtt általános néven ismerték őket... ... Nagy Szovjet Enciklopédia

Könyvek

• Szibéria. Etnikumok és kultúrák. Szibéria népei a XIX. 1. szám, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, A „People of Siberia in the 19th century” című kollektív monográfia szerzői. századi szibériai népek számának és letelepedésének elemzésével foglalkozó, 1988-ban megkezdett kutatás folytatása. Csapatmunka… Kategória:

Hakassia fő kis, török ​​nyelvű őslakosai a hakasok, vagy ahogy magukat „tadar” vagy „tadarlar” nevezik, akik főleg itt élnek. A „hakas” szó meglehetősen mesterséges, a szovjet hatalom megalakulásával hivatalos használatba került a Minuszinszki-medence lakóinak megjelölésére, de soha nem honosodott meg a helyi lakosság körében.

A kakasok etnikai összetételükben heterogének, és különböző szubetnikus csoportokból állnak:
Az oroszok feljegyzéseiben először 1608-ban szerepel a Minuszinszki-medence lakóinak neve kacsinok, khaászok vagy kászok néven, amikor a kozákok elérték a helyi hakasz fejedelem, Tulka uralma alatt álló területeket.
A második elszigetelt szubetnikus közösség a koibali vagy khoibal nép. A kamasin nyelven kommunikálnak, amely nem tartozik a türk nyelvek közé, de a szamojéd uráli nyelvekhez tartozik.
A harmadik csoport a hakasok között a Sagais, akiket Rashid ad-Din krónikái említenek a mongolok hódításairól. A történelmi dokumentumokban 1620-ban a Sagai-ok megjelentek, hogy nem hajlandók adót fizetni, és gyakran megverték a mellékfolyókat. A Sagai-ok között különbséget tesznek a Beltyrek és a Biryusinok között.
A khakasok következő különálló csoportja a Kyzyls vagy Khyzyls a Fekete Iyuson.
A telengits, chulym, shors és teleuts közel áll a kakas kultúrához, nyelvhez és hagyományokhoz.

A khakas nép kialakulásának történeti jellemzői

A Minusinszk-medence területét már korszakunk előtt is lakták, és ennek a földnek az ősi lakói meglehetősen magas kulturális szintet értek el. Számos régészeti emlék, temetkezési hely és temetkezési halom, sziklarajzok és sztélék, valamint rendkívül művészi aranytárgyak maradtak meg belőlük.

Az ókori halmok feltárása lehetővé tette a neolitikum és a kalkolitikum, a vaskor, az Afanasjevszkaja kultúra (Kr. e. III-II. évezred), az Andronovo kultúra (Kr. e. II. évezred közepe), a Karasuk kultúra (Kr. e. XIII-VIII. század) felbecsülhetetlen értékű leleteinek felfedezését. . Nem kevésbé érdekesek a tatár kultúra (Kr. e. VII-II. század) és a nagyon eredeti Tashtyk kultúra (Kr. e. I. század – Kr. u. V. század) leletei.
A kínai krónikák a felső Jeniszej lakosságát a Kr.e. 1. évezred közepén nevezték el. Dinlineket, és szőke hajú és kék szemű emberekként jellemezte őket. Az új korszakban a hakasok földjeit és legelőit török ​​nyelvű népek kezdték kialakítani, akik a 6. században alkották meg az ókori kakasok (jenyiszej kirgizek) jellegzetes korai feudális monarchiáját, a 6-8. Első és második török ​​khaganátus. Ebben az időben itt keletkezett a nomádok civilizációja anyagi kultúrájával és szellemi értékeivel.

A kakasok (jenyiszej kirgiz) állam, bár összetételét tekintve soknemzetiségű volt, erősebbnek bizonyult, mint a turgeszok, törökök és ujgurok hatalmas kaganátusai, és nagy sztyeppei birodalommá vált. Erős társadalmi és gazdasági alapot alakított ki, és gazdag kulturális fejlődést tapasztalt.

A jeniszei kirgizek (hakasok) által létrehozott állam több mint 800 évig tartott, és csak 1293-ban omlott össze az ókori mongolok csapásai alatt. Ebben az ősi államban a szarvasmarha-tenyésztés mellett mezőgazdasággal, búza és árpa, zab és köles vetésével, valamint komplex öntözőcsatorna-rendszer használatával foglalkoztak a lakosság.

A hegyvidékeken bányák voltak, ahol rezet, ezüstöt és aranyat bányásztak, a vaskohászók és kovácsok csontvázai ma is megmaradtak. A középkorban a kakasok földjén nagy városok épültek. G.N. Potanin említette a kakasokról, hogy nagy településeket telepítettek, naptárt és sok aranyat. Felhívta a figyelmet a papok nagy csoportjára is, akik mentesek voltak a fejedelmeikre kivetett adóktól, tudták, hogyan kell gyógyítani, jósolni és a csillagokat olvasni.

A mongolok támadása során azonban megszakadt az állam fejlődési lánca, és elveszett az egyedülálló Jeniszei rovásírás. A minuszinszki és szaján nép tragikusan visszaszorult a történelmi folyamat során, és széttöredezett. A jasak dokumentumokban az oroszok ezt a népet Jenyiszejnek kirgiznek nevezték, akik külön uluszokban éltek a Jenyiszej felső folyása mentén.

Noha a kakasok a mongoloid fajhoz tartoznak, az európaiak nyilvánvaló befolyásának nyomai vannak antropológiai típusukra. Sok szibériai történész és kutató fehér arcúnak írja le őket, fekete szemekkel és kerek fejjel. A 17. században társadalmuk világos hierarchikus felépítésű volt, minden ulus élén egy-egy herceg állt, de minden ulusz felett is volt egy legfőbb fejedelem, a hatalom öröklődött. A hétköznapi szorgalmas szarvasmarha-tenyésztőknek voltak alárendelve.

A jeniszei kirgizek a 18. századig saját földjükön éltek, majd a dzsungár kánok uralma alá kerültek és többször is letelepítették őket. A kakasok ősei közül a kirgiz kistimok lettek a legközelebbiek. Szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, a kyzylek sokat vadásztak a tajgában, fenyőmagot és egyéb ajándékokat gyűjtöttek a tajgáról.

Az orosz felfedezők a 16. században kezdték el felfedezni a hakasok szülőföldjét, és a 17. században folytatták. Mangazeyából aktívan délre költöztek. A jeniszei kirgizek fejedelmei ellenségesen fogadták a jövevényeket, és rajtaütéseket szerveztek a kozák erődökre. Ezzel egy időben a dzsungárok és a mongolok által az ősi kakasok földjére irányuló portyák dél felől egyre gyakoribbá váltak.

A hakasoknak nem volt más választásuk, mint az orosz kormányzókhoz fordulni, hogy időben segítséget kérjenek a dzungárok elleni védekezésben. A Khakass Oroszország része lett, amikor 1707-ben I. Péter elrendelte az Abakan erőd építését. Ezen esemény után béke érkezett a „Minuszinszki régió” földjére. Az abakan erőd egyetlen védelmi vonalba lépett a Sayan erőddel együtt.

A Minuszinszki-medence oroszok általi betelepítésével elsajátították a Jenyiszej mezőgazdaság számára kedvező jobb partját, a kakasok pedig főleg a bal partján éltek. Etnikai és kulturális kapcsolatok alakultak ki, megjelentek a vegyes házasságok. A kakasok halat, húst és prémet adtak el az oroszoknak, és elmentek a falvaikba, hogy segítsenek begyűjteni a termést. A kakasok megkapták a lehetőséget, és fokozatosan legyőzték a széttagoltságot, és egyetlen néppé tömörültek.

Khakass kultúra

Ősidők óta a kínai és a konfuciánus, az indiai és a tibeti, a török, majd az orosz és az európai értékek feloldódtak a hakasok eredeti kultúrájában. A kakasok régóta a természet szellemeiből született és a sámánizmushoz ragaszkodó embereknek tartják magukat. Az ortodox misszionáriusok érkezésével sokan keresztelkedtek meg a kereszténységbe, és titokban sámáni szertartásokat végeztek.

A kakassziaiak szent csúcsa az ötkupolás Borus, a Sayan-hegység nyugati részének hófödte csúcsa. Sok legenda mesél a prófétai idősebb Borusról, azonosítva őt a bibliai Noéval. A kakasok kultúrájára a legnagyobb hatással a sámánizmus és az ortodox kereszténység volt. Mindkét összetevő bekerült az emberek mentalitásába.

A kakasok nagyra értékelik a bajtársiasságot és a kollektivizmust, ami segített túlélni a zord természetben. Jellemük legfontosabb jellemzője a kölcsönös segítségnyújtás és a kölcsönös segítségnyújtás. Vendégszeretet, kemény munka, szívélyesség és az idősek iránti sajnálat jellemzi őket. Sok mondás beszél arról, hogy megadjuk, amire szüksége van a rászorulónak.

A vendéget mindig férfi gazdi fogadja, szokás érdeklődni a gazdi, a családtagok és az állatállomány felől. Az üzletről szóló beszélgetéseket mindig tisztelettel kell lefolytatni, és külön köszönteni kell a véneket. A köszöntők után a tulajdonos kumis vagy tea kóstolására invitálja a vendégeket, a házigazdák és a vendégek pedig egy elvont beszélgetéssel kezdik az étkezést.

Más ázsiai népekhez hasonlóan a kakasoknak is megvan a kultusza az őseikről és egyszerűen a vénekről. Az öregek mindig is a felbecsülhetetlen értékű világi bölcsesség őrzői voltak bármely közösségben. Sok kakas mondás beszél az idősek tiszteletéről.

A kakassziak szelíden, különös visszafogottsággal és tisztelettel bánnak a gyerekekkel. A nép hagyományai szerint nem szokás a gyereket megbüntetni, megalázni. Ugyanakkor minden gyermeknek, mint a nomádok között mindig, ma is ismernie kell felmenőit egészen a hetedik generációig, vagy mint korábban, a tizenkettedik generációig.

A sámánizmus hagyományai előírják, hogy óvatosan és tisztelettel bánjunk a környező természet szellemeivel. Ezeknek az íratlan szabályoknak megfelelően a khakas családok szűz természetben élnek, tisztelegve szülőföldjük, hegyeik, tavaik és folyóvíztározóik, szent csúcsaik, forrásaik és erdőik szellemét.

Mint minden nomád, a hakasok is hordozható nyírfakéregben vagy nemezjurtában éltek. Csak a 19. században kezdték felváltani a jurtákat az álló, egyszobás és ötfalú fakunyhók vagy fajurták.

A jurta közepén volt egy kandalló állvánnyal, ahol ételt készítettek. A bútorokat ágyak, különféle polcok, kovácsolt ládák és szekrények képviselték. A jurta falait általában fényes filc szőnyegek díszítették, hímzéssel és rátéttel.

Hagyományosan a jurtát férfi és női félre osztották. A férfi felében nyergek, kantárok, lasszók, fegyverek és puskapor tárolták. Az asszony felében edények, egyszerű edények, valamint a háziasszony és a gyerekek dolgai voltak. A kakasok edényeket és szükséges edényeket, sok háztartási cikket maguk készítettek ócskavas anyagokból. Később megjelentek a porcelánból, üvegből és fémből készült edények.

1939-ben a nyelvészek az orosz cirill ábécé alapján egyedi írásrendszert hoztak létre a hakasszák számára, a gazdasági kapcsolatok kiépítése eredményeként sok kakasszia vált oroszul. Lehetőség volt megismerkedni a leggazdagabb folklórral, legendákkal, mondákkal, mesékkel, hőseposzokkal.

A khakas nép kialakulásának történelmi mérföldköveit, kialakult világképét, a jó harcát a gonosz ellen, a hősök hőstetteit az „Alyptyg Nymakh”, „Altyn-Aryg”, „Khan Kichigei” című érdekes hőseposz tartalmazza. „Albynzhi”. A hőseposz őrzői és előadói a társadalom nagyra becsült „haiji”-jai voltak.

1604-1703-ban a Jenyiszejnél fekvő kirgiz államot 4 birtokra osztották (Isar, Altyr, Altysar és Tuba), amelyekben a modern khakasok etnikai csoportjai alakultak ki: kachinok, szagaik, kizilok és koibalok.

A forradalom előtt a hakasokat „tatároknak” hívták (Minusinszk, Abakan, Kachin). Ugyanakkor a 17-18. századi dokumentumokban Khakassiát „kirgiz földnek” vagy „Khongorainak” nevezték. A kakasszák önnévként „khoorai” vagy „khyrgys-khoorai”-t használnak.

A 17-18. században a hakasok szétszórt csoportokban éltek, és a jeniszei kirgizek és az altin kánok feudális elitjétől függtek. A 18. század első felében az orosz államhoz kerültek. Lakhelyük területét „zemlitekre” és volosztokra osztották, amelyek élén bashlikok vagy hercegek álltak.

A „khakas” kifejezés csak 1917-ben jelent meg. Júliusban a minusinszki és az acsinszki körzetből származó külföldiek szövetsége alakult „Khakas” néven, amely az ókorban a kínai krónikákban emlegetett „khjagasz” szóból származik.

1930. október 20-án a Krasznojarszki Területen megalakult a Hakassz Autonóm Terület, 1991-ben pedig a Hakasszi Köztársaság, amely Oroszország részévé vált.

A khakasok hagyományos foglalkozása a félnomád szarvasmarha-tenyésztés. Szarvasmarhát, birkát és lovat tenyésztettek, ezért nevezték őket néha „három falka népnek”. Egyes helyeken sertést és baromfit neveltek.

A kakassziai gazdaságban nem utolsósorban a vadászat foglalta el, amely kizárólag férfi tevékenységnek számított. A gazdálkodás azonban csak néhány olyan területen volt elterjedt, ahol az árpa volt a fő növény.

Régen a nők és a gyerekek gyűjtögetéssel foglalkoztak (ehető kandyk és saran gyökerek, dió). A gyökereket kézi malomban őrölték. A cédrustobozok gyűjtésére nokh-t használtak, ami egy vastag oszlopra erősített nagy ék volt. Ezt a rudat a földbe nyomták, és nekiütközött a fa törzsének.

A khakas falvak fő típusa az aalok voltak - 10-15 gazdaságból álló társulások (általában rokonok). A településeket télre (khystag), tavaszra (chastag), nyárira (chaylag) és őszre (kusteg) osztották. A Khystag általában a folyóparton, a chaylag pedig hűvös helyeken, ligetek közelében helyezkedett el.

A hakasszák lakóhelye jurta (ib) volt. A 19. század közepéig egy hordozható, kerek keretes jurta működött, amelyet nyáron nyírfakéreggel, télen filccel borítottak. A tavalyelőtti században elterjedtek a helyhez kötött, rönkös sokszögű jurták. A lakás közepén egy kőből készült kandalló volt, amely fölött a tetőbe füstnyílást készítettek. A bejárat a keleti oldalon volt.

A khakasok hagyományos férfiruházata egy ing volt, a hagyományos női ruházat pedig egy ruha. Az ing vállán polyki (een), mellkasán hasíték és lehajtható gallér volt, ami egy gombbal volt rögzítve. Az ing szegélye és ujjai szélesek voltak. A ruha nem különbözött túlságosan az ingtől, kivéve talán a hosszát. A hátsó szegély hosszabb volt, mint az eleje.
A férfiruházat alsó része alsó (ystan) és felső (chanmar) nadrágból állt. A nők nadrágot (subur) is viseltek, amely általában kék anyagból készült, és gyakorlatilag nem különbözött a férfiakétól. A nők a nadrágjuk végét mindig a csizmájuk felső részébe dugták, mivel a férfiaknak nem kellett volna látniuk őket. A férfiak és a nők is köntöst viseltek. A házas nők ünnepnapokon ujjatlan mellényt (sigedeket) viseltek köntösükre és bundájukra.

A kakas nők dísze egy pogo előke volt, amelyet gyöngyház gombokkal, korallból vagy gyöngyökből készült mintákkal díszítettek. Az alsó szélén rojtot készítettek, a végén apró ezüstpénzekkel. A kakasszák hagyományos ételei a hús- és tejes ételek voltak. A leggyakoribb ételek a húslevesek (angolna) és a húslevesek (mun) voltak. Az ünnepi étel a véres kolbász (han-sol) A hagyományos ital a savanyú tehéntejből készült ayran.

A khakasok fő ünnepei a szarvasmarha-tenyésztéshez kapcsolódnak. Tavasszal a Khakass ünnepelte az Uren Khurty-t - a gabonaféreg elpusztításának ünnepét, amelynek hagyományait a jövőbeni betakarítás megvédésére tervezték. Nyár elején a Tun Payramot ünnepelték - az első ayran ünnepét -, ekkor jelent meg az első tej. Az ünnepeket általában sportversenyek kísérték, amelyek között szerepelt lóverseny, íjászat, birkózás stb.

A khakas folklór legelismertebb műfaja a hősi eposz (alyptyg nymakh), amelyet hangszerek kíséretében adnak elő. A dalok hősei hősök (alipok), istenségek és szellemek. Khakassiában tisztelték a mesemondókat, és néhány helyen még adómentességet is kaptak.

A régi időkben a kakasok sámánizmust fejlesztettek ki. A sámánok (kamák) gyógyítóként is szolgáltak. Hakassia területén sok imahelyet őriztek meg, ahol áldozatokat (általában kosokat) hoztak az ég, a hegyek és a folyók szellemeinek. A Khakass nemzeti szentélye a Borus, a Nyugat-Szaján hegység csúcsa.

Az első évezredben. A kirgizek uralták Dél-Szibériát. A 9. században létrehozták saját államukat a középső Jeniszein - a Kirgiz Kaganátusban. A kínaiak „Khyagasy”-nak nevezték őket - ez a kifejezés később, az orosz változatban „Khakasy” alakot öltött.
A 13. század elején a Kirgiz Kaganátus a tatár-mongolok csapásai alá került. De másfél évszázaddal később, amikor a Mongol Birodalom összeomlott, a Minusinszk-medence törzsei egy új politikai entitást hoztak létre - Khongorai-t, amelyet a kirgiz nemesség vezetett. A khongorai törzsi közösség a khakass nép bölcsőjeként szolgált.

A kirgizek harciasságukkal és heves vérmérsékletükkel tűntek ki. Sok dél-szibériai népnél az anyák megijesztették gyermekeiket: „Jönnek a kirgizek, elkapnak és megesznek”.

Ezért a 17. században itt megjelent oroszok heves ellenállásba ütköztek. A véres háborúk következtében Khongorai területe gyakorlatilag elnéptelenedett, és 1727-ben a Kínával kötött burini szerződés értelmében Oroszországhoz került. A forradalom előtti orosz dokumentumokban „kirgiz földként” ismert, mint Jeniszej tartomány része.

Az 1917-es forradalom a kakasok új tragédiájának oka lett. A szovjet kormány által megszabott szabályok éles elutasítást váltottak ki az emberekben, akik szegénynek tartották a 20 lós embert. A kakas partizánosztagok a hivatalos adatok szerint 1923-ig folytatták a harcot a hegyvidéki vidékeken. Egyébként az ellenük folytatott küzdelemben töltötte fiatalságát a híres szovjet író, Arkagyij Gaidar. A kollektivizálás pedig a fegyveres ellenállás új kitörését idézte elő, amelyet brutálisan elnyomtak.

Pedig etnopolitikatörténeti szempontból az egész Oroszországhoz való tartozás pozitív szerepet játszott a hakasok számára. A 19-20. században befejeződött a khakas nép kialakulásának folyamata. Az 1920-as évek óta a „Khakass” etnonim jóváhagyott hivatalos dokumentumokban.

A forradalom előtt a Minusinszki körzet területén külföldi osztályok és tanácsok működtek. 1923-ban megalakult a Khakass nemzeti körzet, amely ezt követően a Krasznojarszk terület autonóm régiójává, 1991 óta pedig köztársasággá, az Orosz Föderáció független alanyaává alakult.

A kakasok száma is folyamatosan nőtt. Ma Oroszországot körülbelül 80 ezer kakas lakja (a szám több mint másfélszeresére nőtt a huszadik századhoz képest).

A kereszténység és az iszlám évszázadokon keresztül támadást indított a hakasok hagyományos vallása - a sámánizmus - ellen. Hivatalosan papíron nagy sikereket értek el, de a való életben a sámánok még mindig sokkal nagyobb tiszteletnek örvendenek a kakasok körében, mint a papok és a mollahok.

Fehér Farkas – Főnök sámán kakassziaiak. Egor Kyzlasov kakas sámán teljes köntösben (1930)).

A 20. század elejéig a kakasok közösen imádkoztak az éghez, akiktől általában jó termést és dús füvet kértek az állatállománynak. A ceremónia egy hegycsúcson zajlott. Legfeljebb 15 bárányt áldoztak fel az égnek. Mind fehérek voltak, de mindig fekete fejjel.

Ha valaki a családban hosszabb ideig beteg volt, a nyírfához kell fordulni segítségért. A nyírfához való imádkozás annak a távoli időnek a visszhangja volt, amikor az emberek a fákat az őseiknek tekintették. A beteg hozzátartozói egy fiatal nyírfát választottak a tajgában, ágaira színes szalagokat kötöttek, és ettől a pillanattól kezdve szentélynek, a család védőszellemének tekintették.

Sok évszázadon át a khakasok fő foglalkozása a szarvasmarha-tenyésztés volt. Az ősi legendák szerint a „marha gazdája” egy erős szellem volt - Izykh Khan. Annak érdekében, hogy megnyugtassa, Izykh Khan egy lovat kapott ajándékba. Egy sámán részvételével megtartott különleges ima után a kiválasztott lovat színes szalaggal beleszőtték a sörényébe, és szabadon engedték. Most kizárólag „izyh”-nek hívták. Csak a családfőnek volt joga lovagolni. Minden évben tavasszal és ősszel megmosta a sörényét és a farkát tejjel, és kicserélte a szalagokat. Minden Khakass klán bizonyos színű lovakat választott lovaként.

Tavasszal és ősszel a flamingók néha átrepülnek Khakassia felett, és az ember, aki elkapta ezt a madarat, bármelyik lányt el tudta csalni.

Piros selyeminget húztak a madárra, vörös selyemsálat kötöttek a nyakába, és elmentek vele szeretett lányukhoz. A szülőknek el kellett fogadniuk a flamingót, és cserébe oda kellett adniuk lányukat. Ebben az esetben kalymra nem volt szükség.

Menyasszony és párkereső

1991 óta új ünnepet kezdtek ünnepelni Khakassiában - Ada-Hooraiban, amelyet őseink emlékének szenteltek. Az ima során, minden rituális oltár körüli séta után mindenki letérdel (a férfiak a jobb oldalon, a nők a bal oldalon), és háromszor arccal a földre esnek, szemben a napkelte felé.