Magyarország története. Magyarok - Magyarok, kik ők? magyar törzsek

Elképesztő ennek az ugor népnek a sorsa. A miénkig a 9. századig az Uráltól a Fekete-tenger északi vidékére telepedtek le.

Az, hogy a magyarok finnugor népcsoporthoz tartoznak, csak a XIX. Nagyon sok időbe telt, mire ezt kitaláltam. Különösen kitartó volt az a középkori feltételezés, hogy a magyarság a hunok leszármazottja. Innen ered a Magyarország szó. Bár mára bebizonyosodott, hogy ez nem így van, a magyarok mégis nagyon szeretnék magukat a hunok rokonának tekinteni. E nép eredetének türk változata is elterjedt A magyarság korai történelméről számos legenda és mítosz van, amelyek természetesen mindent nagyban megszépítenek. Állítólag Noétól, Attilától és isten tudja kitől származnak még e világ nagyjai közül...

De ahogy a nyelvészek mondják, a magyar nyelv az uráli nyelvcsaládba tartozik. A A magyarok az őshonos Urál rokonai. Legfontosabb rokonaik pedig az Északi-Urálban élő manszi, hanti és szamojéd népek. Ez pedig egyáltalán nem az a rokonság, amiről a magyarok legendáiban álmodoztak. De ezt a korántsem tiszteletreméltó kapcsolatot még a reneszánszban is sejtették. Enea Silvio Piccolomini olasz humanista a 15. század közepén azt írta a magyarok észak-uráli rokonairól, hogy ugyanazt a nyelvet használják, mint a magyarok. De akkor senki sem támasztotta alá ezeket a feltételezéseket.

A Kr.e. második évezredben. a finn és az ugor csoport szétvált, és a Kr. e. az ősmagyarok megjelenésére utal. Vagyis háromezer évesek. Élőhelyük akkoriban a Dél-Urál-hegység keleti és nyugati nyúlványa volt. Nos, röviden a cseljabinszki régió. A SUSU-n és a Pedagógiai Egyetemen történelem tanszékeink vannak régészeti tanszékekkel. És minden nyáron tudósok és diákok járnak ásatásokra a Dél-Urál sztyeppei övezetében. Különféle halmok és temetkezések találhatók itt, amelyek különböző korokra és számos népre nyúlnak vissza, akik évszázadokon át taposták sztyeppeinket. És nem véletlen, hogy minden évben eljönnek hozzánk magyarországi kollégáik és csatlakoznak ezekhez a csoportokhoz. Ősi otthonukat keresik.

Tehát a Cseljabinszki régió Kunashaksky kerületében, az Uelgi-tó partján a régészek körülbelül ezer éves halmokat tártak fel. És ősi nomádok gazdag temetkezéseit találták ott - ők voltak a kazárok, a fekete-tengeri bolgárok ősei, Duna Magyarok és Magyarok. Sajnos a temetkezések egy részét több évszázaddal ezelőtt kifosztották. De csodálatos leletekre is jutottak tudósaink: női és férfi ékszerek, lóhám elemei, nyílhegyek, szablyák, kések, kerámiaedények. Mindegyikük az ott eltemetett emberek nemesi származásáról tanúskodik.

A temető két rétegből áll: az alsó a 9. századból, a felső a 10-11. századból származik – mondja Szergej Botalov professzor, a történelemtudományok doktora. - Az alsó horizontban talált anyag 100%-os pontossággal egybeesik a Kárpát-medence magyarországi leletanyagával. Ez arra utal, hogy a temető a magyar kultúrához tartozhat.

A világtudománynak egyébként kevés leletanyaga van az egykor a Dél-uráli és a baskír pusztákon barangoló, majd Kelet-Európába költöző ősmagyarok (magyarok) életéből. Ezért a lelet érdekelte a Budapesti Egyetem munkatársait. A régészek úgy vélik, hogy az ősmagyarok nyomai a „hazatalálás” időszakához tartoznak, vagyis a Kárpát-Duna-medencébe vándorlás idejére nyúlnak vissza.

A Kr.e. első évezredben. Magyarok a Dél-Urálból és tovább Nyugat-Szibériába Tobolig és Irtisig telepedtek le. Ott nomád pásztorok voltak. Fő dolguk a lovak tenyésztése volt. És ez így volt körülbelül az i.sz. 5. századig. Ezt nevezhetjük a magyar történelem uráli időszakának.

Hogyan bizonyították a nyelvészek, hogy a magyarok a finnugorok rokonai? Ez a nyelv legalacsonyabb szintje. Számok, állapotok (enni, inni...), mozdulatok (séta), testrészek nevei, természeti jelenségek. De nemcsak a szókincs, hanem a nyelv morfológiája is. Hogyan jönnek létre a kicsinyítő és a tagadó alakok? Mindez a kapcsolatot bizonyítja. A következtetés az, hogy a magyar nyelv 88%-a az eredeti ugor szókincsből, 12%-a a türk szókincsből, az alán nyelvből (az alánok az oszétok ősei) és plusz a szláv nyelvekből származik.

A 4-5. századból. szoros a kommunikáció a magyarok és a törökök között. Ez a népvándorlás ideje. Az ázsiai kontinens mélyéről a nomádok hullámai haladtak a Nagy Sztyeppén Dél-Szibériából, a Déli Urálon át a Kaszpi-tengeri sztyeppékre és a Fekete-tenger északi vidékére. E számos vándorlás folyamában a magyarság egyik-másik török ​​népcsoport befolyási pályájára került. De a magyarok sajátossága, hogy miközben sokat kölcsönöztek a törököktől, nem veszítették el eredeti identitásukat. Kiszorították őket korábbi lakóhelyükről. Becsomagolták és csavarták. Szomszédság a törökökkel az 5-7. századtól. A 7. század első felében a magyarok az anagura törzsek részeként megszabadultak a török ​​uralomtól, és részei az új Anagura-Bulgária politikai uniónak. Később a kazárok hatására ez az egyesület felbomlott. Az Asparukh kán vezette törzsek egy része Bulgária területén találja magát, ez a bolgár történelem kezdete. A második rész észak felé halad és a Volga Bulgáriát alkotja, a harmadik rész pedig a Kuban folyó területén marad az észak-kaukázusi régióban, és a kazárok mellékfolyóivá válik. Voltak köztük magyarok is. (A hatalmas Kazár Kaganátust 965-ben Szvjatoszlav Igorevics herceg győzné le).

889-ben a magyarok elfoglalták az Etelközt. A 9. század második felében a magyarság buzgón folytatta Európa elleni ragadozó portyákat. Az ütések sorozata volt egészen Velencéig, sőt Spanyolországig. 895-ben mindazok, akiket megbántottak a magyarok: a bolgárok, a bizánciak, a besenyők és mások összefogtak ellenük. A magyaroknak pedig ki kellett jutniuk Etelköz területéről, ahol éltek. A besenyők keletről szorították őket. Van egy ilyen törvény a nomád törzseknek – nincs visszaút. 896-ban a magyar törzsek nyugatra vonultak. Több évtizeden át tomboltak, félelemben tartva egész Közép-Európát. Végül Pannóniában és Erdélyben, vagyis jelenlegi helyükön telepedtek le. Gyorsan áttértek a kereszténységre, és letelepedett, példamutató európaiak lettek.

Érdekes történet

Julianus szerzetesként az Urálba ment.

Julianus domonkos szerzetes a 12. században a Dél-Urálba utazott Nagy-Magyarországot keresve. Erről pedig jelentést írt, amit megőriztek. Miért kellett ez neki? Ősi forrásokból ismert volt, hogy valahol keleten vannak a magyarság rokonai, és azért vegetálnak, mert nem ismerik az igaz hitet. A magyarságnak pedig szent kötelessége a helyes hitet közvetíteni feléjük. Ezt a Julianust később „Kelet Kolumbuszának” nevezték el. Kétszer utazott Nagy-Magyarországon, majd jelentéseket hagyott hátra. Ez közvetlenül a horda orosz inváziója előtt történt. Elmondható, hogy Julian megnyitotta az utat a magyarok visszaköltözése előtt Európába.

Julianus vezette négy turista szerzetes csoport Szófián, Konstantinápolyon, Tmutarakánon és tovább kelet felé sétált. Ráadásul ezt a két kampányt Negyedik Béla király támogatta. Vagyis nemcsak az egyház érdekelt, hanem a királyi hatalom is. A szerzetesek tehát nagyon nehéz utat tettek meg. Nem volt elég pénzük, valószínűleg a király kapzsi volt. Még velük is történt ilyen eset. Azért, hogy pénzt szerezzenek az út folytatásához, úgy döntöttek, hogy kettőt eladnak rabszolgának (önként? Vagy talán sorsolás útján?) DE. Senki nem akart szerzeteseket vásárolni, mert, mint kiderült, nem tudnak semmit! Nincsenek hozzászokva sem szántáshoz, sem vetéshez, sem semmiféle munkához. És ez a két szerzetes, akiket nem vettek meg, visszament. A másik kettő tovább ment. Egyikük meghalt útközben, és csak Julianus tudta elérni a Volga Bulgáriát. És ott megtudta, hogy két nappal távolabb élnek olyan emberek, akik hasonló nyelvet beszélnek.
A Belaja folyón (a mai Baskíriában Agidel) volt. És ott találkozott igazán a magyarokkal, törzstársaival a 9. században nem mindenki ment nyugatra. A szerzetes szomorúságára ezeknek a rokonoknak nemhogy fogalmuk sem volt az igaz katolikus hitről, de meglehetősen vad életmódot is folytattak. Nem ismerték a mezőgazdaságot, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, húst, tejet és lóvért fogyasztottak. A vad uráli magyarok nagyon örültek a saját nyelvüket beszélő testvérüknek, aki azonnal megígérte neki, hogy áttér a katolikus hitre. Sőt, ezek a magyarok emlékeztek azokra az időkre, amikor más magyarokkal voltak, éltek valahol és onnan jöttek ezekre a helyekre. Julianus rájött, hogy Nagy-Magyarország valahol még keletebbre fekszik.

A magyarok csak a Kr.u. 9.-10. század végén jelentek meg az írott források lapjain, amikor az arab geográfusok és Konstantin bizánci császár a fekete-tengeri sztyeppék egyik nomád népeként említették őket. A kezdeti orosz krónikákban megőriztek egy történetet az átjáróról fekete ugorok Kijev mellett kb. 896 a Dnyeper-Doni sztyeppékről a Kárpátokra való mozgásuk során. Úgy tűnik, a 9. századig az ősmagyarság nem képviselt önálló egyesületet, hanem olyan szövetségek részese volt, ahol a török ​​(bolgár) törzsek voltak az uralkodó erők (pl. Constantine Porphyrogenet kizárólag a magyarokat nevezi törökök Ilyen társulás mindenekelőtt az Alsó-Don és Azov vidékén létezett a 6. század második felében - a 7. század első felében. Nagy Bulgária- a bolgárok vezette független állami egység, amely a Türk Kaganátus nyugati peremén keletkezett. Ezt a vidéket nyilvánvalóan sok többnyelvű törzs lakta (alanok, bolgárok, kazárok, ugorok, szlávok stb.), amelyek több helyi régészeti komplexumot hagytak maguk után, egyesítve a kutatók munkáját. Saltovo-Mayatskaya kultúra.Nagy Bulgária a 7. század második felében. függővé vált a Kazár Kaganátustól, ami az Asparuh kán vezette bolgárok egy részének a Dunához vándorolásához vezet, ahol a helyi szláv lakosság leigázása után 681-ben állam alakult. Duna Bulgária- egy folyamat, amelyet 200 évvel később a magyarok gyakorlatilag megismételtek. A 30-as években a kazárok araboktól elszenvedett katonai vereségei miatt. században, majd később - a keleten élő törököktől - liba, illetve a kaganátus politikai helyzetének általános instabilitása a 8-9. a bolgárok maradványai ekkor költöztek fel a Volgán északra, ahol államot alapítottak Volga Bulgária. Nyilvánvalóan ugyanekkor és ugyanazon okok miatt valahol az azovi sztyeppéken egy törzsszövetség, élén az ugor törzsgel, kivált és kilépett a kazár hatalomból. magyar / megyer, amely azonban minden bizonnyal török ​​csoportokat is tartalmazott (lásd alább). A középkori magyar áltörténeti művek (Gesta Hungarorum) tudósításai szerint, amelyek ismeretlen szerzőik fikciója mellett feltehetően valós információkat is tartalmaznak, az ősmagyarság „függetlenségének” kivívása idején, az ókori magyarság kezdetén. 9. században vidéken éltek Levedia, amelyet a modern kutatók általában a Don alsó vidékére lokalizálnak A kazárok, akik megpróbálták visszaszerezni a hatalmat a magyarok felett, egy harmadik erőt is bevetettek ellenük - a Volga-Urál sztyeppén ugyanilyen vereséget szenvedtek. liba Türk- besenyők. 889-ben a besenyők távozásra kényszerítették a magyarokat Levediaés költözzön a középkori magyar írásokban nevezett országba Atelkuza(a modern „javított” magyar forma az Etelk?z; nyilván – a dallamból. * etil„Volga; nagy folyó” és Hung. k?z„között” – lit. „Mezhdurechye”), amely általában a Dnyeper alsó régiójának sztyeppéin található. A magyarság már ebben az időben aktív katonai-politikai erővé vált Európában, részt vett a Balkán-félsziget és Morvaország területén folyó háborúkban. 895-ben a magyar hadsereg vereséget szenvedett Simeon bolgár cártól, amit ugyanazok a besenyők nem mulasztottak el kihasználni, megtámadva a gyakorlatilag védtelenül maradt magyar nomád táborokat. A magyaroknak nem volt más választásuk, mint távozni Atelkuzués Kijev mellett elhaladva (lásd fent), a vezetők vezetése alatt Kursana (Kursz?n), akinek a címe volt kende(nyilván a két vezető idősebbjének címe), ill Arpada (Arp?d), hívják gyula, 896-ban átkelnek a Kárpátokon, és elfoglalják Pannónia és Erdély területét, ahol az avarok frankok általi legyőzése után szétszórt szláv törzsek éltek, többségük a keletről érkező új jövevényeknek alávetette magát. Így ment végbe a magyarság „honfoglalása” vagy „megszerzése” (Hung. honfoglal?s A magyarság 8. századig tartó őstörténetét már nem ölelik fel írott források, illetve az, hogy szoros kapcsolatban álltak a török ​​nyelvűvel (és egy korábbi korban, a magyar nyelvi kölcsönzések jelenlétéből ítélve, az eurázsiai sztyeppék iráni nyelvű) lakossága korlátozza a régészeti és paleo-antropológiai anyagok történeti rekonstrukciókban való felhasználásának lehetőségeit. A „Gesta Hungarorum” című mű szerint a magyarság eredetét az országhoz kötték Hungaria Major / Hungaria Magna(„Nagy Magyarország”), amely a magyarok későbbi őshazáitól keletebbre található. LevediaÉs Etelk?z. Ezzel szemben az arab és perzsa geográfusok, utazók munkáiban a 10. századtól kezdődően a nevek magyarÉs baskír ugyanazokra az emberekre utalnak. Ez a két körülmény vezetett oda, hogy már a középkorban Nagy Magyarország az irodalomban a baskírok országával kezdtek kapcsolatba lépni - először nyilván Plano Carpini János testvérével (13. század közepe): „ Bascart vagy Hungaria Magna" Valójában a magyarok önnevei, magyarés baskírok, bash?ort, semmi közük egymáshoz, és ezen etnonimák összekeverésének az arab és perzsa irodalomban magyarázata van a török ​​közvetítő nyelvek fonetikájában és az arab grafika sajátosságaiban. Ezen kívül a hagyomány kiegészítése kb Hungaria Magna a Volga-Urál vidékén a középkori tudósok azon tendenciájával kell összefüggésbe hozni, hogy minden nép ősi hazáját keresik, különösen azoknak, akikről tudjuk, hogy viszonylag későn jelentek meg Európában, mint például a magyarok, Keleten. Ez a tendencia a Közép-Volga térségében való valós jelenlétben erősítette meg Nagy Bulgária, megfelelő Duna Bulgária Megjegyzendő, hogy a baskírok között a törzsnevek egész rétege található, amelyek kétségtelenül közös eredetet mutatnak a magyarok törzsneveivel (pontosabban annak a nyilvánvalóan többnyelvű uniónak a törzsneveivel). A 9. század végén Pannóniában „honfoglaló” magyarokat Árpád), míg ezeknek a neveknek a többsége türk eredetű. Figyelembe véve azt a tényt, hogy sem a baskírok kultúrájában, sem antropológiai típusában, sem nyelvében nincs valódi nyoma a magyar (vagy ugor) hatásnak, illetve a türk összetevő jelentőségét a magyar nyelv keletkezésében, ill. kétségtelen, ezek az adatok bizonyítékként értelmezhetők a baskírok és a magyarok azonos, túlnyomórészt türk törzsi csoportok kialakulásában való részvételként, ami teljesen természetes: mindkét nép nomád törzsek egyesületeként alakult kb. Ugyanebben az időben (Kr. u. 2. évezred második felében) közeli területeken (magyarok - a Volga és Dnyeper között, baskírok - az Aral-vidék és az Urál között) így inkább a „Nagy Magyarország” problémája történeti és szövegkutatást, és külön kell vizsgálni a magyarok őshazájának problémájától, valamint az ősmagyar csoportok egykori Urál- és Volga-vidéki jelenlététől. Igazi figyelmet érdemel a magyar utazó Julián testvér üzenete, miszerint a 13. század 20-as éveiben Volga-bulgária útján (kifejezetten a keleten „maradt” magyarok felkutatására vállalt) pogányokkal találkozott az egyik a Közép-Volga jobb partján fekvő városok magyarul beszéltek. századi orosz dokumentumok anyagaiban talál választ a Közép-Volga jobb partjának és Prikazanye etnonimát említő vidékeiről. mochar / Mozhary- a mordvinok, cseremiszek, baskírok, beszermik mellett. Úgy tűnik, hogy ez az etnonim visszavezethetetlen a tatárok önnevéből - Mishars mish?rés a krónika címéből Meshchera, hanem a magyarok önnév ősi alakjának tükreként tekinthető magyar s így bizonyítéka annak, hogy ha nem is Julianus „magyarjainak” közvetlen leszármazottai, de legalábbis olyan emberek, akik a „haza meghódítása” után még megőrizték az ősi magyar önnevet (IX. század vége - 10. század közepe), de a hadjáratok viharos időszakában, amikor a magyar csapatok félelmet keltettek Európa lakosaiban Franciaországtól Konstantinápolyig, a magyarok letelepedtek a számukra kijelölt Pannónia és Erdély területén, és ezek keveredése. a helyi szláv lakossággal kezdődött, melynek során fokozatosan formálódott a magyar mezőgazdasági kultúra, és a győztes magyar nyelvben a szláv kölcsönzések erőteljes rétege alakult ki, amely elsősorban a mezőgazdasági szakkifejezéseket foglalta magában. A rendezés és a stabilizáció folyamata a kereszténység felvételével fejeződött be. kende Géza 973-ban áttért a katolikus hitre) és az egységes királyság megalakulása (Szent István 1000-ben kapta meg a koronát a pápától). A kereszténység végül egy 1046-os pogány felkelés leverése után jött létre, és a királyság I. Endre (1046–1060) uralkodása alatt felszabadult a német császár fennhatósága alól. A kereszténység elterjedésével és a központosított hatalommal megjelentek az első magyar nyelvű írásos emlékek - eleinte töredékes (Tihanyi Apátság oklevele, kb. 1055), majd meglehetősen kiterjedt koherens szövegeket tartalmazó ("Temetési beszéd", 12. század vége stb.) .) Az államhatárok kiszélesedtek: a 12. század elején Horvátország és Dalmácia a magyar királyok fennhatósága alá került. Magyarország lakosságának kialakításában a szlávok és a magyarok mellett részt vettek a németek (különösen a 12. században Szászországból Erdélybe települtek II. Géza alatt), a törökök, mind a magyarokkal együtt érkezettek, mind a magyarok. későbbi telepesek: horezmiek, kazárok, bolgárok, polovcok A mongol invázió (1241–1242), bár pusztította az országot, nem tette függővé a betolakodóktól. Magyarország legnagyobb hatalmát az Angevin-dinasztia királyai, különösen Lajos (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428-ban fenyegették először a törökök Magyarország határait, ezzel párhuzamosan az osztrák Habsburgok igénye is megnőtt a magyar trónra. A Hunyadi-dinasztia uralkodása alatt (1446-ban Hunyadi János kormányzó lett) az országnak sikerült megfékeznie a törököket és az osztrákokat, de az 1526-os mohácsi vereség és az ország fővárosának, Budának a törökök általi elfoglalása (1541) után , Magyarország valójában több részre szakadt: a mai Magyarország nagy része török ​​irányítás alatt állt, az önálló Erdély fejedelemség, az unióban Magyarország északi határai mentén „végvárak” láncolata, majd az osztrák Habsburgok irányítása alá került. A törökökkel vívott közös harc során a 16. század végén Erdély is az osztrák császárok keze alá került, de Bocskai István kormányzó és Rákóczi Zsigmond fejedelem alatt a 17. század elején visszanyerte függetlenségét. A nemzeti egység és függetlenség helyreállítását célzó mozgalom népháborús jelleget ölt (mozgalom Kurucev, Hung. kuruc). 1686-ban felszabadult Buda, 1699-ben pedig a sikerek eredményeként. Kurucevés Savoyai Jenő osztrák herceg győzelmei után Magyarországot a karlowitzi békeszerződés ismét független államként ismerte el. A magyarok küzdelme Rákóczi Ferenc vezetése alatt az osztrák uralom ellen nem vezetett sikerre: az 1711-es santmári béke értelmében Magyarország végül autonóm területként bekerült a Habsburg Birodalomba Magyarország a 18. század végén - a 19. század elején. Ez elsősorban a magyar nyelv újjáéledését érintette: 1805-ben jelent meg először magyar nyelvű törvénykönyv, 1825-ben megalakult a Magyar Tudományos Akadémia, 1839-ben a magyar országgyűlés elfogadta a magyar nyelv hivatalos státuszát adó törvényt. Magyarország területe az 1848-1849-es nemzeti demokratikus forradalom elnyomása az osztrák és orosz csapatok által. az osztrák császár közvetlen uralmához vezetett Magyarország területén - csak 1861-ben ült össze újra a magyar országgyűlés. Magyarország állami függetlenségének visszaállítása az 1918-as forradalmi események hatására következett be, amikor Ausztria-Magyarország első világháborús veresége miatt a birodalom összeomlott, romjain nemzeti államok keletkeztek. A Magyar Köztársaság jelenlegi határai megfelelnek a nemzetközi szerződések (Párizs és Potsdam) döntéseinek, figyelembe véve Magyarország részvételét mindkét világháborúban az ezekben a háborúkban vereséget szenvedett koalíciók oldalán, aminek következtében jelentős számú magyarok közül ma Magyarországon kívül (több mint 10,5 millió fő) Szerbiában (főleg a Vajdasági Autonóm Területben, több mint 400 ezer fő), Romániában (Erdély, 1,8 millió fő), Szlovákiában (több mint 500 ezer fő) élnek , Ukrajnában (Kárpátalja, több mint 150 ezer fő) és más országokban. A világ magyarok összlétszáma a jelek szerint megközelíti a 15 milliót. Linkek

Ezt gondolják egyes magyar tudósok

A kazahok valóban gyakran használják a Madiyar (Magyar) nevet.

A magyarok kazah gyökerekkel rendelkeznek

A kazahok és a magyarok testvérnépek – mondja a híres magyar orientalista tudós és író, Mihail Beike, a Turgai Magyarok című könyv szerzője.

Sikerült találkoznunk a híres íróval, interjút készíteni vele.

E beszélgetés töredékeit kínáljuk az olvasónak.

Miről szól az új könyved?

Az tény, hogy a világban ma létező tudományos iskolák egészen más értelmezést adnak a magyarság eredetéről. Egyesek magabiztosan a finnugor nyelvcsoporthoz sorolnak bennünket, és olyan népekkel azonosítanak bennünket, mint a hanti és a manszi. Más tudósok, köztük jómagam is, azt állítják, hogy közös őseink az ókori világ törökei voltak. A bizonyítékok keresése végül Kazahsztánba vezetett. De van itt egy kis háttértörténet.

Államunk nevét, Hungaria, ahogy a magyarok nevezik, egy tudományos hipotézis szerint a hunok országa, vagy hunok - orosz átírással - fordítják. Mint ismeretes, a közép- és közép-ázsiai sztyeppékről előkerült hunok voltak az ősei az Altáj és a Kaukázus lábától a modern Európa határaiig terjedő területeken élő török ​​népek egész családjának. De ez csak egy elmélet. Vannak más feltételezések is. Népünkben ősidők óta él egy legenda két testvérről - Magyarról és Khodeyarról, amely elmeséli, hogyan vált el egymástól két szarvasra vadászó testvér az úton. Khodeyar, megunva az üldözést, hazatért, Magyar pedig folytatta az üldözést, messze túljutva a Kárpátokon. És itt van, ami érdekes. Itt, Kazahsztánban, a Turgai-vidéken élnek a magyar-argynok, akiknek eposzában ez a legenda megismétlődik, mint a tükörben. Mind mi, mind ők egy népként – a magyarokként – azonosítják magukat. Magyar gyermekei. Erről szól a könyvem.

Lehet pontosabban fogalmazni?

A tudósok szerint a 9. században az egyesült magyarság két csoportra szakadt, amelyek közül az egyik nyugatra, a modern Magyarország földjére vándorolt, a másik megmaradt történelmi hazájában, feltehetően valahol az Urál lábánál. De már a tatár-mongol invázió idején a magyar törzsek e része két nagy törzsi szövetségbe, az argynok és a kipcsakok közé került Kazahsztán földjén, miközben megőrizte önazonosságát. A tudósok így hívják őket: magyarok-argynok és magyarok-kipcsakok. Eddig az elhunytak sírkövein ezek a lényegében minden tekintetben kazahok azt jelzik, hogy az elhunyt a magyar nemzetséghez tartozott. Most jön a szórakoztató rész. Ha a magyarok történelmi hazájukban maradt ősei nyelvi, kulturális és életmódbeli rokonságban nem lennének rokonok az e törzsi alakulatokhoz tartozó népekkel, akkor szerinted befogadták volna őket oda? És a második kérdés. Miért menekültek el az Otrart védő kipcsakok a Dzsingisz kántól 1241-1242-ben rájuk váró megtorlás elől, nem akárhova, méghozzá Magyarországra, Bel IU király védelme alá? Itt jól látható a családi kötelékek jelenléte.

A magyarokat nehéz nomádként elképzelni.

Ennek ellenére ez igaz. A magyarság egészen a 11. századig nomád életmódot folytatott. Embereink jurtában éltek, kancákat fejtek, szarvasmarhát neveltek. És csak később, a kereszténység felvételével tértek át őseink a mozgásszegény életmódra. Ugyanazok a kipcsakok, akik ma Magyarországon élnek, sajnálattal el kell ismernünk, hogy többnyire nem ismerik a népszokásokat, elfelejtették anyanyelvüket. De ugyanakkor a magyarság körében egyre nagyobb az érdeklődés minden iránt, ami távoli történelmünkhöz kapcsolódik. Hatalmas visszhangot váltott ki hazánkban a Shipos János által összeállított kazah népdalgyűjtemény. A modern Kazahsztánról és történelméről szóló publikációk egyre többen jelennek meg. A kazahokról, kazah-magyarokról. A távoli 13. században Julian szerzetes először tett kísérletet történelmi gyökereinek felkutatására, két keleti expedíciót felszerelve. Sajnos mindkettő nem hozott eredményt. A tizennyolcadik század fordulóján a magyar társadalomban új érdeklődési hullám tör ki a történelmi ősi otthon keresése iránt. Kutatásokat végeznek a bolygó különböző régióiban, köztük Ázsia nagy részén, Tibetben és Indiában. És csak 1965-ben a híres magyar antropológus, Tóth Tibor fedezett fel egy magyar falut a kazahsztáni Turgai régióban. Komoly kutatásokat akkoriban sajnos nem folytathatott. A turgai régió akkoriban zárva volt a külföldiek elől. És csak a Szovjetunió összeomlásával és a Kazah Köztársaság függetlenné válásával váltak lehetővé magyar tudósok hosszú távú tudományos expedíciói az Ön országába.

Körülbelül két évbe telt, mire elkészült a sok fotós könyved. Mesélnél magáról a turgai sztyeppei kirándulásról? És mi ragadt meg különösen ezen az utazáson?

Mi, én és a Kazah Köztársaság Központi Múzeumának tudományos titkára, Babakumar Sinayat uly, aki elkísért az útra, szeptemberben jártunk ott. Sok emberrel beszélgettünk. Meglátogattuk a Magyar-Argyn családból származó híres kazah politikus Mirzhakup Dulatov sírját, tisztelegve annak az embernek, aki nyíltan szembeszállt a sztálini időkben elkövetett zsarnoksággal. És ez az, ami a lelkem mélyéig megütött - hány magyar-argyn esett ezekben az években az elnyomás jégpályája alá. És milyen kevés maradt belőlük ma. Sokan közülük tizenhét, huszonöt évet szolgáltak Sztálin táborában, és megtanultak csendben maradni. Nagyon nehéz volt rávenni őket, hogy beszéljenek. Az itt, Turgai sztyeppén hallott legendát pedig két testvérről, Madiyarról és Khodeyarról, akiket idős emberek meséltek nekem, valódi tudományos leletnek tartom. Magyar változatát szóról szóra megismételve.

Ez a negyedik kazah témájú könyved?

Igen. Korábban megjelentettem az Ön elnökének „A huszonegyedik század küszöbén” című könyvét magyarra fordítva. 1998-ban jelent meg Nurszultan Nazarbajev „Közép-Ázsia nomádjai” című könyve. 2001-ben megjelent a „Julian szerzetes nyomában” című könyv. Végül 2003-ban jelent meg utolsó tudományos munkám, a „Torgai Magyarok” a budapesti TIMP KFt kiadónál.

P.S. Tegyük hozzá, hogy ez a könyv négy nyelven jelent meg: magyar, angol, orosz, kazah, és 2500 példányos próbakiadásban jelent meg. Feltehetően újra kiadják.

Hány népcsoport és népcsoport magán a magyarokon kívül „dolgozott” évszázadokon át azért, hogy végül a magyarság kialakuljon!
Fotó: Reuters

A tehetséges költők néha egy-két sorban sokat tudnak mondani olyan témákról, amelyeknek a tudósok végtelen számú tudományos jelentést, cikket és könyvet szentelnek. Szergej Jeszenyin, aki, azt hiszem, még csak egyetlen vitáról sem hallott a szláv és finnugor törzsek kapcsolatának problémájáról a korai orosz középkorban, két rövid sorban azonban művészi hozzájárulását a a probléma) megértése: „Rus elveszett / Mordvában és Chudban...”

Duna köze

Az esszé megírásához a híres szovjet költő, Jevgenyij Dolmatovszkij váratlanul eszébe jutott versei adták: „Európa, tele aggodalommal, / És itt, a Duna folyóban, / Itt van Magyarország, mint egy sziget, / Ilyen nem európaival. beszéd...” „Dunaköz” - így jelölte ki a költő ennek az országnak a helyét a Közép-Duna medencéjében és fő mellékfolyójában, a folyóban. tiszafa. Nos, a „beszéd”, a magyarok nyelve (önnév – magyar(ok), magyar) valóban nagyon „nem európai”. A vele határos országokban (Ausztria, Románia, Szlovákia, Szerbia, Horvátország, Szlovénia, Ukrajna) és a legtöbb más európai országban a fő lakosság az indoeurópai családhoz tartozó nyelveket beszéli. A magyar (magyar) nyelv az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjának ugor alcsoportjába tartozik.

A magyarokhoz nyelvben legközelebb álló népek az obi ugorok, a hantiok és a mansziak, akik elsősorban Nyugat-Szibériában élnek. Ahogy mondani szokták, hol van Magyarország és hol van a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet Oroszország ázsiai részén. Ők azonban rokonok, méghozzá nagyon közeliek. Távolabbi - nyelv szerint, nem földrajzilag - finn nyelvű népek: udmurtok, komiak, mordvaiak, mariak, karélok, észtek, finnek. De a népek nyelvi közelsége egykor közös eredetükről, genetikai és történelmi rokonságukról beszél.

A mai magyar nyelvben a szavak mintegy 60%-a finnugor eredetű (a többi török, szláv és más nyelvek kölcsönzése; sok, különösen az iráni és a német nyelvből). A finnugor olyan alapigék, mint élni, enni, inni, állni, menni, nézni, adni és mások; sok természetet leíró szó (például ég, felhő, hó, jég, víz), amelyek a közösségi, törzsi és genealógiai szókincshez kapcsolódnak.

A magyarok a mai napig ugyanúgy készítik híres halászlevesüket, a holasle-t, ahogyan a hantik és a manzik csinálták és teszik – anélkül, hogy a halakból vért vonnának ki. Ezt egyetlen más európai ember között sem találja meg; Más magyar ételeket ugyanúgy készítenek, mint például a komit vagy a karjalát (tudható, hogy az ételek és azok elkészítése a népi kultúra legkonzervatívabb területei közé tartozik).

Hogyan lett a nyugat-szibériai ugor törzsekből közép-európai nép, magyar nemzet?

Az ugor közösség felbomlása

A magyar etnosz etnikai és társadalompolitikai történetének korai szakaszának számos realitása a mai napig nagyon hipotetikus: kevés a forrás, töredékes, az első írásos adatok csak a Kr. u. I. évezred végén jelennek meg. Ezért az összes fenntartás - „esetleg”, „feltehetően”, „nem kizárt” stb.

A legtöbb kutató egyetért abban, hogy az uráli népek ősi hazája Nyugat-Szibéria északi része, az Urál-gerinc és az Ob alsó folyása közötti terület. A Kr. e. 4–3. évezredben. a proto-uráli közösség felbomlott; A szamojédektől elszakadt finnugor törzsek (a leendő nyenyecek, enecek, nganaszanok, szelkupok stb.) az Urál-hegység mindkét oldalán földeket foglaltak el. Ezek vadászok, halászok, gyűjtögetők voltak, akik kőszerszámokat és fegyvereket használtak; de a sílécek és a szánkók már használatban voltak (erről az Urálban felfedezett sziklafestmények árulkodnak).

A mai magyar nyelvben a vadászat és halászat területéhez kapcsolódó szavak a szókincs legősibb, egész Urálra kiterjedő rétegéből származnak. Feltehetően a Kr. e. 2. évezred elején. A finnugor törzsek is elkezdtek szétszóródni és elszigetelődni. Kr.e. 2. vége – 1. évezred eleje körül. Addig a többé-kevésbé egységes ugor közösség felbomlott: a magyarok ősei elváltak az obi ugoroktól.

Fokozatosan Nyugat-Szibéria déli zónájába vándorolnak, és bebarangolják a folyó közötti hatalmas területen. Urál és Aral-tenger. Itt kerültek kapcsolatba az ősmagyarok iráni eredetű népekkel (szarmaták, szkíták), akiknek hatására elkezdték elsajátítani a gazdálkodás olyan formáit, mint a szarvasmarha-tenyésztés és a földművelés (a magyar szavak jelentése ló, tehén, tej, nemez és számos mások e területről iráni nyelvűek).

A ló különösen fontos szerepet kezd játszani az ősmagyarok életében (beleértve vallási meggyőződésüket is). Erről tanúskodnak az ugor temetkezések feltárásai, különösen egy olyan jelentős tény, hogy egy gazdag ugor régész sírjában szinte biztosan megtalálják a ló maradványait, amelynek egy másik életben kellett volna gazdáját szolgálnia. A jelek szerint ugyanazok az iráni népek ismertették meg a jövendő magyarokkal a fémeket - a rezet és a bronzot, majd később a vasat.

Lehetséges, hogy egy ideig a szászáni Irán befolyási övezetében voltak. A magyarok történelmi emlékezetében ennek a szakasznak a nyoma a legendák, amelyek szerint „a magyarok rokonai élnek Perzsiában”. Ezeket a rokonokat kereste az 1860-as években Arminius Vambery, a zsidó származású kiemelkedő magyar utazó és orientalista iráni és közép-ázsiai utazásai során.

A sztyeppei zónában, a Dél-Uráltól keletre fekvő síkságon a magyarok nomád pásztorokká (nomádokká) váltak, a primitív földműveléssel és a vadászattal segítették a gazdaságot. A Krisztus utáni első századokban. ma is itt élnek, de a Kr.u. 1. évezred közepe táján. nyugatra, a mai Baskíria vidékére vagy a Káma alsó medencéjébe vándorol, így Európába költözik (a Káma bal partján, alsó folyásánál ősi magyar temetőket fedeztek fel).

Ezt a területet a magyar történelmi hagyomány „Magna Hungaria”-nak – „Nagy Magyarországnak” nevezi. A távoli ősi otthon emlékét a magyarság évszázadokon át megőrizte. A 13. század 30-as éveiben Julianus magyar domonkos szerzetes keresésére indult, és olyan embereket talált az Urálban, akik értik magyar nyelvét, meséltek nekik a Duna-parti magyar királyságról, és hirdették közöttük a kereszténységet.

„Kelet-Magyarország” azonban hamarosan eltűnt: az uráli magyarok földjeit a Batu vezette letörő tatár-mongol invázió pusztította el. Néhány magyar (fiatal férfi harcos) bekerült a hódítók seregébe; az uráli magyar lakosság többi része (pontosabban az a része, amely megmaradt) fokozatosan keveredik a szomszédos népekkel, főként a baskírokkal, akikkel a magyarok az előző évszázadok során szoros kapcsolatban álltak. Erről tanúskodnak az azonos földrajzi nevek Baskíriában és a mai Magyarországon; ami még jelentősebb, hogy a 9. század végén a Dunához érkezett hét magyar törzs közül háromnak ugyanaz a neve, mint a tudomány által ismert tizenkét baskír klán közül háromnak. Egyébként a 12. századi arab utazók feljegyzéseiben a baskírokat „ázsiai magyaroknak” nevezik.

Magyarok helyett magyarok

Eközben a 7–8. században a magyar törzsek nagy része nyugat felé, a Fekete-tengeri sztyeppékre költözött. Itt élnek a török ​​nyelvű bolgárokkal, kazárokkal, onogurokkal tarkítva, akik szociokulturális értelemben „fejlettebbek” voltak. Az olyan fogalmakat jelölő szavak, mint ész, szám, törvény, bűn, méltóság, megbocsájtás, írás a törökből kerültek át a magyar nyelvbe; mint az eke, sarló, búza, ökör, disznó, csirke (és még sokan mások).

A magyarság társadalmi szerkezete, jogi normái és vallási meggyőződése fokozatosan összetettebbé válik. Az onogurokkal való részleges keveredés egy másik jelentős következménnyel járt: a magyarok etnonimája mellett (ahogyan egyik törzsüket, valamint az egész törzset nevezték az ókortól kezdve) egy új etnonimát szereztek - magyarokat: az európai nyelveken ez pontosan az onogurok etnonimából származik: Lat. ungaris, angol magyar(ok), francia hongroi(s), német ungar(n) stb. Az orosz „magyar” szó kölcsönzés a lengyel nyelvből (wegier).

A kora középkori európai szövegekben a magyarokat turcinak vagy ungrinak (töröknek vagy onogurnak) nevezték. Pontosan így nevezik őket – ungri – a 839-es bizánci krónikák, amelyek a magyarok részvételéről beszélnek a 836–838-as bolgár-bizánci konfliktusban. Ebben az időben a folyó közötti földeken éltek. Don és a Duna alsó szakasza (ezt a területet magyarul Etelköznek nevezték).

A 6. század közepén a magyarok az onogurokkal együtt, akik akkor a Don alsó folyásánál éltek, a Türk Kaganátusba kerültek. Egy évszázaddal később a Kazár Kaganátus alattvalói lettek, amelynek hatalmától a magyarok 830 körül megszabadultak.

És folytatódott a vándorlás nyugat felé. A Dnyeper vidékén magyar-magyarok élnek a szláv törzsek mellett. Bizánc aktívan bevonja őket befolyási pályájára, és részt vesz háborúiban. 894-ben Bizánccal szövetségben a magyarok pusztító rajtaütést hajtottak végre az Al-Duna menti bolgár királyságon. Ám egy évvel később a bolgárok a besenyőkkel szövetségben brutálisan bosszút álltak, feldúlták a magyarok földjét, és foglyul ejtették szinte az összes fiatal nőt (a férfiak ekkor még egy hadjáratban voltak).

Amikor a magyar osztagok visszatértek, és meglátták, mi maradt országukból, úgy döntöttek, hogy elhagyják ezeket a helyeket. A 9. század végén (895–896) a magyarok átkeltek a Kárpátokon, és a Duna középső szakasza mentén telepedtek le. A hét magyar törzs vezérei örök szövetségre kötötték magukat és törzseiket.

A 10. századot, amikor a magyarok hódítottak és új területeket fejlesztettek ki, a magyar történetírás ünnepélyesen a „Szülőföld keresésének” (Honfoglalas) korának nevezi; Ez a neve is ennek az egész fáradságos, többkomponensű folyamatnak. Ugyanakkor a 10. században a magyarság a latin ábécére épülő írásrendszert alakította ki.

Itt, a Közép-Dunán volt a hunok hatalmas, de nagyon törékeny hatalmának, majd az Avar Kaganátusnak a központja.

Attila nyomában

A magyarok legendája szerint őseik érkezése a Közép-Duna menti vidékekre korántsem volt véletlen. Az ősi magyar krónikák azt állítják, hogy a magyarok a hunok közeli rokonai, hiszen e népek ősei Gunor és Magor (Magyar) ikertestvérek voltak. A legenda másik változatában ezeknek a testvéreknek sikerült elfogniuk az alán király két lányát (az alánok az iráni nyelvű szarmata népek egyike): tőlük származtak a hunok, „ők magyarok” (vagyis e népek azonosságáról itt már szó esik).

Sőt a legenda szerint Attila (?–453), a hun törzsszövetség híres vezére, a magyarok őse volt. Az ő nyomdokaiba, mondják, a 9. század végén jöttek a magyarok (hadd emlékeztessem önöket, hogy a hunok nomád népe korunk első századaiban az Urálban helyi ugorokból és szarmatákból, valamint török ​​nyelvű hsziongnuból alakult ki. 4. század 70-es éveitől tömeges vándorlásuk a nagy népvándorlás lendületévé vált).

A magyar történészek, mint mindenki más, elutasítják a magyar-hun rokonság feltételezését. Egyes magyar tudósok úgy vélik, hogy a magyarok egyes csoportjai már a 7. században a Kárpát-Duna vidékére vándoroltak, így két évszázaddal később a magyar törzsek úttörő rokonaik útján haladtak nyugat felé.

A 10. században a Közép-Duna menti magyarság letelepedett néppé vált. Jól szervezett, hatalmas katonai tapasztalattal, viszonylag könnyen és gyorsan leigázták a helyi lakosságot - a velük keveredett szlávokat és törököket, és átvették gazdasági, társadalmi és mindennapi kultúrájukat. Így a magyar nyelvben nagyon sok olyan szó szláv eredetű, amely a mezőgazdasági munkára, a lakhatásra, az élelmiszerre, a mindennapi életre vonatkozik. Például ebed (ebéd), vachora (vacsora, vacsora), udvar (udvar), veder (vödör), lapát (lapát), kaza (fonat), szena (széna), a „kukorica” szavak szinte azonosan hangzanak a Szlávok, „káposzta”, „fehérrépa”, „kása”, „zsír”, „kalap”, „bunda” és még sokan mások.

A magyarok azonban nemcsak megtartották nyelvüket (pontosabban az alapszókincset és a nyelvtant), hanem rá is kényszerítették az alanyokra. Úgy tartják, 400–500 ezer magyar érkezett a Dunához; században mintegy 200 ezer embert asszimiláltak. Így alakult ki a magyar etnosz, amely 1000-ben létrehozta saját államát - Magyarország korai feudális királyságát. A mai Magyarország területén kívül a mai Szlovákia, Horvátország, Erdély és számos más Duna-vidék területét foglalta magában.

magyar királyok

Árpád, a hét törzs közül a legerősebb Medier törzs főnöke lett az Árpadovics-dinasztia első királya és alapítója (1000–1301); törzsének neve az egész népre szállt át. Eközben egyre több új népcsoport érkezett a királyság földjeire. A 11. században a magyar uralkodók megengedték itt a besenyő törökök letelepedését, akiket a polovcok (nyelvileg törökök is) kiűztek a Fekete-tenger északi vidékéről; században pedig a kunok a Duna völgyeibe menekültek a mongol invázió elől (egy részük később Bulgáriába és más országokba költözött). A magyarság a mai napig őrzi a palociak néprajzi csoportját - ugyanezen polovcok leszármazottait.

A magyar királyoknak megvolt az oka az ilyen „vendégszeretetnek” - bátor, hűséges, kötelességtudó harcosokra volt szükségük (amelyek a besenyők és kunok szívesen váltak) mind a külső fenyegetések visszaszorításához, mind az államon belüli nagy feudális urak megbékítéséhez. A nomádokat a Duna-pusztai kiterjedések és a híres pastu vonzották ide.

A 11. században (Szent István király alatt) a magyarok felvették a kereszténységet (katolicizmust). A 16. században, a reformáció idején a magyarok egy része protestánssá vált, többnyire reformátusok, evangélikusok.

A középkorban voltak időszakok, amikor a Magyar Királyság Európa egyik legerősebb, legnagyobb és legbefolyásosabb országa lett. Corvin Mátyás király alatt (a 15. század második fele, a középkori Magyarország virágkora) mintegy 4 millió ember élt az országban, ebből legalább 3 millió magyar volt. A népesség mind az európai országokból érkező bevándorlók (németek, franciák, vallonok, olaszok, oláhok), mind a keletről érkező bevándorlók (cigányok, iráni ajkú alánok, különféle türk nyelvű csoportok) miatt nőtt. Jelentős részüket a magyarok asszimilálták.

Természetesen a különböző kultúrájú és nyelvű népekkel való együttélés – egy állam, egy ország részeként – a főemberek kultúrájára és nyelvére is hatással volt. Magyarország és a magyarság igen összetett etnikai története, az ország különböző tájegységeinek természeti adottságai számos szubetnikai és etnográfiai csoport kialakulását meghatározták a magyarságon belül.

Az évezredek óta tartó vándorlás, a sok néppel való keveredés Eurázsia különböző vidékein nem tudta csak befolyásolni a magyarság antropológiai típusát. A mai magyarság a nagy kaukázusi faj közép-európai fajához tartozik, csak kis részükben van mongoloid adalékanyag. De őseik, az ugorok, akik egykor elhagyták Nyugat-Szibériát, sok (és kifejezetten) mongoloid vonással rendelkeztek. Hosszú nyugati útjuk során a magyarok elvesztették őket, keveredve a kaukázusi törzsekkel. Amikor a Dunára érkeztek, már teljesen kaukázusiak voltak: ezt mutatják a 10. századi magyar temetők a Közép-Dunán.

De micsoda ódüsszeát csináltak a magyarok időben és térben, mielőtt örökre megtalálták jelenlegi hazájukat... Hány etnikum és népcsoport magán a magyarokon kívül kultúráikkal és nyelveikkel, külső jellemzőivel, mentalitásával (stb. stb.) .d.) hosszú évszázadokon át „dolgozott” úgy, hogy a végén megjelent, „kivált” a magyar nép - szorgalmas, szép, tehetséges, aki szép országot teremtett, melynek fővárosa, Budapest áll. a kék Duna mindkét partján, joggal tartják a világ egyik legszebb városának. Azok az emberek, akik az emberiségnek adták a nagy zeneszerzőket és zenészeket Liszt Ferencet és Bartók Bélát, a nagy költőket Petőfi Sándort és Arany Jánost, és még sok más csodálatos embert.

Befejezésül - egy összefoglaló, amit készített, nagyon érdekes feljegyzéseket összegezve a magyarokról és nyelvükről (egyik könyvében a világ népeiről), ennek a népnek és ennek a nyelvnek (és sok más népnek) nagy szakértője. és nyelvek), tehetséges néprajzkutató, író és tudományos újságíró, Lev Mints (jaj, 2011. november utolsó napján távozott közülünk): „...A magyar különböző törzsekből és népekből származó nép. Egyikük - természetesen nagyon fontos - a nomád magyarok, akik keletről jöttek és hozták a nyelvüket (...), mint egy malomkő, őrölve más nyelvek gyökereit, szavait (...) Darált a kemény finnugor nyelvtan által teljesen magyarokká váltak. De nem kevesebb, mint a mai magyarok ősei nem származtak Nagy-Magyarországról: jóval azelőtt éltek itt, hogy Árpád ősatyának a lova a Dunából itta volna a vizet.

De mindannyian - plusz sok más összetevő - együtt magyarok, mert annak tartják magukat, mások pedig magyarnak. Minden bonyolult ezen a világon. Ez alól a magyarok etnogenezise sem kivétel.”

Lev Mironovics nem szerette az idézeteket, különösen a hosszúakat. De ennek a rendkívüli embernek és jó elvtársnak az emlékére szerettem volna ezt a szöveget az ő szavaival befejezni.

A 9. század második harmadától. A Don és az egész erdőssztyepp övezet szláv lakosságát a magyarok támadták meg, akiket a szlávok ugoroknak, az arabok és a bizánciak törököknek neveztek, Közép- és Nyugat-Európában pedig magyarként váltak ismertté.

A finnugor nyelvcsaládhoz tartozó nyelvet beszélő nép voltak. A magyarok ősi hazája - Nagy-Magyarország - Baskíriában volt, ahol még 1235-ben Julian domonkos szerzetes fedezte fel a magyarhoz közel álló embereket.

A Volga és a Don között áttörve a magyarok olyan területeken telepedtek le, amelyeket legendáik szerint Levediának (Hattyúknak) és Atelkuzynak neveznek. A kutatók általában úgy vélik, hogy az Alsó-Donról, illetve a Dnyeszter-Dnyeper folyóról beszélünk.

A teljes magyar horda létszáma nem haladta meg a 100 000 főt, és a kortársak szerint 10 000-20 000 lovast tudott kiállítani a mezőn. Ennek ellenére nagyon nehéz volt ellenállni nekik. Még az avarokat nemrégiben legyőző Nyugat-Európában is pánikot keltett a magyarok megjelenése. Ezek a nomádok – alacsonyak, borotvált fejükön három fonattal, állatbőrbe öltözve, szilárdan ülnek alacsony, de szívós lovukon – már a megjelenésüktől is megrémültek. A legjobb európai hadseregek, köztük a bizánciak is tehetetlennek bizonyultak a magyarok szokatlan katonai taktikájával szemben. Bölcs Leó császár (881-911) részletesen leírta katonai értekezésében. Hadjáratra indulva a magyarok mindig lovas járőröket küldtek előre a megállások és az éjszakázások alkalmával, táborukat is állandóan őrök vették körül. A csatát úgy kezdték, hogy nyílfelhővel záporoztak az ellenségre, majd egy gyors támadással megpróbálták áttörni az ellenséges alakulatot. Ha kudarcot vallottak, színlelt menekülésre tértek át, ha pedig az ellenség engedett a trükknek és üldözni kezdte, akkor a magyarok azonnal megfordultak, és az egész hordával megtámadták az ellenség harci alakulatait; Fontos szerepet játszott a tartalék, amelyet a magyarok soha nem felejtettek el bevetni. A legyőzött ellenség üldözésében a magyarok fáradhatatlanok voltak, és nem volt kegyelem senkinek.

A fekete-tengeri sztyeppéken a magyarok uralma mintegy fél évszázadig tartott. 890-ben háború tört ki Bizánc és a dunai bolgárok között. Bölcs Leó császár vonzotta maga mellé a magyarokat, akik átkeltek a Duna jobb partjára, és mindent lerombolva, ami útjukba került, elérték a bolgár főváros, Preszlava falait. Simeon cár békét kért, de titokban úgy döntött, hogy bosszút áll. Rávette a besenyőket, hogy támadják meg a magyarokat. Így aztán, amikor a magyar lovasság újabb portyára indult (nyilván a morva szlávok ellen), a besenyők megtámadták nomádjaikat, és lemészárolták az otthon maradt néhány embert és védtelen családot. A besenyő razzia olyan demográfiai katasztrófával sújtotta a magyarságot, amely népi létüket is veszélyeztette. Első gondjuk az volt, hogy pótolják a nők hiányát. A Kárpátokon túlra költöztek, és 895 őszén a Tisza felső völgyében telepedtek le, ahonnan a pannóniai szlávok elleni évenkénti portyázni kezdtek nők és lányok elfogására. A szláv vér segítette a magyarok fennmaradását és családi vonaluk folytatását.

Árpád fejedelem átkelése a Kárpátokon. A cikloráma a magyarok honfoglalásának 1000. évfordulójára készült.

A magyar uralom felidézte az avar iga idejét. Ibn Ruste a magyaroknak alárendelt szláv törzsek helyzetét a hadifoglyok helyzetével hasonlította össze, Gardizi pedig gazdáik élelmezésére kötelezett rabszolgáknak nevezte őket. Ezzel kapcsolatban G. V. Vernadsky érdekes összehasonlítást tesz a magyar dolog - „munka”, „munka” szó és az orosz „adósság” (jelentése „kötelezettség”) között. A történész szerint a magyarok a szlávokat „munkára” használták, amit „kötelességük” volt elvégezni – innen ered a szó eltérő jelentése a magyarban és az oroszban. Valószínűleg a magyarok a „rab” szláv szavakat kölcsönözték – rab és „iga” - jarom ( Vernadsky G.V. Az ókori Oroszország. 255-256).

Valószínűleg a 9. század folyamán. A Dnyeper és a Don vidékének szláv törzsei is nem egyszer átélték a magyar lovasság heves rohamát. A „Túltévő évek meséje” ugyanis 898-ban megjegyzi: „az ugorok elvonultak Kijev mellett a hegyen, amelyet ma Ugorskoe-nak hívnak, és amikor a Dnyeperhez értek, vezhákat [sátrakat] rejtegetnek…”. Közelebbről megvizsgálva azonban ez a töredékes üzenet aligha hiteles. Egyrészt hibás az invázió dátuma: a magyarok legkésőbb 894-ben elhagyták az Alsó-Dnyeper vidékét Pannóniába. Másodszor, az ugorok Kijev melletti „megállásáról” szóló történet folytatásának hiánya arra utal, hogy a krónikás-helytörténész ebben az esetben csak az ugor eredetnevet akarta megmagyarázni, ami tulajdonképpen a szláv szóra nyúlik vissza angolna- „a folyó magas, meredek partja” ( Vasmer M. Etimológiai szótár. T. IV. 146. o). Harmadszor, nem világos, merre tarthatnak az ugorok, akik „Kijev mellett a hegy mellett” (vagyis fel a Dnyeperen, annak jobb partján) sétáltak, nem beszélve arról, hogy a besenyők elől menekülve elköltöztek innen. Atelkuza semmiképpen sem északra, hanem egyenesen nyugatra - a pannon sztyeppékre.

Az utolsó körülmény ismét azt gyanítja, hogy a krónikás itt is az egyik Dnyeperrel kapcsolatos legendát a Dnyeper menti Kijev történelmi valóságára időzítette. Teljesebb formában a „Magyarok Cselekedeteiben” (III. Béla király udvarában, 1196-1203-ban írt névtelen krónika) olvasható, ahol azt írják, hogy az Atelkuzáról visszavonuló magyarok „eljutottak. a ruszok régióját, és anélkül, hogy bármilyen ellenállásba ütközött volna, egészen Kijev városáig vonult. És amikor áthaladtunk Kijev városán, átkeltünk (kompokon. - S. Ts.) a Dnyeper folyót, a rusz királyságot akarták leigázni. Ezt megtudva a ruszok vezetői nagyon megijedtek, mert meghallották, hogy Almos vezér, Judjek fia Attila király családjából származik, akinek őseik évente adót fizettek. A kijevi herceg azonban összeszedte minden nemesét, és tanácskozás után úgy döntöttek, hogy csatát kezdenek Almosh vezérrel, inkább meg akarnak halni a csatában, mint elveszíteni királyságukat, és akaratuk ellenére alávetik magukat Almosh vezérnek. A csatát az oroszok elvesztették. És "Almosh vezér és harcosai, miután győztek, leigázták a ruszok földjeit, és birtokaikat elfoglalva a második héten megtámadták Kijev városát." A helyi uralkodók a legjobbnak tartották alávetni magát Almosnak, aki azt követelte, hogy „adják neki fiaikat túszul”, fizessenek „tízezer márkát éves adóként”, és ezen kívül biztosítsanak „élelmet, ruhát és egyéb szükséges dolgokat” - lovakat. " nyeregekkel és bitókkal" és tevékkel "áruszállításhoz". Az oroszok beadták, de azzal a feltétellel, hogy a magyarok elhagyják Kijevet, és „nyugatra, Pannónia földjére” mennek, ami teljesült.

Magyarországon ez a legenda nyilvánvalóan a „Rusz királyság”, vagyis a Kárpát-ruszin alárendelt vidéke feletti magyar dominanciát hivatott igazolni, aminek köszönhetően a magyar trónörökös a „Rusz hercege” címet viselte. .”

Mindezek tükrében elmondható, hogy a magyar uralom időszaka a Fekete-tenger északi részén a korai orosz történelem számára szinte nyomtalanul telt el.
________________________________________
Folytatódik az adománygyűjtés „Az orosz birodalom utolsó háborúja” című könyvem kiadására.
Itt tudsz hozzájárulni