Autohtoni narodi Khakassia. Hakasi. Tradicionalne aktivnosti Hakasa

Khakas (samoime Tadar, Khoorai), zastarjeli naziv Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatari (Turci) su turkijski narod Rusije koji živi u južnom Sibiru na lijevoj obali Hakasko-Minusinsk bazena.

Hakasi se dijele u četiri etnografske skupine: Kačini (Khaash, Khaas), Sagai (Sa Ai), Kizili (Khyzyl) i Koibali (Khoybal). Potonje su Kachini gotovo potpuno asimilirali. Antropološki, Hakasi se dijele na dvije vrste miješanog podrijetla, ali općenito pripadaju velikoj mongoloidnoj rasi: Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, dio Sagaija) i južnosibirske (Kachins, stepski dio Sagaija, Koibals). Oba antropološka tipa sadrže značajne kavkaskoidne karakteristike i zauzimaju srednji položaj između kavkaskoidne i mongoloidne rase.

Hakaski jezik pripada ujgurskoj skupini istočnohunske grane turskih jezika. Prema drugoj klasifikaciji, pripada samostalnoj hakaskoj (kirgiško-jenisejskoj) skupini istočnoturskih jezika. Kumandinci, Čelkanci, Tubalari (pripadaju zapadnoturskoj sjevernoaltajskoj skupini), kao i Kirgizi, Altajci, Teleuti, Telengiti (pripadaju zapadnoturskoj kirgiško-kipčačkoj skupini) po jeziku su bliski Hakasu. Khakas jezik uključuje četiri dijalekta: Kachin, Sagai, Kyzyl i Shor. Moderno pismo temelji se na ćirilici.

Priča

Prema drevnim kineskim kronikama, polu-legendarno Carstvo Xia ušlo je u borbu s drugim plemenima koja su nastanjivala teritorij Kine u 3. tisućljeću prije Krista. Ta su se plemena zvala Zhun i Di (možda ih treba smatrati jednim Zhun-di narodom, jer se uvijek spominju zajedno). Postoje reference da je 2600. pr. Protiv njih je krenuo pohod „Žuti car“. U kineskom folkloru sačuvani su odjeci borbe između "crnoglavih" predaka Kineza i "crvenokosih đavola". Kinezi su pobijedili u Tisućugodišnjem ratu. Neki od poraženih di (Dinlina) potisnuti su na zapad u Džungariju, Istočni Kazahstan, Altaj, Minusinsk bazen, gdje su, miješajući se s lokalnim stanovništvom, postali utemeljitelji i nositelji Afanasjevske kulture, koja je, valja reći, imala mnogo zajedničkog s kulturom sjeverne Kine.

Dinlini su naseljavali Sajansko-Altajsko gorje, Minusinsk bazen i Tuvu. Njihov tip “karakteriziraju sljedeće značajke: srednje visine, često visoki, guste i snažne građe, izduženo lice, bijela boja kože s rumenilom na obrazima, plava kosa, nos stršeći prema naprijed, ravne, često orlovske, svijetle oči.” Antropološki, Dinlini čine posebnu rasu. Imali su „oštro izbočen nos, relativno nisko lice, niske očne duplje, široko čelo - svi ovi znakovi ukazuju da su pripadali europskom trupu. Južnosibirski tip Dinlina treba smatrati protoeuropskim, bliskim hrv. Magnon. Međutim, Dinlini nisu imali izravne veze s Europljanima, jer su bili ogranak koji se odvojio još u paleolitiku.

Izravni nasljednici Afanasjeva bili su plemena tagarske kulture, koja su preživjela do 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. Tagari su prvi put spomenuti u “Povijesnim bilješkama” Sime Qiana u vezi s njihovim pokoravanjem od strane Huna 201. pr. e. U isto vrijeme, Sima Qian opisuje Tagare kao bijelce: "oni su općenito visoki, crvene kose, rumenog lica i plavih crnih očiju smatraju se lošim znakom."

Također treba spomenuti da postoje praznine u dokumentiranoj povijesti Xiongnua od otprilike 1760. do 820., zatim do 304. pr. Kr. Poznato je samo da su se u to vrijeme preci Xiongnua, poraženi od Ronga i Kineza, povukli sjeverno od Gobija, gdje je područje njihove distribucije također uključivalo Minusinsk bazen. Dakle, "posjet" Huna Sayan-Altaju pod Modeom bio je daleko od prvog.

U V-VIII stoljeću, Kirgizi su bili podređeni Rouranima, Turskom kaganatu i Ujgurskom kaganatu. Pod Ujgurima je bilo dosta Kirgiza: više od 100 tisuća obitelji i 80 tisuća vojnika. Godine 840. porazili su Ujgurski kaganat i osnovali Kirgiški kaganat, koji je bio hegemon u srednjoj Aziji više od 80 godina. Kasnije se Kaganat raspao na nekoliko kneževina, koje su zadržale relativnu neovisnost do 1207., kada je Jochi uključen u Mongolsko Carstvo, gdje su se nalazili od 13. do 15. stoljeća. Značajno je da su kineski historiografi u starija vremena označavali kirgiške etnonime "gegun", "gyangun", "gegu", au 9.-10. stoljeću (tijekom postojanja Kirgistanskog kaganata) počeli su prenositi ime etnička skupina u obliku “hyagyas”, što, općenito, -ovo odgovara orhonsko-jenisejskom “Kirgizu”. Ruski znanstvenici, proučavajući ovo pitanje, nazvali su etnonim "Khyagyas" u obliku izgovora "Khakass", što je prikladno za ruski jezik.

U kasnom srednjem vijeku plemenske skupine Hakasko-Minusinskog bazena formirale su etnopolitičku udrugu Khongorai (Hoorai), koja je uključivala četiri kneževine ulusa: Altysar, Isar, Altyr i Tuba. Od 1667. država Khoorai bila je vazal Dzungarskog kanata, gdje je većina stanovništva preseljena 1703. godine.

Ruski razvoj Sibira započeo je u 16. stoljeću, a 1675. godine na otoku Sosnovy (na mjestu današnjeg grada Abakana) izgrađena je prva ruska utvrda u Hakasiji. Međutim, Rusija se ovdje konačno uspjela učvrstiti tek 1707. godine. Aneksija je izvršena pod jakim pritiskom Petra 1. Od srpnja 1706. do veljače 1707. izdao je tri osobna dekreta kojima je zahtijevao osnivanje utvrde na Abakanu i time okončao stogodišnji rat aneksije Hakasije. Nakon aneksije teritorij Hakasije administrativno je podijeljen između četiri okruga - Tomsk, Kuznjeck, Ačinsk i Krasnojarsk, a od 1822. ulazi u sastav Jenisejske gubernije.

Dolaskom Rusa Hakasi su preobraćeni na kršćansku vjeru, ali su dugo vjerovali u moć šamana, a određeni rituali obožavanja duhova zadržali su se do danas. Krajem 19. stoljeća Hakasi su bili podijeljeni u pet etničkih skupina: Sagai, Kačini, Kizili, Koibali i Beltiri.

Život i tradicija

Tradicionalno zanimanje Hakasa bilo je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su se konji, goveda i ovce, zbog čega su Hakasi sebe nazivali “trostrukim narodom”. Lov (muško zanimanje) zauzimao je značajno mjesto u gospodarstvu Hakasa (osim Kachina). U vrijeme kada se Khakassia pridružila Rusiji, ručna poljoprivreda bila je raširena samo u regijama ispod tajge. U 18. stoljeću glavni poljoprivredni alat bio je abil - vrsta ketmena s kraja 18. - početka 19. stoljeća plug - salda; Glavni usjev bio je ječam od kojeg se pravio talkan. U jesen u rujnu, subtaiga populacija Khakassia izašla je skupljati pinjole (khuzuk). U proljeće i rano ljeto žene i djeca odlazili su loviti jestivo korijenje kandyk i saran. Osušeno korijenje mljelo se u ručnim mlinovima, od brašna se pravila mliječna kaša, pekli su se pogače itd. Bavili su se štavljenjem kože, valjanjem pusta, tkanjem, tkanjem lasa itd. U 17.-18.st. subtaiga regije kopale su rudu i smatrale su se vještim talionicima. Male peći za taljenje (khura) građene su od gline.

Na čelu stepske misli bili su Begi (Pigler), u službenim dokumentima nazvani precima. Njihovo imenovanje odobrio je generalni guverner Istočnog Sibira. Čajzani, koji su bili na čelu upravnih klanova, bili su podređeni trku. Rodovi (seok) su patrilinearni, egzogamni; u 19. st. doseljavaju se raspršeno, ali su se sačuvali rodovski kultovi. Plemenska egzogamija počela se narušavati od sredine 19. stoljeća. Poštivali su se običaji levirata, sororate i izbjegavanja.

Glavni tip naselja bili su aali - polunomadske udruge nekoliko kućanstava (10-15 jurti), obično povezanih jedna s drugom. Naselja su bila podijeljena na zimska (khystag), proljetna (chastag) i jesenska (kusteg). U 19. stoljeću većina kućanstava Khakassa počela je seliti samo dva puta godišnje - sa zimske ceste na ljetnu cestu i natrag.

U antičko doba bili su poznati “kameni gradovi” - utvrde smještene u planinskim područjima. Legende povezuju njihovu izgradnju s dobom borbe protiv mongolske vlasti i ruskog osvajanja.

Stan je bio jurta (ib). Sve do sredine 19. stoljeća postojala je prenosiva jurta okruglog okvira (tirmelg ib), ljeti prekrivena brezovom korom, a zimi filc. Da se filc ne smoči od kiše i snijega, na vrhu je bio prekriven brezovom korom. Od sredine 19. stoljeća na zimskim cestama počele su se graditi stacionarne jurte od balvana “agas ib”, šesterokutne, osmerokutne, deseterokutne, a između bajeva dvanaesterokutne, pa čak i četrnaestokutne. Krajem 19. stoljeća jurte od filca i brezove kore više nisu postojale.

U središtu jurte nalazilo se ognjište, a na krovu iznad njega napravljena je dimna rupa (tunuk). Ognjište je bilo od kamena na glinenoj posudi. Ovdje je postavljen željezni tronožac (ochyh), na kojem je bio kotao. Vrata jurte bila su okrenuta prema istoku.

Glavna vrsta odjeće bila je košulja za muškarce, a haljina za žene. Za svakodnevno nošenje bile su izrađene od pamučne tkanine, a za blagdane od svile. Muška košulja bila je krojena s polki (een) na ramenima, s prorezom na prsima i ovratnikom koji se kopča jednim gumbom. Nabori su napravljeni na prednjoj i stražnjoj strani ovratnika, čineći košulju vrlo širokom na rubu. Široki, nabrani rukavi polki završavali su uskim manšetama (mor-kam). Ispod ruku su umetnuti četvrtasti ušici. Ženska haljina je bila istog kroja, ali je bila puno duža. Stražnji porub bio je duži od prednjeg i činio je mali šlep. Preferirane tkanine za haljine bile su crvena, plava, zelena, smeđa, bordo i crna. Polke, ušici, manšete, obrubi (kobee) koji su se protezali duž poruba i uglovi ovratnika izrađeni su od tkanine druge boje i ukrašeni vezom. Ženske haljine nikad nisu bile opasavane (osim udovičkih).

Muška odjeća do struka sastojala se od donjih (ystan) i gornjih (chanmar) hlača. Ženske hlače (subur) najčešće su bile od plave tkanine (tako da) i po kroju se nisu razlikovale od muških. Nogavice su se uvlačile u vrhove čizama, jer se muškarcima, a posebno svekru, krajevi nisu smjeli vidjeti.

Muški čimče ogrtači najčešće su bili izrađeni od sukna, a blagdanski od samta ili svile. Dugački šal ovratnik, manšete rukava i strane bili su obrubljeni crnim baršunom. Ogrtač je, kao i svaka druga muška gornja odjeća, nužno bio opasan pojasom (khur). Na njegovu lijevom boku bio je pričvršćen nož u drvenim koricama ukrašenim kositrom, a iza leđa na lančiću obješen je kremen s intarzijom koralja.

Udate su žene uvijek na blagdane nosile prsluk bez rukava preko ogrtača i bundi. Djevojke i udovice ga nisu smjele nositi. Sigedek se šivao u zamahu, ravnog kroja, od četiri slijepljena sloja tkanine, zahvaljujući čemu je dobro zadržavao oblik, a na vrhu je bio presvučen svilom ili kordunom. Široki otvori za ruke, ovratnike i podove ukrašavali su duginim rubom (obrazima) - užetom ušivenim u više redova, ručno tkanim od šarenih svilenih niti.

U proljeće i jesen mlade žene nosile su kaftan koji se ljuljao (sikpen ili haptal) od dvije vrste tankog sukna: krojenog i ravnog. Ovratnik šala presvučen je crvenom svilom ili brokatom, na revere su našiveni sedefasti gumbi ili školjke, a rubovi su bili obrubljeni bisernim gumbima. Krajevi manžeta sikpena (kao i druge ženske gornje odjeće) u Abakanskoj dolini bili su izrađeni s kosim izbočenjem u obliku konjskog kopita (omah) - kako bi pokrili lica sramežljivih djevojaka od nametljivih pogleda. Stražnja strana ravnog sikpena bila je ukrašena cvjetnim uzorcima, linije otvora za ruke bile su obrubljene ukrasnim orbet šavom - "kozom". Odrezani sikpen bio je ukrašen aplikama (pyraat) u obliku troroge krune. Svaki piraat bio je obrubljen ukrasnim šavom. Iznad njega bio je izvezen uzorak od "pet latica" (pis azir), koji je podsjećao na lotos.

Zimi su nosili kožuhe (ton). Ispod rukava ženskih vikend kaputa i kućnih haljina izrađivale su se omče u koje su se vezivale velike svilene marame. Bogate žene su umjesto toga vješale dugačke torbice (iltik) od samta, svile ili brokata, izvezene svilom i perlicama.

Tipičan ženski dodatak bio je pogo prsni oklop. Podloga, izrezana u obliku polumjeseca sa zaobljenim rogovima, bila je presvučena baršunom ili baršunom, obrubljena sedefastim gumbima, koraljima ili perlama u obliku krugova, srca, trolista i drugih šara. Uz donji rub bio je obrub od zrnastih niti (silbi rge) sa sitnim srebrnim novčićima na krajevima. Žene su pripremale pogo za svoje kćeri prije vjenčanja. Udate žene nosile su naušnice od koralja yzyrva. Koralje su kupovali od Tatara, koji su ih donijeli iz srednje Azije.

Djevojke su prije udaje nosile mnogo pletenica s upletenim ukrasima (tana poos) od štavljene kože presvučene baršunom. U sredini je bilo ušiveno od tri do devet sedefnih pločica (tana), ponekad povezanih vezenim šarama. Rubovi su bili ukrašeni duginim rubom ćelija. Udate žene su nosile dvije pletenice (tulun). Stare djevojke nosile su tri pletenice (surme). Žene koje su imale dijete izvan braka morale su nositi jednu pletenicu (kichege). Muškarci su nosili kichege pletenice, a od kraja 18. stoljeća počeli su šišati kosu “na lonac”.

Glavna hrana Hakasa bila su mesna jela zimi, a ljeti mliječna jela. Uobičajene su juhe (jegulja) i temeljci (mun) s kuhanim mesom. Najpopularnije su bile juha od žitarica (Charba Ugre) i juha od ječma (Koche Ugre). Krvavica (han-sol) smatra se svečanim jelom. Glavno piće bio je ajran od kiselog kravljeg mlijeka. Ayran se destilirao u mliječnu votku (airan aragazi).

Religija

Šamanizam je među Khakasima razvijen od davnina. Šamani (kama) su se bavili liječenjem i vodili javne molitve - taiykh. Na području Hakasije postoji oko 200 kultnih mjesta predaka na kojima su prinošene žrtve (bijelo janje s crnom glavom) vrhovnom duhu neba, duhovima planina, rijeka itd. Označena su kamenom stelom. , oltar ili hrpa kamenja (obaa), uz koju su bile postavljene breze i vezane crvene, bijele i plave čalame. Hakasi su poštovali Borus, vrh s pet kupola u zapadnim Sayan planinama, kao nacionalno svetište. Također su štovali ognjište i obiteljske fete (tes).

Nakon pripajanja Rusiji Hakasi su preobraćeni na pravoslavlje, često i silom. Međutim, unatoč tome, drevne tradicije su još uvijek jake među Hakasima. Tako se od 1991. godine počeo slaviti novi praznik - Ada-Hoorai, temeljen na drevnim ritualima i posvećen sjećanju na pretke. Obično se održava na starim bogomoljama. Za vrijeme molitve, nakon svakog obrednog obilaska oko oltara, svi kleknu (muškarci desno, žene lijevo) i tri puta padnu licem na zemlju u smjeru izlaska sunca.

- (zastarjeli naziv Abakan ili Minusinsk Tatars) narod u Hakasiji (62,9 tisuća ljudi), ukupno 79 tisuća ljudi u Ruskoj Federaciji (1991.). Hakaski jezik. Vjernici Hakasi su pravoslavci, očuvana su tradicionalna vjerovanja... Veliki enciklopedijski rječnik

- (samoimena Tadar, Khoorai) nacionalnost s ukupnim brojem od 80 tisuća ljudi, koji žive uglavnom na području Ruske Federacije (79 tisuća ljudi), uklj. Khakassia 62 tisuće ljudi. Hakaski jezik. Vjerska pripadnost vjernika: tradicionalna... ... Moderna enciklopedija

KAKASI, Hakasi, jed. Hakas, Hakas, muž. Ljudi turske jezične skupine, koji čine glavno stanovništvo autonomne regije Hakas; bivši naziv Abakan Turci. Ušakovljev objašnjavajući rječnik. D.N. Ushakov. 1935. 1940. … Ušakovljev objašnjavajući rječnik

KAKASI, ov, jed. kao, a, muž. Narod koji čini glavno autohtono stanovništvo Hakasije. | supruge Hakasija, I. | pril. hakaski, aja, oh. Ozhegovov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

- (samoime Khakass, zastarjelo ime Abakan ili Minusinsk Tatars), ljudi u Ruskoj Federaciji (79 tisuća ljudi), u Hakasiji (62,9 tisuća ljudi). Khakas jezik je ujgurska skupina turskih jezika. Pravoslavni vjernici čuvaju... ...Rusku povijest

Ov; pl. Ljudi koji čine glavno stanovništvo Khakassia, djelomično Tuve i Krasnoyarsk Territory; predstavnici ovog naroda. ◁ Khakas, a; m. Hakaska, i; pl. rod. sok, datulje prevara; i. Hakaski, o, o. X. jezik. * * * Hakas (samoime Hakas,... ... enciklopedijski rječnik

Hakasi Etnopsihološki rječnik

KHAKAS- ljudi naše zemlje, koji su od davnina nastanjivali područja tajge južnog Sibira u dolini Srednjeg Jeniseja u blizini gradova Abakan, Achinsk i Minusinsk. U carskoj Rusiji Hakasi su se, kao i mnogi drugi turski narodi, zvali Minusinsk, Achinsk i... ... Enciklopedijski rječnik psihologije i pedagogije

Hakasi- KHAKAS, ov, pl (ed Khakas, a, m). Narod koji čini glavno autohtono stanovništvo Republike Hakasije u sastavu Rusije, smještene na jugoistoku Sibira, dijelom Tuve i Krasnodarskog kraja (stari naziv je Abakanski ili Minusinski Tatari);... ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

Ljudi koji žive u Hakaskom autonomnom okrugu i djelomično u Tuvskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici i Krasnojarskom području. Broj ljudi: 67 tisuća ljudi. (1970, popis stanovništva). Hakaski jezik spada u turske jezike. Prije Oktobarske revolucije 1917. bili su poznati pod općim nazivom... ... Velika sovjetska enciklopedija

knjige

• Sibir. Etniciteti i kulture. Narodi Sibira u 19. stoljeću. Issue 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, Autori kolektivne monografije “Narodi Sibira u 19. stoljeću.” nastaviti istraživanje započeto 1988. godine, posvećeno analizi brojnosti i naseljavanja naroda Sibira u 19. stoljeću. Timski rad… Kategorija:

Glavni mali autohtoni narod Hakasije koji govori turkim jezikom su Hakasi, ili kako sami sebe nazivaju "Tadar" ili "Tadarlar", koji uglavnom žive u. Riječ "Khakas" prilično je umjetna, usvojena u službenu uporabu uspostavom sovjetske vlasti za označavanje stanovnika Minusinske kotline, ali nikada nije zaživjela među lokalnim stanovništvom.

Hakasi su heterogeni po etničkom sastavu i sastoje se od različitih subetničkih skupina:
U bilješkama Rusa, prvi put 1608. godine, ime stanovnika Minusinsk bazena čulo se kao Kachins, Khaas ili Khaash, kada su Kozaci stigli u zemlje kojima je vladao lokalni hakaski knez Tulka.
Druga izolirana subetnička zajednica je narod Koibali ili Khoibal. Komuniciraju na kamasinskom jeziku koji ne spada u turske jezike, ali spada u samojedske uralske jezike.
Treća skupina među Khakasima su Sagai, koji se spominju u kronikama Rashid ad-Dina o osvajanjima Mongola. U povijesnim dokumentima, Sagai su se pojavili 1620. da su odbijali plaćati danak i često tukli tributary. Među Sagaima se pravi razlika između Beltyra i Biryusina.
Sljedeća zasebna skupina Hakasa smatra se Kizilima ili Khizilima na Crnom Ijusu u.
Telengiti, Čulimi, Šorci i Teleuti bliski su hakaskoj kulturi, jeziku i tradiciji.

Povijesne značajke formiranja naroda Khakas

Područje Minusinsk bazena bilo je naseljeno stanovnicima i prije naše ere, a drevni stanovnici ove zemlje dosegli su prilično visoku kulturnu razinu. Od njih su ostali brojni arheološki spomenici, grobišta i humci, petroglifi i stele te visokoumjetnički zlatni predmeti.

Iskopavanja drevnih humaka omogućila su otkrivanje neprocjenjivih artefakata neolitika i kalkolitika, željeznog doba, Afanasjevske kulture (III-II tisućljeća pr. Kr.), Andronovske kulture (sredina II tisućljeća pr. Kr.), Karasuk kulture (XIII-VIII st. pr. Kr.) . Ništa manje zanimljivi su nalazi tatarske kulture (VII-II st. pr. Kr.) i vrlo originalne Tashtyk kulture (I st. pr. Kr. -V st. n. e.).
Kineske kronike imenovale su stanovništvo gornjeg Jeniseja sredinom 1. tisućljeća pr. Dinlins i opisao ih kao svijetlokose i plavooke ljude. U novoj eri hakaske zemlje i pašnjake počeli su razvijati turkofoni narodi, koji su u 6. st. formirali osebujnu ranofeudalnu monarhiju drevnih Hakasa (Jenisejskih Kirgiza), a u 6.-8. Prvi i Drugi turski kaganat. U to vrijeme ovdje je nastala civilizacija nomada sa svojom materijalnom kulturom i duhovnim vrijednostima.

Država Hakasa (Jenisejskih Kirgiza), iako je bila multietnička po sastavu, pokazala se jačom od ogromnih kaganata Turgeša, Turaka i Ujgura i postala je veliko stepsko carstvo. Razvila je snažnu društvenu i gospodarsku osnovu i doživjela bogat kulturni razvoj.

Država koju su stvorili Jenisejski Kirgizi (Hake) trajala je više od 800 godina i propala je tek 1293. godine pod udarima starih Mongola. U ovoj drevnoj državi, osim stočarstvom, stanovnici su se bavili poljoprivredom, sijali su pšenicu i ječam, zob i proso, te koristili složen sustav kanala za navodnjavanje.

U planinskim krajevima postojali su rudnici u kojima su se kopali bakar, srebro i zlato; ovdje su ostali vješti draguljari i kovači. U srednjem vijeku na zemlji Hakasa izgrađeni su veliki gradovi. G.N. Potanin je spomenuo Hakase da su naselili velika naselja, kalendar i mnogo zlatnih stvari. Također je zabilježio veliku skupinu svećenika koji su, budući da su bili slobodni od poreza svojim knezovima, znali liječiti, proricati sudbinu i čitati zvijezde.

Međutim, pod napadom Mongola, lanac razvoja države je prekinut, a jedinstveno jenisejsko runsko pismo je izgubljeno. Minusinski i sajanski narodi tragično su bačeni daleko unatrag u povijesnom procesu i rascjepkani. U dokumentima o jasku, Rusi su ovaj narod nazivali jenisejski Kirgizi, koji su živjeli u odvojenim ulusima duž gornjeg toka Jeniseja.

Iako Hakasi pripadaju mongoloidnoj rasi, imaju tragove očitog utjecaja Europljana na njihov antropološki tip. Mnogi povjesničari i istraživači Sibira opisuju ih kao bjelopute s crnim očima i okruglom glavom. U 17. stoljeću njihovo je društvo imalo jasnu hijerarhijsku strukturu, na čelu svakog ulusa bio je knez, ali je postojao i vrhovni knez nad svim ulusima, vlast se nasljeđivala. Bili su podređeni običnim marljivim stočarima.

Jenisejski Kirgizi živjeli su na vlastitoj zemlji do 18. stoljeća, a zatim su pali pod vlast Džungarskih kanova i nekoliko puta preseljavani. Kirgiški Kyshtymi postali su najbliži preci Hakasa. Bavili su se stočarstvom, Kyzyli su puno lovili u tajgi, skupljali pinjole i druge darove iz tajge.

Ruski istraživači započeli su istraživanje matičnih zemalja Hakasa u 16. stoljeću i nastavili u 17. stoljeću. Iz Mangazeya su se aktivno kretali prema jugu. Kneževi jenisejskih Kirgiza neprijateljski su dočekali pridošlice i organizirali napade na kozačke utvrde. U isto vrijeme, napadi Dzungara i Mongola na zemlju drevnih Hakasa počeli su postajati sve češći s juga.

Hakasi nisu imali drugog izbora nego obratiti se ruskim guvernerima s pravovremenim zahtjevom za pomoć u obrani od Dzungara. Hakasi su postali dio Rusije kada je 1707. Petar I. naredio izgradnju utvrde Abakan. Nakon ovog događaja, mir je došao u zemlje "Minusinsk regiona". Utvrda Abakan ulazila je u jedinstvenu obrambenu liniju zajedno sa utvrdom Sayan.

Naseljavanjem Minusinske kotline Rusi su zagospodarili desnom obalom Jeniseja, pogodnom za poljoprivredu, a Hakasi su živjeli uglavnom na lijevoj obali. Javljaju se etničke i kulturne veze, javljaju se mješoviti brakovi. Hakasi su Rusima prodavali ribu, meso i krzna i odlazili u njihova sela da pomognu u žetvi usjeva. Hakasi su dobili priliku i postupno su prevladali rascjepkanost i okupili se u jedan narod.

Khakas kultura

Od davnina su se kineske i konfucijanske, indijske i tibetanske, turske, a kasnije ruske i europske vrijednosti otopile u izvornoj kulturi Hakasa. Hakasi su se dugo smatrali ljudima rođenima od duhova prirode i pridržavali su se šamanizma. Dolaskom pravoslavnih misionara mnogi su pokršteni u kršćanstvo, potajno vodeći šamanske obrede.

Sveti vrh za sve Hakase je Borus s pet kupola, snijegom prekriveni vrh u zapadnim Sayan planinama. Mnoge legende govore o proročkom starcu Boru, poistovjećujući ga s biblijskim Noom. Najveći utjecaj na kulturu Hakasa imali su šamanizam i pravoslavno kršćanstvo. Obje ove komponente ušle su u mentalitet naroda.

Hakasi visoko cijene drugarstvo i kolektivizam, koji su im pomogli da prežive u surovoj prirodi. Najvažnija karakteristika njihovog karaktera je uzajamna pomoć i uzajamna pomoć. Odlikuje ih gostoljubivost, radišnost, srdačnost i sažaljenje prema starijima. Mnoge izreke govore o davanju onoga što je potrebno nekome.

Gosta uvijek dočekuje muški vlasnik; običaj je da se raspita za zdravlje vlasnika, članova obitelji i njihove stoke. Razgovori o poslu uvijek se vode s poštovanjem, a posebno treba pozdraviti starije. Nakon pozdrava, vlasnik poziva goste na kumis ili čaj, a domaćini i gosti uz apstraktni razgovor započinju jelo.

Kao i drugi azijski narodi, Hakasi imaju kult svojih predaka i jednostavno starješina. Starci su uvijek bili čuvari neprocjenjive svjetovne mudrosti u svakoj zajednici. Mnoge hakaske izreke govore o poštovanju starijih.

Hakasi se prema djeci odnose s nježnošću, posebnom suzdržanošću i poštovanjem. U tradicijama naroda nije uobičajeno kažnjavati ili ponižavati dijete. Pritom svako dijete, kao i uvijek među nomadima, mora danas poznavati svoje pretke do sedmog ili, kao nekada, do dvanaestog koljena.

Tradicije šamanizma propisuju da se s duhovima okolne prirode postupa s pažnjom i poštovanjem; s tim su povezani brojni "tabui". Prema tim nepisanim pravilima, obitelji Hakasa žive u netaknutoj prirodi, poštujući duhove svojih zavičajnih planina, jezera i riječnih akumulacija, svetih vrhova, izvora i šuma.

Kao i svi nomadi, Hakasi su živjeli u prijenosnim jurtama od brezove kore ili filca. Tek u 19. stoljeću jurte su počele zamjenjivati ​​stacionarne jednosobne kolibe s pet zidova ili jurte od balvana.

U sredini jurte bilo je ognjište sa tronošcem gdje se pripremala hrana. Od namještaja su bili kreveti, razne police, kovane škrinje i ormari. Zidovi jurte obično su bili ukrašeni svijetlim tepisima od filca s vezom i aplikacijama.

Tradicionalno, jurta je bila podijeljena na mušku i žensku polovicu. Na muškoj polovici bila su pohranjena sedla, uzde, laso, oružje i barut. U ženskoj polovici nalazilo se posuđe, jednostavno posuđe te stvari domaćice i djece. Hakasi su sami izrađivali posuđe i potrebno posuđe, mnoge kućanske predmete od otpadnog materijala. Kasnije se pojavilo posuđe od porculana, stakla i metala.

Godine 1939. znanstvenici lingvisti stvorili su jedinstveni sustav pisma za Hakase na temelju ruske ćirilice; kao rezultat uspostavljanja ekonomskih veza, mnogi Hakasi su postali ruski govorni jezik. Bilo je prilike upoznati se s najbogatijim narodnim predajama, legendama, izrekama, bajkama i junačkim epovima.

Povijesne prekretnice formiranja naroda Hakasa, njihov formirani svjetonazor, borba dobra protiv zla, podvizi heroja izloženi su u zanimljivim herojskim epovima "Alyptyg Nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei", “Albynzhi”. Čuvari i izvođači herojskih epova bili su visoko cijenjeni "haiji" u društvu.

Godine 1604.-1703. kirgiška država, smještena na Jeniseju, podijeljena je na 4 posjeda (Isar, Altyr, Altysar i Tuba), u kojima su formirane etničke skupine modernih Hakasa: Kachins, Sagais, Kyzyls i Koibals.

Prije revolucije Hakase su zvali "Tatari" (Minusinsk, Abakan, Kačin). U isto vrijeme, u dokumentima iz 17. - 18. stoljeća, Khakassia se naziva "Kirgiska zemlja" ili "Khongorai". Hakasi koriste "khoorai" ili "khyrgys-khoorai" kao samoime.

U 17. i 18. stoljeću Hakasi su živjeli u raštrkanim skupinama i bili su ovisni o feudalnoj eliti jenisejskih Kirgiza i Altin kanova. U prvoj polovici 18. stoljeća uključeni su u sastav ruske države. Područje njihovog prebivališta bilo je podijeljeno na "zemlite" i voloste, na čelu s bashlycima ili prinčevima.

Izraz "Khakas" pojavio se tek 1917. U srpnju je osnovana unija stranaca iz okruga Minusinsk i Achinsk pod nazivom "Khakas", koji je izveden iz riječi "Khyagas", koja se spominje u davna vremena u kineskim kronikama.

20. listopada 1930. u Krasnojarskom kraju formirana je Hakaska autonomna oblast, a 1991. Republika Hakasija koja je ušla u sastav Rusije.

Tradicionalno zanimanje Hakasa je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su goveda, ovce i konje, zbog čega su ih ponekad nazivali i “narodom od tri stada”. Ponegdje su se uzgajale svinje i perad.

Ne najmanje mjesto u hakaskom gospodarstvu zauzimao je lov, koji se smatrao isključivo muškim zanimanjem. Ali poljoprivreda je bila raširena samo u nekim područjima gdje je ječam bio glavni usjev.

Nekad su se žene i djeca bavili sakupljanjem (jestivo korijenje kandyka i šarana, orasi). Korijenje se mljelo u ručnim mlinovima. Za skupljanje cedrovih češera koristili su nokh, koji je bio veliki klin postavljen na debeli stup. Ovaj stup je bio utisnut u zemlju i udarao je u deblo.

Glavni tip kakaskih sela bili su aali - udruženja od 10-15 farmi (obično povezanih). Naselja su bila podijeljena na zimska (khystag), proljetna (chastag), ljetna (chaylag) i jesenska (kusteg). Khystag se obično nalazio na obali rijeke, a chaylag na hladnim mjestima u blizini šumaraka.

Stan Hakasijaca bila je jurta (ib). Sve do sredine 19. stoljeća postojala je prijenosna jurta s okruglim okvirom, koja se ljeti pokrivala brezovom korom, a zimi filcom. U pretprošlom stoljeću raširile su se stacionarne poligonalne jurte od balvana. U središtu nastambe nalazilo se kameno ognjište, iznad kojeg je u krovu napravljen otvor za dim. Ulaz se nalazio na istočnoj strani.

Tradicionalna muška odjeća Hakasa bila je košulja, a tradicionalna ženska odjeća bila je haljina. Košulja je imala poliki (een) na ramenima, prorez na prsima i ovratnik koji se zakopčavao jednim gumbom. Rub i rukavi košulje bili su široki. Haljina se nije previše razlikovala od košulje, osim možda dužinom. Stražnji rub bio je dulji od prednjeg.
Donji dio muške odjeće činile su donje (ystan) i gornje (chanmar) hlače. Žene su također nosile hlače (subur), koje su obično bile izrađene od plave tkanine i praktički se nisu razlikovale po izgledu od muškaraca. Žene su uvijek uvlačile krajeve hlača u vrhove čizama, jer ih muškarci nisu smjeli vidjeti. Muškarci i žene također su nosili halje. Udate su žene na blagdane nosile prsluk bez rukava (sigedek) preko ogrtača i bunde.

Ukras žena iz Hakasa bio je pogo bib, obrubljen gumbima od sedefa i uzorcima od koralja ili perli. Uz donji rub napravljena je resa sa sitnim srebrnim novčićima na krajevima. Tradicionalna hrana Hakasa bila su jela od mesa i mlijeka. Najčešća jela bile su mesne juhe (jegulja) i temeljci (mun). Praznično jelo je krvavica (han-sol), tradicionalno piće od kiselog kravljeg mlijeka.

Glavni praznici Hakasa bili su povezani sa stočarstvom. U proljeće su Hakasi slavili Uren Khurty - praznik ubijanja žitnog crva, čija je tradicija bila osmišljena da zaštiti buduću žetvu. Početkom ljeta slavio se Tun Payram - praznik prvog ajrana - u to vrijeme pojavilo se prvo mlijeko. Blagdani su obično bili popraćeni sportskim natjecanjima, koja su uključivala konjske utrke, streljaštvo, hrvanje itd.

Najcjenjeniji žanr hakaskog folklora je herojski ep (alyptyg nymakh), koji se izvodi uz pratnju glazbenih instrumenata. Junaci pjesama su junaci (alipi), božanstva i duhovi. Pripovjedači su bili poštovani u Hakasiji, a ponegdje su čak bili oslobođeni poreza.

U stara vremena Hakasi su razvili šamanizam. Šamani (kama) također su služili kao iscjelitelji. Na području Hakasije sačuvana su mnoga bogomolja u kojima su se prinosile žrtve (obično ovnovi) duhovima neba, planina i rijeka. Nacionalno svetište Hakasa je Borus, vrh u zapadnim Sajanima.

U prvom tisućljeću n.e. Kirgizi su dominirali u južnom Sibiru. U 9. stoljeću stvorili su vlastitu državu na srednjem Jeniseju - Kirgiški kaganat. Kinezi su ih zvali "Khyagasy" - izraz koji je kasnije, u ruskoj verziji, dobio oblik "Khakasy".
Početkom 13. stoljeća Kirgiški kaganat pao je pod udarima Tataro-Mongola. Ali stoljeće i pol kasnije, kada se Mongolsko Carstvo, zauzvrat, raspalo, plemena Minusinsk bazena stvorila su novi politički entitet - Khongorai, na čelu s kirgiškim plemstvom. Plemenska zajednica Khongorai služila je kao kolijevka naroda Khakass.

Kirgizi su se isticali svojom ratobornošću i žestokim temperamentom. Kod mnogih naroda južnog Sibira majke su plašile svoju djecu: "Kirgizi će doći, uhvatit će te i pojesti."

Stoga su Rusi, koji su se ovdje pojavili u 17. stoljeću, naišli na žestok otpor. Kao rezultat krvavih ratova, područje Khongorai je praktički ispražnjeno i 1727. godine, prema Burinskom mirovnom sporazumu s Kinom, prebačeno je u Rusiju. U predrevolucionarnim ruskim dokumentima poznata je kao "kirgiska zemlja" kao dio pokrajine Jenisej.

Revolucija 1917. postala je uzrokom nove tragedije za Hakase. Pravila koja je nametnula sovjetska vlada izazvala su oštro odbacivanje naroda, koji je osobu s 20 konja smatrao siromašnom. Hakaski partizanski odredi nastavili su se boriti u planinskim predjelima, prema službenim podacima, sve do 1923. Usput, u borbi protiv njih proveo je svoju mladost slavni sovjetski pisac Arkadij Gajdar. A kolektivizacija je izazvala novi izljev oružanog otpora, koji je brutalno ugušen.

Pa ipak, sa stajališta etnopolitičke povijesti, to što su bili dio Rusije kao cjeline odigralo je pozitivnu ulogu za Hakase. U 19.-20. stoljeću završen je proces formiranja naroda Hakasa. Od 1920-ih, etnonim "Khakas" odobren je u službenim dokumentima.

Prije revolucije na području okruga Minusinsk postojali su strani odjeli i vijeća. Godine 1923. formiran je Hakaski nacionalni okrug, koji je kasnije pretvoren u autonomnu regiju Krasnojarskog kraja, a od 1991. - u republiku, neovisni subjekt Ruske Federacije.

Broj Hakasa također je stalno rastao. Danas Rusiju naseljava oko 80 tisuća Hakasa (povećanje broja više od 1,5 puta tijekom dvadesetog stoljeća).

Kršćanstvo i islam stoljećima su napadali tradicionalnu religiju Hakasa - šamanizam. Službeno, na papiru, postigli su veliki uspjeh, ali u stvarnom životu šamani među Hakasima još uvijek uživaju mnogo više poštovanja nego svećenici i mule.

Bijeli vuk - poglavica šaman Hakasi. Hakaski šaman Egor Kyzlasov u punoj odjeći (1930.)).

Do početka 20. stoljeća Hakasi su upućivali zajedničke molitve nebu, od kojeg su obično tražili dobru žetvu i bujnu travu za stoku. Ceremonija se održala na planinskom vrhu. Nebu se žrtvovalo do 15 janjaca. Svi su bili bijeli, ali uvijek s crnom glavom.

Kad je netko u obitelji dugo bio bolestan, treba se obratiti za pomoć brezi. Molitva brezi bila je odjek tog davnog vremena kada su ljudi drveće smatrali svojim precima. Bolesnikovi rođaci odabrali su mlado stablo breze u tajgi, za njezine grane vezali šarene vrpce i od tog trenutka smatrali su ga svetištem, duhom čuvarom ove obitelji.

Stoljećima je glavno zanimanje Hakasa bilo stočarstvo. Prema drevnim legendama, "gospodar stoke" bio je moćni duh - Izykh Khan. Kako bi ga umirio, Izykh Khan je dobio konja na dar. Nakon posebne molitve uz sudjelovanje šamana, odabrani konj je u grivu upleten vrpcom u boji i pušten u divljinu. Sada su je zvali isključivo "izyh". Samo je glava obitelji imala pravo voziti ga. Svake godine u proljeće i jesen mlijekom je prao grivu i rep i mijenjao vrpce. Svaki Khakas klan izabrao je konje određene boje kao svoje konje.

U proljeće i jesen plamenci ponekad lete iznad Hakasije, a čovjek koji je uhvatio ovu pticu mogao bi se udvarati svakoj djevojci.

Obukli su pticu crvenu svilenu košulju, vezali joj crvenu svilenu maramu oko vrata i s njom otišli svojoj voljenoj djevojci. Roditelji su morali prihvatiti flaminga i zauzvrat dati svoju kćer. U ovom slučaju kalym nije bio potreban.

Nevjesta i provodadžija

Od 1991. godine u Hakasiji se počeo slaviti novi praznik - Ada-Hoorai, posvećen sjećanju na naše pretke. Za vrijeme molitve, nakon svakog obrednog obilaska oko oltara, svi kleknu (muškarci desno, žene lijevo) i tri puta padnu licem na zemlju, okrenuti prema izlasku sunca.