Povijest Mađarske. Mađari - Mađari, tko su oni? magjarska plemena

Čudesna je sudbina ovog Ugra. Sve do našeg 9. stoljeća naselili su se od Urala do sjevernog Crnog mora.

Tek u 19. stoljeću postalo je jasno da Mađari pripadaju ugro-finskoj etničkoj skupini. Trebalo je jako puno vremena da se ovo shvati. Osobito je bila uporna srednjovjekovna pretpostavka da Mađari potječu od Huna. Odatle riječ Mađarska. Iako je sada dokazano da to nije tako, Mađari se i dalje itekako žele smatrati rođacima Huna. Turska verzija o podrijetlu ovog naroda također je bila raširena i kod Mađara postoje mnoge legende i mitovi o njihovoj ranoj povijesti, koji naravno sve uljepšavaju. Navodno dolaze i od Noe i od Atile i od Bog zna koga još od velikana ovoga svijeta...

No, kako kažu lingvisti, mađarski jezik pripada uralskoj obitelji jezika. A Mađari su rođaci autohtonih Urala. A njihovi najvažniji rođaci su Mansi, Khanty i Samoyed narodi koji žive na Sjevernom Uralu. I to uopće nije srodstvo o kojem su Mađari sanjali u svojim legendama. Ali u ovaj nimalo častan odnos sumnjalo se čak iu renesansi. Talijanski humanist Enea Silvio Piccolomini zapisao je sredinom 15. stoljeća o sjevernouralskim rođacima Mađara da se služe istim jezikom kao i Mađari. Ali nitko tada nije podržao te pretpostavke.

U drugom tisućljeću pr. odvojile su se finska i ugrorska skupina, a do I. tisućljeća pr. odnosi se na pojavu pramađarona. Odnosno, stari su tri tisuće godina. Njihovo stanište u to vrijeme bilo je lokalizirano kao istočni i zapadni izdanci Južnog Urala. Pa, ukratko, Čeljabinska regija. Na SUSU i na Pedagoškom sveučilištu imamo odjele za povijest s odjelima za arheologiju. A svakog ljeta znanstvenici i studenti odlaze na iskapanja u stepsku zonu Južnog Urala. Tu se nalaze razni humci i grobovi koji datiraju iz raznih doba i brojnih naroda koji su stoljećima gazili našim stepama. I nije slučajno što nam svake godine dolaze njihovi kolege iz Mađarske i pridružuju se tim skupinama. Traže svoju djedovinu.

Tako su u okrugu Kunashaksky u Čeljabinskoj oblasti, na obali jezera Uelgi, arheolozi otkrili humke stare oko tisuću godina. I tamo su pronašli bogate grobove drevnih nomada - oni su bili preci Hazara, crnomorskih Bugara, dunavski Magjari i Mađari. Nažalost, neki od grobova su opljačkani prije nekoliko stoljeća. Ali naši su znanstvenici također dobili nevjerojatna otkrića: ženski i muški nakit, elementi konjske orme, vrhovi strijela, sablje, noževi, keramičke posude. Sve one svjedoče o plemenitom podrijetlu ljudi koji su tu pokopani.

Groblje se sastoji od dva sloja: donji datira iz 9. stoljeća, a gornji iz 10.-11. stoljeća, kaže doktor povijesnih znanosti, profesor Sergej Botalov. - Materijal pronađen u donjem horizontu poklapa se sa 100%-tnom točnošću s nalazima Karpatskog bazena u Mađarskoj. To sugerira da bi groblje moglo pripadati mađarskoj kulturi.

Inače, svjetska znanost raspolaže s malo artefakata iz života starih Mađara (Mađara), koji su nekada lutali južnouralskim i baškirskim stepama, a zatim se preselili u istočnu Europu. Stoga je nalaz zainteresirao osoblje Sveučilišta u Budimpešti. Arheolozi vjeruju da tragovi starih Mađara pripadaju razdoblju “pronalaženja svoje domovine”, odnosno da datiraju iz vremena njihove seobe u Karpatsko-dunavski bazen.

U prvom tisućljeću pr. Mađari su se naselili od južnog Urala i dalje u zapadni Sibir do Tobola i Irtiša. Tamo su bili nomadski stočari. Njihov glavni posao bio je uzgoj konja. I tako je bilo otprilike do 5. stoljeća poslije Krista. To možete nazvati uralskim razdobljem mađarske povijesti.

Kako su lingvisti dokazali da su Mađari rođaci ugro-finskih naroda? Ovo je najniža razina jezika. Brojevi, stanja (jesti, piti...), pokreti (hod), nazivi dijelova tijela, prirodne pojave. Ali ne samo vokabular, nego i morfologija jezika. Kako nastaju deminutivni i niječni oblici? Sve to dokazuje odnos. Zaključak je da je 88% mađarskog jezika iz izvornog ugarskog vokabulara, 12% je posuđenica iz turskog vokabulara, iz alanskog jezika (Alani su preci Oseta) i plus posuđenice iz slavenskih jezika.

Od 4.-5.st.n.e. dolazi do tijesne komunikacije između Mađara i Turaka. Ovo je vrijeme velike seobe naroda. Iz dubine azijskog kontinenta, valovi nomada kretali su se Velikom stepom od Južnog Sibira, kotrljajući se preko Južnog Urala, do Kaspijskih stepa i sjevernog Crnog mora. U tijeku tih brojnih seoba Mađari su se našli u orbiti utjecaja jedne ili druge turske etničke skupine. No, posebnost Mađara je u tome što, posuđujući mnogo od Turaka, nisu izgubili svoj izvorni identitet. Protjerani su iz dotadašnjih mjesta stanovanja. Bili su zamotani i uvrnuti. Susjedstvo s Turcima od 5. do 7. stoljeća. U prvoj polovici 7. stoljeća Mađari su se, kao dio anagurskih plemena, uspjeli osloboditi turske vlasti te su dio nove političke zajednice Anaguro-Bugarska. Kasnije se pod utjecajem Hazara ovo udruženje raspalo. Neka od plemena predvođenih kanom Asparukom nalaze se na području Bugarske, to je početak bugarske povijesti. Drugi dio se kreće prema sjeveru i formira Volšku Bugarsku, a treći dio ostaje u području rijeke Kuban na sjevernom Kavkazu i postaje pritoka Hazara. Među njima je bilo i Mađara. (Golemi Hazarski kaganat 965. bit će poražen od kneza Svjatoslava Igoreviča).

Godine 889. Mađari su zauzeli područje Etelköz. Cijelu drugu polovicu 9. stoljeća Mađari su revno vršili grabežljive pohode na Europu. Bio je to niz udaraca sve do Venecije pa i do Španjolske. Godine 895. protiv njih su se ujedinili svi koji su se Mađarima uvrijedili: Bugari, Bizantinci, Pečenezi i drugi. I Mađari su morali otići s područja Etelköza, gdje su živjeli. Pečenezi su ih pritisnuli s istoka. Postoji takav zakon nomadskih plemena - nema povratka. Godine 896. krenula su mađarska plemena na zapad. Nekoliko desetljeća nastavili su divljati, držeći u strahu cijelu Srednju Europu. Napokon su se naselili u Panoniji i Transilvaniji, odnosno na današnjem mjestu. Brzo su prešli na kršćanstvo i postali ustaljeni, uzorni Europljani.

Zanimljiva priča

Julijan je kao monah otišao na Ural.

Dominikanski redovnik Julijan u 12. stoljeću putovao je na Južni Ural u potrazi za Velikom Ugarskom. I o tome je napisao izvještaj koji je sačuvan. Zašto mu je ovo trebalo? Iz starih izvora znalo se da negdje na istoku ima rođaka Mađara i oni vegetiraju jer ne poznaju pravu vjeru. A sveta je dužnost Mađara prenijeti im ispravnu vjeru. Taj je Julijan kasnije dobio nadimak "Kolumbo Istoka". Dva puta je putovao u Veliku Ugarsku i tada ostavljao izvještaje. Bilo je to neposredno prije invazije Horde na Rusiju. Može se reći da je Julijan otvorio put Mađarima da se vrate u Europu.

Grupa od četiri redovnika turista predvođena Julijanom prošetala je Sofijom, Carigradom, Tmutarakanom i dalje prema istoku. Štoviše, ova dva pohoda sponzorirao je kralj Bela Četvrti. Odnosno, nije bila zainteresirana samo crkva, nego i kraljevska vlast. Tako su redovnici napravili vrlo težak put. Nisu imali dovoljno novca, vjerojatno je kralj bio pohlepan. Čak im se dogodio takav incident. Kako bi došli do novca za nastavak putovanja, odlučili su dvojicu prodati u ropstvo (dobrovoljno? Ili možda ždrijebom?) ALI. Nitko nije htio kupiti redovnike, jer, kako se pokazalo, ne znaju ništa raditi! Nisu navikli ni na oranje, ni na sjetvu, niti na bilo kakav rad. I ova dva redovnika, koji nisu bili kupljeni, otišli su natrag. Druga dvojica su otišla dalje. Jedan od njih je umro na putu, a samo je Julijan uspio doći do Volške Bugarske. I tamo je saznao da dva dana dalje žive ljudi koji govore sličnim jezikom.
Bilo je to na rijeci Belaya (Agidel u modernoj Baškiriji). I tamo je doista susreo Mađare, svoje suplemenike; svi su otišli na zapad u 9. stoljeću. Na tugu redovnika, ti rođaci ne samo da nisu imali pojma o pravoj katoličkoj vjeri, nego su također vodili prilično divlji način života. Nisu poznavali poljoprivredu, bavili su se stočarstvom, a konzumirali su meso, mlijeko i krv konja. Divlji uralski Mađari bili su vrlo sretni što imaju brata koji govori njihovim jezikom i odmah su mu obećali prijeći na katoličanstvo. Štoviše, ti su se Mađari sjećali vremena kada su bili s drugim Mađarima, živjeli negdje i odatle dolazili u ova mjesta. Julijan je shvatio da se Velika Ugarska nalazi negdje još istočnije.

Mađari se pojavljuju na stranicama pisanih izvora tek krajem 9. - 10. stoljeća nove ere, kada ih arapski geografi i bizantski car Konstantin spominju kao jedan od nomadskih naroda crnomorskih stepa. U prvim ruskim kronikama sačuvana je priča o prolazu crni Ugri pokraj Kijeva cca. 896. tijekom njihova kretanja iz dnjeparsko-donskih stepa u Karpate. Navodno do 9. stoljeća stari Mađari nisu predstavljali samostalnu udrugu, već su bili dio saveza u kojima su turska (bugarska) plemena bila dominantna sila (npr. Konstantin Porfirogenet naziva isključivo Mađare Turci Takva je udruga, prije svega, bila ona koja je postojala u Donjem Donu i Azovu u drugoj polovici 6. - prvoj polovici 7. stoljeća. Velika Bugarska- neovisna državna tvorevina predvođena Bugarima, koja je nastala na zapadnoj periferiji Turskog kaganata. Ovu su regiju, očito, naseljavala mnoga višejezična plemena (Alani, Bugari, Hazari, Ugri, Slaveni itd.), koja su ostavila nekoliko lokalnih arheoloških kompleksa, koje su istraživači ujedinili u Saltovo-Majatskaja kultura.Velika Bugarska u drugoj polovici 7. stoljeća. postaje ovisan o Hazarskom kaganatu, što dovodi do seobe dijela Bugara predvođenih kanom Asparuhom na Podunavlje, gdje se nakon pokoravanja lokalnog slavenskog stanovništva 681. formira država. Dunavska Bugarska- proces koji su praktički ponovili Mađari 200 godina kasnije. Zbog vojnih poraza koje su Hazari pretrpjeli od Arapa 30-ih godina. VIII stoljeća, a kasnije - od Turaka koji su živjeli na istoku - guska, te opća nestabilnost političke situacije u kaganatu u 8.-9.st. ostaci Bugara krenuli su u to vrijeme uz Volgu na sjever, gdje su osnovali državu Volška Bugarska. Očito se u isto vrijeme i zbog istih razloga, negdje u azovskim stepama, odvojila i napustila hazarsku vlast plemenska zajednica na čelu s plemenom Ugri. mađaron / megyer, koji je, međutim, svakako uključivao turske skupine (vidi dolje). Prema izvješćima srednjovjekovnih mađarskih pseudopovijesnih djela (Gesta Hungarorum), koja osim fikcije svojih nepoznatih autora sadrže, po svoj prilici, i stvarne podatke, u vrijeme kada su stari Mađari stekli “neovisnost” početkom 19. stoljeća. 9. st. živjeli su na selu Levedia, koje moderni istraživači lokaliziraju, u pravilu, u području donjeg Dona. Hazari su, pokušavajući povratiti vlast nad Mađarima, upotrijebili treću silu protiv njih - poraženu u povolško-uralskim stepama od istih. guska Turkijski- Pečenezi. Godine 889. Pečenezi su prisilili Mađare da odu Levedia i preseliti se u zemlju koja se u srednjovjekovnim mađarskim spisima naziva Atelkuza(moderni "ispravljeni" mađarski oblik je Etelk?z; očito – iz melodije. * etil“Volga; velika rijeka” i Hung. k?z“između” – lit. "Mezhdurechye"), koji je obično lokaliziran u stepama donjeg Dnjepra. Već u to vrijeme Mađari postaju aktivna vojno-politička sila u Europi, sudjelujući u ratovima na području Balkanskog poluotoka iu Moravskoj. Godine 895. mađarsku je vojsku porazio bugarski car Simeon, što isti Pečenezi nisu propustili iskoristiti, napadajući mađarske nomadske tabore koji su ostali praktički bespomoćni. Mađarima nije preostalo ništa drugo nego otići Atelkuzu i, prolazeći pokraj Kijeva (vidi gore), pod vodstvom vođa Kursana (Kursz?n), koji je imao titulu kende(očigledno titula starješine dvojice vođa), i Arpada (Arp?d), zove se gyula, 896. godine, prelaze Karpate i zauzimaju područje Panonije i Transilvanije, gdje su nakon poraza Avara od Franaka živjela raštrkana slavenska plemena, većinom potčinjena novim pridošlicama s istoka. Tako je došlo do “osvajanja” ili “dobivanja” domovine od strane Mađara (mađ. honfoglalov Prapovijest Mađara do 8. stoljeća više nije pokrivena pisanim izvorima, a činjenica da su bili u bliskom kontaktu s turkojezičnim (i u ranijem razdoblju, sudeći po prisutnosti posuđenica u mađarskom jeziku, s iransko-govorno) stanovništvo euroazijskih stepa ograničava mogućnosti korištenja arheološkog i paleoantropološkog materijala u povijesnim rekonstrukcijama. Prema djelu “Gesta Hungarorum”, podrijetlo Mađara povezano je s ovom zemljom Hungaria Major / Hungaria Magna("Velika Mađarska"), koja se nalazi istočnije od kasnijih prapostojbina Mađara - Levedia I Etelk?z. S druge strane, u djelima arapskih i perzijskih geografa i putnika, počevši od 10. stoljeća, imena mađaron I baškirski koriste se za označavanje istih ljudi. Ove dvije okolnosti dovele su do toga da se već u srednjem vijeku Velika Ugarska počeo se u literaturi povezivati ​​sa zemljom Baškira - po prvi put, očito, s bratom Ivanom iz Plano Carpinija (sredina 13. stoljeća): “ Bascart ili Hungaria Magna" Naime, samonazivi Mađara, mađaron, i Baškiri, bash?ort, nemaju ništa zajedničko jedno s drugim, a brkanje ovih etnonima u arapskoj i perzijskoj književnosti ima objašnjenje u fonetici turskih posredničkih jezika i osobitostima arapske grafike. Osim toga, dodatak predaji o Hungaria Magna u regiji Volga-Ural treba povezati s tendencijom srednjovjekovnih znanstvenika da traže prapostojbinu svih naroda, posebno onih za koje se zna da su se relativno kasno pojavili u Europi, poput Mađara, na Istoku. Ovaj trend je pronašao svoje pojačanje u stvarnoj prisutnosti u regiji Srednje Volge Velika Bugarska, odgovara Dunavska Bugarska Valja napomenuti da postoji čitav sloj plemenskih imena među Baškirima, koji, bez sumnje, imaju zajedničko podrijetlo s plemenskim imenima Mađara (točnije, s imenima plemena tog očito višejezičnog saveza koji je vodio Arpada, koji je krajem 9. stoljeća “pokorio svoju domovinu” Mađare u Panoniji), dok je većina tih imena turskog podrijetla. S obzirom na to da ni u kulturi, ni u antropološkom tipu, ni u jeziku Baškira nema stvarnih tragova mađarskog (ili ugarskog) utjecaja, te značaj turske komponente u genezi mađarskog jezika i naroda bez sumnje, ovi se podaci mogu tumačiti kao dokaz sudjelovanja u formiranju Baškira i Mađara istih, pretežno turskih, plemenskih skupina, što je sasvim prirodno: oba su se naroda formirala kao savezi nomadskih plemena otprilike na U isto vrijeme (u drugoj polovici 2. tisućljeća naše ere) na bliskim područjima (Mađari - između Volge i Dnjepra, Baškiri - između Arala i Urala). historiografsko i tekstološko istraživanje i treba ga promatrati odvojeno od problematike pradomovine Mađara i nekadašnje prisutnosti pramađarskih skupina na Uralu i Povolžju . Ono što zaslužuje pravu pozornost je poruka mađarskog putnika brata Julijana da je 20-ih godina 13. stoljeća, tijekom svog putovanja u Volšku Bugarsku (poduzetog posebno radi potrage za Mađarima koji su "preostali" na istoku), susreo pogane u jednom od gradovi na desnoj obali srednje Volge, govorili su mađarski. Nalazi odgovor u materijalima ruskih dokumenata 15.-16. stoljeća koji se odnose na područja desne obale Srednje Volge i Prikazanje, u kojima se spominje etnonim močari / Mozhary- pored Mordvina, Čeremija, Baškira, Besermijana. Čini se da je ovaj etnonim nesvodiv od samonaziva Tatara - Mišara mish?r a iz naslova kronike Meščera, ali se može promatrati kao odraz drevnog oblika samonaziva Mađara mađaron i stoga je dokaz prisutnosti na ovom području, ako ne izravnih potomaka Julijanovih “Mađara”, onda barem ljudi koji su nakon “osvajanja domovine” i dalje kratkotrajno zadržali staro mađarsko samoime (kraj 9. - sredina 10. st.) , ali u burnom razdoblju vojnih pohoda, kada su mađarske trupe zajapale strah stanovnicima Europe od Francuske do Carigrada, došlo je do naseljavanja Mađara na dodijeljeno im područje Panonije i Transilvanije, te njihovog miješanja. s domaćim slavenskim stanovništvom, tijekom kojega se postupno oblikovala mađarska poljoprivredna kultura, au pobjedničkom mađarskom jeziku formiran je moćan sloj slavenskih posuđenica, uključujući poljoprivredne pojmove. Proces naseljavanja i stabilizacije završio je prihvaćanjem kršćanstva ( kende Geza prelazi na katoličanstvo 973.) i formiranje jedinstvene kraljevine (Sveti Stjepan dobiva krunu od pape 1000.). Kršćanstvo je konačno uspostavljeno nakon gušenja poganskog ustanka 1046., a kraljevstvo je oslobođeno vrhovništva njemačkog cara pod kraljem Endreom I. (1046. – 1060.). Širenjem kršćanstva i centraliziranom vlašću pojavili su se prvi pisani spomenici mađarskog jezika - isprva fragmentarni (Povelja opatije Tihany, oko 1055.), zatim s prilično opsežnim koherentnim tekstovima ("Pogrebni govor", kasno 12. stoljeće itd. .) Granice države su se proširile: početkom 12. stoljeća Hrvatska i Dalmacija dolaze pod vlast ugarskih kraljeva. Osim Slavena i Mađara, u formiranju stanovništva Mađarske sudjelovali su Nijemci (osobito doseljenici iz Saske u Transilvaniju u 12. stoljeću pod Gezom II.), Turci, kako oni koji su došli s Mađarima, tako i Turci. kasniji doseljenici: Horezmijci, Hazari, Mongolska invazija (1241–1242), iako je opustošila zemlju, nije je učinila ovisnom o osvajačima. Najveću moć Mađarska je dosegla pod kraljevima anžuvinske dinastije, osobito Ludovikom (Mađ. L?jos) I (1342–1382). Godine 1428. Turci su prvi put zaprijetili granicama Ugarske, a istodobno su porasli zahtjevi austrijskih Habsburgovaca za ugarsko prijestolje. Za vrijeme vladavine dinastije Hunyadi (János Hunyadi postaje regent 1446.) zemlja je uspjela obuzdati Turke i Austrijance, ali nakon poraza kod Mohača 1526. i zauzimanja glavnoga grada države Budima od strane Turaka (1541.) , Mađarska je zapravo bila podijeljena na nekoliko dijelova: veći dio današnje Mađarske pod turskom kontrolom, nezavisna kneževina Transilvanija, lanac “graničnih utvrda” duž sjevernih granica Mađarske u uniji, a zatim pod kontrolom austrijskih Habsburgovaca. Tijekom zajedničke borbe s Turcima, Transilvanija je potkraj 16. stoljeća došla i pod vlast austrijskih careva, ali je pod namjesnikom Istvanom Bocskaijem i knezom Zsigmondom Rakoczijem ponovno stekla neovisnost početkom 17. stoljeća. Pokret za obnovu nacionalnog jedinstva i neovisnosti poprima karakter narodnog rata (pokret Kurucev, Obješen. kuruc). Godine 1686. oslobođen je Budim, a 1699. uslijed uspjeha god. Kurucev i pobjedama austrijskog princa Eugena Savojskog, Mađarska je ponovno priznata kao neovisna država Karlovačkim mirom. Borba Mađara pod vodstvom Ferenca Rakoczija protiv austrijske dominacije nije dovela do uspjeha: Santmarskim mirom 1711. Mađarska je konačno uključena u sastav Habsburškog Carstva kao autonomni teritorij Mađarska krajem 18. - početkom 19. stoljeća. Prije svega, to je utjecalo na oživljavanje mađarskog jezika: 1805. prvi je put objavljen zbornik zakona na mađarskom jeziku, 1825. osnovana je Mađarska akademija znanosti, 1839. mađarski parlament odobrio je zakon kojim je mađarski jezik dobio službeni status na Ugušenje nacionalne demokratske revolucije 1848.-1849. od strane austrijskih i ruskih trupa. dovela do uspostave izravne vlasti austrijskog cara na području Ugarske – tek 1861. ponovo je zasjedao mađarski parlament. Obnova državne neovisnosti Mađarske dogodila se kao rezultat revolucionarnih događaja 1918. godine, kada je zbog poraza Austro-Ugarske u Prvom svjetskom ratu došlo do raspada carstva, a na njegovim ruševinama nastale su nacionalne države. Sadašnje granice Mađarske Republike odgovaraju odlukama međunarodnih ugovora (Pariški i Potsdamski), uzimajući u obzir sudjelovanje Mađarske u oba svjetska rata na strani koalicija koje su u tim ratovima bile poražene, uslijed čega je značajan broj Mađarske u oba svjetska rata poražen. Mađara danas pored Mađarske (više od 10,5 milijuna ljudi) živi u Srbiji (uglavnom u Autonomnoj Pokrajini Vojvodini, više od 400 tisuća ljudi), Rumunjskoj (Transilvanija, 1,8 milijuna ljudi), Slovačkoj (više od 500 tisuća ljudi) , u Ukrajini (Transcarpathia, više od 150 tisuća ljudi) iu drugim zemljama. Čini se da se ukupan broj Mađara u svijetu približava 15 milijuna. Linkovi

Tako misle i neki mađarski znanstvenici

Kazasi, doista, često koriste naziv Madiyar (Magyar)

Mađari imaju kazahstanske korijene

Kazasi i Mađari su bratski narodi, kaže poznati mađarski orijentalist i pisac Mihail Beike, autor knjige “Turgajski Mađari”.

Uspjeli smo se susresti s poznatim piscem, intervjuirati ga.

Fragmente ovog razgovora nudimo čitatelju.

O čemu govori vaša nova knjiga?

Činjenica je da znanstvene škole koje danas postoje u svijetu daju potpuno različita tumačenja porijekla mađarskog naroda. Neki nas pouzdano svrstavaju u ugrofinsku skupinu jezika, poistovjećujući nas s narodima kao što su Hanti i Mansi. Drugi znanstvenici, među kojima sam i ja, sugeriraju da su naši zajednički preci bili Turci iz drevnog svijeta. Potraga za dokazima na kraju me dovela do Kazahstana. Ali ovdje postoji mala pozadinska priča.

Sam naziv naše države, Hungaria, kako je nazivaju Mađari, prema jednoj znanstvenoj hipotezi prevodi se kao zemlja Huna, odnosno Huni - u ruskoj transkripciji. Kao što je poznato, upravo su Huni, koji su izašli iz stepa središnje i središnje Azije, preci cijele obitelji turskih naroda koji su nastanjivali teritorije od podnožja Altaja i Kavkaza do granica moderne Europe. Ali ovo je samo jedna teorija. Postoje i druge pretpostavke. Od davnina u našem narodu postoji legenda o dva brata - Mađaru i Hodejaru, koja govori kako su se dva brata u lovu na jelena rastala na putu. Khodeyar, umoran od potjere, vratio se kući, dok je Magyar nastavio potjeru, idući daleko izvan Karpata. I evo što je zanimljivo. Tu, u Kazahstanu, u Turgajskoj oblasti, žive Mađari-Argini, u čijem se epu ova legenda ponavlja, kao u ogledalu. I mi i oni se identificiramo kao jedan narod – Mađari. Djeca Mađara. O tome govori moja knjiga.

Može li se biti konkretniji?

Kao što znanstvenici sugeriraju, u 9. stoljeću ujedinjeni mađarski narod podijelio se u dvije skupine, od kojih je jedna migrirala na zapad, u zemlje moderne Mađarske, a druga je ostala u svojoj povijesnoj domovini, vjerojatno negdje u podnožju Urala. Ali već tijekom tatarsko-mongolske invazije, ovaj dio mađarskih plemena postao je dio dviju velikih plemenskih saveznih zajednica Argyna i Kipčaka na zemljama Kazahstana, zadržavši pritom samoidentifikaciju. Znanstvenici ih tako nazivaju: Mađari-Arginci i Mađari-Kipčaci. Do sada, na nadgrobnim pločama pokojnika, ovi ljudi, u biti Kazahstanci u svakom pogledu, pokazuju da je pokojnik pripadao mađarskom klanu. Sada dolazi zabavni dio. Da preci Mađara koji su ostali u svojoj povijesnoj domovini nisu jezikom, kulturom i načinom života srodni narodima koji su bili uključeni u te plemenske tvorevine, mislite li da bi bili tamo prihvaćeni? I drugo pitanje. Zašto su Kipčaci, koji su branili Otrar, bježali od odmazde koja ih je čekala od Džingis-kana 1241.-1242. ne bilo kamo, naime u Mađarsku, pod zaštitu kralja Bel IU? Ovdje je jasno vidljiva prisutnost obiteljskih veza.

Mađare je teško zamisliti kao nomade.

Ipak, istina je. Sve do 11. stoljeća Mađari su vodili nomadski način života. Naši su ljudi živjeli u jurtama, muzli kobile i uzgajali stoku. I tek kasnije, s prihvaćanjem kršćanstva, naši su preci prešli na sjedilački način života. Isti Kipčaci koji danas žive u Mađarskoj, sa žaljenjem moramo priznati, većinom ne poznaju narodne običaje i zaboravili su svoj materinji jezik. Ali u isto vrijeme među Mađarima raste interes za sve što je povezano s našom dalekom poviješću. Zbirka kazahstanskih narodnih pjesama, koju je sastavio Janos Shipos, izazvala je veliki odjek u našoj zemlji. Sve je više publikacija o modernom Kazahstanu i njegovoj povijesti. O Kazahstancima, Kazahstancima. Još u dalekom XIII stoljeću, redovnik Julian prvi je pokušao pronaći svoje povijesne korijene, opremivši dvije ekspedicije na Istok. Nažalost, oba nisu donijela rezultate. Novi val zanimanja za traženje svoje povijesne prapostojbine izbio je u mađarskom društvu na prijelazu u osamnaesto stoljeće. Potrage se provode u raznim regijama planeta, uključujući veliki dio Azije, Tibeta i Indije. I tek 1965. godine poznati mađarski antropolog Tibor Toth otkrio je mađarsko selo u Turgajskoj oblasti u Kazahstanu. Nažalost, u to vrijeme nije mu bilo dopušteno ozbiljno istraživati. Regija Turgai u to je vrijeme bila zatvorena za strance. A tek s raspadom SSSR-a i osamostaljenjem Republike Kazahstan, postale su moguće dugotrajne znanstvene ekspedicije mađarskih znanstvenika u vašu zemlju.

Trebale su vam oko dvije godine da završite svoju knjigu prepunu fotografija. Možete li nam reći nešto o samom izletu u turgajske stepe? I što vam je posebno ostalo na ovom putovanju?

Mi, ja i znanstveni tajnik Središnjeg muzeja Republike Kazahstan, Babakumar Sinayat uly, koji me pratio na putovanju, posjetili smo tamo u rujnu. Razgovarali smo s mnogima. Posjetili smo grob poznatog kazahstanskog političkog lika Mirzhakupa Dulatova iz obitelji Magyars-Argyns, odajući počast čovjeku koji se otvoreno suprotstavio tiraniji počinjenoj u Staljinovo vrijeme. I to je ono što me pogodilo do srži - koliko je Mađaro-Arginaca tih godina palo pod klizalište represije. A koliko ih je danas malo ostalo. Mnogi od tih ljudi služili su sedamnaest, dvadeset pet godina u Staljinovim logorima i naučili šutjeti. Bilo ih je jako teško natjerati na razgovor. A legendu koju sam čuo ovdje, u turgajskim stepama, o dva brata, Madiyaru i Khodeyaru, koju su mi ispričali stari ljudi, smatram pravim znanstvenim otkrićem. Ponavljanje njegove mađarske verzije od riječi do riječi.

Je li ovo vaša četvrta knjiga na kazahstansku temu?

Da. Prethodno sam objavio knjigu vašeg predsjednika “Na pragu dvadeset i prvog stoljeća”, prevedenu na mađarski. Godine 1998. objavljena je knjiga Nursultana Nazarbajeva “Nomadi srednje Azije”. 2001. knjiga “Tragom monaha Julijana”. I na kraju, moj posljednji znanstveni rad, “Torgajski Mađari”, objavljen je 2003. godine u izdavačkoj kući TIMP KFt iz Budimpešte.

p.s. Dodajmo da je ova knjiga izdana na četiri jezika: mađarski, engleski, ruski, kazahstanski, a izašla je u probnom izdanju od 2500 primjeraka. Vjerojatno će biti ponovno objavljen.

Koliko je etničkih skupina i narodnosti, osim samih Mađara, stoljećima “radilo” da bi na kraju nastao mađarski narod!
Foto Reuters

Talentirani pjesnici ponekad mogu u jednom ili dva retka reći mnogo o temama kojima znanstvenici posvećuju beskonačan broj znanstvenih izvješća, članaka i knjiga. Sergej Jesenjin, koji, čini mi se, nikada nije ni čuo ni za jednu raspravu o problemu odnosa između slavenskih i ugro-finskih plemena u ranom ruskom srednjem vijeku, dao je, međutim, u dva kratka retka svoj umjetnički doprinos tome ( razumijevanje problema: “Rus se izgubi / u Mordvi i Čudu...”

Dunavsko međuriječje

Poticaj za pisanje ovog eseja bili su neočekivano zapamćeni stihovi slavnog sovjetskog pjesnika Evgenija Dolmatovskog: „Europa, puna briga, / A ovdje, u dunavskom međurječju, / Ovdje je Mađarska, kao otok, / S takvim neeuropskim govor...” “Dunavsko međuriječje” - tako je pjesnik označio smještaj ove zemlje u slivu Srednjeg Podunavlja i njegove glavne pritoke, r. Tise. Pa, “govor”, jezik Mađara (samoime – magyar(ok), Magyars) doista je vrlo “neeuropski”. I u zemljama koje graniče s njom (Austrija, Rumunjska, Slovačka, Srbija, Hrvatska, Slovenija, Ukrajina), te u većini drugih europskih zemalja, glavno stanovništvo govori jezicima koji pripadaju indoeuropskoj obitelji. Mađarski (mađarski) jezik dio je ugroske podskupine ugrofinske skupine uralske jezične obitelji.

Najbliži narodi Mađarima po jeziku su Obski Ugri, Hanti i Mansi, koji žive uglavnom u Zapadnom Sibiru. Kako kažu, gdje je Mađarska, a gdje Hanti-Mansijski autonomni okrug u azijskom dijelu Rusije. Ipak su oni rođaci, i to vrlo bliski. Udaljeniji - po jeziku, a ne zemljopisno - narodi koji govore finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari, Karelijci, Estonci, Finci. Ali jezična bliskost naroda govori o njihovom nekad zajedničkom podrijetlu, o njihovom genetskom i povijesnom srodstvu.

Oko 60% svih riječi u suvremenom mađarskom jeziku ugro-finskog je podrijetla (ostatak su posuđenice iz turskih, slavenskih i drugih jezika; mnoge, posebice, iranske i njemačke). Ugro-finski su osnovni glagoli kao što su živjeti, jesti, piti, stajati, ići, gledati, dati i drugi; mnoge riječi koje opisuju prirodu (primjerice, nebo, oblak, snijeg, led, voda) vezane za komunalni, plemenski i genealoški vokabular.

Mađari i danas pripremaju svoju poznatu ribarsku juhu holasle na isti način kao što su to radili i još uvijek rade Hanti i Mansi – bez uklanjanja krvi iz ribe. Ovoga nećete naći ni kod jednog drugog europskog naroda; Neka druga mađarska jela pripremaju se na isti način kao npr. Komi ili Kareli (poznato je da hrana i njezina priprema spadaju u najkonzervativnija područja narodne kulture).

Kako su zapadnosibirska ugarska plemena postala srednjoeuropski narod, mađarska nacija?

Raspad ugarske zajednice

Mnoge stvarnosti ranih faza etničke i društveno-političke povijesti mađarskog etnosa do danas su vrlo hipotetične: izvori su malobrojni i fragmentarni, prvi pisani podaci pojavljuju se tek krajem 1. tisućljeća naše ere. Otuda sve rezerve - "moguće", "vjerojatno", "nije isključeno" itd.

Većina se istraživača slaže da je prapostojbina uralskih naroda sjeverni dio Zapadnog Sibira, teritorij između grebena Urala i donjeg toka rijeke Ob. U 4.–3. tisućljeću pr. protouralska zajednica se raspala; Ugro-finska plemena, odvojivši se od Samojeda (budući Neneti, Eneti, Nganasani, Selkupi itd.), zauzela su zemlje s obje strane planine Ural. Bili su to lovci, ribari, sakupljači koji su koristili kameno oruđe i oružje; ali skije i sanjke već su bile u njihovoj uporabi (o tome nam govore crteži na stijenama otkriveni na Uralu).

U suvremenom mađarskom jeziku riječi vezane za područje lova i ribolova pripadaju najstarijem sveuralskom sloju rječnika. Pretpostavlja se da je početkom 2. tisućljeća pr. Ugro-finska plemena također su se počela raspršivati ​​i osamljivati. Oko kraja 2. - početka 1. tisućljeća pr. Do tada se više-manje jedinstvena zajednica Ugara raspala: preci Mađara odvojili su se od Obskih Ugra.

Postupno migriraju u južnu zonu zapadnog Sibira, lutajući po ogromnom teritoriju između rijeke. Uralsko i Aralsko more. Ovdje su praMađari došli u dodir s narodima iranskog podrijetla (Sarmati, Skiti), pod čijim su utjecajem počeli ovladavati oblicima gospodarenja kao što su stočarstvo i poljoprivreda (mađarske riječi koje znače konj, krava, mlijeko, filc i niz drugi s ovog područja su iranskog porijekla).

Konj počinje igrati posebno važnu ulogu u životu praMađara (uključujući i njihova vjerska uvjerenja). O tome svjedoče iskopavanja ugarskih grobova, posebno tako značajna činjenica: u grobu bogatog ugarskog arheologa gotovo sigurno pronaći ostatke konja, koji je trebao služiti svom gospodaru u drugom životu. Isti su iranski narodi, očito, upoznali buduće Mađare s metalima - bakrom i broncom, a kasnije i sa željezom.

Moguće je da su neko vrijeme bili u sferi utjecaja sasanidskog Irana. Mogući trag ove faze u povijesnom sjećanju Mađara su legende koje govore da neki “rođaci Mađara žive u Perziji”. Ove je rođake šezdesetih godina 19. stoljeća tražio Arminius Vambery, istaknuti mađarski putnik i orijentalist židovskog podrijetla, na svojim putovanjima kroz Iran i središnju Aziju.

U stepskom pojasu, na ravnicama istočno od Južnog Urala, Mađari su postali nomadski stočari (nomadi), s primitivnom poljoprivredom i lovom kao pomoć gospodarstvu. U prvim stoljećima naše ere. ovdje još žive, ali oko sredine 1. tisućljeća n. migriraju na zapad, u zemlje današnje Baškirije ili u porječje donjeg toka Kame, preseljavajući se tako u Europu (na lijevoj obali Kame, u njezinom donjem toku, otkrivena su drevna madžarska grobišta).

Taj se teritorij u mađarskoj povijesnoj tradiciji naziva “Magna Hungaria” - “Velika Mađarska”. Sjećanje na daleku prapostojbinu stoljećima se čuvalo u mađarskom narodu. Tridesetih godina 13. stoljeća mađarski dominikanski redovnik Julijan krenuo je u potragu za njom i našao na Uralu ljude koji su razumjeli njegov madžarski jezik, pričao im o ugarskom kraljevstvu na Dunavu i među njima propovijedao kršćanstvo.

Međutim, ubrzo je “Istočna Mađarska” nestala: zemlje uralskih Mađara bile su opustošene razornom tatarsko-mongolskom invazijom koju je predvodio Batu. Neki Mađari (mladi muški ratnici) bili su uključeni u vojsku osvajača; ostatak mađarskog stanovništva Urala (točnije, onaj njegov dio koji je preživio) postupno se miješao sa susjednim narodima, uglavnom s Baškirima, s kojima su Mađari bili blisko povezani tijekom prethodnih stoljeća. O tome svjedoče identični geografski nazivi u Baškiriji i modernoj Mađarskoj; još je značajnije da su tri od sedam madžarskih plemena koja su došla u Dunav krajem 9. stoljeća imala ista imena kao tri od dvanaest baškirskih klanova poznatih znanosti. Usput, u bilješkama nekih arapskih putnika iz 12. stoljeća, Baškiri se nazivaju "azijskim Mađarima".

Mađari umjesto Mađari

U međuvremenu, u 7.-8. stoljeću, glavni dio mađarskih plemena preselio se na zapad, u crnomorske stepe. Ovdje žive izmiješani s turkofonim Bugarima, Hazarima, Onogurima, koji su bili "napredniji" u društveno-kulturnom smislu. Riječi koje označavaju pojmove kao što su razum, broj, zakon, grijeh, dostojanstvo, oprostiti, pisati prešle su od Turaka u mađarski jezik; kao plug, srp, pšenica, vol, svinja, kokoš (i mnogi drugi).

Društvena struktura, pravne norme i vjerska uvjerenja Mađara postupno postaju složeniji. Djelomično miješanje s Onogurima imalo je još jednu značajnu posljedicu: uz etnonim Mađari (kako se od davnina zvalo jedno njihovo pleme, ali i cijelo pleme), dobili su novi etnonim - Mađari: u europskim jezicima to dolazi upravo od etnonima Onoguri: lat. ungaris, engleski mađarski(i), francuski hongroi(s), njem ungar(n) itd. Ruska riječ "mađar" je posuđenica iz poljskog jezika (wegier).

U ranim srednjovjekovnim europskim tekstovima Mađari su nazivani turci ili unri (Turci ili Onoguri). Upravo tako ih nazivaju – ungri – u bizantskim kronikama iz 839. godine, koje govore o sudjelovanju Mađara u bugarsko-bizantskom sukobu 836.–838. U to su vrijeme živjeli u zemljama između r. Dona i donjeg toka Dunava (taj se teritorij na mađarskom zvao Etelköz).

Sredinom 6. stoljeća Mađari su zajedno s Onogurima, koji su tada živjeli u donjem toku Dona, uključeni u Turski kaganat. Stoljeće kasnije postali su podanici Hazarskog kaganata, čije su se vlasti Mađari oslobodili oko 830. godine.

A seoba prema zapadu se nastavila. U podnjeparskoj oblasti Mađaro-Mađari žive pored slavenskih plemena. Bizant ih aktivno uvlači u svoju orbitu utjecaja i sudjeluje u njegovim ratovima. Godine 894., u savezu s Bizantom, Mađari su izvršili razoran pohod na bugarsko kraljevstvo na Donjem Dunavu. Ali godinu dana kasnije, Bugari su se, u savezu s Pečenezima, brutalno osvetili, opustošivši zemlje Mađara i zarobivši gotovo sve mlade žene (muškarci su u to vrijeme bili u drugom pohodu).

Kad su se mađarski odredi vratili i vidjeli što je ostalo od njihove zemlje, odlučili su napustiti ova mjesta. Krajem 9. stoljeća (895–896) Mađari su prešli Karpate i naselili se u zemljama uz srednji tok Dunava. Vođe sedam magjarskih plemena vezale su sebe i svoja plemena prisegom na vječni savez.

10. stoljeće, kada su Mađari osvojili i razvili nove teritorije, u mađarskoj se historiografiji svečano naziva vremenom “Pronalaženja domovine” (Honfoglalas); Ovo je ujedno i naziv cijelog ovog mukotrpnog, višekomponentnog procesa. U isto vrijeme, u 10. stoljeću, Mađari su razvili pismo koje se temeljilo na latinici.

Tu, na Srednjem Dunavu, bilo je središte goleme, ali vrlo krhke moći Hunskog, a kasnije i Avarskog kaganata.

Slijedeći Attilu

Prema predajama Mađara, dolazak njihovih predaka u krajeve uz Srednje Podunavlje nije bio nimalo slučajan. Drevne madžarske kronike tvrde da su Mađari bliski rođaci Huna, budući da su preci ovih naroda bili braća blizanci Gunor i Magor (Mađar). U drugoj verziji legende, ova su braća uspjela zarobiti dvije kćeri alanskog kralja (Alani su jedan od sarmatskih naroda koji govore iranski jezik): od njih su potekli Huni, "oni su Mađari" (tj. o identitetu ovih naroda već se ovdje govori).

Postoji čak i legenda da je Atila (?–453), slavni vođa hunske plemenske zajednice, bio praotac Mađara. Njegovim su stopama, kažu, krajem 9. stoljeća došli Mađari (da vas podsjetim da se nomadski narod Huni formirao u prvim stoljećima naše ere na Uralu od lokalnih Ugra i Sarmata i turkofonih Xiongnua Njihova masovna seoba na zapad od 70-ih godina 4. stoljeća postala je poticaj Velikoj seobi).

Mađarski povjesničari, kao i svi drugi, odbacuju pretpostavku o mađarsko-hunskom srodstvu. Neki mađarski znanstvenici smatraju da su pojedine skupine Mađara migrirale u karpatsko-podunavsku regiju već u 7. stoljeću, da bi dva stoljeća kasnije mađarska plemena krenula na zapad putem svojih pionirskih rođaka.

U 10. stoljeću su Mađari u Srednjem Podunavlju postali ustaljeni narod. Dobro organizirani, s velikim vojnim iskustvom, oni su relativno lako i brzo pokorili domaće stanovništvo - Slavene i Turke, izmiješali se s njima i usvojili dosta njihove gospodarske, društvene i svakodnevne kulture. Dakle, mnoge riječi u mađarskom jeziku koje se odnose na poljoprivredni rad, stanovanje, hranu i svakodnevni život slavenskog su podrijetla. Na primjer, ebed (ručak), vachora (večera, večera), udvar (dvorište), veder (kanta), lopata (lopata), kaza (pletenica), szena (sijeno), riječi "kukuruz" zvuče gotovo identično Slavenske, “kupus”, “repa”, “kaša”, “mast”, “šešir”, “bunda” i mnogi drugi.

No, Mađari ne samo da su zadržali svoj jezik (točnije, osnovni vokabular i gramatiku), nego su ga i nametnuli podložnom stanovništvu. Smatra se da je bilo 400–500 tisuća Mađara koji su došli na Dunav; u 10–11. st. asimilirali oko 200 tisuća ljudi. Tako se formirao mađarski etnos koji je 1000. godine stvorio vlastitu državu – ranofeudalnu kraljevinu Ugarsku. Osim teritorija moderne Mađarske, uključivao je zemlje moderne Slovačke, Hrvatske, Transilvanije i niza drugih podunavskih regija.

ugarski kraljevi

Árpad, poglavica plemena Medier, najjačeg od sedam plemena, postao je prvi kralj i utemeljitelj dinastije Árpadovich (1000–1301); ime njegova plemena prešlo na cijeli narod. U međuvremenu, sve više i više novih etničkih skupina dolazilo je u zemlje kraljevstva. U 11. stoljeću mađarski su vladari dopustili da se ovdje nasele Turci Pečenjezi, koje su Polovci (također Turci po jeziku) istjerali iz sjevernog Crnog mora; i u 13. stoljeću Kumani bježe u dunavske doline pred mongolskom najezdom (neki od njih kasnije se sele u Bugarsku i druge zemlje). Do danas je mađarski narod sačuvao etnografsku skupinu Paločana - potomaka tih istih Polovaca.

Ugarski kraljevi imali su svoje razloge za takvo "gostoljubivo" - trebali su hrabre, odane, uslužne ratnike (što su ljudi - Pečenezi i Kumani - dragovoljno postali) - kako za odbijanje vanjskih prijetnji, tako i za smirivanje velikih feudalaca unutar države. Nomade su ovamo privlačila dunavska stepska prostranstva i čuvena Pašta.

U 11. stoljeću (pod kraljem Stjepanom Svetim) Mađari su prihvatili kršćanstvo (katolicizam). U 16. stoljeću, tijekom reformacije, neki Mađari postaju protestanti, uglavnom kalvini, i luterani.

U srednjem vijeku bilo je razdoblja kada je Kraljevina Ugarska postala jedna od najjačih, najvećih i najutjecajnijih država u Europi. Pod kraljem Matijom Korvinom (druga polovica 15. stoljeća, doba procvata srednjovjekovne Ugarske) u zemlji je živjelo oko 4 milijuna ljudi, od čega najmanje 3 milijuna Mađara. Stanovništvo je poraslo kako zbog useljenika iz europskih zemalja (Nijemci, Francuzi, Valonci, Talijani, Vlasi), tako i zbog doseljenika s istoka (Cigani, iranski govorni Alani-Yas, razne turkofone skupine). Značajan dio njih asimilirali su Mađari.

Naravno, zajednički život – kao dio jedne države, jedne zemlje – s narodima različitih kultura i jezika utjecao je na kulturu i jezik glavnog naroda. Vrlo složena etnička povijest Mađarske i Mađara, osobitosti prirodnih uvjeta različitih regija zemlje odredili su formiranje niza subetničkih i etnografskih skupina unutar mađarskog naroda.

Tisućljeća migracija, miješanje s mnogim narodima u različitim regijama Euroazije nisu mogla ne utjecati na antropološki tip Mađara. Današnji Mađari pripadaju srednjoeuropskoj rasi velike kavkaske rase, samo manji dio njih ima mongoloidne primjese. Ali njihovi preci, Ugri, koji su nekoć napustili zapadni Sibir, imali su mnoge (i izražene) mongoloidne osobine. Na svom dugom putu prema zapadu, Mađari su ih izgubili, miješajući se s kavkaskim plemenima. Kad su stigli na Dunav, već su bili potpuno bijelci: to pokazuju mađarska grobišta iz 10. stoljeća na Srednjem Podunavlju.

No, kakvu su odiseju u vremenu i prostoru učinili Mađari prije nego što su pronašli, zauvijek, svoju sadašnju domovinu... Koliko je etničkih skupina i etničkih grupa, osim samih Mađara, sa svojim kulturama i jezicima, vanjskim osobinama i mentalitetima (itd.) , itd.) .d.) stoljećima “radili” da bi se na kraju pojavio, “ispao” mađarski narod - vrijedan, lijep, talentiran, koji je stvorio prekrasnu zemlju, čiji glavni grad, Budimpešta, stoji na obje obale plavog Dunava, s pravom se smatra jednim od najljepših gradova na svijetu. Ljudi koji su čovječanstvu podarili velike skladatelje i glazbenike Franza Liszta i Belu Bartoka, velike pjesnike Sandora Petőfija i Janosa Aranyja te mnoge druge divne ljude.

Zaključno – sažetak koji je napravio, sažimajući vrlo zanimljive bilješke o Mađarima i njihovom jeziku (u jednoj od svojih knjiga o narodima svijeta), veliki stručnjak za ovaj narod i ovaj jezik (kao i mnoge druge narode). i jezici), talentirani etnograf, pisac i znanstveni novinar Lev Mints (na žalost, napustio nas je zadnjeg dana studenog 2011.): „...Mađari su narod koji potječe od različitih plemena i naroda. Jedan od njih - vrlo važan, naravno - su nomadski Mađari, koji su došli s istoka i donijeli svoj jezik (...), poput mlinskog kamena, melju korijene i riječi drugih jezika (...) Samljeveni po oštroj ugrofinskoj gramatici potpuno su se pomađarili. No ni manje ni više nego preci današnjih Mađara nisu došli ni iz kakve Velike Mađarske: živjeli su ovdje davno prije nego što je konj praoca Arpada pio vodu iz Dunava.

Ali svi su oni - plus mnoge druge komponente - zajedno Mađari jer sami sebe smatraju takvima i drugi ih smatraju Mađarima. Sve je komplicirano na ovom svijetu. Etnogeneza Mađara ovdje nije iznimka.”

Lev Mironovich nije volio citate, osobito dugačke. Ali htio sam, u znak sjećanja na ovog izuzetnog čovjeka i dobrog druga, ovaj tekst završiti njegovim riječima.

Od druge trećine 9.st. Slavensko stanovništvo Dona i cijele šumsko-stepske zone napali su Mađari, koje su Slaveni nazivali Ugrima, Arapi i Bizantinci Turcima, a u srednjoj i zapadnoj Europi postali su poznati kao Mađari.

Oni su bili narod koji je govorio jezikom koji je pripadao ugrofinskoj jezičnoj obitelji. Prapostojbina Mađara - Velika Mađarska - bila je u Baškiriji, gdje je davne 1235. dominikanski redovnik Julijan otkrio narod čiji je jezik bio blizak mađarskom.

Probivši se između Volge i Dona, Mađari su se potom naselili u krajevima koji se u njihovim legendama nazivaju Levedia (Labudovi) i Atelkuzy. Istraživači obično vjeruju da je riječ o Donjem Donu, odnosno o međurječju Dnjestra i Dnjepra.

Cijela magjarska horda nije brojala više od 100.000 ljudi i, prema suvremenicima, mogla je izvesti od 10.000 do 20.000 konjanika na bojnom polju. Ipak, bilo im je jako teško odoljeti. Čak iu zapadnoj Europi, koja je nedavno porazila Avare, pojava Mađara izazvala je paniku. Ovi nomadi - niski, s tri pletenice na obrijanim glavama, odjeveni u životinjske kože, čvrsto sjedeći na svojim niskim, ali izdržljivim konjima - užasavali su već samom svojom pojavom. Najbolje europske vojske, uključujući i bizantsku, pokazale su se nemoćnima protiv neobične vojne taktike Mađara. Car Lav Mudri (881. - 911.) detaljno ju je opisao u svojoj vojnoj raspravi. Kad su polazili u pohod, Mađari su uvijek slali naprijed konjičke patrole; za vrijeme zaustavljanja i noćenja njihov je logor također bio stalno okružen stražama. Bitku su započeli obasuvši neprijatelja oblakom strijela, a potom su brzim naletom pokušali probiti neprijateljsku formaciju. Ako nisu uspjeli, pretvarali su se u hinjeni bijeg, a ako je neprijatelj podlegao triku i započeo potjeru, tada su se Mađari odmah okrenuli i s cijelom hordom napali neprijateljske bojne redove; Važnu ulogu imala je i rezerva, koju Mađari nikada nisu zaboravili rasporediti. U potjeri za poraženim neprijateljem, Magjari su bili neumorni, i nikome nije bilo milosti.

Prevlast Mađara u crnomorskim stepama trajala je oko pola stoljeća. Godine 890. izbio je rat između Bizanta i dunavskih Bugara. Car Lav Mudri privukao je na svoju stranu Mađare koji su prešli na desnu obalu Dunava i pustošeći sve što im se našlo na putu stigli do zidina bugarske prijestolnice Preslave. Car Simeon je tražio mir, ali je potajno odlučio da se osveti. Nagovorio je Pečenege da napadnu Mađare. I tako, kada je mađarska konjica krenula u još jedan pohod (navodno protiv moravskih Slavena), Pečenezi su napali svoje nomade i masakrirali nekoliko muškaraca i bespomoćnih obitelji koje su ostale kod kuće. Pečenješki pohod suočio je Mađare s demografskom katastrofom koja je ugrozila njihovu egzistenciju kao naroda. Njihova prva briga bila je popuniti nedostatak žena. Preselili su se izvan Karpata i u jesen 895. naselili su se u dolini gornje Tise, odakle su počeli vršiti godišnje pohode na panonske Slavene radi hvatanja žena i djevojaka. Slavenska krv pomogla je Mađarima da prežive i nastave svoju obiteljsku lozu.

Prelazak kneza Arpada preko Karpata. Ciklorama je napisana za 1000. obljetnicu osvajanja Ugarske od strane Mađara.

Magjarska nas je vladavina prisjetila vremena avarskoga jarma. Ibn Ruste usporedio je položaj slavenskih plemena podređenih Mađarima s položajem ratnih zarobljenika, a Gardizi ih je nazvao robovima koji su dužni hraniti svoje gospodare. U tom pogledu G.V. Vernadsky pravi zanimljivu usporedbu između mađarske riječi dolog - "rad", "rad" i ruske riječi "dug" (što znači "dužnost"). Prema povjesničaru, Mađari su koristili Slavene za "rad", što je bila njihova "dužnost" obavljanja - otuda različito značenje ove riječi u mađarskom i ruskom. Vjerojatno su Mađari posudili slavenske riječi za "roba" - rab i "jaram" - jarom ( Vernadsky G.V. Drevna Rusija. 255 - 256, str).

Vjerojatno tijekom 9. stoljeća. Slavenska plemena Dnjepra i Dona također su više puta doživjela jake napade mađarske konjice. Doista, “Priča o prošlim godinama” bilježi pod 898.: “Ugri su marširali mimo Kijeva uz planinu, koja se sada zove Ugorskoe, i kad su došli do Dnjepra, sakrili su vezhe [šatore] ...”. Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja, ova fragmentarna poruka teško je vjerodostojna. Prvo, datum invazije je netočan: Mađari su napustili područje Donjeg Dnjepra i otišli u Panoniju najkasnije 894. Drugo, nedostatak nastavka priče o "stajanju" Ugra u blizini Kijeva ukazuje da je kroničar-lokalni povjesničar u ovom slučaju samo sam htio objasniti podrijetlo imena Ugric, koje zapravo seže do slavenske riječi jegulja- “visoka, strma obala rijeke” ( Vasmer M. Etimološki rječnik. T. IV. Str. 146). Treće, nije jasno kamo bi se Ugri mogli uputiti, hodajući "pokraj Kijeva gorom" (to jest, uz Dnjepar, uz njegovu desnu obalu), a da ne spominjemo činjenicu da su, bježeći pred Pečenjezima, krenuli iz njihova Atelkuza nikako na sjever, nego ravno na zapad - u panonske stepe.

Posljednja okolnost opet nas navodi na sumnju da je kroničar i ovdje legendu koja se odnosi na jedan od Dnjepra tempirao s povijesnom zbiljom Kijeva na Dnjepru. U potpunijem obliku može se pročitati u “Djelama Mađara” (neimenovana kronika napisana na dvoru kralja Béle III 1196. - 1203.), gdje se kaže da su Mađari, povlačeći se iz Atelkuze, “dospjeli do područje Rusa i, bez ikakvog otpora, marširali sve do grada Kijeva. I kad smo prolazili kroz grad Kijev, prelazeći (na trajektima. - S. Ts.) rijeku Dnjepar, htjeli su podjarmiti kraljevstvo Rus. Saznavši za to, vođe Rusa se jako uplašiše, jer čuše da je vođa Almos, sin Yudjekov, potjecao iz obitelji kralja Atile, kojemu su njihovi preci plaćali godišnji danak. Međutim, kijevski knez je okupio sve svoje velikaše, te su nakon savjetovanja odlučili započeti bitku s vođom Almoshom, želeći radije umrijeti u borbi nego izgubiti svoje kraljevstvo i, protiv svoje volje, pokoriti se vođi Almoshu. Bitku su izgubili Rusi. I "vođa Almosh i njegovi ratnici, nakon pobjede, pokorili su zemlje Rusa i, zauzevši njihova imanja, u drugom tjednu krenuli su u napad na grad Kijev." Lokalni su vladari smatrali da je najbolje pokoriti se Almosu, koji je zahtijevao da mu daju "svoje sinove kao taoce", plaćaju "deset tisuća maraka kao godišnji porez" i, osim toga, osiguraju "hranu, odjeću i druge potrebne stvari" - konje "sa sedlima i oklopima" i deve "za prijevoz robe". Rusi su se pokorili, ali pod uvjetom da Mađari napuste Kijev i odu “na zapad, u zemlju Panoniju”, što je i ispunjeno.

U Mađarskoj je ova legenda očito imala za cilj opravdati mađarsku dominaciju nad “kraljevstvom Rusa”, odnosno nad podređenim područjem karpatskih Rusina, zahvaljujući čemu je ugarski prijestolonasljednik nosio titulu “vojvoda Rusa”. .”

S obzirom na sve ovo, možemo reći da je razdoblje madžarske dominacije u sjevernom crnomorskom području prošlo gotovo bez traga za ranu rusku povijest.
________________________________________
Nastavlja se prikupljanje sredstava za izdavanje moje knjige “Posljednji rat Ruskog Carstva”.
Ovdje možete doprinijeti