Barbarite sõjaväe meditsiinikeskuse tempel Varvarkal. Süüdistamise templid. Kitai-Gorodi kindlusmüüri fragment

Pühakoja kaasaegne hoone on ehitatud aastatel 1796-1801 arhitekti projekti järgi Rodion Kazakova ja on väikeste muudatustega säilinud tänapäevani.

Ühekupliline tempel on valmistatud klassitsismi stiilis. Planeeringult on see ristikujuline, mille põhja- ja lõunakülge kaunistavad pidulikud neljasambalised portikused ning läänes külgneb kolmekorruseline kellatorn. Hoonet kroonib võimas kuppel väikese kullatud kupliga, selle fassaade kaunistavad klassitsismile iseloomulikud dekoratiivelemendid, samuti fassaadimaalingud (seintel ja kuppeltrummel) ja ikoonid. Tähelepanu köidab massiivne ja kõrge valge kivisokkel, millele templihoone on asetatud: kõrguste erinevuse tõttu pole see Varvarkast nähtav, kuid küljelt võtab see enda alla juba terve korruse.

Templi ajalugu

Püha Barbara kirik eksisteeris väidetavalt juba 14. sajandil, kuid asus tänapäevasest hoonest veidi lõuna pool. Kurioosne, et Varvarka tänav sai oma nime kiriku järgi. Kiriku asukohta ei valitud juhuslikult: Püha Barbarat austati kaubanduse patroonina ja Kitay-Gorod oli neil aastatel Moskva äritegevuse keskus.

Templi esimene kivihoone ehitati 1514. aastal itaalia arhitekti Aleviz Fryazini (Novy) projekti järgi, raha selle ehitamiseks eraldasid Zaryadye linnas elanud kaupmehed Vassili Bobr, Fjodor Vepr ja Juška Urvikhvost. Uue templi välimus oli üsna pidulik: plaani järgi oli see kaheksakandikujuline, mille tipus oli üks suur kuppel. 1730. aastal sai hoone tulekahjus kannatada, kuid see taastati.

Aja jooksul tempel aga lagunes ning 18.-19. sajandi vahetusel ehitati esimese gildi Moskva kaupmehe Nikolai Samgini ja suurtükiväemajori Ivan Barõšnikovi rahaga templi uus kivihoone. klassitsistlikus stiilis, projekteeris arhitekt Rodion Kazakov. Kahjuks sai Varvara kirik Isamaasõjas kõvasti kannatada: 1812. aastal kasutasid prantslased seda tallina ja siis oli tulekahju, kuid 1820. aastatel hoone taastati täielikult.

Nõukogude periood muutis templi elu radikaalselt: see suleti 1930. aastatel. Hoone säilis, kuid kellatorni kuppel ja ülemine kiht lammutati. Siseruumid ehitati ümber: neis asusid ladu, aga ka Üleliidulise Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu Moskva osakonna nõukogu kontorid. Õnneks otsustati 1960. aastatel Zarjadje territooriumile ehitatud uue hotelli Rossija ümbruse heakorrastamisel kirik taastada ning aastatel 1965-1967 restaureeriti hoone arhitekt Georgi Makarovi eestvedamisel. . Ehitajad taastasid kellatorni ja templi pea ning see sai tagasi oma endise ilme.

1991. aastal tagastati tempel Vene õigeusu kirikule ja jumalateenistusi jätkati seal.

2006. aastal Rossija hotell suleti ja kuni 2010. aastani lammutati massiivne hoone järk-järgult. Hiljem otsustati lammutatud hotelli kohale park ehitada ja 2017. aasta septembris avati siin Zaryadye park. Seda ümbritsevad hooned sulandusid pargiansambliks ning erandiks polnud ka Varvara kirik: selle müüride alla tekkis hubane jalutuskäik ja uus haljastus.

Kuidas sinna saada

Varvarka suurmärtri Varvara kirik asub Varvarka tänaval, maja 2 (tänava alguses, Vassiljevski Spuski väljaku ja Punase väljaku lähedal).

Selle juurde pääsete jalgsi metroojaamadest "Kitay-Gorod" liinidel Tagansko-Krasnopresnenskaya ja Kaluzhsko-Rizhskaya, "Ploshchad Revolyutsii" Arbatsko-Pokrovskaja, "Teatralnaya" Zamoskvoretskaya ja "Okhotnyches Ryad" liinidel.

Püha Suurmärtri Barbara kirik asub Moskva kesklinnas Kitai-Gorodis Varvarka tänaval. Tänava endine nimi tagastati sellele mitu aastat tagasi.

Hiina linn on iidsetest aegadest olnud kaubanduse, tööstuse ja kohtuprotsesside keskus. Siin olid tuntud kresttsy (ristuvad tänavad) Nikolsky, Ilyinsky ja Varvarsky.

Igaühel neist oli linna majanduselus oma eriline tähendus, kuid linna arengu ja tänavate muutumisega säilitas oma tähenduse ja nime vaid üks. See on Varvarsky Sacrum, mis, nagu Varvarskaja tänav, sai nime muistse kiriku järgi Suurmärtri Varvara nimel.

"Varvarsky Sacrumil, Varvara mäel, Varskajal, siis Varvarskaja tänaval - Püha Suurmärtri Barbara kirik, kivi..."

Tänava üks iidsetest nimedest on Vsesvyatskaja - Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi, mille ehitas legendi järgi Dmitri Donskoi 1380. aastal Kulikovo väljal hukkunud sõdurite mälestuseks. Mõnikord nimetati tänavat Varskajaks, Varvarski sillaks, Bolšaja Mostovaja tänavaks.

Iidsetel aegadel müüsid ravitsejad ja ravitsejad siin ravimtaimi ja juuri, siia tuldi hambavalu “rääkima”... Usklikud käisid Varvarkas püha suurmärtri Barbara kuju austamas.

Seda templit austasid eriti moskvalased ja külastavad inimesed ning seda peeti Kitai-gorodi üheks parimaks nii oma arhitektuuri kui ka usklike aupakliku suhtumise poolest.

Selle ehitas vürst Vassili Ioannovitš III juhtimisel 1514. aastal itaalia arhitekt Aleviz Fryazin tol ajal tuntud jõukate külaliskülaliste kulul: Vassili Beaver koos oma vendade Theodore Vepremi ja Juška Urvikhvostiga. Kroonika teatab sellest järgmiselt: „Jah, samal suvel ehitas Püha Suurmärter Vassili Bobr koos oma vendade, metssiga ja Juškoga Barbarale telliskivikiriku. Ja kõik need kirikud olid meister Aleviz Fryazin..."

1731. aastal "renoveeriti" kirik keisrinna Anna Ioannovna korraldusel. Rikkalikult kaunistatud ja mugava asukohaga sellest on saanud üks Moskva auväärsemaid.

Nende aastate jooksul teenisid järgmised preestrid templis ja andsid riigikassasse regulaarselt "austust riigikassale": Kirill, Luka, Ivan, Tikhon ja teised. Pühadel ja templipühadel peeti vee õnnistamisega pidulikke palvetalitusi. Seejärel toimetati vesi patriarhaalsetesse kambritesse.

Siin on lakooniline sissekanne Riigipatriarhaalse ordu raamatust: „145 ja 151 9. detsember, St. Märter Varvara Hiinas Gostiny Dvori lähedal preester Tihhonile palveteenistuseks 3 alt. 2 päeva, tuli St. Patriarhi juurde püha veega 4. detsembril..."

1737. aasta tulekahju tekitas kirikule märkimisväärset kahju.

Preester Stepan Kuzmin ja templi koguduseliikmed kirjutasid Sinodaalse riigikassa ordule esitatud palves: „Tänapäeva 29. mail 1737 põles nimetatud barbarite kirik ja selles olevad pühad ikoonid, ikonostaas ja kõik kirikuriistad jäljetult. Jumala tahtel ja ilma selle kiriku käsuta me ei julge ehitada ja nii, et dekreediga kästakse ehitada määratud kirik ja anda määrus selle pühitsemise kohta ja anda välja antimensioon.

Taotlus rahuldati ja kaks dekreeti teenisid templi taastamise eesmärki:
"Barbarite kiriku preester Stepan Kuzmin koos selle kiriku koguduseliikmetega ehitage uuesti üles see, mis põletati, ja korraldage see, eemaldage see pühade ikoonidega."
Taevaminemise katedraali protoop Nikifor Ivanovitš, et pühitseda see kirik vastavalt äsja parandatud breviaarile.

18. sajandi lõpus iidne kirik demonteeriti ja selle asemele, aastatel 1796 - 1804, püstitati arhitekt Rodion Kozakovi projekti järgi uus hoone. Suurmärter Barbara nimelise uue kiriku tellijad olid suurtükiväemajor Ivan Barõšnikov ja Moskva kaupmees N.A. Samghin.

Uus hoone oli põhja- ja lõunaküljel kaunistatud kuuesambaliste orduportikustega.

Templi sisemust värskendati: ikonostaas kullati, ikoonid riietati rõivastesse.

1812. aasta Isamaasõja ajal rüüstati kiriku kõige rikkalikum käärkamber, ikoonidelt eemaldati raamid ja rõivad. Kuid tempel ise jäi ellu, hoolimata sellest, et see oli sõjaliste sündmuste keskmes; Ikonostaas säilitati kirikus ka pärast pühitsemist.

Sel perioodil teenisid kirikus ülempreester ja praost Ivan Kandorsky, aga ka sekston Ivan Fedorov;

Kellatorn demonteeriti juba 1757. aastal arhitekt Jakovlevi tellimusel, kuna... andis märkimisväärse nimekirja ja oli lähedal kukkumisele. 19. sajandil ehitati kellatorn uuesti.

Kirik on aktiivne.

Püha Barbara kirik asub Moskva kesklinnas, Punasest väljakust kiviviske kaugusel, Kitay-Gorodi metroojaama kõrval. Tänav, millel kirik asub, sai nime püstitatud templi järgi - Varvarka.

Ehituskoht ei valitud juhuslikult. Suurmärter Varvarat peeti kaubandusrahva patrooniks ja Kitay-Gorodit on pikka aega peetud Moskva oluliseks "ärikeskuseks". Siia asusid elama käsitöölised, käsitöölised ja kaupmehed ning asusid kaubanduskeskused. Peaaegu ehitamise hetkest kuni meie ajani peeti Püha Barbara kirikut üheks austatuimaks Moskvas.

Kiriku ajalugu

Püha Barbara kirik ehitati 1514. aastal, vürst Vassili Joannovitši valitsusajal. Vahendid eraldasid kaupmehed Vassili Bobr, Fjodor Vepr ja Juška Urvikhvost ning arhitektuuriprojekti autor oli kuulus Itaalia arhitekt Aleviz Fryazin. Just see meister ehitas Kremli peaingli katedraali.

Ivan Julma ajal sai Suurmärtri Barbara kirikust moskvalaste ja teistest linnadest saabujate jaoks oluline palverännakute koht. Püha Barbara imelist ikooni hoiti templis.

1730. aastal kahjustas tulekahju keisrinna Anna Ioannovna käsul templit tõsiselt, Suurmärtri Barbara kirik taastati täielikult. Kuid kaheksateistkümnenda sajandi lõpuks leidsid võimud, et vana kirik ei vasta Kitay-Gorodi hiilgusele. Selleks ajaks olid Inglise siseõu ja Gostiny Dvor ümber ehitatud ning ilmusid hästi sisustatud kaetud ostusaalid.

Metropoliit Platon kuulutas, et kirik ei ole piisavalt ilus, tema algatust ehitada uus tempel toetasid kuulsad Moskva kaupmehed Barõšnikov ja Samghin. Nemad olid need, kes selleks raha eraldasid. Ettevõtjate naised said tänu imelisele pildile imekombel terveks ning lõpuks võeti vastu otsus hoone lammutada ja Varvarkale moodsam tempel püstitada.

Nii ilmus Moskvasse uus elegantne klassitsismi stiilis hoone. Projekti autor oli Rodion Kazakov. Hoone osutus tõepoolest nii ilusaks, et paljud vene arhitektid võtsid kirikute ehitamisel standardiks Püha Barbara kiriku.

1920. aastatel lammutati peaaegu kõik Kitay-Gorodi hooned ja tänavad nimetati ümber. Nii hakati Varvarkat kutsuma Stepan Razini tänavaks. Kunagi viidi mässuliste juht mööda seda tänavat Punasele väljakule hukkamisele.

Kirik säilis, kuid pühakojast eemaldati ristid, hävitati kellatorn ja ruumid rajati esmalt laoks ning anti hiljem üle Mälestiste Kaitse Ühingu vajadustele.

Kirik tagastati usklikele 1991. aastal.

Nüüd on tempel taastatud ja seal peetakse jumalateenistusi. Kirik on osa Zaryadye Moskva patriarhi hoonekompleksist.

Mitte kaua aega tagasi avastasid arheoloogid keldrist Fryazini püstitatud valgest kivist võlvid. Seda Moskva ajaloo tõendit näevad varsti kõik.

Templi kaitsepühak

Tempel pühitseti Püha Suurmärtri Barbara auks. See naine elas kolmanda ja neljanda sajandi vahetusel ning oli aadliku foiniiklase Dioscoruse tütar. Need olid Kristuse jüngrite tagakiusamise ajad, kuid Varvara uskus siiralt ja sai ristimise. Tema isa sai sellest teada ja võttis ta vahi alla, püüdes panna tütart usust lahti ütlema. Kuid Varvara oli vankumatu. Toga Dioscorus andis oma tütre linnavõimudele. Valitseja Marsi käsul piinati Varvarat julmalt. Kuid Päästja ise ilmus tüdrukule, ta ravis tema haavad ja ütles, et ta ei karda midagi.

Püha Suurmärtri Barbara kirik asub Moskva kesklinnas Kitai-Gorodis Varvarka tänaval. Tänava endine nimi tagastati juba mitu aastat tagasi. Kitai-Gorod on olnud iidsetest aegadest kaubanduse, tööstuse ja kohtuprotsesside keskus. Siin olid tuntud kresttsy (ristuvad tänavad) Nikolsky, Ilyinsky ja Varvarsky. Igaühel neist oli linna majanduselus oma eriline tähendus, kuid linna arengu ja tänavate muutumisega säilitas oma tähenduse ja nime vaid üks. See on Varvarsky Sacrum, mis, nagu Varvarskaja tänav, sai nime muistse kiriku järgi Suurmärtri Varvara nimel. “Varvarsky Sacrumil, Varvara mäel, Varskajal, siis Varvarskaja tänaval – Püha Suurmärtri Varvara kirik, kivi...” Üks tänava iidsetest nimedest on Vsesvjatskaja – sai nime kõigi pühakute kiriku järgi. Kulishki, ehitatud Dmitri Donskoi legendi järgi 1380. aastal Kulikovo väljal hukkunud sõdurite mälestuseks. Mõnikord nimetati tänavat Varskajaks, Varvarski sillaks, Bolšaja Mostovaja tänavaks. Iidsetel aegadel müüsid ravitsejad ja ravitsejad siin ravimtaimi ja juuri, siia tuldi hambavalu “rääkima”... Usklikud käisid Varvarkas püha suurmärtri Barbara kuju austamas. Foiniikia linna Iliopolise linna rikka ja õilsa elaniku Dioscoruse ainus tütar Barbara oli tuntud oma ilu ja vaga elu poolest. Ta keeldus tulusatest abielupakkumistest, lükkas tagasi maise edevuse, võttis ta kuulda oma hinge häält ja võttis vastu püha ristimise. Dioscorus, "Hellenina sünnilt ja kurjast usust", oli oma tütre teo peale vihane, kuid teda tabas ka tema kindel usk Kristusesse. Kõige julmemad piinamised ei kõigutanud kristlase vankumatust. Vaevalt elus, ta visati vanglasse. Öösel valgustas teda palve ajal suur valgus, Kristus ise ilmus talle, ravis ta kohutavatest haavadest ja ütles: "Ole julge, mu pruut, ja ära karda, sest ma olen sinuga." Hommikul tabas Varvarat uuesti piinamine ja alandamine ning seejärel mõisteti ta surma. Barbara hukati mõõgaga tema enda isa poolt... 6. sajandil jäid St. Barbarid transporditi Konstantinoopolisse. 12. sajandil abiellus Bütsantsi keisri Aleksei Komnenose tütar printsess Varvara Vene vürsti Mihhail Izjaslavitšiga ja toimetas nad Kiievisse. Nad puhkavad endiselt Kiievi Vladimiri katedraalis. Suurmärter Barbara säilmete osakesi (kolm osa sõrmedest) hoiti Moskvas, Varvarka kirikus ning Suurmärter Barbara imekuju sai 1555. aastal kuulsaks oma imejõu ja imede poolest. Seda templit austasid eriti moskvalased ja külastavad inimesed ning seda peeti Kitai-gorodi üheks parimaks nii oma arhitektuuri kui ka usklike aupakliku suhtumise poolest. Selle ehitas vürst Vassili Ioannovitš III juhtimisel 1514. aastal itaalia arhitekt Aleviz Fryazin tol ajal tuntud jõukate külaliskülaliste kulul: Vassili Beaver koos oma vendade Theodore Vepremi ja Juška Urvikhvostiga. Kroonika teatab sellest järgmiselt: „Jah, samal suvel ehitas Püha Suurmärter Vassili Bobr koos oma vendade, metssiga ja Juškoga Barbarale telliskivikiriku. Ja kõik need kirikud meisterdas Aleviz Fryazin...” 1731. aastal “renoveeriti” kirik keisrinna Anna Ioannovna juhtimisel. Rikkalikult kaunistatud ja mugava asukohaga sellest on saanud üks Moskva auväärsemaid. Nende aastate jooksul teenisid järgmised preestrid templis ja andsid riigikassasse regulaarselt "austust riigikassale": Kirill, Luka, Ivan, Tikhon ja teised. Pühadel ja templipühadel peeti vee õnnistamisega pidulikke palvetalitusi. Seejärel toimetati vesi patriarhaalsetesse kambritesse. Siin on lakooniline sissekanne Riigipatriarhaalse ordu raamatust: „145 ja 151 9. detsember, St. Märter Varvara Hiinas Gostiny Dvori lähedal preester Tihhonile palveteenistuseks 3 alt. 2 päeva, tuli St. 4. detsembril püha veega patriarhi juurde...” 1737. aasta tulekahju tekitas kirikule märkimisväärset kahju. Preester Stepan Kuzmin ja templi koguduseliikmed kirjutasid Sinodaalse riigikassa ordule esitatud palves: „Tänapäeva 29. mail 1737 põles nimetatud barbarite kirik ja selles olevad pühad ikoonid, ikonostaas ja kõik kirikuriistad jäljetult. Jumala tahtel ja ilma selle kiriku käsuta me ei julge ehitada ja nii, et dekreediga kästakse ehitada määratud kirik ja anda määrus selle pühitsemise kohta ja anda välja antimensioon. Palve rahuldati ja templi taastamise eesmärki teenisid kaks dekreeti: "Barbarite kiriku preester Stepan Kuzmin koos koguduseliikmetega selles kirikus põletatu uuesti üles ehitada ja korrastada, pühade ikoonidega eemaldada." Taevaminemise katedraali protoop Nikifor Ivanovitš, et pühitseda see kirik vastavalt äsja parandatud breviaarile. 18. sajandi lõpus iidne kirik demonteeriti ja selle asemele, aastatel 1796 - 1804, püstitati arhitekt Rodion Kozakovi projekti järgi uus hoone. Suurmärter Barbara nimelise uue kiriku tellijad olid suurtükiväemajor Ivan Barõšnikov ja Moskva kaupmees N.A. Samghin. Uus hoone oli põhja- ja lõunaküljel kaunistatud kuuesambaliste orduportikustega. Templi sisemust värskendati: ikonostaas kullati, ikoonid riietati rõivastesse. 1812. aasta Isamaasõja ajal rüüstati kiriku kõige rikkalikum käärkamber, ikoonidelt eemaldati raamid ja rõivad. Kuid tempel ise jäi ellu, hoolimata sellest, et see oli sõjaliste sündmuste keskmes; Ikonostaas säilitati kirikus ka pärast pühitsemist. Sel perioodil teenisid kirikus ülempreester ja praost Ivan Kandorsky, aga ka sekston Ivan Fedorov; Kellatorn demonteeriti juba 1757. aastal arhitekt Jakovlevi tellimusel, kuna... andis märkimisväärse nimekirja ja oli lähedal kukkumisele. 19. sajandil ehitati kellatorn uuesti. Praegu peetakse suurmärter Barbara kirikus jumalateenistusi, mille ajakava on näha.

Kaardile märgitud:

• VMC tempel Barbarid
• B. Znamenski kloostri Jumalaema ikooni "märk" katedraal
• Suurmärtri kirik Püha Jüri Võitja (Püha Neitsi Maarja kaitse) Pihkva mäel
• Püha tempel Püha Maxim Õnnistatud Varvarkal
• Õiglase Anna eostamise tempel, "mis on nurgas"

Algselt sai see alguse Kremli Spasski väravast ja kulges mööda mäeharja Moskva jõe kohal. Mõnede teadete kohaselt kulges muistne tee Vladimirisse mööda selle marsruuti. Esimest korda mainiti seda kõigi pühakute nime all (Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi) 14. sajandi lõpus, kui vürst Dmitri Donskoi sisenes seda mööda Moskvasse, naastes Kulikovo lahingust (1380). Alates 1434. aastast nimetati seda Varvarskajaks või Varskajaks.

Püha Barbara Suurmärtri kivikiriku ehitas 1514. aastal arhitekt Aleviz Novy. Tänaseni säilinud vene klassitsismi stiilis hoone ehitati aastatel 1796-1801 arhitekt M.F. projekti järgi. Kazakova samas kohas. Otsustades selle järgi, et 15. sajandi keskpaiga kroonika ühes kirjas on tänav nimetatud Varskajana, seisis siin puukirik juba enne Alevizi hoonet.

Tänav arenes Moskva jõe kohal asuva mäe serva mööda teedena, mis kulges Kremlist kuni Vladimiri, Rjazani, Kolomenskaja maanteedeni. Varvarskaja tänava asulas elasid bojarid, mida tõendab muuseum - "Romanovite bojaaride kambrid". Samas oli see ostupiirkond, kuhu asusid elama vaesed, kuhu kogunesid inimesed üle Moskva, et arvukates ridades ja poodides midagi osta või müüa.

17. sajandil nimetati seda tänavat omal ajal kas Znamenskajaks (Znamenski kloostri järgi) või Bolšaja Pokrovkaks (Pihkva mäel asuva Jumalaema Eestpalve kiriku järgi), kuid nimed ei jäänud külge.

18. sajandi lõpus. Varvarka puhastati lagunenud hoonetest. Pärast 1812. aasta tulekahju ehitati enamik Varvarka maju ja kauplusi kivist ümber.

Pärast 1917. aastat hõivasid Varvarka asutused ja laod.

1933. aastal nimetati tänav 1670-1671 talurahvaülestõusu juhi auks ümber Razini tänavaks. S.T. Razin, 1993. aastal tagastati tänava ajalooline nimi.

Pärast Kitai-Gorodi müüri lammutamist 1934. aastal avati väljapääs Nogini väljakule (Varvarskie Vorota väljak).

1960. aastatel Koos kõigi Zaryadye elamutega hävisid ka Varvarka lõunakülje hooned, välja arvatud muistsed arhitektuurimälestised ja praegune maja nr 14.

Kosmos

Varvarka liigub sujuva lainega Varvarski väravast Punasele väljakule. Zaryadye poole jääv külg hämmastab oma antiikaja ja taeva avarusega, vastupidiselt vastasküljele, mis on täidetud monumentaalsete hoonetega. Seda on juba näha fotol A1.

Hoone

foto B1

Foto B1 – Püha Maximuse Õnnistatu kirik (Maximus the Confesor). Arvatakse, et esialgu, olemasolevast kirikust veidi lõuna pool, 14. sajandi teisest poolest asus Suroži (Sudaki) linna kaupmeeste kodukirik koos Borisi ja Glebi ​​peaaltariga. Aastal 1434 maeti temaga koos Moskvas austatud püha loll Maksim Õnnistatud. 16. sajandi alguses. Kaupmehe - Surozhan Vassili Bobri - kulul ehitati kivikirik. Aastal 1568 kandis kirik nime St. Maximus ülestunnistaja, püha lolli kaitsepühak. 1676. aastal kirik põles ja selle renoveeris tsaarinna Natalja Kirillovna Narõškina, tulevase keisri Peeter I ema.

1698. aastal ehitasid kaks jõukat kaupmeest Moskva Maksim Verhovitinov ja Kostroma Maksim Šarovnikov praeguse kirikuhoone, mida on juba mainitud Püha Maxim Õndsa kiriku nime all. 1737. aasta tulekahjus põles kirik peaaegu täielikult maha ja see remonditi aastaks 1742. 1829. aastal ehitati kaasaegne kellatorn.

Tempel on 17. sajandile omane ehitis: sammasteta ristkülik heleda kupliga, söögituba ja kitsas vahekäik paremal. Alumine korrus - kelder - oli linlaste vara hoidmiseks. Põhimaht – topeltkõrgune nelinurk – on kaetud kinnise võlviga, mille lõikab läbi kerge trumm. Telliseinad ja detailid. Suur ruum sees on kaetud ilma lisatugedeta.

Tempel suleti 1930. aastate alguses, misjärel selle kuplid purustati. 1969. aastal kirik taastati (arhitekt S.S. Podyapolsky). Alates 1992. aastast asub pühakojahoones Looduskaitse Seltsi näitusesaal.

Jumalateenistused jätkusid pärast 1994. aastat. Tempel on osa Kitai-Gorodis asuvast patriarhaalsest metochionist.

foto B2

Foto B2 – Suurmärtri Barbara kirik. Suurmärtri Barbara kirik Varvarka, mis andis nime Moskva ühele vanimale tänavale, ehitas sellele kohale 1514. aastal arhitekt Aleviz Novy jõukate "Surozhanide" - kaupmeeste tellimusel, kes tulid Sudakist (tol ajal nimega Surozh). Kroonikas on ehitusplats märgitud "turu taga, Meistrikohtu vastas". See kirik saavutas varsti pärast ehitamist Moskvas suure populaarsuse. Selle järgi 16. saj. Nimeks ei antud mitte ainult tänav, vaid ka Kitai-Gorodi nurgatorn sai nimeks Varvarinskaja. Varvarka kuni 16. sajandini Seda nimetati Kõigi pühakute tänavaks Kulishki kõigi pühakute kiriku järgi.

Valgest kivist Alevizovi templi välimust saab ette kujutada vaid iidsete põhiplaanide põhjal. Barbara kirik oli ruudukujuline, neljast küljest väljaulatuvate poolringidega, mis võib-olla sarnaneb Võsokopetrovski kloostri metropoliit Peetruse kirikuga.

1795. aastal andis Moskva metropoliit Platon korralduse demonteerida iidne kirikuhoone, mis selleks ajaks oli veel "kõik tugev, riistu täis", kuna see ei sobinud paiga üldilmega. Uus tempel ehitati aastatel 1796–1804. vastavalt Rodion Kazakovi projektile vanal Alevizovski vundamendil. Selle põhimaht on plaanilt ristikujuline, portikustega, mille frontoonid toetuvad korintose sammastele. Kirik on seest väga valgusküllane – tänu kahele akendele ja kuplialusele valgusakendega trumlile. See on küpse Moskva klassitsismi suurepärane esindaja - vaoshoitud välisdekoor selgete joontega kogu põhimahu ulatuses, lai ümmargune kuppel väikese kupliga. Templi kellatorn ei ole väga kõrge, lõppedes väikese poolkeraga ristiga; kella ülemisel astmel on laiad kaarekujulised avad, mida raamivad korintose kapiteelidega pilastrid ja frontoonid. Teine tasand lõhuti pärast 1917. aastat ja taastati 1967. aastal restaureerimise käigus (arhitekt G. A. Makarovi juhtimisel). Kiriku sees on säilinud 19. sajandist pärit maalid ja lääneosas asuv koorikast.

Nagu paljude kirikute puhul, oli ka Varvara kirikus nõukogude ajal ladu; hiljem viidi see üle büroohoonetesse; 1980. aastaks asus selles Ülevenemaalise Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu (VOOPIiK) Moskva piirkondliku osakonna nõukogu. Alates 1991. aastast on see taas usklikele üle antud.

foto B3

Foto B3 - vana inglise sisehoov. Vana-Inglise õukonna hoone on üks Moskva vanimaid tsiviilehitisi. Valged kivikambrid tekkisid siia 15. – 16. sajandi alguses. ja kuulus sel ajal kaupmees I. Bobrištševile. Olles 1552. aastal sõlminud kaubandussuhted Inglismaaga, andis tsaar Ivan IV Julm Inglise kaupmeestele kambrid. Ja sada aastat hiljem lahkusid kaupmehed Venemaalt tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul, olles nördinud Inglise kuninga Charles I hukkamisest Inglise revolutsiooni ajal. 18. sajandi alguses. Peeter I avas siin digitaalse (matemaatika)kooli.

Seejärel ehitati hoonet mitu korda ümber, kaotades täielikult oma esialgse välimuse, kuid 20. saj. selle taastas arhitekt P.D. Baranovski. Praegu on seal ajaloomuuseumi filiaal.

foto B4

Foto B4 - Jumalaema ikooni “Znamenie” katedraal. Esimene Vene tsaar Romanovite dünastiast Mihhail Fedorovitš Romanov rajas Znamenski kloostri aastatel 1629-30. tema endise perekonna kinnistul.

Kloostriansambli keskuseks oli Jumalaema ikooni “Märk” katedraal. Ülemise kiriku altariteks on Jumalaema ikoonid “Märk”, kabel on St. Mihhail Malein; alumine tempel - St. Sergius Radonežist, St. Nikolai.

Ehitamist alustati aastal 1679. Katedraal ehitati I.M. käsul. Miloslavski pärisorjus Kostroma rajoonist Fjodor Grigorjev ja “poiss vürst Golitsõn talupoeg” Grigori Anisimov “ja seltsimehed”. 1683. aastal suri Miloslavski katedraali ehitust lõpetamata. See valmis 1684. aastal. Tsaari määrusega pühkis ehituse ära bojaar Vassili Fedorovitš Odojevski.

Viie kupliga kuubikujuline kõrge kellatorni, galeriide ja treppidega katedraal asetati mäeküljele tammevaiadest vundamendile. Katedraali alumisel korrusel asus soe talvine Athose Athanasiuse kirik ja ulatuslik söögituba. Põhjas külgnes “pagaritöökojaga kokamaja”, loodes aga üüripind. Teisel korrusel asub külmasuvine Jumalaema Märgi kirik, mille lääne- ja põhjaküljel asuvad verandagaleriid ning käärkamber.

Kellatorn oli edelast, kivitrepp loodest. Kellatorn ja trepp demonteeriti 18. sajandi lõpus. Arvukad tulekahjud ja neile järgnenud taastamistööd tõid kaasa suuri muutusi katedraali välimuses. Kaunid maalid interjööris on teostatud 1740. aastal ja 1782-83. 1929. aastal klooster suleti ja muudeti elamuks.

Restaureerimisel 1967. aastal võeti aluseks 1684. aastaks kujunenud katedraali kuvand. Hoones avati loengusaal. Alumine tempel pühitseti sisse oktoobris 1992. Tempel on osa Kitai-Gorodis asuvast patriarhaalsest metochionist.

foto B5

Foto B5 - Pühima Neitsi Maarja Eestpalve kirik Pihkva mäel. Teine nimi on Pihkva mäel asuv Püha Jüri Võitja kirik. Tempel ehitati aastatel 1657-58. Pihkva mäel (pihkvalaste asula, mille suurvürst Vassili III asus ümber 16. sajandi alguses. Sinna kuulus osa oma eelkäijast – Pühima Neitsi Maarja eestpalvekirik (esimene kirjalik mainimine – 1462). See oli sai tõsiselt kannatada Napoleoni vägede sissetungi ajal 1812. aastal.

1818. aastal uuendatud, lisati sellele lääne poolt kaks korda suurem söögituba ning veranda-promenaad ja kahekorruseline kellatorn (kõik pseudogooti stiilis, kellatorni ülemine aste on ampiirstiilis ) lisati sellele põhjast. 17. sajandi Posadi kiriku tüüp. Planeeringult nelinurkne. Viiepealine. Kõrgel, vanast templist säilinud keldril eraldi, võlvidega kaetud ruumidega (neisse hoiti tulekahjude ja katastroofide ajal linlaste vara). Fassaade kroonib profiiltellistest mitmerealine karniis kokoshnikidega, sibulakujuliste peadega pimetrumlid. Altari projektsioonide aknad on kaunistatud plaatribadega. Saal on kahekordse kõrgusega kinnise võlviga. Maalimine seintele ja võlvidele - XVII-XVIII sajand.

Peaaltar on Püha Jumalaema eestpalve, vahekäigud: Püha Jüri Võitja Suur Märter (1818), lõunaaltar - Moskva metropoliit Peeter (1837). Pärast 1917. aastat see suleti. See oli kõleduses. Seda kasutati laona ning 1979. aastal anti see üle Ülevenemaalisele Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingule. Aastatel 1965-72. viidi läbi välimine restaureerimine. 1991. aastal tagastati see Vene õigeusu kirikule. Jumalateenistusi on peetud alates 1995. aastast.

Vormid

foto B1

Foto B1 - Znamenski kloostri kellatorniga kongihoone perspektiiv, mis sulgub Zaryadye varemetele. Kellatorn püstitati aastatel 1784-89. 1756. aastal siin olnud Jaakobi kiriku baasil. Kellatorni alumine osa kahe suure kaarja avaga oli peasissekäiguks kloostri territooriumile. Ka kõrval asuv kongihoone on ehitatud 18. sajandi lõpus. Kuigi kellatorni siin näha pole, kas ma tõesti valetaksin sulle?

foto B2

Foto B2 - Vana-Inglise õukonna veranda. Näeme nii kaaret, väravat kui ka veranda enda astmeid, millel on vene tornide põhimõttel kolm pöördepunkti, millel oli ühiskondlik ja tseremoniaalne tähendus. Kui külaline oli teretulnud, läks omanik alla korrusele teda vaatama. Kui külaline oli nii ja naa, tuli ta vastu veranda keskelt, aga kui külaline oli kutsumata, siis läks omanik välja ainult ülemisele platvormile.

foto B3

Foto B3 - valgus- ja helisammas. Nagu lill, kiirgab see lainetena lambivalguse lõhna ja kõlarite heli.

Aeg

foto G1

Foto G1 - värviline kondiitrilik pilt Pihkva mäel asuva Pühima Neitsi Maarja kiriku ribadest.

foto G2

Foto G2 - Romanovite bojaaride kambrite antiikaeg. Kambrid on ainus hoone, mis on säilinud Romanovite bojaaride suurest valdusest. Alates 16. sajandi keskpaigast. see kuulus bojaar Nikita Romanovitš Jurjevile, seejärel tema vanimale pojale Fjodor Nikititš Romanovile, kellest sai hiljem Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Legendi järgi sündis selles mõisas 12. juulil 1596 Mihhail Fedorovitš Romanov, kellest sai uue kuningliku dünastia asutaja. Aastal 1633 kinkis Mihhail Fedorovitš selle valduse Znamenski kloostrile, mis ehitas korduvalt ümber iidse Romanovite mõisa hooneid, kuid vaatamata sellele pole Romanovite maja tänini kaotanud oma tähtsust 15. sajandi Vene tsiviilarhitektuuri monumendina. 17. sajandil.

XIX sajandi keskel. Keiser Aleksandri kõrgeima korraldusega avati kambrites üks esimesi muuseume Moskvas, "Romanovite bojaaride maja". Praegu tutvustab kodade sisekujundus 17. sajandi lõpu patriarhaalset bojaarielu. Traditsiooni kohaselt jagunevad kambrid mees- ja naispoolteks. Esimesel korrusel - meeste poolel - esitletakse järgmisi interjööre: "Söögikamber", "Bojari kontor", "Raamatukogu", "Vanemate poegade tuba". Teisel korrusel - naiste pool - "Seni", "Boyaryna tuba", "Svetlitsa". Keldrites on panipaigad. Iidsete kambrite interjöörid annavad edasi 17. sajandi vene elu ja kultuuri omapära. Näitusel on eksponeeritud ehedad tarbekunsti meistriteosed Riigi Ajaloomuuseumi kogudest.

foto G3

Foto G3 on postapokalüptiline maastik, mis sisaldab Kitai-Gorodi müüri nurgas asuvat Õiglase Anna eostamise kirikut. Muistsel ajal oli Kitai-gorodi müür Moskvoretskaja muldkeha vastas ja tegi siin pöörde Moskva Kremli Beklemiševskaja torni poole. Selles nurgas on säilinud üks vanimaid "kivist" Moskva posaadikirikuid - Anna eostamise kirik. Corner või Sharp End on koha nimi, kuhu kirik ehitati. Esimest korda mainiti templit 1493. aasta Moskva tulekahju kirjelduses, kuid pole öeldud, kas see oli siis kivist või puidust.

Hoone kuulub ristvõlvi ja ühe kupliga kirikute rühma. Selline võlv võimaldab lahendada siseruumi ilma tugisammasteta, suurendades seeläbi selle sisemist mahtu. Suurtele hoonetele kitsaste linnatänavate vahel ruumi ei mahtunud. Koguduseliikmetel polnud nende ehitamiseks raha. See vorm lahendas kaks probleemi: hoone võttis tänaval vähe ruumi ja mahutas sammaste kõrvaldamisega sees piisavalt koguduseliikmeid. Tempel oli valgest kivist.

1480. aastal lisati tatari ikke alt vabanemise mälestuseks (tatarlased taandusid Ugrast Püha Mina mälestuspäeval) lõunasse kabel St. Kaevandused. Pärast 1547. aastat oli võlv tellistest. Fassaadid valmisid kolmeharulise kaare kujul. 1617. aasta paiku ehitati kabel kivist. Seda seostatakse vürst Požarski nime ja Poola-Leedu sissetungi eest vabanemisega. Kabel St. Katariina põhjast lisati 1658. aastal.

See suleti 1920. aastatel. Restaureerimise käigus 1960. aastatel. hoone on hilisematest juurdeehitustest puhastatud. Petriini-eelsel ajal tekkinud kihid on säilinud, kuna need ei lähe vastuollu varaste arhitektuurivormidega. Tagastati kirikule ja pühitseti sisse 1994. aastal. Tempel on osa Zaryadye patriarhaalsest Metohhionist.

Koht tegevuses

foto D1

Foto D1 on vihje Gostiny Dvorile (vt.).

Dekoratsioon

foto E1

foto E2

Foto E1 - maja balustritega rõdu, kus kohtub kollektiivse julgeoleku lepingu organisatsioon. Endine kontor ja kaubandusmaja “Varvarinskoje Podvorje”. Ehitatud 1890-92. arhitekt R.I. Klein. Fotol E2 on balustrite lähivõte.

foto E3

Foto E3 - üks vaasidest Znamensky kloostri kellatorni tipus.

foto E4

Inimesed

foto Zh1

Foto G1 - rühm kaudseid osalejaid festivalil Spasskaya Tower linnapäeva eel.

Metafüüsika

Varvarka ühendab Punase väljaku Varvarski väravaga. Tänav on Vassiljevski Spuski ja Soljanski Proezdi poole. Vassiljevski Spusk laskub jõe äärde, Soljanski Proezd tõuseb Ivanovskaja mäele. Samal ajal keerab Vassiljevski Spusk Kremli muldkehasse, mis mööda Kremli äärt pöördub läänemaanteeks ja Soljanski käik Kaupmees Soljankaks, mis alustab idapoolset Vladimiri maanteed.

Varvarka paremal käel on Püha Vassili katedraal ja Kulishki kõigi pühakute kirik. Mõlemad on iidse Vene arhitektuuri meistriteosed, kuid kõigi pühakute kirik ehitati hiljem ja selle stiil on lihtsam.

Vasakul on Bolshoi Moskvoretski sild ja Vana väljak, nende avatud ruumid. Sild on steppide tee alguseks ja Vana väljak on põhjapoolsete teede, Jaroslavli ja Tveri alguseks.

Nii ühendab Varvarka lääne- ja lõunateede ristteed, mida tähistab Püha Vassili katedraal, ning ida- ja põhjateede ristteid, mida tähistab Kulishki kõigi pühakute kirik ja kaupmehe kohaloleku jäljed.

Punaselt väljakult alustades liigub Varvarka lõuna ja lääne märkidelt põhja ja ida märkideni. Tegelikult meenutagem kasvõi Souroži kaupmehi, Vana-Inglise õukonda, Pihkva mäge... Lääne mõju Varvarkale on väga tugev, selle märgid asendasid põhja ja ida märke, nende kohalolekut näeme alles kaubandus- ja ärihoonete kasv tänava otsa lähemale.