Stiiliidi Siimeoni tempel Povarskajal. Muutmise kirik Sandsi templitel Arbati jumalateenistuste ajakavas

Fotol on ilus kirik Novy Arbatil. Nõukogude ajal oli see vaid ime, et seda ei lammutatud. Eriti ilusaks läheb nüüd õhtul, kui kõik ümberringi läheb pimedaks ning templit ennast valgustavad võimsad lambid ning valge kivi ümbritseva pimeduse taustal muutub veelgi valgemaks.

Kiriku täisnimi on Povarskajal asuv Simeoni stiilitempel – kuna formaalselt on kirik, ehkki seotud Novy Arbatiga, määratud Povarskajale, mis väljub Novi Arbatist viltu ja asub teisel pool templit. .

Tempel Novy Arbatil - ajalugu

Tõenäoliselt on selle kiriku ajaloos kaks olulist hetke:

• selle vanus: see on ehitatud 17. sajandi esimesel poolel
• ja see, et nõukogude ajal seda ei lammutatud.

Asjaolu, et seda nõukogude ajal ei lammutatud, on tõeline ime, sest Uus Arbati projekt oli Nõukogude valitsuse mastaapne idee, mis tähendas: kõik, mis kuulub antiikajast, lammutatakse - kõik kvartalid, majad, hooned. - ja selles kohas uus tohutu avenue, mida rõhutavad kõrged hooned.

Tempel ei sobinud sellesse kontseptsiooni, nagu paljud linnaosad, see hävitatakse. Kuid Novy Arbati kirik jäi ellu. Nad ütlevad, et inimesed heitsid sõna otseses mõttes pikali templit lammutama tulnud ekskavaatori ämbrisse ja istusid selles, kuni anti käsk lammutamine tühistada.

Novy Arbati kirik on nüüd üks Moskva sümbolitest. Võib-olla ennekõike just tekkiva kontrasti tõttu. Ümberringi: kolossaalsed rauast ja betoonist nõukogude hooned ning ühtäkki vana vene tempel...

Muide, Uus Arbat pidi olema alles esimene samm Moskva ulatusliku ümberehitamise suunas. Kuid juhtunu hirmutas isegi partei ennast - ja pärast seda nad mitte ainult ei loobunud ideest lammutada aia sees olevad iidsed hooned, vaid kehtestasid ka piirangu mitmekorruselisele hoonele "aiasiseses" ruumis.

Arbati Issandamuutmise kirik on üks Moskva arhitektuuri kauneid teoseid, mis on igale moskvalasele lapsepõlvest tuttav V.D. maali järgi. Polenova "Moskva hoov". Piirkonda, kuhu see rajati, nimetati 17. sajandil liivaseks pinnase tõttu liivaks. Päästja kiriku Liivadel asutasid vibulaskjad, kes asusid siia elama Mihhail Fedorovitši valitsusajal. Streltsy asustati rügementidesse ja nende asulad laiusid rõngas mööda Zemljanoi Gorodi kindlustusi - Moskva eeslinnas, mida kaitses maakindlus. Tavaliselt oli Streltsy asula keskel Prikaznaja onniga plats, kus asus rügemendi juhtimine ja varustus. Prikaznaja onni lähedal asus püssivaht ja kirik koos surnuaiaga, mis eksisteerisid siin juba 1639. aastal.
Asula nime ja vastavalt ka templi asukoha nime määras Streltsy orduülema nimi, s.o. riiul. Seetõttu nimetati asulat erinevatel aegadel erinevalt, näiteks 1643. aastal kanti kirik "Onichkovi Filippovi ordusse" ja 1657. aastal "Strletskaja asulas, Poltevi Timofejevi ordusse". 1657. aastal oli see veel puidust. Streltsyl Moskvas olid privileegid – õigus tollivabale kaubandusele, vabastus ülelinnalistest tollimaksudest. Seetõttu oli Streltsy asula jõukas ja paljud "Streltsy" kirikud muutusid 17. sajandi keskel kivist. Peskile ehitasid vibulaskjad Niguliste nimele viiekuplilise sammasteta templi kolme apsiidi ja suure söögikojaga, kellatorni ja põhjapoolse vahekäigu.

Kivikivist Issanda Muutmise kiriku täpne ehitusaeg pole teada. 1723. aastal Moskva kirikute loenduse koostamisel peeti seda ehitatuks "iidsetest aegadest", see tähendab kaua aega tagasi. Tõenäoliselt juhtus see 17. sajandi lõpus, kui siia elama asunud rügementi juhtis korrapidaja ja kolonel Grigori Ivanovitš Annenkov. 18. sajandi alguses teenisid tema rügemendi vibulaskjad Väike-Venemaa hetmani Mazepa pealinnas Baturinis ja olid tunnistajaks temaga seotud dramaatilistele sündmustele.
Pärast Streltsy armee kaotamist hakkas homogeense elanikkonnaga äärelinna eluviis järk-järgult minevikku jääma. Streltsy majapidamistele said uued omanikud: aadlikud, ohvitserid, kaupmehed ja linnainimesed. Nende vaga innuga taastati Streltsy tempel pärast 1752. aasta Moskva tulekahju, kui selle katused põlesid. 1763. aastal soovisid koguduseliikmed peaingel Miikaeli nimele ehitada söögisaali uue kabeli, mis pole säilinud tänapäevani.

1812. aasta tulekahjust sai Moskva kirikute ajaloos traagiline etapp. Katsumusest ei pääsenud ka Päästja kirik Liivadel. Põletati katuseid, rüvetati ja lõhuti pühasid altareid, varastati liturgilisi riistu. Põles 18 kihelkonnahoovi ja 5 kirikuvaimuliku maja.
Pärast elanike naasmist mahajäetud pealinna määrati kahjustatud ja koguduseta jäänud kirikud teistele, paremini säilinud kirikutele. Selline saatus tabas Sands'i kirikut. "Kihelduste väikese arvu ja teenimisvõimetuse tõttu määrati ta ajutiselt naabruses asuvasse Arbati Püha Eluandva Kolmainsuse kirikusse. Tasapisi hakkasid koguduseliikmed oma tuha alla naasma.

Hoolimata kihelkonna ebaolulisusest oli 1814. aastaks tempel taastatud. Kirikupea, kaupmees Grigori Evdokimov ja teised koguduseliikmed esitasid peapiiskop Augustinusele palve taastada Liivakiriku iseseisvus. Aastatel 1815-1817 pühitseti templi troonid uuesti sisse. Kihelkonnahoovid ehitati pärast põlengut uuesti üles ning neis elas 430 inimest. Kihelkonna ja kiriku häving ja sellele järgnenud taaselustamine toimus praosti Fr. Vassili Nagibin, kes teenis templis aastatel 1805–1836.
Juba 1836. aastal suutis tugevdatud kogudus teostada äsja lagunenud kiriku järjekordse remondi. 1849. aastal rektori Fr. Fedora Velichkinile püstitati kiviaed. Peasissepääsu vastas paigaldati välisvärav. Hiljem 1891. aastal ühendati need kellatorniga eeskojaga ja muudeti kiriku peaportaaliks. Templis käis pidevalt remont – vahetati välja tammepuidust uksi ja lengi. 1890. aastate alguses ilmus kunstnik A.M. Varlamov maalis templi seinamaalingud uuesti, kuulus ikoonimaalija M.I. Dikarev uuendas templipilte. Keskkuppel kullati, seinad krohviti ja värviti ning paigaldati ahjuküte.
Kogu töö tehti koguduseliikmete annetustega: Evdokimovide, Finogenovide kaupmeeste perekonnad, aga ka templiülem Sergei Petrovitš Turgenev, suure kirjaniku nõbu. Tema vahenditega ei renoveeritud mitte ainult peakabel, vaid ehitati ka kahekorruseline kivihoone kirikuraamatukogu majutamiseks ning ühekorruseline kivihoone kihelkonnakooli jaoks.

19. sajandi lõpuks oli kihelkond oluliselt kasvanud – koguduseliikmete arv ulatus 816 inimeseni. Sel ajal teenis kirikus isa Sergei Vassiljevitš Uspenski (1882-1922). Tema vaimuliku hoole kaudu avati kiriku juures kihelkonnakool ja almusemaja. Inimeste moraalsest seisundist hoolides lõi isa Sergius Uspensky joobeseisundi vastu võitlemiseks spetsiaalse hoolekogu. 20. sajandi alguse koguduseliikmete meenutuste kohaselt olid templis austatuimad ikoonid Jumalaema ilmumise kujutised pühale Sergiusele Radonežist ja pühale Sarovi Serafimile koos pühaku säilmete osakestega. pühakud. Templis oli imeline kellade ansambel. Pole juhus, et tema kellatorn oli üks neljast Moskvas, millel helises fenomenaalse kuulmisega kuulus kellamees ja muusik Konstantin Saradžev.

1908-1910

Pärast Oktoobrirevolutsiooni algas Liival asuva Issanda Muutmise kiriku jaoks uute katsumuste ajastu. Ülempreester Sergius Vasilievich Uspensky jäi sel ajal rektoriks. Moskvas oma vagaduse poolest tuntud isa Sergiusest saab Moskva ja A. F. kubermangu ühendatud koguduste nõukogu aseesimees. Samarina. See kuulekus avas isa Sergiuse pihtimise tee, kuna nõukogu loodi kirikuelu korraldamiseks avatud tagakiusamise tingimustes. 1919. aastal koostati Spaso-Peskovskaja kiriku koguduseliikmete nimel avaldus rahvakomissaride nõukogule vene rahva usuliste tunnete solvamise kohta, mille põhjustas pühade säilmete avamine ja nende mõnitamine. Peagi, aastal 1919, arreteeriti isa Sergius koos A.F. Samarin ja süüdistati aktiivse vastupanu organiseerimises uuele valitsusele. Ta mõisteti 15 aastaks vangi, kuid seejärel amnestia. 1922. aasta aprillis konfiskeeriti kirikust Volga piirkonna nälgivate inimeste abistamise ettekäändel kõik olulised väärismaterjalidest esemed – anumad, rõivad, ristid jne. Isa Sergius arreteeriti uuesti ja koos teiste Prechistensky neljakümne vaimulikega kohtu alla mõisteti 10 aastat vangistust koos vara konfiskeerimisega. Vanaduse tõttu vabastati ülempreester Sergius 1923. aasta kevadel tingimisi. Pärast isa Sergiuse vahistamist teenis kirikus isa Vladimir Bogdanov. 1923. aastal ta ka arreteeriti ja pagendati Zyryansky piirkonda. Aastatel 1925–1931 teenis kirikus Jaltast pärit kuulus jutlustaja Fr. Sergiy Shchukin, A.P. lähedane sõber. Tšehhov. 1917. aastal valiti ta Tauride piiskopkonnast Vene Kiriku Kohaliku Nõukogu liikmeks. Isa Sergius Shchukinit armastasid ka tema Moskva koguduseliikmed. Kui ta 1931. aastal suri, läks kogu õigeusklik Moskva temaga kolmeks päevaks hüvasti jätma ja matuste ajal oli Arbat rahvast pungil.

19. september 1921 pidupäevalpeaingel Miikaeli Khonehis sooritatud imest viis pühak läbi jumaliku liturgia kirikusTihhon (Bellavin),Moskva patriarh.

Aastal 1929 viidi isa Sergius Mihhailovitš Uspenski, hiire ülempreestri Sergius Vassiljevitš Uspenski vennapoeg üle Päästja kirikusse Liivadel. Ta oli samas Prechistensky Forty asunud ja 1929. aastal suletud Zubovi Burning Bushi kiriku rektor.

Isa Sergius Mihhailovitš Uspensky oli templi viimane rektor. 1933. aastal, pärast Sandsi Päästja kiriku sulgemist, kolis isa Sergius Shchepakhis asuvasse Püha Nikolai Imetegija kirikusse, kuid peagi arreteeriti. Seejärel arreteeriti isa Sergius pärast lühikest vabaduses viibimist uuesti ja mõisteti surma. 19. detsembril 1937 võttis ta Butovo polügoonil vastu märtrikrooni koos teiste Kristuse usu eest kannatajatega. Isa Sergiust, nagu ka tema onu, ülempreester Sergius Uspenskyt, kujutati kunstnik Pavel Korini maalidel, kes lõi galerii paljudest tagakiusatud kiriku tunnistajatest.

Hieromärter Sergius Uspensky

Piiskoppide nõukogu otsusega ülistati ülempreester Sergius Uspensky (noorem) Venemaa pühade uusmärtrite ja usutunnistajate seas.

Suletud tempel laastati ja selle pühamud rüüstati või hävitati. 1930. aastatel hävitati paljud naabruses olevad Arbati kirikud - Plotniki Püha Nikolause, Arbati Püha Nikolause Ilmutatud kirikud jne. Liivadel asuv Päästja kirik säilis, mitme aastakümne jooksul kohandati seda kirikuks. erinevate nõukogude organisatsioonide vajadustele - see eraldati arvukate vaheseintega ja seinaseinad hävitati maalid. Templile aitas kaasa sõjajärgsel perioodil muutunud suhtumine vene kultuuri. See kuulutati arhitektuurimälestiseks.

1960. aastatel toimus pühakoja arhitektuurne restaureerimine, mille käigus taastati templi välisilme. Sees ei meenutanud miski Jumalakoda. Alates 1956. aastast, peaaegu nelikümmend aastat, asus siin stuudio Sojuzmultfilm nukuosakond. Peakabel jagati kaheks korrusele, altar muudeti tisleritöökojaks.

1962. aasta

1991. aastal anti tempel Moskva valitsuse otsusega üle patriarhaadile. Määratud rektor, apostel Filippuse kiriku vaimulik ülempreester Aleksandr Turikov pidi templi tagastama õigeusu kirikule. Algas vastasseis eelmise üürnikuga, mis lõppes alles 1993. aastal õigeusu kogukonna sisenemisega selle templisse. See juhtus 21. detsembril Jumalaema ikooni "Ootamatu rõõm" tähistamise eelõhtul. Esimesena vabanes jumalateenistuseks Püha Nikolause kabel ja alles 1995. aastal vabanes Päästja kirik üürnikest täielikult. Algas templiruumi enda järkjärguline avamine. Lagede ja vaheseinte demonteerimisel avanes usklike silmadele kiriku algne struktuur. Uus restaureerimine algas vundamentide ja seinte tugevdamisega. Jumala armust leidsid kogukonna jõupingutused toetust mitmesugustelt heategijatelt – alates tavalistest koguduseliikmetest, kes andsid oma panuse valitsusasutustesse, nagu Föderaalne Julgeolekuteenistus, mis annetas Tretjakovi galerii vahendusel templile umbes 100 ikooni. Stanislavski ja Nemirovitš-Dantšenko muusikateater kinkis õhku lastud Strastnõi kloostrist templile kümme kella.

Templi rektori ülempreester Aleksandr Turikovi plaani järgi pidanuks siseviimistlus vastama stiililt selle ehitamise ajale - 17. sajandi lõpule. Nikerdatud ikonostaasid, põrandaikoonikarbid ja seinamaalingud loovad ühtse ansambli, mis kaunistab Jumala maja. Ikoonimaalijad, nikerdajad ja kullastajad töötasid kümme aastat. Meie Issanda Jeesuse Kristuse sünni puhul 2004. aastal valmis templi maalimine.
Märkimisväärne etapp taaselustatud kiriku ajaloos oli Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II visiit, mis toimus 30. aprillil 2005, pühade ülestõusmispühade eel, suure laupäeva päeval. Pärast templiga tutvumist märkis Tema Pühadus oma primaadi kõnes rektori ja karja usinust, kes täitsid rüvetatud pühamu taastamise raske ülesande. Tema Pühadus patriarh juhtis tähelepanu suurele teenimis- ja palverõõmule renoveeritud kirikus.

Tema Pühaduse patriarh Aleksius II külastus templisse 2005. aasta suurel laupäeval.

24. detsembril 2006 juhtis Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksius II renoveeritud Liivamuutmise kirikus suure pühitsuse ja jumaliku liturgia riitust. Tema Pühadusega kontseleerusid Istra peapiiskop Arseny ja Bronnitsy piiskop Ambrose.Ülempreester Aleksander ja templi koguduseliikmed kinkisid Tema Pühadusele 18. sajandist pärit ikooni Kaasani pühakute Guria, Barsanuphiuse ja Hermani säilmete kujutiste ja osakestega, mis kuulusid pühale patriarh Tihhonile, mis oli M. kogus. Gubonin. Tema Pühadus patriarh andis autasud üle templi taaselustamisel osalejatele. Püha Apostlitega Võrdse Olga III järgu orden pälvis kirikuvanem N.A. Pankratova ja templi valitseja A.A. Turikova patriarhaalsed kirjad pälvis Kihelkonnakogu liige L.L. Ševtšenko ja TLÜ "Arbat" administratsiooni juht A.V. Sadikov. Nekljudova O.V., Dombrovskaja M.V., Sokolov A.V., Aleksejev B.A., Laninski Yu.B., Žilin A.V. - medalid St. Sergius Radonežist, 1. aste.

Suur templi pühitsemine 2006. aastal

Hoolsa hingehoidliku teenistuse ja töö eest templi taaselustamise kallal pälvis templi praost ülempreester Aleksandr Turikov kõrge liturgilise autasu - mitra kandmise õiguse.

5. veebruaril 2012 toimus templi elus veel üks märkimisväärne sündmus. Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate nõukogu pühal tölneri ja variseride nädalal tähistas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill jumalikku liturgiat. Tema Pühadusega tähistasid: Saranski ja Mordva metropoliit Barsanuphius, Moskva patriarhaadi asjade haldaja; Novgorodi ja Vana-Vene metropoliit Lev; Solnetšnogorski piiskop Sergius, Moskva patriarhaadi haldussekretariaadi juht; Ülestõusmise piiskop Savva, Novospasski stauropegiaalse kloostri abt, Moskva linna vaimulikud. Liturgia ajal pühitsesid Vene õigeusu kiriku primaat ja Tema Pühadust teeninud hierarhid arhimandriit Efraimi (Barbinyagra) Borovichi ja Pestovski piiskopiks.

Üle elanud tulekahjud ja sõjad, hävingud ja rüvetamise, leidis Liivadel Issanda Muutmise kirik taas oma algse eesmärgi, muutudes palvemajaks.

Selle kellad kutsuvad taas õigeusklikke moskvalasi vaimulikule rõõmule osaduses Jumalaga.

Templi pühamud: Jumalaema austatud ikoonid “Ootamatu rõõm” ja “Märk”, ikoonid: Issanda muutmine, St. Nicholas oma elus, sschmch. Uspenski Sergius, ikoonid pühade säilmete osakestega: St. Zadonski Tihhon, St. Mitrofan Voronežist, St. Luke Simferopoli ja Krimmi peapiiskop ja teised

Loomise kuupäev: 1688 Kirjeldus:

Lugu

Teatavasti kohas, kus praegu asub Arbatil Sõna ülestõusmise kirik, 16. sajandi teisel poolel. seal asus Püha apostel Filippuse puukirik. Praegune kivikirik pühitseti sisse 1688. aastal.

1812. aasta Isamaasõjas sai kirik kõvasti kannatada, kuid rängalt lagunenud kirik pidi likvideerima, kuid 1817. aastal otsustati avada St. ap. Philipi esindus. Seda sündmust seostati Jeruusalemma patriarhi Polykarpuse pöördumisega keiser Aleksander I poole palvega anda Jeruusalemma patriarhaadile Moskva õu, kus saaks viibida Püha Haua vennaskonna mungad, et koguda annetusi kiriku taastamiseks. Issanda ülestõusmisest, mis põles 1808. aastal.

Pärast hoovi avamist pühitseti Sõna ülestõusmise auks (Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku uuendamine) auks kiriku peaaltar ning ehitati ka kaks kabelit - Püha Püha kiriku auks. ap. Philip ja Jumalaema ikooni "Jeruusalemm" auks. Ikonostaasi kapitaalremont, restaureerimine ja restaureerimine lõpetati aastaks 1851. 1852. aastal pühitses templi pidulikult sisse Moskva metropoliit Püha Filareet.

1918. aastal talukoht likvideeriti; Tempel ise ei olnud nõukogude ajal suletud. Talu tegevus taastati 1989. aastal.

Troonid

Peaaltar pühitseti Sõna ülestõusmise auks (Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku uuendamine), kabelid - St. ap. Filippus ja Jumalaema ikoon "Jeruusalemm", külgaltar Püha püha auks. Nicholas the Wonderworker.

Pühamud

Eluandva Risti puu osa, Suurmärtri parem käsi. Eustathia Placida, ark pühakute säilmetega. Universaalne kirik: St. ap. Jacob, sschmch. Charalampia, vmch. Panteleimon, VMC. Barbarid, märter. Galaktiona, märter. Tryphon, märter. Nikita, sõjaväekeskus Paraskeva reedeti, St. ebapalgasõdur Cosmas, St. Alypius Stiliit, St. John armuline.

Jumalaema austatud ikoonid “Jeruusalemm”, “Kiire kuulmine”, “Akhtõrskaja”.

Jumalateenistus

Suurpühade ajal tähistatakse jumalikku liturgiat iga päev kell 9.00, päev varem kell 18.00 kogu öö kestvat valvet.

Argipäeviti eelneb liturgiale matiin kell 8.00.

Styliidi Siimeoni tempel Povarskajas 25. juunil 2012

Moskvas Povarskaja ja Novy Arbati tänavate ristumiskohas asub Povarskajal Simeoni Styliidi tempel, mis säilis imekombel pärast Kalinini avenüü rajamist (praegu Novy Arbat). Praegu on tempel föderaalse tähtsusega arhitektuurimälestis ja see ehitati umbes aastatel 1676-1679 tsaar Fjodor Aleksejevitši tellimusel vene mustri stiilis.


Sellel kohal seisis puukirik juba 1625. aastal. Ühe versiooni kohaselt pühitseti see Boriss Godunovi kroonimise päeval, kuna see päev langes Simeoni stilisti pühale.


Kivikirik ehitati 1676. aastal tsaar Fjodor Aleksejevitši tellimusel (teistel versioonidel - 1679. aastal) vene mustrilises stiilis, viie kupli, refektooriumi, kellatorni ja kahe kabeliga, mõlemal eraldi apsiid ja kuppel.


Templi peaaltar on Vvedenski ning kabelid on Simeon Stylite ja Püha Nikolai Imetegija nimel, viimane pühitseti 1759. aastal uuesti sisse Rostovi Demetriuse nimele.

Hoone seinte sees on säilinud valgest kivist hauaplaadid 17.-18.sajandist.

Kirikuplatsil oli puumaja, milles elas näitleja P.S. Mochalov aastatel 1819 - 1820ndate keskpaik.

Povarskaja Simeoni Stiiliku kiriku koguduse liige oli oma elu viimastel aastatel N. V. Gogol, kes elas siis Nikitski puiesteel Tolstoi majas.


Mul õnnestus pühakojast leida vaid kaks revolutsioonieelset fotot, kuid neilt on selgelt näha, milline see välja nägi enne 20. sajandil toimunud “restaureerimist”. Varaseim foto pärineb aastast 1881:

19.-20. sajandi vahetuse fotol on selgelt näha pühakoja kellatorn - selle tagant ei paista peale Uue Arbati tänava kujunemist kerkivat inetut 25-korruselist paneelmaja.

Pärast revolutsiooni kirik suleti ja 1930. aastal läks see tegelikult vanarauaks. Imekombel säilinud, lagunenud, püsis see kuni Kalinini prospekti maantee ehitamiseni ja nad kavatsesid selle lammutada, et see ei tekitaks arhitektuurset dissonantsi püstitatavate kõrghoonetega, kuid avalikkuse jõupingutustega õnnestus kaitsta seda. Selline nägi tempel välja 1960. aastate esimesel poolel:

1966. aastaks hävis hoone peaaegu täielikult. Vaade Povarskaja tänavalt 1965. aastal mitteolemasolevale ja veel rekonstrueerimata templi kellatornile:

Kalinini avenüü (New Arbat) kavandamisel otsustasid nad templist lahkuda. Hoone on restaureeritud. Nad taastasid katuse algse kuju, isegi kaunistasid tipud ažuursete ristidega, mis kõrgemate võimude käsul autogeense püstoliga peaaegu kohe maha lõigati. 1969. aastal taastatud tempel New Arbati poolelt:

Ümbritsevad vanad majad hävisid ja tempel seisab nüüd New Arbati kõrghoonete vahel väikesel rohelisel murusaarel.

Veel üks foto aastast 1969 - tempel läks ehitatud kortermajade taustal täielikult kadunuks, nii et see, kuidas see vastloodud puiestee uude mõõtkavasse sobitumata üldse säilis, on väga üllatav.

1970. aasta filmi “Belorussky Station” kaadril on selgelt näha tempel ja Povarskaja tänava algus (siis oli see Vorovskogo tänav), aga ka kõrghoone hall, mis on nüüdseks saanud moodsa tausta taustaks. fotod templist.

1968. aastal anti templihoone ülevenemaalisele looduskaitseühingule ning selles asus väikeloomade ja lindude näitusesaal. Peagi oli väike hoone sõnnikulõhnast täiesti küllastunud. Templi interjöörid hävisid täielikult. 1973. aasta foto näitab, et see näitus toimub templis:

Aga nii lõbutsesid kohalikud elanikud ja nende lapsed 1976. aasta talvel - seda on meie ajal võimatu selles kohas näha.

1982 - on selgelt näha, et tempel asub Povarskaja ja Novy Arbati tänavate nurgal - midagi muud pole siin siiani muutunud:

Mulle väga meeldib foto, mille leidsin aastast 1984 - foto ise on hea kvaliteediga ja tempel on selgelt nähtav:

1987-1988 - foto templist taas halli kõrghoone taustal:

1989. aastal on selge, et templis tehti väiksemaid restaureerimistöid:

1990. aastateks korraldati templis maali- ja rahvakunstinäitusi. Väike osa templist 1991. aastal:

1990. aastal pandi templi pähe taas ristid (Moskva linna täitevkomitee aseesimehe Matrosovi korraldusel).

1992. aastal viidi Simeoni Stiliit tempel taas kirikusse ja maaliti kunstnike poolt uuesti üle. Selgus, et eelmisest kaunistusest oli säilinud koguduseliikmete valduses olnud Püha Siimeoni templiikoon.

Tempel on tuntud ka selle poolest, et siin abiellusid oma aja kuulsad inimesed: 1801. aastal toimusid siin krahv N. P. ja näitlejanna Žemtšugova-Kovaljova salajane pulm. aastal 1816 abiellusid kirjanik Aksakov ja O.S. 1918. aastal abiellus Mihhail Bulgakovi tulevane naine Nürnberg oma esimese abikaasa Yu.M. 2005. aastal laulatati kirikus Nikolai Karatšentsov ja tema abikaasa Ljudmila Porgina (sakrament toimus nende pulma 30. aastapäeval).


Stylite Simeoni tempel asub Povarskajal aadressil: Povarskaja tänav, nr 5. Lähim metroojaam on Arbatskaja.
Selle artikli kirjutamisel kasutati lisaks minu enda fotodele ka veebisaidilt pärit fotosid vanast Moskvast

Vana ja Uue Arbati vahel on väike plats, nagu vanasti öeldi, mänguväljak. See on oma nime saanud "liival" asuva Issanda Muutmise kiriku järgi, Staropeskovskaya. Kivikirik, mida praegu näeme, on ehitatud 18. sajandi alguses vana puukiriku kohale. Tiitelfotot tähelepanelikult vaadates tuleb kindlasti silme ette ühe kuulsa vene kunstniku väga kuulus maal – tõeline Moskva sümbol, mida pole olemas. Ja see kirik on üks vanal Arbatil säilinud kirikutest. Tõenäoliselt arvasite juba, milline pilt see on.
Just seda kirikut on kujutatud Vassili Polenovi maalil “Moskva õu” – kuid alles suve alguses. Polenov kirjeldas maali loomise ajalugu järgmiselt: „Läksin korterit otsima, nägin kirja, läksin sisse ja nägin seda vaadet otse aknast, istusin kohe maha seda.” Seejärel kirjutati eskiis lõuendile ümber.

V.D. Polenov. Moskva siseõu, 1877. Tretjakovi galerii

Aga seda kirikut, mis kauguses paremalt paistab, pole tegelikult olemas. See on Püha Nikolai Imetegija kirik Plotnikis, kadunud õigeusu kirik, mis asus Arbatil, praeguse elamu asukohas aadressil nr 45/24.

Püha Nikolai Imetegija kirik Plotnikis, 1881. aastal

Spasopreobrazhenski kirik ehitati 1711. aastal. Varem asus sellel saidil Streltsy Sloboda puukirik, mis on tuntud aastast 1642.

1812. aasta tulekahjus põles osaliselt katus ja kiriku rüüstasid rüüstajad. Kuid kaks aastat hiljem tempel taastati.

1849. aastal ehitati kiriku piirdeaed. 1891. aastal ühendati pseudogooti stiilis kirikuväravad kellatorniga eeskojaga ja neist sai kiriku peaportaal.

See traditsiooniline Moskva viiekupliline puusa kellatorniga tempel oli üks viimaseid, mis valmis enne Peeter I kehtestatud kiviehituse keeldu.

Templi arhitektuur on tüüpiline 17. sajandi lõpu Moskva kirikutele. Viie kuplilise konstruktsiooniga nelinurka (põhimaht) ja puusa kellatorni ühendab madal söögituba. Templi kabelid paiknevad asümmeetriliselt. See on klassikaline näide Moskva Posadi kirikust 17.-18. sajandi vahetusel.

Kiriku dekoratiivsed elemendid vastavad 17. sajandi vaimule

Spasopeskovski kirik suleti 1933. aastal. Kirikuhoone anti üle Sojuzmultfilmi töökodadele. 1991. aastal anti tempel Moskva valitsuse korraldusel üle patriarhaadile.