Московська успенська дзвіниця. Московська успенська дзвіниця Фото та опис

Одна з головних споруд ансамблю Кремля, 1-й багатоярусний стовпоподібний храм «під дзвони» у російській архітектурній традиції. Складає єдиний комплекс з Успенською дзвіницею (1814-1815, повторює форми попереднього будинку XVI-XVII ст.).

Храм 1329 р.

Перші відомості про існування сакральної топографії Москви престолу в ім'я прп. Іоанна Ліствичника відносяться до 1329 р. Літописи повідомляють про закладання кам'яної церкви і про її подальше освячення: «У літо 6837 місяця Мая в 21, на згадку святого правовірного царя Константина і матері його Олени, заснована була церква кам'яна на Москві, Ліствичника. Того ж літа здійснена була і священа місяця [вересня] в 1, на згадку святого отця Симеона Стл'пника» (Рогозький літописець // ПСРЛ. Т. 15. Вип. 1. Стб. 45). Повідомлення літопису про зведення храму за 3 місяці дозволило І. Є. Забєліну справедливо припустити, що він був малого розміру (Забєлін. 1905. С. 74). Як приклад можна зіставити з ним розмір болю Успенського собору на честь Поклоніння веригам ап. Петра, який збудували за 2 місяці (засновано 13 серп., у день пам'яті Максима Сповідника, а освячено 14 жовт.).

Передбачається, що це був перший храм, освячений в ім'я прп. Іоанна Ліствичника. З поч. ХІХ ст. робилися спроби пояснити вибір посвяти. А. Ф. Малиновський вважав, що престол влаштований в ім'я патронального святого середнього сина Іоанна Каліти - Іоанна II Іоанновича (Малиновський. 1992. С. 42-43). І. М. Снєгіров вважав, що вів. князь заснував храм в ім'я свого небесного покровителя (Снігуров. 1842-1845. С. 6). Г. І. Істомін намагався об'єднати обидві думки, припустивши, що храм освячено в ім'я св. вів. князя та його сина (Істомін. 1893). На князівських печатках Іоанна Каліти, у т. ч. за духовних грамот, зображений його небесний покровитель св. Іоанн Хреститель. Визначення подібним чином соіменного святого Іоанна Івановича утруднено. Так, згідно з спостереженнями сфрагіста А. В. Орєшникова, на аргірулі при духовній грамоті князя зображено свт. Іоанн, патріарх Єрусалимський (Горішников А. В. Мат-ли до русявої. сфрагістики // Тр. Моск. нумізматичного об-ва. М., 1903. Т. 3. Вип. 1. С. 123-124. Табл. 1 . Рис. Це визначення поодиноке (шанування свт. Іоанна, патріарха Єрусалимського, в рос. агіографічних пам'ятниках не простежується) і не підтверджується знахідками новгородських князівських печаток (всього 21), серед яких є 2 прим. з відбитком св. Іоанна Хрестителя (на думку В. Л. Яніна та П. Г. Гайдукова, відбиток відноситься до ранньої групи печаток, коли в Новгороді не знали, в ім'я якого святого хрещений князь), в інших випадках представлено зображення воїна, що ідентифікується за фрагментами напису як св. Іоанн Воїн (див.: Янін Ст Л., Гайдуков П. Г.Актові печатки Др. Русі X-XV ст. М., 1998. Т. 3. С. 69-71). На думку Забєліна (Забєлін. 1905. С. 75-76), у виборі посвяти та задумі будівництва мала значення політична мотивація - храм був споруджений за обітницею після вдалого безкровного походу на Псков, де ховався тверський кн. Олександре Михайловичу. Незважаючи на те, що версія Забєліна зберегла актуальність, слід підкреслити її гіпотетичний характер (пор.: Бусєва-Давидова І. Л.Храми Моск. Кремля: Святині та давнину. М., 1997. С. 171-172). Імовірність того, що прп. Іоанн Лествичник був небесним покровителем Іоанна Іоанновича, випливає з літописного повідомлення XV ст.: «У літо 6834 ... народись великому князю Івану син Іоанн березня в 30 на пам'ять Іоанна Ліствичника» (Московський літописний звід кін. XV ст. // ПСР. 25. С. 167).

У 1346 р., при вел. кн. Симеон Гордом, храм був розписаний. У тому ж році «майстру Бориска злив три дзвони великі, а два малі» (Симеонівський літопис // ПСРЛ. Т. 18. С. 95); згідно з Ніконовським літописом, майстер мав прізвисько Римлянин, що може вказувати на його походження. У 1475 р. до церкви було перенесено саркофаги з мощами святителів з розібраного 2-го Успенського собору («Того ж місяця 16, було перенесення мощів чюдотворця Петра з церкви Пречистиа в Іван Святий під дзвони, та інших митрополитів, Феогнаста, Кіпрі Іони. А в 17 містер Венеційський Аристотель почнуть розбивати церкви Пречистіа непадшая стіни нові» - ПСРЛ.

Про об'ємне рішення храму 1329 можна судити тільки за результатами розкопок 1913 під рук. П. П. Покришкіна, в ході яких брало була розкрита частина споруди, що має гранований зовнішній абрис. У сх. частини всередині були відкриті екседра, яка може бути інтерпретована як апсида, і кладка сівбу. та юж. стін. Фрагменти не дають підстав для реконструкції будівлі як «середньої висоти баштовоподібного призматичного восьмигранника із закомарами, барабаном та головою» ( Кавельмахер, Панова. 1995. С. 77), зробленої за подобою пізніших стовпоподібних церков «під дзвони» XVI ст.

Невеликий фрагмент архівольта, знайдений у забутівці фундаменту храму 1505-1508 рр., дозволяє висловлювати припущення про його зовнішній декор. Однак фрагмент можна лише умовно відносити до храму 1329, оскільки навесні 1505 було розібрано 2 церкви часу вів. кн. Іоанна Каліти: Архангельський собор 1-ї третини XIV ст. та храм «під дзвони». Т. о., у забутування фундаменту нової І. Л. ц. могли потрапити блоки від обох храмів (встає питання про навмисне використання в забутовці фундаменту кожного храму, що знову будувався матеріалу його попередника).

Храм 1505-1508 років.

За повідомленнями літопису, «тоді ж і іншу церкву розібравши Іоанн Святий Ліствичник, що під дзвони, створену від великого ж князя Івана Даниловича в літо 6836, заклавши нову церкву Іоанн Святий не на старому місці» (ПСРЛ. Т. 2). -259). Ця звістка стоїть одразу після повідомлення про розбирання старого та закладання нового собору арх. Михайла, що відбулася 21 травня 1505, з чого можна зробити висновок про початок спорудження І. Л. ц. навесні того ж року. Її будівництво було завершено через 3 роки, в 1508, одночасно з Архангельським собором і ц. Різдва св. Іоанна Предтечі біля Боровицьких воріт (точна дата освячення І. Л. ц. невідома).

З літописного повідомлення про завершення будівництва 3 храмів у Кремлі відоме ім'я будівельника дзвіниці італ. архіт. Бона Фрязіна («Того ж літа (7016) звершила церкву святого Архангела Михаїла на площі і Іоанн Святий, що під дзвони, і Іоанн Святий Заступниці біля Боровитських воріт, а майстер церквам Алевіз Нової, а дзвіниці Бон Фрязін». . С. 10). Про походження Бона Фрязіна немає точних даних. В. Н. Лазарєв припускав, що він, як і Алевіз Новий, був уродженцем Венеції (Лазарєв В. Н. Візантійське і давньорус. Мистецтво. М., 1978. С. 291). С. С. Під'япольський вважав, що Бон Фрязін міг бути одним із майстрів, які приїхали до Москви з посольством Дмитра Ральова та Митрофана Карачарова. Про склад цієї партії майстрів відомо завдяки грамоті Менглі-Гірея вів. кн. Василю Івановичу. Через литовсько-рус. війни посольство намагалося повернутися на Русь через Кафу (нині Феодосія), пройшовши володіннями союзника Московського вів. князя - хана Менглі-Гірея. Хан затримав посольство і використав одного з майстрів - Алевіза, для будівництва палацу в Бахчисараї (збереження порталу 1503 р.). Під'япольський вважав, що з цим посольством приїхав не тільки Алевіз, єдиний названий Менглі-Гіреєм на ім'я, а й Бон Фрязін, Петро Френчюшко (посланий у 1508 для будівництва кремля в Н. Новгороді), Варфоломій (будував у 1508/09 Дорогобуж з майстром Мастробоном) і, що більш гіпотетично, майстер Іван (працював у Пскові в 1516/17) (Під'япольський. 2006. С. 267-268). Під'япольський також припускав, що майстер, названий у літописах Боном Фрязіном, і майстер, названий у розрядних книгах Мастробаном або Мастобаном, одна особа (Там же. С. 268, 301). Якщо це, то Бон Фрязін, як та інших. італ. архітектори напр. Алевіз Фрязін, був одночасно і військовим інженером (див. згадку про Дорогобуж).

Храм 1329 р. перебував між Успенським і Архангельським соборами і було відповідати за масштабом новим соборам, перебудовуваним італійцями. Бон Фрязін поставив нову І. Л. ц. приблизно однієї осі з попереднім храмом, але відніс її значно далі Схід, за лінію апсид Успенського і Архангельського соборів. В результаті утворилася площа з трапецієподібними контурами, головна вісь якої проходила по центру головного тронного залу Грановитої палати та І. Л. ц. Будівництво нової церкви-дзвіниці внесло в організацію площі принцип регулярності та центричності (Бондаренко І. А. Реконструкція Соборної площі Моск. Кремля в кін. XV - поч. XVI ст. та творчий метод італ. майстрів // Архіт. спадщина. М., 1995. Вип. 38. С. 210-211) і стало етапом у формуванні зовнішності Кремля італ. майстрами.

Бон Фрязін створив унікальну споруду, що відрізняється великим запасом міцності несучих конструкцій, які забезпечували збереження будівлі. На їхню міцність не вплинув навіть вибух мін, закладених у 1812 р. франц. військами під соборні дзвіниці. Мабуть, саме характер ґрунту та завдання будівництва безпрецедентної для Москви на той час висотної споруди визначили особливості фундаменту, складеного на суцільному палевому полі (на палях різної довжини, забитих практично впритул один до одного), вище за нього - ступінчастий білокам'яний стилобат. На ньому з цегли було зведено восьмерик 1-го ярусу, що складається з 2 поверхів, на нижньому поверсі розмістився храм. Товщина стін досягає 5 м. Входили в церкву-дзвіницю із заходу, через невеликий, але високий притвор, перекритий хрестовим склепінням (не сохр.), який спирався на білокам'яні імпости (стесани, в наст. час відновлений один). З притвору відкривався вхід у храм, а також на 2 внутрішньостінні сходи: пряму північну та гвинтову південну. У плані церква була одним із відомих в архітектурі Ренесансу типів центричного храму з екседрами. Проте традиц. октаконх зазнав тут модифікації. Через необхідність влаштувати притвор, а також через наявність 2 сходів, що проходять у товщі стін вісімка, архітектор відмовився від 3 екседр, зробивши 3 сторони зап. частини вісімка прямими, скасував вікно на сівбу. екседр. Храм освітлюється лише 4 вікнами. Конструкція віконних прорізів дуже незвичайна і визначена, з одного боку, величезною товщиною стін, з іншого – висотою конх над екседрами. Світловий отвір, прорізаний у стіні екседри, значно нижчий за відповідний йому проріз у зовнішній стіні восьмерика. Через це утворився крутий підйом і довгий підвіконний укіс, а склепіння ніші вікна значно вище світлового отвору, прорізаного в стіні екседри. Наос храму перекритий 8-гранним склепінням, біля основи якого проходить білокам'яний карниз, а у вершині встановлено білокам'яну розетку.

На відміну від церкви 1329 новий храм не був розписаний. Літописні відомості про це відсутні, а також не знайдено фрагментів можливих розписів при реставраційному дослідженні стін 1977 року.

Нижній восьмерик був призначений не тільки для розміщення храму, але і для обладнання одного ярусу дзвону з потужними дзвонами. При розмірі церкви, обмеженому архітектурною доцільністю, та за необхідності підняти важкі дзвони на значну висоту виникало завдання зменшення маси кладки та її тиску на склепіння церкви. Тому Бон Фрязін створив проміжний поверх між храмом та майданчиком дзвону. Він влаштував центричне 8-гранне приміщення, розташоване безпосередньо над храмом. З ним повідомляються 3 камери, покликані звільнити від тяжкості кладки склепіння притвору та прямі сходи. Усі приміщення могли мати у своїй і господарське призначення. Увійти на проміжний поверх можна з майданчика прямих сходів, яка ймовірно призначалася для підйому скринь з скарбницею у разі пожежі Кремля. Далі цією ж сходами можна потрапити на рівень 1-го ярусу дзвону, куди з 1-го поверху безпосередньо вели 2-і, гвинтові сходи. Для влаштування майданчика дзвону архітектор майже вдвічі (до 2,5 м) звузив стіни 8-гранного стовпа. Зовні стовпа була влаштована крита галерея, пілони якої були з'єднані арочними перемичками. Між пілонами були повішені дзвони.

Другий ярус стовпа, який умовно можна назвати середнім вісімком, значно вже нижнього, за рахунок чого над склепіннями галереї 1-го ярусу дзвону утворилося вільне гульбище. Більша частина середнього восьмерика, найвищої частини стовпа, - постамент для розташованого у його верхній частині, на висоті понад 40 м від землі, 2-го ярусу дзвону. Для полегшення ваги конструкції та збільшення стійкості архітектор створив усередині порожній простір майже всю висоту восьмерика. Воно немає самостійного призначення і виконує лише конструктивну функцію. Підйом з 1-го ярусу дзвону на 2-й здійснюється по внутрішньостінних гвинтових сходах. Для влаштування 2-го ярусу дзвону стіни восьмерика були прорізані арками, в яких брало висіли дзвони. У центрі майданчика 2-го ярусу дзвону, оточеної арками, що з'єднують пілони, зведений кам'яний стовп, усередині його - кам'яні гвинтові сходи на верхній ярус дзвону, де розташовуються задзвонові, найдрібніші, дзвони. На рівні верхнього ярусу дзвону для зменшення ваги товщина стін скорочена до 80 см, за рахунок чого над 2-м ярусом дзвону, як і над 1-м, утворилося гульбище, цього разу декоративне. Т. о., поступово зменшуючи товщину стін та полегшуючи їх за рахунок порожніх камер, архітектор створив споруду, що відрізняється, незважаючи на висоту, особливою міцністю та стійкістю.

Яким було завершення стовпа 1505–1508 рр., залишається невідомим. Реконструкція, яка передбачає завершення 3-го ярусу куполом, що нагадує завершення собору московського Високопетровского монастиря, останнім часом оспорюється. Залучення ін. кола аналогів та аналіз зображень стовпа на мініатюрах з Лицьового літописного склепіння (70-ті рр. XVI ст.) дозволяють припустити, що завершення храму мало бути у вигляді цегляного намету, подібно до завершення італ. кампанілл (Петров. 2008). Вивчення дзвонів у різних галузях Італії показує, що, незважаючи на відсутність прямих аналогій, І. Л. ц. 1505-1508 рр. органічно вписується у їх ряд. Так, в Італії повсюдно було поширено традицію будівництва високих піддзвонових споруд, що піднімають яруси дзвону на значну висоту. Протягом тривалого періоду (XII-XV ст.) у різних областях Італії будувалися 8-гранні стовпоподібні споруди. Також у багатьох. італ. Кампаніла використовується прийом зменшення діаметра верхніх частин стовпа в порівнянні з нижніми, в основному на рівні верхнього ярусу дзвону. Утворений майданчик часто служить обхідною арочною галереєю на стовпах або колонах, що оточує верхній восьмерик або циліндр (напр., 8-гранна дзвіниця при ц. Сан-Нікола в Пізі, близько 1170 і (або) між 1230 і 1250).

Композиція І. Л. ц. має ряд особливостей, що відрізняють її від аналогічних італ. будівель: по-перше, це рідкісне для Італії з'єднання піддзвонової та храмової функцій в одній споруді; по-друге, це система внутрішньостінних сходів та приміщень усередині стовпа; по-третє, це акцентована ступінчастість усієї композиції - рідкісна, але яка зустрічається у побудові веж над средокрестием в соборах, напр. у Ломбардії. Проте аналогії І. Л. ц. виявляються у малюнках архітектурних трактатів Кватроченто. Прикладом може бути стовпоподібна споруда з капеллою в одному з нижніх ярусів і з дзвоном у верхньому в «Трактаті про архітектуру» Філарет (1460-1464; Там же. С. 81). Архітектурний задум, викладений Філарете, збігається з принципом з'єднання храмової та піддзвонової функцій, що існували в русявий. традиції. Однак саме Бон Фрязін створив тип споруди, що не існував до цього ні в рос., ні в італ. архітектури. Всі відомі центричні, круглі, 8- або 9-гранні піддзвонові споруди на Русі збудовані після зведення московського стовпа. Бон Фрязін, здійснивши свій проект, вийшов за межі місцевої традиції, знайшовши принципово інші форми поєднання будівлі церкви з будівлею.

Декор І. Л. ц. покликаний підкреслити логіку побудови обсягу, насамперед ярусність загальної композиції. Такий підхід до прикраси стовпоподібних споруд також знаходить аналогії в італ. кампаніллах (див., напр., при ц. Сан-Готтардо ін Корте в Мілані, 1330-1336). Аркатура на кронштейнах, вміщена під карнизом, який відзначає основу нижнього ярусу дзвону, - типовий елемент романської архітектури. При цьому карниз поєднує елементи, що готицізують (3-лопатеві арки) і класицистичні (сухарики, крапельки і овоподібні деталі). Більш спрощені карнизи підкреслюють ін горизонтальні членування стовпа (3-лопатеві арки і сухарики). Мотиви декору, використані Боном Фрязіном, виявляють паралелі у будівлях Віченці, Монтаньяни, Болоньї та Феррари, а також міст обл. Абруцці: Терамо, Атрі, Камплі, Карополі, Кьеті. Реставраційні дослідження 1968 та 1978 гг. дозволили визначити, що спочатку, як і ін споруди італ. майстрів поч. XVI ст., І. Л. ц. була розфарбована «під цеглу».

Перебудова дзвіниці за царювання Бориса Годунова

Текст храмозданного напису на барабані стовпа І. Л. ц. («…Наказом… царя… Бориса Федоровича… і його сина… Федора Борисовича… цей храм скоєно і послано другого літо Держави їх 108») протягом мн. років вивчення цього пам'ятника вводив в оману дослідників, які трактували його як вказівку на будівництво всієї дзвіниці в 1600 р. Цього року стовп датувався, починаючи з перших праць у російській церковно-археологічній і московськознавчій літературі (Свиньін. 1839. С. 31; Забєлін. .С. 155) і закінчуючи роботами радянських авторів довоєнного часу (Рзянин. 1946. С. 8). Лише 40-х гг. ХХ ст. було звернено увагу до тексти опублікованих ще межі XIX і XX ст. джерел, що містять відомості про надбудову 3-го ярусу («Прикрасив і покрив золотом велику дзвіницю…» - Дмитрієвський. 1899. С. 96-97; «...У літо 7108 цар Борис у місті Москві на площі церква Іоанна Списача Ліствиці під дзвонами повелі підробити верх вище першого і позлати» - Временник, що називається літописець Російських князів. Надалі цю думку підкріпили як архітектурним дослідженням, а й відкриттям нових джерел. Остаточно питання вирішили після публікації Піскарьовського літописця («...Літо 7108 цар і великий князь велів додати біля церкви Івана Великого висоти 12 сажнів і верх полатати, і ім'я своє царське велів написати» - Яковлєва. 1955. С. 202) і Времена («...Але й главі самої церковного верху, що без висп всіх у граді… до первозданної висоті багато додай сотвори і верх позолоти… на ньому в позлащенных дцках златописмяними словеси ім'я своє прицвівши…» - Тимчасовий Івана Тимофєєва 1951 р.). ). М. А. Ільїн першим зіставив за часом зведення надбудову І. Л. ц. з початком будівництва «Свята Святих» і припустив, що вони були пов'язані єдиним задумом (Ільїн. 1951. С. 83).

Надбудова є цегляним циліндром, не перекритим склепінням. При його зведенні над ребрами нижнього вісімка було влаштовано «тромпи», утворені напуском цегли. Зовні барабан розділений на 3 яруси; їх пропорції притаманні споруд кінця століття. Основа декорована хибними кокошниками зі збільшеними кільми, між якими поставлені щипці: вся композиція імітує 2 ряди кокошників - алюзію на поширений у цей час тип покриття храму. На цій підставі поставлений гладкий фуст барабана, прорізаний 8 щілинними прямокутними вікнами, з профільованими наличниками, завершеними фронтонами. На карнизі вміщено розділений кам'яними валиками храмозданий напис, що складається з 3 регістрів. Згідно з реставраційним дослідженням, білокам'яні джгути, що розділяють ряди тексту, були спочатку позолочені.

«Годунівська» надбудова не тільки змінила загальний силует всієї споруди, а й внесла до його архітектурного вигляду риси, що поєднують італ. архітектурний тип із місцевою традицією. Значною мірою місцеві риси стали домінувати в загальному сприйнятті пам'ятника завдяки цибулинному розділу, одному з перших подібних розділів на каркасі в русявий. архітектури.

Іст.: Временник, що називається літописець Російських князів, як почавшись на Російській землі князювання і гради утвердившись: Коротко написано // Тр. В'ятський УАК. 1905. Вип. 2. Від. 2. С. 46; Дмитрієвський А. А.Архієп. Еласонський Арсеній та його мемуари з русявий. історії. К., 1899. С. 96-97; РИБ. Т. 13; Тимчасовик Івана Тимофєєва / Підгот. до печ., пров. та комент.: О. А. Державіна. М.; Л., 1951. С. 72; Яковлєва О. А. Піскаревський літописець // Мат-ли з історії СРСР. М., 1955. Т. 2: Док-ти з історії XV-XVII ст. З. 7-144.

Максимович Л. М. Путівник до старожитностей і пам'яток московським. М., 1792. Ч. 1. С. 274; Прогулянка Кремлем: Іван Великий // Набрякл. зап. 1822. Ч. 10. № 25. С. 235-257; Зауваження про Івана Великого // Саме там. Ч. 11. № 27. С. 126-131; Свиньин П. П. Картини Росії та побут різноплемінних її народів: З подорожей. СПб., 1839. Ч. 1. С. 31-35; Горчаков Н. Д. Дзвіниця Іван Великий у Москві // Моск. ГВ. 1841. № 12. С. 127; Снігуров І. М. Пам'ятники моск. давнину. М., 1842–1845. С. 6; Ріхтер Ф. Ф. Пам'ятники древнього русявий. архітектури. М., 1850. Табл. L; Істомін Г. І. Іванівська дзвіниця у Москві. М., 18932; Забєлін І. Є. Історія міста Москви. М., 19052; Красовський М. В. Нарис історії моск. періоду давньорус. Церков. зодчества (від заснування Москви до кін. 1-ї четв. XVIII ст.). М., 1911. С. 233; Скворцов Н. А. Археологія та топографія Москви. М., 1913. С. 337-346; Мордвинов А. Г. Дзвіниця Івана Великого // Академія архітектури. 1935. № 5. С. 32-37; Рзянін М. І. Іван Великий // Пам'ятники русявий. архітектури IX-XIX ст.: Кат. вист. М., 1946. С. 7-8; Ільїн М. А. Проект перебудови центру Моск. Кремля за Бориса Годунова // Повідом. Ін-та історії мистецтв. М.; Л., 1951. Вип. 1. С. 82-83; Михайлов А. І. Дзвіниця Івана Великого в Моск. Кремлі. М., 1963; Бондаренко І. А. Початковий вигляд Івана Великого // Будівництво та архітектура Москви. 1980. № 8. С. 26-27; він же. До питання про «лістичну» побудову ц. Іоанна Ліствичника у Моск. Кремлі // Реставрація та архіт. археологія: Нові матеріали та дослід. М., 1995. Вип. 2. С. 110; Ільєнкова Н. В. Дзвіниця Івана Великого в Моск. Кремлі: Дослід. // Охорона та реставрація пам'яток архітектури: Досвід роботи майстерні № 13. М., 1981. С. 77; Карамзін Н. М. Записки старого московського мешканця. М., 1988. С. 313; Малиновський А. Ф.Огляд Москви. М., 1992. С. 42-43; Кавельмахер Ст Ст, Панова Т. Д.Залишки білокам'яного храму XIV ст. на Соборній площі Моск. Кремля // Культура середньовіччя. Москви, XIV-XVII ст. М., 1995. С. 66-81; Під'япольський С. С.Про початковому вигляді стовпа Івана Великого // Реставрація та архіт. археологія: Нові матеріали та дослід. М., 1995. Вип. 2. С. 100-101; він же. Історико-архіт. дослідження. М., 2006; Баталов А. Л. Московське кам'яне архітектура кін. XVI ст. М., 1996; Балашова Т. В. Дзвіниця Івана Великого у сприйнятті сучасників на рубежі XIX-XX ст. // До 500-річчя Архангельського собору та дзвіниці Івана Великого Моск. Кремля: Тез. доп. ювілей. наук. конф. М., 2008. С. 59-61; Петров Д. А. Про походження архіт. композиції стовпа Івана Великого // Саме там. З. 80-82.

А. Л. Баталов

Дзвіниця, що отримала назву «Іван Великий», була зведена у 1505–1508 роках. італійським архітектором Боном Фрязіним замість розібраної білокам'яної церкви типу «Іже під дзвони», зведеної при Івані Каліті на Соборній площі.

Згідно з літописними даними, у травні 1329 року на Соборній площі Кремля було закладено, а у вересні вже освячено, церкву св. Іоанна Ліствичника, візантійського богослова, який жив у VI-VII століттях, автора трактату «Лествиця» (від старослов'янського «сходи»). Найраніші відомості про існування в сакральній топографії Москви престолу св. Іоанна Ліствичника належать до часу князювання Івана Каліти, з 1325 по 1340 р.р.

Хоча дзвіниця «Іван Великий» є одним із ключових пам'яток середньовічної російської архітектури, причини посвяти престолу головної церкви-дзвіниці Москви, як і церкви 1329 року, святому Іоанну Ліствичнику, як і раніше, невідомі. За однією з версій престол був присвячений патрональному святому одного з членів великокняжої родини, можливо сина Каліти, Івана Івановича Червоного. За іншою — обидва князі, син і отець, мали покровителем одного святого — Іоанна Ліствичника. Однак на печатках, привішених до духовних грамот цих князів, зображені інші святі. Тому дослідник Іван Єгорович Забєлін припустив, що вибір посвяти та задум будівництва мали політичну мотивацію: храм був споруджений за обітницею після вдалого безкровного походу на Псков, де ховався тверський князь Олександр Михайлович. Багато хто поділяє позицію І.Є. Забєліна і в наші дні, однак і його думка є гіпотезою. (А. Баталов. Дзвіниця «Іван Великий» Московського Кремля. Музейний гід, 2013).

Про історію церкви відомо небагато. На думку дослідників, зведений за три місяці храм був, найімовірніше, малих розмірів. У 1346 році за великого князя Симеона Гордого церква Іоанна Ліствичника була розписана; того ж року якийсь майстер «Бориско», судячи з прізвиська, даного в одному з літописних склепінь, — Римлянин — італійського походження, відлив для неї дзвони — три великі благовісники і два малі, задзвонені. 1475 року в літописі згадуються саркофаги з мощами московських святителів, перенесені під склепіння церкви з Успенського собору на час будівництва нового храму.

Храм 1329 був розібраний, ймовірно, наприкінці весни 1505 року. Попри усталену традицію будівництво нової кам'яної церкви Іоанна Ліствичника, судячи з деяких повідомлень літопису та думки дослідників, велося вже на іншому місці, набагато далі на схід. У 1913 році можливі залишки першої церкви XIV століття були виявлені при земляних роботах на Соборній площі: фрагменти заснування невеликої восьмигранної білокам'яної споруди, знайдені на захід від сучасної церкви-дзвіниці. Проте знахідку визнали каплицею XVIII ст., частково зрили, частково знову засипали. (Кавельмахер В.В., Панова В.Д. Залишки білокам'яного храму XIV ст. на Соборній площі Московського Кремля // Культура середньовічної Москви XIV-XVII ст. М., 1995)

Фото: Церква Іоанна Ліствичника зі дзвіницею Івана Великого у Кремлі

Фото та опис

Церква Іоанна Ліствичника, розташована на території московського Кремля, є одним із найстаріших храмів столиці. Храм стоїть на Соборній площі, а поряд з ним височить дзвіниця, прозвана Іваном Великим.

Церква стала одним із трьох перших білокам'яних храмів, які заклав у першій половині XIV століття князь Іван Калита. Першим було закладено храм Різдва Іоанна Предтечі на Бору, потім Успенський собор і третім – Іоанна Ліствичника у 1329 році. Святий, на честь якого було освячено цей храм, жив у VI-VII століттях і став автором праці «Лествиця» про шлях людини до Бога. Після закінчення будівництва церкву та дзвіницю було приписано до Успенського собору як придільний храм.

Дзвіниця церкви Іоанна Ліствичника стала першою подібною спорудою на Москві і довгий час вважалася найвищою.

Церква спочатку була побудована «під дзвони»: храм розміщувався у нижньому ярусі, а дзвіниця – у верхньому. Свій нинішній вигляд цей ансамбль релігійної архітектури набув у XVI-XVII століттях, коли проводилося перебудова всього Кремля. Попередня будівля у 1505 році була розібрана, а на її місці італійський архітектор Алевіз Новий збудував нову двоярусну дзвіницю, а в її основі – нову церкву. Приблизно через 25 років поряд була побудована ще й Успенська дзвіниця.

На початку XVII століття за наказом Бориса Годунова дзвіниця була надбудована ще на один ярус, за що була названа «Годуновим стовпом». Трохи пізніше за розпорядженням патріарха Філарета була прибудована ще одна дзвіниця, названа на його ім'я.

За радянських часів церква Іоанна Ліствичника була закрита, а в будівлю використовувалась з іншою метою. Після смерті Йосипа Сталіна в 1953 Кремль відкрили для відвідувачів, а в будівлі церкви стали проводити виставки.

У центрі Кремля стоїть спрямований вгору золотоголовий стовп дзвіниці «Іван Великий» із двома дзвіницями, що примикають із півночі. Назва дзвіниці говорить про те, що в ній була церква св. Іоанна Ліствичника (або Івана Святого), а також про те, що дзвіниця була найвищою у Москві.

Історія «Івана Великого» розпочалася у 1329 році, коли за Івана Каліти у Кремлі було збудовано невелику церкву св. Іоанна Ліствичника. Преподобний Іоан Ліствичник - святий, який жив у VI столітті, досяг духовної досконалості шляхом суворого посту та молитви протягом 40 років самітництва. Він виклав свій духовний досвід у вигляді повчання під назвою «Лестниця» (сходи). У 1505-1508 роках застарілий храм змінила зведена італійським архітектором Боном Фрязіним на замовлення Івана III стовпоподібна дзвіниця висотою близько 60 м. В її підставі зі стінами товщиною цілих п'ять метрів на площі, що залишилася, розміром всього 25 кв. м розмістили колишню церкву.

Ім'я архітектора верхньої частини дзвіниці, надбудованої у 1600 році, невідоме.

Борис Годунов, який став царем 1598 року, побажав збільшити висоту дзвіниці. На думку царя Бориса, надбудований стовп «Івана Великого» мав сприяти звеличенню нової династії Годунових. У затіяного Годуновим будівництва була ще одна причина. У Москві тоді лютував голод, і цар вирішив дати народу заробіток і відвернути його від смути. Надбудова з хибними, зафарбованими чорною фарбою, вузькими вікнами вище за гарне намисто кокошників третього ярусу збільшила висоту дзвіниці до 81 метра, і в просторіччі вона отримала другу назву - «Годунів стовп». Під куполом з'явився довгий напис у три ряди з іменами та титулами Бориса Годунова, його сина Федора та датою надбудови дзвіниці. З царювання Михайла Федоровича напис заліпили (у минулому Романови сильно постраждали від роківських репресій). Через сто років за велінням Петра I її розчистили.

У народі ходила легенда, що хрест на дзвіниці ніби зроблений із чистого золота. У 1812 році Наполеон звелів зняти хрест. Переказ свідчить, що французький імператор хотів поставити його над куполом Будинку інвалідів у Парижі. Проте хрест зірвався з мотузок і з гуркотом розбився. Виявилося, що його було обкладено мідними пластинами, вкритими позолотою. Новий хрест було встановлено в 1813 році і складено з кількох залізних смуг, оббитих мідними позолоченими листами.

У XVI-XVII століттях на Іванівській площі біля дзвіниці «Івана Великого» стояли будинки наказів – державних установ. Тут голосно читали царські укази, чому й стався вислів «кричати на всю Іванівську». Приблизно до середини XVII століття біля дзвіниці стоял так званий Іванівський намет - прообраз першої нотаріальної контори. У ній сиділи переписувачі, які за плату складали для прохачів чолобитні. На площі також проводилися покарання батогами (зазвичай за хабарництво, казнокрадство чи обман). Тут же виставляли на ганьбу злодіїв, вішаючи їм на шию крадені речі та продукти (не тільки гаманці, але, наприклад, і солону рибу). З 1685 карати стали на Червоній площі.

Протягом тривалого часу дзвіниця служила і головною дозорною вежею Кремля, а пізніше – пожежною каланчою. У 1896 році під час коронації імператора Миколи II на дзвіниці було влаштовано електричну ілюмінацію. На кшталт палаючої свічки «Іван Великий» височіло над містом.

До революції 1917 дзвіниця була відкрита для відвідування. Вхід до неї одночасно був і входом до церкви. Над ним у прямокутному кам'яному кіоті, нині порожньому, була ікона св. Іоанна Ліствичника. Нагорі були два оглядові майданчики: один - на середньому ярусі, над нижньою дзвіницею, інший - над верхньою. Щоб дістатися до верху дзвіниці, слід було подолати 329 ступенів. Завзятість винагороджувалося чудовим краєвидом на Москву та околиці. У ясну погоду, як на долоні, видно були навіть місцевості, що знаходяться в 40 км від Кремля.

Успенська дзвіниця

У 1532 році біля Іванівської дзвіниці італійський архітектор Петрок Малий, будівельник стін Китай-міста, почав зведення церкви Воскресіння, пізніше перейменованої на храм Різдва Христового. Потім цю церкву перебудували на дзвіницю для великих дзвонів, нині відому як Успенська - за назвою головного Успенського дзвону. На першому поверсі Успенської дзвіниці до революції 1917 року розташовувалися квартири сторожів та дзвонарів, а зараз влаштовано виставкову залу музеїв Кремля зі змінною експозицією.

На третьому ярусі дзвіниці колись був престол церкви Різдва Христового. А в XIX – на початку XX століття тут розміщувалася церква св. Миколи Гостунського. Її перенесли сюди 1817 року, після зносу старовинного Микільського храму, що стояв на Іванівській площі. Дияконом цього храму служив Іван Федоров - родоначальник друкарства у Росії. У церкві зберігалася частка мощей св. Миколи Чудотворця та давня ікона святителя Миколи, для якої за великого князя Василя III було збудовано сам храм. Ікону доставили до Кремля у 1506 році із села Гостуні під Калугою, де вона прославилася численними чудотвореннями. Місцезнаходження цих святинь нині невідоме.

У храмі зберігався старовинний звичай приходити з дочками до святителя Миколая перед весіллям, щоб влаштувати заміжжя. Звичай цей заснований на переказі, що Микола Чудотворець допоміг одному збіднілому батькові видати заміж трьох дочок, кинувши кожній у вікно вузлик із золотом. Церква була чинною до 1917 року.

Високі кам'яні сходи, які зовні ведуть до входу в храм, спочатку були побудовані при Івані Грозному в 1552 році. Пізніше вона була розібрана архітектором Матвієм Козаковим на вимогу Павла I для будівництва кордегардій. У 1852 році сходи відновив «у давньоруському смаку» Костянтин Тон, автор храму Христа Спасителя. Прохід на сходи нині закритий.

Філаретівська прибудова

Будівля, розташована поряд з Успенською дзвіницею і перекрита шатровим дахом, називається Філаретівською прибудовою, на ім'я патріарха Філарета. У 1624 році патріарх Філарет, батько царя Михайла Романова, повернувшись із польського полону, на радостях звелів звести цю прибудову. Наказ був виконаний російським архітектором Баженом Огурцовим і, ймовірно, англійцем Джоном Талером, будівельником Царициних палат у Теремному палаці.

В 1812 Наполеон наказав підірвати дзвіницю «Іван Великий». При цьому дзвіниця та прибудова зруйнувалися, але великі фрагменти вціліли та були згодом
використано при відновленні в 1815 році групою архітекторів, серед яких були Дементій (Доменіко) Жілярді, Алоїзій (Луїджі) Руска, Іван Еготов. Цікаво, що сама дзвіниця, складена з цегли, а в цоколі та фундаменті – з білокам'яних блоків, устояла, давши тріщину вгорі. Зважаючи на те, що глибина фундаменту дзвіниці становить лише п'ять метрів, це говорить про майстерність її будівельників та архітекторів.

Дзвони «Івана Великого»

"Іван Великий" служить дзвіницею для всіх великих кремлівських соборів: Успенського, Архангельського та Благовіщенського, які своїх дзвінниць не мають.

Звідси починався дзвін по всій Москві. Цей негласний звичай було затверджено митрополитом Платоном у XVIII столітті. Владика особливо вказав, щоб до удару великого Успенського дзвону ніхто в Москві не розпочинав святкового дзвону. Таким чином, святковий передзвін від центру Кремля плавно котився містом, поступово набираючи сили і створюючи загальне величне звучання.

Успенський дзвін дзвонив тільки у виняткових випадках і у великі свята

У центральному отворі Успенської дзвіниці висить найбільший дзвін. Успенськийвагою 4000 пудів (понад 65,5 тонни). Він був відлитий у 1817-1819 роках 90-річним дзвоновим майстром Яковом Зав'яловим та гарматним майстром Русиновим зі старого дзвону, що розбився під час вибуху дзвінниці у 1812 році. При цьому на дзвоні було повторено зображення Спасителя і Богоматері, а також царів Олексія Михайловича та Петра I та додано зображення імператора Олександра I та членів імператорської сім'ї. На нижній частині дзвона - напис у п'ять рядів про вигнання з Росії військ Наполеона і вилив дзвону. Дзвін дзвонив тільки у виняткових випадках і у великі свята.

Дзвін, що висить у сусідньому отворі « Реут» був відлитий в 1622 за наказом патріарха Філарета. Його, як і Цар-гармату, створив майстер Андрій Чохов. Вага дзвона досі точно не визначена. Деякі джерела вказують 1200 пудів (19,6 тонн), інші – 2000 пудів (32,6 тонн). "Реут" (у просторіччі - "Ревун") має дуже низький звук, який відтіняє дзвін інших дзвонів. Після падіння під час вибуху 1812 року йому відновили відколоті вуха, і «Ревун» не змінив свого тону.

У 1855 році під час урочистого дзвону на честь сходження на престол Олександра II дзвін зірвався і при падінні проломив склепіння дзвіниці, при цьому загинуло кілька дзвонарів. Цю подію вважали поганою ознакою для імператора. Справді, після п'яти замахів на його життя Олександр II, як відомо,
був убитий терористами-народовольцями.

У Філаретівській прибудові висить Семисотнийдзвін, відлитий у 1704 році. Назва походить від його ваги – 798 пудів (13 тонн). Його відлив відомий майстер Іван Моторін, творець Цар-дзвона. Перші удари цього дзвона ознаменували початок Великого посту, коли завмирали інші дзвони.

У нижньому ярусі дзвіниці «Іван Великий» висять шість дзвонів ХVII-ХVIII століть: «Ведмідь», «Лебідь», Новгородський, Широкий, Слобідський та Ростовський. Новгородськийдзвін 1556 року Іван Грозний вивіз із Софійського собору підкореного Новгорода. В 1730 майстер Іван Моторін перелив його і, зберігши стародавні написи, додав
зображення петербурзької Петропавлівської фортеці.

Найважчий дзвін - « Лебідь- важить близько 7,5 тонни. Таке ім'я давали дзвонам із різким «пташиним» звучанням. Дзвін « Ведмідь» отримав свою назву за низьким ревучим звуком. Обидва ці дзвони були перелиті зі старих дзвонів майстром Семеном Можжухіним у 1775 році.

Слобідськийдзвін також було відлито зі старого у 1641 році. Тільки це й відомо про нього з напису на боці.

Трьохсотпудовий(4,9 тонни) дзвін Широкий відлитий 1679 року братами Василем н Яковом Леонтьєвими. Його двометровий діаметр більше висоти майже на 30 см. Зазвичай у російських дзвонів ці розміри однакові.

Ростовськийдзвін, відлитий наприкінці XVII століття знаменитим ливарником Філіпом Андрєєвим, привезли з Ростовської єпархії, яка славилася своїми «ростовськими дзвонами».

На середньому ярусі висять 10 дзвонів XVI-XVII століть. Серед них є Маріїнськийдзвін із зображенням св. Марії Єгипетської, відлитий на помин душ бояр Морозових, родичів царя Олексія Михайловича. Засновник знаменитої династії дзвонових майстрів Федір Моторін відлив у 1678 році Даниловськийдзвін із зображенням св. князя Данила Московського та шестикрилих серафимів, які нагадують про символічне тлумачення дзвін як звуків ангельських труб.

На верхньому ярусі дзвіниці знаходяться три невеликі дзвони XVII століття.

В наш час обстежені та придатні для дзвону почали використовувати під час служб у соборах Кремля. А колись одночасний передзвін усіх дзвонів «Івана Великого» у дні великих свят справляв незабутнє враження на городян та гостей Москви.

Дзвіниця Івана Великого займає особливе місце у списку шедеврів світової та російської архітектури і вважається однією з головних прикрас Москви.

Її історія сповнена містичних таємниць, які дослідники не можуть розгадати й досі.

Історія дзвіниці

Історія Іванівського стовпа безпосередньо пов'язана із становленням російської держави.

Церква Іоанна Ліствичника

Преподобний Іван Ліствичник був візантійським богословом, автором вчення про духовне відродження та трактат «Лествиця». Саме на честь цього святого за наказом московського князя Івана Калити у 1329 році було споруджено церкву.

Є версія, що храм побудували за обітницею, яку дав Калита перед походом московської дружини на Псков. Успіх супроводжував Івана Даниловича, і він стримав обітницю.

Так лише за три місяці з'явилася церква Іоанна Ліствичника. Вона мала форму восьмикутника з півколонами по кутах.

Внутрішній хрестоподібний простір храму Іоанна Ліствичника без урахування приміщення вівтаря мав невеликі розміри – лише п'ять на п'ять метрів.

Церква Іоанна Ліствичника в Московському кремлі простояла понад 170 років, була розібрана в 1505 році, але зайняла своє місце в історії як перша відома дослідникам кам'яна церква під дзвоном, перша стовпоподібна церква-дзвіниця та перший храм, збудований між двома соборами.

Зведення та основа дзвіниці

Храм Івана Великого не відчував нестачі в талановитих архітекторах. Тому відповісти на запитання, хто його збудував, досить складно.

Коли на початку шістнадцятого століття старий храм демонтували, на східному боці звели нову церкву. На честь кого її названо? Ім'я храму надав Іван III.

Будівництвом керував італійський архітектор Бон Фрязін. Свій шедевр він завершив у 1508 році.

Побудова не мала аналогів за міцністю завдяки унікальному фундаменту та революційним на той час способам будівництва.

У 1600 році за Бориса Годунова тепер уже російський зодчий Федір Кінь надбудував третій ярус дзвіниці. У висота дзвіниці Івана Великого у Москві– 81 метр.

Існує столична легенда про заборону на будівництво дзвонів вище за дзвінницю Івана III. До 1860 року, коли було зведено Храм Христа Спасителя, дзвіниця залишалася найвищим будинком Москви.

Історична доля

Храму довелося пройти через велику кількість випробувань.

Смутні часи, навали чужоземних завойовників та політичні амбіції вітчизняних атеїстів неодноразово ставили під загрозу саме існування стовпа Івана III:

Лжедмитрій збирався влаштувати там костел для польських підданих Марини Мнішек.
Наполеон наказав підірвати Кремль. Це рішення стало фатальним. Вибухи перетворили на руїни Успенську дзвіницю та Філаретову прибудову, зірвали хрест із бані дзвіниці, призвели до утворення тріщини на третьому ярусі. Проте сама дзвіниця вистояла. Вже 12 грудня 1813 року знову заспівали дзвони стовпа Івана III, запрошуючи москвичів на церковну службу.
Є легенда, що розповідає про те, що у 1950-ті чи 1960-ті роки хтось спробував порушити заборону на дзвін, після чого їхні мови прикували.
Радянські вожді змусили дзвіницю замовкнути сімдесят п'ять років.

Лише на Великдень 1992 дзвони залунали знову.

У 1624 році зодчий Огурцов створив прибудову Філаретову, названу на честь патріарха Філарета.

Архітектором намету прибудови став англієць Талер, який працював у роки правління Олексія Михайловича.

До кінця XVII століття дзвіниця стала одним із символів Москви.

З дзвіниці відкривався чудовий краєвид на прилеглу територію, а наближення військ ворога можна було побачити за 30 (!) кілометрів.

Будівля Успенської дзвонарні, прибудована до північної грані дзвіниці, була зведена в 1815 на фундаменті зруйнованої в 1812 старої будівлі ХVI століття.

Ці споруди стали невід'ємною частиною дзвіниці.

Повоєннареставрація

Масштабним реконструкціям дзвіниці завжди щось заважало: війни та повоєнні розрухи, нестача фінансових коштів, суперечки архітекторів. Тим не менш, Філаретівська прибудова та дзвіниця, зруйновані французами, були знову відбудовані в 1819 році.

Перша серйозна реставрація відбулася 2005 року.

Майстри зробили повне переобладнання та пристосували давню споруду до музейної експлуатації, а фасади та зовнішні інтер'єри дзвіниці підготували до музейного показу.

Сучасне становище

У наші дні архітектурний об'єкт використовується як за своїм прямим призначенням, так і як музейна експозиція.

Сьогодні на першому поверсі Успенської дзвіниці організовуються виставки музею «Московський Кремль», інших російських та зарубіжних музейних зібрань.

Для повноти картини відвідувачам демонструють відеопроекцію реконструкції собору, використовуючи для цього білі стіни дзвіниці.

Періодично всі проекції вимикаються, залишається тільки підсвічування, і відвідувачі отримують можливість оглянути інтер'єри дзвіниці, що збереглися.

Умовно цей музей можна розділити на три експозиції: сама дзвіниця або її частини, виділені світлом, фрагменти кремлівських споруд, що збереглися, і віртуальні експонати.

На верхньому ярусі дзвіниці відкрито оглядовий майданчик.

Відвідувачі можуть піднятися на неї в теплу пору року, подолавши шлях у 329 ступенів.

Місце розташування споруди

Можна говорити, що Іванівський стовп є свого роду архітектурним центром Московського Кремля, що об'єднуєвсі його споруди єдине ціле.

Оскільки стовп Івана III є частиною архітектурного ансамблю центру Москви, поряд розташовано безліч визначних пам'яток, які здобули світову популярність:

Успенський собор;
Архангельський собор;
Патріарша палата;
Грановата палата;
Церква Різоположення;
Цар дзвін;
Цар гармата.

Таким чином, турист, який має намір відвідати дзвіницю, неминуче побачить і інші шедеври московської архітектури.

Як дістатися

Щоб на власні очі побачити дзвіницю Івана III, оцінити її масштаби та насолодитися архітектурними вишукуваннями, туристам слід орієнтуватися на просту адресу - Москва, Кремль, Соборна площа.

Дістатися центру російської столиці можна по чотирьох гілках метро:

Сокольницька лінія – станції «Бібліотека імені Леніна» та «Охотний Ряд»;
Серпухівсько-Тимірязівська лінія – станція «Боровицька»;
Арбатсько-Покровська лінія – станція «Площа Революції»;
Філівська лінія – станція «Олександрівський Сад».

Діючі дзвони

Виготовлені російськими та іноземними майстрами, дзвони розташовуються на всіх трьох ярусах дзвіниці.

Найпотужніші та найбасовитіші – на галереї першого ярусу, а легкі та мелодійні – нагорі:

На Успенській дзвіниці та Філаретовій прибудові діють три дзвони.
У центральному отворі знаходиться другий за величиною після Цар-дзвони і найбільший з нині діючих дзвонів - Успенський. Він прикрашений портретами імператора Олександра I та його сімейства, зображеннями Христа, Божої Матері, Іоанна Хрестителя, митрополитів Петра та Алексія та композицією «Успіння Божої Матері». Вага мови дзвона, діаметр якого сягає 4,3 метра, становить 1,75 тонни, а сам дзвін важить близько 65 тонн 320 кілограмів. Успенський дзвін вважається найкращим за тоном і звуком.
Дзвон Ревун масою 32 тонни 760 кг виготовлений за указом царя Михайла Романова в 1622 майстром Андрієм Чоховим, автором Цар-гармати.
Великий, або Семисотний дзвін важить 13 тонн 71 кг і розташований на Філаретовій прибудові.
Найдавніший із дзвонів - Ведмідь. Він названий так за потужний голос та низьке звучання.
Дзвін Лебідь отримав назву за дзвін, схожий на лебединий крик.
Новгородський дзвін вперше відлито за Івана IV для Софійського собору Новгорода. Потім його було перевезено до Москви. Поруч знаходяться дзвони Широкий, Слобідський та Ростовський.
На другому ярусі дзвіниці розташовані Корсунський дзвін, Німчин Новий Успенський, Даниловський, Ляпунівський, Мар'їнський, Глухий, Перший та Другий безіменний дзвони.
Третій ярус утворюють дзвони меншого розміру.

Архітектурний ансамбль споруди

Цоколь дзвіниці побудований з білого каменю. Потім йде кладка з великої цегли, скріплена міцними залізними зв'язками. Нижні поверхи дзвіниці, що репрезентують майже суцільний масив, злилися в єдиний потужний моноліт з фундаментом.

Цей архітектурний ансамбль замикає зі східного боку Соборну площу Московського Кремля.

Стіни нижнього ярусу досягають завширшки п'яти метрів.

Другий ярус дзвіниці ніби повторює перший: нижня частина - суцільний масив із кількома вузькими вікнами, а над ними - відкрита галерея, де знаходяться дзвони.

Стіни другого ярусу вдвічі тонші за стіни нижнього. Така повторюваність форм обох восьмигранників з більш потужною нижньою частиною і полегшеною верхньою візуально підкреслює спрямованість всієї споруди вгору.

Архітектори, які брали участь у будівництві та реконструкції Іванівського стовпа:

Бон Фрязін;
Петрок Малий;
Федір Кінь;
Бажен Огірків;
Джон Талер;
Доменіко Жілярді;
Костянтин Тон.

Храм Івана III поєднав у собі характерні особливості зодчества двох епох: суворі конструктивні форми XV та декоративне оздоблення XVI століть.

Можливості відвідування дзвіниці

Приміщення всередині Успенської дзвіниці переобладнане під музей. У музеї, розташованому всередині Успенської дзвіниці, зібрано старовинні артефакти, що ілюструють архітектурну історію Кремля.

У цій колекції відвідувачі можуть побачити фрагменти існуючих споруд, що вже зникли.

У виставковому залі розміщуються пересувні експозиції.

Вартість квитка в 2018 році – 250 рублів.

Значення будівлі

Час не шкодує нікого і нічого. Йдуть люди. Старіють і руйнуються будівлі. Тріскаються та втрачають чистоту звуку дзвона.

Проте стовп Івана Великого став винятком із правила.

Його дзвони неодноразово намагалися змусити замовкнути, а саму церкву руйнували.

Вона вистояла під натиском часу та людської ненависті, ставши об'єктом поклоніння для дітей та дорослих.

І сьогодні під час служб у кремлівських соборах розносяться над Москвою голоси цих дзвонів, які наче люди мають власні імена. Гордо височить над мирською суєтою золотоголовий храм, доводячи всім нам, що справжнє мистецтво невіддільне від віри, а разом вони здатні творити чудеса.

Відео про минуле та сьогодення дзвіниці

У цьому відео ви можете ознайомитися з минулим та сьогоденням знаменитого об'єкту.