Звенигород. Савино-Сторожівський монастир. Саввино-сторожівський ставропігійний чоловічий монастир ставропігійний чоловічий монастир Саввино сторожівський монастир де знаходиться

На прохання Звенигородського князя Юрія Димитрійовича, сина Димитрія Донського.

Найвищий розквіт обитель переживає в середині XVII століття, коли цар Олексій Михайлович вибирає її під «власне государеве прощу». Монастир заново відбудовується, набуває статусу Лаври, стає однією з найвідоміших, найбагатших і шанованих обителів Росії.

У 1650 році виходить у світ царський указ про початок у монастирі великих будівельних робіт. «Велено у чудотворця Сави Сторожевського Микиті Михайловичу Боборикину і під'єму Андрію Шахову створити кам'яне місто біля всієї будівлі мірою за кресленням 357 сажень, а в тому місті сім веж». Саввино-Стороживський монастир був задуманий і створений архітекторами XVII століття як єдиний архітектурно-художній ансамбль, що поєднував у собі незвичайну мальовничість з напрочуд точним використанням рельєфу місцевості, логічно обґрунтованим розміщенням храмів, житлових та господарських будівель. Павло Алеппський порівняв його з обителью преподобного Сергія: «Монастир святого Сави менший за Троїцький, але побудований за його зразком. Як той я назвав би нареченим, так цей - нареченою, і справді це так, як ми бачили на власні очі».

Савина обитель завжди знаходилася під патронажем спочатку Великих Князів Московських, а пізніше - государів Будинку Романових, а засновник її шанувався як «Молитовник за Царів Богообраних».

У 1919 році чесні мощі преп. Сави (придбані 1652 р.) були розкриті та вивезені з обителі, а сама вона була закрита, на її території знаходилися концтабір, колонія, санаторій, музей. У 1995 році Савин монастир був відкритий у ранзі ставропігійного, а в 1998 р. в обитель повернулися чесні мощі преподобного Сави Сторожевського.

За Саввино-Сторожевського монастиря відкрито дитячий притулок, богословські курси, видавництво, паломницька служба, братія опікується воїнами, які несуть службу на кордоні та в «гарячих» точках. Щорічно обитель преп. Сави відвідує понад півмільйона гостей.

Собор Різдва Пресвятої Богородиці. 1405 р.

Білокам'яний Різдвяний собор відноситься до небагатьох пам'ятників ранньо-московського зодчества, що збереглися. Розписи храму відносяться до початку XV – середини XVII століть із поновленнями XIX – початку XX століть. Ранній шар фресок створено майстрами кола преп. Андрія Рубльова на вівтарній перешкоді та стовпах, повністю весь обсяг собору розписаний майстрами Збройової палати Московського Кремля на замовлення царя Олексія Михайловича. Фрески «царських ізографів» оновлені олією Палехської артілі. Іконостас "царських" майстрів середини XVII століття дійшов до нас практично в первозданному вигляді. Праворуч на солеї спочивають мощі засновника монастиря преподобного Сави Сторожевського. У XVI столітті з півдня до собору прибудований боковий вівтар на честь преподобного Сави, у XVII столітті - папертовий намет із заходу і крита двоповерхова галерея з півдня, а в XIX столітті із західного боку зведено ґанок.

На початок XV в. єдиною кам'яною спорудою монастиря є собор Різдва Божої Матері. У 1407 р. цей собор був похований преп. Сава. Собор споруджено з білого каменю в 1405 р. коштом князя Юрія Димитрієвича. Хрестовокупольний чотиристовпний одноголовий храм - один з небагатьох пам'ятників ранньомосковського зодчества, що вціліли. Фасади, верх апсид та барабана декоровані поясами білокам'яного різьблення. Портали перспективні з килеподібним верхом. Завершення із трьома ярусами закомар у XVIII-XIX ст. було замінено чотирисхилим покрівлею, відновлено в результаті реставрації в 1972 р. Луковична глава відноситься до XVII ст. В інтер'єрі стіни, стовпи та склепіння покривають фрески 1656, виконані «царськими ізографами» на чолі зі Степаном Рязанцем і очищені в 1970-1971 рр. від пізніх записів. Іконостас роботи тих самих майстрів. Над південною папертью розташована ризниця, що спочатку сполучалася критим переходом з царським палацом.

Дзвінниця. 1652-1654 рр.

Будівля Дзвінниці найвища в обителі. Має оригінальну чотириярусну трипролітну конструкцію, що завершується чотирма кам'яними наметами з головками. У другому ярусі церква в ім'я Святої Трійці (нині – на честь преподобного Сергія Радонезького). Два верхні яруси призначені для дзвонів. Ансамбль дзвонів складався з 19 дзвонів, відлитих у XVII – XVIII століттях. До наших днів зберігся лише один дзвін – Вартовий. У центральному великому отворі знаходився 35-тонний Великий Благовісний дзвін, відлитий 1668 р. майстром Олександром Григор'євим. Нині на його місці – знову відлитий Благовісник.

Різдвяний собор. Інтер'єр притвору

Папертний намет Різдвяного собору прибудований у XVII столітті. Розписи було оновлено майстрами Палехської артілі до 300-річчя Будинку Романових у 1913 році. На склепіннях проілюстровано генеалогічне дерево Спасителя нашого Господа Ісуса Христа, на стінах обрані святі та фрагменти житія преп. Сави Сторожевського. Під південно-західним вікном, у самому соборі, знаходиться місце первісного поховання преподобного Сави.

Різдвяний собор. Свята рака з покровом над мощами преподобного Сави Сторожевського

Святі мощі преподобного Сави, засновника монастиря, були знайдені 1 лютого (19 січня) 1652 р. і лежали в дубовій раці. Цар Олексій Михайлович хотів перекласти нетлінні мощі преподобного Сави в срібну полащену раку, але не встиг це зробити, У 1680 р. його син цар Федір Олексійович виконав обітницю батька. Через сторіччя надвірним радником Миколою Володимировичем Шереметєвим було встановлено дерев'яну покрову над ракою. З благословення Святішого Синоду 1847 р. на кошти прочан була встановлена ​​нова покрова з накладного срібла, яка була урочисто освячена митрополитом Московським Філаретом 30 (17) липня. Цього дня було встановлене місцевошановне свято, і щорічно відбувався хресний хід між монастирем та Скитом. Після блюзнірського розтину мощів у 1919 р. рак і покров були втрачені і відтворені в рік 600-річчя заснування монастиря.

Троїцька надбрамна церква.1651 р.

Троїцька (спочатку Сергіївська) надбрамна церква є типовим для XVII століття наметовим безстовповим храмом. Побудована на високому підкліті, де розташовані широкі сходи - парадний вхід до монастиря. Освячено церкву 1 грудня 1651 року. Вважається останньою у Росії XVII століття наметовою церквою, т.к. Патріарх Никон у 1652 році заборонив будівництво подібних храмів, як не відповідних візантійським традиціям: «... намети більше личать боярським теремам, ніж храмам Господнім». Церква з'єднувалася критим переходом із Царициними палатами і була домовою церквою цариці. Має невеликі розміри і має чудову акустику за рахунок використання голосників.

Широкі сходи підклету під прямим кутом повертають ліворуч і виводять на Соборну площу монастиря. Підклет побудований таким чином, що з його глибини видно лише один Різдвяний собор. З кожним кроком, з кожним щаблем собор ніби виростає з пагорба, збільшуючись у розмірах і наближаючись до глядача.

Палац царя Олексія Михайловича. 1650, 1674-1676 р.р.

Палац зведено дома перших братніх келій. Після закінчення будівництва він був протяжною [бл. 110 м.) одноповерхову на підклеті споруду із семи клітей, чотири з яких мали другий поверх. По всій Довжині палац надбудований при царівні Софії Олексіївні. Тут розташовувалися покої царя Олексія Михайловича та її почту, та був братські келії та покої для найвищих гостей, які відвідували монастир у XVIII - початку ХХ століттях. У покоях висіли портрети російських государів, що були в обителі. Північну частину Палацу розібрано у ХІХ столітті. Нині у Палаці розташовуються богословські курси, паломницька служба монастиря та церковна крамниця.

Царицини палати. 1652-1654 рр.

Царицини палати - палац, збудований у 1652-1654 рр. для першої дружини царя Олексія Михайловича цариці Марії Іллівни Милославської, - можна назвати спорудою унікальною. І не тому, що в монастирях ніколи не будували цивільних будівель, тим більше царських палаців. А тому, що ця будівля зберегла в собі всю неповторну чарівність житлового терему XVII століття - старовинна форма віконних і дверних прорізів, чудовий білокам'яний різьблений ґанок, затишний інтер'єр з анфіладою склепінчастих кімнат і розписними порталами при переході з однієї кімнати в іншу. Ця одноповерхова будівля (що у давнину мала другий дерев'яний поверх) поставлена ​​ліворуч від головного входу в монастир на схилі пагорба, тому з боку фортечної стіни має підклет, що служив для господарських цілей.

Водосвятна каплиця. 1998 р.

Збудована з благословення Святішого Патріарха Алексія ІІ на рік 600-річчя заснування монастиря на вівтарі стародавнього храму преп. Іоанна Ліствичника. Цей храм було зведено при лікарняних корпусах монастиря за указом царя Олексія Михайловича і розібрано через старість наприкінці XVIII ст.

Купальня над джерелом преп.Сави. 2003-2004 рр.

Купальня збудована над джерелом преп. Сави недалеко від стародавньої монастирської загати на річці Сторожці.

Скит преподобного Сави. Храм преп. Сави Сторожевського. 1862 р.

Скит розташований за кілометр від монастиря на місці відокремлених молитов преп. Сави. Під вівтарем храму збереглася печерка, куди віддалявся для молитви фундатор монастиря.

Будинки Скиту збудовані на початку 1860-х рр. коштом Павла Григоровича Цурикова, купця 1-ой гільдії і спадкового дворянина.

Червона вежа. 1650-1654 рр.

Найкрасивіша вежа – Червона над Святими воротами. Вона, на відміну від інших веж (гранених), прямокутної форми, двоповерхова (на другому поверсі було влаштовано церкву Алексія, людину Божу, небесного покровителя царя Олексія Михайловича).

Червона вежа, разом з надбрамною Троїцькою церквою, що стоїть поруч, оформляє незвичайний парадний вхід до монастиря. Двоє воріт вежі ведуть до монастирського дворика, він, у свою чергу, - у підклет Троїцької церкви.

Кріпості стіни. 1650-1654 рр.

Згідно з указом царя Олексія Михайловича у Саввино-Сторожевському монастирі звели «кам'яне місто». Почалося будівництво, як було заведено, зі зведення фортечних стін. Протяжність їх становить 760 м, висота до 8 м, товщина до 3,5 м. Стіни мають три ряди бійниць та галерею бойового ходу, по кутах – 7 веж (збереглося 6).

На територію ведуть дві брами - парадні та господарські. Парадні, або Святі, ворота розташовані зі східного боку, господарські – прорізають товщу північної стіни. З 6 веж, що збереглися, 4 мають назву.

Східна вежа зветься Червоною; південно-західна вежа, що служила складом зерна, - Житний; південно-східна господарська - водозводна; південна, що виступає назовні кутом, - Усовий; західна вежа, що не збереглася, що знаходилася біля лікарняних палат, так і називалася - Лікарняна. Башти мали шатрове завершення, крите тесом.

З використанням матеріалів із книги «Саввино-Сторожівський монастир», видавнича рада Саввино-Сторожівського ставропігійного чоловічого монастиря.

Монастир заснований у 1398 р. під Звенигородом (50 км. від Москви) на високому березі річки. Москви на горі Сторожі, яка була оборонним укріпленням Московського князівства. Його заснував преподобний Сава, Звенигородський чудотворець, один із перших учнів преподобного Сергія Радонезького, на прохання Звенигородського князя Юрія Дмитровича, другого сина Великого Московського князя Димитрія Донського.

В історії монастиря було два основні будівельні періоди: перший - з кінця XIV до початку XVII ст., другий - середина XVII-XIX ст.

Спочатку було збудовано невеликий дерев'яний храм Різдва Пресвятої Богородиці та келії при ньому. Добра слава про життя Звенигородського ігумена розносилася далеко довкола, і ченці стікалися в обитель, шукаючи духовного керівництва. Будувалися нові келії. Монастир був обнесений дерев'яною огорожею з брамою з північного боку.

Звенигородський князь Юрій Дмитрович почитав преподобного Саву і покровительствував обителі. Князь отримав благословення святого на далекий військовий похід проти камських булгар і, за прогнозом преподобного Сави, повернувся переможцем. На подяку на влаштування монастиря було подано монастирю села та села у Звенигородському та Рузькому повітах.

Близько 1405 був споруджений білокам'яний, біля входу в який в 6915 (за сучасним літочисленням - 1406/1407) був похований преподобний Сава, зарахований до лику святих на Макаріївському соборі 1547-го року.

На північ від собору можна побачити фундаменти стародавніх споруд. У результаті розкопок 1955-1957 гг. вдалося з'ясувати, що на початку XVI ст. Звенигородським князем Юрієм Івановичем на цьому місці було збудовано Святі ворота з храмом в ім'я преподобного Сергія Радонезького та трапезною палатою. Реставраторами розкрито абсиду храму та одну четверту частину підвального поверху трапезної.

Постраждалі в Смуту церква та трапезна були розібрані в період оновлення обителі у середині XVII ст.

На початку XVII ст. обитель постраждала під час польсько-литовської інтервенції. «Монастир Пречисті Богородиці та монастирські села розорили, монастирські казенні гроші та коней та всякі монастирські запаси та хліб забрали, ігумена Ісаю з братією огородили та вогнем палили». Монастир та Звенигородську округу грабували війська двох самозванців - Лжедмитрія I та Лжедмитрія II, а також польського королевича Владислава.

Монастир став відроджуватися вже за першого Государя з династії Романових — Михайла Федоровича та його отця Патріарха Філарета, які приїжджали на прощу в «Будинок Пречисті на Сторожі» та за молитвами прп. Сави отримували зцілення від своїх недуг.

У 1650 р. цар Олексій Михайлович видав указ про будівництво нового монастирського ансамблю на горі Сторожі, з якого розпочався другий у монастирській історії будівельний період. Вже навесні — восени 1649 р. у Різдвяному соборі було проведено необхідні будівельні роботи та зроблено заново розписи на золотому тлі.

Тоді ж поблизу монастиря було закладено цегельні, які забезпечували будівництво великомірною цеглою.

У 1650-1656 pp. були збудовані основні будівлі та фортечні стіни (довжина 760 м, висота 8-9 м, товщина - близько 3 м) з 7 вежами, з яких до наших днів збереглося шість. У монастирській огорожі було споруджено храми: (1651-1652 рр.), пізніше переосвячений на честь Живоначальної Трійці; Преображенський (друга половина XVII ст.), і навіть (1650-ті рр.), і , та інші споруди.

У стінах обителі знаходився так званий «лікарняний монастир» із лікарняними келіями та церквою Іоанна Ліствичника, фундаменти якої збереглися. Під горою та з північного боку обителі були вітальня та господарські двори, рибні ставки, млини та інші господарські споруди.

Цар Олексій Михайлович у юності часто бував у обителі, але регулярні прощі царські виходи в монастир на Сторожах почалися в 1649 р. Другий цар з династії Романових обрав монастир своєю резиденцією. Монастирське передання пояснює особливу його старанність до монастиря чудовим заступництвом Звенигородського чудотворця - порятунком царя на полюванні від лютого ведмедя.

Одна з найважливіших подій царювання Олексія Михайловича - здобуття чесних мощей прп. Сави Сторожевського, яке відбулося 19 січня (1 лютого — за новим стилем) 1652 р. На згадку про цю події, свідком якої були сотні перших людей держави, а також численна братія обителі, за царським указом на московському Гарматному дворі майстром І. Фальком був відлитий Благовісний дзвін (понад 1344 пуди), доля якого невідома. На згадку про іншу подію — церковний собор, який засудив Патріарха Никона, — був відлитий «государевим гарматним і дзвоновим майстром» Олександром Григор'євим новий Благовісник (понад 2125 пудів).

За царя Олексія Михайловича монастир став Лаврою і був підпорядкований особистої канцелярії царя, наказом Таємних справ. За статутом він був прирівняний до Трійця-Сергієва монастиря. До Саввино-Сторожевського монастиря було приписано 19 монастирів.

За царя Федора Олексійовича він називався «кімнатним государевим і першорядним». Під час стрілецького, так званого Хованського, бунту в ньому ховалася царівна Софія з меншими братами царевичами Петром та Іваном.

У синодальний період монастир поступово втратив своє становище, привілеї та значну частину земельних володінь. Його продовжували відвідувати государі: імператриця Єлизавета Петрівна (1749 р.), коли він настоятелем монастиря був придворний проповідник архімандрит Гедеон, і навіть імператриця Катерина II (1762 і 1775 рр.). За Катерини II митрополитом Платоном (Лівшиним) було здійснено проект розміщення у стінах обителі духовного навчального закладу — семінарії, що знаходилася у царському палаці.

У 1764 р. всі земельні володіння монастиря зазнали секуляризації. Він був зарахований до монастирів першого класу зі штатом у 33 ченці.

У Вітчизняну війну 1812 року ворогові під монастирем було дано бій, який затримав просування французьких військ до Москви на 6 годин. З 31 серпня до 15 жовтня 1812 р. монастир був зайнятий ворогом.

Завдяки чудовому заступництву преподобного Сави - явленню Звенигородського святого командиру 4-го корпусу французької армії, віце-королю Італії Євгену Богарні - святі мощі залишилися незайманими, хоча монастир серйозно постраждав під час ворожої навали.

Після війни монастир відроджувався, зокрема і щедрі царські пожертвування. У 1839 р. його відвідав імператор Микола І з Великими князями, згодом неодноразово відвідував імператор Олександр II Визволитель.

Встановлення на честь прп. Сави Сторожевського нового свята на згадку про перенесення його мощів під нову покрову пов'язані з ім'ям видатного церковного ієрарха митрополита Філарета (Дроздова). Ця подія сталася 17 липня 1847 року.

Особливий слід у житті обителі залишив її настоятель єпископ Леонід (Красноспівков), а значну частину ремонтних робіт у монастирі було виконано коштом відомого звенигородського благодійника, власника сукняної фабрики у с. Іванівське Звенигородського повіту П.Г. Цурікова.

У ХІХ ст. трьома виданнями вийшла капітальна праця з історії обителі, написана одним із найвизначніших представників московської церковно-історичної школи - ректором Московської духовної академії С.К. Смирновим.

Особливе заступництво монастирю на Сторожах надавали Великий князь Сергій Олександрович, Московський генерал-губернатор, та його дружина Велика княгиня Єлисавета Феодорівна, зарахована нині до святих.

1898 р. урочисто святкувалося 500-річчя Саввино-Сторожевського монастиря.

У 1918 р. у Звенигороді внаслідок дій місцевої влади, яка реквізувала частину власності монастиря, стався збройний конфлікт, що спричинив людські жертви. За «звенигородською справою» було засуджено намісника монастиря ігумена Макарія (Попова), священнослужителів, мирян. У березні 1919 р. блюзнірське розтин мощей преподобного Сави викликало протести братії та жителів міста. Наслідували арешти. Мощі прп. Сави були конфісковані, монастир зачинено.

У радянські часи в обителі розміщувалися різні установи: військові частини, санаторій, музей.

Частина мощів прп. Сави Сторожевського було збережено у сім'ї Успенських. У 1985 р. святиня була передана до Московського Свято-Данілового монастиря.

У 1995 р. монастир було відроджено. Під час святкування 600-річчя обителі 1998 р. Святіший Патріарх Алексій II урочисто перевіз до нього мощі преподобного Сави.

Нині у Саввино-Сторожевському монастирі 30 ченців та послушників. Богослужіння відбуваються не лише в самій обителі, а й у 11 приписних до обителі храмах, розташованих у Москві, Звенигороді, Кубинці (Одінцівський район), селах Саввінської слободи, Єршово, Молзіно (Ногінський район Московської області).

Працями ченців відроджуються монастирські храми, ведеться реставрація палацу царя Олексія Михайловича, дзвіниці, фортечних стін та веж.

При монастирі влаштований, діють дворічні для дорослих, відкрито бібліотеку з читальним залом, фонди якої складають 6,5 тисячі томів.

Основна література:

• Смирнов С.К.Історичний опис Савина Сторожевського монастиря. Складено С. Смирновим. - М., 1860. М.: Видавничий відділ Саввино-Сторожевського ставропігійного чоловічого монастиря, 2007.
• Яшина О.М.Савино-Сторожівський монастир. Шість століть історії. Частина друга XVIII-XXI століття. Авт. тексту Яшина О.М. М.: Видання Саввино-Сторожевського ставропігійного чоловічого монастиря, 2003.
• Кіндрашина В.А. Савино-Сторожівський монастир. Фотоальбом Автор-упорядник В.А. Кіндрашина. М: Літо, 1998.
• Ніколаєва Т.В.Стародавній Звенигород. Архітектура. Мистецтво. М.: "Мистецтво", 1978.
• Сєдов Д.А.Настоятели та намісники Саввино-Сторожевського монастиря//Саввінські читання. М: Північний паломник, 2007. С. 134-202.
• Тютюнникова І.В.Саввино-Стороживський монастир у Звенигороді: Путівник. М: Північний паломник, 2007.

Якось влітку на дачі в Одинцовському районі, вирішили ми обстежити околиці. І вибрали ми як пункт огляду Саввино-Сторожівський монастир.
Він знаходиться неподалік Звенигорода. Заснований монастир був у 1398 році учнем Сергія Радонезького монахом Саввою. Монастир розташований у дуже гарному місці, на високому пагорбі Сторожі (раніше на цьому пагорбі був спостережний пункт - сторож, від нього пагорб і отримав свою назву), над Москвою-річкою. Ініціатором створення цієї обителі був син Дмитра Донського-звенігородський князь Юрій Дмитрович.
Перші споруди – дерев'яна церква та келії – були обнесені простим тином. Князь надав монастирю землю, дарував низку привілеїв.

У 1405 році в монастирі було збудовано білокам'яний храм Різдва Пресвятої Богородиці. Розписували цей храм учні Андрія Рубльова. Аж до середини 17 століття Саввино-Стороживський монастир був слабо укріплений. Усі його захисні споруди були дерев'яні. Але він все одно був військовим форпостом на заході Московської держави. Стіни та вежі монастиря на кшталт фортечних стін були побудовані в середині 17 століття. Стіни зводили на широкій білокам'яній основі. Висота стін – до 8,5 м. Товщина стін – до 2,7 м. Загальна протяжність стін – 760 м. Було спочатку 7 веж, залишилося 6.
Ось план монастиря:

На плані:
1- Собор Різдва Богородиці
2- Палац царя Олексія Михайловича
3- Малий келійний корпус
4- Великий братський корпус
5- Царицини палати
6- Троїцька церква
7- Трапезна церква Ікони Казанської Богоматері
8- Дзвіниця-дзвіниця
9- Церква Преображення Господнього
10- Трапезна
11- Казначейський корпус
12- Стрілецькі палати

Ми підійшли до монастиря з боку Червоної вежі. У вежі – Святі ворота. Вони були зачинені. Відкривають їх лише з урочистих випадків, у великі свята.

Над воротами - фреска із зображенням Богоматері та преподобними Сергієм Радонезьким та Савою Сторожевським.

Помилувавшись на цю красу, пішли вздовж стіни. Не просто пішли, а підіймалися вгору вузькою стежкою. Перед нами нова вежа – Північна.

До монастиря ми увійшли через північну проїзну браму

Т.к. монастир чоловічий діючий, при вході на територію необхідно дотримуватися певних правил - жінки повинні бути з покритою головою та у спідниці. Ми поїхали до монастиря незаплановано, тому довелося мені придбати хустку, а спідниці із запахом при вході видавали. Відон, звичайно, ще той - квітчаста спідниця, з-під неї - штани виглядають. Але правила є правила, щоправда, на території зустрічалися пані, які начхати на них хотіли. Дуже неприємно – у святому місці можна було б і дослухатися.
І ось ми на території. Дуже красиво! Погляд притягують не лише храми, а й клумби з ромашками та маками.

Пройшовши повз квіти, підходимо до трапезної.

Навпаки - альтанка.

За альтанкою добре проглядаються бойові ходи фортеці.

На мою думку, саме зараз доречно буде розповісти, що на початку 17 століття, в роки Смути, монастир осідав поляками, і був повністю розорений. Наново відбудований у 1650-1654 рр. царем Олексієм Михайловичем Романовим. Цей государ дуже вподобав обителі. Він хотів протиставити цей монастир Троїце-Сергієвій Лаврі, хотів зробити його місцем особистої прощі. Разом із сім'єю та прислугою цар Олексій Михайлович жив тут часто й подовгу. Для государя і государині в монастирі збудували Царський палац та Царицини палати. Про них трохи пізніше. А поки що ми поруч із трапезною бачимо Преображенську церкву. Вона була побудована в 1693 на пожертви царівни Софії (дочки Олексія Михайловича).

До цієї церкви примикає чотириярусна дзвіниця, збудована також у середині 17 століття.

На дзвіниці раніше знаходився дзвін вагою 35 тонн і годинник, подарований царем Олексієм Михайловичем. У 1941 р. намагалися зняти з дзвіниці цей самий милозвучний дзвін і він розбився. Збереглася частина язика дзвону, що важить 700 кг.

Годинник, подарунок царя, був зламаний французами в 1812 році, але дзвін 17 століття, що відбивав годинник, зберігся і досі "займається" своєю справою.

І ось перед нами храм Різдва Пресвятої Богородиці (1404-1405 рр.). Храм стоїть на найвищій точці пагорба. Будували його із місцевого білого каменю.

Наприкінці 16 - початку 17 ст до храму прибудували боковий вівтар Сави Сторожевського, в середині 17 століття собор з двох сторін облаштували папертью, в середині 19 століття прибудували парадний ґанок. Виходить, що лише північний фасад залишився незабудованим. Ось він на фото зліва

Царський палац та Царицини палати розташовані по обидва боки Різдвяного собору. Царицини палати дуже гарні. Збудували їх для першої дружини Олексія Михайловича, Марії Милославської.

особливо гарний ґанок цих палат (ганок справжній!!!)

Дивишся на нього і таке відчуття, що ти перенесена в середні віки, що ще мить і на ганок у своєму розкішному вбранні вийде цариця.

Царський палац набагато більший за розмірами.

Через нерівність пагорба палац з одного боку двоповерховий, з іншого - триповерховий.

Спочатку він був одно- та двоповерховий, надбудовували вже за часів цариці Софії. Були зовнішні сходи на верхні поверхи, вони згоріли в 1729 р. Крилечки дерев'яні - новоділ.

Що сказати про Царський палац - усередині ми не були (чесно кажучи, навіть не знаю чи відкрити туди вхід), ми були разом з дітьми і наш молодший через вік не оцінив цієї краси і рвався на волю. Ось що про нього знайшла в Інтернеті – у 1742 році другий поверх згорів і лише через 33 роки його заново відбудували. Багате внутрішнє оздоблення було частково втрачено під час цієї пожежі, а те, що збереглося, пограбували французи у 1812 році.
А ось у Царициних палатах ми були. Зали невеликі, зі склепінчастими стелями, розташовані анфіладою. У частині приміщень проведено реставрацію і можна побачити, як жила тут цариця та її прислуга. В інших приміщеннях розміщена експозиція "Стародавній Звенигород", виставлені ікони, археологічні знахідки, монети, старовинні книги, предмети побуту, начиння.

Поруч із Царициними палатами дуже гарна Троїцька церква, збудована над Святими воротами

Під церквою-парадні сходи, які виходять на Соборну площу. Подивіться, як розписано склепіння проходу під Троїцькою церквою

А ось фрагменти розпису стін

Сподіваюся, що розпис у результаті буде відновлено повністю.

Дуже шкодую, що я не зробила такого кадру. Фото із сайту mochaloff.ru

Ось що про це написано в Інтернеті:
Оригінальний прийом зорового розкриття собору через послідовне сприйняття його принаймні підйому сходами немає аналогій у давньоруському зодчестве.

Практично навпроти цих сходів ми побачили фундаменти старої трапезної та Святих воріт (початок 16 ст.)

У загратоване вікно мої хлопчики, звичайно ж, заглянули. І мало не в один голос: "Це підземний хід?" Не знаю, не знаю .... Можливо, хоча думається мені, що це просто підвальне вікно.

І знову пройшли ми повз Царициних палат, милуючись чудовим ганком. Перед нами братні корпуси.

та малий келійний корпус

У сімнадцятому столітті у монастирі був один великий одноповерховий Братський корпус. У дев'ятнадцятому столітті всю західну половину будівлі розібрали і звели Малий келійний корпус, а над східною частиною звели другий поверх, де, крім приміщень для братії, знаходилися лікарня, аптека та братня богодільня.

Ось і подивилися всю територію та споруди монастиря. Але ми не забули, що це ще й фортеця. Ось таку бійницю мені вдалося сфотографувати.

А вийшовши з воріт, ми вирішили обійти весь монастир навколо, розглянути всі башти та стіни.
Червону та Північну башти я вам уже показувала.
Виходимо з воріт, і зліва від нас Водовзводна вежа.

Поруч із нею оглядовий майданчик. Вид на околиці дивовижний!

Тут, на оглядовому майданчику, росте величезне дерево, поряд лава. Близькість монастиря, природна краса схильні до прилучення до духовного.

Ідемо стежкою вздовж західної стіни монастиря

Над стіною видніється дах царського палацу. Праворуч від нас - різкий схил пагорба, що зарос деревами та чагарниками.
І ось перед нами Житня башта.

та малий келійний корпус

Архангел на даху

Наступна вежа – прямокутна.

а за нею-Східна.

Вузькою стежкою, що веде від Східної вежі,

ми знову вийшли до Червоної вежі, від якої ми почали огляд монастиря.

Ще хочу вам показати пам'ятник князю Юрію Звенигородському та Преподобному Саві Сторожевському. Встановлено його у самому Звенигороді.

А насамкінець – Саввино-Сторожівський монастир з висоти пташиного польоту. Класно, чи не так???

Фото не моє, літати я ще не навчилася

Саввино-Стороживський монастир у Звенигороді - один із найкрасивіших і найзначніших монастирів Москви та Підмосков'я. Краєзнавці стверджують, що цар Олексій Михайлович надав йому статусу першої в Росії лаври (за значимістю і за рахунком), і лише потім такий самий статус отримали Києво-Печерська та Трійце-Сергієва обителі. Для відвідування туристами цей монастир є обов'язковим.

Він має лише один невеликий недолік - пиляти до нього це чорт знає куди, та й знаходиться він не на трасі, а на бетонці між Новою Ригою та Можайкою. Розташований монастир над самому місті, а неподалік нього. Згорнувши з бетонки, треба проїхати все місто по вулиці Московській, і в самому кінці її повернути праворуч, а там уздовж Москва-річки ще два кілометри, поки зліва не побачимо такий покажчик.

Піднімаємось на круту гірку і бачимо ворота монастиря, до яких потрапити на машині неможливо. Паркування тут немає.

Але якщо піднятися ще вище до цих зелених церковних будівель, поруч виявиться дуже зручна парковка. Звідти до монастиря два кроки.

Заснував монастир Преподобний Сава Сторожевський, звенигородський чудотворець, один із перших учнів Сергія Радонезького. До цього близько 6 років Сава був ігуменом Троїце-Сергієвого монастиря.

Святиня розташована на горі Сторожі біля місця впадання річки Сторожки до Москви-річки за два кілометри на захід від міста Звенигорода.

Монастир заснований Саввою в 1398 на прохання і за підтримки звенигородського князя Юрія Дмитровича, сина Дмитра Донського. Князь із самого заснування Саввино-Сторожевського монастиря опікувався його, прагнучи перетворити на свою придворну обитель.

У монастирі готують легендарний квас, що наполягає на ізюмі (що дає додаткове «винне» бродіння). Перед наливанням його продавщиця питає - "А ви не за кермом?" Квас моментально вставляє, як гарна брага.

Відразу при вході бачимо першу ось таку експозицію обителі.

А ми, звичайно, йдемо одразу до церковної крамниці, щоб поласувати, чим Бог послав, а там всього повно. Наприклад, монастирський збитень.

Але гарячий збитень пити в спеку не дуже хочеться, і я одразу зацікавився цим напоєм. Будучи людиною жадібною, я купив відразу всі види медовухи, крім однієї, блакитної, "В міру тверезі", яка залишалася в одному екземплярі на вітрині.

Зайдемо в Провіантську вежу, але булки не братимемо, поки доїдемо, вони встигнуть охолонути і засохнути. До речі сказати, ось цей вусатий очкарик, який миготить уже вдруге, не має до мене жодного відношення, і схожий на мене, як хрін на ковбасу.

Випічка чудова, і її запахи висять у повітрі.

Ми йдемо вгору баштовими сходами, і бачимо ось таку парочку, яка багато місяців поспіль сидить і п'є чай з бубликами.

З Провіантської вежі є таємний вихід на монастирську стіну. Двері незачинені і ми піднімаємося нагору.

Обійти обитель по периметру стіни не можна, скрізь замкнені двері, але можна подивитися на внутрішній двір зверху.

І ось ми вперлися, а спускатися якось треба. З цих сходів дуже легко повернутись, особливо після монастирського квасу.

Ми йдемо повз Трапезну на головну площу. Праворуч залишається ця каплиця-альтанка, побудована на фундаменті церкви преподобного Іоанна Ліствичника.

Саввино-Стороживський монастир займає за відвідуваністю третє місце в Росії, поступаючись лише Трійце-Сергієвій лаврі та Дівєєво. Хоча за значимістю особисто я поставив би його зараз на шосте місце в Росії. Паломників тут безліч, і їм скрізь встановлені лавочки.

Ми в серці обителі. Головний храм монастиря – білокам'яний Різдвяний собор, споруджений на початку 15 століття. У ньому в 1407 був похований ігумен Сава. У соборі встановлено раку з його мощами, якою приходять поклонитися паломники з усієї Росії.

Монастир розпочинався з маленького дерев'яного храму Різдва Богороїці, при якому було облаштовано келію св. Сави. А ось на цьому місці давним-давно стояла церква Сергія Радонезького. Ось усе, що залишилося.

Ось ці віконця колись були першим поверхом храму. О, якою давниною з них тягне. Цією цеглою ходила нога самого Івана Грозного.

У 17 століття цар Олексій Михайлович вибрав цей монастир своєю підмосковною резиденцією, і звелів заново його відбудувати.

Тоді ж були встановлені основні будівлі та фортечні мури, довжина яких близько 800 м. Керував роботами майстер Іван Шарутін. Фортеця мала сім веж, у тому числі збереглося п'ять.

Башти монастиря мають назви: Червона (над Святими воротами), Житна, Водовзводна, Усова, Лікарняна (майже не збереглася).

Червоні ворота. На фресках, що обсипаються, зображені Сергій Радонезький і Сава Звенигородський. Між ними два ангели тримають на руках Спас Нерукотворний.

Червона брама за часів Олексія Михайловича була головною брамою монастиря. Зараз вони відкриваються тільки у великі свята.

Влаштовані вони були досить хитро, щоб вхідний не бачив палаців Олексія Михайловича та цариці, а бачив лише головний храм та нічого зайвого.

Як ми можемо побачити, нічого подібного в російській архітектурі більше немає ніде.

Палац Олексія Михайловича був для свого часу просто величезним і мав чотири корпуси з окремими входами.

Вже за царівни Софії надбудували другий поверх з анфіладою кімнат по всій довжині будівлі. Замість внутрішньостінних сходів було споруджено зовнішні кам'яні ганки на другий поверх.

Але не скрізь. Тут є двері на другому поверсі без сходів. Ймовірно, цар сигав униз просто так без парашута, щоразу думаючи: "Треба, млинець, все-таки сходи приробити".

Царицини палати, що знаходяться навпроти палацу Олексія Михайловича, призначалися для візитів його першої дружини Марії Іллівни Милославської.

Нині тут знаходиться музей, у якому проходять досить цікаві екскурсії, на яких пояснюють, наприклад, чому цариці не можна худнути.

Виявляється, за часів Олексія Михайловича в жінках цінувалася передусім " огрядність і рясність " , і " глистуча " з розмірами 90-60-90, що худне, викликала б у самодержця одну гидливість.

Головний собор монастиря – просто диво мистецтва. Стиль цей називається "раннє московське зодчество", і таких соборів у всьому Підмосков'ї лише чотири. Усередині він має фрески, розписані майстрами кола Андрія Рубльова.

Найсильніше враження обитель справляє під час цвітіння півоній, від ароматів яких просто паморочиться в голові.

До собору Різдва Богородиці веде ще додаткова драбинка, якою підніматися начебто заборонено.

Нею можна потрапити на древній монастирський цвинтар, на якому вже давно нікого не ховають.

Деякі поховання тут – 16 століття, півтисячоліття тому.

Можливо, ченці і знають, хто тут спочиває, але нам цього вже не впізнати.

Десь тут, у монастирських підвалах, Петро Перший власноруч катував полонених після бунту стрільців.

До Червоної брами примикає надбрамна Троїцька церква, останній храм такого роду на Русі, тому що відразу після цього будівництво шатрових храмів було заборонено церквою.

А до Троїцької церкви примикає жовтенька Трапезна церква. Над нею ліворуч - Преображенська церква, яка була побудована наприкінці 17 століття на пожертвування царівни Софії на згадку про перебування її в монастирі під час стрілецького бунту.

Домінанта монастиря – чотириярусна дзвіниця, побудована в середині 17 століття. Вона славилася своїм малиновим дзвоном на всю Росію. За легендою, Федір Шаляпін спеціально приїжджав до Звенигорода послухати головний дзвін і казав: "Мені це співати допомагає".

На дзвіниці був головний благовісний дзвін вагою 35 тонн, відлитий тут же в монастирі майстром Олександром Григор'євим. Кажуть, його дзвін було чути навіть у Москві. Тут ми бачимо його приймача – новий 37-тонний дзвін.

Старий дзвін розбився у дні Великої Вітчизняної війни, коли фашисти його почали знімати. Від нього залишився лише язик вагою 700 кг.

Цар Олексій Михайлович надав Саввино-Сторожевському монастирю статус першої в Росії лаври (за значимістю і за рахунком), і лише потім такий самий статус отримали Києво-Печерська та Трійце-Сергієва обителі.

З гори Сторожі, на якій стоїть монастир, відкривається величний краєвид на околиці.

Карта для тих, кому потрібна карта.

Fais se que dois adviegne que peut.

Собор Різдва Богородиці Саввино-Сторожівського монастиря

Собор споруджено з білого каменю в 1405 р. коштом князя Юрія Дмитровича. Хрестовокупольний чотиристовпний одноголовий храм - один із небагатьох уцілілих пам'яток московської архітектури рубежу XVI-XV ст. Фасади, верх апсид та барабана декоровані поясами білокам'яного різьблення. Портали перспективні з килеподібним верхом. Завершення із трьома ярусами закомар у XVIII-XIX ст. було замінено чотирисхилим покрівлею, відновлено в результаті реставрації у 1972р. Цибулева глава належить XVII в. В інтер'єрі стіни стовпи і склепіння покривають фрески 1656, виконані групою царських майстрів на чолі зі Степаном Рязанцем і очищені в 1970-1971 рр.. від пізніх записів. Іконостас і частина ікон відносяться до XVII ст. У 1650-х роках. до собору з південної та західної сторін були прибудований одноголовий Савінський боковий вівтар, перекритий зімкнутим склепінням, дві паперті та західний ґанок. Над південною папертью розташована ризниця, що спочатку сполучалася критим переходом з царським палацом. Раніше існував південний ґанок із зовнішніми сходами, арки південної паперті були відкритими.

Хоча літописних відомостей про будівництво в Саввино-Сторожевському монастирі кам'яного Різдвяного собору не збереглося, найчастіше в літературі називається цілком "безумовна" дата освячення храму - 1405 року. У 1389 році Дмитро Іванович заповідав своєму синові Юрію "Звенигород з усіма волостми, і з тамгою, і з мити, і з бортом, і з села, і з усіма митами". У Звенигородському князівстві він затіяв велике будівництво. Вже у 1390-х роках тут виріс дивовижний Успенський собор на Городку. Слідом настала черга "власного" монастиря. У цей час в осиротілої після смерті преподобного Сергія Радонезького обителі Троїцької наполягав Сергієв учень і постриженник преподобний Сава Сторожевський. Князь Юрій Звенигородський, хрещеник "ігумена землі Руської", часто бував у монастирі і, вражений святістю життя преподобного Сави, вибрав його, як зазвичай стверджується, як духовного отця, побажавши мати святого завжди поруч із собою. Князь благав преподобного, "нехай буде в нього, і нехай творить монастир у вітчизні його поблизу Звенигорода, де є місце, зване Сторожі". Старець прислухався до благання честолюбного князя і, покинувши Троїцьку обитель, у 1398 році прийшов у Звенигородську долю, заснувавши в ньому обитель на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Незабаром у новому монастирі зрубали дерев'яний храм. Однак князя Юрія, який щедро благочинив Саввину монастирю, не влаштовувала маленька, непомітна обитель; в "його" монастирі, на княжу думку, мала красуватися кам'яна церква. Враховуючи, що преподобний Сава відійшов до Господа в 1407 році і, згідно з рядом свідчень, був похований вже в новому кам'яному храмі, дослідники "виводять" 1405 як найбільш імовірну дату освячення Різдвяного собору Саввінської обителі.

Богородице-Різдвяний собор чесно ділив радості та скорботи з самою обителью, яка знала у своїй історії періоди і занепаду, і розквіту. Але що б не відбувалося, соборний храм завжди знаходився під захистом свого засновника та будівельника, чому збереглися численні свідчення. За Олексія Михайловича, який часто приїжджав сюди на прощу, були знайдені мощі преподобного Сави Сторожевського (1652 року). Саме при ньому в монастирі почалося велике будівництво, так із західного боку Різдвяного собору виріс значний царський палац. Цікаво, що цей палац з'єднали з соборним храмом критим переходом, який вів у "малу палату", де цар із сім'єю зазвичай стояв під час богослужінь. Нині цього переходу немає. Зовнішній вигляд Різдвяного собору в ті роки сильно змінився - його обнесли галереєю із заходу та півдня, а в південно-східному кутку влаштували боковий вівтар преподобного Сави (1659 р.). Галерея - "вся з кам'яного кришталю" (слюди), як зазначав Павло Алеппський, який супроводжував Патріарха Антіохійського Макарія в сер. 1650-х років. Він же захоплено писав про "дивовижно блискучу позолоту" соборних куполів. У храмі тоді з'явився новий іконостас – високий, різьблений, визолочений. Ікони для нього написали "жаловані живописці" Збройової палати Яків Тихонович Рудаков та Степан Григорович Рязанець. В 1735 ліквідували стародавнє позакомарне покриття собору, замінивши його чотирисхилим дахом, влаштували чавунну підлогу ("куплено в соборну церкву на підлогу чавунного заліза 200 пудів").

У 1775 році Катерина II вшанувала своїм візитом "першокласний" монастир, де була присутня в Різдвяному соборі на літургії, яку служив сам митрополит Платон (Левшин), після зволила обідати та відпочивати у настоятельських покоях ("Царицини палати"). Після чого відбула до Москви. За загальним "настроєм" монастирське ХIХ століття нічим би не відрізнялося від ХVIII століття, якби не перебування в монастирі французів у 1812 році. Ще в серпні, в очікуванні французьких "гостей", з обителі вивезли найцінніші речі та реліквії, але багато залишилося на місці - і французи влаштували формений грабіж. Втім, це не дивно, оскільки вони чинили у всіх російських монастирях; дивовижне і цікаве полягає в іншому: у тому, що грабіж цей торкнувся всіх монастирських будівель, за винятком одного – саме Різдвяного собору. Свій храм врятував його святий будівник, преподобний Сава, з'явившись ватажку французів Євгену де Богарні, що ночував у царському палаці, і пообіцявши йому, що він повернеться до Франції живим, після того як війська покинуть Росію, в обмін на те, що той не чіпатиме собор. Після цього приголомшений Богарне виставив біля соборного храму охорону, заборонивши солдатам входити до нього.

Одна з найважливіших подій ХIХ століття - заміна 1847 року сіни над ракою преподобного Сави на нову, бронзову з накладним сріблом, і встановлення у зв'язку з цим місцевого свята 17 (30) липня на честь перенесення мощів святого. У цей час собор обзаводиться кам'яним ганком із шатровим верхом. У 1870-х роках у ньому влаштували духове опалення, проклавши в підлогах обкладені цеглою калориферні керамічні труби. Остання перед революційним погромом реставрація у храмі відбувалася у 1912-1913 роках. Палехські майстри відновили розписи та промили ікони іконостасу ХVII століття. У ході здійсненої реконструкції відмовилися від чавунної підлоги, виклавши її мітлахской плиткою. У березні 1919 року червоноармійці з місцевою владою здійснили блюзнірське розтин мощей преподобного Сави. У квітні 1919 року святі мощі засновника Савинської обителі відвезли на Луб'янку. З цього почалося пограбування монастиря, остаточно закритого в липні 1919 року.

Показовий факт: у 1923 році ґрати, що стояли перед іконостасом Різдвяного собору, зняли та пристосували для огородження пам'ятника Карлу Марсу. В обителі постійно мінялися господарі: безпритульні, представники каральних органів, військові, медики, музейники... Для Різдвяного собору ця радянська чехарда закінчилася 1947 року, коли храм передали Звенигородському музею. Закріплення за собором музейного статусу дозволило розпочати у ньому наукову реставрацію. З кінця 1950-х років реставрувалися створені у ХVII столітті храмові фрески та ікони іконостасу. Другий етап цих робіт належить уже до 1970-х років. Водночас, у 1971-1973 роках, собору повернули первісний вигляд - купол храму засяяв позолотою, було відновлено позакомарне покриття. Нові часи принесли нові віяння. У липні 1990 року відбулося мале освячення Різдвяного собору. У стінах храму (ще музейного!) знову залунала молитва; вперше більш ніж 70-річну перерву в соборі відслужили літургію. Торішнього серпня 1998 року, коли широко святкувалося 600-річчя Саввино-Сторожевского монастиря, преподобний Сава повернувся своїми мощами у рідну обитель. Ковчег із мощами поклали у відновлену раку, а святкове богослужіння тоді очолив Патріарх Олексій Другий.

Різдвяний собор Саввино-Сторожевського монастиря відноситься до так званого ранньомосковського зодчества. З'ясовуючи генеалогію цього храму, мистецтвознавці зазвичай порівнюють його з двома церквами – більш раннім звенигородським Успенським собором на Городку та Троїцьким собором Троїце-Сергієвої Лаври. Всі ці храми збудовані князем Юрієм Звенигородським, вони типологічно близькі, хоча за найближчому розгляді з'ясовуються і деякі відмінності. Якщо говорити про близькість, слід назвати три характерні особливості для "раннемосковського зодчества".

Ось цитата архітектора-мистецтвознавця Д.Ю. Палкіна: "... по-перше, необов'язковість відповідності внутрішніх та зовнішніх членувань, або "система зміщених відповідностей", по-друге, це застосування ступінчастих арок, що підкреслюють вертикальну динаміку, і, по-третє, це типово московське завершення за допомогою двох або більше ярусів закомар”. У Різдвяному соборі, на відміну від згаданих Успенського та Троїцького соборів, ми бачимо повну відповідність зовнішніх та внутрішніх членів. З іншого боку, якщо в Успенському соборі на Городку спостерігається вертикальне устремління обсягу, то в двох монастирських храмах є своєрідна горизонтальна динаміка - вони, завдяки вибраним пропорціям основного об'єму, ніби злегка осідають на землю. Характерно в цьому сенсі влаштування апсидних лопаток - у Різдвяному соборі вони "обриваються" на рівні середнього рівня трирядного фризу, немов "забороняючи" зростання, що намітилося. Власне, і відчуття від усіх трьох храмів - незважаючи на їхню очевидну близькість - різні: у цьому сенсі Різдвяний собор виглядає більш затишним, камерним, простим і ясним, але це та простота, яка явно спрямовується до "золотого перетину". У перерізі основний об'єм майже квадратом (14,4 Х 14,5 м). Храм стоїть на досить високому підкліті – заввишки близько півтора метра. Північний і південний фасади асиметричні: бічні їх поділки мають неоднакову ширину (західні ширші за східні).

Велику роль у створенні образу храмів ранньої Москви відіграє зовнішній декор. Він досить простий і скупий, знаходячи своє вираження в декількох декоративних поясах, але тут ми бачимо парадокс - ця скупість чи не більш виразна і разюча, ніж надмірність і деяка "нав'язливість" декорування, наприклад барокових церков пізнішої епохи. "Фасадний" фриз Різдвяного собору майже повторює відповідний пояс Успенського собору на Городку, проте він стає більш площинним, щільнішим, геометричнішим. Тут планується деяка функціональність і програмність - такий фриз легше повторювати в інших храмових спорудах. Перехід від основного об'єму до барабана здійснюється за допомогою трьох рядів характерних кілеподібних кокошників (закомари у вигляді кокошників). Найімовірніше, вони мали сформувати вертикальний " вектор" храму, але дивним цього не сталося - основний обсяг собору все одно залишається " присадкуватим " . Протягом майже 250 років кокошники були приховані під влаштованою в 1735 році чотирисхилим покрівлею. Як було зазначено, що основний тип " ранньомосковського зодчества " - це одноголовий четырехстолпный храм. У цьому випадку глава спирається на світловий барабан із високими вузькими вікнами-бійницями, прикрашений трирядним декоративним поясом. Цей пояс збігається по виконанню з фризом, що йде у верхній частині апсид, крім нижнього ряду, де на барабані з'явилися сплетені пучки рослин. Апсиди Різдвяного собору знижені щодо основного обсягу, що разом з іншими відповідними елементами, формує "присадкуватість" споруди. Характерна риса апсид - лопатки, що ділять їх у частини. Апсиди, подібно до фасадів і барабану, прикрашені декоративним різьбленим поясом. Середня апсида в діаметрі вдвічі більша за бічні і значно далі виступає на схід.

Прибудови "окинули" храм у середині ХVII століття, за царя Олексія Михайловича. Вони на відміну від основної будівлі, збудованої з білого каменю, зводилися з цегли. У південно-східному кутку - боковий вівтар преподобного Сави Сторожевського, що стилістично прагне наслідувати основну споруду. З півдня та заходу – галерея, причому південна її частина надбудована другим поверхом – туди колись вів критий перехід із палацу Олексія Михайловича; Пізніше це приміщення займала ризниця. Внутрішній простір Різдвяного собору успадковує влаштування Успенського собору на Городку. Так само, як і на Городку, чотири стовпи тут помітно зсунуті до стін – з метою максимально збільшити ширину центральних нефів. Втім, є й відмінності. По-перше, фасадне членування лопатками суворо відповідає розташуванню пілонів, які в плані стали квадратними, а не хрестчастими (як в Успенському соборі), і більш "тонкими". Крім того, зникли хори. Загалом у соборному храмі Саввино-Сторожевського монастиря помітне прагнення до деякої зальності. "Деякий", тому що це звичайно, не класична зальність, характерна для пізніших храмів, а лише її "призвук", але цей "призвук" повідомляє Різдвяному собору дуже приємні камерність і затишність. Спочатку в храмі не було іконостасу; його роль, як у стародавніх церквах, виконувала вівтарна перешкода, яка у 1913 році, при черговій реставрації, допомогла відповісти на запитання, чи був якось прикрашений щойно збудований собор. Справа в тому, що саме на вівтарній перешкоді реставратори виявили залишки фресок, які, швидше за все, належать до початку ХV століття, тобто на час будівництва Різдвяного собору. Мистецтвознавчий аналіз відкритих і пізніше реставрованих фресок показав, що вони створені майстрами кола преподобного Андрія Рубльова, який, як відомо, на той час працював у Звенигороді.

У 1430-х роках у храмі з'явився іконостас "від муру до муру", що закрив вівтарну перешкоду. Наступна кардинальна реконструкція інтер'єру відбулася в середині ХVI століття - мабуть, за бажанням царя Олексія Михайловича, який благоволив Савиною обителі; саме тоді храм набув "приблизно" сучасного вигляду. Зокрема, собор був повністю розписаний артілью під керівництвом іконописця Степана Григоровича Рязанця та муляра Карпа Тимофєєва. До артілі входили 29 царських жалуваних і кормових майстрів, відомих нині поіменно. Був встановлений і п'ятиярусний іконостас, що зберігся до наших днів, що закрив східні стовпи. Ікони для верхніх чотирьох рядів виконали той самий Степан Рязанець, а також Яків Тихонович Рудаков, який називається Казанцем. У нижній ряд помістили різночасні образи, деякі з яких, можливо, були сучасні самому собору. Згодом у храмі з'явилися нові розписи: у ХVIII столітті, у 1835 та 1913 роках. Починаючи з 1960-х років, розписи Різдвяного собору неодноразово реставрувались. Ікони іконостасу, що збереглися, з 1960-х років зберігалися в Звенигородському музеї (втраченими виявилися лише образи місцевого чину, а також оздоблення нижнього ярусу іконостасу і царська брама). 1998 року, до 600-річчя Саввино-Сторожевського монастиря, вони повернулися на своє законне місце.

З журналу "Православні Храми. Подорож Святими місцями". Випуск №132, 2015 р.