Zvenigorod. Savvino-Storozhevsky Manastırı. Savvino-Storozhevsky stauropegial manastırı stauropegial manastırı Savvino Storozhevsky manastırı nerede bulunur

Dimitri Donskoy'un oğlu Zvenigorod Prensi Yuri Dimitrievich'in isteği üzerine.

Manastır en büyük refahını 17. yüzyılın ortalarında Çar Alexei Mihayloviç'in "hükümdarın kendi hac ziyareti" için seçmesiyle yaşadı. Manastır yeniden inşa edilir, Lavra statüsünü alır ve Rusya'nın en ünlü, zengin ve saygın manastırlarından biri olur.

1650 yılında manastırda büyük inşaat çalışmalarının başlatılmasına ilişkin bir kraliyet kararnamesi çıkarıldı. "Mucize yaratıcısı Savva Storozhevsky, Nikita Mihayloviç Boborykin ve katip Andrei Shakhov'a tüm binanın etrafına çizime göre 357 kulaç ölçülerinde taştan bir şehir inşa etmelerini emretti ve o şehirde yedi kule var." Savvino-Storozhevsky Manastırı, 17. yüzyılın mimarları tarafından, olağanüstü pitoreskliği arazinin şaşırtıcı derecede doğru kullanımı, tapınakların, konut ve ticari binaların mantıksal yerleşimi ile birleştiren tek bir mimari ve sanatsal topluluk olarak tasarlandı ve yaratıldı. Halepli Pavel burayı Aziz Sergius manastırıyla karşılaştırdı: “Aziz Sava manastırı Teslis'ten daha küçüktür, ancak modeline göre inşa edilmiştir. Ben buna damat derdim, bu da gelin ve gerçekten de kendi gözlerimizle gördüğümüz gibi.”

Savvina manastırı her zaman önce Moskova Büyük Düklerinin ve daha sonra Romanov Hanesi'nin hükümdarlarının himayesi altındaydı ve kurucusu "Tanrı'nın Seçilmiş Kralları için Dua Kitabı" olarak saygı görüyordu.

1919'da, St. Savva (1652'de bulundu) açıldı ve manastırdan çıkarıldı ve kendisi de kapatıldı; topraklarında bir toplama kampı, bir koloni, bir sanatoryum ve bir müze vardı. 1995 yılında Savvin Manastırı stauropegial rütbesiyle açıldı ve 1998'de Storozhevsky Aziz Savva'nın onurlu kalıntıları manastıra geri döndü.

Savvino-Storozhevsky Manastırı'nda bir yetimhane, teolojik kurslar, bir yayınevi, bir hac servisi açıldı; kardeşler sınırda ve "sıcak" noktalarda görev yapan askerlere hizmet veriyor. Her yıl manastır St. Savva'yı yarım milyondan fazla misafir ziyaret ediyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali. 1405

Beyaz taşlı İsa'nın Doğuşu Katedrali, erken dönem Moskova mimarisinin hayatta kalan az sayıdaki anıtından biridir. Tapınağın resimleri 15. yüzyılın başlarına - 17. yüzyılın ortalarına, 19. - 20. yüzyılın başlarındaki tadilatlara kadar uzanmaktadır. Fresklerin ilk katmanı, St.Petersburg çevresinden ustalar tarafından yaratıldı. Sunak bariyeri ve sütunlar üzerindeki Andrei Rublev, katedralin tüm hacmi Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle Moskova Kremlin Cephanelik Odası ustaları tarafından boyandı. “Kraliyet izograflarının” freskleri Palekh arteli tarafından yağlıboya olarak güncellendi. 17. yüzyılın ortalarındaki “kraliyet” ustalarının ikonostasisi neredeyse orijinal haliyle bize ulaştı. Sağ tarafta, tuzun üzerinde manastırın kurucusu Storozhevsky Aziz Savva'nın kalıntıları yatıyor. 16. yüzyılda katedrale güneyden Aziz Sava onuruna bir şapel, 17. yüzyılda batıdan bir sundurma çadırı ve güneyden kapalı iki katlı bir galeri ve 19. yüzyılda ise, batı tarafından bir sundurma inşa edildi.

15. yüzyılın başlarına kadar. Manastırın tek taş binası Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'dir. 1407'de Rahip bu katedrale gömüldü. Savva. Katedral, 1405 yılında Prens Yuri Dimitrievich'in pahasına beyaz taştan inşa edildi. Çapraz kubbeli, dört sütunlu, tek kubbeli tapınak, erken dönem Moskova mimarisinin hayatta kalan birkaç anıtından biridir. Cepheler, apsislerin üstü ve kasnak beyaz taş oymalardan oluşan kemerlerle süslenmiştir. Portallar, omurgalı bir üst kısım ile perspektiftir. 18.-19. yüzyıllarda üç kademeli zakomar ile tamamlandı. yerine kırma çatı konmuş, 1972 yılındaki restorasyon sonucu restore edilmiştir. Soğan kubbesi 17. yüzyıla tarihlenmektedir. İç mekandaki duvarlar, sütunlar ve tonozlar, Stepan Ryazants liderliğindeki “kraliyet izografları” tarafından yürütülen ve 1970-1971'de temizlenen 1656'dan kalma fresklerle kaplıdır. daha sonraki girişlerden. İkonostaz aynı ustaların eseridir. Güney verandasının üzerinde, başlangıçta kapalı bir geçitle kraliyet sarayına bağlanan bir kutsallık vardır.

Çan kulesi. 1652-1654

Belfry binası manastırın en yüksek binasıdır. Kubbeli dört taş çadırla biten orijinal dört katmanlı, üç açıklıklı bir yapıya sahiptir. İkinci kademede Kutsal Üçlü adına bir kilise var (şimdi Radonezh Aziz Sergius'un onuruna). Üstteki iki katman çanlar içindir. Çan topluluğu, 17. - 18. yüzyıllarda dökülmüş 19 çandan oluşuyordu. Bugüne kadar sadece bir çan hayatta kaldı - Sentinel. Ortadaki büyük açıklıkta usta Alexander Grigoriev tarafından 1668'de yapılan 35 tonluk Büyük Müjde Çanı vardı. Şimdi onun yerine yeni kadroya alınan Blagovestnik var.

Doğuş Katedrali. Narteksin içi

İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin sundurma çadırı 17. yüzyılda inşa edilmiştir. Resimler, 1913 yılında Romanov Hanedanı'nın 300. yıl dönümü nedeniyle Palekh artelinin ustaları tarafından güncellendi. Tonozlarda Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in soy ağacı resmedilmiş, duvarlarda ise seçilmiş azizler ve Aziz Petrus'un yaşamından parçalar yer alıyor. Savva Storozhevsky. Güneybatı penceresinin altında, katedralin kendisinde, Keşiş Sava'nın orijinal cenazesinin yeri bulunmaktadır.

Doğuş Katedrali. Storozhevsky Aziz Savva'nın kalıntılarının üzerinde gölgelikli kutsal tapınak

Manastırın kurucusu Aziz Savva'nın kutsal emanetleri 1 Şubat (19 Ocak) 1652'de bulundu. Ve meşe bir türbede dinlendiler. Çar Alexei Mihayloviç, Keşiş Savva'nın bozulmaz kalıntılarını gümüş yaldızlı bir tapınağa aktarmak istedi, ancak bunu yapacak zamanı yoktu. 1680'de oğlu Çar Fyodor Alekseevich, babasının yeminini yerine getirdi. Bir asır sonra, mahkeme meclisi üyesi Nikolai Vladimirovich Sheremetev, türbenin üzerine ahşap bir gölgelik yerleştirdi. 1847 Kutsal Sinod'un onayıyla, 30 Temmuz'da (17) Moskova Metropolitan Philaret tarafından ciddiyetle kutsanan hacıların pahasına uygulamalı gümüşten yapılmış yeni bir gölgelik yerleştirildi. Bu günde, yerel olarak saygı duyulan bir tatil kuruldu ve manastır ile Skete arasında yıllık bir dini geçit töreni düzenlendi. 1919 yılında kutsal emanetlerin küfürle açılmasının ardından türbe ve kubbe kaybolmuş ve manastırın kuruluşunun 600. yıldönümünde yeniden yaratılmıştır.

Trinity Kapısı Kilisesi 1651.

Trinity (aslen Sergius) kapı kilisesi, 17. yüzyıla özgü, sütunsuz, kırmalı bir kilisedir. Manastırın ana girişi olan geniş bir merdivenin bulunduğu yüksek bir bodrum üzerine inşa edilmiştir. Kilise 1 Aralık 1651'de kutsandı. 17. yüzyılda Rusya'daki son çadırlı kilise olarak kabul edilir, çünkü Patrik Nikon, 1652'de Bizans geleneklerine uymadığı için bu tür tapınakların inşasını yasakladı: "... çadırlar, Rab'bin tapınaklarından çok boyar kulelerine daha yakışır." Kilise kapalı bir geçitle Çariçe'nin odalarına bağlıydı ve kraliçenin ev kilisesiydi. Boyutu küçüktür ve ses kutularının kullanılması nedeniyle mükemmel akustiğe sahiptir.

Bodrum katının geniş merdiveni dik açıyla sola dönerek manastırın Katedral Meydanı'na çıkar. Bodrum, derinliklerinden yalnızca bir İsa'nın Doğuşu Katedrali görülebilecek şekilde inşa edilmiştir. Her adımda, her adımda katedral tepeden dışarı doğru büyüyor, boyutu artıyor ve izleyiciye yaklaşıyor gibi görünüyor.

Çar Alexei Mihayloviç'in Sarayı. 1650, 1674-1676

Saray, orijinal kardeşlik hücrelerinin bulunduğu yere inşa edildi. İnşaatın tamamlanmasının ardından uzatılmış [yaklaşık. 110 m.), dördü ikinci katta olmak üzere yedi kafesten oluşan bodrum katında tek katlı bir bina. Saray, tüm uzunluğu boyunca Prenses Sofya Alekseevna'nın yönetimine inşa edildi. Burada Çar Alexei Mihayloviç ve maiyetinin odaları ve ardından 18. - 20. yüzyılın başlarında manastırı ziyaret eden en yüksek konuklar için kardeşlik hücreleri ve odaları vardı. Odalarda manastırı ziyaret eden Rus hükümdarlarının portreleri asılıydı. Sarayın kuzey kısmı 19. yüzyılda sökülmüştür. Saray artık teolojik kurslara, manastırın hac hizmetine ve bir kilise dükkanına ev sahipliği yapıyor.

Kraliçe'nin Odaları. 1652-1654

Çariçe Odaları 1652-1654'te inşa edilmiş bir saraydır. Çar Alexei Mihayloviç'in ilk eşi Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya için eşsiz bir yapı denilebilir. Ve bu, kraliyet sarayları şöyle dursun, manastırlarda hiçbir zaman sivil binaların inşa edilmemesinden kaynaklanmıyor. Ancak bu bina, 17. yüzyıldan kalma bir konut kulesinin tüm eşsiz cazibesini koruduğu için - pencere ve kapıların antik şekli, beyaz taştan oyulmuş hoş bir sundurma, tonozlu odalardan oluşan rahat bir iç mekan ve bir yerden taşınırken boyalı portallar. diğerine oda. Bu tek katlı bina (antik çağda ikinci bir ahşap zemini vardı) manastırın ana girişinin solunda bir tepenin yamacında yer alıyordu, bu nedenle kale duvarının yanında hizmet veren bir bodrum katı vardı. ekonomik amaçlar için.

Su Şapeli. 1998

Manastırın kuruluşunun 600. yıldönümünde, Patrik II. Alexy'nin kutsamasıyla, eski St.Petersburg kilisesinin sunağı üzerine inşa edilmiştir. John Climacus. Bu tapınak, Çar Alexei Mihayloviç'in emriyle manastırın hastane binalarına inşa edilmiş ve 18. yüzyılın sonunda harap olması nedeniyle sökülmüştür.

Aziz Sava kaynağının üzerinde banyo. 2003-2004

Hamam St.Petersburg baharının üzerine inşa edilmiştir. Savva, Storozhka Nehri üzerindeki antik manastır barajının yakınında.

Keşiş Sava'nın manastırı. St. Tapınağı Savva Storozhevsky. 1862

Manastır, manastırdan bir kilometre uzakta, Aziz Petrus'un tek başına ibadet ettiği yerde yer almaktadır. Savva. Tapınağın sunağının altında manastırın kurucusunun dua etmek için emekli olduğu bir mağara bulunmaktadır.

Skete'nin binaları 1860'ların başında inşa edildi. 1. loncanın tüccarı ve kalıtsal bir asilzade olan Pavel Grigorievich Tsurikov pahasına.

Kızıl Kule. 1650-1654

En güzel kule Kutsal Kapının üzerindeki Kırmızı kuledir. Diğer kulelerden farklı olarak (yönlü), dikdörtgen şeklinde, iki katlıdır (ikinci katta, Çar Alexei Mihayloviç'in göksel hamisi olan Tanrı'nın adamı Alexy Kilisesi inşa edilmiştir).

Kızıl Kule, yakındaki Trinity Kilisesi ile birlikte manastırın alışılmadık bir ana girişini oluşturur. Kulenin iki kapısı manastır avlusuna açılıyor ve bu da Trinity Kilisesi'nin bodrum katına çıkıyor.

Kale duvarları. 1650-1654

Çar Alexei Mihayloviç'in kararnamesine göre Savvino-Storozhevsky Manastırı'na bir “taş şehir” inşa edildi. İnşaat, alışılageldiği gibi kale duvarlarının inşasıyla başladı. Uzunlukları 760 m, yüksekliği 8 m, kalınlığı 3,5 m'dir. Duvarlarda üç sıra boşluk ve bir savaş geçidi galerisi vardır, köşelerde 7 kule vardır (6'sı hayatta kalmıştır).

Bölgeye giden iki kapı var - ön ve yardımcı. Ön veya Kutsal kapılar doğu tarafında yer alır ve hizmet kapıları kuzey duvarının kalınlığını keser. Hayatta kalan 6 kuleden 4'ünün bir adı var.

Doğudaki kuleye Kızıl Kule denir; tahıl deposu olarak hizmet veren güneybatı kulesi Zhitnoy'dur; güneydoğu ekonomik - Vodovzvodnoy; bir açıyla dışarı doğru çıkıntı yapan güneydeki Usovaya'dır; Hastane koğuşlarının yakınında bulunan ve günümüze ulaşamamış olan batı kulesine Hastane Kulesi adı verilmiştir. Kulelerin kalaslarla kaplı kırma çatısı vardı.

Savvino-Storozhevsky stauropejik manastırının yayın konseyi “Savvino-Storozhevsky Manastırı” kitabındaki materyallerin kullanılması.

Manastır, 1398 yılında Zvenigorod yakınında (Moskova'ya 50 km uzaklıkta) nehrin yüksek kıyısında kuruldu. Moskova Prensliği'nin savunma kalesi olan Storozhe Dağı'ndaki Moskova. Büyük Moskova Prensi Dimitri Donskoy'un ikinci oğlu Zvenigorod Prensi Yuri Dmitrievich'in isteği üzerine Radonezh Keşiş Sergius'un ilk müritlerinden biri olan Zvenigorod harikası Keşiş Savva tarafından kuruldu.

Manastırın tarihinde iki ana inşaat dönemi vardı: birincisi - 14. yüzyılın sonundan 17. yüzyılın başına kadar, ikincisi - 17.-19. yüzyılın ortaları.

Başlangıçta Meryem Ana'nın Doğuşu'na ait küçük bir ahşap kilise ve ona bağlı bir hücre inşa edildi. Zvenigorod başrahibinin hayatı hakkındaki iyi şöhret her yere yayıldı ve keşişler manevi rehberlik arayışıyla manastıra akın etti. Yeni hücreler inşa edildi. Manastır, kuzey tarafında kapısı olan ahşap bir çitle çevriliydi.

Zvenigorod Prensi Yuri Dmitrievich, Keşiş Savva'ya saygı duydu ve manastırı korudu. Prens, Kama Bulgarlarına karşı uzun bir askeri harekat için azizin onayını aldı ve Keşiş Savva'nın tahminine göre galip döndü. Şükürler olsun ki, manastırın kurulması için Zvenigorod ve Ruza ilçelerindeki köy ve mezralar manastıra verildi.

1405 civarında, girişine 6915'te (modern kronolojiye göre - 1406/1407) 1547 Makarievsky Katedrali'nde kanonlaştırılan Keşiş Savva'nın gömüldüğü beyaz taş bir kilise inşa edildi.

Katedralin kuzeyinde antik binaların temellerini görebilirsiniz. 1955-1957 kazıları sırasında. bunu 16. yüzyılın başında öğrenmeyi başardı. Zvenigorod Prensi Yuri İvanoviç, Radonezh Aziz Sergius adına bir tapınak ve bu alanda bir yemekhane ile Kutsal Kapıyı inşa etti. Restoratörler tapınağın apsisini ve yemekhanenin bodrum katının dörtte birini ortaya çıkardı.

Sıkıntılar sırasında zarar gören kilise ve yemekhane, 17. yüzyılın ortalarında manastırın yenilenmesi sırasında sökülmüştür.

17. yüzyılın başında. Manastır Polonya-Litvanya müdahalesi sırasında hasar gördü. "Tanrı'nın En Kutsal Annesinin Manastırı ve manastır köyleri yıkıldı, manastırın hazine parası, atları ve her türlü manastır malzemesi ve ekmeği alındı, başrahip Isaiah ve kardeşleri çitlerle çevrildi ve ateşle yakıldı." Manastır ve Zvenigorod bölgesi, iki sahtekarın birlikleri tarafından yağmalandı - Sahte Dmitry I ve False Dmitry II ile Polonyalı prens Vladislav.

Manastır, Romanov hanedanının ilk Çarı - Mikhail Fedorovich ve "Bekçideki En Saf Olanın Evi" ne hac ziyaretine gelen ve Aziz Petrus'un dualarıyla gelen babası Patrik Filaret döneminde yeniden canlandırılmaya başlandı. Savvalar rahatsızlıklarından şifa aldı.

1650 yılında Çar Alexei Mihayloviç, manastır tarihinde ikinci inşaat dönemini başlatan Storozhe Dağı'nda yeni bir manastır topluluğunun inşasına ilişkin bir kararname yayınladı. Zaten 1649 ilkbahar - sonbaharında, İsa'nın Doğuşu Katedrali'nde gerekli inşaat çalışmaları yapıldı ve resimler altın zemin üzerine yeniden yapıldı.

Aynı zamanda manastırın yakınında inşaatın büyük boyutlu tuğlalarla yapılmasını sağlayan tuğla fabrikaları kuruldu.

1650-1656'da. Ana binalar ve kale duvarları, altısı günümüze kadar ayakta kalan 7 kule ile (uzunluk 760 m, yükseklik 8-9 m, kalınlık - yaklaşık 3 m) inşa edilmiştir. Manastırın çitinde aşağıdaki kiliseler inşa edildi: (1651-1652), daha sonra Hayat Veren Üçlü'nün onuruna yeniden kutsandı; Preobrazhensky (17. yüzyılın ikinci yarısı) ve (1650'ler) ve diğer binalar.

Manastırın duvarları içinde hastane hücreleri ve temelleri korunmuş St. John the Climacus Kilisesi ile birlikte “hastane manastırı” adı verilen bir yapı vardı. Dağın altında ve manastırın kuzey tarafında bir oturma odası ve hizmet alanları, balık havuzları, değirmenler ve diğer ek binalar vardı.

Çar Alexei Mihayloviç gençliğinde sık sık manastırı ziyaret etti, ancak Storozhi'deki manastıra düzenli kraliyet hac ziyaretleri 1649'da başladı. Romanov hanedanından ikinci çar, manastırı ikametgahı olarak seçti. Manastır geleneği, manastıra olan özel gayretini, Zvenigorod harikası işçisinin mucizevi şefaati ile açıklıyor - kralın şiddetli bir ayıdan avlanırken kurtuluşu.

Alexei Mihayloviç'in saltanatının en önemli olaylarından biri, St.Petersburg'un dürüst kalıntılarının keşfiydi. 19 Ocak'ta (1 Şubat - yeni stil) 1652'de gerçekleşen Storozhevsky Savva'sı. Eyaletin ilk yüzlerce insanının yanı sıra manastırın çok sayıda kardeşinin de şahit olduğu bu olayın anısına, kraliyet kararnamesi ile Kaderi bilinmeyen Müjde Çanı (1344 pud'dan fazla), usta I. Falk tarafından Moskova Top Sahası'nda yapıldı. Başka bir olayın anısına - Patrik Nikon'u kınayan kilise konseyi - "egemen top ve çan yapımcısı" Alexander Grigoriev tarafından yeni bir Blagovestnik (2125 pounddan fazla) atıldı.

Çar Alexei Mihayloviç'in yönetimi altında, manastır bir Lavra haline geldi ve Gizli İşler emri olan çarın kişisel ofisine tabi tutuldu. Tüzüğe göre Trinity-Sergius Manastırı'na eşitti. Savvino-Storozhevsky Manastırı'na 19 manastır tahsis edildi.

Çar Fyodor Alekseevich döneminde ona "hükümdarın odası ve birinci sınıf" deniyordu. Khovansky isyanı olarak adlandırılan Streltsy sırasında Prenses Sophia, küçük kardeşleri prens Peter ve Ivan ile birlikte ona sığındı.

Sinodal dönemde manastır yavaş yavaş konumunu, ayrıcalıklarını ve topraklarının önemli bir bölümünü kaybetti. Hükümdarlar burayı ziyaret etmeye devam etti: Saray vaizi Archimandrite Gideon'un manastırın rektörü olduğu İmparatoriçe Elizabeth Petrovna (1749) ve İmparatoriçe Catherine II (1762 ve 1775). Catherine II yönetiminde, Metropolitan Platon (Levshin), manastırın duvarları içine kraliyet sarayında bulunan bir ilahiyat okulu olan teolojik bir eğitim kurumunun yerleştirilmesi için bir proje yürüttü.

1764 yılında manastırın tüm arazileri laikleştirmeye tabi tutuldu. 33 keşiş kadrosuyla birinci sınıf bir manastır olarak derecelendirildi.

1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında, manastırın yakınında düşmanla bir savaş yapıldı ve bu, Fransız birliklerinin Moskova'ya doğru ilerlemesini 6 saat geciktirdi. 31 Ağustos'tan 15 Ekim 1812'ye kadar manastır düşman tarafından işgal edildi.

Keşiş Savva'nın mucizevi şefaati sayesinde - Zvenigorod azizinin Fransız ordusunun 4. kolordu komutanı İtalya Genel Valisi Eugene Beauharnais'e görünmesi - manastır düşman istilası sırasında ciddi şekilde hasar görmesine rağmen kutsal emanetler sağlam kaldı. .

Savaştan sonra manastır, cömert kraliyet bağışları da dahil olmak üzere yeniden canlandırıldı. 1839'da İmparator I. Nicholas ve Büyük Dükler onu ziyaret etti ve daha sonra İmparator II. Alexander Kurtarıcı onu birkaç kez ziyaret etti.

Aziz onuruna kurulum Storozhevsky'nin kutsal emanetlerinin yeni bir kanopiye nakledilmesi anısına düzenlediği yeni tatil Savva, seçkin kilise hiyerarşisi Metropolitan Philaret'in (Drozdov) adıyla ilişkilendirilir. Bu olay 17 Temmuz 1847'de meydana geldi.

Rektörü Piskopos Leonid (Krasnopevkov) manastırın yaşamına özel bir iz bıraktı ve manastırdaki onarım çalışmalarının önemli bir kısmı, bir kumaş fabrikasının sahibi olan ünlü Zvenigorod hayırseverinin pahasına gerçekleştirildi. köyde. Ivanovskoye, Zvenigorod bölgesi P.G. Tsurikova.

19. yüzyılda Manastırın tarihi üzerine önemli bir çalışma, Moskova kilise tarihi okulunun en önde gelen temsilcilerinden biri olan Moskova İlahiyat Akademisi rektörü S.K. tarafından yazılan üç baskıda yayınlandı. Smirnov.

Storozhi'deki manastırın özel himayesi, Moskova Genel Valisi Büyük Dük Sergei Alexandrovich ve şu anda kanonlaştırılan eşi Büyük Düşes Elisaveta Feodorovna tarafından sağlandı.

1898'de Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın 500. yıldönümü ciddiyetle kutlandı.

1918'de Zvenigorod'da, manastırın mülkünün bir kısmına el koyan yerel yetkililerin eylemleri sonucunda, can kayıplarına yol açan silahlı bir çatışma çıktı. Manastırın başrahibi Başrahip Macarius (Popov), din adamları ve meslekten olmayan kişiler “Zvenigorod davasında” mahkum edildi. Mart 1919'da Aziz Savva'nın kutsal emanetlerinin küfür niteliğinde açılması, şehrin kardeşlerinin ve sakinlerinin protestolarına neden oldu. Bunu tutuklamalar takip etti. Aziz'in kalıntıları Savvalara el konuldu, manastır kapatıldı.

Sovyet döneminde manastır çeşitli kurumlara ev sahipliği yapıyordu: askeri birimler, sanatoryum ve müze.

Aziz'in kalıntılarının bir kısmı. Savva Storozhevsky, Uspensky ailesinde tutuldu. 1985 yılında tapınak Moskova St. Daniel Manastırı'na devredildi.

1995 yılında manastır yeniden canlandırıldı. 1998 yılında manastırın 600. yıldönümü kutlamaları sırasında Hazreti Patrik Alexy II, Aziz Savva'nın kalıntılarını ciddiyetle ona devretti.

Şu anda Savvino-Storozhevsky Manastırı'nda 30 keşiş ve acemi bulunmaktadır. İlahi hizmetler sadece manastırın kendisinde değil, aynı zamanda Moskova, Zvenigorod, Kubinka (Odintsovo bölgesi), Savvinskaya Sloboda, Ershovo, Molzino (Moskova bölgesinin Noginsk bölgesi) köylerinde bulunan manastıra bağlı 11 kilisede de gerçekleştirilmektedir. .

Rahiplerin emekleriyle manastır kiliseleri yeniden canlandırılıyor, Çar Alexei Mihayloviç'in sarayı, çan kulesi, kale duvarları ve kuleler restore ediliyor.

Manastırda yetişkinler için iki yıllık kurslar oluşturulmuş ve 6,5 bin ciltlik okuma odası bulunan bir kütüphane açılmıştır.

Ana literatür:

• Smirnov S.K. Savin Storozhevsky Manastırı'nın tarihsel açıklaması. S. Smirnov tarafından derlenmiştir. - M., 1860. M .: Savvino-Storozhevsky stauropegial manastırının yayın departmanı, 2007.
• Yashina O.N. Savvino-Storozhevsky Manastırı. Altı asırlık bir tarih. İkinci bölüm XVIII-XXI yüzyıllar. Oto. Metin: Yashin O.N. M.: Savvino-Storozhevsky Stavropegial Manastırı Yayını, 2003.
• Kondrashina V.A.. Savvino-Storozhevsky Manastırı. Fotoğraf albümü. Yazar-derleyici V.A. Kondrashin. M.: Yaz, 1998.
• Nikolaeva T.V. Antik Zvenigorod. Mimari. Sanat. M.: “Iskusstvo”, 1978.
• Sedov D.A. Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın başrahipleri ve valileri // Savvinsky okumaları. M.: Kuzey Hacı, 2007. s. 134-202.
• Tyutyunnikova I.V. Zvenigorod'daki Savvino-Storozhevsky Manastırı: Kılavuz. M.: Kuzey Hacı, 2007.

Bir yaz Odintsovo bölgesindeki bir kulübedeydik ve çevreyi keşfetmeye karar verdik. Biz de inceleme noktamız olarak Savvino-Storozhevsky Manastırı'nı seçtik.
Zvenigorod'un yakınında yer almaktadır. Manastır 1398 yılında Radonezh Sergius'un öğrencisi keşiş Savva tarafından kuruldu. Manastır, Moskova Nehri'nin yukarısındaki yüksek Storozhe tepesinde (daha önce bu tepede, tepenin adını aldığı bir gözlem noktası - bekçi vardı) çok güzel bir yerde bulunuyordu. Bu manastırın yaratılmasının başlatıcısı, Zvenigorod Prensi Yuri Dmitrievich Dmitry Donskoy'un oğluydu.
İlk binalar - ahşap bir kilise ve hücreler - basit bir çitle çevriliydi. Prens, manastıra toprak ve bir dizi ayrıcalık sağladı.

1405 yılında manastıra beyaz taştan Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi inşa edildi. Bu tapınak Andrei Rublev'in öğrencileri tarafından boyandı. 17. yüzyılın ortalarına kadar Savvino-Storozhevsky Manastırı zayıf bir şekilde güçlendirilmişti. Savunmalarının tamamı ahşaptı. Ama yine de Moskova devletinin batısında askeri bir ileri karakoldu. Manastırın sur duvarlarına benzeyen duvarları ve kuleleri 17. yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. Duvarlar geniş beyaz taş temel üzerine inşa edilmiştir. Duvarların yüksekliği 8,5 m'ye kadar, duvarların kalınlığı 2,7 m'ye kadardır. Duvarların toplam uzunluğu 760 m'dir. Başlangıçta 7 kule vardı, 6'sı kaldı.
Manastırın planı şu şekilde:

Planda:
1- Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali
2- Çar Alexei Mihayloviç'in Sarayı
3- Küçük hücre binası
4- Büyük kardeşlik binası
5- Çariçe'nin odaları
6- Teslis Kilisesi
7- Kazan Meryem Ana İkonunun Yemekhane Kilisesi
8- Çan kulesi - çan kulesi
9- Başkalaşım Kilisesi
10- Yemekhane
11- Hazine Müsteşarlığı
12- Streltsy Odaları

Manastıra Kızıl Kule'den yaklaştık. Kulede Kutsal Kapı var. Kapalılardı. Sadece özel günlerde, büyük tatillerde açılırlar.

Kapının üstünde, Tanrı'nın Annesi ve Saygıdeğer Radonezh Sergius ve Storozhevsky Savva'nın resmini içeren bir fresk var.

Bu güzelliğe hayran kaldıktan sonra duvar boyunca yürüdük. Sadece yürümekle kalmadılar, dar bir yola tırmandılar. Önümüzde yeni bir kule var - Kuzey.

Manastıra kuzeydeki geçiş kapısından girdik.

Çünkü Manastır erkekler için aktiftir; bölgeye girerken belirli kurallara uyulmalıdır - kadınlar başlarını örtmeli ve etek giymelidir. Manastıra plansız gittik, bu yüzden bir eşarp almak zorunda kaldım ve girişte anvelop etekler dağıtıldı. Vidon elbette hala aynı - altından renkli bir etek - pantolonlar dışarı bakıyor. Ancak kurallar kuraldır, ancak bölgede onları umursamayan hanımlar da vardı. Çok nahoş - kutsal bir yerde dinlenebilirdi.
Ve işte bölgedeyiz. Çok güzel! Göz sadece tapınaklardan değil, aynı zamanda papatya ve gelinciklerle dolu çiçek tarhlarından da etkileniyor.

Çiçekleri geçtikten sonra yemekhaneye yaklaşıyoruz.

Karşısında bir çardak var.

Çardağın arkasında kalenin savaş geçitlerini açıkça görebilirsiniz.

Şimdilik size 17. yüzyılın başlarında, Sıkıntılar Döneminde manastırın Polonyalılar tarafından kuşatıldığını ve tamamen yıkıldığını söylemek doğru olur kanımca. 1650-1654'te Çar Alexei Mihayloviç Romanov tarafından yeniden inşa edildi. Bu hükümdar manastırı büyük ölçüde tercih etti. Bu manastırı Trinity-Sergius Lavra ile karşılaştırmak istiyordu, burayı kişisel bir hac yeri haline getirmek istiyordu. Çar Alexei Mihayloviç, ailesi ve hizmetkarlarıyla birlikte burada sık sık ve uzun süre yaşadı. Manastırda hükümdar ve imparatoriçe için Çar Sarayı ve Çariçe Odaları inşa edildi. Biraz sonra onlar hakkında daha fazla bilgi vereceğiz. Bu arada yemekhanenin yanında Başkalaşım Kilisesi'ni görüyoruz. 1693 yılında Prenses Sophia'nın (Alexei Mihayloviç'in kızı) bağışlarıyla inşa edilmiştir.

Bu kilisenin bitişiğinde yine 17. yüzyılın ortalarında inşa edilmiş dört katlı bir çan kulesi bulunmaktadır.

Çan kulesinde 35 ton ağırlığında bir çan ve Çar Alexei Mihayloviç'in bağışladığı bir saat bulunuyordu. 1941'de bu çok sesli çanı çan kulesinden çıkarmaya çalıştılar ama çan kırıldı. 700 kg ağırlığındaki çan dilinin bir kısmı korunmuştur.

Çarın hediyesi olan saat, 1812 yılında Fransızlar tarafından kırılmış, ancak 17. yüzyıldan kalma, saatleri bildiren çan korunmuş ve hâlâ işini “yapıyor”.

Ve karşımızda Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi (1404-1405) var. Tapınak tepenin en yüksek noktasında duruyor. Yerel beyaz taştan inşa edilmiştir.

16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında tapınağa bir Savva Storozhevsky şapeli eklendi; ön sundurma eklendi. Sadece kuzey cephesinin inşa edilmeden kaldığı ortaya çıktı. İşte soldaki fotoğrafta

Çar Sarayı ve Çariçe Odaları, İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin her iki yanında yer almaktadır. Kraliçe'nin odaları çok güzel. Alexei Mihayloviç'in ilk eşi Maria Miloslavskaya için inşa edildiler.

Bu odaların verandası özellikle güzel (sundurma gerçek!!!)

Ona bakıyorsunuz ve Orta Çağ'a taşındığınız hissine kapılıyorsunuz, bir an sonra kraliçe lüks kıyafetleriyle verandada belirecek.

Kraliyet sarayı çok daha büyük.

Tepenin engebeli olması nedeniyle saray bir tarafta iki, diğer tarafta üç katlıdır.

Başlangıçta bir ve iki katlı olan yapı, Kraliçe Sophia zamanında inşa edilmiştir. Üst katlara çıkan dış merdivenler vardı, 1729'da yandılar. Ahşap sundurmalar yeniden yapılmıştı.

Kraliyet Sarayı hakkında ne söyleyebilirim - içeride değildik (dürüst olmak gerekirse girişin açık olup olmadığını bile bilmiyorum), çocuklarla birlikteydik ve en küçüğümüz yaşı nedeniyle bu güzelliği takdir etmedi ve özgürlüğe hevesliydi. İnternette bununla ilgili bulduğum şey şu: 1742'de ikinci kat yandı ve yalnızca 33 yıl sonra yeniden inşa edildi. Bu yangın sırasında zengin iç dekorasyonu kısmen kaybolmuş, geriye kalanlar ise 1812 yılında Fransızlar tarafından yağmalanmıştır.
Ama biz Çariçe'nin odalarındaydık. Salonlar küçüktür, tonozlu tavanlara sahiptir ve bir süitte yer almaktadır. Binaların bir kısmı restore edildi ve burada kraliçenin ve hizmetkarlarının nasıl yaşadığını görebilirsiniz. Geri kalan odalar ikonların, arkeolojik buluntuların, madeni paraların, eski kitapların, ev eşyalarının, mutfak eşyalarının sergilendiği "Antik Zvenigorod" sergisine ev sahipliği yapıyor...

Çariçe Odalarının yanında, Kutsal Kapının üzerine inşa edilmiş çok güzel bir Teslis Kilisesi bulunmaktadır.

Kilisenin altında Katedral Meydanı'na çıkan büyük bir merdiven var. Trinity Kilisesi'nin altındaki geçidin kasasının nasıl boyandığına bakın

Ve işte duvar resimlerinin parçaları

Umarım tablo eninde sonunda tamamen restore edilir.

Böyle bir çekim yapmadığım için gerçekten pişmanım. Mochaloff.ru'dan fotoğraf

İnternette bu konuda yazılanlar şöyle:
Merdivenlerden çıkarken sıralı algı yoluyla katedralin görsel olarak ortaya çıkarılmasına yönelik orijinal tekniğin eski Rus mimarisinde hiçbir benzeri yoktur.

Bu merdivenin hemen karşısında eski yemekhanenin ve Kutsal Kapının temellerini gördük (16. yüzyılın başı)

Oğullarım elbette parmaklıklı pencereye baktılar. Ve neredeyse oybirliğiyle: “Bu bir yeraltı geçidi mi???” Bilmiyorum, bilmiyorum... Belki, yine de bunun sadece bir bodrum penceresi olduğunu düşünüyorum.

Ve yine muhteşem verandaya hayran kalarak Çariçe'nin odalarının önünden geçtik. Önümüzde kardeşlik birlikleri var.

ve küçük hücre inşası

On yedinci yüzyılda manastırın büyük, tek katlı bir kardeşlik binası vardı. On dokuzuncu yüzyılda binanın batı yarısının tamamı sökülerek Küçük Hücre Binası inşa edildi ve doğu kısmının üzerine, kardeşler için odaların yanı sıra bir hastane, bir eczanenin bulunduğu ikinci bir kat inşa edildi. ve kardeşçe bir imarethane.

Böylece manastırın tüm bölgesine ve binalarına baktık. Ama bunun aynı zamanda bir kale olduğunu da unutmadık. Böyle bir boşluğun fotoğrafını çekmeyi başardım.

Ve kapıdan çıkarak tüm manastırı dolaşmaya, tüm kulelere ve duvarlara bakmaya karar verdik.
Size daha önce Kızıl ve Kuzey kulelerini göstermiştim.
Kapıdan çıkıyoruz ve solumuzda Vodovzvodnaya Kulesi var.

Yanında bir gözlem güvertesi var. Çevredeki manzara muhteşem!

Burada gözlem güvertesinde kocaman bir ağaç büyüyor, yanında bir bank var. Manastırın yakınlığı ve doğal güzellikler insanı maneviyatı kucaklamaya davet ediyor.

Manastırın batı duvarı boyunca uzanan yol boyunca yürüyoruz

Kraliyet Sarayı'nın çatısı duvarın üstünden görülebilmektedir. Sağımızda ağaçlar ve çalılarla kaplı keskin bir yamaç var.
Ve burada önümüzde Zhitnaya Kulesi var.

ve küçük hücre inşası

Çatıdaki baş melek

Bir sonraki kule Dikdörtgendir.

ve arkasında Doğulu.

Doğu Kulesi'nden çıkan dar yol boyunca,

Manastırı keşfetmeye başladığımız Kızıl Kule'ye tekrar gittik.

Ayrıca size Zvenigorod Prensi Yuri ve Storozhevsky Aziz Savva'nın anıtını da göstermek istiyorum. Zvenigorod'un kendisine kuruldu.

Ve son olarak - kuş bakışı Savvino-Storozhevsky Manastırı. Harika, değil mi???

Fotoğraf benim değil, henüz uçmayı öğrenmedim

Zvenigorod'daki Savvino-Storozhevsky Manastırı, Moskova ve Moskova bölgesinin en güzel ve önemli manastırlarından biridir. Yerel tarihçiler, Çar Alexei Mihayloviç'in ona Rusya'daki ilk manastır statüsünü verdiğini (önem ve sayı açısından) ve ancak o zaman Kiev-Pechersk ve Trinity-Sergius manastırlarının aynı statüyü aldığını iddia ediyor. Bu manastır turistlerin mutlaka ziyaret etmesi gereken bir yer.

Sadece küçük bir dezavantajı var - Tanrı bilir nereden kesileceğini ve otoyolda değil, New Riga ile Mozhaika arasındaki betonun üzerinde. Manastır şehrin kendisinde değil, ondan da uzakta değil. Beton yolu kapattıktan sonra, Moskovskaya Caddesi boyunca tüm şehri geçmeniz ve en sonunda sağa dönmeniz ve ardından solda bu işareti görene kadar Moskova Nehri boyunca iki kilometre daha gitmeniz gerekiyor.

Dik bir tepeye tırmanıyoruz ve manastırın arabayla girilmesi imkansız olan kapılarını görüyoruz. Burada park yeri yok.

Ancak bu yeşil kilise binalarına doğru daha da yükseğe çıkarsanız, yakınlarda çok uygun bir park yeri bulacaksınız. Oradan manastıra iki adım var.

Manastır, Radonezh Sergius'un ilk öğrencilerinden biri olan Zvenigorod harikası işçisi Storozhevsky'nin Saygıdeğer Savva'sı tarafından kuruldu. Bundan önce Savva, yaklaşık 6 yıl boyunca Trinity-Sergius Manastırı'nın başrahibiydi.

Tapınak, Zvenigorod şehrinin iki kilometre batısında, Storozhka Nehri'nin Moskova Nehri ile birleştiği noktada Storozhi Dağı'nda yer almaktadır.

Manastır, 1398 yılında Savva tarafından, Dmitry Donskoy'un oğlu Zvenigorod Prensi Yuri Dimitrievich'in isteği ve desteğiyle kuruldu. Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın kuruluşundan itibaren prens, onu saray manastırına dönüştürmeye çalışarak onunla ilgilendi.

Manastır, kuru üzümle aşılanan (ek "şarap" fermantasyonu sağlayan) efsanevi kvası hazırlar. Pazarlamacı, dökmeden önce, "Araba kullanmıyor musun?" diye soruyor. Kvas, iyi bir püre gibi hemen devreye giriyor.

İçeri girer girmez manastırın bu türden ilk sergisini görüyoruz.

Ve elbette, Tanrı'nın gönderdikleriyle ziyafet çekmek için doğrudan kilise dükkânına gidiyoruz ve orada her şeyden bol miktarda var. Mesela manastır ısırıldı.

Ama sıcakta sıcak sbiten içmek istemiyorum ve hemen bu içecekle ilgilenmeye başladım. Açgözlü bir insan olarak, vitrinde tek nüsha olarak kalan mavi "Orta Derecede Ayık" dışında her türlü bal likörünü bir kerede satın aldım.

Erzak Kulesi'ne gideceğiz ama oraya varıncaya kadar çörekleri almayacağız; soğumaya ve kurumaya zamanları olacak. Bu arada, ikinci kez parıldayan bu bıyıklı, gözlüklü adamın benimle hiçbir ilgisi yok ve sosise yaban turpu gibi bana benziyor.

Pişmiş ürünler mükemmel ve kokular havada kalıyor.

Kulenin merdivenlerinden yukarı çıktığımızda aylardır oturup simit eşliğinde çay içen bu çifti görüyoruz.

Erzak Kulesi'nden manastır duvarına gizli bir çıkış var. Kapının kilidi açıldı ve yukarı çıktık.

Duvarın çevresi boyunca manastırın etrafında dolaşmak imkansız, her yerde kilitli kapılar var ama avluya yukarıdan bakabiliyorsunuz.

Şimdi sıkışıp kaldık ama bir şekilde aşağıya inmemiz gerekiyor. Özellikle manastır kvasını içtikten sonra bu merdivenden düşmek çok kolaydır.

Yemekhaneyi geçerek ana meydana doğru yürüyoruz. Sağda, St. John Climacus Kilisesi'nin temeli üzerine inşa edilen bu şapel-gazebo kalır.

Savvino-Storozhevsky Manastırı, Rusya'da katılım açısından üçüncü, Trinity-Sergius Lavra ve Diveevo'dan sonra ikinci sırada yer alıyor. Her ne kadar önem açısından ben şahsen onu şimdi Rusya'da altıncı sıraya koyardım. Burada çok sayıda hacı var ve her yerde onlar için banklar var.

Manastırın kalbindeyiz. Manastırın ana tapınağı, 15. yüzyılın başında inşa edilen beyaz taşlı İsa'nın Doğuşu Katedrali'dir. Başrahip Savva 1407'de oraya gömüldü. Katedralde, Rusya'nın her yerinden hacıların saygı duyduğu kutsal emanetlerin bulunduğu bir türbe var.

Manastır, Meryem Ana'nın Doğuşu'na ait küçük bir ahşap kiliseyle başladı; burada St. Savva. Ancak bu yerde uzun zaman önce Radonezh Aziz Sergius Kilisesi duruyordu. Ondan geriye kalan tek şey bu.

Bu pencereler bir zamanlar tapınağın birinci katıydı. Ne kadar eski görünüyorlar. Korkunç İvan'ın ayağı bu tuğlaların üzerinde yürüyordu.

17. yüzyılın ortalarında Çar Alexei Mihayloviç, bu manastırı Moskova yakınlarındaki ikametgahı olarak seçti ve yeniden inşa edilmesini emretti.

Aynı zamanda, uzunluğu yaklaşık 800 m olan ana binalar ve kale duvarları da kuruldu. Çalışma, usta Ivan Sharutin tarafından denetlendi. Kalenin beşi ayakta kalan yedi kulesi vardı.

Manastır kulelerinin isimleri vardır: Kırmızı (Kutsal Kapının üstünde), Zhitnaya, Vodovzvodnaya, Usovaya, Bolnichnaya (neredeyse korunmamıştır).

Kızıl Kapı. Parçalanan freskler Radonezh'li Sergius'u ve Zvenigorod'lu Savva'yı tasvir ediyor. Aralarında iki melek Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'yı kollarında tutuyor.

Alexei Mihayloviç döneminde Kızıl Kapı, manastırın ana kapısıydı. Artık sadece büyük tatillerde açılıyorlar.

İçeri girenlerin Alexei Mihayloviç'in ve kraliçenin saraylarını görmemesi, yalnızca ana tapınağı görmesi ve ekstra hiçbir şey görmemesi için yeterince kurnazca düzenlenmişlerdi.

Gördüğümüz gibi Rus mimarisinde başka hiçbir yerde buna benzer bir şey yok.

Alexei Mihayloviç'in sarayı, zamanına göre çok büyüktü ve ayrı girişleri olan dört binaya sahipti.

Zaten Prenses Sophia'nın altında, binanın tüm uzunluğu boyunca bir dizi oda içeren ikinci bir kat inşa edildi. İkinci kata iç merdivenler yerine dış taş sundurmalar inşa edildi.

Ama her yerde değil. İkinci katta merdivensiz kapılar bulunmaktadır. Çar muhtemelen paraşütsüz atladı ve her seferinde şöyle düşündü: "Kahretsin, hala bir merdiven takmamız gerekiyor."

Alexei Mihayloviç'in sarayının karşısında bulunan Çariçe odaları, ilk eşi Maria Ilyinichna Miloslavskaya'nın ziyaretleri için tasarlanmıştı.

Şimdi burada oldukça ilginç gezilere ev sahipliği yapan, örneğin kraliçenin neden kilo vermemesi gerektiğini açıklayan bir müze var.

Alexei Mihayloviç'in zamanında kadınlarda her şeyden önce değer verilen şeyin "tombulluk ve bolluk" olduğu ve 90-60-90 ölçülerindeki sıska bir "solucanın" otokratın tiksintisinden başka bir şeye neden olmayacağı ortaya çıktı.

Manastırın ana katedrali tam bir sanat mucizesidir. Bu tarza "erken dönem Moskova mimarisi" denir ve tüm Moskova bölgesinde bu türden yalnızca dört katedral vardır. İçinde Andrei Rublev'in çevresinden ustalar tarafından boyanmış freskler var.

Manastır, aromaları başınızı döndüren şakayıklar çiçek açtığında en güçlü izlenimi bırakıyor.

Tırmanması yasak gibi görünen Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'ne giden ek bir merdiven daha var.

Uzun süredir kimsenin gömülmediği antik manastır mezarlığına ulaşabilirsiniz.

Buradaki bazı mezarların tarihi yarım bin yıl öncesine, 16. yüzyıla kadar uzanıyor.

Belki keşişler burada kimin dinlendiğini biliyorlardır ama biz asla bilemeyeceğiz.

Burada bir yerde, manastırın bodrumlarında Büyük Petro, ayaklanmanın ardından yakalanan okçulara şahsen işkence yaptı.

Kızıl Kapı'nın bitişiğinde, Rusya'daki türünün son tapınağı olan Trinity Kilisesi'nin kapısı bulunmaktadır, çünkü bundan hemen sonra çadır çatılı kiliselerin inşası kilise tarafından yasaklanmıştır.

Ve Trinity Kilisesi'nin bitişiğinde sarı Yemekhane Kilisesi var. Sol üstte, Streltsy isyanı sırasında manastırda kalışının anısına Prenses Sophia'nın bağışlarıyla 17. yüzyılın sonlarında inşa edilen Başkalaşım Kilisesi var.

Manastırın en belirgin özelliği 17. yüzyılın ortalarında inşa edilen dört katlı çan kulesidir. Rusya'nın her yerinde kızıl çınlaması ile ünlüydü. Efsaneye göre Fyodor Chaliapin, ana zili dinlemek için özel olarak Zvenigorod'a geldi ve şöyle dedi: "Bu şarkı söylememe yardımcı oluyor."

Çan kulesinin üzerinde, usta Alexander Grigoriev tarafından manastıra dökülen, 35 ton ağırlığındaki müjdenin ana çanı vardı. Çınlamasının Moskova'da bile duyulabildiğini söylüyorlar. Burada onun halefini görüyoruz: 37 tonluk yeni zil.

Eski çan, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Nazilerin onu kaldırmaya başlamasıyla kırıldı. Ondan geriye kalan tek şey 700 kg ağırlığındaki diliydi.

Çar Alexei Mihayloviç, Savvino-Storozhevsky Manastırı'na Rusya'daki ilk manastır statüsünü verdi (önem ve sayı açısından) ve ancak o zaman Kiev-Pechersk ve Trinity-Sergius manastırları aynı statüyü aldı.

Manastırın bulunduğu Storozhi Dağı, çevrenin muhteşem manzarasını sunmaktadır.

Haritaya ihtiyacı olanlar için bir harita.

Bunu tavsiye etmem mümkün değil.

Savvino-Storozhevsky Manastırı Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali

Katedral, 1405 yılında Prens Yuri Dmitrievich'in pahasına beyaz taştan inşa edildi. Çapraz kubbeli, dört sütunlu, tek kubbeli tapınak, 16.-15. yüzyılların başında Moskova mimarisinin hayatta kalan az sayıdaki anıtından biridir. Cepheler, apsislerin üstü ve kasnak beyaz taş oymalardan oluşan kemerlerle süslenmiştir. Portallar, omurgalı bir üst kısım ile perspektiftir. 18.-19. yüzyıllarda üç kademeli zakomar ile tamamlandı. 1972 yılında yapılan restorasyon sonucunda yerine kırma çatı konmuştur. Soğan başının tarihi 17. yüzyıla kadar uzanıyor. İç mekandaki duvarlar, sütunlar ve tonozlar, Stepan Ryazants liderliğindeki bir grup kraliyet ustası tarafından yapılan ve 1970-1971'de temizlenen 1656'dan kalma fresklerle kaplıdır. daha sonraki girişlerden. İkonostaz ve ikonların bir kısmı 17. yüzyıla kadar uzanıyor. 1650'lerde. katedralin güney ve batı taraflarına kapalı tonozla örtülü tek kubbeli bir Savvinsky şapeli, iki sundurma ve bir batı sundurma eklenmiştir. Güney verandasının üzerinde, başlangıçta kapalı bir geçitle kraliyet sarayına bağlanan bir kutsallık vardır. Daha önce dış merdivenli bir güney sundurma vardı, güney sundurmanın kemerleri açıktı.

Savvino-Storozhevsky Manastırı'ndaki taş Doğuş Katedrali'nin inşası hakkında kronik bilgi korunmamış olsa da, çoğu zaman literatürde tapınağın kutsanması için oldukça "koşulsuz" bir tarih verilmektedir - 1405. 1389'da Dmitry Ioannovich, oğlu Yuri'ye "Zvenigorod'u tüm volostlarla, tamgayla, kasabayla, yanla, köyle ve tüm görevlerle birlikte" miras bıraktı. Zvenigorod prensliğinde büyük inşaatlara başladı. Zaten 1390'larda Gorodok'taki muhteşem Varsayım Katedrali burada büyüdü. Sıra "kendi" manastırına gelmişti. Bu sırada Radonezh Aziz Sergius'un ölümünden sonra yetim kalan Teslis Manastırı'nda, Sergius'un öğrencisi ve tonlu rahip Storozhevsky Aziz Savva görev yapıyordu. "Rus topraklarının başrahibinin" vaftiz oğlu Zvenigorod Prensi Yuri, sık sık manastırı ziyaret etti ve Keşiş Savva'nın yaşamının kutsallığından etkilenerek, onu, genellikle belirtildiği gibi, her zaman dileyerek manevi babası olarak seçti. yanında aziz olsun. Prens keşişe dua etti, "Onunla kalsın ve anavatanında Bekçi denilen yerin bulunduğu Zvenigorod yakınlarında bir manastır inşa etsin." Yaşlı, hırslı prensin çağrısına kulak verdi ve 1398'de Trinity manastırından ayrılarak Zvenigorod malikanesine geldi ve Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna burada bir manastır kurdu. Kısa süre sonra yeni manastırdaki ahşap bir kilise kesildi. Ancak Savvina'nın manastırına cömertçe bağışta bulunan Prens Yuri, küçük, göze çarpmayan manastırdan memnun değildi; Prense göre "kendi" manastırında taş bir kilise olmalıydı. Keşiş Savva'nın 1407'de Rab'be gittiğini ve bir dizi ifadeye göre yeni bir taş kiliseye gömüldüğünü göz önünde bulundurarak araştırmacılar, Savvinsky manastırının Doğuş Katedrali'nin kutsanması için en olası tarih olarak 1405'i "çıkarıyor".

Tanrı'nın Annesinin Doğuşu Katedrali, tarihinde hem gerileme hem de refah dönemlerini bilen manastırın sevinçlerini ve üzüntülerini dürüstçe paylaştı. Ancak ne olursa olsun, katedral kilisesi her zaman kurucusunun ve inşaatçısının koruması altındaydı ve bunun çok sayıda kanıtı korunmuştur. Buraya sık sık hac için gelen Alexei Mihayloviç'in yönetiminde, Storozhevsky Aziz Savva'nın kalıntıları keşfedildi (1652'de). Manastırda büyük inşaat onun altında başladı ve İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin batı tarafında etkileyici bir kraliyet sarayı büyüdü. Bu sarayın, kral ve ailesinin genellikle ayinler sırasında durduğu "küçük odaya" giden kapalı bir geçitle katedral kilisesine bağlanması ilginçtir. Şimdi bu geçiş mevcut değil. Doğuş Katedrali'nin görünümü o yıllarda büyük ölçüde değişti - batıdan ve güneyden bir galeriyle çevriliydi ve güneydoğu köşesine Aziz Savva şapeli inşa edildi (1659). Ortada Antakya Patriği Macarius'a eşlik eden Halepli Paul'un belirttiği gibi galeri "tamamen kristal taştan (mika) yapılmıştır". 1650'ler. Katedral kubbelerinin "şaşırtıcı derecede parlak yaldızları" hakkında hayranlıkla yazdı. Daha sonra tapınakta yeni bir ikonostasis ortaya çıktı - uzun, oymalı, yaldızlı. Simgeleri, Cephanelik Odası'nın "yeterli ressamları" Yakov Tikhonovich Rudakov ve Stepan Grigorievich Ryazanets tarafından boyandı. 1735 yılında, katedralin eski çatı kaplaması kaldırıldı, yerine kırma çatı konuldu ve dökme demir bir zemin yerleştirildi ("katedral kilise zemini için 200 pound dökme demir satın alındı").

1775 yılında Catherine II, Metropolitan Platon'un (Levshin) bizzat hizmet verdiği Doğuş Katedrali'ndeki ayinlere katıldığı ziyaretiyle "birinci sınıf" manastırı onurlandırdı ve ardından başrahibin odalarında yemek yemeye ve dinlenmeye tenezzül etti. (“Çarlık Odaları”). Daha sonra Moskova'ya gitti. Eğer 1812 yılında Fransızlar manastırda olmasaydı, genel “ruh hali” açısından 19. yüzyıl manastırı 18. yüzyıldan pek farklı olmazdı. Ağustos ayında, Fransız "misafirlerin" beklentisiyle, en değerli şeyler ve kutsal emanetler manastırdan çıkarıldı, ancak çoğu yerinde kaldı - ve Fransızlar tam bir soygun düzenledi. Ancak bu şaşırtıcı değil, çünkü bunu tüm Rus manastırlarında yaptılar; Şaşırtıcı ve merak uyandıran şey başka bir yerde yatıyor: Bu soygunun, biri hariç tüm manastır binalarını etkilemiş olması: İsa'nın Doğuşu Katedrali. Kutsal inşaatçısı Keşiş Savva, geceyi kraliyet sarayında geçiren Fransız lider Eugene de Beauharnais'e görünerek ve ona, askerler Rusya'dan ayrıldıktan sonra Fransa'ya canlı döneceğine söz vererek tapınağını kurtardı. katedrale dokunmayacağı gerçeği. Bundan sonra şaşkına dönen Beauharnais, katedral kilisesinin yakınına muhafızlar yerleştirdi ve askerlerin buraya girmesini yasakladı.

19. yüzyılın en önemli olaylarından biri, 1847 yılında Aziz Savva türbesinin üzerindeki gölgeliğin bronz ve gümüş uygulanmış yeni bir gölgelikle değiştirilmesi ve bununla bağlantılı olarak 17 Temmuz'da yerel bir tatilin kurulmasıydı ( 30) azizin kutsal emanetlerinin nakledilmesi onuruna. Bu sırada katedral, kırma çatılı taş bir sundurma edindi. 1870'li yıllarda, zeminlere tuğla kaplı seramik borular döşenerek fırın ısıtması ile donatıldı. Devrimci pogromdan önce kilisenin son restorasyonu 1912-1913'te gerçekleşti. Palekh ustaları resimleri yeniledi ve 17. yüzyıl ikonostasisinin ikonlarını yıkadı. Yeniden yapılanma sırasında dökme demir zemini terk edip Metlakh çinileriyle döşediler. Mart 1919'da Kızıl Ordu askerleri ve yerel yetkililer, Aziz Savva'nın kalıntıları üzerinde küfür niteliğinde bir otopsi gerçekleştirdi. Nisan 1919'da Savvinsky manastırının kurucusunun kutsal kalıntıları Lubyanka'ya götürüldü. Bu, nihayet Temmuz 1919'da kapatılan manastırın yağmalanmasına başladı.

Gösterge bir gerçek: 1923'te Doğuş Katedrali'nin ikonostasisinin önünde duran kafes kaldırıldı ve Charles Mars anıtını çitlemek için uyarlandı. Manastırın sahipleri sürekli değişti: sokak çocukları, ceza makamlarının temsilcileri, askeri personel, doktorlar, müze çalışanları... Doğuş Katedrali için bu Sovyet sıçraması, tapınağın Zvenigorod Müzesi'ne devredildiği 1947'de sona erdi. Katedralin müze statüsünün güvence altına alınması, burada bilimsel restorasyonun başlatılmasını mümkün kıldı. 1950'lerin sonlarından bu yana, 17. yüzyılda yaratılan ikonostasisin tapınak freskleri ve ikonları restore edilmiştir. Bu çalışmanın ikinci aşaması 1970'li yıllara dayanmaktadır. Aynı zamanda, 1971-1973'te katedral orijinal görünümüne kavuşturuldu - tapınağın kubbesi yaldızla parladı ve çatı kaplaması restore edildi. Yeni zamanlar yeni trendleri de beraberinde getirdi. Temmuz 1990'da Doğuş Katedrali'nde küçük bir kutsama gerçekleşti. Tapınağın duvarları içinde (hala bir müze!) dua yeniden duyulmaya başladı; 70 yılı aşkın bir aradan sonra ilk kez katedralde ayin düzenlendi. Ağustos 1998'de Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın 600. yıldönümü geniş çapta kutlandığında, Keşiş Savva kutsal emanetleriyle birlikte kendi manastırına döndü. Kutsal emanetlerin bulunduğu sandık yenilenen tapınağa yerleştirildi ve bayram töreni daha sonra Patrik II. Alexy tarafından yönetildi.

Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın Doğuş Katedrali, sözde "erken Moskova mimarisine" aittir. Sanat tarihçileri, bu tapınağın soyağacını belirlerken genellikle onu iki kiliseyle karşılaştırırlar: Gorodok'taki daha önceki Zvenigorod Varsayım Katedrali ve Trinity-Sergius Lavra'nın Trinity Katedrali. Tüm bu tapınaklar Zvenigorod Prensi Yuri tarafından yaptırılmıştır, hepsi tipolojik olarak birbirine yakındır, ancak daha yakından incelendiğinde bazı farklılıklar açıkça ortaya çıkar. Yakınlıktan bahsedersek, "erken Moskova mimarisinin" üç karakteristik özelliğini adlandırmalıyız.

İşte mimar ve sanat eleştirmeni D.Yu'dan bir alıntı. Palkina: “... birincisi, iç ve dış bölümlerin isteğe bağlı yazışmaları veya “yer değiştirmiş yazışmalar sistemi”, ikincisi, dikey dinamikleri vurgulayan kademeli kemerlerin kullanılması ve üçüncüsü, bu tipik bir Moskova'nın iki yoluyla tamamlanmasıdır. veya daha fazla zakomar katmanı." İsa'nın Doğuşu Katedrali'nde, bahsi geçen Varsayım ve Teslis Katedrallerinin aksine, iç ve dış bölümlerin tam bir uyumunu görüyoruz. Öte yandan, Gorodok'taki Varsayım Katedrali'nde dikey bir hacim eğilimi varsa, o zaman iki manastır kilisesinde de bir tür yatay dinamik vardır - bunlar, ana hacmin seçilen oranları sayesinde hafifçe yerleşmiş gibi görünürler. yere. Apsis bıçaklarının tasarımı bu anlamda karakteristiktir - Doğuş Katedrali'nde, sanki ortaya çıkan büyümeyi "yasaklıyor"muş gibi, üç sıralı frizin orta seviyesi seviyesinde "kırılırlar". Aslında, her üç kilisenin de - bariz yakınlıklarına rağmen - duyumları farklıdır: Bu anlamda, İsa'nın Doğuşu Katedrali daha rahat, samimi, basit ve net görünüyor, ancak bu, açıkça "altın orana" doğru koşan basitliktir. Ana hacim kesit olarak hemen hemen kare şeklindedir (14,4 X 14,5 m). Tapınak oldukça yüksek bir bodrum katında duruyor - yaklaşık bir buçuk metre yüksekliğinde. Kuzey ve güney cepheleri asimetriktir: yan bölümleri eşit olmayan genişliktedir (batıdakiler doğudakilerden daha geniştir).

Dış dekor, “erken Moskova” kiliselerinin imajını yaratmada büyük rol oynuyor. Oldukça basit ve cimridir, ifadesini birkaç dekoratif kemerde bulur, ancak burada bir paradoks görüyoruz - bu cimrilik, örneğin daha sonraki bir dönemin Barok kiliseleri gibi dekorasyonun aşırılığından ve bazı "müdahaleciliğinden" neredeyse daha etkileyici ve çarpıcıdır. . Doğuş Katedrali'nin "cephe" frizi neredeyse Gorodok'taki Varsayım Katedrali'nin karşılık gelen kuşağını tekrarlıyor, ancak daha düzlemsel, daha yoğun ve daha geometrik hale geliyor. Burada bazı işlevsellik ve programlama özetlenmiştir; böyle bir frizin diğer tapınak binalarında tekrarlanması daha kolaydır. Ana hacimden tambura geçiş, üç sıra karakteristik omurga şeklindeki kokoshnik (kokoshnik formundaki zakomarlar) kullanılarak gerçekleştirilir. Büyük olasılıkla, tapınağın dikey "vektörünü" oluşturmaları gerekiyordu, ancak garip bir şekilde bu olmadı - katedralin ana hacmi hala "bodur" kalıyor. Neredeyse 250 yıl boyunca kokoshnikler, 1735 yılında inşa edilen kırma çatının altında saklandı. Daha önce de söylendiği gibi, "erken Moskova mimarisinin" ana türü tek kubbeli, dört sütunlu bir tapınaktır. Bu durumda bölüm, üç sıralı dekoratif bir kemerle süslenmiş, yüksek, dar boşluklu pencereleri olan hafif bir tamburun üzerinde durmaktadır. Bu kemer, tasarım olarak apsisin üst kısmında uzanan frizle örtüşmektedir, ancak tambur üzerinde dokuma bitki demetlerinin göründüğü alt sıra hariç. İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin apsisi, diğer ilgili unsurlarla birlikte binanın "bodurluğunu" oluşturan ana hacme göre alçaltılmıştır. Apsislerin karakteristik bir özelliği, onları parçalara ayıran bıçaklardır. Cepheler ve kasnak gibi apsisler de dekoratif oymalı kemerlerle süslenmiştir. Orta apsis, yan apsisin iki katı çapındadır ve önemli ölçüde doğuya doğru çıkıntı yapar.

17. yüzyılın ortalarında Çar Alexei Mihayloviç döneminde tapınağın uzantıları "büyümüş". Beyaz taştan yapılmış ana binanın aksine tuğladan yapılmışlardı. Güneydoğu köşesinde, stilistik olarak ana binayı taklit etmeye çalışan Storozhevsky Aziz Savva şapeli bulunmaktadır. Güneyden ve batıdan bir galeri var ve güney kısmı ikinci kata inşa edilmiş - bir zamanlar Alexei Mihayloviç'in sarayından kapalı bir geçit oraya gidiyordu; daha sonra bu oda kutsallık tarafından işgal edildi. Doğuş Katedrali'nin iç alanı Gorodok'taki Göğe Kabul Katedrali'nin yapısını miras almaktadır. Tıpkı Gorodok'ta olduğu gibi burada da dört sütun, orta neflerin genişliğini en üst düzeye çıkarmak için belirgin şekilde duvarlara doğru kaydırılmıştır. Ancak farklılıklar var. İlk olarak, cephenin bıçaklarla bölünmesi, planda kare haline gelen ve haç şeklinde olmayan (Varsayım Katedrali'nde olduğu gibi) ve daha "ince" olan direklerin konumuna kesinlikle karşılık gelir. Ayrıca korolar da ortadan kayboldu. Genel olarak Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın katedral kilisesinde biraz ihtişam arzusu göze çarpıyor. "Bazıları", çünkü bu, elbette, daha sonraki kiliselerin klasik kutsallık özelliği değil, yalnızca "arka tonu", ancak bu "arka ton", İsa'nın Doğuşu Katedrali'ne çok hoş bir samimiyet ve rahatlık verir. Başlangıçta tapınağın ikonostasisi yoktu; rolü, eski kiliselerde olduğu gibi, 1913'te bir sonraki restorasyon sırasında yeni inşa edilen katedralin bir şekilde dekore edilip edilmediği sorusunun yanıtlanmasına yardımcı olan sunak bariyeri tarafından oynandı. Gerçek şu ki, restoratörler, büyük olasılıkla 15. yüzyılın başlarına, yani Doğuş Katedrali'nin inşa edildiği zamana kadar uzanan fresk kalıntılarını sunak bariyerinde keşfettiler. Keşfedilen ve daha sonra restore edilen fresklerin sanat tarihi analizi, bunların, bilindiği gibi o dönemde Zvenigorod'da çalışan Rahip Andrei Rublev'in çevresinden ustalar tarafından yaratıldığını gösterdi.

1430'larda kilisede sunak bariyerini kaplayan duvardan duvara bir ikonostasis ortaya çıktı. İç mekanın bir sonraki radikal yeniden inşası 16. yüzyılın ortalarında gerçekleşti - görünüşe göre Savvina manastırını destekleyen Çar Alexei Mihayloviç'in isteği üzerine; O zaman tapınak "yaklaşık olarak" modern bir görünüm kazandı. Özellikle katedral, ikon ressamı Stepan Grigoryevich Ryazants ve duvarcı Karp Timofeev liderliğindeki bir artel tarafından tamamen boyandı. Artel, artık adıyla bilinen 29 kraliyet maaşı ve yem ustasını içeriyordu. Bu güne kadar ayakta kalan beş katmanlı bir ikonostasis yerleştirildi ve doğu sütunlarını kapladı. İlk dört sıranın ikonları aynı Stepan Ryazanets'in yanı sıra Kazanets lakaplı Yakov Tikhonovich Rudakov tarafından da gerçekleştirildi. Alt satırda farklı dönemlere ait görüntüler yer alıyor; bunların bir kısmı katedralin kendisiyle çağdaş olabilir. Daha sonra tapınakta yeni resimler ortaya çıktı: 18. yüzyılda, 1835 ve 1913'te. 1960'lardan bu yana İsa'nın Doğuşu Katedrali'nin resimleri birkaç kez restore edildi. İkonostasisin hayatta kalan ikonları 1960'lardan beri Zvenigorod Müzesi'nde tutulmaktadır (yalnızca yerel rütbenin görüntüleri, ayrıca ikonostasisin alt kademesinin dekorasyonu ve kraliyet kapıları kaybolmuştur). 1998 yılında Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın 600. kuruluş yıldönümünde hak ettikleri yere döndüler.

"Ortodoks Tapınakları. Kutsal Yerlere Seyahat" dergisinden. Sayı 132, 2015