วิหาร Vyshny Volochek Vyshny Volochek - โบสถ์แห่ง Epiphany (วิหาร Epiphany) ที่อยู่ เวลาทำการ และค่าใช้จ่ายในการเยี่ยมชม

พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Epiphany Cathedral of Vyshny Volochok ว่าเป็นเกาะแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์บนดินแดน Vyshny Volochek

การก่อสร้างมหาวิหาร Epiphany ใน Vyshny Volochyok

ในสมัยก่อนสถานที่แห่งนี้เรียกว่าเกาะออตมอยนี บนนั้นมีโบสถ์ Epiphany ไม้พร้อมโบสถ์ของ Archangel Michael ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1770 วัดแห่งนี้ทรุดโทรมลง ถูกรื้อถอน และตัดสินใจย้ายบัลลังก์ไปที่อาสนวิหารคาซาน แต่มีพื้นที่น้อยเกินไปและผู้ศรัทธาจึงขอให้สร้างโบสถ์ Epiphany ในฤดูหนาว นักบวชได้รับอนุญาตอย่างรวดเร็ว และเริ่มก่อสร้างในปี 1810 ต้นทุนรวมของงานทั้งหมดควรสูงถึง 26,000 รูเบิล

สี่ปีต่อมา การก่อสร้างวัดก็แล้วเสร็จ ในเวลานั้นเป็นโบสถ์สไตล์จักรวรรดิแห่งแรกใน Vyshny Volochyok มันถูกปกคลุมไปด้วยเหล็ก ผนังฉาบปูน การตกแต่งภายในตกแต่งด้วยภาพวาดที่สวยงามและสัญลักษณ์ของ "การออกแบบแบบโครินเธียน" ในปี ค.ศ. 1814 โบสถ์หลักของอาสนวิหารได้รับการถวาย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบ "Tonovsky" - มันเพิ่งจะกลายเป็นแฟชั่น วัดได้รับการขยายมีโบสถ์ปรากฏอยู่ในนั้น - เพื่อเป็นเกียรติแก่การนำเสนอของพระเจ้าและในนามของ Michael the Archangel - เช่นเดียวกับหอระฆัง นี่คือวิธีที่เราเห็น Epiphany Cathedral แม้กระทั่งตอนนี้

มหาวิหาร Vyshnevolotsk Epiphany ไม่ได้ปิดจนกว่าจะสิ้นสุดทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมา ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1940 ไม่มีการจัดพิธีใดๆ ในพระวิหาร เจ้าหน้าที่มอบอาคารโบสถ์เก่าให้กับโรงภาพยนตร์ แต่ไม่มีเวลาเปลี่ยนพระวิหาร - มหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มต้นขึ้น จึงมีการสร้างโกดังในอาสนวิหารเดิม สิ่งที่เก็บไว้ที่นั่นไม่มีใครทราบ มีเพียงความทรงจำของชาวเมืองเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าโกดังนั้นได้รับการคุ้มครองโดย "ทหารยามถือปืน"

ทันทีหลังจากการปิดมหาวิหาร Epiphany ชาวเมือง Vyshny Volochok ก็เริ่มต่อสู้เพื่อคืนวิหาร หลังจากนั้นไม่นาน เจ้าหน้าที่ก็ยอมให้และรับบริการครั้งแรกในอาสนวิหาร Epiphany หลังจากกลับมาเปิดใหม่อีกครั้งในวันที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2490 ซึ่งเป็นวันฉลองการฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระเจ้า ผู้เชื่อจำนวนมากมารวมตัวกันเพื่อรับใช้นั้น วัดไม่สามารถรองรับทุกคนได้ อาสนวิหารยังไม่มีการตกแต่งใดๆ และแท่นบูชาก็ปิดด้วย "ผ้าม่าน"

การสร้างอาสนวิหาร Epiphany เป็นองค์ประกอบการวางผังเมืองที่สำคัญและเป็นส่วนสำคัญในแนวดิ่งในการพัฒนาเมือง ดังนั้นการบูรณะจึงดำเนินการค่อนข้างแข็งขัน ผู้บูรณะจากตเวียร์ได้รับเชิญซึ่งเริ่มทำความสะอาดภาพวาดฝาผนังงานเขียนเชิงวิชาการของศตวรรษที่ 19 ตอนนี้ส่วนใหญ่ได้จัดระเบียบเรียบร้อยแล้ว

ภายในอาสนวิหาร Epiphany

ภายในอาสนวิหาร Epiphany เป็นพื้นที่เดียวที่รวมตัววิหาร โรงอาหาร และแท่นบูชาเข้าด้วยกัน เสารับน้ำหนักไม่ได้แยกปริมาตรภายใน แต่เป็นการจัดระเบียบ ทำให้มีพื้นที่เพิ่มเติมสำหรับวางไอคอน

ที่อยู่: เขื่อนคลอง Tsninsky
ปีที่สร้าง: พ.ศ. 2353-2357 และ พ.ศ. 2409
สถาปนิก: (1810-1814) A.A. Trofimov
สไตล์: รัสเซีย-ไบแซนไทน์

Cathedral of the Epiphany ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองหรือที่เรียกว่าเกาะสโลปซึ่งตั้งอยู่ในอ่าวของแม่น้ำ Tsna สร้างขึ้นบนพื้นที่ซึ่งมีวัดไม้ชื่อเดียวกันตั้งตระหง่านตั้งแต่ปี 1742 ถึง 1775 สร้างขึ้นในปี 1810-1814 แทนที่จะเป็นโบสถ์อันอบอุ่นแห่ง Epiphany ซึ่งตั้งอยู่ในอาสนวิหารคาซานมาตั้งแต่ปี 1776 (ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) โครงการนี้จัดทำขึ้นโดย A.A. Trofimov สถาปนิกประจำจังหวัดตเวียร์ การก่อสร้างดำเนินการภายใต้สัญญาโดย Fyodor Ustinovich Suvorov ลูกชายพ่อค้า Novotorzh ที่ศิลารากฐานของโบสถ์เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2353 มีโนฟโกรอด ตเวียร์ และยาโรสลาฟล์ ผู้ว่าราชการทั่วไป เจ้าชายจอร์จแห่งโฮลชไตน์-โอลเดนบูร์ก และแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา ภรรยาของเขาอยู่ด้วย ในรูปแบบดั้งเดิม วัดแห่งนี้เป็นวัดที่มีโดมเดี่ยวเป็นศูนย์กลาง ใกล้เคียงกับสไตล์จักรวรรดิในสถาปัตยกรรม ปริมาตรสี่เหลี่ยมจัตุรัสมีโครงสี่เหลี่ยมที่เหมือนกันสองอันทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก (แท่นบูชาและห้องโถง ตามลำดับ) และส่วนหน้าด้านทิศใต้และทิศเหนือตกแต่งด้วยระเบียงที่มีเสาร่องแบบดอริกสี่เสาพร้อมเอนตาซิส โดมแสงวางอยู่บนเสาภายในสี่เสาสี่เหลี่ยม ในปีพ.ศ. 2409 อาสนวิหารได้รับการขยายและสร้างขึ้นใหม่ตามโครงการ ได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2407 โบสถ์แห่งการนำเสนอและอัครเทวดาไมเคิลปรากฏตัวในพระวิหาร เสาภายในทั้งสี่ต้น ผนังด้านนอกด้านทิศเหนือและทิศใต้ และเศษของกำแพงด้านทิศตะวันตกและทิศตะวันออก ซึ่งดัดแปลงเป็นเสาค้ำแบบตั้งพื้น ยังคงอยู่จากอาคารเดิม ในปีพ.ศ. 2474 อาสนวิหารแห่งนี้ถูกปิด และอาคารแห่งนี้ก็ถูกใช้เป็นโกดังสินค้าอยู่ระยะหนึ่ง ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 1930 การยึดถือแบบสัญลักษณ์ก็หายไป ในปี 1945 เมื่อกลับมาให้บริการได้อีกครั้ง สัญลักษณ์จากโบสถ์ Smolensk แห่ง Vydropuzhsk (เขต Spirovsky) ก็ถูกนำมาที่วัด ภายในปี 2000 มันถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ใหม่ (อันเก่าถูกส่งกลับไปยัง Vydropuzhsk) ผนังก่ออิฐฉาบปูน
หนึ่งในอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมทางศาสนาเพียงไม่กี่แห่งใน Vyshny Volochyok โบสถ์ในสไตล์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ ซึ่งมีสถาปัตยกรรมใกล้เคียงกันในทิศทาง "โทนอฟสกี้" ยังคงรักษาแกนกลางของวิหารหลังเดิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ปัจจุบันเป็นสถาปัตยกรรมหลักที่โดดเด่นในทัศนียภาพอันงดงามของส่วนกลางของ Vyshny Volochyok
ปัจจุบัน อาสนวิหาร Epiphany เป็นวิหารหลักของ Vyshny Volochok ซึ่งเป็นฐานที่มั่นทางจิตวิญญาณและเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวหลักของเมืองโบราณบนเส้นทางขนส่งโบราณ นี่คือหนึ่งในศาลเจ้าหลักในท้องถิ่นที่ได้รับความเคารพนับถือโดยเฉพาะ - สำเนาของไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker (Mozhaisky) ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของประติมากรรมไม้ (ศตวรรษที่ 16) ก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน Iverskaya เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เคารพนับถือมากที่สุดของพระมารดาของพระเจ้า Vydropuzhskaya และเรียกว่า "Quick to Hear", "Quench My Sorrows", "Joy to All Who Sorrow"
คุณมักจะเห็นผู้ศรัทธาที่ไอคอนของผู้พลีชีพคนใหม่ของตเวียร์และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Vladimir Moshchansky (ถัดจากไอคอนของเขาซึ่งติดตั้งอยู่ที่โบสถ์ด้านขวาวางกางเขนครีบอกและสมุดบริการของเขาบริจาคให้กับมหาวิหารโดยหลานสาวของเซนต์ . V. A. Moshchansky) อาสนวิหารแห่งนี้ได้เก็บรักษาภาพวาดฝาผนังที่เป็นงานเขียนเชิงวิชาการจากศตวรรษที่ 19 ซึ่งปัจจุบันได้รับการปรับปรุงเป็นส่วนใหญ่โดยจิตรกรและนักซ่อมแซมไอคอนของตเวียร์ ปัจจุบันมีการจัดพิธีตามกฎหมายในโบสถ์ทุกวัน และประกอบพิธีต่างๆ เช่น พิธีสวดมนต์ พิธีบัพติศมา งานแต่งงาน งานรำลึก บริการทั้งหมดจะมาพร้อมกับการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดในสังฆมณฑลตเวียร์ นอกจากนี้ยังมีคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับเด็กในโบสถ์อีกด้วย

คอลเลกชันของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ภูมิภาคตเวียร์ตอนที่ 3 มอสโก 2556 รวมถึงวัสดุของไซต์

วิหาร Epiphany ใน Vyshny Volochyok สร้างขึ้นในปี 1810-1814 บนเกาะ Otmoyny ในวงแหวนที่เกิดจาก Tsna ที่ไหลเร็วและคลอง Obvodny ในสถานที่ซึ่งโบสถ์ไม้ที่ทรุดโทรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ Epiphany ของพระเจ้าเคยยืนอยู่

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2318 ได้มีการยื่นคำร้องให้รื้อโบสถ์ที่ทรุดโทรมและย้ายบัลลังก์ไปยังอาสนวิหารคาซานในฤดูร้อนซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2314 ในใจกลางเมืองและกลายเป็นอาสนวิหารหลัก แต่หลังจากอนุมัติคำร้องแล้ว กลับกลายเป็นว่าโบสถ์ไม่สามารถรองรับนักบวชได้ทั้งหมด จากนั้นจึงมีการส่งคำร้องใหม่เพื่อสร้างอาสนวิหาร Epiphany ฤดูหนาวที่ทำจากหินถัดจากโบสถ์คาซาน “แบบแปลนพร้อมส่วนหน้า” และการประมาณการได้ถูกส่งไปยังคณะสงฆ์ในปี พ.ศ. 2352 และในปี พ.ศ. 2353 ได้มีการวางพระวิหารใหม่ต่อหน้าบุคคลในเดือนสิงหาคม ผู้ว่าการรัฐตเวียร์ เจ้าชายจอร์จแห่งโอลเดนบูร์ก ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงในการพัฒนาโครงการก่อสร้าง เช่นเดียวกับแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา ภรรยาของเขา พร้อมด้วยขบวนไม้กางเขน ได้เดินไปยังไซต์ที่จัดสรรสำหรับการก่อสร้างและ ได้วางศิลาสองก้อนไว้บนฐานของวิหารหลังใหม่

ในปี ค.ศ. 1814 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการถวาย “เพื่อความแข็งแกร่ง” วิหารถูกปิดด้วยเหล็กและฉาบปูน ภายในพระวิหารตกแต่งด้วยภาพวาดรูปสัญลักษณ์ที่ดีที่สุดและสัญลักษณ์การออกแบบแบบโครินเธียน นี่เป็นครั้งแรกที่ใช้สไตล์จักรวรรดิในสถาปัตยกรรมของ Vyshny Volochok

ในปี พ.ศ. 2407-2409 อาสนวิหารได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมด จากปริมาตรดั้งเดิม เหลือเพียงเศษเสี้ยวของกำแพงด้านตะวันตกและตะวันออก ซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นเสา เช่นเดียวกับกำแพงด้านเหนือและด้านใต้ และมีแนวโน้มว่าจะมีกลองเบาวางอยู่บนเสาสี่ต้น หลังจากนั้น อาสนวิหารได้รับความเข้มงวดในการออกแบบสถาปัตยกรรมและความชัดเจนที่ไร้ที่ติของเส้นลักษณะเฉพาะของสไตล์หลอกรัสเซีย

ในช่วงหลังการปฏิวัติ มหาวิหาร Epiphany ถูกปิด (ในปี 1931) แต่โชคชะตาก็ไว้ชีวิต - มันไม่ถูกทำลายเหมือนกับโบสถ์หลายแห่งใน Vyshny Volochok ในสมัยโซเวียต วัดแห่งนี้ไม่ได้ใช้งานอยู่ระยะหนึ่งอาคารนี้ถูกใช้เป็นโกดังสินค้า วัดนี้เปิดแล้วในปี พ.ศ. 2488

ปัจจุบัน มหาวิหาร Epiphany เป็นวิหารหลักของ Vyshny Volochok ซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวหลัก จนถึงปี 1984 ไอคอนอันมหัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าของ Andronikovsky ตั้งอยู่ที่นี่ซึ่งถูกขโมยไป ในกรณีสัญลักษณ์และไอคอนของวัด ไอคอนจากศตวรรษที่ 17 และ 18 ได้รับการเก็บรักษาไว้ รวมถึง รูปแกะสลักของนักบุญนิโคลัสแห่ง Mozhaisk ในรูปแบบของประติมากรรมไม้ (ศตวรรษที่ 16) ไอคอน Iverskaya และ Vydropuzhskaya ของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" และ "ดับความทุกข์ของฉัน"

วัดแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าในท้องถิ่นที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นสำเนาอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ศรัทธามักจะหันไปหาไอคอนของ New Martyrs of Tver เช่นเดียวกับ SMC วลาดิมีร์ มอชชานสกี้. มีสัญลักษณ์ของเขาอยู่ในโบสถ์ - ทางด้านขวาของโบสถ์น้อยมีสมุดบริการและไม้กางเขนครีบอกซึ่งหลานสาวของเขาบริจาคให้กับมหาวิหาร ภาพวาดฝาผนังเชิงวิชาการจากศตวรรษที่ 19 ได้รับการเก็บรักษาไว้ และได้รับการปรับปรุงโดยนักบูรณะและจิตรกรผู้มีชื่อเสียงของตเวียร์

ปัจจุบันมีการจัดพิธีตามกฎหมายในวัดทุกวัน บริการทั้งหมดมาพร้อมกับการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ซึ่งดีที่สุดในสังฆมณฑลตเวียร์ นอกจากนี้ยังมีคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับเด็กในโบสถ์อีกด้วย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียใน Vyshny Volochyok 1750 - 1840

การศึกษานี้เป็นหนึ่งในหลาย ๆ เรื่องที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใน Vyshny Volochek ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ฉันจงใจแบ่งประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเมืองของเราออกเป็นยุคต่างๆ ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์คริสตจักรตั้งแต่ปี 1920 ถึง 1947 ได้รับการตีพิมพ์บนหน้าหนังสือพิมพ์ Verkhnevolzhye Orthodox แล้ว เขาสัมผัสถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับออร์โธดอกซ์ในเมืองของเรา ช่วงเวลาของการปิดและการรื้อถอนโบสถ์หลายแห่งในเมือง ช่วงเวลาของการนมัสการใต้ดินและการพลีชีพ เช่นเดียวกับช่วงเวลาของการเปิดคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแรกในเมือง - โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงที่สุสาน Pyatnitskoye ช่วงเวลานี้ถูกจำกัดด้วยการเปิดมหาวิหาร Epiphany

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่ตามมาเกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ในชีวิตคริสตจักรที่พัฒนาขึ้นรอบๆ อาสนวิหาร Epiphany แต่ต้องอาศัยการศึกษาและการนำเสนออย่างรอบคอบ เพราะ... การกระทำและการกระทำของนักบวชและนักบวชในท้องถิ่นมักถูกกำหนดโดยแรงกดดันของรัฐบาลต่อชุมชนท้องถิ่น แต่ประวัติศาสตร์ของชีวิตคริสตจักรในช่วงนี้ในเมืองของเราจะมีการค้นพบในตัวเอง เช่นเดียวกับช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต มันเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าทึ่งและบางครั้งก็ขัดแย้งกันอย่างมาก

แต่ช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของเมืองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 นั้นมีความน่าสนใจและเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆไม่น้อย นี่คือเวลาที่ Vyshny Volochyok ได้รับสถานะเป็นเมือง นี่คือเวลาที่หลุม Vyshny Volochyok ในอดีตออกมาจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคณะกรรมการวิญญาณ Valdai และหยุดเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Novgorod เมืองนี้ก่อตั้งคณะกรรมการจิตวิญญาณของตนเอง (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2319) ซึ่งต่อจากนี้ไปจะอยู่ภายใต้การควบคุมของตเวียร์จิตวิญญาณ โบสถ์หินแห่งแรกถูกสร้างขึ้น โบสถ์ไม้ที่ชำรุดทรุดโทรมถูกรื้อถอน และเปิดโรงเรียนสอนศาสนา ในเวลาเดียวกันในช่วงเวลานี้ Vyshnevolotsk Old Believers ได้เพิ่มความกดดันซึ่งมีเหตุการณ์ที่น่าทึ่งมากมายเกิดขึ้นในเมือง

แน่นอนว่าการศึกษาที่นำเสนอนี้ไม่ได้สะท้อนทุกแง่มุมของชีวิตคริสตจักร เราจะพิจารณาเฉพาะเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น การศึกษาที่อุทิศให้กับคณะกรรมการจิตวิญญาณ Vyshnevolotsk และกิจกรรมของโรงเรียนศาสนาจะมีการเผยแพร่ในภายหลัง

การแนะนำ. สุสาน Nikolskaya บน Vyshny Volochyok บน Lsnya และสุสาน Nikolskaya บน Vyshny Volochyok ใกล้กับ Stolp

Vyshny Volochyok เป็นหนึ่งในหมู่บ้านที่เก่าแก่ที่สุดในอาณาเขตของภูมิภาคตเวียร์สมัยใหม่ นักประวัติศาสตร์ Vasily Tatishchev ถือว่าการกล่าวถึง Vyshny Volochok ครั้งแรกคือปี 1135 แต่วันนี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากนักประวัติศาสตร์ ในฉบับวิชาการของ Moscow Chronicle การกล่าวถึง Vyshny Volochok ครั้งแรกถือเป็นปี 1196 แต่วันนี้ยังไม่สะท้อนให้เห็นในประวัติศาสตร์ของเมืองแม้ว่านักประวัติศาสตร์ที่แก้ไขการตีพิมพ์พงศาวดารในปี 1949 จะจำวันนี้ได้ ค่อนข้างสมเหตุสมผล Volok และ Msta ยังถูกกล่าวถึงในกฎบัตร Novgorod ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ในเวลาเดียวกันสุสาน Imovolozhsky - หมู่บ้าน Beryozka, เขต Vyshnevolotsk (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Beryozka, เขต Vyshnevolotsk), หมู่บ้าน Mlevo (เขต Udomelsky) และหมู่บ้าน Zhabny (เขต Firovsky) - ถูกกล่าวถึงในกฎบัตร .

จากข้อมูลเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าการตั้งถิ่นฐานบนที่ตั้งของ Vyshny Volochok สมัยใหม่นั้นมีมาแต่โบราณ และอาจมีอยู่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 ประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ในสถานที่เหล่านี้ถือได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่เพราะในตอนแรกมิชชันนารีได้เผยแพร่แสงสว่างแห่งศรัทธาใหม่ไปตามริมฝั่งแม่น้ำซึ่งเป็นเส้นทางคมนาคมที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น

นักประวัติศาสตร์ S.M. Solovyov อ้างถึงข้อมูลเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่าง Novgorodians และ Prince Yaroslav Vsevolodovich ซึ่ง "นั่ง" ใน Torzhok ในปี 1214 กล่าวถึงคำสั่งของฝ่ายหลัง " ทำเครื่องหมายเส้นทางทั้งหมดจาก Novgorod และแม่น้ำ Tvertsa- Tvertsa ในเวลานั้นต้องขอบคุณเมืองโบราณ Torzhok ที่ยืนอยู่บนนั้นจึงมีความสำคัญด้านการคมนาคมที่มีชีวิตชีวา ในสถานที่ที่ Tvertsa เข้าใกล้แม่น้ำ Tsna นั้น Volok ตั้งอยู่และการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกเกิดขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของ Vyshny Volochok ในอนาคต ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะ "ตรวจจับ" Tvertsa ได้อย่างแม่นยำในพื้นที่ Vyshny Volochok สมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ชื่อ Volochyok ตามที่นักประวัติศาสตร์เป็นคำย่อที่มาจากคำว่า "Volok"

ที่นี่เราควรกล่าวถึงเส้นทางโบราณ "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวอาหรับ" ซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของ Volochan ด้วยเส้นทางนี้ Vyshny Volochyok จึงได้รับการพัฒนาทางเศรษฐกิจเพิ่มเติม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Peter ฉันเลือกสถานที่แห่งนี้ในปี 1703 เพื่อสร้างคลองขนส่งแห่งแรกในรัสเซียซึ่งเชื่อมต่อ Tvertsa และ Tsna แม้ว่าจะพบการขนส่งที่คล้ายกันหลายแห่งระหว่างทะเลสาบและแม่น้ำในบริเวณใกล้เคียงของ Vyshny Volochok แต่สิ่งที่ยุ่งที่สุดกลายเป็นการขนส่งที่บริเวณ Vyshny Volochok ในปี 1216 เมื่อพูดถึงความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างเจ้าชายยูริ, วลาดิเมียร์, Mstislav และ Yaroslav นักประวัติศาสตร์ Solovyov อ้างถึงบรรทัดต่อไปนี้เกี่ยวกับ Yaroslavl: “ ความชั่วร้ายประการแรกไม่เพียงพอสำหรับเขาเขาไม่พอใจกับเลือดมนุษย์โดยเอาชนะผู้คนมากมายใน Novgorod และใน Torzhok และบน Volok- โดยพิจารณาว่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่บรรยายไว้สำหรับปี 1214 และ 1216 เกิดขึ้นอย่างแม่นยำระหว่าง Torzhok และ Novgorod มันจะสมเหตุสมผลที่จะสรุปว่า Volok ที่กล่าวถึงคือ Volok ในพื้นที่ของ Volochok สมัยใหม่

ดังนั้นด้วยความน่าจะเป็นในระดับสูงเราสามารถพูดได้ว่าต้องขอบคุณทางน้ำที่พลุกพล่านและสำคัญที่ไหลผ่านสถานที่เหล่านี้ Vyshny Volochyok จึงเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ในพื้นที่นี้ที่ได้รับศาสนาคริสต์ คำถามอีกข้อหนึ่งก็คือ การรับศาสนาคริสต์ในสถานที่เหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร จากพงศาวดารโนฟโกรอดเรารู้เกี่ยวกับการต่อต้านอย่างรุนแรงที่คนต่างศาสนาทางเหนือต่อสู้มาเป็นเวลานานโดยพยายามรักษาและปกป้องศรัทธาเก่า เป็นไปได้ว่าทุกอย่างไม่ราบรื่นในพื้นที่นี้ แต่เมื่อไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเหตุการณ์ปั่นป่วนใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรับศาสนาคริสต์

แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ศรัทธาใหม่หยั่งรากลึกในสถานที่เหล่านี้ โดยธรรมชาติแล้ว ผู้คนไม่ยอมรับคำสอนของพระคริสต์ในทันทีและทุกที่ ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาแอบเชื่อในเทพเจ้าเก่าแก่ต่อไปบางแห่งที่ไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ได้หลอมรวมเข้าด้วยกันในหมู่ผู้คนได้ผ่านไปสู่การตีความพื้นบ้านแบบใหม่ที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับความจริงของศรัทธาของคริสเตียน ใน Vyshny Volochyok เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ากระบวนการนี้ดำเนินไปเร็วกว่าในพื้นที่ห่างไกลของดินแดน Novgorod มาก Vyshny Volochyok ตั้งอยู่บนทางน้ำที่พลุกพล่านจึงเต็มไปด้วยผู้มาใหม่อยู่ตลอดเวลา ดังนั้นในกระบวนการสื่อสารผู้ตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่นจึงหลอมรวมคำสั่งใหม่ของรัฐรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็ว

โบสถ์คริสเตียนแห่งแรกสร้างขึ้นในอาณาเขตของ Vyshny Volochok สมัยใหม่ซึ่งจนถึงปี 1935 วิหารหลักของเมืองนี้ตั้งอยู่ - อาสนวิหารคาซาน ในเวลานั้นหมู่บ้านนี้เป็นศูนย์กลางของสุสาน Nikolsky โบราณบน Vyshny Volochek บน Lsna อยู่แล้ว ใกล้ Volochok มี "สุสาน Vyshnevolotsky" อีกแห่ง - สุสาน Nikolskaya บน Vyshny Volochok ใกล้เสา ศูนย์กลางถือเป็นหมู่บ้าน Stolbishche ซึ่งเป็นอาณาเขตของหมู่บ้าน Bely Omut ที่ทันสมัยซึ่งตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของเมือง จากที่นี่เองที่ Volok โบราณเริ่มต้นขึ้น แม้ว่าศูนย์กลางของชาวคริสต์ในลานโบสถ์จนถึงศตวรรษที่ 16 จะเป็นโบสถ์เซนต์นิโคลัสผู้อัศจรรย์ในหมู่บ้านก็ตาม เร็ว. บางทีชื่อของหมู่บ้าน Stolbishche นั้นมาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกรีตซึ่งตั้งอยู่ที่จุดเริ่มต้นของการขนส่งด้วยรูปเทพเจ้า - เสา (เสา) ซึ่งนักเดินทางสวดภาวนาและเสียสละไปพร้อมกันตั้งแต่ชาว Varangians ไปจนถึงชาวอาหรับ

แม้ว่าอีกเวอร์ชันยอดนิยมจะเชื่อมโยงที่มาของชื่อ Stolbishche และชื่อต่อมาของอาราม Stolpensky กับกษัตริย์มอสโกองค์หนึ่งซึ่งประกาศด้วยความโกรธโดยอ้างถึงรูปแกะสลักของ St. Nicholas the Wonderworker: "เป็นคุณ Stolpensky เสา!” ความโกรธของซาร์เกิดจากการที่ม้าที่ถือรูปของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์หลังจากที่ขบวนรถของซาร์หยุดอยู่ในบริเวณอารามในอนาคตและไม่ต้องการไปต่อ ดังนั้นตามคำสั่งของซาร์ตามนิทานพื้นบ้านจึงมีการสร้างอารามบนเว็บไซต์นี้ซึ่งมีรูปสลักของ St. Nicholas the Wonderworker วางอยู่ ตามชื่อของสถานที่นี้ ทั่วทั้งสุสาน Vyshnevolotsky ต่างก็มีชื่อที่น่าสงสัย” สุสาน Nikolskaya บน Vyshny Volochyok ใกล้เสา».

กล่าวถึงสุสานครั้งแรก” Nikolsky บน Vyshny Volochok ใกล้เสา"เราพบในหนังสือของ Bezhetskaya Pyatina ปี 1545: " หมู่บ้าน Stolbishcha และ Nozdrya ก็เหมือนกันและในนั้นก็มีอารามใหม่และโบสถ์ในนั้นคือการขอร้องของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และบ้านชาวนา: สองแห่ง ออนไดรโก ดีวี. Stepanko พื้นที่เพาะปลูก 4 กล่องหญ้าแห้ง 20 kopecks obzha และใน Stolbishche มี 4 ห้องและผู้เฒ่าอาศัยอยู่ในนั้น... ใช่ โบสถ์และการซ่อมแซมการขอร้อง Lychno: ลานของ Abbot Ivan, dv. Sexton Samoilik ที่ดินทำกิน 6 กล่อง ไม่มีหญ้าแห้ง ที่ดินโบสถ์ไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่อาศัย».

วันที่อย่างเป็นทางการของการกล่าวถึง Vyshny Volochyok ครั้งแรกถือเป็นปี 1437 Metropolitan Isidore กล่าวถึง Volochyok ซึ่งกำลังจะไปที่วิหาร Ferraro-Florence เขาได้รวบรวมเรื่อง "Going to the Florence Cathedral" ชะตากรรมของมหานครแห่งนี้ซึ่งยอมรับสหภาพเป็นสิ่งที่ไม่มีใครอยากได้ การตัดสินใจของเขาถูกประณามด้วยความสมบูรณ์ของคริสตจักรรัสเซีย และเขาถูกปลดออกจากตำแหน่ง เขาหนีไปต่างประเทศด้วยความอับอายโดยที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบตำแหน่งพระคาร์ดินัลให้เขา นี่คือลักษณะที่เขาปรากฏต่อเราในภาพเหมือนที่ยังมีชีวิตอยู่

การกล่าวถึงพระวิหารอย่างแท้จริงครั้งแรกใน Vyshny Volochyok ย้อนกลับไปในปี 1517 นักการทูตชาวออสเตรีย Sigismund Herberstein กล่าวถึงพระวิหารเนื่องจากสหายของเขาอยู่ที่พิธีอีสเตอร์ในวิหาร Vyshny Volochyok และ "กินเค้กอีสเตอร์ที่ได้รับพรที่นั่น ” แน่นอนว่ายังห่างไกลจากวันที่ก่อตั้งวัดใน Vyshny Volochyok ค่อนข้างเป็นไปได้ที่โบสถ์ประจำตำบลจะอยู่ที่นี่มานานกว่าหนึ่งศตวรรษแล้ว

คำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดของวัดในอาณาเขตของ Vyshny Volochok สมัยใหม่มีอายุย้อนไปถึงปี 1582-83 ดังนั้นใน " สุสาน Nikolaev Vyshnevolotsky ตามหนังสืออาลักษณ์ 7091 “ ใน Vyshny Volochok มีโบสถ์ไม้สองแห่ง: โบสถ์ที่อบอุ่นในนามของ St. วมช. มิทรีแห่งเทสซาโลนิกาและเย็นชาในนามของนักบุญนิโคลัส โบสถ์เซนต์ Dmitry of Thessalonica สร้างขึ้นบนเกาะ Otmoyny บนที่ตั้งของมหาวิหาร Epiphany อันทันสมัย โบสถ์แห่งนี้ถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในปี 1724 และเฉพาะในปี 1743 เท่านั้นที่มีการสร้างโบสถ์ไม้แห่งใหม่ในนามของ Epiphany of God ขึ้นมาแทนที่
ตามลำพัง.

ตามแผนของหลุม Vyshnevolotsky ในปี 1748 โบสถ์ไม้แห่ง Epiphany ได้รับการอธิบายดังนี้: “ 16. บนเกาะ Otmoiny มีโบสถ์แห่งหนึ่งในนามของ Epiphany of the Lord 17. บนเกาะเดียวกัน มีการสร้างลานโบสถ์และอนุญาตให้ผู้มาใหม่เข้ามาได้- เราเห็นรูปของโบสถ์ไม้แห่ง Epiphany ในสีน้ำของ Balthazar De La Travers ซึ่งวาดโดยเขาในปี 1786 โดมของ Church of the Epiphany มองเห็นได้ทางด้านขวาของรูปอาสนวิหาร Kazan ทันทีหลังทางลาด ของสะพานเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งตอนนั้นยังเป็นไม้อยู่

โบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งที่สอง - โบสถ์เย็นเป็นสุสานและตั้งอยู่ในใจกลาง Vyshny Volochok ต่อมาอาสนวิหารคาซานได้ถูกสร้างขึ้นแทน (พื้นที่ระหว่างศาลและอนุสาวรีย์ของ V.I. Ulyanov - Lenin) เราสามารถเห็นภาพของเธอได้ในภาพวาดแรกที่รู้จักของ Vyshny Volochok ซึ่งสร้างโดย Augustin Meyerberg ในปี 1661 - 62 ในบรรดาบ้านหลายหลังที่กระจุกตัวอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ เราเห็นโบสถ์ไม้ทรงโดมเดี่ยวขนาดเล็กที่มีหลังคาทรงปั้นหยาในบริเวณที่ตั้งของอาสนวิหารในอนาคต และถัดจากนั้นก็มีหอระฆัง คำอธิบายภาพบอกว่า “ Vyshny Volochyok หมู่บ้านที่เป็นของ Grand Duke of Moscow บนแม่น้ำ Tsna ซึ่งมีทางข้ามห้าไมล์จาก Kolomna».

สิ่งที่น่าสังเกตที่มุมซ้ายล่างของภาพคือรูปไม้กางเขนหกแฉกบนชายฝั่งของเกาะกลางแม่น้ำ Tsna เราน่าจะนำไม้กางเขนที่ติดตั้งไว้บนเกาะกลาง Tsna มาบูชาได้ มองไปข้างหน้าอาจกล่าวได้ว่าอยู่ที่ปลายสุดของเกาะ Otmoyny ในช่วงศตวรรษที่ 18 - 19 มีโบสถ์นักบิน Nikolskaya ซึ่งมีการสวดมนต์ในช่วงเริ่มต้นของการเดินเรือทางน้ำแต่ละครั้ง การสร้างอุโบสถหลังนี้เกี่ยวข้องกับไม้กางเขนสักการะที่มีอยู่เดิมและประเพณีสวดมนต์ภาวนากับประเพณีโบราณในการสวดมนต์บนไม้กางเขนเพื่อการเดินทางเลียบแม่น้ำอย่างปลอดภัยหรือไม่? เป็นการยากที่จะตอบคำถามเหล่านี้เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ บางทีไม้กางเขนอาจเป็นพรมแดนของโบสถ์ - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina และ Derevskaya Pyatina ซึ่งวิ่งไปตาม Tsna จากนั้นเขาก็ถือได้ว่าไม่เคารพสักการะมากนัก แต่เป็นเส้นเขตแดน แต่ยังไม่สามารถตอบคำถามนี้โดยละเอียดได้

อาสนวิหารคาซาน. ประวัติการสร้างและศาลเจ้าหลัก

ประวัติความเป็นมาของการอุทิศวัดหลักของเมืองให้กับไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้านั้นเชื่อมโยงกับการปรากฏตัวของภาพนี้ในสุสาน Nikolsky Vyshnevolotsk ในปี 1724 ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ซึ่งโหมกระหน่ำในเมืองโบสถ์ Vyshnevolotsk ทั้งสองเสียชีวิต ในกองไฟ แต่ไอคอนคาซานรอดชีวิตจากไฟได้อย่างปาฏิหาริย์ ชาวบ้านในท้องถิ่นมองว่าเหตุการณ์นี้เป็นการสำแดงพระเมตตาพิเศษของพระเจ้า และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ไอคอนนี้ก็เริ่มได้รับความเคารพว่าเป็นสิ่งอัศจรรย์

ในปี 1742 เดียวกัน แทนที่จะเป็นโบสถ์สองแห่งก่อนหน้านี้ที่ถูกไฟไหม้ กลับมีการสร้างโบสถ์ไม้สามทางเดินแห่งใหม่ในหมู่บ้านแทน แท่นบูชาหลักของโบสถ์ใหม่ได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาลเจ้าที่เพิ่งปรากฏใหม่ - ไอคอนคาซานของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์อีกสองแห่งยังคงอุทิศตนเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ มิทรีแห่งเทสซาโลนิกา และนิโคลัสผู้อัศจรรย์ เมื่อมองไปข้างหน้าควรสังเกตว่าการอุทิศนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้านหลังแท่นบูชาของวัดจนถึงปีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของอาสนวิหารคาซานในเมือง ศาลเจ้าหลักของวัดใหม่คือไอคอนคาซานอันมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้อยู่อาศัยในหลุม Vyshnevolotsk และหมู่บ้านโดยรอบ

แต่จากเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ครั้งที่สองในปี 1742 โบสถ์ไม้สามทางเดินพร้อมกับสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ก็ถูกทำลายลง

« ความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นกับประชากรนั้นเจ็บปวดและน่าเศร้ายิ่งกว่าเดิมเพราะไม่มีสถานที่สักการะอันเป็นที่รักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งทุกคนเคารพนับถือนั้นไม่ได้อยู่ที่นั่น- นักบวช Arseny Pokrovsky เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้ในปี 1909 - “สัญลักษณ์ของราชินีแห่งสวรรค์อยู่ที่ไหน” ถามคนมากมายที่กองไฟ “เธอไม่อยู่ที่นั่น ปรากฏว่าถูกไฟไหม้ในวัด”... บรรดาผู้ดูแลสิ่งของและทรัพย์สินที่แย่งชิงไปจากบ้านบางส่วนตอบ “ไม่” คนอื่นๆ พูด “มันถูกเอาออกจากวัดแล้ว”... พวกเขารีบค้นหา... แต่ไม่พบไอคอนนี้เลย... “คนใจร้ายขโมยมันไปจริงหรือ?”

เวลาผ่านไปค่อนข้างนานแต่ก็ไม่พบศาลประชาชน ชาวบ้านต่างตกตะลึงกันหมด บรรดาผู้ศรัทธาได้ยินทั้งน้ำตาและถอนหายใจ:“ เราจะทำอย่างไร? เราจะสูญเสียการปกป้องและความช่วยเหลือจากผู้วิงวอนของเราจริงหรือ ... ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่เริ่มคิดถึงผลประโยชน์ทางโลกอีกต่อไป แต่ผ่านการอธิษฐานและการอดอาหารเราจึงตัดสินใจขอความเมตตาจากพระเจ้าสำหรับบาปของเราใน เพื่อที่จะได้รับพรจากพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์
พระเจ้าทรงเมตตาทุกคนที่ร้องออกพระนามของพระองค์... ในที่สุดข่าวดีก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับข้อความอันน่ายินดีที่ว่าพวกเขาได้พบสถานบูชาในสถานที่รกร้างและรกร้างห่างจากสุสานไปสองไมล์ ด้วยใจยินดีทุกคนจึงรีบไปยังสถานที่ที่กำหนด และที่ซึ่งมีหนองน้ำที่ไม่สามารถสัญจรได้ ที่ซึ่งสัตว์ป่าเดินด้อม ๆ มองๆ และที่ซึ่งคนไร้ความกรุณาซ่อนตัวอยู่ ใกล้น้ำพุสามแห่ง บนตอไม้เบิร์ช สัญลักษณ์อันมหัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าปรากฏแก่พวกเขาด้วยแสงอันเจิดจ้า ปราศจากสิ่งใดๆ ด้วยรูปลักษณ์อันน่าพิศวงของศาลเจ้า ด้วยความคารวะและอธิษฐานวิงวอนต่อพระนามอันทรงเกียรติที่สุดของผู้วิงวอน พวกเขาจึงนำมันไปที่หมู่บ้าน คำอธิษฐานอันอบอุ่นของผู้ศรัทธาหลั่งไหลมาที่นี่อีกครั้ง และความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดหลั่งไหลมาจากศาลเจ้าแห่งนี้อีกครั้งเพื่อความสุขและการปลอบใจของผู้ที่ได้รับการนำทางจากแหล่งที่ไม่สิ้นสุด บริเวณที่มีการประจักษ์มีโบสถ์เล็กๆ และมีบ่อน้ำไม้อยู่เหนือน้ำพุ ».

ในคลังของอาสนวิหารคาซาน โบสถ์แห่งนี้และโบสถ์ไม้ขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นข้างๆ กันในเวลาต่อมา ได้รับการอธิบายดังนี้: “ โบสถ์ไม้ทรงแปดเหลี่ยมโบราณซึ่งมีอาร์ชิน 12 อันในทุกทิศทาง ประกอบด้วยสัญลักษณ์ไม้ที่เรียบง่ายและชำรุดทรุดโทรมในสองชั้นพร้อมไอคอนที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ มีบ่อน้ำสามแห่งอยู่ใกล้โบสถ์...

บ่อน้ำด้านล่างติดกับอุโบสถโบราณตั้งอยู่ในอุโบสถเล็กๆ ประกอบด้วยภาพวาดไอคอนของพระมารดาแห่งคาซาน พร้อมด้วยปาฏิหาริย์ ด้านหลังกระจก 1 อาร์ชิน สูง 8 เวอร์โชก 1 อาร์ชิน กว้าง 1 ½ เวอร์โชก ไอคอนอีกรูปหนึ่งของพระมารดาแห่งคาซานในกล่องไอคอนเรียบง่ายด้านหลังกระจกพร้อมข้อความเขียนไอคอน ในโบสถ์แห่งนี้เป็นสถานที่ที่มีต้นเบิร์ชซึ่งมีสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งคาซานปรากฏอยู่».

ในปี 1759 บนเว็บไซต์ของโบสถ์คาซานที่ถูกไฟไหม้โดยได้รับความยินยอมโดยทั่วไปจากผู้อยู่อาศัยในหลุม Vyshnevolotsky การก่อสร้างวิหารหินอันงดงามจึงเริ่มขึ้น ในวันที่ 11 มิถุนายนของปีเดียวกัน Dmitry Archbishop แห่ง Novgorod ได้ลงนามในกฎบัตรของวัด มิคาอิล อิวาโนวิช เซอร์ดิยูคอฟ หลานชายและชื่อเต็มของผู้สร้าง Vyshnevolotsk Water System M.I. ที่มีชื่อเสียง มีส่วนร่วมในการก่อสร้างและร่างแผนสำหรับวิหารแห่งใหม่ เซอร์ดิวคอฟ

จากเทคนิคทางสถาปัตยกรรมที่ใช้ในการก่อสร้างอาสนวิหารคาซาน เราควรตัดสินการมีส่วนร่วมของสถาปนิก Savva Ivanovich Chevakinsky ที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 18 ในการออกแบบ
ด้วยสัดส่วนที่พอเหมาะ ทำให้อาสนวิหารแห่งนี้มีลักษณะคล้ายกับอาสนวิหารทหารเรือเซนต์นิโคลัสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แน่นอนว่าอาสนวิหารคาซานขาดการตกแต่งภายนอกอันหรูหราซึ่งมีอยู่ในอาสนวิหารกองทัพเรือในเมืองหลวงทางตอนเหนือ แต่ในขณะเดียวกันเมื่อเปรียบเทียบอนุสาวรีย์ทั้งสองนี้ ก็อดไม่ได้ที่จะสรุปว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยอัจฉริยะของปรมาจารย์คนหนึ่ง . อีกวัดหนึ่ง - ไอคอน Smolensk ของพระมารดาของพระเจ้าใน Vydropuzhsk ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคเดียวกันกับการตกแต่งภายนอกที่ จำกัด และพูดน้อยคล้ายกับอาสนวิหารคาซาน ต้องขอบคุณวัดทั้งสองแห่งนี้ที่ทำให้เราสามารถตัดสินได้ว่าอาสนวิหารหลักของเมือง Vyshny Volochok ในอนาคตจะมีลักษณะอย่างไรในยุค 70 ศตวรรษที่สิบแปด

เวอร์ชันเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ S.I. ในการก่อสร้างอาสนวิหารหลักประจำเมือง Chevakinsky ยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาปนิกชื่อดังได้มีส่วนร่วมในการออกแบบถนนในเมืองซึ่งถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างเร่งรีบหลังเกิดเพลิงไหม้

ในระหว่างการก่อสร้าง ตามตำนาน มีการตัดสินใจที่จะวางไอคอนคาซานอันเป็นที่เคารพนับถือไว้ในโบสถ์ไม้ชั่วคราว ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำไปแล้ว แต่ในวันรุ่งขึ้นไม่พบไอคอนในตำแหน่ง แต่พบอีกครั้งบนตอเดียวกันที่แหล่งที่มาด้านหลังหลุม Vyshnevolotsk เมื่อเห็นปาฏิหาริย์นี้ ชาวบ้านจึงสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่งใกล้แหล่งกำเนิดเพื่อวางรูปเคารพไว้

โบสถ์อันกว้างขวางแห่งนี้มองเห็นได้ชัดเจนบนโปสการ์ดภาพถ่ายจากต้นศตวรรษที่ 20 คำอธิบายโดยละเอียดได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารของอาสนวิหารคาซาน: “ โบสถ์ไม้แปดเหลี่ยมโบราณมีอาร์ชิน 12 อันในทุกทิศทางในนั้นมีสัญลักษณ์ไม้ที่เรียบง่ายและทรุดโทรมในสองชั้นพร้อมไอคอนที่สามารถเคลื่อนย้ายได้- หน้าที่มีการโต้เถียงหลายหน้าจะเกี่ยวข้องกับโบสถ์ไม้โบราณแห่งนี้ในประวัติศาสตร์ของเมือง มันจะยังคงเป็นอนุสรณ์สถานของการมาเยือนเมืองโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 เป็นเวลานาน

เมื่อถึงเวลารวบรวมรายการของอาสนวิหารคาซานพร้อมห้องสวดมนต์ มหาวิหารแห่งนี้ก็ได้รับการซ่อมแซมและดัดแปลงต่างๆ ตามธรรมชาติ นี่คือลักษณะที่ภาพวาดปรากฏในอาสนวิหาร มีการเพิ่มระเบียงที่มีหลังคา ไอคอนใหม่ปรากฏขึ้นในพระวิหาร และสร้างสัญลักษณ์ใหม่ขึ้นมาสำหรับพวกเขา ทั้งหมดนี้และอีกมากมายนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 วัดมีรูปลักษณ์แบบเดียวกับที่เราเห็นในภาพถ่ายมือสมัครเล่นและโปสการ์ดภาพถ่ายจำนวนมากของต้นศตวรรษที่ 20

เรามีภาพรวมของมหาวิหารในเมืองที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยรายละเอียดสินค้าคงคลัง และหากไม่มีรูปถ่ายภายใน ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้เราสามารถจินตนาการได้ว่าภายในมหาวิหารจะเป็นอย่างไร: “ โบสถ์หินนี้ยาว 20 ฟาทอม และสูง 12 ฟาทอม ผนังของโบสถ์ทั้งภายในและภายนอกฉาบปูนและทาสีเหลืองด้านนอกและจากด้านในโบสถ์ทั้งหมด - แท่นบูชาโดมและคอของโดมหลักทาสีด้วยภาพกลางแจ้งอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องปิดทอง

มีแท่นบูชาสามแท่นในโบสถ์แห่งนี้ แท่นบูชาหลักในนามของพระมารดาแห่งคาซาน โบสถ์ - ทางด้านขวาทางทิศใต้ บัลลังก์ในนามของ St. Nicholas the Wonderworker โบสถ์ทางด้านซ้ายไปทางทิศเหนือเป็นบัลลังก์ในนามของเดเมตริอุสผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์
ภายในวัดมีเสาสี่เหลี่ยมแปดเสา ทั้งหมดตกแต่งด้วยหินอ่อนสีเขียวพร้อมเส้นสีทอง หกแห่งล้อมรอบด้วยลูกกรงเหล็กทาสี พื้นในโบสถ์เป็นไม้ไม่ได้ทาสี

ทั้งโบสถ์มีหน้าต่าง 66 บาน กล่าวคือ ในโดมทั้ง 5 โดมมีหน้าต่าง 24 บาน หน้าต่างแคบ 4 บานที่คอโดมใหญ่ ชั้นบนของโบสถ์มี 19 บาน และชั้นล่าง 19 บาน ชั้น.

หน้าต่างแต่ละบานมีกรอบไม้สนพร้อมกระจกหนึ่งบาน หน้าต่างสามสิบแปดบานของชั้นล่างและชั้นบนมีแท่งเหล็ก ทางลาดในหน้าต่างทุกบานคั่นด้วยหินอ่อนสีเหลือง

โบสถ์มีโดมห้าโดมที่หุ้มด้วยเหล็ก ซึ่งมีไม้กางเขนเหล็กห้าลูกที่มีแอปเปิ้ลซึ่งเรียงรายไปด้วยทองแดงและปิดทองด้วยทองคำแดงผ่านการเผา หลังคาโบสถ์เป็นเหล็กบนคานไม้ ทาสีเขียว

ประตูทางเข้าโบสถ์เป็นไม้สองชั้นทั้งสามด้าน ประตูด้านในกรุด้วยกระจกที่ด้านบน และไม้ด้านนอกเป็นไม้แข็ง ด้านในหุ้มด้วยเหล็กแผ่น ระหว่างนั้นมีโครงเหล็กชิ้นที่สาม ประตูด้านนอกด้านทิศใต้และทิศเหนือปิดจากด้านในด้วยคานไม้ค่อนข้างหนา โดยวางขาเหล็กไว้ที่ประตู และประตูจึงถูกล็อคจากด้านในด้วยระบบล็อค นอกจากนี้ประตูเหล่านี้ยังล็อคจากด้านนอกด้วยระบบล็อคขนาดใหญ่และแข็งแรง ประตูด้านนอกด้านทิศตะวันตกล็อคด้วยหน้ากลมและกุญแจขนาดใหญ่ ประตูภายในทั้งหมดล็อคด้วยสลัก

ที่ประตูทางเข้ามีระเบียงหินสามเสาครึ่งเสา แต่ละหลังมีบันไดหินและประตูกระจกกว้างและสูงเต็ม ระเบียงเหล่านี้ปูด้วยแผ่นเหล็กและทาสีเขียว ในแต่ละระเบียงมีโดมเล็ก ๆ พร้อมโดมไม้หุ้มด้วยเหล็ก (ดังในข้อความ - D.I. ) ไม้กางเขนทาด้วยสีขาว ส่วนโดมเป็นสีฟ้า ในซุ้มทั้งสามหลัง มีการวาดภาพรูปศักดิ์สิทธิ์กลางแจ้งบนเพดาน ระเบียงด้านตะวันตก และบนผนัง.

ที่ระเบียงด้านตะวันตกมีทางเข้าบันไดสิบห้าขั้นที่ทำจากหินสกัดป่าพร้อมท่อนเหล็กทั้งสองด้าน ที่ปลายยอดแหลมมีแอปเปิ้ลทองแดงสี่ลูกปิดทองด้วยไฟ

วัดแห่งนี้ได้รับพรจากพระอัครสังฆราช Dmitry แห่ง Novgorod และ Velikiye Luki โดยพระคุณของพระองค์ โดยเริ่มก่อสร้างในปี 1759 และได้รับการอุทิศพร้อมกับโบสถ์น้อยในปี 1771

ในปี พ.ศ. 2380 ผนังทั้งหมดในแท่นบูชาและวิหารถูกทาสีด้วยภาพศักดิ์สิทธิ์เพื่อเงินในกระเป๋าของโบสถ์ ».

ในกลางปี ​​ค.ศ. 1771 อาสนวิหารคาซานอันยิ่งใหญ่ก็พร้อมสำหรับการถวาย การเฉลิมฉลองกำหนดไว้ในวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2314 ซึ่งเป็นวันฉลองอุปถัมภ์ไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า เมื่อเริ่มต้นการเฉลิมฉลอง ไอคอนคาซานอันอัศจรรย์ก็ถูกส่งไปยังวัดด้วย หลังจากการเฉลิมฉลอง มีการโต้เถียงเกิดขึ้นระหว่างนักบวชเกี่ยวกับสถานที่ที่ภาพอัศจรรย์จะอาศัยอยู่ต่อจากนี้ไป บางคนแย้งว่าควรทิ้งไอคอนนี้ไว้ในมหาวิหารซึ่งจะสะดวกกว่าที่จะมาสักการะ ในขณะที่บางคนชี้ให้เห็นว่าราชินีแห่งสวรรค์เลือกโบสถ์ที่น่าสงสารที่อยู่ด้านหลัง Vyshny Volochok ไม่ใช่สถานที่อันสง่างามไม่ใช่วิหารอันสง่างาม สำหรับไอคอนของเธอ มันเป็นความคิดเห็นที่สองของฉันที่มีชัยในการโต้แย้ง ไอคอนที่มีขบวนแห่ทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายไปยังโบสถ์อีกครั้ง เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ ขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งมีภาพอัศจรรย์ไปยังโบสถ์ในอาสนวิหารและด้านหลังเริ่มจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 8 กรกฎาคม และ 22 ตุลาคม

ทางด้านซ้ายของประตูหลวงในอุโบสถหลักของอาสนวิหารคาซานถูกติดตั้งไว้” สำเนาเขียนด้วยสี“จากสัญลักษณ์อัศจรรย์ เธอตกแต่งด้วยเก้าอี้สีเงินประดับด้วยมุก

ไอคอนนี้ยังถูกนำไปร่วมขบวนแห่ทางศาสนาที่จัดขึ้นในเมืองด้วย เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2389 นักบวชแห่งอาสนวิหารคาซานได้ขออนุญาตจากตเวียร์อาร์ชบิชอปเกรกอรีเพื่อบูรณะโบสถ์บนไอคอนนี้ พวกเขากระตุ้นคำขอของพวกเขาดังนี้: “ บนไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานเมื่อสวดมนต์ในบ้านของนักบวชเสื้อคลุมสีเงินก็ทรุดโทรมเนื่องจากมีอายุยืนยาวและไม่มีความงดงามตามที่ต้องการ- บนจีวรที่พระภิกษุได้วางแผนไว้” ต่ออายุจัดเรียงงานนูนและปิดทองอย่างดีที่สุด "มีแผนจะใช้สิ่งที่มีอยู่ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหาร" มงกุฎและกรอบเงินเก่าจำนวนมากจากไอคอนที่ถูกทิ้งเนื่องจากสภาพทรุดโทรม และรายการเงินต่าง ๆ ที่ได้รับจากการบริจาคจากผู้กระตือรือร้น- ได้รับอนุญาตเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2389

นับตั้งแต่วินาทีแห่งการถวายจนถึงวันสุดท้ายของการให้บริการ อาสนวิหารคาซานยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และการเมืองของเมือง ดังนั้นในปี พ.ศ. 2315 นายพลโนฟโกรอด &? ผู้ว่าการ Yakov Efimovich Sivers ขณะร่วมงานเลี้ยงอุปถัมภ์ไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า อ่านข้อความจากจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ที่ประกาศให้ Vyshny Volochok เป็นเมือง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อาสนวิหารคาซานไม่เพียงแต่กลายเป็นศูนย์กลางของตำบลแห่งเดียวในเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นอาสนวิหารหลักประจำเมืองด้วย

โบสถ์ไม้แห่ง Epiphany การก่อสร้างโบสถ์หินแห่งการเปลี่ยนแปลง

เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2315 สำนักงานจังหวัด Vyshnevolotsk ได้ปราศรัยกับคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณของ Novgorod โดยมีการแจ้งเตือนว่า Yakov Sivers ผู้ว่าราชการจังหวัด Novgorod ได้จัดสรรสุสานใหม่สำหรับเมือง " แล้วจึงกำหนดรั้วและปลูกด้วยต้นเบิร์ชและมีการสร้างอุโบสถขึ้นในโอกาสแรก - การจัดสรรสุสานใหม่นอกเขตเมืองนั้นเกี่ยวข้องกับการมอบหมายสถานะเมืองให้กับ Vyshny Volochok ตามกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย สุสานจะต้องตั้งอยู่นอกเมือง และสุสานทั้งหมดภายในเมืองที่สร้างขึ้นใหม่ถูกปิด ดังนั้นสุสานโบราณใกล้กับกำแพงของอาสนวิหารคาซานจึงหยุดอยู่และประวัติศาสตร์ของสุสานใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น - Pyatnitsky และด้วยประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในเมืองที่สามในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า

เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2315 มีการประกาศต่อคณะสงฆ์โนฟโกรอดจากผู้พิพากษาเมืองและนายกเทศมนตรีเมืองและเพื่อนคนหนึ่งว่า “ ชาวปรัชญา Vyshnevolotsk ที่สุสานที่กำหนดโดย ฯพณฯ สำหรับการฝังศพนอกเมืองต้องการสร้างโบสถ์ไม้ที่อบอุ่นพร้อมเมือง kosht ซึ่งเป็นโบสถ์สามแท่นบูชาในนามของ: การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าของเรา พระเยซูคริสต์พร้อมกับโบสถ์ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Paraskeva ชื่อวันศุกร์».

ในเวลาเดียวกันชาวเมือง Vyshnevolotsk ตัดสินใจที่จะให้ความสนใจกับโบสถ์ Epiphany ที่ทำด้วยไม้ที่ทรุดโทรม เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2315 คณะกรรมการจิตวิญญาณ Vyshnevolotsk แจ้ง Novgorod Consistory เกี่ยวกับความปรารถนาของชาวเมืองในการสร้างโบสถ์สุสานโดยใช้กรอบล็อกของ Church of the Epiphany และยกเลิก "เนื่องจากสภาพทรุดโทรม"

หลังจากติดต่อกันเกือบหนึ่งปีในวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2316 สภาโนฟโกรอดแจ้งให้ผู้ว่าการ Ya.E. มหาเถรสมาคมได้ให้พรแก่การก่อสร้างโบสถ์สุสานแห่งใหม่ แต่เรื่องก็ไม่คืบหน้าต่อไป

ปี พ.ศ. 2318 มาถึงและนักบวชประจำเมืองก็ให้ความสนใจกับโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำจากไม้ที่ทรุดโทรมอีกครั้ง

เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2318 นักบวชของมหาวิหารในเมือง Ivan Petrov, Vasily Stepanov, Pyotr Alekseev, สังฆานุกร Evan Savelyev และ Yakim Ivanov, sextons Platon Semyonov และ Pavel Ivanov, sextons Fyodor Gavrilov และ Ivan Ilbin รวมถึง " แห่งเมือง Vyshny Volochek หัวหน้า Sergei Sorokin ผู้สงบนิ่ง"ยื่นคำร้องต่ออาร์ชบิชอปกาเบรียลแห่งนอฟโกรอดและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ในเมืองนี้มีโบสถ์สองแห่ง , - พวกเขาเขียนในคำร้องของพวกเขา - บัลลังก์สามหินหนึ่งก้อนในนามของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคาซานและในโบสถ์ของเซนต์นิโคลัสและเดเมตริอุสผู้หลงใหลในความหนาวเย็น อีกสองบัลลังก์ในนามของ Epiphany of the Lord โดยมีขีด จำกัด ของ Archangel Michael นั้นทำด้วยไม้และอบอุ่น แต่ทรุดโทรมมากดังนั้นจึงไม่มีความอบอุ่นในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และไม่มีการปลอบใจก่อนความหนาวเย็น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในระหว่างการประกอบพิธีอันศักดิ์สิทธิ์นักบวชในโบสถ์ตลอดจนผู้ที่มาสวดมนต์เพื่อคนชราและอ่อนแอก็ไม่จำเป็นอย่างยิ่ง».

นอกจาก " ตามคำสั่งของเถรปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ อนุญาตให้สร้างโบสถ์นอกเมืองในสุสานด้วย- แต่เนื่องจากเธอ” และจนถึงทุกวันนี้การก่อสร้างก็ยังไม่ได้รับการแก้ไข“พระสงฆ์ในอาสนวิหารและชาวตำบลถาม” โบสถ์ไม้แห่งนี้ควรถูกรื้อถอน และส่วนป้องกันอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมการตกแต่งทั้งหมดของโบสถ์นั้นจากโบสถ์ด้านข้างของ Epiphany ควรถูกย้ายไปยังโบสถ์หินที่กำหนด ซึ่งเขาจะอวยพรการก่อสร้างโบสถ์หินด้านข้างอีกแห่งในมื้ออาหาร ในนามของ Epiphany of the Lord และบัลลังก์และป้อมปราการอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ไม้อีกแห่งหนึ่งของ St. Archangel Michael ควรถูกย้ายไปที่สุสาน ซึ่งจากโบสถ์ขนาดใหญ่โบราณโบสถ์ไม้เล็ก ๆ จะถูกสร้างขึ้นอีกครั้งเว้นแต่ ขัดต่อกฤษฎีกาของสมัชชาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสั่งให้สร้างโบสถ์ใหม่ในสุสานนั้นในนามของการเปลี่ยนแปลงอันงดงามของพระเจ้าโดยมีขอบเขตของศาสดาเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์».

รื้อโบสถ์ไม้ที่ทรุดโทรมและสร้างอุโบสถ” สำหรับช่วงฤดูหนาว"ในโรงอาหารของมหาวิหารเมืองตเวียร์บาทหลวงอนุญาต แต่มีเงื่อนไขว่าจะใช้ผนังของโบสถ์ไม้เพื่อ "ให้ความร้อน" โบสถ์อันอบอุ่นในโบสถ์อาสนวิหาร เกี่ยวกับโบสถ์สุสาน บาทหลวงกาเบรียล อธิบายว่า “ มันจะเหมาะสมกว่าที่จะสร้างโบสถ์ใหม่ในสุสานและย้ายป้อมปราการไปจากที่เก่า - ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1776 ปีต่อมา โบสถ์ Epiphany ในโบสถ์ Kazan ก็ได้ถูกสร้างขึ้นและอุทิศให้ ส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์จากโบสถ์ Epiphany ที่ทำจากไม้ที่ถูกรื้อถอนถูกย้ายไปยังมัน

การก่อสร้างโบสถ์การเปลี่ยนแปลงที่สุสาน Pyatnitskoye ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1782 ในเดือนธันวาคม Vyshnevolotsk Archpriest Yakov Petrov “ กับพี่น้อง"หันไปหาบิชอปโยอาซัฟแห่งตเวียร์พร้อมคำร้องขอให้มีการอุทิศโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ - ด้วยพรจากพระเถระปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ , - คำร้องกล่าวว่า - ในอดีตปี 1773 ซึ่งเป็นไปตามที่ปรากฏใน Vyshny Volochyok ในสถานที่สงวนไว้สำหรับสุสานซึ่งเป็นโบสถ์หินที่มีสองชั้นชั้นบนในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในชั้นล่างในชื่อ ของศาสดาเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้น ประดับด้วยรูปเคารพและรูปศักดิ์สิทธิ์พร้อมสรรพสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรับใช้พระเจ้าจึงพร้อมสำหรับการถวาย».

วันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2326 พระสังฆราชโยอาสาได้ถวายพระอุโบสถสร้างใหม่” อัครสังฆราชและพี่น้อง- โบสถ์แปลงร่างแห่งใหม่ได้ติดกับอาสนวิหารคาซาน นักบวชของอาสนวิหารคาซานทำพิธีศักดิ์สิทธิ์และยังใช้สำหรับพิธีศพของ Vyshnevolochans ที่เสียชีวิตด้วย

จุดเริ่มต้นของการก่อสร้างโบสถ์หินปีเตอร์และพอล การก่อสร้างรั้วรอบอาสนวิหารคาซาน และโรงหล่อระฆังใน Vyshny Volochok

เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2334 ระหว่างการให้บริการในอาสนวิหารคาซาน พลโทนิโคไล เปโตรวิช อาร์คารอฟ พลโทนิโคไล เปโตรวิช อาร์คารอฟ ผู้ว่าราชการเมืองโนฟโกรอดและตเวียร์คนใหม่ของ "คำสั่งที่แตกต่างกันของนักรบ" ซึ่งในเวลานั้นยังดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้อำนวยการฝ่ายน้ำด้วย การสื่อสาร อ่าน “ข้อความอันสูงสุดและน่ายินดีถึงทุกคนจากข่าวสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถเกี่ยวกับการยุติสันติภาพกับท่าเรือออตโตมัน” ตามเขาไปเขาประกาศความปรารถนาที่จะสร้างโบสถ์หินเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์นี้ที่จัตุรัสพระราชวังในนามของนักบุญ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แคทเธอรีน

ข้อเสนอในการอุทิศบัลลังก์ของโบสถ์ที่เสนอให้กับนักบุญแคทเธอรีนไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ความทรงจำของการมาเยือน Vyshny Volochok ของจักรพรรดินีแคทเธอรีนและระบบน้ำยังคงสดอยู่ และพื้นที่ที่วางแผนจะสร้างโบสถ์ใหม่นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับพระราชวังท่องเที่ยวอิมพีเรียลที่จักรพรรดินีประทับอยู่ นอกจากนี้ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินี Vyshny Volochyok ได้รับการประกาศให้เป็นเมืองและตามพระราชกฤษฎีกาของเธอธนาคารไม้ของ beishlots ก็ "หุ้มด้วยหิน" ชาวเมือง Vyshny Volochok อดไม่ได้ที่จะรู้เกี่ยวกับประเพณีการสร้างโบสถ์ในเมืองอื่นเพื่อรำลึกถึงนักบุญ แคทเธอรีนและผลประโยชน์น้อยกว่ามากของแคทเธอรีนที่ 2

ดังนั้นใน Krestsy ในจังหวัด Novgorod ที่อยู่ใกล้เคียงจึงมีการสร้างโบสถ์หิน Catherine บนจัตุรัสกลางเมืองเพื่อรำลึกถึงการสถาปนา Krestsy ในฐานะเมือง ดังนั้นในวันที่ 27 สิงหาคมพ่อค้าและชาวฟิลิสเตีย Vyshnevolotsk " อยู่ในสภาเมืองก็มีเหตุผล...ที่จะประกาศว่าจะสร้างจากจำนวนเงินที่รวบรวมไว้ก่อสร้างจากผู้บริจาคและประชาชนทั่วไป- วันรุ่งขึ้น Vyshnevolotsk Six-Party Duma ได้ส่งรายงานไปยังผู้ว่าราชการจังหวัดโดยสรุปการตัดสินใจของชาว Vyshnevolotsk

เมื่อปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2334 บิชอป Tikhon แห่งตเวียร์และคาชินได้รับจดหมายพร้อมเนื้อหาดังต่อไปนี้: “ คุณ Vladyka! พระเจ้าที่รักของฉัน! สังคมของพลเมือง Vyshnevolotsk เต็มไปด้วยภูมิปัญญาของผู้สร้างแห่งความเจริญรุ่งเรืองร่วมกันแสวงหาความกตัญญูที่สมบูรณ์แบบที่สุดในใจของพวกเขาสำหรับความเมตตาที่หลั่งไหลลงมาที่พวกเขาจากที่สูงของบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์ของเธอเนื่องในโอกาสที่ร่างสูงสุดประกาศต่อพวกเขาโดย ฉันในการลงนามในบทความสันติภาพเบื้องต้นระหว่างจักรวรรดิ All-Russian และ Ottoman Porte ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูที่ละเอียดอ่อนที่สุดของพวกเขาโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างโบสถ์หินในนามของ Holy Great Martyr Catherine ใน Vyshny Volochyok บน จตุรัสพระราชวังจากจำนวนผู้บริจาคโดยสมัครใจและเงินทุนสาธารณะของพวกเขา เมื่อคำนึงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้านของข้าพเจ้าและในฐานะผู้ร่วมสร้างโบสถ์แห่งนั้น ข้าพเจ้าจึงเข้าเฝ้าพระมหากรุณาธิคุณด้วยความปรารถนาอันถ่อมตนอย่างยิ่งว่า พระองค์จะทรงยินดีที่จะให้พรแก่อัครบาทหลวงในการสร้างคริสตจักรดังที่กล่าวมาข้างต้น เพื่อว่า สามารถดำเนินการร่างแบบแปลนและก่อสร้างอาคารให้แล้วเสร็จจริงได้ ด้วยความคาดหวังถึงการตอบสนองที่ดีของคุณต่อสิ่งนี้ ด้วยความเคารพอย่างแท้จริงและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ ฉันจึงมีเกียรติเสมอที่จะเป็น อธิปไตยผู้มีพระคุณของฉัน ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์และถ่อมตนของคุณ นิโคไล อาร์คารอฟ ในตเวียร์ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2334. »

เมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2334 พระสังฆราชทิฆอนตอบผู้ว่าการรัฐว่า “ ท่านผู้ยิ่งใหญ่ นิโคไล เปโตรวิช! พระเจ้าที่รักของฉัน! งานเขียนที่น่านับถือที่สุดของ ฯพณฯ เกี่ยวกับการก่อสร้างในเมือง Vyshny Volochyok ตามคำร้องขอของพลเมือง Vyshny Volochyok ของโบสถ์ในนามของ Holy Great Martyr Catherine ฉันยอมรับด้วยความเคารพอย่างสมบูรณ์และสั่งให้คณะสงฆ์ทำทุกอย่าง ที่กำหนดโดยกฤษฎีกาซึ่งตั้งชื่อโดยพระเจ้าเปโตรมหาราชและสมัชชาปกครองอันบริสุทธิ์ ตั้งแต่สุดท้ายนี้ ข้าพเจ้าขอแจ้งรายชื่อนี้ต่อ ฯพณฯ ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง ฯพณฯ อธิปไตยผู้มีพระคุณของฉัน Tikhon Bishop แห่งตเวียร์ผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยที่สุด».

พระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์มหาราชและพระเถรที่กล่าวถึงในจดหมายของบิชอป Tikhon กำหนดไว้ว่าก่อนที่การก่อสร้างโบสถ์ใหม่จะเริ่มขึ้น “ ทำการสอบถาม» ว่าคริสตจักรจะใช้ชื่ออะไร พระสงฆ์จะรับใช้ในคริสตจักรนั้น จะมีวัดกี่หลา และจะมอบหมายให้วัดจากที่ใด การรวบรวมข้อมูลใช้เวลาสองเดือน Archimandrite Misail แห่งอาราม Novotorzhsky Boris และ Gleb ควบคุมความคืบหน้าของกระบวนการ นายกเทศมนตรี Vyshnevolotsk ต้องตอบคำถามที่วางไว้
เอกสารที่ตามมาเกี่ยวกับคดีนี้ยังไม่รอด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะย้อนรอยประวัติศาสตร์การก่อสร้างวัดในช่วงปี พ.ศ. 2334 ถึง พ.ศ. 2340 สิ่งที่ทราบก็คือในช่วงเวลานี้เจ้าหน้าที่คริสตจักรกำลังตัดสินใจประเด็นที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในเมือง

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2339 พ่อค้า Isaac Kodratyev Zimin " กล้าที่จะรบกวน"ตเวียร์อาร์คบิชอป Iriney พร้อมขออนุญาตสร้างโบสถ์หินแทนโบสถ์ไม้ในชนบทเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนคาซานแห่งพระแม่มารีย์" ในนามของพระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซานพร้อมโบสถ์สองแห่งแห่งการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์สูงสุดเปโตรและพอล- เขาวางแผนที่จะรับเงินทุนสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ใหม่จากจำนวนเงินที่รวบรวมได้จากโบสถ์ในชนบทตลอดจนจากหนังสือที่รวบรวมไว้

ในเวลาเดียวกันเขาตั้งคำถามว่าจะมีการเก็บเงินได้มากถึง 1,000 รูเบิลในโบสถ์ต่อปี” ซึ่งนำมาจากโบสถ์นั้นไปยังอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan มีจำนวนมากอยู่แล้วในอาสนวิหารและไม่ทราบสถานที่ที่ใช้».

ในคำร้องครั้งต่อไป ไอแซค ซีมินขอให้มอบสมุดสะสมสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ให้เขา - ในฐานะผู้บริจาคที่รักพระเจ้าผู้ต่ำต้อย ข้าพเจ้าดำเนินการซ่อมแซมอุปกรณ์สำหรับการก่อสร้างโบสถ์ที่กล่าวมาข้างต้นด้วยความขยันหมั่นเพียร และเนื่องจากเมืองของเราตั้งอยู่บนทางเชื่อมต่อน้ำซึ่งมีผู้คนจำนวนมากอยู่เสมอ ในพระเจ้าฉันหวังว่าจะรวบรวมเงินสำหรับการก่อสร้างคริสตจักรนั้นในอนาคตอันใกล้นี้"เขาเขียนไว้ในคำร้อง

ตรงกันข้ามกับข้อมูลของ Isaac Zimin, Vyshnevolotsk dean Pyotr Ioannov เขียนเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2339 ว่าโบสถ์แห่งนี้รวบรวมได้มากถึง 500 รูเบิลต่อปี และจำนวนนี้ถูกใช้ทั้งหมดเพื่อความต้องการของมหาวิหาร เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ คณบดีแห่ง Vyshnevolotsk และนักบวชของมหาวิหารได้รับคำสั่งให้จัดทำงบรายไตรมาสเกี่ยวกับรายได้ของโบสถ์คาซานทุกปี และจำนวนเงินที่รวบรวมได้ในนั้นจะถูกเก็บไว้แยกต่างหากจนกว่าจะมีประกาศเพิ่มเติม ปัญหาเงินที่มาจากคอลเลกชันในโบสถ์คาซานจะยังคงถูกหยิบยกมาซ้ำแล้วซ้ำอีกในอนาคต ดังนั้นเงินส่วนหนึ่งจะนำไปใช้ในการก่อสร้างโบสถ์ปีเตอร์และพอล

แต่งบสำหรับจำนวนเงินของโบสถ์จะถูกรวบรวมเป็นประจำจนถึงปี 1806 ในปี 1801 เงินจำนวนนี้จะถูกนำออกจากจำนวนเงินของโบสถ์ด้วย ทำเครื่องเงินให้กับอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan เพื่อเป็นรูปของโซเฟีย the Wisdom of God และพระมารดาของพระเจ้าแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยขาดแคลนเงินสองพันห้าร้อยรูเบิลในจำนวนมหาวิหาร- เราไม่พบคำตอบสำหรับคำขอของไอแซค ซีมิน ในเอกสารที่แนบมากับคดี แต่เห็นได้ชัดว่ามันเป็นลบ

แต่ขอกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเปโตรและพอล เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2340 สังคม Vyshnevolotsk ถามตเวียร์บาทหลวง Irenei คนใหม่ “ พรและปณิธานว่าในนามของคริสตจักรแห่งนี้จะมีอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอลและชายแดนของพระผู้ยิ่งใหญ่ผู้พลีชีพแคทเธอรีน- ดังนั้นชาวเมืองจึงสามารถแก้ไขปัญหาสองประการได้ - ประการแรก: โบสถ์แห่งนี้อุทิศให้กับผู้อุปถัมภ์ของจักรพรรดิพอลที่ 1 ซึ่งเพิ่งขึ้นครองบัลลังก์และประการที่สอง - ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแสดงความรู้สึกภักดีต่อจักรพรรดิองค์ใหม่และดึงเขามา ให้ความสนใจกับปัญหาการสร้างวัด ดังนั้นในวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2340 จักรพรรดิทรงอนุญาตโดยได้รับอนุญาตสูงสุดให้สร้างโบสถ์บนจัตุรัสพระราชวังใน Vyshny Volochyok และออก " เพื่อตกแต่ง 5,000 รูเบิลในธนบัตร ».

ในคำร้องเดือนตุลาคมเดียวกัน สังคม Vyshnevolotsk ยังตอบคำถามเกี่ยวกับการบำรุงรักษานักบวชของคริสตจักรใหม่: “ ในการหารือเกี่ยวกับการบำรุงรักษานักบวชของโบสถ์แห่งนี้ สภาดูมาของเมืองเชื่อว่าที่นี่และรัฐมนตรีศักดิ์สิทธิ์และนักบวชคนอื่น ๆ ของอาสนวิหารคาซานได้รับการสนับสนุนจากการรับเงินจากผู้บริจาคที่เต็มใจสำหรับการทำงานและสิ่งอื่น ๆ ของพวกเขา».

ปี ค.ศ. 1799 การก่อสร้างโบสถ์หินบนจัตุรัสพระราชวังในที่สุดก็พังทลายลง - ตามความโปรดปรานอันทรงเมตตาที่สุดของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวคริสตจักรในชื่อของอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอลเริ่มถูกสร้างขึ้นบนจัตุรัสพระราชวัง“ - Vyshnevolotsk Six-Party Duma เขียนถึงอาร์คบิชอปพาเวลแห่งตเวียร์ เธอยังรายงานด้วยว่ามีการเตรียมวัสดุมูลค่าหกพันรูเบิล แต่ " ยังไม่ได้รับรายได้“และขอให้พระอัครสังฆราชอนุญาต” ใช้เวลาร่วมกัน» จากโบสถ์อาสนวิหาร รายได้ที่รวบรวมได้จากโบสถ์คาซานในประเทศ

พระอัครสังฆราชทรงอวยพรความพยายามนี้ แต่มีข้อแม้หาก “ นักบวชจะตกลงที่จะให้ยืมเงินและช่วยสร้างโบสถ์ ».

แต่ที่ประชุมใหญ่ยังเผยอีกด้านของปัญหาคือ พระสงฆ์และนักบวชในอาสนวิหารประจำเมืองตกลงที่จะให้ยืมเงิน แต่เงินที่รวบรวมจากอุโบสถต้องไปที่” โรงทานตเวียร์สำหรับหญิงม่ายและเด็กกำพร้า».

ตามใบรับรองลงวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2343 รายได้จากโบสถ์มีจำนวน 522 รูเบิล 13 โคเปค และพระราชกฤษฎีกาพิเศษจาก Consistory สั่งให้เก็บเงินจำนวนนี้ไว้จนกว่าจะมีประกาศเพิ่มเติม แต่เนื่องจากการก่อสร้างโรงทานในตเวียร์ยังไม่ได้เริ่มในวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2343 คณะสงฆ์จึงอนุญาตให้ใช้เงินที่รวบรวมได้สำหรับการก่อสร้างโบสถ์ใหม่ เงื่อนไขเดียวคือ " เพื่อจะได้ให้เงินจำนวนนี้ไปสักระยะหนึ่งแล้วจึงจะคืนให้โดยไม่ชักช้าและไม่มีเงื่อนไข- ในเวลาเดียวกัน " ของอาสนวิหารที่กล่าวมาข้างต้น Archpriest Peter Ioannov พร้อมด้วยพี่น้องของเขา Duma และนักบวชได้มีมติ: ให้ยืมเงินสำหรับคริสตจักรใหม่ที่กำลังก่อสร้างจากเงินที่รวบรวมได้ในอาสนวิหารและห้องสวดมนต์ที่เป็นของโบสถ์เป็นเวลาเก้าปี ระยะเวลา».

แต่ถ้าเงินทุนจากโบสถ์ไม้คาซานไปก่อสร้างโบสถ์ปีเตอร์และพอล รายได้ของอาสนวิหารคาซานก็ไม่ได้ถูกใช้ไปทุกที่ ในปี 1802 มีเงินสะสมอยู่ในคลังของมหาวิหารประมาณสี่พันรูเบิล และ Pyotr Ioannov คณบดี Vyshnevolotsk ตัดสินใจใช้เงินจำนวนนี้เพื่อสร้างรั้วหินรอบอาสนวิหารคาซาน - ในเมือง Vyshny Volochyok ที่อาสนวิหารคาซาน ” เขาเขียนในรายงานถึงอาร์คบิชอปพาเวลแห่งตเวียร์เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2345 “ ตั้งแต่เริ่มก่อสร้างยังไม่มี และจนถึงทุกวันนี้ก็ไม่มีรั้วที่เหมาะสม หากไม่มีสิ่งนี้จากฝูงชนโดยเฉพาะในวันซื้อขายที่ผนังของมหาวิหารในระหว่างการให้บริการของนักบวช เสียงร้องของตลาดลามกอนาจารและบ่อยครั้งที่การจลาจลที่ไม่ได้พูดเกิดขึ้น และจากม้าที่ถวายในอาสนวิหารนั้นและวัวที่สัญจรไปมาบนโลงศพของสุสานเดิมที่นี่มีกลิ่นเหม็นปะทุของสิ่งโสโครกต่างๆ- ในรายงานเดียวกันนี้ เจ้าอาวาสอาสนวิหารถามว่า “ สร้างรั้วหินตามแบบแผนซึ่งเป็นประโยชน์ต่ออาสนวิหาร ».

เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ พระอัครสังฆราชจึงสั่งให้แจ้งแผนงานแก่เจ้าหน้าที่เมืองและจังหวัด และเมื่อได้รับรายงานจากคณบดีว่าได้ดำเนินการตามที่กล่าวมาทั้งหมดแล้วจึงอนุญาต” สร้างใบรับรองและแผนการทดสอบขั้นสูงสำหรับรั้ว - ในการติดต่อทางจดหมายคือปี 1803 “ วันที่ 21 พฤศจิกายน ระหว่างกระบวนการสรรหา โดยมี นายผู้ว่าราชการจังหวัดอยู่ที่นั่น “ Trofimov สถาปนิกประจำจังหวัดถูกเรียกตัวไปที่เมือง และมันก็เป็น " เขาได้ตรวจสอบตำแหน่งตามธรรมชาติที่อาสนวิหารของสถานที่นั้น - เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2347 Trofimov ได้นำเสนอแบบแปลนและด้านหน้าของรั้วอาสนวิหารใหม่เพื่อให้คณะสงฆ์พิจารณา วันที่ 26 มกราคม อนุญาตให้สร้างรั้ว

พ่อค้า Ivan Mikhailov Telyatnikov ได้รับเลือกโดยความยินยอมทั่วไปให้เป็นผู้รับเหมาก่อสร้างรั้วมหาวิหาร สำหรับงานของเขาเขาถาม” จากผลรวมของมหาวิหารในราคาหกพันห้าร้อยรูเบิล - หลังจากที่เขาเริ่มสร้างรั้ว Alexey Sokolov คณบดีและนายกเทศมนตรีเมืองได้ตรวจสอบสถานที่ก่อสร้าง ในระหว่างการตรวจสอบ พวกเขาพบว่าทางทิศตะวันตกมีรั้วติดกับผนังของอาสนวิหาร และระเบียงอาสนวิหารด้านตะวันตกยังคงอยู่นอกรั้ว ซึ่งจะสร้างอุปสรรคต่อขบวนแห่ทางศาสนา นอกจากนี้ พวกเขาตัดสินใจสร้างเรือนเฝ้าประตูหินสองหลังที่ด้านข้างของหอระฆังของวิหารหินซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของอาสนวิหาร ตามตัวอย่างบ้านสาธารณะที่ถูกสร้างขึ้นในเมือง Vyshny Volochyok " สำหรับค่าธรรมเนียม.

ในปี พ.ศ. 2349 งานทั้งหมดเสร็จสิ้น แต่ไม่ได้ชำระค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับการสร้างรั้วให้เสร็จ พ่อค้ารอมาทั้งปี และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2350 เขาได้ยื่นขอชำระหนี้ให้กับคณะสงฆ์ เธอก็เลยสั่ง” ปัญหาทางกฎหมาย» จำนวนเงินที่ร้านค้ากำหนด
ผู้ร่วมสมัยบรรยายถึงรั้วมหาวิหารพร้อมกับหอระฆังดังนี้: “ หอระฆังเป็นหิน สร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของโบสถ์ มีสองชั้น; หุ้มด้วยเหล็กทาสีเขียวมีไม้กางเขนหุ้มด้วยเหล็กหุ้มด้วยเหล็กแอปเปิ้ลและไม้กางเขนปิดทอง ระฆังสิบเอ็ดใบแขวนอยู่บนหอระฆังแห่งนี้ ของพวกเขา:
1. บนระฆังใบแรกมีจารึกว่า: “196 หน้า สำหรับจำนวนเงินในกระเป๋าของโบสถ์เทจากระฆังเดิม (ล. 71) ปี 1854 วันที่ 23 พฤศจิกายนของอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan และโบสถ์ของพระมารดาแห่งคาซาน เป็นของมันและสำหรับการบริจาคตามจำนวนที่สมัครใจ น้ำหนัก 491 ปอนด์ 5 ปอนด์ สว่างในตเวียร์"
2. บนระฆังใบที่สองมีจารึกว่า:“ พ.ศ. 2336 วันที่ 6 กุมภาพันธ์ระฆังนี้ถูกเทลงในวิหาร Vyshny Volochyok บนโบสถ์ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคาซานด้วยเงินจากคลังของมหาวิหารนั้นหนัก 123 ปอนด์ 30 ปอนด์สว่างไสวในมอสโก”
3. บนระฆังใบที่สามมีจารึกว่า “1828 วันที่ 10 กรกฎาคม หล่อที่วัลได” ปรมาจารย์แห่งการทำระฆัง พ่อค้า Ivan Smirnov น้ำหนัก 87 ปอนด์. 5 ปอนด์”
4. บนระฆังใบที่สี่มีจารึกว่า: “ ในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2341 ระฆังนี้ถูกหล่อในเมือง Vyshny Volochyok ถึงโบสถ์คาซาน (เล่ม L. 71) ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเงินจากรัฐบาล ของมหาวิหารแห่งนั้น มันหนัก 37 ปอนด์”
5. บนระฆังใบที่ 6 มีข้อความว่า “4 ปอนด์ 27 ปอนด์”
ส.รั้ว.
1. รั้วหินบนฐานทำจากฐานของรูปสลักป่ามีเสาอิฐ 32 ต้นหุ้มด้วยเหล็กเชื่อมต่อกันด้วยตะแกรงเหล็ก รั้วมีประตู 6 ประตูและประตู 4 ประตูพร้อมประตูเหล็กล็อคด้วยกุญแจธรรมดา ».

ระฆังที่อยู่ในรายการสินค้าภายใต้หมายเลข 4 เป็นหนึ่งในระฆังใบแรกๆ ที่หล่อในเมือง Vyshny Volochyok ความจริงที่ว่าระฆังที่หล่อสำหรับอาสนวิหารคาซานไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ได้รับการพิสูจน์โดยการค้นพบ E.I. นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vyshnevolotsky Stupkin ทำระฆังใบเล็กพร้อมจารึกว่า “ MASTE VASILIY VOROBEV เมืองโวโลเชค"(1837) นอกจากนี้ในหนังสือของนักวิจัย A. Glushetsky เรื่อง The Bronze Word of Russia ระฆังโค้งพูดว่าอะไร” มอบระฆังโค้งหกแบบที่หล่อใน Vyshny Volochok ยังไม่ได้ค้นพบระฆัง Vyshnevolotsk ขนาดใหญ่ แต่เป็นไปได้ว่าระฆังดังกล่าวจะพบได้ในสินค้าคงคลังของโบสถ์อื่น ๆ ในเขต Vyshnevolotsk

เสร็จสิ้นการก่อสร้างโบสถ์ปีเตอร์และพอลการจัดตั้งตำบลเมืองที่สองที่โบสถ์สุสานและจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างอาสนวิหาร Epiphany ในฤดูหนาว

ก่อสร้างในปี พ.ศ. 2347 - 2349 รั้วรอบอาสนวิหารคาซานทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากกับ Vyshnevolotsk City Duma ซึ่งในเวลานั้นกำลังมองหาเงินทุนสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ปีเตอร์และพอล ในปี 1806 City Duma ได้รับอนุญาตให้ยืมเงินจากกองทุนของอาสนวิหารคาซานเพื่อก่อสร้างโบสถ์บนจัตุรัสพระราชวัง แต่เมื่อปรากฎว่าเงินเหล่านี้ได้ถูกใช้ไปแล้วในการสร้างรั้วและ” เพื่อการบูรณะผนังภายในอาสนวิหาร ยกเว้นการฟอกสีด้วยสีจิตรกร ».

ต่างจากนักบวชในอาสนวิหาร City Duma ไม่เห็น " ความจำเป็นในการตกแต่งพระวิหารอย่างอุดมสมบูรณ์ "ในขณะที่อยู่ใกล้ๆ มีโบสถ์ที่ยังสร้างไม่เสร็จ ซึ่งเป็นที่ต้องการของชาวเมืองมากกว่า" เกี่ยวกับที่หลบภัยในโบสถ์อาสนวิหารแห่งหนึ่งของการกดขี่ประชาชนซึ่งเอาความสะดวกสบายในการแก้ไขทางจิตวิญญาณที่เสรีที่สุดไปด้วยความแออัดยัดเยียด».

ผลลัพธ์ทั้งหมดนี้คือการอุทธรณ์ของ City Duma ต่อ Consistory ในปี 1807 โดยขอให้ยังคงให้ยืมเงินแก่เมืองเพื่อสร้างวัดและสั่งให้นักบวชในอาสนวิหาร " การใช้เงินดังกล่าวเป็นไปตามคำแนะนำทั่วไปและสถานการณ์กับพระภิกษุ - โดยรวมแล้วต้องใช้เงินสามพันรูเบิลในการก่อสร้างโบสถ์ให้เสร็จ เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2350 คณะ Consistory ได้ข้อสรุปว่าอาสนวิหารประจำเมืองจำเป็นต้องกู้เงินจำนวนนี้ให้กับเมืองภายในระยะเวลาเก้าปี ขณะเดียวกันคณะสงฆ์ได้สั่งการให้คณะสงฆ์ในอาสนวิหาร “ ในกรณีจำเป็นอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่สภานั้นต้องใช้เงินจำนวนมากเพื่อแก้ไข ก็ไม่ดำเนินการด้วยตนเอง แต่จะรายงานต่อพระองค์อย่างแน่นอนเพราะเกรงว่าจะถูกลงโทษเข้มงวดเป็นอย่างอื่น».

มีการมอบเงินให้กับเมือง แต่รัฐบาลเมืองจ่ายหนี้นี้เฉพาะในปี พ.ศ. 2363 เท่านั้น ในวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2363 ใบเสร็จรับเงินของ City Duma ก็ถูกส่งคืนเพื่อทำเครื่องหมายความจริงที่ว่าในที่สุดหนี้ก็ได้รับการชำระแล้ว

ตามข้อมูลในปี 1808 คณบดีบาทหลวง Vasily Petrov "จากเทววิทยา" อายุ 28 ปี นักบวช Alexei Maksimov "จากอาจารย์ของชั้นเรียนรัสเซีย" อายุ 28 ปี และ Ioann Fedorov "จากเทววิทยา" อายุ 43 ปี รับใช้ใน โบสถ์อาสนวิหารคาซาน; สังฆานุกร Ivan Mikhailov อายุ 64 ปี และ Yakov Platonov อายุ 39 ปี ทั้งคู่ไม่ได้ "อยู่ในโรงเรียน"; sextons Leonty Platonov อายุ 39 ปี, Stepan Fedorov อายุ 37 ปี และ Pyotr Kondratov อายุ 38 ปี ในจำนวนทั้งหมด มีเพียง Pyotr Kodratov เท่านั้นที่ "มีไวยากรณ์" ส่วนอีกสองคน "ไม่ได้อยู่ในโรงเรียน" Yakov Lvov อายุ 40 ปี Stepan Platonov อายุ 31 ปี Ivan Efimov อายุ 25 ปีรับใช้เป็น sextons ที่มหาวิหาร - ทั้งหมด "ไม่ได้อยู่ในโรงเรียน"

นักบวชที่มหาวิหารในเมืองมี 920 ครัวเรือนในนั้น "มีวิญญาณชาย 3,090 ดวง" ดินที่เหมาะแก่การเพาะปลูกและหญ้าแห้งยี่สิบเอ็ดแห่งถูกแบ่งเขตในทุ่งนาและในดินแดนรกร้างของ Poreche มีหญ้าแห้งมูลค่าเจ็ดสิบโคเปค"

ในปี 1809 นักบวชของอาสนวิหารคาซานได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์หินแห่งใหม่บนที่ตั้งของโบสถ์ Epiphany ที่สร้างจากไม้ในอดีต โบสถ์ Epiphany ในอาสนวิหารประจำเมืองกลายเป็น " มันคับแคบมากจนเนื่องจากมีประชากรจำนวนมากจึงไม่สะดวกในการประกอบศาสนกิจ เหตุใดในฤดูหนาวด้วยความไม่อดทนอย่างยิ่งต่อทั้งผู้เฉลิมฉลองและผู้ที่จะมาถึงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์จึงดำเนินการในอาสนวิหารที่เย็นชา- ให้เราจำไว้ว่าสภาดูมาระบุเหตุผลเดียวกันในคำร้องปี 1807

ในคำร้องของพวกเขาลงวันที่ 23 เมษายน 1809 ที่ส่งถึงตเวียร์อาร์คบิชอปเมโทเดียส มหาวิหารและหัวหน้าเมือง Ivan Anishin ระบุว่าพวกเขาวางแผนที่จะสร้างโบสถ์ใหม่” ใกล้มหาวิหารในทำเลที่สะดวก - มีการตัดสินใจที่จะรับเงินทุนสำหรับการก่อสร้างจากจำนวนเงินที่มหาวิหารรวบรวมในปี 1808 และ "ที่สามารถเข้าถึงได้" ในปี 1809 มีการตัดสินใจที่จะเพิ่มเงินที่รวบรวมได้ในโบสถ์คาซานชานเมืองในจำนวนเท่ากัน ในช่วงครึ่งแรกของปี พ.ศ. 2352 ได้รับเงินจำนวนนี้” มากถึงสี่พันรูเบิลและภายในสิ้นปีปัจจุบันที่สมัครสำหรับปีที่ผ่านมาสามารถรับจำนวนเท่ากันและในเชิงปริมาณมากขึ้น».

โบสถ์ Epiphany อันอบอุ่นในอดีตได้รับการวางแผนพร้อม ๆ กัน” ยกเลิกและเลือกกำแพง ».

เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2352 นักบวช Vyshnevolotsk ได้นำเสนอแผนและส่วนของอาคารอาสนวิหารที่เสนอต่อคณะสงฆ์ ซึ่งได้รับการรับรองโดยสถาปนิกประจำจังหวัด ค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างวัดหินใหม่ตามการคำนวณของสถาปนิกน่าจะอยู่ที่” มีหลังคามุงด้วยแผ่นเหล็กและทำความสะอาดได้มากถึงสองหมื่นหกพันรูเบิล ».

เมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2352 คณะกรรมการจิตวิญญาณ Vyshnevolotsk ได้รับแบบแปลนและด้านหน้าของมหาวิหาร Epiphany จาก Consistory รวมถึงจดหมายอวยพรของอธิการสำหรับการก่อสร้างวัด “ก เป็นสถานที่ที่พระภิกษุทั้งหลายประกาศเจตนารมณ์ที่จะสร้างวัดแห่งนี้แม้จะอยู่ใกล้อาสนวิหารแต่ก็ใกล้ทางสัญจรทางน้ำ- คณบดี Vasily Petrov บรรยายถึงเหตุการณ์ที่ตามมาในปี 1810 - เหตุใดพวกเขาจึงไม่กล้าเริ่มยึดครองด้วยตนเองและขออนุญาตจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวแห่งโนฟโกรอด ตเวียร์ และยาโรสลัฟล์ ผู้ว่าราชการทั่วไปและการสื่อสารทางน้ำของหัวหน้าผู้อำนวยการเจ้าชายจอร์จแห่งโฮลสติโนลเดนเบิร์ก ผู้ซึ่งได้เรียกร้องแผนดังกล่าวด้วย ซุ้มสั่งให้เสริมในบางสถานที่แล้วคัดลอกอีกครั้งและวางประมาณการใหม่ซึ่งคูณกับหนึ่งพันสองร้อยรูเบิลก่อนหน้า: - การประมาณการทั้งหมดคือสองหมื่นหกพันเจ็ดร้อยรูเบิล - ส่ง เพื่อได้รับการอนุมัติสูงสุดจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว hspace = raquo;. โดยรวมแล้วต้องใช้เงินสามพันรูเบิลในการก่อสร้างโบสถ์ให้เสร็จ เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2350 คณะ Consistory ได้ข้อสรุปว่าอาสนวิหารประจำเมืองจำเป็นต้องกู้เงินจำนวนนี้ให้กับเมืองภายในระยะเวลาเก้าปี ในเวลาเดียวกัน คณะสงฆ์ได้สั่งการให้นักบวชในอาสนวิหาร และในวันสุดท้ายของวันที่ 14 พฤษภาคม พระองค์ทรงยอมส่งสำเนาจากบันทึกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ซึ่งเป็นแผนผังที่ได้รับอนุมัติสูงสุดพร้อมส่วนหน้าไปยังนายกเทศมนตรี Vyshnevolotsky และ สิ่งนี้ผ่านทาง City Duma ให้ฉันและพร้อมสำเนาจากข้อกำหนดสูงสุดที่กล่าวถึงเพื่อเริ่มทำงาน: - ปัจจุบัน เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ในระหว่างการเข้าพักของสมเด็จพระราชินีผู้มีความสุขจักรพรรดินีแกรนด์ดัชเชสแคทเธอรีน Pavlovna และสามีของเธอในเมือง Vyshny Volochyok ตั้งแต่วันที่ 12 ถึงวันที่ 16 มิถุนายนตามคำร้องขอของพลเมือง Vyshny Volochyok จักรพรรดิของพวกเขาได้ยอมให้เดินขบวนไปยังสถานที่ที่จัดสรรไว้สำหรับการก่อสร้างพระวิหารด้วยขบวนแห่ไม้กางเขนและเมื่อเสร็จสิ้นตามคำสั่งนี้ อธิษฐานและตั้งไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า นำหินสองก้อนวางบนฐานด้วยมือของคุณเอง แล้วเดินขบวนไปทางอาสนวิหารด้วยขบวนไม้กางเขนเช่นเดียวกัน ขณะที่ระฆังดังก้องอยู่ ก็กลับมาที่อาสนวิหาร อพาร์ทเมนต์ที่พวกเขามีในบ้านของพ่อค้า Vyshnevolotsk Stefan Khokhryakov: - ซึ่งสำหรับข้อมูลของคุณ ฉันขอแจ้งให้คุณทราบอย่างถ่อมใจที่สุดว่าฉันโชคดีที่ได้นำเสนอและจากสมเด็จพระจักรพรรดิผู้สูงสุดของพระองค์สำเนาต้นฉบับ».

สำเนาใบรับรองที่แนบมากับรายงานของคณบดี Vyshnevolotsk อ่านว่า: “ ถึงสมเด็จพระจักรพรรดิโนฟโกรอด ตเวียร์ และยาโรสลาฟล์ ผู้ว่าราชการทั่วไป เจ้าชายจอร์จแห่งโฮลชไตน์โนลเดนเบิร์ก ตามคำร้องขอของฝ่าบาทใน Vyshny Volochok ใกล้ท่าเรือบนเกาะตามคำร้องขอของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นฉันอนุญาตให้คุณสร้างโบสถ์ตามแบบแปลนและด้านหน้าอาคารที่คุณต้องการ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2353 ต้นฉบับลงนามโดยอเล็กซานเดอร์ พระหัตถ์ของพระองค์เอง».

เมื่อพิจารณาจากการออกแบบเบื้องต้น อาสนวิหารแห่งนี้มีโครงสร้างทรงโดมเดี่ยวรูปกางเขนในแผน ซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิก ต่อมาอาสนวิหารฤดูหนาวจะถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างมีนัยสำคัญในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และจะได้รับการตกแต่งในสไตล์ "ทันสมัย" แล้วก็ "ตัน" ในจักรวรรดิ สิ่งที่ยังต้องเพิ่มเติมก็คือการบูรณะอาสนวิหารจะเริ่มขึ้นเกือบจะในทันทีหลังจากการอุทิศ ในปีพ.ศ. 2371 นักบวชจะขอให้คณะสงฆ์อนุญาตให้ "สร้างโบสถ์ในนามของอัครเทวดาไมเคิล" เพื่อรำลึกถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามันเคยอยู่ในโบสถ์ไม้ในอดีต

ในปีแห่งสงครามรักชาติปี 1812 บาทหลวง Vasily Petrov และนักบวช Alexey Maksimov และ Ivan Fedorov ยังคงรับใช้ที่อาสนวิหารคาซานต่อไป เหลือมัคนายกเพียงคนเดียวที่มหาวิหาร - ยาโคฟ พลาโตนอฟ; ตำแหน่งมัคนายกคนที่สองตามข้อมูลของรัฐนั้นว่างเปล่า มีการวางแผนที่จะแต่งตั้งนักเรียนเซมินารี Fyodor Zykov ให้กับเขา สังฆานุกร Leonty Platonov, Stepan Fedorov และ Pyotr Kodratov ยังคงรับใช้ในลักษณะเดียวกันที่อาสนวิหาร

ในช่วงต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 ใน Vyshny Volochok มีโบสถ์สี่แห่ง - มหาวิหารที่มีทางเดินสี่ทางเดิน - ทางเดิน Epiphany ในฤดูหนาวยังไม่ถูกยกเลิกและอีกสองแห่งอยู่ระหว่างการก่อสร้าง - Epiphany " เรียกว่ามหาวิหารอันอบอุ่น"และเปโตรปาฟโลฟสกี้ นอกจากนี้ในสุสานของเมืองที่โบสถ์หินสองชั้นแปลงร่างเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2355 ตำบลพิเศษของตนเองก็เริ่มดำเนินการซึ่งได้รับการมอบหมายให้ " ลานวัด 150 แห่ง พร้อมด้วยดวงวิญญาณชาย 358 ดวง- นักบวช Alexey Ivanov "จากอาจารย์" มัคนายก Ivan Petrov "จากอาจารย์" Sexton Alexey Ivanov "จากวาทศาสตร์" และ Sexton Ivan Grigoriev "จาก pyitika" ได้รับการติดตั้งที่โบสถ์ในสุสาน

ตำบลเมืองที่สองเกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ดังต่อไปนี้ จำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นของเมืองเรียกร้องให้มีการจัดตั้งตำแหน่งนักบวชคนที่สี่ในมหาวิหาร แต่ตเวียร์อาร์คบิชอปเมโทเดียสไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ แต่อนุญาตให้มีการจัดตั้งตำบลพิเศษที่โบสถ์สุสานซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2326 ในปี ค.ศ. 1813 สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งร้ายแรงระหว่างนักบวชในอาสนวิหารและนักบวชในตำบลสุสานแห่งใหม่

ลานตำบลของมหาวิหารในเมืองไม่เพียง แต่ไปที่ตำบลใหม่เท่านั้น - ฉันขอเตือนคุณว่ามหาวิหารจนถึงขณะนั้นเป็นศูนย์กลางตำบลเพียงแห่งเดียวใน Vyshny Volochyok แต่นอกเหนือจากนี้ นักบวชในสุสาน " ตั้งแต่กลางเดือนมกราคม พ.ศ. 2356 นี้ โดยได้เข้าประจำการในสุสานแห่งนี้แล้ว...เราได้ตั้งตนมั่นคงแล้วในการแก้ไขความต้องการของคนทั้งเมืองในสุสาน และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเริ่มให้เหตุผลที่ละเอียดอ่อนสำหรับ การสลายความเย็นชาในทัศนคติของนักบวชที่มีต่อเรา».

กังวล " โรคความเย็น“ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระสงฆ์ในอาสนวิหารประจำเมืองแสดงความเห็นต่อนักบวช เพราะมัน” ในที่นี้เราใช้รายได้ส่วนใหญ่มาจากพิธีกรรมและงานรำลึกอื่น ๆ ในโบสถ์สุสานที่เป็นของเราตอนนี้เราถูกลิดรอนทุกสิ่งและในอนาคตเราไม่หวังโดยเฉพาะนักบวชที่มีภาระกับครอบครัวใหญ่ ก็สามารถเลี้ยงตัวเองได้อย่างสบายใจที่อาสนวิหารแห่งเดียว- นอกจากนี้ที่อาสนวิหารในเมืองมีการก่อสร้างโบสถ์หินสองแห่งพร้อมกันและที่ดินของโบสถ์ 21 ส่วนสิบเจ็ดสิบ kopecks ของ "การตัดหญ้าแห้ง" และในลาน 771 ดวงวิญญาณของนักบวชชาย 2,637 คนไม่สามารถจัดเตรียมทุกสิ่งให้กับมหาวิหารได้ ที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่และความต่อเนื่องของงานก่อสร้าง

แนวทางแก้ไขปัญหานี้” เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาทั้งหมดทั้งระหว่างเรากับคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงและระหว่างนักบวชของเราที่จะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้“คณะสงฆ์อาสนวิหารเห็นตามคำสั่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล” กำหนดให้พระสงฆ์ปฏิบัติตามสิทธิของวัด (และรับใช้ในโบสถ์ Preobrazhensky ตอนบน - D.I. ) และอนุญาตให้เราประกอบพิธีสวดและงานรำลึกอื่นๆ ในโบสถ์อิลลินสกายาแห่งนี้ เพื่อตอบสนองคำขอของนักบวชของเรา».

ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำไปแล้ว ชั้นบนที่มีโบสถ์ด้านข้างของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าไปที่นักบวชของโบสถ์สุสานและโบสถ์ข้าง Ilyinsky ด้านล่างก็มี " เพื่อประกอบพิธีบำเพ็ญกุศลและรำลึกถึงพระสงฆ์ในอาสนวิหารของพระสงฆ์ในอาสนวิหารเหล่านั้น» 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2356

นอกจากนี้ในปี 1813 การก่อสร้างโบสถ์หินปีเตอร์และพอลก็เสร็จสมบูรณ์ แท่นบูชาหลักของโบสถ์โดยได้รับพรจากอธิการสังฆมณฑลได้รับการถวายโดย Vyshnevolotsk คณบดี Vasily Petrov - โบสถ์เป็นหิน อบอุ่น ยาว 18 วา มีแท่นบูชา , - ผู้ร่วมสมัยบรรยายถึงวัด - และกว้าง 13 ฟาทอม 34 อาร์ชิน สูงถึงยอดโดม 11 ฟาทอม และมีลักษณะเป็นรูปไม้กางเขน ทางด้านทิศตะวันออกซึ่งเป็นที่ตั้งของภูเขามีการสร้างหอคอยหิน และทางทิศตะวันตกเชื่อมต่อกับโบสถ์มีการสร้างหอระฆังหิน... มีแท่นบูชาสามแท่นในโบสถ์: แท่นบูชาหลักใน ชื่อของอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอล; อุโบสถด้านขวาในนามนักบุญ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แคทเธอรีน โบสถ์ด้านข้างทางด้านซ้ายเป็นชื่อของ Venerable Varlaam of Khutyn, Novgorod Wonderworker... หัวของโบสถ์ หอคอย และหอระฆังหุ้มด้วยเหล็กและทาสีด้วยทองแดงในน้ำมัน บนโดมมีไม้กางเขนเหล็กปลายแหลมออสมิก เรียงรายไปด้วยชอล์กและปิดทองด้วยไฟ หลังคาโบสถ์เป็นเหล็กบนคานไม้ทาสีด้วยทองแดงในน้ำมัน... ระเบียงเป็นหินทางด้านทิศตะวันตกใต้หอระฆัง ทางด้านเหนือมีหน้าต่าง 1 บาน และระเบียงด้านเด็กมีห้องสำหรับเฝ้ายาม... ระเบียงด้านทิศใต้และทิศเหนือทำด้วยหินสีขาวและด้านตะวันตกทำจากหินสีขาว ฐานโค่น».

และในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2357 การก่อสร้างโบสถ์อาสนวิหารแห่งฤดูหนาวแห่งใหม่เริ่มโดยได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้วเสร็จในวันที่ 19 กรกฎาคม คณบดี Vasily Petrov และผู้อาวุโสของมหาวิหารพลเมือง Andrei Yasenovsky รายงานต่อบาทหลวง Methodius แห่งตเวียร์ : “ โบสถ์หินที่อบอุ่นในนามของ Epiphany of the Lord สำหรับการแก้ไขฐานะปุโรหิตของอาสนวิหารในช่วงฤดูหนาวใกล้กับอาสนวิหารดังกล่าว... ถูกสร้างขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของกองทุนอาสนวิหารของโบสถ์และหุ้มด้วยเหล็กเพื่อความแข็งแรง ฉาบทั้งภายในและภายนอก ตกแต่งด้วยสัญลักษณ์แห่งการออกแบบแบบโครินเธียนและงานเขียนสัญลักษณ์ที่ดีที่สุดและเตรียมพร้อมสำหรับการถวายทุกสิ่งที่จำเป็น».

รายการของอาสนวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์และไอคอนที่ติดตั้งในนั้น รูปภาพที่วางอยู่บนแท่นบูชาและบนผนังของอาสนวิหาร ในส่วนของสินค้าคงคลังซึ่งควรจะพูดถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เครื่องใช้ และห้องสมุด แทนที่จะอธิบายรายการเหล่านี้กลับพูดว่า: “ สำหรับอุปกรณ์อื่นๆ ได้แก่ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์และหนังสือบริการที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ของนักบวช สามารถยืมได้จากอาสนวิหารคาซาน».

เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2357 พระอัครสังฆราชเมโทเดียสได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาออกคำสั่งต่อต้าน และในวันที่ 23 ตุลาคม คณบดี Vasily Petrov ได้อุทิศโบสถ์หลักของมหาวิหาร Epiphany อันอบอุ่น ในปีพ.ศ. 2357 เดียวกัน โบสถ์ของแคทเธอรีนแห่งโบสถ์ปีเตอร์และพอลได้รับการถวาย ไม่นานก่อนหน้านี้ พระสงฆ์ของคริสตจักรเปโตรและพอลได้ตั้งคำถามว่า “ จัดให้มีขบวนแห่ทางศาสนาในวันอัครสาวกเปโตรและพอล ».

ตำบลในเมืองในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่สิบเก้า

เราสามารถติดตามประวัติเพิ่มเติมของอาสนวิหารประจำเมืองได้จากชื่อไฟล์เอกสารสำคัญที่เก็บไว้ในกองทุนของคณะจิตวิญญาณแห่งตเวียร์

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น Vyshny Volochyok เป็นเมืองการค้าเนื่องจากทำเลที่ตั้งสะดวกบนระบบน้ำที่พลุกพล่าน มหาวิหารประจำเมืองตั้งอยู่ที่จัตุรัสตลาดในจัตุรัสที่สร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แหล่งช็อปปิ้ง

นอกจากรั้วมหาวิหารแล้ว ในปี 1820 พ่อค้า Sokolov และ Ponomarev ยังได้สร้าง "ร้านค้าต่อรองราคา" - ข้างรั้วนี้มีร้านค้าต่างๆ โดยร้านแรกทางด้านขวาของอาสนวิหาร ใกล้หอระฆัง เป็นหินหุ้มด้วยเหล็ก ยาว 14 อาร์ชิน กว้าง 6 อาร์ชิน สูง 4 อาร์ชิน ร้านนี้มีประตูแคนูสามบานบุด้วยเหล็ก - ทางด้านทิศตะวันออก ทิศใต้ และทิศตะวันตก ม้านั่งตัวที่สองทางด้านซ้ายของอาสนวิหาร ใกล้กับหอระฆัง เป็นแบบเดียวกับตัวแรกทุกประการ ประตูด้านทิศตะวันออก ทิศเหนือ และทิศใต้“ - นี่คือวิธีการอธิบายร้านค้าที่พ่อค้าตั้งขึ้นในสินค้าคงคลังของอาสนวิหารในช่วงปลายศตวรรษที่ 19

ในปี ค.ศ. 1821 ความโดดเด่นของอาสนวิหารคาซาน " ลงรักปิดทองฝีมือดีและสูง เข้มขึ้นจากการใช้มายาวนานและจางหายไปหลายจุด พื้นไม้วางบนซุ้มหินบนคานขวางทั้งภายในอาสนวิหารและในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์จากการชำรุดทรุดโทรมของ คานประตูจมและเริ่มแกว่งไปมา- ดังนั้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2364 Vasily Petrov คณบดีเมือง Vyshny Volochok จึงขอพรจากอัครสังฆราชตเวียร์ซิเมียนเพื่อแก้ไขความทรุดโทรมของมหาวิหาร ได้รับอนุญาตแล้วพระอัครสังฆราชระบุว่าแท่นบูชาของอาสนวิหารควรเป็น” ยกขึ้นและได้รับการอนุมัติ» บนฐานหิน

ในปี 1821 เดียวกัน โบสถ์แห่งที่สามได้รับการถวายในโบสถ์ปีเตอร์และพอลในนามของ Varlaam Khutynsky ไม่กี่ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2371 นักบวชของโบสถ์ปีเตอร์และพอลขออนุญาตเพื่อรำลึกถึงผู้ตายพร้อมกับนักบวชของอาสนวิหารในเมืองในโบสถ์อิลลินสกี้ของโบสถ์สุสานการเปลี่ยนแปลง
ในปีเดียวกันนั้นเอง ระฆังที่หักก็ดังขึ้นในมหาวิหาร ในเวลาเดียวกัน มีการหล่อระฆังใหม่หนัก 50 ปอนด์ที่โบสถ์ปีเตอร์และพอล ในปีพ.ศ. 2372 คณะนักร้องประสานเสียงในอาสนวิหารคาซานถูกยกเลิก สองปีต่อมา หลังคาของอาสนวิหารอันเย็นเฉียบก็ได้รับการทาสีใหม่ หนึ่งปีก่อนหน้านี้ หลังคาของโบสถ์ปีเตอร์และพอลได้รับการทาสีใหม่

ในปี ค.ศ. 1820 ตำบลของโบสถ์ปีเตอร์และพอลถูกย้ายจากตำบลของหมู่บ้าน หมู่บ้าน Leontiev ของ Kunin, Borozda, Boriskova และ Shishkova ในปี ค.ศ. 1824 Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda ถูกย้ายจากตำบลของอาสนวิหารคาซานไปยังโบสถ์ปีเตอร์และพอล ในปีพ. ศ. 2373 ชาวนาจากหมู่บ้าน Novaya Liniya ถูกย้ายจากตำบลมหาวิหารไปยังตำบลของโบสถ์ปีเตอร์และพอล และในปี 1835 ในทางตรงกันข้าม ครอบครัวพ่อค้าได้รับการจดทะเบียนจากตำบล Peter และ Paul "ในส่วนของ Archpriest Petrov"

กิจกรรมภายในโบสถ์ส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ของ Vyshny Volochok ในช่วงที่อยู่ระหว่างการพิจารณานั้นเกี่ยวข้องกับ Dean Vasily Petrov นักบวช Vasily Petrov มาจากครอบครัวนักบวช ในปี 1807 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอัครบาทหลวง และถูกส่งตัวไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อประทับจิต ในปีเดียวกันนั้น Archpriest Petrov ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคณะกรรมการจิตวิญญาณ Vyshnevolotsk นอกเหนือจากหน้าที่ของคณบดีแล้ว - เขายังคงเป็นหนึ่งในนักบวชของมหาวิหารในเมือง - Archpriest Petrov ยังได้รับความไว้วางใจให้ทำงานคำสอนอีกด้วย หอจดหมายเหตุของอาสนวิหารคาซานเก็บรักษากรณีของ Marya Matveeva ภรรยาของพนักงานสื่อสารทางน้ำ Vyshnevolotsk ธง Ivan Eremin เข้าร่วม Orthodoxy

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2356 Marya Matveeva ได้ยื่นคำร้องต่อบาทหลวง Methodius แห่งตเวียร์พร้อมคำร้องขอให้เข้าร่วมกับเธอในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ “ฉันเกิดและเติบโตโดยพ่อแม่ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดวิลนาตามคำสารภาพของคาทอลิก และเมื่อฉันแต่งงานกับสามีดังที่กล่าวข้างต้น ฉันยังคงอยู่ในนั้น แต่หลังจากอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลาสิบเจ็ดปีในรัสเซียท่ามกลางผู้สารภาพศรัทธาแบบกรีก-รัสเซียออร์โธดอกซ์ ฉันก็ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเข้าร่วมกับพวกเขาและเป็นคริสเตียนของคริสตจักรกรีก-รัสเซีย” เธอเขียนในคำร้อง

สิ่งที่น่าสนใจก็คือเอกสารที่มีคำให้การของ Marya Matveeva ต่อกรรมการผู้จัดการของ Vyshnevolotsk Shipping System ที่ปรึกษาศาลและสุภาพบุรุษ Fyodor Vasilyevich Bazhenov: “ ว่าฉันเป็นผู้ภักดีต่อจักรวรรดิรัสเซีย พ่อแม่ผู้ดีชาวโปแลนด์ของฉันอาศัยอยู่ในจังหวัด Vilna ของเขต Ovmyansky ในตำบล Borunakh ในหมู่บ้าน Geistuny พ่อของเธอชื่อ Matvey Ankovsky และแม่ของเธอชื่อ Natalya จากตระกูลผู้ดีชาวโปแลนด์ ฉันเติบโตมาในกฎหมายคาทอลิก ซึ่งฉันยังคงเป็นอยู่จนทุกวันนี้ ในฐานะศิษยาภิบาลของบิดาฝ่ายวิญญาณ โจเซฟ ในตำบลโบรูนา อายุ 40 ปี. ฉันไม่ได้ถูกปรับหรือถูกพิจารณาคดี ฉันขอยอมรับศรัทธากรีก-รัสเซียด้วยความจริงใจ ฉันสัญญาว่าจะไปถึงมันจนวาระสุดท้ายของชีวิต».

เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2356 Hieromonk Misail ผู้สร้าง Nikolaev Stolpen Hermitage รายงานเกี่ยวกับการภาคยานุวัติของ Marya Matveeva สู่ Orthodoxy เข้าร่วม. พิธีเจิมดำเนินการโดยบาทหลวง Vasily Petrov

ในปีพ. ศ. 2365 มีการดำเนินการกรณีที่คล้ายกันภายใต้แผนกของนักบวชแห่งโบสถ์ปีเตอร์และพอลอีวานอเล็กซานดรอฟ เขาเพิ่มชาวนา Johann Ionov เข้ามาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งอยู่ในคำสั่งตเวียร์เพื่อการกุศลสาธารณะและอาศัยอยู่ใน Vyshny Volochok ซึ่งเป็นผู้ศรัทธานิกายลูเธอรัน

เมื่อคุณพ่อ Vasily คณบดีในวิหาร Vyshnevolotsk Kazan ในปี พ.ศ. 2379 ได้จัดเตรียม "การเขียนบนผนัง" และอีกสองปีต่อมา Archpriest Petrov ได้สาบานต่อมิคาอิล Fedorovich Vanchakov นายกเทศมนตรี Vyshnevolotsk คนใหม่ซึ่งจะเกี่ยวข้องกับยุคทั้งหมดในชีวิตของเขตเมือง

ในปี พ.ศ. 2379 มีการสร้างโบสถ์ไม้ขึ้นที่ป้อมเมือง เราพบว่ามีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในกรณีของการก่อตั้งอุโบสถของอารามในชนบทคาซาน: “ ประกอบกับเธอ (โบสถ์อาสนวิหารคาซาน - D.I.) สอง: โบสถ์ที่ 1 แห่ง Epiphany มีบัลลังก์ทางด้านขวาในชื่อของอัครเทวดามีคาเอล อบอุ่น สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2357 ด้วยความขยันหมั่นเพียรของนักบวช อาคารหิน ไม่มีหอระฆัง แข็งแรง อันที่ 2 สร้างขึ้นที่ป้อมเมือง Vyshnevolotsk เป็นไม้สร้างขึ้นตามคำสั่งสูงสุดบริการในนั้นดำเนินการโดยนักบวชของโบสถ์ในมหาวิหาร».

ในปี 1837 หลังจากการบูรณะเป็นเวลานานซึ่งเริ่มย้อนกลับไปในปี 1826 โบสถ์แห่งสุสานแห่งการเปลี่ยนแปลงได้รับการอุทิศ

ในปี 1838 นายกเทศมนตรีเมือง Vyshnevolotsk พ่อค้า Mikhail Fedorovich Vanchakov ได้ยื่นคำร้องให้สร้างโบสถ์หินแห่งใหม่ในนามของ Holy Trinity บนฝั่งคลอง Tveretsk

ในปี พ.ศ. 2382 อหิวาตกโรคแพร่ระบาดในเมือง กรณี “การแจกใบรับรองผู้เสียชีวิตจากอหิวาตกโรค” เกี่ยวข้องกับงานนี้ อย่างไรก็ตามในปี 1831 เมื่ออหิวาตกโรคกำลังโหมกระหน่ำในเมืองต่างๆ ของจังหวัดตเวียร์ Consistory อนุญาตให้ "ทำพิธีสวดมนต์สาธารณะในเมือง Vyshny Volochek ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งคาซาน ... และ จัดทำขบวนแห่ศาสนารอบเมืองด้วยสัญลักษณ์นี้” ประเพณีของขบวนแห่ทางศาสนาในช่วงที่มีโรคระบาดได้ฝังรากลึกอยู่ใน Vyshny Volochyok

ดังนั้นในปี 1848 พ่อค้า Vyshnevolotsk Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky และพลเมืองกิตติมศักดิ์ Mikhail Vanchakov (มีลายเซ็นทั้งหมด 35 ลายเซ็นในคำร้อง) จะขอให้ Consistory ตามตัวอย่างของปีก่อน ๆ ทำพิธีสวดมนต์ "บนผนังของเรา เมืองหน้าสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าที่เรียกว่าคาซาน...ซึ่งมีล้อมรอบเมือง" ชาวเมืองจะได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ในวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2391

ในปีพ.ศ. 2382 นักบวชในอาสนวิหารประจำเมืองขอให้เปลี่ยนสราชิตสาบนบัลลังก์และแท่นบูชา ในเวลาเดียวกันเตาถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ปีเตอร์และพอลโดยใช้เงินในกระเป๋าของโบสถ์และมีการสร้างสัญลักษณ์ใหม่ในโบสถ์การเปลี่ยนแปลงที่สุสาน Pyatnitskoye ไม่มีเหตุการณ์พิเศษที่อาจสั่นคลอนออร์โธดอกซ์ Vyshny Volochyok ในช่วงเวลานี้ยกเว้นความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของชนชั้นกลาง Akulina Falovskaya เพื่อสร้างอารามในฤดูใบไม้ผลิคาซานและการทำลายอาราม Old Believer ในพื้นที่ อ่างเก็บน้ำโรงงาน.

โบสถ์ในชนบทของคาซานและความพยายามครั้งแรกในการสร้างอารามใกล้ ๆ

“เพราะฉะนั้น เราปรารถนามากยิ่งขึ้นที่จะเชิดชูรูปเคารพอันอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า” จากคำร้องของพ่อค้าและชาวเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2377

โบสถ์ Kazan Country มีอายุย้อนไปถึงปี 1742 นับตั้งแต่การปรากฏตัวครั้งแรกของไอคอน Kazan of the Mother of God ใน Vyshny Volochek ประการแรก เหนือสถานที่ของต้นเบิร์ชซึ่งมีไอคอนมหัศจรรย์ปรากฏ มีโบสถ์ไม้เล็กๆ ถูกสร้างขึ้น ซึ่งมีไอคอนมหัศจรรย์วางอยู่ แต่แล้ว เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากมาที่ศาลเจ้า จึงตัดสินใจสร้างโบสถ์ไม้ขนาดใหญ่ขึ้นอีกแห่ง โดยมีการย้ายไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 โบสถ์ไม้สองหลังและบ่อน้ำสองแห่งเหนือน้ำพุได้ก่อตัวขึ้นเหนือน้ำพุทั้งสามในบริเวณที่มีรูปสลักคาซานปรากฏ

ในสินค้าคงคลังของอาสนวิหารคาซานสถานที่นี้อธิบายไว้ดังนี้: “ บ่อน้ำตรงกลางอยู่ห่างจากอุโบสถไปทางทิศตะวันออกประมาณ 10 วา เหนือหลังคามีโดมอยู่บนเสา 12 ต้น ปูด้วยเหล็กแผ่นทาสีเขียว บนนั้นมีหัวเล็กๆ และไม้กางเขน หุ้มด้วยเหล็กสีขาว ทิศตะวันออกระหว่างเสามีกล่องไอคอน... ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เสาและบัว งานแกะสลักและบัวปิดทอง ส่วนเสาและที่เรียบทาสีขาว ในกรณีที่ไอคอนนี้จะมีไอคอน - วาดภาพพระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าหลังกระจก เหนือภาพนี้ ในรัศมีสีทองครึ่งวงกลมเป็นภาพสัญลักษณ์ของน้ำพุ Zhivonsny

บ่อน้ำที่ไกลที่สุดจากจุดกลางไปตามตรอกไม้เบิร์ชนั้นอยู่ห่างจากทางเหนือ 94 ฟาทอม 1 อาร์ชิน ด้านบนหลังคาสร้างบนเสาทั้งด้านนอกและด้านในหุ้มด้วยไม้กระดานทุกด้านและทาสีด้วยสีป่า บนหลังคามีโดมหุ้มด้วยเหล็กแผ่นและทาสีด้วยสีเขียว บนโดมมีไม้ ไม้กางเขนหุ้มด้วยเหล็กสีขาว ในโบสถ์เล็ก ๆ แห่งนี้ มีกล่องไอคอนที่มีเสา บัว และงานแกะสลัก ซึ่งปิดทอง และส่วนที่เรียบทาด้วยสีขาว ในกรณีไอคอน มีภาพวาดไอคอนของพระมารดาแห่งคาซานอยู่ด้านหลังกระจก».

ตั้งแต่สมัยโบราณ โบสถ์ในชนบทเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีผู้เยี่ยมชมมากที่สุดใน Vyshny Volochyok ทุกปีจะมีขบวนแห่ไม้กางเขนเกิดขึ้นที่นี่สองครั้ง นอกจากนี้ ถนนสายเก่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-มอสโกที่ผ่านในฤดูใบไม้ผลิ และผู้แสวงบุญจำนวนมากที่ผ่านไปมาเพื่อสักการะไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Vyshnevolotsk

แต่ในขณะเดียวกัน ไม่เพียงแต่ผู้แสวงบุญเท่านั้นที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโบสถ์น้อย นอกจากนี้ยังมีผู้คนที่ใฝ่ฝันที่จะสร้างวัดหินพิเศษเหนือน้ำพุอีกด้วย หนึ่งในคนเหล่านี้คือชาวเมือง Vyshnevolotsk Isaac Kondratyev ลูกชาย Zimin ตามที่เราจำได้ในปี 1796 เขาพยายามสนับสนุนให้ผู้คนสร้างโบสถ์หินคาซานซึ่งมีห้องสวดมนต์สองฝั่งในฤดูใบไม้ผลิ แต่คำขอนี้ถูกปฏิเสธสำหรับเขา

ในเวลาเดียวกันเงินทุนที่รวบรวมในโบสถ์คาซานไม่เพียงดึงดูดความคิดของผู้เคร่งศาสนาที่พยายามใช้มันเพื่อประโยชน์ของทุกคน แต่ยังดึงดูดคนชั่วร้ายด้วย ดังนั้นในวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2342 ในตอนเช้าเวลาประมาณเจ็ดโมงผู้อาวุโสของมหาวิหารพ่อค้า Kozma Olenev จึงวิ่งไปหาคณบดีเมือง Vyshny Volochok, Peter Ioannov และประกาศว่า " ว่าในโบสถ์ของวิหาร Vyshnevolotsky ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง Vyshny Volochyok สองไมล์มีปัญหา».

เมื่อรวมตัวกันกับนายกเทศมนตรีของเมืองผู้เฒ่ากัปตัน Melnitsky และธงของ บริษัท Pankratov ประจำของนายกเทศมนตรีคณบดีก็มาถึงสถานที่นั้น พวกเขาพบที่ไหน” ด้านหลังกระท่อมยามห้าวา "ผู้พิทักษ์โบสถ์ของพ่อค้า Sidor Ipatov ซึ่งถูกรัดคอโดยคนที่ไม่รู้จักซึ่งก็พบว่ามี" มีบาดแผลที่หูซ้ายจากการถูกอาวุธมีคมชก - เมื่อตรวจสอบที่เกิดเหตุพบว่ารูปปาฏิหาริย์ของพระมารดาแห่งคาซานถูกขโมยไป” บุด้วยไข่มุกและหินต่าง ๆ ราคาหลายร้อยรูเบิล - หีบที่เก็บคลังนั้นถูกหักออกเป็นชิ้น ๆ แต่จำนวนเงินในนั้นยังคงอยู่ครบถ้วน ในวันเดียวกัน” กัปตันของเจ้าหน้าที่ตำรวจส่งไปตามถนนทุกสายจากเมือง Vyshny Volochyok ผู้โกหกนอกเหนือจากนี้และไปยังชาวเมือง Vyshny Volochyk ทันทีเมื่อแจ้งให้ทราบว่าได้ใช้มาตรการที่เหมาะสมเพื่อค้นหาคนร้ายเหล่านั้นในเมือง Vyshny Volochyok- เอกสารไม่ได้บอกเราว่าคนร้ายถูกจับได้หรือไม่

เมื่อเวลาผ่านไปความเลื่อมใสของภาพที่ตั้งอยู่ในโบสถ์ของประเทศคาซานก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น ถนนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันยิ่งใหญ่ที่ผ่านไปใกล้โบสถ์มีส่วนช่วยในเรื่องนี้เท่านั้น ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2377 ภรรยาม่าย Akulina Falovskaya ภรรยาชนชั้นกลางเขียนในคำร้องของเธอที่ส่งถึงอาร์คบิชอปเกรกอรีแห่งตเวียร์:“ ใกล้ Vyshny Volochok บนทุ่งหญ้าในเมืองใกล้ถนนมอสโกตั้งแต่สมัยโบราณและตอนนี้มีโบสถ์ในโครงสร้างไม้ที่ทรุดโทรมที่สุดซึ่งมีรูปปาฏิหาริย์ของพระมารดาของพระเจ้าราชินีแห่งสวรรค์แห่งคาซาน . หายากมากที่ใครก็ตามที่ผ่านไปมาจะไม่เข้าไปสักการะ ยกเว้นคนชนชั้นต่ำจำนวนมากและขุนนาง แม้ในชีวิตของพวกเขา และบัดนี้จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ในโบสก็สละราชสมบัติแล้ว เช่นเดียวกับจักรพรรดิที่ครองราชย์อยู่ในขณะนี้ นิโคไล ปาฟโลวิช ถึงราชินีแห่งสวรรค์ในกระท่อมที่ทรุดโทรมหลังนั้น<поклоняются> ».

Akulina Falovskaya คนเดียวกันกล่าวถึงในคำร้องของเธอเกี่ยวกับการรักษาที่น่าอัศจรรย์จากภาพ "ในโรคต่างๆ" Akulina Falovskaya ภรรยาชนชั้นกลางคิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้น ในคำร้องของเธอเธอให้การเป็นพยานว่าเธอถูกครอบงำด้วย” ฉันป่วยหนักจึงปกป้องตัวเองท่ามกลางคนตาย - แต่หลังจากที่เธอปฏิญาณว่าจะสร้างอารามใกล้น้ำพุเธอก็ได้รับการรักษา เธอจบคำร้องด้วยการขออนุญาตจัดตั้งอารามในฤดูใบไม้ผลิและขอให้เธอมอบสมุดสะสมให้กับเธอซึ่งเธอจะนำเงิน 1,000 รูเบิลเป็นการส่วนตัว

คำร้องดังกล่าวยังมีใบรับรองจาก “ เซนต์เปเรร์บูร์กและเมืองอื่นๆ ของชนชั้นสูง พ่อค้า และชาวฟิลิสเตีย "ซึ่งพวกเขายืนยันความปรารถนา" สร้างอารามในชื่อสัญลักษณ์เดียวกันตรงจุดของอาคารหิน - นอกจากนี้ผู้ร้องยังรายงานความประสงค์ที่จะสร้างโบสถ์เหนือฤดูใบไม้ผลิก่อน” เพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งคาซานด้วยโบสถ์สองแห่ง: แห่งแรกของ John the Baptist, ที่สองของ St. Mitrophan แห่ง Voronezh the Wonderworker ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่เพื่อที่ว่าในโบสถ์แห่งนี้จะได้อยู่ต่อหน้า Royal ประตู แหล่งที่มาของไอคอนนี้มีอยู่ตามตัวอย่างของสิ่งที่มีอยู่ในอาราม Korensky ซึ่งอยู่ห่างจาก Kursk 27 คำ».

ในคำร้องเดียวกันสมาชิกซึ่งมี 13 คนกระตุ้นความปรารถนาที่จะก่อตั้งอารามใน Vyshny Volochyok โดยข้อเท็จจริงที่ว่า “ สังคมเมือง Vyshnevolotsk มีศรัทธากับเราในคริสตจักรส่วนใหญ่เป็นคนที่มีความแตกแยกที่ร่ำรวยเหตุใดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังโครงสร้างดังกล่าวจากพวกเขาและตามที่กล่าวไว้ข้างต้นโดยการรักษาจากพระมารดาของพระเจ้าประชาชนสามารถ เปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาที่แท้จริงของคริสตจักรแห่งการสารภาพบาปแบบกรีก-รัสเซีย- คำร้องลงวันที่กันยายน พ.ศ. 2377 โดยแนบใบเสร็จรับเงิน 3 ใบซึ่งมีลายเซ็นทั้งหมด 216 ลายเซ็นมาด้วย

เมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2378 สมาคมจิตวิญญาณแห่งตเวียร์ได้พิจารณาคำร้องของ Akulina Falovskaya ขณะเดียวกันคณะสงฆ์ชี้ให้เห็นว่าเหตุผลในการก่อสร้างวัดนั้น "ซับซ้อน" และการที่วัดใหม่จะสามารถเลี้ยงตัวเองได้โดยไม่ต้องหาแหล่งรายได้เพิ่มเติมคือ " สาระสำคัญเป็นเพียงวิธีการทำนายดวงชะตาเท่านั้น " และในที่สุดก็ " เรื่องของคำขอนั้นไม่ใช่เรื่องปกติของผู้ร้องรายนี้ แต่ในทางของตัวเองไม่เหมาะสม ไม่มั่นคง และไม่สะดวก ประการแรก เนื่องจากที่ดินที่อุโบสถดังกล่าวมีอยู่ในปัจจุบันนั้นเป็นทุ่งหญ้าของเมืองจึงไม่ได้รับความยินยอมจาก สังคมเมือง Vyshnevolotsk และไม่ได้รับคำสั่งเบื้องต้นจากรัฐบาลพลเรือนไม่ว่าในกรณีใดจะไม่สามารถยึดที่ดินดังกล่าวเป็นอารามได้ ประการที่สอง จากข้อเท็จจริงที่ว่าโบสถ์น้อยดังกล่าวตั้งแต่เปิดทำการนั้น อยู่ในความดูแลของอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan ซึ่งนักบวชทำหน้าที่ให้บริการที่เหมาะสมในนั้น และใช้รายได้ที่ได้รับจากโบสถ์แห่งนี้ เช่น ที่ติดตามมหาวิหาร สำหรับการบำรุงรักษาอาสนวิหารของตนและผู้ที่เป็นของอาสนวิหารก็เห็นชอบในเรื่องนี้ ดังนั้นห้องสวดมนต์นี้จึงไม่สามารถถอดออกจากอาสนวิหารได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากสมาชิกอาสนวิหารและนักบวช».

นอกจากนี้ ห่างจากตัวเมืองไปสิบไมล์ยังมี Nikolo-Stolpenskaya Hermitage และการก่อตั้งอารามอื่นใกล้เมืองจะทำให้เกิดการ "บ่อนทำลาย" รายได้ของคนแรกอย่างมีนัยสำคัญ

คำร้องของ Akulina Falovskaya ถูกปฏิเสธ เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2378 รัฐบาลเมือง Vyshnevolotsk ก็ปฏิเสธเธอเช่นกัน นอกจากนี้ เพื่อตอบสนองต่อคำขอของ Akulina Falovskaya ที่จะมอบใบเสร็จรับเงินพร้อมชื่อของผู้ที่ต้องการสร้างอารามใกล้โบสถ์ในชนบท เธอก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2382 Akulina Falovskaya ได้ส่งจดหมายถึง Nicholas the First ในเวลาเดียวกันก็ส่งคำร้องอีกครั้งที่จ่าหน้าถึงอัครบาทหลวงตเวียร์ซึ่งเธอขออนุญาตสร้างโบสถ์ไม้ในฤดูใบไม้ผลิ ในเวลาเดียวกัน เธอชี้ไปที่คำสาบานที่เธอให้ไว้ระหว่างการรักษาเป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้ในวันที่ 31 มิถุนายน พ.ศ. 2382 พระนางจึงได้รับพระราชกฤษฎีกาพิเศษปฏิเสธคำขอจากพระสังฆราช แต่ความฝันของ Akulina Falovskaya ในการสร้างอารามพิเศษใกล้กับโบสถ์คาซานจะยังคงเป็นจริงในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อารามคาซานอันงดงามจะถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งด้วยความสง่างามจะโดดเด่นแม้กระทั่งอารามที่เก่าแก่ที่สุดของดินแดน Vyshnevolotsk

ผู้ศรัทธาเก่า Vyshnevolotsk ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19

“ผู้ยึดมั่นในความหลงของตนอย่างดื้อรั้น ถูกผูกมัดด้วยคำสาบานอันไม่ประมาทของบิดามารดาผู้ล่วงลับไปแล้ว” จากรายงานของนักบวชแห่งอาสนวิหารคาซาน Arseny Tikhomadritsky 1842

กรณีแรกเกี่ยวกับ "นิกายไร้ปุโรหิต" ของผู้เชื่อเก่าใน Vyshny Volochyok มีอายุย้อนไปถึงปี 1800 ตามกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย ผู้เชื่อเก่ามีสิทธิ์ที่จะยอมรับคำสอนของตนได้อย่างอิสระแม้ว่าในบางกรณีไม่ว่าจะเป็นบัพติศมาหรือ งานแต่งงานก็ต้องมาโบสถ์ประจำตำบล เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เข้าร่วมพิธีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นวิญญาณที่แปลกสำหรับพวกเขา ครอบครัว Old Believers จึงจ่ายภาษีสองเท่า

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2343 มิคาอิล ฟิลิปโปฟ พ่อค้าชาว Vyshnevolotsk หันไปหาบิชอปพาเวลแห่งตเวียร์เพื่อขอทำความเข้าใจสถานการณ์โดยรอบครอบครัวผู้ศรัทธาเก่า Vyshnevolotsk บางครอบครัว - ปู่ทวดปู่และพ่อแม่ของทั้งฉันและพ่อค้าและชาวเมือง Vyshnevolotsk จำนวนมากจำนวนอย่างน้อยหนึ่งร้อยห้าสิบคน, - Mikhail Filippov เขียนในคำร้องของเขา - อยู่ใน Old Believers และจ่ายเงินเดือนสองเท่าซึ่งเป็นสาเหตุที่ฉันและคนอื่น ๆ อยู่ใน Old Believers มาตั้งแต่เด็กอย่างที่ทุกคนรู้รวมถึงนักบวชของวิหาร Vyshnevolotsk Kazan ด้วย บัดนี้ข้าพเจ้าได้รับแจ้งว่าพระสงฆ์ในอาสนวิหารแห่งนี้ได้เริ่มเขียนลงในรายการสารภาพบาปทั้งข้าพเจ้าและคนอื่นๆ เช่นเดียวกับข้าพเจ้าที่ไม่เคยไปสารภาพบาป โดยจะมีการเรียกเก็บค่าปรับจากเรา...- ในตอนท้ายของจดหมายเขาขอให้อธิการสั่งสอนนักบวช Vyshnevolotsk อย่าเขียนถึงเขาและผู้ร้องคนอื่น ๆ ที่ไม่เคยมาสารภาพ

สิ่งที่แนบมากับจดหมายฉบับนี้คือการสอบสวนของมิคาอิลฟิลิปโปฟลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2343 ซึ่งเขาไม่เพียง แต่พูดถึงต้นกำเนิดของเขาเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงโครงสร้างภายในของชีวิตของชุมชนผู้ศรัทธาเก่าด้วย: " พ่อของเขาเป็นพ่อค้า Vyshnevolotsk โดยธรรมชาติเป็นผู้เชื่อเก่าและปฏิบัติตามนิกายที่เรียกว่า Bezpopovshchina และตามที่เขาพูด Mikhailo เช่นเดียวกับชาว Vyshnevolotsk พ่อค้าและพ่อค้าคนอื่น ๆ อย่างน้อยหนึ่งร้อยห้าสิบคนยึดมั่นในนิกายเดียวกัน และด้วยเหตุนี้ในการสารภาพกับพระภิกษุประจำเขต บางครั้งพวกเขาจึงไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ แต่สารภาพบาปต่อกัน ศพจึงถูกฝังเองโดยไม่มีพิธีศพในสุสานพิเศษที่จัดเตรียมไว้สำหรับพวกเขา แม้ว่าทารกจะได้รับบัพติศมาก็ตาม ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยนักบวช จากนั้นพวกเขาจะรับบัพติศมาใหม่ด้วยการแช่ตัวในแช่สามครั้ง การแต่งงานจะแต่งงานในโบสถ์ประจำเขตตามพิธีกรรมของคริสตจักร และพวกเขาไม่ได้แต่งงานใหม่อีกต่อไป พวกเขายอมรับอำนาจเผด็จการและผู้นำคนอื่นๆ และให้เกียรติพวกเขาดังที่เคยเป็น ที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า และในการสอบสวนครั้งนี้ เขาได้แสดงให้พ่อค้าเห็นความจริงที่แท้จริง».

ตามรายการที่แนบมากับเอกสารเหล่านี้ จำนวนผู้เชื่อเก่าใน Vyshny Volochyok คือ 152 คน จากรายงานของ Peter Ioannov คณบดี Vyshnevolotsk ตามมาว่าโดยรวมแล้ว” พ่อค้าและชาวเมือง Vyshnevolotsk ที่ไม่มีปุโรหิตพร้อมครอบครัว » 246 วิญญาณ แต่หลังจากการ "เตือนสติ" ของคน 76 คนโดย Lodygin นายกเทศมนตรี Vyshnevolotsk "จากฝ่ายฆราวาส" บางคนหันไปที่อาสนวิหาร Vyshnevolotsk บ้างหันไปที่โบสถ์เท่านั้นที่ได้รับพรสำหรับผู้ศรัทธาเก่า ในขณะที่บางคนยังคงยืนกราน».

เราไม่พบวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามที่ว่าความยุติธรรมได้รับการฟื้นฟูเกี่ยวกับมิคาอิล ฟิลิปโปฟ และผู้เชื่อเก่าทั้ง 13 คนในเอกสารที่แนบมากับคดีนี้หรือไม่ เป็นไปได้มากว่าปัญหานี้จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีผลกระทบ

นอกจากนี้เรายังพบข้อมูลเกี่ยวกับ Vyshnevolotsk Bespopovites ในเอกสารภายหลัง เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2378 Vyshnevolotsk คณบดี Vasily Petrov บรรยายโครงสร้างของชุมชน Bespopovtsy ดังนี้: “ ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับนิกายที่ไม่มีนักบวชจะรวมตัวกันเพื่อแสวงบุญในวันหยุดและเพื่อรำลึกถึงพ่อแม่ของพวกเขา แต่ไม่มีการรวมตัวพิเศษ ตามที่ฉันได้เรียนรู้จากการสืบสวนของฉัน ศพของผู้ตายถูกนำมาจากที่ห่างไกล- ที่อยู่อาศัยของผู้เชื่อเก่า Vyshnevolotsk มีขนาดใหญ่มาก คณบดีในรายงานของเขากล่าวถึงการฝังศพ” สามปีที่แล้วหรือมากกว่านั้น "ในสุสานพิเศษใกล้กับ Vyshny Volochok ในเมือง Teterki น้องสาวของชาวนาในหมู่บ้าน Kholokholny ของตำบล Afiminsky, Afonasy Kondratyev รวมถึง Nadezhda Noskova ผู้ตาย - ภรรยาของพ่อค้า Vyshny Volochok Pavel Ivanov Noskova -Taranov ที่เขาพาไปฝัง” จากบ้านของเขาเองซึ่งสร้างไว้ริมถนนเบเชตสกายา ห่างจากตัวเมืองไปหกสิบไมล์” .

Vyshnevolotsk Bespopovites นำโดยที่ปรึกษาจากชาวนาในหมู่บ้าน Gusoki จังหวัด Novgorod เขต Ustyug Afanasy Fedorov ผู้ให้คำปรึกษาอาศัยอยู่ในโบสถ์พิเศษที่สร้างขึ้นในเมือง Teterki ล้อมรอบด้วย "เซลล์" คณบดีอธิบายอุโบสถแห่งนี้ได้ดีในรายงานลงวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2377 ว่า “ ในวันที่สามจากเมือง Volochok ในป่ามีสุสานแตกแยกที่เรียกว่า Teterki มานานแล้วโดยมีเซลล์เล็ก ๆ มากถึงสิบสามเซลล์สร้างขึ้นซึ่งเท่าที่ฉันสามารถค้นพบความแตกแยกที่มาจากหมู่บ้านต่าง ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง ตั้งอยู่; ตรงกลางห้องขังนี้มีบ้าน 2 ชั้นสร้างเป็นหลังๆ แบ่งเป็น 2 ซีก โดยด้านทิศตะวันออกชั้นล่างมีห้องละหมาด ด้านในมีฉากกั้น และม่านสำหรับยืนสักการะบน ด้านขวามีห้องของผู้ชาย ด้านซ้ายมีห้องของผู้หญิง บนผนังมีไอคอนต่างๆ ถึงแปดสิบรูป ด้านหน้ามีโคมไฟพร้อมเทียน ตรงกลางมีโคมระย้าขนาดเล็กพร้อมเทียนสามอันด้วย แท่นบรรยาย ซึ่งมีเล่มหนึ่งบรรจุข่าวประเสริฐ และที่เหลือมีหนังสือบริการฉบับพิมพ์เก่า ที่ชั้นบนสุดมีคณะนักร้องประสานเสียงที่มีหน้าต่างกระจกเปิดได้ ส่วนอีกครึ่งหนึ่งของทั้งสองชั้นที่ปรึกษาอาศัยอยู่กับคนรับใช้ของเขา - เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่ามีกี่คน บ้านหลังนี้ตามที่ข้าพเจ้าทราบมาว่าสร้างเมื่อ พ.ศ. 2376 คาดว่าตามแบบแปลนที่เจ้าคณะฆราวาสกำหนดแต่ข้าพเจ้าไม่เห็นแบบแปลนจึงไม่ทราบว่าสร้างตรงตามที่ปรากฏในผังหรือไม่ ; ไม่มีไม้กางเขนอยู่บนยอดห้องสวดมนต์เดียวกัน...».

สุสาน Teterki ซึ่งคณบดีกล่าวถึงในรายงานของเขาในเวลานั้นเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับผู้เชื่อเก่าทุกคนและไม่ใช่แค่การโน้มน้าวใจ "ที่ไม่ใช่นักบวช" เท่านั้น ดังนั้นในสุสานเดียวกันผู้เชื่อเก่าคนอื่น ๆ จึงถูกฝังพร้อมกับ Bespopovites ซึ่ง " ไปที่ห้องละหมาดของพวกเขา (bespopovtsev - D.I. ) และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับที่ปรึกษา Afonasy แต่รับนักบวชผู้ลี้ภัยจากที่ต่างๆ ที่มา - ดังที่บาทหลวง Vasily Petrov เขียนไว้ในรายงานของเขาเกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าเหล่านี้ " จำนวนเล็กน้อย", ขัดต่อ " ชายเจ็ดสิบสามคน และหญิงหนึ่งร้อยสิบสามคน“เบสโปปอฟซี. ที่ปรึกษาของผู้เชื่อเก่ากลุ่มเล็ก ๆ นี้คือ Yegor Ananin Sergievsky พ่อค้าชาว Vyshnevolotsk ซึ่งผู้เชื่อเก่าเหล่านี้รวมตัวกันในบ้านเพื่อ " ในวันหยุดเพื่อร่วมแสวงบุญ».

เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2378 ตเวียร์อาร์คบิชอปเกรกอรีเขียนจดหมายถึงผู้ว่าราชการตเวียร์เคานต์ตอลสตอยซึ่งหลังจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่า Vyshnevolotsk เขาเขียนว่า:“ ในส่วนของฉันพบว่าโบสถ์ดังกล่าวมีอยู่อย่างผิดกฎหมาย และดังที่เห็นได้จากศพที่ถูกนำตัวไปทั่วเขตนั้น เป็นที่สาธารณะ จึงเป็นอันตรายต่อออร์โธดอกซ์ ว่าชาวนาที่ดูแลภายใต้เธอ Afanasy Fedorov ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่ของตัวเองและไม่สนใจธุรกิจของตัวเอง และห้องขังทั้งหมดที่สร้างขึ้นใกล้โบสถ์ทำหน้าที่เป็นสวรรค์สำหรับความแตกแยกที่หลงทาง และก่อตัวเป็นอารามหรือชุมชนแบบหนึ่ง ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปรังที่แตกแยกสามารถก่อตัวได้อย่างสะดวก ข้าพเจ้าขอด้วยความนอบน้อมให้ท่านใช้มาตรการที่เป็นไปได้ทั้งหมดในส่วนของท่านเพื่อให้ห้องสวดมนต์ดังกล่าวถูกทำลาย ห้องขังที่สร้างขึ้นในสุสานก็ถูกยกเลิกไปด้วย และสุสานยังคงเป็นที่อยู่อาศัยสำหรับศพเท่านั้น เพื่อว่าที่ปรึกษาของ ความแตกแยกถูกไล่ออกจากจังหวัดตเวียร์ไปยังสถานที่ของเขาซึ่งเขาอยู่และเพื่อให้หน่วยงานท้องถิ่นมีการดูแลอย่างเข้มงวดเหนือเขาซึ่งเป็นอันตรายต่อออร์โธดอกซ์และให้เกียรติฉันด้วยการแจ้งเตือนเกี่ยวกับอนาคต».

พร้อมด้วยจดหมายฉบับนี้ รายงานเกี่ยวกับสุสานและ "ชุมชน" ที่นั่นได้ถูกส่งไปยังเถรสมาคมด้วย การตอบสนองต่อจดหมายนั้นเกิดขึ้นทันที ในจดหมายลับจากพระสังฆราช อัครสังฆราชตเวียร์ได้รับแจ้งว่าเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2378 โดยคำสั่งสูงสุด ผู้ว่าราชการตเวียร์ได้รับคำสั่งด้วยวิธีทางกฎหมายให้ยุติการดำรงอยู่ของบ้านสวดมนต์ในเทเทอร์กี และ " แยกห้องขังไว้เป็นที่พักพิงสำหรับคนเร่ร่อน - ตามคำสั่งเดียวกันของผู้ให้คำปรึกษา ความแตกแยกจะถูกส่งไปยังสถานที่อยู่อาศัยและดูแล

เมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2379 เคานต์ตอลสตอยแจ้งอาร์คบิชอปเกรกอรีว่าเขาได้ส่งนิกิฟอรอฟ เจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายพิเศษ พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่ประจำไตรมาสของวิชนี โวโลชยอค เพื่อดำเนินการสอบสวน หลังจากนั้นที่ปรึกษา Afonasy Fedorov ถูกเนรเทศไปยังจังหวัด Novgorod ปัดของเขาถูกพาออกไประหว่างการค้นหา” มอบหมายให้คนตาย" และกฎบัตรชุมชนถูกส่งไปยังรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในและนายกเทศมนตรี Vyshnevolotsk ได้รับคำสั่งให้ทำลายโบสถ์ที่แตกแยก

กรณีต่อไปเกี่ยวกับ Vyshnevolotsk Old Believers ลงวันที่ 1842 ในเดือนกุมภาพันธ์ Dean Alexey Vyshnevolotsky นำเสนอ Tver Archbishop Gregory พร้อมข้อมูลเกี่ยวกับงานที่ดำเนินการโดยนักบวชของโบสถ์ Vyshnevolotsk พร้อมกับ Old Believers ของเมือง รายงานของคณะสงฆ์ส่วนใหญ่จะซ้ำซากจำเจและคล้ายคลึงกัน ให้เราอ้างอิงหนึ่งในนั้น - รวบรวมโดยนักบวชแห่งสุสานแห่งการเปลี่ยนแปลงโดย Peter Strakhov:“ ในบรรดาออสเมียมแห่งวิญญาณของทั้งสองเพศที่มีความแตกแยกครอบครัวของพ่อค้า Pyotr Konov ซึ่งประกอบด้วยสี่ดวงวิญญาณไม่ได้อยู่ในเมืองมานานกว่าห้าปีแล้วดังนั้นฉันจึงไม่สามารถมีอิทธิพลต่อพวกเขาได้ ส่วนดวงวิญญาณอีกสี่ดวงนั้น ในช่วงปี 1841 ที่ผ่านมา หลายครั้งที่ดิฉันพบโอกาสและสถานที่ที่เหมาะสม ดิฉันพยายามเริ่มสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับข้อผิดพลาดของพวกเขา และนำพวกเขาออกจากมัน หักล้างความคิดเห็นที่ผิด ๆ ของพวกเขาและพิสูจน์ความจริงด้วยข้อความที่เหมาะสมของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกฎเกณฑ์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร 2) การกระทำของฉันส่วนใหญ่อยู่ในบ้านของพวกเขา เมื่อไปเยี่ยมพวกเขาในวันหยุดประจำปีและต่อหน้าพระสงฆ์ 3) ความสำเร็จนั้นน่าทึ่งตรงที่พวกเขาวางตัวมากขึ้นกว่าเดิม อย่าอายที่จะสนทนาและรับฟังโดยไม่ดูถูก โดยเฉพาะชนชั้นกระฎุมพี Evdokia Ivanova Tolstova; 4) เมื่อก่อนฉันมาถึงไม่มีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2385».

รายงานที่คล้ายกันได้รับจากนักบวชของโบสถ์ Peter and Paul John แห่ง Archangel และ Fyodor Zykov, อาสนวิหาร Kazan - Arseny Tihamadritsky, Peter Smenskovsky และ Alexander Shapov แต่ถ้าพวกปุโรหิตของเปโตรและเปาโลและคริสตจักรจำแลงพระกายจำกัดตัวเองอยู่เพียงวลีทั่วไปเช่น “ ฉันประสบความสำเร็จจากการกระทำของฉันจนผู้แตกแยกเหล่านี้คุยกับฉันและไม่ดูถูกฉัน "(จากรายงานของนักบวช Fyodor Zykov) หรือ " อาศัยอยู่ตามลำพังในบ้านของตนเอง พวกเขาปิดประตูสนามหญ้าตลอดเวลา "(จากรายงานของนักบวชจอห์นแห่ง Arkhangelsk) จากนั้นบาทหลวงอาสนวิหาร อเล็กซานเดอร์ ชาปอฟ ก็เข้าร่วมในโบสถ์” ลูกชายของพ่อค้า» Nikolai Grigoriev Khokhryakov กับครอบครัวของเขา คณบดีเองก็เปลี่ยนลูกชนชั้นกลางมิคาอิลและพาเวลอิฟคินด้วย” นำมาซึ่งความแตกแยกของนิกายที่ไม่มีนักบวช».

จากรายงานเดียวกันนี้ ยังตามมาด้วยว่านักบวชมีหน้าที่ติดตามผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ดังนั้นคณบดี Alexei Vyshnevolotsky เขียนว่าครอบครัวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสก่อนหน้านี้ของชาวเมือง Luka Kochkin, Pyotr Lebedev และพี่น้อง Fyodor และ Ivan Yasenovsky” ยังคงกระตือรือร้นต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่อง“ แต่พ่อค้า Apollo Ivanov Knyazev ซึ่งเข้าร่วมคริสตจักรในปี 1836 ยังไม่ได้รับศีลมหาสนิทจนกระทั่งบัดนี้

หลังจากการขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ขึ้นครองบัลลังก์ ผู้เชื่อเก่าจะเกิดขึ้นในเวลาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในปี 1915 โบสถ์หินซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2454 จะได้รับการถวายใน Vyshny Volochyok สุสานใน Teterki จะมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุว่าสุสานถูกรื้อจนราบคาบในช่วงปีหลังสงคราม แต่ถึงตอนนี้ร่องรอยของกำแพงที่ปิดล้อมสุสานและเนินฝังศพก็ยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนและลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกฝังใน Teterki อาศัยอยู่ใน Vyshny Volochyok จนถึงทุกวันนี้

บทสรุป.

ดังนั้นเราจึงตรวจสอบประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์ใน Vyshny Volochyok เกือบร้อยปี ดังที่เราเห็นจากเขตเมืองแห่งเดียวมีการก่อตั้งชุมชนอิสระสามแห่งที่มีโบสถ์ของตนเองและ Vyshny Volochyok เองก็เลิกเป็นหลุมและได้รับสถานะเป็นเมือง ความสำคัญทางอุตสาหกรรมและเชิงพาณิชย์ที่เพิ่มมากขึ้นของเมืองในอนาคตจะทำให้สามารถเปิดเขตปกครองตนเองอีกสองแห่งในอาณาเขตของตนได้ตลอดจนบำรุงรักษาโบสถ์เรือนจำและโรงพยาบาล แต่นี่ไม่นับโบสถ์ในประเทศคาซานและโบสถ์หลายแห่ง

น่าเสียดายที่ในปัจจุบันเมื่อเห็นสถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ที่น่าสังเวชในเมืองและการไม่มีกิจกรรมทางศาสนาใด ๆ ในหมู่ประชากรในเมืองเกือบทั้งหมดความหวังก็จางหายไปในการสร้างโบสถ์การเปลี่ยนแปลงที่สุสาน Pyatnitskoye การติดตั้งไม้กางเขนบูชาบนเว็บไซต์ ของโบสถ์ Peter และ Paul และ Trotsky (ในสถานที่แรกมีความสูญเปล่าที่น่าเกลียดในใจกลางสวนของเมืองเดิมบนที่ตั้งของอีกแห่งหนึ่งมีการสร้างศูนย์รวมความบันเทิง "ช็อคโกแลต" ต่อเนื่อง) การฟื้นฟูแหล่งใกล้อารามคาซานซึ่งสูญหายไปในช่วงหลายปีแห่งความไร้พระเจ้า น่าเสียดายที่มีแนวโน้มตรงกันข้ามอย่างเห็นได้ชัดต่อสถานการณ์ทางศาสนาในเมืองที่แย่ลง พวกซาตานรวมตัวกันในสุสานเก่าภายในกำแพงของโบสถ์ Pyatnitskaya ในเมืองบนถนน มอสโก นอกเหนือจากบ้านสวดมนต์สองหลังที่มีอยู่แล้วของ Church of Evangelical Christian Baptists แล้ว ยังมีการสร้างบ้านสวดมนต์อีกหลังด้วย นิกายของพยานพระยะโฮวายังคงปฏิบัติการอยู่ในพื้นที่ของชนชั้นกรรมาชีพ สำนักงานของหมอผีเปิดทำการในเมืองบนถนน 9 มกราคม.
ขณะเดียวกันในบริเวณใกล้เมือง โบสถ์ในหมู่บ้านยังคงถูกทำลายอย่างต่อเนื่อง Fedovo และ Gorodolyublya คริสตจักรในหมู่บ้านเกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้? Fedovo ตั้งอยู่ห่างจากหมู่บ้าน Zelenogorsky ซึ่งมีประชากรหนาแน่นเพียง 2 กิโลเมตร ซึ่งไม่มีวัดเป็นของตัวเอง

น่าเสียดายที่อาณาเขตของสุสานและที่ตั้งของอาสนวิหารคาซานยังคงใช้สำหรับจอดรถที่ศาลและในบริเวณแท่นบูชาของอาสนวิหารและหอระฆังของอาสนวิหารมีอนุสาวรีย์ของ V.I. เลนินและแคปซูลพร้อมข้อความจากสมาชิกคมโสมถึงลูกหลานซึ่งจะเปิดในปี 2543 ไม้กางเขนสักการะซึ่งไม่ได้ติดตั้งในบริเวณมหาวิหาร แต่อยู่ด้านข้างใกล้กับแหล่งช็อปปิ้ง แทบจะมองไม่เห็นเนื่องจากมีพุ่มไม้ที่เติบโตอย่างล้นเหลือในจัตุรัสด้านในของศูนย์การค้าที่พังทลายลง ในบริเวณโบสถ์ Pilot St. Nicholas บนเกาะ Epiphany Cathedral ยังมีพื้นที่ว่างและในบริเวณของโบสถ์ Alexander Nevsky มีที่จอดรถใกล้กับแถวช้อปปิ้งที่สอง นอกเหนือจากอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแล้ว มโนธรรมของมนุษย์ก็พินาศ แทนที่จะเทศน์อย่างเปิดเผย การปล่อยตัวอย่างเงียบๆ ในความไร้กฎหมาย "สิ่งที่น่ารังเกียจของความรกร้างยืนอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" แทนที่จะกลับใจ กลับไม่แยแสต่อความทรงจำและการกระทำของบรรพบุรุษของเราเลย

ตลอดระยะเวลาเก้าสิบปี แทนที่จะมีโบสถ์และบ้านไม้ บรรพบุรุษของเราสร้างเมืองที่สวยงามด้วยวัดสี่แห่ง และจะไม่หยุดอยู่แค่นั้น พวกเขาสร้างประเพณีของการแสวงบุญประจำปีไปยังฤดูใบไม้ผลิซึ่งมีไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้าจากอาสนวิหารคาซานปรากฏขึ้น พวกเขาดูแลและสร้างโบสถ์ใหม่ด้วยเงินแรงงานของพวกเขา พวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธาในพระเจ้า... ไม่เหมือนเรา - Ivanovs ที่จำเครือญาติไม่ได้!

นายเดนิส อิฟเลฟ Vyshny Volochyok - ตเวียร์ - มอสโก, 2011

แหล่งที่มา:
1. “ หนังสืออาลักษณ์ Novgorod จัดพิมพ์โดยคณะกรรมาธิการโบราณคดีของจักรวรรดิ เล่มที่หก หนังสือของ Bezhetskaya Pyatina 1545", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2453
2. “ การอ่านและเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย”, S.M. โซโลวีฟ, มอสโก, 2532
3. GATO, F. 160, Op. 6. บัญชีกิจการของคริสตจักรในเขต Vyshnevolotsk
4. อ้างแล้ว, D. 6. “ เกี่ยวกับการจัดสรรสถานที่สำหรับสุสานในเมือง V. Volochek และการอนุญาตให้สร้างโบสถ์ในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าด้วยโบสถ์และการอุทิศ พ.ศ. 2315"
5. อ้างแล้ว, ง. 23 “ในการสร้างทางเดินอันอบอุ่นในโบสถ์อาสนวิหารหิน พ.ศ. 2318”
6. อ้างแล้ว, D. 49 “ ค่อนข้างก่อนการก่อสร้างอาคารโบสถ์หินในเมือง V. Volochek พ.ศ. 2334"
7. อ้างแล้ว, D. 54 “ เทียบกับโบสถ์ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง V. Volochok สามไมล์ พ.ศ. 2339”
8. อ้างแล้ว, D. 61 “อนุญาตให้สมาคม Vyshnevolotsk ยืมเงินจากอาสนวิหารท้องถิ่นและห้องสวดมนต์ที่เป็นของสมาคมเพื่อสร้างโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ พ.ศ. 2342"
9. อ้างแล้ว, D. 63 “ เกี่ยวกับการโจรกรรมจากโบสถ์ Vyshnevolotsk Kazan จากรูปของอูบุส พ.ศ. 2342"
10. อ้างแล้ว, D. 64. “ เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่า Vyshnevolotsk ที่ยึดมั่นในนิกายที่เรียกว่า Bespopovshchina 1800”
11. อ้างแล้ว D. 78 “ เมื่อได้รับอนุญาตให้สร้างรั้วหินที่อาสนวิหารคาซาน 1802"
12. อ้างแล้ว, D. 99 “ ในการออกเงินให้กับพ่อค้า Vyshnevolotsk Ivan Telyatnikov สำหรับการก่อสร้างรั้วหินที่มหาวิหาร Vyshnevolotsk 1807"
13. อ้างแล้ว, D. 101 “ ในการจัดสรรเงินสามพันรูเบิลให้กับ Vyshnevolotsk City Duma เพื่อสร้างโบสถ์ปีเตอร์และพอลในเมืองนั้นให้แล้วเสร็จ 1807"
14. อ้างแล้ว ง. 113 “เรื่องการก่อสร้างโบสถ์หิน 1809"
15. อ้างแล้ว D. 135 “เมื่อได้รับอนุญาตจากอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan สำหรับนักบวชที่โบสถ์สุสานแห่งการเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นที่ชั้นล่างเพื่อประกอบพิธีสงฆ์ 1813”
16. อ้างแล้ว D. 139 “ ในการเข้ารับตำแหน่งของธง Ivan Eremin พนักงานของการสื่อสารทางน้ำ Vyshnevolotsk และ Marya Matveeva ภรรยาของเขาจากศรัทธาคาทอลิกไปสู่การสารภาพบาปแบบกรีก - รัสเซีย 1813”
17. อ้างแล้ว ง. 148 “เรื่องการถวายอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์อันอบอุ่น 1814”
18. อ้างแล้ว D. 185 “ เมื่อได้รับอนุญาตจาก Mr. V. Volochok ให้ปิดทองสัญลักษณ์ในอาสนวิหารคาซานอีกครั้ง 1821"
19. อ้างแล้ว, D. 192 “ ในการเข้ารับตำแหน่งของชาวนานิกายลูเธอรัน Johann Ionov ซึ่งอยู่ในลำดับตเวียร์เพื่อการกุศลสาธารณะและอาศัยอยู่ในเมือง V. Volochek ไปยังคริสตจักรกรีก - รัสเซีย 1822"
20. อ้างแล้ว, D. 230 “ เมื่อได้รับอนุญาตในเมือง V. Volochek ให้ทำพิธีสวดมนต์และจัดขบวนแห่ทางศาสนาเนื่องในโอกาสที่มีโรคระบาด 2391"
21. อ้างแล้ว, D. 221 “ เมื่อได้รับอนุญาตจาก Akulina Falovskaya ภรรยาม่ายของชนชั้นกลาง Vyshnevolotsk ให้สร้างอารามใกล้เมือง V. Volochka พ.ศ. 2378”
22. อ้างแล้ว, D. 224 “ เกี่ยวกับการทำลายโบสถ์แตกแยกที่มีอยู่ในเมือง V. Volochek พ.ศ. 2378”
23. อ้างแล้ว, D. 227 “ เกี่ยวกับความแตกแยกที่เป็นสมาชิกของ V. Volochek 2385"
24. อ้างแล้ว, D. 229 “ เมื่อได้รับอนุญาตให้บูรณะไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าในอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan พ.ศ. 2389”
25. กาโต เอฟ. 160 แย้ง 1, D. 18966 "รายการสินค้าของโบสถ์ Vyshnevolotsk City Church of Peter และ Paul และทรัพย์สิน"
26. อ้างแล้ว, D. “ สินค้าคงคลังของอาสนวิหาร Vyshnevolotsk Kazan และห้องสวดมนต์ที่เป็นของอาสนวิหารพร้อมทรัพย์สินของพวกเขา”
27. “ ศาลเจ้าของผู้คนในเมือง Vyshny Volochek จังหวัดตเวียร์ ตำนานทางประวัติศาสตร์และพื้นบ้านเกี่ยวกับสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งคาซาน” นักบวช อาร์เซนี โปครอฟสกี้, เซอร์กีฟ โปซัด, 1909

ภาพถ่ายจากเอกสารส่วนตัวและคอลเลกชันของผู้แต่ง E.I. Stupkina, B.N. คุซเนตโซวา, G.K. สมีร์โนวา, จี.ดี. Mironova - Speranskaya, หอจดหมายเหตุเทศบาล Vyshnevolotsk เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากผู้ถือลิขสิทธิ์