ககாசியாவின் பழங்குடி மக்கள். ககாஸ் மக்கள் ககாஸின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

Khakass (சுய பெயர் Tadar, Khoorai), வழக்கற்றுப் போன பெயர் Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatars (Turks) தெற்கு சைபீரியாவில் Khakass-Minusinsk படுகையில் இடது கரையில் வாழும் ரஷ்யாவின் துருக்கிய மக்கள்.

காக்காஸ் நான்கு இனக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: கச்சின்கள் (காஷ், காஸ்), சகாய்ஸ் (சா ஐ), கைசில்ஸ் (கைசில்) மற்றும் கொய்பால்ஸ் (கொய்பால்). பிந்தையவர்கள் கச்சின்களால் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். மானுடவியல் ரீதியாக, காக்காஸ் இரண்டு வகையான கலப்பு தோற்றம் கொண்டதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பொதுவாக ஒரு பெரிய மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தது: யூரல் (பிரியுசா, கைசில்ஸ், பெல்டிர்ஸ், சாகாய்ஸின் ஒரு பகுதி) மற்றும் தெற்கு சைபீரியன் (கச்சின்ஸ், சாகாஸின் புல்வெளி பகுதி, கொய்பால்ஸ்). இரண்டு மானுடவியல் வகைகளும் குறிப்பிடத்தக்க காகசாய்டு பண்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு இனங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

ககாஸ் மொழி துருக்கிய மொழிகளின் கிழக்கு ஹன்னிக் கிளையின் உய்குர் குழுவிற்கு சொந்தமானது. மற்றொரு வகைப்பாட்டின் படி, இது கிழக்கு துருக்கிய மொழிகளின் சுயாதீன ககாஸ் (கிர்கிஸ்-யெனீசி) குழுவிற்கு சொந்தமானது. குமண்டின்கள், செல்கன்கள், துபாலர்கள் (மேற்கு துருக்கிய வடக்கு-அல்தாய் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்), அதே போல் கிர்கிஸ், அல்தையர்கள், டெலியுட்ஸ், டெலிங்கிட்ஸ் (மேற்கு துருக்கிய கிர்கிஸ்-கிப்சாக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள்) மொழியில் ககாஸுக்கு நெருக்கமானவர்கள். ககாஸ் மொழியில் நான்கு பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன: கச்சின், சாகாய், கைசில் மற்றும் ஷோர். நவீன எழுத்து சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கதை

பண்டைய சீன நாளேடுகளின்படி, அரை-புராண சியா பேரரசு கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் சீனாவின் பிரதேசத்தில் வசித்த பிற பழங்குடியினருடன் போராட்டத்தில் நுழைந்தது. இந்த பழங்குடியினர் ஜுன் மற்றும் டி என்று அழைக்கப்பட்டனர் (ஒருவேளை அவர்கள் எப்போதும் ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுவதால், அவர்கள் ஒரு ஜுன்-டி மக்களாக கருதப்பட வேண்டும்). கிமு 2600 இல் என்று குறிப்புகள் உள்ளன. "மஞ்சள் பேரரசர்" அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். சீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில், சீனர்களின் "கருப்புத் தலை" மூதாதையர்களுக்கும் "சிவப்பு ஹேர்டு பிசாசுகளுக்கும்" இடையிலான போராட்டத்தின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயிரம் வருடப் போரில் சீனர்கள் வெற்றி பெற்றனர். தோற்கடிக்கப்பட்ட டி (டின்லின்ஸ்) சிலர் மேற்கு நோக்கி துங்காரியா, கிழக்கு கஜகஸ்தான், அல்தாய், மினுசின்ஸ்க் பேசின் ஆகியவற்றிற்குத் தள்ளப்பட்டனர், அங்கு, உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, அவர்கள் அஃபனாசியேவ்ஸ்கயா கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்களாகவும், தாங்குபவர்களாகவும் ஆனார்கள். வட சீனாவின் கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் பொதுவானது.

டின்லின்கள் சயான்-அல்டாய் ஹைலேண்ட்ஸ், மினுசின்ஸ்க் பேசின் மற்றும் துவாவில் வசித்து வந்தனர். அவற்றின் வகை "பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: நடுத்தர உயரம், பெரும்பாலும் உயரமான, அடர்த்தியான மற்றும் வலுவான உருவம், நீளமான முகம், கன்னங்களில் ப்ளஷ் கொண்ட வெள்ளை தோல் நிறம், மஞ்சள் நிற முடி, மூக்கு முன்னோக்கி நீண்டுள்ளது, நேராக, பெரும்பாலும் அக்விலின், ஒளி கண்கள்." மானுடவியல் ரீதியாக, Dinlins ஒரு சிறப்பு இனம். அவர்கள் "கூர்மையாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு, ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த முகம், குறைந்த கண் சாக்கெட்டுகள், பரந்த நெற்றி - இந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும் தெற்கு சைபீரிய வகை Dinlins ஐச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கிறது, இது க்ரோ-ஐரோப்பியன் என்று கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், டின்லின்களுக்கு ஐரோப்பியர்களுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை.

Afanasyevites இன் நேரடி வாரிசுகள் Tagar கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர், இது 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. கி.மு. கிமு 201 இல் ஹன்களால் அடிபணியப்பட்டது தொடர்பாக சிமா கியானின் "வரலாற்றுக் குறிப்புகளில்" தகாரியர்கள் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டனர். இ. அதே நேரத்தில், சிமா கியான் தாகர்களை காகசியன்கள் என்று விவரிக்கிறார்: "அவர்கள் பொதுவாக உயரமானவர்கள், சிவப்பு முடி, ஒரு கரடுமுரடான முகம் மற்றும் நீல நிற கண்கள் ஒரு மோசமான அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது."

சியோங்னுவின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றில் சுமார் 1760 முதல் 820 வரை, பின்னர் கிமு 304 வரை இடைவெளிகள் இருப்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். இந்த நேரத்தில் ரோங் மற்றும் சீனர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட சியோங்குனுவின் மூதாதையர்கள் கோபியின் வடக்கே பின்வாங்கினர் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது, அங்கு அவர்களின் விநியோக பகுதி மினுசின்ஸ்க் படுகையையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, பயன்முறையின் கீழ் சயான்-அல்தாய்க்கு ஹன்ஸின் "வருகை" முதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது.

V-VIII நூற்றாண்டுகளில், கிர்கிஸ் ரௌரன்கள், துருக்கிய ககனேட் மற்றும் உய்குர் ககனேட் ஆகியோருக்கு அடிபணிந்தனர். உய்குர்களின் கீழ், நிறைய கிர்கிஸ் இருந்தனர்: 100 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் மற்றும் 80 ஆயிரம் வீரர்கள். 840 இல், அவர்கள் உய்குர் ககனேட்டை தோற்கடித்து, கிர்கிஸ் ககனேட்டை உருவாக்கினர், இது 80 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மத்திய ஆசியாவில் மேலாதிக்கமாக இருந்தது. பின்னர், ககனேட் பல அதிபர்களாக உடைந்தது, இது 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அமைந்திருந்த மங்கோலியப் பேரரசில் ஜோச்சி சேர்க்கப்படும் வரை 1207 வரை ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பண்டைய காலங்களில் சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கிர்கிஸ் இனப்பெயர்களை "கெகன்", "கியாங்குன்", "கெகு" என்று நியமித்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (கிர்கிஸ் ககனேட் இருந்த காலம்) அவர்கள் பெயரை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர். "hyagyas" வடிவத்தில் உள்ள இனக்குழுவின், பொதுவாக, -இது Orkhon-Yenisei "Kyrgyz" உடன் ஒத்துள்ளது. ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், இந்த சிக்கலைப் படித்து, ரஷ்ய மொழிக்கு வசதியான "Khakass" என்ற உச்சரிப்பு வடிவத்தில் "Khyagyas" என்ற இனப்பெயரை அழைத்தனர்.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் படுகையில் உள்ள பழங்குடி குழுக்கள் கோங்கோராய் (ஹூராய்) என்ற இன அரசியல் சங்கத்தை உருவாக்கினர், இதில் நான்கு யூலஸ் அதிபர்கள் அடங்கும்: அல்டிசார், இசார், அல்டிர் மற்றும் துபா. 1667 முதல், கூராய் மாநிலம் துங்கர் கானேட்டின் ஒரு அடிமையாக இருந்தது, அங்கு அதன் பெரும்பாலான மக்கள் 1703 இல் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.

சைபீரியாவின் ரஷ்ய வளர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, மேலும் 1675 ஆம் ஆண்டில் ககாசியாவில் உள்ள முதல் ரஷ்ய கோட்டை சோஸ்னோவி தீவில் (இன்றைய நகரமான அபக்கனின் தளத்தில்) கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், ரஷ்யா இறுதியாக 1707 இல் மட்டுமே இங்கு காலூன்ற முடிந்தது. பீட்டர் 1 இன் வலுவான அழுத்தத்தின் கீழ் இந்த இணைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜூலை 1706 முதல் பிப்ரவரி 1707 வரை, அவர் மூன்று தனிப்பட்ட ஆணைகளை வெளியிட்டார், அபாக்கனில் ஒரு கோட்டையை நிறுவவும் அதன் மூலம் ககாசியாவை இணைக்கும் நூறு ஆண்டுகாலப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும் கோரினார். இணைப்பிற்குப் பிறகு, ககாசியாவின் பிரதேசம் டாம்ஸ்க், குஸ்நெட்ஸ்க், அச்சின்ஸ்க் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் ஆகிய நான்கு மாவட்டங்களுக்கு இடையில் நிர்வாக ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் 1822 முதல் இது யெனீசி மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், ககாஸ்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஷாமன்களின் சக்தியை நம்பினர், மேலும் ஆவிகளை வணங்குவதற்கான சில சடங்குகள் இன்றுவரை உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், காக்காக்கள் ஐந்து இனக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: சாகைஸ், கச்சின்ஸ், கைசில்ஸ், கொய்பால்ஸ் மற்றும் பெல்டியர்ஸ்.

வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்

காக்காஸின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் வளர்க்கப்பட்டன, அதனால்தான் காக்காஸ் தங்களை "மூன்று-மந்தை மக்கள்" என்று அழைத்தனர். வேட்டையாடுதல் (ஒரு ஆண் தொழில்) ககாஸின் பொருளாதாரத்தில் (காச்சின்களைத் தவிர) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்தது. ககாசியா ரஷ்யாவில் இணைந்த நேரத்தில், கைமுறை விவசாயம் subtaiga பகுதிகளில் மட்டுமே பரவலாக இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், முக்கிய விவசாய கருவி அபில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு வகை கெட்மேன் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலப்பை - சல்டா. முக்கிய பயிர் பார்லி, அதில் இருந்து டாக்கன் செய்யப்பட்டது. செப்டம்பரில் இலையுதிர்காலத்தில், ககாசியாவின் சப்டைகா மக்கள் பைன் கொட்டைகள் (குசுக்) சேகரிக்க சென்றனர். வசந்த காலத்திலும் கோடையின் தொடக்கத்திலும், பெண்களும் குழந்தைகளும் உண்ணக்கூடிய கண்டிக் மற்றும் சரண் வேர்களுக்கு மீன்பிடிக்கச் சென்றனர். உலர்ந்த வேர்கள் கை ஆலைகளில் அரைக்கப்பட்டன, பால் கஞ்சி மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, தட்டையான கேக் சுடப்பட்டது, முதலியன. அவர்கள் தோல் பதனிடுதல், உருட்டுதல், நெசவு, லாஸ்ஸோ நெசவு போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், காக்காஸ். subtaiga பகுதிகளில் தாது வெட்டி மற்றும் திறமையான smelters சுரப்பி கருதப்படுகிறது. சிறிய உருகும் உலைகள் (குரா) களிமண்ணிலிருந்து கட்டப்பட்டன.

உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் முன்னோர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பெகி (பிக்லர்) புல்வெளி எண்ணங்களின் தலையில் இருந்தது. அவர்களின் நியமனம் கிழக்கு சைபீரியாவின் கவர்னர் ஜெனரலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நிர்வாக குலங்களின் தலைவராக இருந்த சாய்சன்கள், ஓட்டத்திற்கு அடிபணிந்தனர். குலங்கள் (சியோக்) ஆணாதிக்கம், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கலைந்து குடியேறினர், ஆனால் குல வழிபாட்டு முறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பழங்குடியினரின் புறமணம் மீறத் தொடங்கியது. லெவிரேட், சோரோரேட் மற்றும் தவிர்க்கும் பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்டன.

குடியேற்றங்களின் முக்கிய வகை ஆல்ஸ் - பல குடும்பங்களின் (10-15 யூர்ட்ஸ்) அரை நாடோடி சங்கங்கள், பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. குடியிருப்புகள் குளிர்காலம் (கிஸ்டாக்), வசந்த காலம் (சாஸ்டாக்) மற்றும் இலையுதிர் காலம் (குஸ்டேக்) என பிரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான ககாஸ் குடும்பங்கள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே இடம்பெயரத் தொடங்கின - குளிர்காலச் சாலையிலிருந்து கோடைகாலச் சாலை வரை மற்றும் திரும்பும்.

பண்டைய காலங்களில், "கல் நகரங்கள்" அறியப்பட்டன - மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ள கோட்டைகள். புனைவுகள் அவற்றின் கட்டுமானத்தை மங்கோலிய ஆட்சி மற்றும் ரஷ்ய வெற்றிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் சகாப்தத்துடன் இணைக்கின்றன.

குடியிருப்பு ஒரு யூர்ட் (ib) ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஒரு போர்ட்டபிள் ரவுண்ட் ஃப்ரேம் யர்ட் (tirmelg ib) இருந்தது, கோடையில் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் குளிர்காலத்தில் உணரப்பட்டது. மழை மற்றும் பனியில் இருந்து நனைவதைத் தடுக்க, அதன் மேல் பிர்ச் பட்டை மூடப்பட்டிருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, நிலையான பதிவு yurts "agas ib", ஆறு-, எட்டு-, decagonal, மற்றும் bais மத்தியில், பன்னிரெண்டு மற்றும் பதினான்கு-கோணங்கள், குளிர்கால சாலைகளில் கட்ட தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உணர்ந்த மற்றும் பிர்ச் மரப்பட்டைகள் இனி இல்லை.

முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு நெருப்பிடம் இருந்தது, அதன் மேல் கூரையில் ஒரு புகை துளை (துனுக்) செய்யப்பட்டது. களிமண் தட்டில் கல்லால் செய்யப்பட்ட அடுப்பு. ஒரு இரும்பு முக்காலி (ஓச்சிஹ்) இங்கு வைக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு கொப்பரை இருந்தது. முற்றத்தின் கதவு கிழக்கு நோக்கி இருந்தது.

முக்கிய வகை ஆடைகள் ஆண்களுக்கான சட்டை மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு ஆடை. அன்றாட உடைகளுக்கு அவை பருத்தி துணிகளால் செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் விடுமுறை உடைகளுக்கு அவை பட்டுகளால் செய்யப்பட்டன. ஆண்களின் சட்டை தோள்களில் போல்கி (ஈன்) கொண்டு வெட்டப்பட்டது, மார்பில் ஒரு பிளவு மற்றும் ஒரு பட்டன் கொண்டு டர்ன்-டவுன் காலர் கட்டப்பட்டது. காலரின் முன் மற்றும் பின்புறத்தில் மடிப்புகள் செய்யப்பட்டன, சட்டையின் விளிம்பில் மிகவும் அகலமாக இருந்தது. போல்காஸின் பரந்த, சேகரிக்கப்பட்ட சட்டைகள் குறுகிய சுற்றுப்பட்டைகளில் (மோர்-காம்) முடிந்தது. கைகளின் கீழ் சதுர குஸ்ஸட்டுகள் செருகப்பட்டன. பெண்களின் உடையில் அதே வெட்டு இருந்தது, ஆனால் மிக நீளமாக இருந்தது. பின் ஓரம் முன்புறத்தை விட நீளமாக அமைக்கப்பட்டு சிறிய ரயிலை உருவாக்கியது. ஆடைகளுக்கு விருப்பமான துணிகள் சிவப்பு, நீலம், பச்சை, பழுப்பு, பர்கண்டி மற்றும் கருப்பு. போல்காஸ், குசெட்டுகள், சுற்றுப்பட்டைகள், விளிம்புகள் (கோபி) விளிம்பில் ஓடும், மற்றும் டர்ன்-டவுன் காலரின் மூலைகள் வேறு நிறத்தின் துணியால் செய்யப்பட்டு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்களின் ஆடைகள் ஒருபோதும் பெல்ட் செய்யப்படவில்லை (விதவைகளைத் தவிர).

ஆண்களுக்கான பெல்ட் ஆடைகள் கீழ் (இஸ்தான்) மற்றும் மேல் (சன்மார்) கால்சட்டைகளைக் கொண்டிருந்தன. பெண்களின் கால்சட்டை (புறம்) பொதுவாக நீல துணியால் செய்யப்பட்டன (அதனால்) மற்றும் அவற்றின் வெட்டு ஆண்களிடமிருந்து வேறுபடவில்லை. கால்சட்டை கால்கள் பூட்ஸின் உச்சியில் வச்சிட்டன, ஏனென்றால் முனைகள் ஆண்களுக்கு, குறிப்பாக மாமனாருக்குத் தெரியக்கூடாது.

ஆண்களின் சிம்சே ஆடைகள் பொதுவாக துணியால் செய்யப்பட்டன, அதே சமயம் விடுமுறை ஆடைகள் கோர்டுராய் அல்லது பட்டால் செய்யப்பட்டன. நீண்ட சால்வை காலர், ஸ்லீவ் கஃப்ஸ் மற்றும் பக்கங்களிலும் கருப்பு வெல்வெட் வரிசையாக இருந்தது. மேலங்கி, மற்ற ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடைகளைப் போலவே, ஒரு புடவையுடன் (குர்) பெல்ட் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். தகரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மர உறையில் ஒரு கத்தி அதன் இடது பக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் பவளம் பதித்த ஒரு பிளின்ட் ஒரு சங்கிலியால் பின்னால் தொங்கவிடப்பட்டது.

திருமணமான பெண்கள் எப்போதும் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் ஆடைகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகளுக்கு மேல் ஸ்லீவ்லெஸ் உடையை அணிவார்கள். பெண்கள் மற்றும் விதவைகள் அதை அணிய அனுமதிக்கப்படவில்லை. சிகெடெக் ஒரு ஊஞ்சலில் தைக்கப்பட்டது, நேராக வெட்டப்பட்டது, நான்கு ஒட்டப்பட்ட துணி அடுக்குகளிலிருந்து, அதன் வடிவத்தை நன்கு தக்கவைத்து, மேல் பட்டு அல்லது கார்டுராய் மூலம் மூடப்பட்டிருந்தது. பரந்த ஆர்ம்ஹோல்கள், காலர்கள் மற்றும் தளங்கள் ரெயின்போ பார்டரால் (கன்னங்கள்) அலங்கரிக்கப்பட்டன - பல வரிசைகளில் நெருக்கமாக தைக்கப்பட்ட வடங்கள், வண்ண பட்டு நூல்களிலிருந்து கையால் நெய்யப்பட்டன.

வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும், இளம் பெண்கள் இரண்டு வகையான மெல்லிய துணியால் செய்யப்பட்ட ஸ்விங்கிங் கஃப்டான் (சிக்பென் அல்லது ஹாப்டல்) அணிந்தனர்: வெட்டு மற்றும் நேராக. சால்வைக் காலர் சிவப்பு பட்டு அல்லது ப்ரோக்கேடால் மூடப்பட்டிருந்தது, தாய்-ஆஃப்-முத்து பொத்தான்கள் அல்லது கவ்ரி ஷெல்கள் மடியில் தைக்கப்பட்டன, மேலும் விளிம்புகள் முத்து பொத்தான்களால் எல்லைகளாக இருந்தன. அபகான் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சிக்பென் (அத்துடன் மற்ற பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள்) சுற்றுப்பட்டைகளின் முனைகள் குதிரையின் குளம்பு (ஓமா) வடிவத்தில் ஒரு வளைந்த புரோட்ரூஷனுடன் செய்யப்பட்டன - கூச்ச சுபாவமுள்ள பெண்களின் முகங்களை ஊடுருவும் பார்வையில் இருந்து மறைக்க. நேரான சிக்பெனின் பின்புறம் மலர் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆர்ம்ஹோல் கோடுகள் அலங்கார ஆர்பெட் தையல் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன - “ஆடு”. கட்-ஆஃப் சிக்பென் மூன்று கொம்புகள் கொண்ட கிரீடத்தின் வடிவத்தில் அப்ளிக்யூஸ் (பைராட்) மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு பைரட்டும் ஒரு அலங்கார மடிப்பு மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. அதன் மேல் தாமரையை நினைவூட்டும் வகையில் "ஐந்து இதழ்கள்" (பிஸ் அசிர்) ஒரு மாதிரி எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது.

குளிர்காலத்தில் அவர்கள் செம்மறி தோல் கோட் (டன்) அணிந்திருந்தனர். பெண்களின் வார இறுதி கோட்டுகள் மற்றும் டிரஸ்ஸிங் கவுன்களின் ஸ்லீவ்களின் கீழ் சுழல்கள் செய்யப்பட்டன, அதில் பெரிய பட்டுத் தாவணிகள் கட்டப்பட்டன. பணக்காரப் பெண்கள் அதற்குப் பதிலாக பட்டு மற்றும் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கோர்டுராய், பட்டு அல்லது ப்ரோகேட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட நீண்ட கைப்பைகளை (இல்டிக்) தொங்கவிடுவார்கள்.

ஒரு பொதுவான பெண் துணை போகோ மார்பகமாக இருந்தது. வட்டமான கொம்புகளுடன் பிறை வடிவத்தில் வெட்டப்பட்ட அடித்தளம், வெல்வெட் அல்லது வெல்வெட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது, வட்டங்கள், இதயங்கள், ட்ரெஃபோயில்கள் மற்றும் பிற வடிவங்களில் தாய்-முத்து பொத்தான்கள், பவளம் அல்லது மணிகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. கீழ் விளிம்பில் மணிகளால் ஆன சரங்களின் (சில்பி ஆர்கே) முனைகளில் சிறிய வெள்ளி நாணயங்கள் இருந்தன. பெண்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு திருமணத்திற்கு முன் போகோ தயார் செய்தனர். திருமணமான பெண்கள் yzyrva பவள காதணிகளை அணிந்திருந்தார்கள். பவளப்பாறைகள் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து கொண்டு வந்த டாடர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டன.

திருமணத்திற்கு முன், பெண்கள் வெல்வெட்டால் மூடப்பட்ட தோல் பதனிடப்பட்ட சடை அலங்காரங்களுடன் (டானா பூஸ்) பல ஜடைகளை அணிந்தனர். மூன்று முதல் ஒன்பது வரை தாய்-முத்து தகடுகள் (டானா) நடுவில் தைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. விளிம்புகள் கலங்களின் வானவில் எல்லையால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. திருமணமான பெண்கள் இரண்டு ஜடை (துலுன்) அணிந்திருந்தனர். வயதான பணிப்பெண்கள் மூன்று ஜடைகளை அணிந்திருந்தார்கள் (surmes). திருமணமாகாமல் குழந்தை பெற்ற பெண்கள் ஒரு பின்னல் (kichege) அணிய வேண்டும். ஆண்கள் கிச்செஜ் ஜடைகளை அணிந்தனர், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அவர்கள் தலைமுடியை "ஒரு தொட்டியில்" வெட்டத் தொடங்கினர்.

ககாசியர்களின் முக்கிய உணவு குளிர்காலத்தில் இறைச்சி உணவுகள் மற்றும் கோடையில் பால் உணவுகள். வேகவைத்த இறைச்சியுடன் சூப்கள் (ஈல்) மற்றும் குழம்புகள் (முன்) பொதுவானவை. மிகவும் பிரபலமானவை தானிய சூப் (சர்பா உக்ரே) மற்றும் பார்லி சூப் (கோச்சே உக்ரே). இரத்த தொத்திறைச்சி (ஹான்-சோல்) ஒரு பண்டிகை உணவாக கருதப்படுகிறது. முக்கிய பானம் புளிப்பு பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட அய்ரான் ஆகும். அய்ரான் பால் ஓட்காவில் (ஐரான் அரகாசி) வடிகட்டப்பட்டது.

மதம்

ஷாமனிசம் பழங்காலத்திலிருந்தே காக்காக்களிடையே உருவாக்கப்பட்டது. ஷாமன்கள் (காமாக்கள்) சிகிச்சையில் ஈடுபட்டிருந்தனர் மற்றும் பொது பிரார்த்தனைகளை நடத்தினர் - தைக். ககாசியாவின் பிரதேசத்தில், சுமார் 200 மூதாதையர் வழிபாட்டு இடங்கள் உள்ளன, அங்கு வானத்தின் உயர்ந்த ஆவி, மலைகள், ஆறுகள் போன்றவற்றின் ஆவிகள் தியாகங்கள் (கருப்புத் தலையுடன் ஒரு வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டி) செய்யப்பட்டன. அவை ஒரு கல் ஸ்டெல்லால் நியமிக்கப்பட்டன. , ஒரு பலிபீடம் அல்லது கற்களின் குவியல் (obaa), அதற்கு அடுத்ததாக பிர்ச் மரங்கள் நிறுவப்பட்டு சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் நீல கலமா ரிப்பன்கள் கட்டப்பட்டன. காக்காஸ், மேற்கு சயான் மலைகளில் உள்ள ஐந்து குவிமாட சிகரமான போரஸை ஒரு தேசிய ஆலயமாகப் போற்றினர். அவர்கள் அடுப்பு மற்றும் குடும்ப பிணங்களை (டெஸ்) வணங்கினர்.

ரஷ்யாவில் இணைந்த பிறகு, கக்காஸ் மரபுவழிக்கு மாற்றப்பட்டனர், பெரும்பாலும் பலவந்தமாக. இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், ககாசியர்களிடையே பண்டைய மரபுகள் இன்னும் வலுவாக உள்ளன. எனவே, 1991 முதல், ஒரு புதிய விடுமுறை கொண்டாடத் தொடங்கியது - அடா-ஹூரை, பண்டைய சடங்குகளின் அடிப்படையில் மற்றும் மூதாதையர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பொதுவாக பழைய வழிபாட்டுத் தலங்களில் நடைபெறும். பிரார்த்தனையின் போது, ​​பலிபீடத்தைச் சுற்றி நடக்கும் ஒவ்வொரு சடங்குக்குப் பிறகும், அனைவரும் மண்டியிட்டு (வலதுபுறம் ஆண்கள், பெண்கள் இடதுபுறம்) மற்றும் சூரிய உதயத்தின் திசையில் மூன்று முறை தரையில் முகம் விழுகின்றனர்.

- (காலாவதியான பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்) ககாசியாவில் உள்ள மக்கள் (62.9 ஆயிரம் பேர்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொத்தம் 79 ஆயிரம் பேர் (1991). காகாஸ் மொழி. காகாஸ் விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (சுய-பெயர்கள் தாடர், கூராய்) மொத்தம் 80 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட ஒரு தேசியம், முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் வாழ்கிறது (79 ஆயிரம் பேர்), உட்பட. ககாசியா 62 ஆயிரம் பேர். காகாஸ் மொழி. விசுவாசிகளின் மத இணைப்பு: பாரம்பரிய... ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ககாஸ்ஸஸ், ககாசியர்கள், அலகுகள். ககாஸ், ககாஸ், கணவர். ககாஸ் தன்னாட்சிப் பிராந்தியத்தின் முக்கிய மக்கள்தொகையைக் கொண்ட துருக்கிய மொழியியல் குழுவின் மக்கள்; முன்னாள் பெயர் அபாகன் துருக்கியர்கள். உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

KHAKASSES, ov, அலகுகள். என, ஒரு, கணவர். ககாசியாவின் முக்கிய பழங்குடி மக்களை உருவாக்கும் மக்கள். | மனைவிகள் ககாசியா, ஐ. | adj ககாசியன், ஐயா, ஓ. ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 … ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

- (சுய பெயர் ககாஸ், காலாவதியான பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளவர்கள் (79 ஆயிரம் பேர்), ககாசியாவில் (62.9 ஆயிரம் பேர்). காக்காஸ் மொழி என்பது துருக்கிய மொழிகளின் உய்குர் குழுவாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் ... ... ரஷ்ய வரலாறு

ஓவ்; pl. ககாசியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகையை உருவாக்கும் மக்கள், ஓரளவு துவா மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம்; இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள். ◁ காக்காஸ், ஏ; மீ ககாஸ்கா, மற்றும்; pl. பேரினம். சாறு, தேதி ஊழல்; மற்றும். ககாசியன், ஓ, ஓ. X. நாக்கு. * * * ககாஸ் (சுய பெயர் ககாஸ்,... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ககாசியர்கள் இன உளவியல் அகராதி

காக்காஸ்- பண்டைய காலங்களிலிருந்து அபாகன், அச்சின்ஸ்க் மற்றும் மினுசின்ஸ்க் நகரங்களுக்கு அருகிலுள்ள மத்திய யெனீசியின் பள்ளத்தாக்கில் தெற்கு சைபீரியாவின் டைகா பிரதேசங்களில் வசிக்கும் நம் நாட்டு மக்கள். ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், ககாஸ், பல துருக்கிய மக்களைப் போலவே, மினுசின்ஸ்க், அச்சின்ஸ்க் மற்றும் ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ககாசியர்கள்- KHAKAS, ov, பன்மை (ed Khakas, a, m). சைபீரியாவின் தென்கிழக்கில், துவா மற்றும் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதி (பழைய பெயர் அபாகன் அல்லது மினுசின்ஸ்க் டாடர்ஸ்) அமைந்துள்ள ரஷ்யாவிற்குள் உள்ள ககாசியா குடியரசின் முக்கிய பழங்குடி மக்களைக் கொண்ட மக்கள்;... ... ரஷ்ய பெயர்ச்சொற்களின் விளக்க அகராதி

காகாஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் ஓரளவு துவா தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள். மக்கள் எண்ணிக்கை: 67 ஆயிரம் பேர். (1970, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு). காகாஸ் மொழி துருக்கிய மொழிகளுக்கு சொந்தமானது. 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன்பு அவர்கள் பொதுப் பெயரில் அறியப்பட்டனர்... ... கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• சைபீரியா. இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவின் மக்கள். வெளியீடு 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, "19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவின் மக்கள்" என்ற கூட்டுப் புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள். 1988 இல் தொடங்கப்பட்ட ஆராய்ச்சியைத் தொடரவும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைபீரியாவின் மக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் குடியேற்றத்தின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. குழுப்பணி… வகை:

ககாசியாவின் முக்கிய சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடி மக்கள் ககாஸ், அல்லது அவர்கள் தங்களை "தாடர்" அல்லது "தாடர்லர்" என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் முக்கியமாக வாழ்கின்றனர். "காகாஸ்" என்ற வார்த்தை மிகவும் செயற்கையானது, மினுசின்ஸ்க் பேசின் மக்களை நியமிக்க சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவியதன் மூலம் உத்தியோகபூர்வ பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் உள்ளூர் மக்களிடையே ஒருபோதும் வேரூன்றவில்லை.

ககாஸ் மக்கள் இன அமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு துணை இனக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர்:
ரஷ்யர்களின் குறிப்புகளில், முதன்முறையாக 1608 ஆம் ஆண்டில், மினுசின்ஸ்க் படுகையில் வசிப்பவர்களின் பெயர் கச்சின்ஸ், காஸ் அல்லது காஷ் என குறிப்பிடப்பட்டது, கோசாக்ஸ் உள்ளூர் காகாஸ் இளவரசர் துல்காவால் ஆளப்பட்ட நிலங்களை அடைந்தபோது.
இரண்டாவது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துணை இன சமூகம் கொய்பாலி அல்லது கொய்பால் மக்கள். அவர்கள் கமாசின் மொழியில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், இது துருக்கிய மொழிகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் சமோய்ட் யூராலிக் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது.
மங்கோலியர்களின் வெற்றிகளைப் பற்றி ரஷீத் அட்-தினின் நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காக்காக்களில் மூன்றாவது குழு சாகாய்கள். வரலாற்று ஆவணங்களில், சாகாய்கள் 1620 இல் தோன்றினர், அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்த மறுத்து, பெரும்பாலும் துணை நதிகளை அடித்தனர். சாகாய்களில், பெல்டியர்கள் மற்றும் பிரியுசின்கள் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது.
ககாஸின் அடுத்த தனி குழுவானது கைசில்ஸ் அல்லது கைசில்ஸ் ஆன் பிளாக் ஐயஸ் இன் பிளாக் ஐயஸ் என்று கருதப்படுகிறது.
Telengits, Chulyms, Shors மற்றும் Teleuts ஆகியவை காக்காஸ் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளுக்கு நெருக்கமானவை.

ககாஸ் மக்களின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று அம்சங்கள்

மினுசின்ஸ்க் பேசின் பிரதேசத்தில் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே மக்கள் வசித்து வந்தனர், மேலும் இந்த நிலத்தின் பண்டைய மக்கள் மிகவும் உயர்ந்த கலாச்சார நிலையை அடைந்தனர். அவற்றில் எஞ்சியிருப்பது ஏராளமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் புதைகுழிகள், பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் மற்றும் ஸ்டீல்கள் மற்றும் மிகவும் கலைநயமிக்க தங்கப் பொருட்கள்.

பழங்கால மேடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் புதிய கற்காலம் மற்றும் கல்கோலிதிக், இரும்பு வயது, அஃபனாசியேவ்ஸ்கயா கலாச்சாரம் (கிமு III-II மில்லினியம்), ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் (கிமு II மில்லினியம் நடுப்பகுதி), கராசுக் கலாச்சாரம் (கிமு XIII-VIII நூற்றாண்டுகள்) ஆகியவற்றின் விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்களைக் கண்டறிய முடிந்தது. . டாடர் கலாச்சாரம் (கிமு VII-II நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அசல் தாஷ்டிக் கலாச்சாரம் (கிமு I நூற்றாண்டு - கிபி V நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல.
கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் சீன நாளேடுகள் மேல் யெனீசியின் மக்கள்தொகை என்று பெயரிட்டன. டின்லின்ஸ் அவர்களை சிகப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்கள் என்று விவரித்தார். புதிய சகாப்தத்தில், ககாஸ் நிலங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களால் உருவாக்கத் தொடங்கின, அவர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டிலும், 6-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலும் பண்டைய ககாஸின் (யெனீசி கிர்கிஸ்) தனித்துவமான ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியை உருவாக்கினர். முதல் மற்றும் இரண்டாவது துருக்கிய ககனேட்ஸ். இந்த நேரத்தில், நாடோடிகளின் நாகரிகம் அதன் பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளுடன் இங்கு எழுந்தது.

ககாஸ் மாநிலம் (யெனீசி கிர்கிஸ்), அது பல இனங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், துர்கேஷ், துருக்கியர்கள் மற்றும் உய்குர்களின் பெரிய ககனேட்டுகளை விட வலுவானதாக மாறி ஒரு பெரிய புல்வெளி சாம்ராஜ்யமாக மாறியது. இது ஒரு வலுவான சமூக மற்றும் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கியது மற்றும் பணக்கார கலாச்சார வளர்ச்சியை அனுபவித்தது.

யெனீசி கிர்கிஸ் (காகாஸ்) உருவாக்கிய அரசு 800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் பண்டைய மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் 1293 இல் மட்டுமே சரிந்தது. இந்த பண்டைய மாநிலத்தில், கால்நடை வளர்ப்புக்கு கூடுதலாக, மக்கள் விவசாயம், கோதுமை மற்றும் பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் தினை விதைத்தல் மற்றும் நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் சிக்கலான அமைப்பைப் பயன்படுத்தினர்.

மலைப் பகுதிகளில் செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கம் வெட்டியெடுக்கப்பட்ட சுரங்கங்கள் இருந்தன; இடைக்காலத்தில், ககாஸ் நிலத்தில் பெரிய நகரங்கள் கட்டப்பட்டன. ஜி.என். அவர்கள் பெரிய குடியேற்றங்கள், ஒரு நாட்காட்டி மற்றும் நிறைய தங்க பொருட்களை குடியேறியதாக ககாஸ் பற்றி பொட்டானின் குறிப்பிட்டார். தங்கள் இளவரசர்களுக்கு வரி செலுத்தாமல் இருந்ததால், குணப்படுத்தவும், அதிர்ஷ்டம் சொல்லவும், நட்சத்திரங்களைப் படிக்கவும் தெரிந்த ஒரு பெரிய பாதிரியார்களையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

இருப்பினும், மங்கோலியர்களின் தாக்குதலின் கீழ், மாநிலத்தின் வளர்ச்சியின் சங்கிலி குறுக்கிடப்பட்டது, மேலும் தனித்துவமான யெனீசி ரூனிக் கடிதம் இழந்தது. மினுசின்ஸ்க் மற்றும் சயான் மக்கள் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் மிகவும் பின்னோக்கித் தூக்கி எறியப்பட்டு துண்டாடப்பட்டனர். யாசக் ஆவணங்களில், ரஷ்யர்கள் இந்த மக்களை யெனீசி கிர்கிஸ் என்று அழைத்தனர், அவர் யெனீசியின் மேல் பகுதிகளில் தனித்தனி யூலஸில் வாழ்ந்தார்.

காக்காக்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து அவர்களின் மானுடவியல் வகைகளில் வெளிப்படையான செல்வாக்கின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். சைபீரியாவின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களை கருப்பு கண்கள் மற்றும் வட்டமான தலையுடன் வெள்ளை முகம் கொண்டவர்கள் என்று விவரிக்கின்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் சமூகம் ஒரு தெளிவான படிநிலை அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொரு யூலூஸுக்கும் ஒரு இளவரசன் தலைமை தாங்கினார், ஆனால் அனைத்து யூலஸ்களுக்கும் மேலாக ஒரு உச்ச இளவரசர் இருந்தார், அதிகாரம் மரபுரிமையாக இருந்தது. அவர்கள் சாதாரண கடின உழைப்பாளி கால்நடை வளர்ப்பாளர்களுக்கு அடிபணிந்தனர்.

யெனீசி கிர்கிஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தங்கள் சொந்த நிலத்தில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர்கள் துங்கார் கான்களின் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்து பல முறை மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். கிர்கிஸ் கிஷ்டிம்கள் ககாஸின் மூதாதையர்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், கைசில்கள் டைகாவில் நிறைய வேட்டையாடினர், பைன் கொட்டைகள் மற்றும் டைகாவிலிருந்து பிற பரிசுகளை சேகரித்தனர்.

ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ககாஸின் பூர்வீக நிலங்களை ஆராயத் தொடங்கினர் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்தனர். மங்கசேயாவிலிருந்து அவர்கள் தீவிரமாக தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். யெனீசி கிர்கிஸின் இளவரசர்கள் புதியவர்களை விரோதத்துடன் வரவேற்றனர் மற்றும் கோசாக் கோட்டைகளில் சோதனைகளை ஏற்பாடு செய்தனர். அதே நேரத்தில், பழங்கால ககாஸ் நிலத்தில் துங்கர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்கள் தெற்கிலிருந்து அடிக்கடி வரத் தொடங்கின.

Dzungarகளுக்கு எதிராக தற்காத்துக்கொள்வதில் உதவிக்காக சரியான நேரத்தில் ரஷ்ய ஆளுநர்களிடம் திரும்புவதைத் தவிர ககாஸுக்கு வேறு வழியில்லை. 1707 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் I அபாகன் கோட்டையை கட்ட உத்தரவிட்டபோது ககாஸ் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, "மினுசின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின்" நிலங்களுக்கு அமைதி வந்தது. அபகான் கோட்டை சயான் கோட்டையுடன் சேர்ந்து ஒரு தற்காப்புக் கோட்டைக்குள் நுழைந்தது.

ரஷ்யர்களால் மினுசின்ஸ்க் பேசின் குடியேற்றத்துடன், அவர்கள் விவசாயத்திற்கு சாதகமான யெனீசியின் வலது கரையில் தேர்ச்சி பெற்றனர், மேலும் ககாஸ் முக்கியமாக இடது கரையில் வாழ்ந்தனர். இன மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் எழுந்தன, கலப்பு திருமணங்கள் தோன்றின. காக்காஸ் ரஷ்யர்களுக்கு மீன், இறைச்சி மற்றும் ரோமங்களை விற்று, பயிர்களை அறுவடை செய்ய தங்கள் கிராமங்களுக்குச் சென்றனர். ககாஸ் வாய்ப்பைப் பெற்றார் மற்றும் படிப்படியாக துண்டு துண்டாகக் கடந்து ஒற்றை மக்களாக அணிதிரண்டார்.

ககாஸ் கலாச்சாரம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீன மற்றும் கன்பூசியன், இந்திய மற்றும் திபெத்திய, துருக்கிய மற்றும் பின்னர் ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மதிப்புகள் ககாஸின் அசல் கலாச்சாரத்தில் கரைந்துவிட்டன. ககாஸ் நீண்ட காலமாக தங்களை இயற்கையின் ஆவிகளால் பிறந்தவர்களாகவும், ஷாமனிசத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாகவும் கருதுகின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளின் வருகையுடன், பலர் கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், இரகசியமாக ஷாமனிக் சடங்குகளை நடத்தினர்.

அனைத்து ககாசியர்களுக்கும் புனிதமான சிகரம் ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட போரஸ் ஆகும், இது மேற்கு சயான் மலைகளில் உள்ள பனி மூடிய சிகரமாகும். பல புராணக்கதைகள் தீர்க்கதரிசன மூத்த போரஸைப் பற்றி கூறுகின்றன, அவரை விவிலிய நோவாவுடன் அடையாளம் காட்டுகின்றன. ககாஸின் கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு ஷாமனிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் ஆகும். இந்த இரண்டு கூறுகளும் மக்களின் மனநிலையில் நுழைந்துள்ளன.

காக்காஸ் தோழமை மற்றும் கூட்டுத்தன்மையை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், இது கடுமையான இயல்புக்கு இடையில் வாழ அவர்களுக்கு உதவியது. அவர்களின் பாத்திரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர உதவி. அவர்கள் விருந்தோம்பல், கடின உழைப்பு, நல்லுறவு மற்றும் வயதானவர்களிடம் இரக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தேவைப்படுபவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பதைப் பற்றி பல சொற்கள் பேசுகின்றன.

விருந்தினர் எப்போதும் ஒரு ஆண் உரிமையாளரால் வரவேற்கப்படுகிறார், உரிமையாளர், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் கால்நடைகளைப் பற்றி விசாரிப்பது வழக்கம். வணிகத்தைப் பற்றிய உரையாடல்கள் எப்பொழுதும் மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பெரியவர்களுக்கு சிறப்பு வணக்கங்கள் செய்யப்பட வேண்டும். வாழ்த்துக்களுக்குப் பிறகு, உரிமையாளர் குமிஸ் அல்லது தேநீர் சுவைக்க விருந்தினர்களை அழைக்கிறார், மேலும் புரவலர்களும் விருந்தினர்களும் ஒரு சுருக்க உரையாடலில் உணவைத் தொடங்குகிறார்கள்.

மற்ற ஆசிய மக்களைப் போலவே, ககாஸ்களும் தங்கள் முன்னோர்கள் மற்றும் வெறுமனே பெரியவர்களின் வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். எந்தவொரு சமூகத்திலும் விலைமதிப்பற்ற உலக ஞானத்தின் காவலர்களாக வயதானவர்கள் எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள். பல காகாஸ் பழமொழிகள் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை பற்றி பேசுகின்றன.

ககாசியர்கள் குழந்தைகளை மென்மை, சிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். மக்களின் மரபுகளில், குழந்தையைத் தண்டிப்பது அல்லது அவமானப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு குழந்தையும், எப்போதும் நாடோடிகளிடையே, இன்று ஏழாவது தலைமுறை வரை அல்லது முன்பு போலவே, பன்னிரண்டாம் தலைமுறை வரை தங்கள் முன்னோர்களை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சுற்றியுள்ள இயற்கையின் ஆவிகளை கவனமாகவும் மரியாதையுடனும் நடத்துவதற்கு ஷாமனிசத்தின் மரபுகள் பல "தடைகள்" தொடர்புடையவை. இந்த எழுதப்படாத விதிகளின்படி, ககாஸ் குடும்பங்கள் கன்னி இயல்புக்கு மத்தியில் வாழ்கின்றன, அவர்களின் பூர்வீக மலைகள், ஏரிகள் மற்றும் நதி நீர்த்தேக்கங்கள், புனித சிகரங்கள், நீரூற்றுகள் மற்றும் காடுகளின் ஆவிகளை மதிக்கின்றன.

எல்லா நாடோடிகளையும் போலவே, ககாஸ்களும் கையடக்க பிர்ச் பட்டை அல்லது உணர்ந்த யூர்ட்களில் வாழ்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் மட்டுமே, நிலையான பதிவு ஒரு அறை மற்றும் ஐந்து சுவர்கள் கொண்ட குடிசைகள் அல்லது லாக் யூர்ட்டுகள் மூலம் யூர்ட்கள் மாற்றப்படத் தொடங்கின.

முற்றத்தின் நடுவில் முக்காலியுடன் கூடிய நெருப்பிடம் உணவு தயாரிக்கப்பட்டது. தளபாடங்கள் படுக்கைகள், பல்வேறு அலமாரிகள், போலி மார்புகள் மற்றும் பெட்டிகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. யர்ட்டின் சுவர்கள் பொதுவாக எம்பிராய்டரி மற்றும் அப்ளிக்யூடன் பிரகாசமான உணர்ந்த தரைவிரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

பாரம்பரியமாக, யர்ட் ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. மனிதனின் பாதியில் சேணங்கள், கடிவாளங்கள், லாஸ்ஸோக்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் துப்பாக்கி குண்டுகள் சேமிக்கப்பட்டன. பெண்ணின் பாதியில் உணவுகள், எளிய பாத்திரங்கள் மற்றும் இல்லத்தரசி மற்றும் குழந்தைகளின் பொருட்கள் இருந்தன. காக்காஸ் உணவுகள் மற்றும் தேவையான பாத்திரங்கள், பல வீட்டுப் பொருட்களை ஸ்கிராப் பொருட்களிலிருந்து தயாரித்தனர். பின்னர், பீங்கான், கண்ணாடி மற்றும் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட உணவுகள் தோன்றின.

1939 ஆம் ஆண்டில், மொழியியல் விஞ்ஞானிகள் ரஷ்ய சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான எழுத்து முறையை உருவாக்கினர், இதன் விளைவாக பல ககாசியர்கள் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள். பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வீர காவியங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ககாஸ் மக்களின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று மைல்கற்கள், அவர்களின் உருவான உலகக் கண்ணோட்டம், தீமைக்கு எதிரான நன்மைக்கான போராட்டம், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் ஆகியவை சுவாரஸ்யமான வீர காவியங்களான “அலிப்டிக் நைமாக்”, “ஆல்டின்-ஆரிக்”, “கான் கிச்சிகேய்”, "அல்பின்ஜி". வீர காவியங்களின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் சமூகத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் "ஹைஜி".

1604-1703 ஆம் ஆண்டில், யெனீசியில் அமைந்துள்ள கிர்கிஸ் அரசு 4 உடைமைகளாக (இசார், அல்டிர், அல்டிசர் மற்றும் துபா) பிரிக்கப்பட்டது, இதில் நவீன ககாஸின் இனக்குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன: கச்சின்ஸ், சாகைஸ், கைசில்ஸ் மற்றும் கொய்பால்ஸ்.

புரட்சிக்கு முன், ககாஸ்கள் "டாடர்ஸ்" (மினுசின்ஸ்க், அபாகன், கச்சின்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், 17 ஆம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆவணங்களில், ககாசியா "கிர்கிஸ் நிலம்" அல்லது "கோங்கோராய்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ககாசியர்கள் "கூரை" அல்லது "கிர்கிஸ்-குரை" என்பதை சுய பெயராகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

17 ஆம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், காக்காக்கள் சிதறிய குழுக்களில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் யெனீசி கிர்கிஸ் மற்றும் அல்டின் கான்களின் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கைச் சார்ந்து இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அவர்கள் ரஷ்ய அரசில் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் வசிக்கும் பகுதி பாஷ்லிக்ஸ் அல்லது இளவரசர்களின் தலைமையில் "ஜெம்லிட்ஸ்" மற்றும் வோலோஸ்ட்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

"காக்காஸ்" என்ற சொல் 1917 இல் மட்டுமே தோன்றியது. ஜூலை மாதம், மினுசின்ஸ்க் மற்றும் அச்சின்ஸ்க் மாவட்டங்களில் இருந்து வெளிநாட்டினரின் ஒன்றியம் "ககாஸ்" என்ற பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது, இது சீன நாளேடுகளில் பண்டைய காலங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட "கியாகஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது.

அக்டோபர் 20, 1930 இல், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் ககாஸ் தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, 1991 இல் ககாசியா குடியரசு உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

காக்காஸின் பாரம்பரிய தொழில் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். அவர்கள் கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளை வளர்த்தனர், அதனால் அவர்கள் சில நேரங்களில் "மூன்று-மந்தைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். சில இடங்களில் பன்றிகள், கோழிகள் வளர்க்கப்பட்டன.

ககாசியன் பொருளாதாரத்தில் மிகக் குறைந்த இடம் வேட்டையால் ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை, இது பிரத்தியேகமாக ஆண் நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் பார்லியை பிரதான பயிராக இருந்த சில பகுதிகளில் மட்டுமே விவசாயம் பரவலாக இருந்தது.

முந்தைய காலங்களில், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் (உண்ணக்கூடிய கண்டிக் மற்றும் சரண் வேர்கள், கொட்டைகள்) சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கை ஆலைகளில் வேர்கள் அரைக்கப்பட்டன. சிடார் கூம்புகளை சேகரிக்க, அவர்கள் ஒரு நோக்கைப் பயன்படுத்தினர், இது ஒரு தடிமனான கம்பத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய சாக் ஆகும். இந்த கம்பம் தரையில் அழுத்தப்பட்டு, மரத்தின் தண்டுகளைத் தாக்கியது.

காகாஸ் கிராமங்களின் முக்கிய வகை ஆல்ஸ் - 10-15 பண்ணைகளின் சங்கங்கள் (பொதுவாக தொடர்புடையவை). குடியேற்றங்கள் குளிர்காலம் (கிஸ்டாக்), வசந்த காலம் (சாஸ்டாக்), கோடை (சாய்லாக்) மற்றும் இலையுதிர் காலம் (குஸ்டெக்) என பிரிக்கப்பட்டன. கிஸ்டாக் பொதுவாக ஆற்றங்கரையிலும், சாய்லாக் தோப்புகளுக்கு அருகிலுள்ள குளிர்ந்த இடங்களிலும் அமைந்திருந்தது.

ககாசியர்களின் குடியிருப்பு ஒரு யூர்ட் (ib) ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஒரு போர்ட்டபிள் ரவுண்ட் பிரேம் யர்ட் இருந்தது, இது கோடையில் பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் குளிர்காலத்தில் உணரப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டில், நிலையான பதிவு பலகோண யூர்ட்டுகள் பரவின. குடியிருப்பின் மையத்தில் கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு நெருப்பிடம் இருந்தது, அதன் மேல் கூரையில் ஒரு புகை துளை செய்யப்பட்டது. நுழைவாயில் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது.

காக்காஸின் பாரம்பரிய ஆண் ஆடை ஒரு சட்டை, மற்றும் பாரம்பரிய பெண் ஆடை ஒரு ஆடை. சட்டையின் தோள்களில் பாலிகி (ஈன்) இருந்தது, மார்பில் ஒரு பிளவு மற்றும் ஒரு பட்டனைக் கொண்டு ஒரு டர்ன்-டவுன் காலர் இருந்தது. சட்டையின் விளிம்பு மற்றும் கைகள் அகலமாக இருந்தன. உடை ஒருவேளை நீளம் தவிர, சட்டையில் இருந்து அதிகமாக வேறுபடவில்லை. பின் ஓரம் முன் பக்கத்தை விட நீளமாக இருந்தது.
ஆண்களின் ஆடைகளின் கீழ் பகுதி கீழ் (ystan) மற்றும் மேல் (சன்மார்) கால்சட்டைகளைக் கொண்டிருந்தது. பெண்கள் கால்சட்டை (புறநகர்) அணிந்திருந்தனர், அவை வழக்கமாக நீல நிற துணியால் செய்யப்பட்டன மற்றும் நடைமுறையில் ஆண்களிடமிருந்து தோற்றத்தில் வேறுபட்டவை அல்ல. பெண்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் கால்சட்டையின் முனைகளை தங்கள் பூட்ஸின் மேல் வச்சிட்டார்கள், ஏனெனில் ஆண்கள் அவற்றைப் பார்க்கக்கூடாது. ஆண்களும் பெண்களும் கூட ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். திருமணமான பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் ஆடைகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகளுக்கு மேல் ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் (சிகெடெக்) அணிந்திருந்தனர்.

காகாஸ் பெண்களின் அலங்காரம் ஒரு போகோ பைப் ஆகும், இது பவளம் அல்லது மணிகளால் செய்யப்பட்ட தாய்-முத்து பொத்தான்கள் மற்றும் வடிவங்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. கீழ் விளிம்பில் சிறிய வெள்ளி நாணயங்களுடன் ஒரு விளிம்பு செய்யப்பட்டது. ககாசியர்களின் பாரம்பரிய உணவு இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகள். மிகவும் பொதுவான உணவுகள் இறைச்சி சூப்கள் (ஈல்) மற்றும் குழம்புகள் (முன்). பண்டிகை உணவு இரத்த தொத்திறைச்சி (ஹான்-சோல்) பாரம்பரிய பானம் ஆகும், இது புளிப்பு பசுவின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.

காக்காஸின் முக்கிய விடுமுறைகள் கால்நடை வளர்ப்புடன் தொடர்புடையவை. வசந்த காலத்தில், காக்காஸ் யூரன் குர்டியைக் கொண்டாடினார் - தானிய புழுவைக் கொல்லும் விடுமுறை, எதிர்கால அறுவடையைப் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட மரபுகள். கோடையின் தொடக்கத்தில், துன் பயரம் கொண்டாடப்பட்டது - முதல் அய்ரானின் விடுமுறை - இந்த நேரத்தில் முதல் பால் தோன்றியது. விடுமுறை நாட்களில் குதிரைப் பந்தயம், வில்வித்தை, மல்யுத்தம் போன்ற விளையாட்டுப் போட்டிகள் பொதுவாக இடம்பெற்றன.

காகாஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் மதிக்கப்படும் வகை வீர காவியம் (அலிப்டிக் நிமாக்), இசைக்கருவிகளின் துணையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டது. பாடல்களின் ஹீரோக்கள் ஹீரோக்கள் (அலிப்ஸ்), தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள். ககாசியாவில் கதைசொல்லிகள் மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் சில இடங்களில் வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர்.

பழைய நாட்களில், காக்காஸ் ஷாமனிசத்தை உருவாக்கினார். ஷாமன்கள் (காமாக்கள்) குணப்படுத்துபவர்களாகவும் பணியாற்றினர். ககாசியாவின் பிரதேசத்தில், பல வழிபாட்டுத் தலங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு வானம், மலைகள் மற்றும் ஆறுகளின் ஆவிகளுக்கு தியாகங்கள் (பொதுவாக ஆட்டுக்குட்டிகள்) செய்யப்பட்டன. காக்காஸின் தேசிய ஆலயம் போரஸ், மேற்கு சயான் மலைகளில் உள்ள ஒரு சிகரம்.

முதல் மில்லினியத்தில் கி.பி. தெற்கு சைபீரியாவில் கிர்கிஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் நடுத்தர யெனீசியில் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர் - கிர்கிஸ் ககனேட். சீனர்கள் அவர்களை "கியாகசி" என்று அழைத்தனர் - பின்னர், ரஷ்ய பதிப்பில், "ககாசி" என்ற வடிவத்தை எடுத்தது.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிர்கிஸ் ககனேட் டாடர்-மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் விழுந்தது. ஆனால் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மங்கோலியப் பேரரசு சரிந்தபோது, ​​மினுசின்ஸ்க் பேசின் பழங்குடியினர் ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கினர் - கிர்கிஸ் பிரபுக்கள் தலைமையிலான கொங்கோராய். கொங்கோராய் பழங்குடி சமூகம் காக்காஸ் மக்களின் தொட்டிலாகப் பணியாற்றியது.

கிர்கிஸ் அவர்களின் போர்க்குணம் மற்றும் கடுமையான சுபாவத்திற்காக தனித்து நின்றார்கள். தெற்கு சைபீரியாவின் பல மக்களிடையே, தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பயமுறுத்தினர்: "கிர்கிஸ் வந்து, உன்னைப் பிடித்து சாப்பிடுவார்."

எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு தோன்றிய ரஷ்யர்கள் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தனர். இரத்தக்களரி போர்களின் விளைவாக, கொங்கோராய் பிரதேசம் நடைமுறையில் மக்கள்தொகையை இழந்தது மற்றும் 1727 இல், சீனாவுடனான புரின் ஒப்பந்தத்தின் படி, அது ரஷ்யாவிற்கு மாற்றப்பட்டது. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய ஆவணங்களில், இது யெனீசி மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக "கிர்கிஸ் நிலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சி ககாஸின் சோகத்தின் ஒரு புதிய செயலுக்கு காரணமாக அமைந்தது. சோவியத் அரசாங்கத்தால் விதிக்கப்பட்ட விதிகள் 20 குதிரைகள் கொண்ட ஒருவரை ஏழையாகக் கருதிய மக்களால் கடுமையான நிராகரிப்பைத் தூண்டியது. உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, 1923 வரை ககாஸ் பாகுபாடான பிரிவினர் மலைப் பகுதிகளில் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர். மூலம், அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தான் பிரபல சோவியத் எழுத்தாளர் ஆர்கடி கெய்டர் தனது இளமையைக் கழித்தார். கூட்டுமயமாக்கல் ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பின் புதிய வெடிப்பை ஏற்படுத்தியது, அது கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது.

இன்னும், இன-அரசியல் வரலாற்றின் பார்வையில், ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது ககாஸுக்கு சாதகமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ககாஸ் மக்களை உருவாக்கும் செயல்முறை முடிந்தது. 1920 களில் இருந்து, "கக்காஸ்" என்ற இனப்பெயர் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

புரட்சிக்கு முன்னர், மினுசின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் வெளிநாட்டுத் துறைகள் மற்றும் கவுன்சில்கள் இருந்தன. 1923 ஆம் ஆண்டில், ககாஸ் தேசிய மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பின்னர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் தன்னாட்சிப் பகுதியாகவும், 1991 முதல் - ஒரு குடியரசாகவும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு சுயாதீனமான பொருளாகவும் மாற்றப்பட்டது.

காக்காஸ் மக்களின் எண்ணிக்கையும் சீராக வளர்ந்தது. இன்று ரஷ்யாவில் சுமார் 80 ஆயிரம் ககாஸ்கள் வசிக்கின்றனர் (இருபதாம் நூற்றாண்டில் 1.5 மடங்குக்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு).

பல நூற்றாண்டுகளாக, கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் பாரம்பரிய மதமான காகாஸின் மீது தாக்குதலை நடத்தியது - ஷாமனிசம். அதிகாரப்பூர்வமாக, காகிதத்தில், அவர்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றுள்ளனர், ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில், ஷாமன்கள் இன்னும் பாதிரியார்கள் மற்றும் முல்லாக்களை விட ககாஸ் மத்தியில் அதிக மரியாதையை அனுபவிக்கிறார்கள்.

வெள்ளை ஓநாய் - தலைமை ஷாமன் ககாசியர்கள். ககாஸ் ஷாமன் எகோர் கிஸ்லாசோவ் முழு உடையில் (1930)).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ககாஸ் சொர்க்கத்திற்கு கூட்டு பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு நல்ல அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு பசுமையான புல் ஆகியவற்றைக் கேட்டார்கள். விழா மலை உச்சியில் நடந்தது. 15 ஆட்டுக்குட்டிகள் வரை சொர்க்கத்திற்கு பலியிடப்பட்டன. அவர்கள் அனைவரும் வெள்ளையாக இருந்தனர், ஆனால் எப்போதும் கருப்பு தலையுடன் இருந்தனர்.

குடும்பத்தில் ஒருவர் நீண்ட காலமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், ஒருவர் உதவிக்காக பிர்ச் மரத்தை நாட வேண்டும். மரங்களை தங்கள் மூதாதையராக மக்கள் கருதிய அந்த தொலைதூர காலத்தின் எதிரொலியாக வேப்பமரத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது. நோயாளியின் உறவினர்கள் டைகாவில் ஒரு இளம் பிர்ச் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் கிளைகளில் வண்ண ரிப்பன்களைக் கட்டினர், அந்த தருணத்திலிருந்து அது ஒரு சன்னதியாகக் கருதப்பட்டது, இந்த குடும்பத்தின் பாதுகாவலர் ஆவி.

பல நூற்றாண்டுகளாக, காக்காஸின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். பண்டைய புராணங்களின் படி, "கால்நடைகளின் எஜமானர்" ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆவி - இசிக் கான். அவரை சமாதானப்படுத்தும் வகையில், இசிக் கானுக்கு ஒரு குதிரை பரிசாக வழங்கப்பட்டது. ஒரு ஷாமன் பங்கேற்புடன் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குதிரை அதன் மேனியில் ஒரு வண்ண ரிப்பனுடன் பிணைக்கப்பட்டு காட்டுக்குள் விடப்பட்டது. இப்போது அவர்கள் அவளை பிரத்தியேகமாக "izyh" என்று அழைத்தனர். அதில் சவாரி செய்யும் உரிமை குடும்பத் தலைவருக்கு மட்டுமே இருந்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் அவர் தனது மேனியையும் வாலையும் பாலில் கழுவி, ரிப்பன்களை மாற்றினார். ஒவ்வொரு காகாஸ் குலமும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தின் குதிரைகளைத் தங்கள் குதிரைகளாகத் தேர்ந்தெடுத்தன.

வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும், ஃபிளமிங்கோக்கள் சில சமயங்களில் ககாசியா மீது பறக்கின்றன, மேலும் இந்த பறவையைப் பிடித்த மனிதன் எந்த பெண்ணையும் கவர்ந்திழுக்க முடியும்.

அவர்கள் பறவைக்கு சிவப்பு பட்டுச் சட்டையை அணிவித்து, அதன் கழுத்தில் சிவப்பு பட்டுத் தாவணியைக் கட்டி, அதைத் தங்கள் அன்பான பெண்ணிடம் கொண்டு சென்றனர். பெற்றோர் ஃபிளமிங்கோவை ஏற்று அதற்குப் பதிலாகத் தங்கள் மகளைக் கொடுக்க வேண்டும். இந்த வழக்கில், கலிம் தேவையில்லை.

மணமகள் மற்றும் மேட்ச்மேக்கர்

1991 முதல், ககாசியாவில் ஒரு புதிய விடுமுறை கொண்டாடத் தொடங்கியது - அடா-ஹூராய், நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​பலிபீடத்தைச் சுற்றி நடக்கும் ஒவ்வொரு சடங்குக்குப் பிறகும், அனைவரும் மண்டியிட்டு (வலதுபுறம் ஆண்கள், பெண்கள் இடதுபுறம்) மற்றும் சூரிய உதயத்தை எதிர்கொள்ளும் வகையில் மூன்று முறை தரையில் முகம் விழுகிறார்கள்.