ஹங்கேரியின் வரலாறு. ஹங்கேரியர்கள் - மாகியர்கள், அவர்கள் யார்? மக்யார் பழங்குடியினர்

இந்த உக்ரிக் மக்களின் கதி ஆச்சரியமானது. 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அவர்கள் யூரல்களில் இருந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு குடியேறினர்.

ஹங்கேரியர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தெளிவாகத் தெரிந்தது. இதைக் கண்டுபிடிக்க மிக நீண்ட நேரம் பிடித்தது. ஹங்கேரியர்கள் ஹன்ஸிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற இடைக்கால அனுமானம் குறிப்பாக நீடித்தது. எனவே ஹங்கேரி என்ற சொல். இது அவ்வாறு இல்லை என்று இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், ஹங்கேரியர்கள் இன்னும் தங்களை ஹன்ஸின் உறவினர்களாகக் கருத விரும்புகிறார்கள். இந்த மக்களின் தோற்றத்தின் துருக்கிய பதிப்பும் பரவலாக இருந்தது, ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி பல புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது எல்லாவற்றையும் பெரிதும் அலங்கரிக்கிறது. அவர்கள் நோவாவிடமிருந்தும், அட்டிலாவிடமிருந்தும் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த உலகத்தின் பெரியவர்களில் வேறு யாரென்று கடவுளிடமிருந்தும் தெரியும்.

ஆனால் மொழியியலாளர்கள் சொல்வது போல், ஹங்கேரிய மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. ஏ ஹங்கேரியர்கள் பூர்வீக யூரல்களின் உறவினர்கள். அவர்களின் மிக முக்கியமான உறவினர்கள் வடக்கு யூரல்களில் வசிக்கும் மான்சி, காந்தி மற்றும் சமோய்ட் மக்கள். ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் புராணங்களில் கனவு கண்ட உறவு இதுவல்ல. ஆனால் இது மரியாதைக்குரிய உறவிலிருந்து வெகு தொலைவில் மறுமலர்ச்சியில் கூட சந்தேகிக்கப்பட்டது. ஹங்கேரியர்களின் வடக்கு யூரல் உறவினர்களைப் பற்றி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இத்தாலிய மனிதநேயவாதி எனே சில்வியோ பிக்கோலோமினி எழுதினார், அவர்கள் ஹங்கேரியர்களைப் போலவே அதே மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அப்போது யாரும் இந்த அனுமானங்களை ஆதரிக்கவில்லை.

இரண்டாம் மில்லினியத்தில் கி.மு. ஃபின்னிஷ் மற்றும் உக்ரிக் குழுக்கள் பிரிந்து, முதல் மில்லினியம் கி.மு. புரோட்டோ-மக்யர்களின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. அதாவது மூவாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானவை. அந்த நேரத்தில் அவர்களின் வாழ்விடம் தெற்கு யூரல் மலைகளின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஸ்பர்ஸ் என உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது. சரி, சுருக்கமாக, செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி. SUSU மற்றும் Pedagogical University இல் தொல்லியல் துறைகளுடன் வரலாற்றுத் துறைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு கோடையிலும், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மாணவர்கள் தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளி மண்டலத்தில் அகழ்வாராய்ச்சிக்குச் செல்கிறார்கள். பல்வேறு மேடுகள் மற்றும் புதைகுழிகள் அங்கு காணப்படுகின்றன, வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக நமது புல்வெளிகளை மிதித்த ஏராளமான மக்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹங்கேரியில் இருந்து அவர்களின் சகாக்கள் எங்களிடம் வந்து இந்த குழுக்களில் சேருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக வீட்டைத் தேடி வருகின்றனர்.

எனவே, செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் குனாஷாக்ஸ்கி மாவட்டத்தில், உல்கி ஏரியின் கரையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான மேடுகளை கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் அங்கு பண்டைய நாடோடிகளின் வளமான புதைகுழிகளைக் கண்டனர் - அவர்கள் கஜார்களின் மூதாதையர்கள், கருங்கடல் பல்கேர்ஸ், டானூப் மக்யார்ஸ் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில புதைகுழிகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. ஆனால் எங்கள் விஞ்ஞானிகளுக்கு அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள் கிடைத்தன: பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நகைகள், குதிரை சேனலின் கூறுகள், அம்புக்குறிகள், பட்டாக்கத்திகள், கத்திகள், பீங்கான் பாத்திரங்கள். அவர்கள் அனைவரும் அங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களின் உன்னத தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள்.

புதைகுழி இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மேல் ஒன்று 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகள் என்று வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர் பேராசிரியர் செர்ஜி பொடலோவ் கூறுகிறார். - கீழ் அடிவானத்தில் காணப்படும் பொருள் 100% துல்லியத்துடன் ஹங்கேரியில் கார்பாத்தியன் பேசின் கண்டுபிடிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த புதைகுழி மக்யர் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது.

மூலம், உலக அறிவியலில் பண்டைய ஹங்கேரியர்களின் (மாகியர்கள்) வாழ்க்கையிலிருந்து சில கலைப்பொருட்கள் உள்ளன, அவர்கள் ஒரு காலத்தில் தெற்கு யூரல் மற்றும் பாஷ்கிர் புல்வெளிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர், பின்னர் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு சென்றனர். எனவே, கண்டுபிடிப்பு புடாபெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் ஊழியர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய மாகியர்களின் தடயங்கள் "தங்கள் தாயகத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்" காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை என்று நம்புகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் கார்பதியன்-டானூப் படுகைக்கு குடிபெயர்ந்த காலத்திற்கு முந்தையவர்கள்.

முதல் மில்லினியத்தில் கி.மு. ஹங்கேரியர்கள் தெற்கு யூரல்களில் இருந்து மேலும் மேற்கு சைபீரியாவில் டோபோல் மற்றும் இர்டிஷ் வரை குடியேறினர். அங்கு அவர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்கள். அவர்களின் முக்கிய விஷயம் குதிரைகளை வளர்ப்பது. ஏறத்தாழ கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதுவே இருந்தது. இதை ஹங்கேரிய வரலாற்றின் யூரல் காலம் என்று அழைக்கலாம்.

ஹங்கேரியர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் உறவினர்கள் என்பதை மொழியியலாளர்கள் எவ்வாறு நிரூபித்தார்கள்? இது மொழியின் மிகக் குறைந்த நிலை. எண்கள், மாநிலங்கள் (சாப்பிடு, குடிக்கவும்...), இயக்கங்கள் (நடை), உடல் உறுப்புகளின் பெயர்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள். ஆனால் சொற்களஞ்சியம் மட்டுமல்ல, மொழியின் உருவ அமைப்பும் கூட. சிறிய மற்றும் எதிர்மறை வடிவங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன? இவை அனைத்தும் உறவை நிரூபிக்கின்றன. முடிவு என்னவென்றால், ஹங்கேரிய மொழியில் 88% அசல் உக்ரிக் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்தும், 12% துருக்கிய சொற்களஞ்சியத்திலிருந்தும், ஆலன் மொழியிலிருந்தும் (ஆலன்கள் ஒசேஷியர்களின் மூதாதையர்கள்) மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

4-5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. ஹங்கேரியர்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. இது மக்கள் பெரும் புலம் பெயர்ந்த காலம். ஆசிய கண்டத்தின் ஆழத்திலிருந்து, நாடோடிகளின் அலைகள் தெற்கு சைபீரியாவிலிருந்து கிரேட் ஸ்டெப்பி வழியாக நகர்ந்து, தெற்கு யூரல்கள் வழியாக, காஸ்பியன் படிகள் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு நகர்ந்தன. இந்த எண்ணற்ற இடம்பெயர்வுகளின் ஓட்டத்தில், ஹங்கேரியர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துருக்கிய இனக்குழுவின் செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் தங்களைக் கண்டனர். ஆனால் ஹங்கேரியர்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், துருக்கியர்களிடமிருந்து நிறைய கடன் வாங்கினாலும், அவர்கள் தங்கள் அசல் அடையாளத்தை இழக்கவில்லை. அவர்கள் முந்தைய வசிப்பிடங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவை சுற்றப்பட்டு முறுக்கப்பட்டன. 5 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துருக்கியர்களுடன் அக்கம். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஹங்கேரியர்கள், அனகுரா பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக, துருக்கிய ஆட்சியிலிருந்து விடுபட முடிந்தது, மேலும் அவர்கள் அனகுரா-பல்கேரியாவின் புதிய அரசியல் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பின்னர், காசர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த சங்கம் சிதைந்தது. கான் அஸ்பரூக் தலைமையிலான சில பழங்குடியினர் பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், இது பல்கேரிய வரலாற்றின் ஆரம்பம். இரண்டாவது பகுதி வடக்கே நகர்ந்து வோல்கா பல்கேரியாவை உருவாக்குகிறது, மேலும் மூன்றாவது பகுதி வடக்கு காகசஸில் உள்ள குபன் ஆற்றின் பகுதியில் உள்ளது மற்றும் காசர்களின் துணை நதிகளாக மாறுகிறது. அவர்களில் ஹங்கேரியர்களும் இருந்தனர். (965 இல் மிகப்பெரிய காசர் ககனேட் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சால் தோற்கடிக்கப்படுவார்).

889 இல், ஹங்கேரியர்கள் Etelköz பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி முழுவதும், ஹங்கேரியர்கள் ஆர்வத்துடன் ஐரோப்பாவில் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டனர். வெனிஸ் மற்றும் ஸ்பெயினுக்கு கூட இது ஒரு தொடர் அடியாக இருந்தது. 895 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரியர்களால் புண்படுத்தப்பட்ட அனைவரும்: பல்கேரியர்கள், பைசண்டைன்கள், பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் பலர் அவர்களுக்கு எதிராக ஒன்றுபட்டனர். ஹங்கேரியர்கள் அவர்கள் வாழ்ந்த எடெல்கோஸ் பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருந்தது. பெச்செனெக்ஸ் அவர்களை கிழக்கிலிருந்து அழுத்தியது. நாடோடி பழங்குடியினரின் அத்தகைய சட்டம் உள்ளது - பின்வாங்குவது இல்லை. 896 இல், ஹங்கேரிய பழங்குடியினர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். பல தசாப்தங்களாக மத்திய ஐரோப்பா முழுவதையும் அச்சத்தில் ஆழ்த்தியது. இறுதியாக அவர்கள் பன்னோனியா மற்றும் திரான்சில்வேனியாவில், அதாவது அவர்களின் தற்போதைய இடத்தில் குடியேறினர். அவர்கள் விரைவில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி குடியேறி, முன்மாதிரியான ஐரோப்பியர்கள் ஆனார்கள்.

சுவாரசியமான கதை

ஒரு துறவியாக, ஜூலியன் யூரல்களுக்குச் சென்றார்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் டொமினிகன் துறவி ஜூலியன் கிரேட் ஹங்கேரியைத் தேடி தெற்கு யூரல்களுக்குச் சென்றார். மேலும் அவர் இதைப் பற்றி ஒரு அறிக்கையை எழுதினார், அது பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு இது ஏன் தேவைப்பட்டது? பண்டைய ஆதாரங்களில் இருந்து கிழக்கில் எங்காவது ஹங்கேரியர்களின் உறவினர்கள் இருப்பதாகவும், அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கையை அறியாததால் அவர்கள் தாவரங்களை வளர்க்கிறார்கள் என்றும் அறியப்பட்டது. சரியான நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு தெரிவிப்பது ஹங்கேரியர்களின் புனிதமான கடமையாகும். இந்த ஜூலியன் பின்னர் "கிழக்கின் கொலம்பஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். அவர் இரண்டு முறை கிரேட் ஹங்கேரிக்கு பயணம் செய்தார், பின்னர் அறிக்கைகளை விட்டுவிட்டார். இது ரஸின் ஹார்ட் படையெடுப்பிற்கு சற்று முன்பு இருந்தது. ஹங்கேரியர்கள் மீண்டும் ஐரோப்பாவுக்குச் செல்ல ஜூலியன் வழி வகுத்தார் என்று கூறலாம்.

ஜூலியன் தலைமையிலான நான்கு சுற்றுலாத் துறவிகள் கொண்ட குழு சோபியா, கான்ஸ்டான்டிநோபிள், த்முதாரகன் மற்றும் மேலும் கிழக்கு நோக்கி நடந்து சென்றது. மேலும், இந்த இரண்டு பிரச்சாரங்களும் நான்காம் பெலா மன்னரால் நிதியுதவி செய்யப்பட்டன. அதாவது, தேவாலயம் மட்டுமல்ல, அரச அதிகாரமும் ஆர்வமாக இருந்தது. எனவே துறவிகள் மிகவும் கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்டனர். அவர்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை, ஒருவேளை ராஜா பேராசை கொண்டவராக இருக்கலாம். அவர்களுக்கும் கூட அப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்துள்ளது. பயணத்தைத் தொடர பணத்தைப் பெறுவதற்காக, அவர்களில் இருவரை அடிமைகளாக விற்க முடிவு செய்தனர் (தானாக முன்வந்து? அல்லது சீட்டு மூலம்?) ஆனால். யாரும் துறவிகளை வாங்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால், அவர்களுக்கு எதுவும் செய்யத் தெரியாது! அவர்கள் உழவு, விதைப்பு அல்லது எந்த வகையான வேலைக்கும் பழக்கமில்லை. மேலும் வாங்கப்படாத இந்த இரண்டு துறவிகளும் திரும்பிச் சென்றனர். மற்ற இருவரும் மேலும் சென்றனர். அவர்களில் ஒருவர் வழியில் இறந்தார், ஜூலியன் மட்டுமே வோல்கா பல்கேரியாவை அடைய முடிந்தது. இரண்டு நாட்களுக்கு அப்பால் ஒரே மாதிரியான மொழியைப் பேசும் மக்கள் வாழ்ந்ததாக அவர் அங்கு அறிந்தார்.
இது பெலாயா ஆற்றில் (நவீன பாஷ்கிரியாவில் உள்ள அகிடெல்) இருந்தது. அங்கு அவர் உண்மையில் ஹங்கேரியர்களை சந்தித்தார், அவருடைய சக பழங்குடியினர் அனைவரும் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு நோக்கி செல்லவில்லை. துறவியின் சோகத்திற்கு, இந்த உறவினர்களுக்கு உண்மையான கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஆனால் ஒரு காட்டு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது. அவர்களுக்கு விவசாயம் தெரியாது, கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு, இறைச்சி, பால் மற்றும் குதிரைகளின் இரத்தத்தை உட்கொண்டனர். காட்டு யூரல் ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசும் ஒரு சகோதரரைப் பெற்றதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், உடனடியாக அவரை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றுவதாக உறுதியளித்தனர். மேலும், இந்த ஹங்கேரியர்கள் மற்ற ஹங்கேரியர்களுடன் இருந்த காலங்களை நினைவில் வைத்தனர், எங்காவது வாழ்ந்து, அங்கிருந்து இந்த இடங்களுக்கு வந்தனர். கிரேட்டர் ஹங்கேரி கிழக்கே எங்கோ உள்ளது என்பதை ஜூலியன் உணர்ந்தார்.

ஹங்கேரியர்கள் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் பக்கங்களில் கி.பி 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றினர், அரபு புவியியலாளர்கள் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் அவர்களை கருங்கடல் புல்வெளிகளின் நாடோடி மக்களில் ஒருவராகக் குறிப்பிட்டனர். ஆரம்ப ரஷ்ய நாளேடுகளில், பத்தியைப் பற்றிய ஒரு கதை பாதுகாக்கப்பட்டது கருப்பு உக்ரியர்கள்கடந்த கியேவ் தோராயமாக 896 டினீப்பர்-டான் படிகளிலிருந்து கார்பாத்தியன்ஸ் வரை அவர்கள் நகர்ந்த போது. வெளிப்படையாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பண்டைய ஹங்கேரியர்கள் ஒரு சுயாதீன சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் துருக்கிய (பல்கர்) பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்தியாக இருந்த கூட்டணிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனெட் ஹங்கேரியர்களை பிரத்தியேகமாக அழைக்கிறார். துருக்கியர்கள்அத்தகைய சங்கம், முதலில், லோயர் டான் மற்றும் அசோவ் பிராந்தியங்களில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தது. பெரிய பல்கேரியா- துருக்கிய ககனேட்டின் மேற்கு சுற்றளவில் எழுந்த பல்கேர்களின் தலைமையிலான ஒரு சுயாதீன அரசு நிறுவனம். இந்த பிராந்தியம், வெளிப்படையாக, பல பன்மொழி பழங்குடியினரால் (ஆலன்ஸ், பல்கேரியர்கள், காசார்கள், உக்ரியர்கள், ஸ்லாவ்கள், முதலியன) வசித்து வந்தது, இது பல உள்ளூர் தொல்பொருள் வளாகங்களை விட்டு வெளியேறியது, ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒன்றுபட்டது. சால்டோவோ-மயாட்ஸ்காயாகலாச்சாரம்.7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெரிய பல்கேரியா. காசர் ககனேட்டைச் சார்ந்தது, இது கான் அஸ்பருஹ் தலைமையிலான பல்கேர்களின் ஒரு பகுதி டானூபிற்கு இடம்பெயர்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு உள்ளூர் ஸ்லாவிக் மக்களை அடிபணியச் செய்த பின்னர், 681 இல் ஒரு மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. டான்யூப் பல்கேரியா- 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹங்கேரியர்களால் நடைமுறையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. 30 களில் அரேபியர்களிடமிருந்து கஜர்கள் அனுபவித்த இராணுவ தோல்விகள் காரணமாக. VIII நூற்றாண்டு, பின்னர் - கிழக்கு நோக்கி வாழ்ந்த துருக்கியர்களிடமிருந்து - வாத்து, மற்றும் 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ககனேட்டில் அரசியல் சூழ்நிலையின் பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை. பல்கேர்களின் எச்சங்கள் இந்த நேரத்தில் வோல்காவின் வடக்கே நகர்ந்தன, அங்கு அவர்கள் ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினர். வோல்கா பல்கேரியா. வெளிப்படையாக, அதே நேரத்தில் மற்றும் அதே காரணங்களால், அசோவ் புல்வெளியில் எங்காவது, உக்ரிக் பழங்குடியினரின் தலைமையிலான ஒரு பழங்குடி தொழிற்சங்கம் பிரிந்து காசர் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறியது. மகியர் / மெகியர்இருப்பினும், இது நிச்சயமாக துருக்கிய குழுக்களை உள்ளடக்கியது (கீழே காண்க). இடைக்கால ஹங்கேரிய போலி வரலாற்றுப் படைப்புகளின் (கெஸ்டா ஹங்கரோரம்) அறிக்கைகளின்படி, அவர்களின் அறியப்படாத ஆசிரியர்களின் புனைகதைகளுடன், மறைமுகமாக, உண்மையான தகவல்களும் உள்ளன, அந்த நேரத்தில் பண்டைய ஹங்கேரியர்கள் "சுதந்திரம்" பெற்றனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் நாட்டில் வாழ்ந்தனர் லெவேடியா, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஒரு விதியாக, ஹங்கேரியர்கள் மீது அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கும் கஜார்ஸ், வோல்கா-யூரல் படிகளில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். வாத்துதுருக்கிய - பெச்செனெக்ஸ். 889 ஆம் ஆண்டில், பெச்செனெக்ஸ் ஹங்கேரியர்களை வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர் லெவேடியாமற்றும் இடைக்கால ஹங்கேரிய எழுத்துக்களில் அழைக்கப்படும் நாட்டிற்கு செல்லுங்கள் அடெல்குசா(நவீன "சரிசெய்யப்பட்ட" ஹங்கேரிய வடிவம் Etelk?z; வெளிப்படையாக - இசையில் இருந்து. * etil“வோல்கா; பெரிய நதி” மற்றும் ஹங். k?z"இடையில்" - எரிகிறது. "Mezhdurechye"), இது பொதுவாக கீழ் டினீப்பர் பகுதியின் புல்வெளிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில், ஹங்கேரியர்கள் ஐரோப்பாவில் ஒரு தீவிர இராணுவ-அரசியல் சக்தியாக மாறினர், பால்கன் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்திலும் மொராவியாவிலும் நடந்த போர்களில் பங்கேற்றனர். 895 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரிய இராணுவம் பல்கேரிய ஜார் சிமியோனால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அதே பெச்செனெக்ஸ் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தவறவில்லை, நடைமுறையில் பாதுகாப்பற்றதாக இருந்த ஹங்கேரிய நாடோடி முகாம்களைத் தாக்கியது. ஹங்கேரியர்கள் வெளியேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை அடெல்குசுமற்றும், தலைவர்களின் தலைமையின் கீழ், கீவ் (மேலே காண்க) வழியாக செல்கிறது குர்சானா (குர்ஸ்?என்), யார் தலைப்பு வைத்திருந்தார் கெண்டே(வெளிப்படையாக இரு தலைவர்களின் மூத்தவர் என்ற தலைப்பு), மற்றும் அர்படா (Arp?d), அழைக்கப்படுகிறது gyula. ஹங்கேரியர்களால் தாயகத்தின் "வெற்றி" அல்லது "ஆதாயம்" இப்படித்தான் நடந்தது (ஹங். honfoglal?s 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஹங்கேரியர்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் மறைக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் துருக்கிய மொழி பேசுபவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தனர் (மற்றும் முந்தைய சகாப்தத்தில், ஹங்கேரிய மொழியில் கடன் வாங்குதல்கள் இருப்பதைக் கொண்டு, ஈரானிய மொழி பேசும்) யூரேசிய புல்வெளிகளின் மக்கள்தொகை வரலாற்று புனரமைப்புகளில் தொல்பொருள் மற்றும் பேலியோ-மானுடவியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. "கெஸ்டா ஹங்கரோரம்" வேலையின் படி, ஹங்கேரியர்களின் தோற்றம் நாட்டோடு தொடர்புடையது ஹங்கேரியா மேஜர் / ஹங்கேரியா மேக்னா("கிரேட் ஹங்கேரி"), ஹங்கேரியர்களின் பிற்கால மூதாதையர் தாயகத்தை விட கிழக்கே மேலும் அமைந்துள்ளது - லெவேடியாமற்றும் Etelk?z. மறுபுறம், அரபு மற்றும் பாரசீக புவியியலாளர்கள் மற்றும் பயணிகளின் படைப்புகளில், 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பெயர்கள் மக்யார்மற்றும் பாஷ்கிர்அதே நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு சூழ்நிலைகளும் ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் இருந்த உண்மைக்கு வழிவகுத்தது கிரேட்டர் ஹங்கேரிபாஷ்கிர்களின் நாட்டுடன் இலக்கியத்தில் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியது - முதல் முறையாக, பிளானோ கார்பினியின் சகோதரர் ஜான் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்): " பாஸ்கார்ட்அல்லது ஹங்கேரியா மேக்னா" உண்மையில், ஹங்கேரியர்களின் சுய பெயர்கள், மகியர், மற்றும் பாஷ்கிர்கள், bash?ort, ஒன்றுக்கொன்று பொதுவானதாக எதுவும் இல்லை, மேலும் அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கியங்களில் இந்த இனப்பெயர்களின் குழப்பம் துருக்கிய இடைநிலை மொழிகளின் ஒலிப்பு மற்றும் அரேபிய கிராபிக்ஸ் தனித்தன்மையில் ஒரு விளக்கம் உள்ளது. கூடுதலாக, பற்றி பாரம்பரியம் கூடுதலாக ஹங்கேரியா மேக்னாவோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில், அனைத்து மக்களின் மூதாதையரின் வீட்டைத் தேடும் இடைக்கால விஞ்ஞானிகளின் போக்குடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக கிழக்கில் உள்ள ஹங்கேரியர்கள் போன்ற ஐரோப்பாவில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக தோன்றியவர்கள். இந்த போக்கு மத்திய வோல்கா பகுதியில் உண்மையான இருப்பில் அதன் வலுவூட்டலைக் கண்டறிந்துள்ளது பெரிய பல்கேரியா, தொடர்புடைய டான்யூப் பல்கேரியாபாஷ்கிர்களிடையே பழங்குடிப் பெயர்களின் முழு அடுக்கு உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஹங்கேரியர்களின் பழங்குடிப் பெயர்களுடன் பொதுவான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது (இன்னும் துல்லியமாக, வெளிப்படையாக பன்மொழி தொழிற்சங்கத்தின் பழங்குடியினரின் பெயர்களுடன். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பன்னோனியாவில் ஹங்கேரியர்களை "தனது தாயகத்தை கைப்பற்றிய" அர்பாட் மூலம், இந்த பெயர்களில் பெரும்பாலானவை துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. கலாச்சாரத்திலோ, மானுடவியல் வகையிலோ அல்லது பாஷ்கிர்களின் மொழியிலோ ஹங்கேரிய (அல்லது உக்ரிக்) செல்வாக்கின் உண்மையான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஹங்கேரிய மொழியின் தோற்றத்தில் துருக்கிய கூறுகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்தத் தரவுகள் பாஷ்கிர்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள், முக்கியமாக துருக்கிய, பழங்குடி குழுக்களின் உருவாக்கத்தில் சாட்சியமாக விளக்கப்படலாம், இது மிகவும் இயற்கையானது: இந்த இரண்டு மக்களும் நாடோடி பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கங்களாக தோராயமாக உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் (கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில்) நெருங்கிய பிரதேசங்களில் (ஹங்கேரியர்கள் - வோல்கா மற்றும் டினீப்பர் இடையே, பாஷ்கிர்கள் - ஆரல் பகுதிக்கும் யூரல்களுக்கும் இடையில்). வரலாற்று மற்றும் உரை ஆய்வு மற்றும் ஹங்கேரியர்களின் மூதாதையர் தாயகம் மற்றும் யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் புரோட்டோ-ஹங்கேரிய குழுக்களின் முன்னாள் இருப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து தனித்தனியாக கருதப்பட வேண்டும். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், வோல்கா பல்கேரியாவுக்கான தனது பயணத்தின் போது (குறிப்பாக கிழக்கில் "மீதமுள்ள" ஹங்கேரியர்களைத் தேடுவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது) ஹங்கேரிய பயணி சகோதரர் ஜூலியன் அவர்களின் செய்தியில் உண்மையான கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். மத்திய வோல்காவின் வலது கரையில் உள்ள நகரங்கள் ஹங்கேரிய மொழி பேசுகின்றன. மத்திய வோல்கா மற்றும் பிரிகாசானியின் வலது கரையின் பகுதிகள் தொடர்பான 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஆவணங்களின் பொருட்களில் இது ஒரு பதிலைக் காண்கிறது, இது இனப்பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. மோச்சர்கள் / மோஜாரி- மொர்ட்வின்ஸ், செரெமிஸ், பாஷ்கிர்ஸ், பெசெர்மியன்களுக்கு அடுத்ததாக. இந்த இனப்பெயர் டாடர்ஸ் - மிஷார்களின் சுய பெயரிலிருந்து குறைக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது மிஷ்?ஆர்மற்றும் நாளாகமத்தின் தலைப்பிலிருந்து மேஷ்செரா, ஆனால் ஹங்கேரியர்களின் சுய-பெயரின் பண்டைய வடிவத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காணலாம் மக்யார்ஜூலியனின் "ஹங்கேரியர்களின்" நேரடி வம்சாவளியினர் இல்லாவிட்டால், "தாயகம் கைப்பற்றப்பட்ட" மற்றும் குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகும் பண்டைய ஹங்கேரிய சுய-பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் இருப்பதற்கான சான்றாகும் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) , ஆனால் கொந்தளிப்பான இராணுவப் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​ஹங்கேரிய துருப்புக்கள் பிரான்சிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோபிள் வரை ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்களிடம் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியபோது, ​​ஹங்கேரியர்கள் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பன்னோனியா மற்றும் திரான்சில்வேனியா பிரதேசத்தில் குடியேறினர். உள்ளூர் ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகையுடன் தொடங்கியது, இதன் போது ஹங்கேரிய விவசாய கலாச்சாரம் படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது, மேலும் வெற்றிகரமான ஹங்கேரிய மொழியில், ஸ்லாவிக் கடன்களின் ஒரு சக்திவாய்ந்த அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, விவசாய விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. குடியேற்றம் மற்றும் நிலைப்படுத்துதல் செயல்முறை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் அதன் நிறைவைக் கண்டது ( கெண்டேகெசா 973 இல் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார்) மற்றும் ஒரு ராஜ்யத்தின் உருவாக்கம் (செயின்ட் ஸ்டீபன் 1000 இல் போப்பிடமிருந்து கிரீடத்தைப் பெற்றார்). 1046 இல் ஒரு புறமத எழுச்சியை அடக்கிய பின்னர் கிறித்துவம் இறுதியாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் கிங் எண்ட்ரே I (1046-1060) கீழ் ஜெர்மன் பேரரசரின் ஆதிக்கத்திலிருந்து ராஜ்யம் விடுவிக்கப்பட்டது. கிறித்துவம் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தின் பரவலுடன், ஹங்கேரிய மொழியின் முதல் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் தோன்றின - முதலில் துண்டு துண்டாக (திஹானி அபேயின் சாசனம், சுமார் 1055), பின்னர் மிகவும் விரிவான ஒத்திசைவான நூல்களைக் கொண்டிருந்தது ("இறுதிச் சடங்கு", 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி போன்றவை. .) மாநிலத்தின் எல்லைகள் விரிவடைந்தன: 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குரோஷியா மற்றும் டால்மேஷியா ஹங்கேரிய மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன. ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்களைத் தவிர, ஜேர்மனியர்கள் ஹங்கேரியின் மக்கள்தொகையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றனர் (குறிப்பாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கெசா II இன் கீழ் சாக்சோனியிலிருந்து திரான்சில்வேனியா வரை குடியேறியவர்கள்), துருக்கியர்கள், ஹங்கேரியர்களுடன் வந்தவர்கள் மற்றும் பின்னர் குடியேறியவர்கள்: Khorezmians, Khazars, Bulgars, Polovtsians, மங்கோலிய படையெடுப்பு (1241-1242), அது நாட்டை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினாலும், அது படையெடுப்பாளர்களை சார்ந்து இருக்கவில்லை. ஏஞ்செவின் வம்சத்தின் மன்னர்களின் கீழ் ஹங்கேரி அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது, குறிப்பாக லூயிஸ் (ஹங். எல்?ஜோஸ்) நான் (1342–1382). 1428 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்கள் முதன்முறையாக ஹங்கேரியின் எல்லைகளை அச்சுறுத்தினர், அதே நேரத்தில் ஹங்கேரிய சிம்மாசனத்திற்கு ஆஸ்திரிய ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் உரிமைகோரல்கள் அதிகரித்தன. ஹுன்யாடி வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது (1446 இல் ஜானோஸ் ஹுன்யாடி ரீஜண்ட் ஆனார்), நாடு துருக்கியர்களையும் ஆஸ்திரியர்களையும் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் 1526 இல் மொஹாக்ஸில் தோல்வியடைந்த பின்னர் நாட்டின் தலைநகரான புடாவை துருக்கியர்கள் கைப்பற்றினர் (1541) , ஹங்கேரி உண்மையில் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: இன்றைய ஹங்கேரியின் பெரும்பகுதி துருக்கிய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, திரான்சில்வேனியாவின் சுதந்திரமான சமஸ்தானம், யூனியனில் ஹங்கேரியின் வடக்கு எல்லைகளில் "எல்லை கோட்டைகளின்" சங்கிலி, பின்னர் ஆஸ்திரிய ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ். துருக்கியர்களுடனான கூட்டுப் போராட்டத்தின் போது, ​​16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் திரான்சில்வேனியாவும் ஆஸ்திரிய பேரரசர்களின் கைகளில் வந்தது, ஆனால் கவர்னர் இஸ்த்வான் போக்ஸ்காய் மற்றும் இளவரசர் சிக்மண்ட் ரகோசியின் கீழ், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அது சுதந்திரம் பெற்றது. தேசிய ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான இயக்கம் ஒரு மக்கள் போரின் (இயக்கம்) தன்மையைப் பெறுகிறது. குருட்சேவ், ஹங். குருச்) 1686 இல், புடா விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் 1699 இல், வெற்றிகளின் விளைவாக குருட்சேவ்மற்றும் ஆஸ்திரிய இளவரசர் யூஜின் ஆஃப் சவோய், ஹங்கேரியின் வெற்றிகள் கார்லோவிட்ஸ் உடன்படிக்கையால் மீண்டும் ஒரு சுதந்திர நாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரிய மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக ஃபெரென்க் ரகோசியின் தலைமையில் ஹங்கேரியர்களின் போராட்டம் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கவில்லை: 1711 இல் சாண்ட்மாரின் அமைதியின்படி, ஹங்கேரி இறுதியாக ஹப்ஸ்பர்க் பேரரசில் தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கான இயக்கம் குறிப்பாக தீவிரமடைந்தது 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரி. முதலாவதாக, இது ஹங்கேரிய மொழியின் மறுமலர்ச்சியைப் பாதித்தது: 1805 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சட்டக் குறியீடு முதன்முதலில் ஹங்கேரிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது, 1825 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் நிறுவப்பட்டது, 1839 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரிய பாராளுமன்றம் ஹங்கேரிய மொழிக்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து வழங்கும் சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. 1848-1849 தேசிய ஜனநாயகப் புரட்சியின் ஆஸ்திரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய துருப்புக்களால் ஹங்கேரியின் பிரதேசம். ஹங்கேரியின் பிரதேசத்தில் ஆஸ்திரிய பேரரசரால் நேரடி ஆட்சியை நிறுவ வழிவகுத்தது - 1861 இல் மட்டுமே ஹங்கேரிய பாராளுமன்றம் மீண்டும் கூடியது. 1918 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர நிகழ்வுகளின் விளைவாக ஹங்கேரியின் மாநில சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பது நிகழ்ந்தது, முதல் உலகப் போரில் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் தோல்வியால், பேரரசு சரிந்தது, தேசிய அரசுகள் அதன் இடிபாடுகளில் எழுந்தன. ஹங்கேரிய குடியரசின் தற்போதைய எல்லைகள் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களின் (பாரிஸ் மற்றும் போட்ஸ்டாம்) முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இந்த போர்களில் தோற்கடிக்கப்பட்ட கூட்டணிகளின் பக்கத்தில் இரண்டு உலகப் போர்களிலும் ஹங்கேரியின் பங்கேற்பைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, இதன் விளைவாக கணிசமான எண்ணிக்கை ஹங்கேரியர்கள் இன்று ஹங்கேரிக்கு கூடுதலாக (10.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்) செர்பியாவில் (முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதியில், 400 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்), ருமேனியா (டிரான்சில்வேனியா, 1.8 மில்லியன் மக்கள்), ஸ்லோவாக்கியா (500 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்) வாழ்கின்றனர். , உக்ரைனில் (டிரான்ஸ்கார்பதியா, 150 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்) மற்றும் பிற நாடுகளில். உலகில் உள்ள மொத்த ஹங்கேரியர்களின் எண்ணிக்கை 15 மில்லியனை நெருங்குகிறது. இணைப்புகள்

சில ஹங்கேரிய விஞ்ஞானிகள் இதைத்தான் நினைக்கிறார்கள்

கசாக்கியர்கள், உண்மையில், மடியார் (மக்யார்) என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஹங்கேரியர்களுக்கு கசாக் வேர்கள் உள்ளன

கசாக் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் சகோதர நாடுகள் என்று பிரபல ஹங்கேரிய ஓரியண்டலிஸ்ட் அறிஞரும் எழுத்தாளருமான மைக்கேல் பெய்கே கூறுகிறார், "துர்கை மாகியர்ஸ்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர்.

பிரபல எழுத்தாளரைச் சந்தித்து, அவரைப் பேட்டி கண்டோம்.

இந்த உரையாடலின் துண்டுகளை வாசகருக்கு வழங்குகிறோம்.

உங்கள் புதிய புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

உண்மை என்னவென்றால், இன்று உலகில் இருக்கும் அறிவியல் பள்ளிகள் ஹங்கேரிய மக்கள் எங்கிருந்து தோன்றுகிறார்கள் என்பதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட விளக்கங்களைத் தருகின்றன. சிலர் நம்பிக்கையுடன் எங்களை ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவின் உறுப்பினராக வகைப்படுத்துகிறார்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி போன்ற மக்களுடன் எங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். மற்ற விஞ்ஞானிகளும், அதில் என்னை உள்ளடக்கியவர்கள், நமது பொதுவான மூதாதையர்கள் பண்டைய உலகின் துருக்கியர்கள் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். ஆதாரங்களுக்கான தேடல் இறுதியில் என்னை கஜகஸ்தானுக்கு அழைத்துச் சென்றது. ஆனால் இங்கே ஒரு சிறிய பின்னணி உள்ளது.

ஹங்கேரியர்கள் அழைக்கும் நமது மாநிலத்தின் பெயர், ஹங்கேரியா, ஒரு அறிவியல் கருதுகோளின் படி, ரஷ்ய டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் ஹன்ஸ் அல்லது ஹன்ஸ் நாடு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அறியப்பட்டபடி, மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளிகளிலிருந்து தோன்றிய ஹன்ஸ், அல்தாய் மற்றும் காகசஸின் அடிவாரத்திலிருந்து நவீன ஐரோப்பாவின் எல்லைகள் வரையிலான பிரதேசங்களில் வசிக்கும் துருக்கிய மக்களின் முழு குடும்பத்தின் மூதாதையர்களும் ஆவார்கள். ஆனால் இது ஒரு கோட்பாடு மட்டுமே. மற்ற அனுமானங்களும் உள்ளன. பழங்காலத்திலிருந்தே, நம் மக்களிடையே இரண்டு சகோதரர்களைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது - மக்யார் மற்றும் கோடேயர், இது ஒரு மானை வேட்டையாடும் இரண்டு சகோதரர்கள் சாலையில் எவ்வாறு பிரிந்தார்கள் என்பதைக் கூறுகிறது. துரத்தலில் சோர்வாக இருந்த கோடேயார் வீடு திரும்பினார், அதே சமயம் மாக்யார் கார்பாத்தியன் மலைகளுக்கு அப்பால் சென்று நாட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். மற்றும் இங்கே சுவாரஸ்யமானது என்ன. இங்கே, கஜகஸ்தானில், துர்காய் பகுதியில், மாகியர்கள்-அர்ஜின்கள் வாழ்கிறார்கள், யாருடைய காவியத்தில் இந்த புராணக்கதை ஒரு கண்ணாடியில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. நாமும் அவர்களும் தங்களை ஒரே மக்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறோம் - மாகியர்கள். மாகியரின் குழந்தைகள். எனது புத்தகம் இதைப் பற்றியது.

இன்னும் குறிப்பிட்டதாக இருக்க முடியுமா?

விஞ்ஞானிகள் கருத்துப்படி, 9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒன்றுபட்ட மாகியார் மக்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர், அவற்றில் ஒன்று மேற்கு நோக்கி, நவீன ஹங்கேரியின் நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தது, மற்றொன்று அதன் வரலாற்று தாயகத்தில், மறைமுகமாக யூரல்களின் அடிவாரத்தில் எங்காவது இருந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது, ​​​​ஹங்கேரிய பழங்குடியினரின் இந்த பகுதி கஜகஸ்தானின் நிலங்களில் உள்ள ஆர்கின்ஸ் மற்றும் கிப்சாக்ஸின் இரண்டு பெரிய பழங்குடி கூட்டமைப்பு ஒன்றியங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் சுய அடையாளத்தை பராமரிக்கிறது. விஞ்ஞானிகள் அவர்களை அழைக்கிறார்கள்: மாகியர்கள்-அர்ஜின்ஸ் மற்றும் மாகியர்கள்-கிப்சாக்ஸ். இப்போது வரை, இறந்தவரின் கல்லறைகளில், இந்த மக்கள், அடிப்படையில் எல்லா வகையிலும் கசாக்ஸ், இறந்தவர் மாகியர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்போது வேடிக்கையான பகுதி வருகிறது. அவர்களின் வரலாற்றுத் தாயகத்தில் தங்கியிருந்த மாகியர்களின் மூதாதையர்கள், இந்தப் பழங்குடி அமைப்புகளில் உள்ளடங்கிய மக்களுடன் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் தொடர்பு இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? மற்றும் இரண்டாவது கேள்வி. ஓட்ராரைப் பாதுகாத்த கிப்சாக்ஸ், 1241-1242 இல் செங்கிஸ் கானிடமிருந்து தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் பழிவாங்கலில் இருந்து எங்கும் அல்ல, அதாவது ஹங்கேரிக்கு, மன்னர் பெல் IU இன் பாதுகாப்பின் கீழ் ஏன் தப்பி ஓடினார்? குடும்ப உறவுகளின் இருப்பு இங்கே தெளிவாகத் தெரியும்.

ஹங்கேரியர்களை நாடோடிகளாக கற்பனை செய்வது கடினம்.

இருந்தாலும் அது உண்மைதான். 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஹங்கேரியர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினர். எங்கள் மக்கள் யூர்ட்களில் வாழ்ந்தனர், பால் கறந்து, கால்நடைகளை வளர்த்தனர். பின்னர், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், நம் முன்னோர்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர். இன்று ஹங்கேரியில் வாழும் அதே கிப்சாக்குகள், நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், பெரும்பாலானவர்களுக்கு நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் தெரியாது மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழியை மறந்துவிட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஹங்கேரியர்களிடையே நமது தொலைதூர வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. ஜானோஸ் ஷிபோஸ் தொகுத்த கசாக் நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் தொகுப்பு, நம் நாட்டில் பெரும் அதிர்வலையை ஏற்படுத்தியது. நவீன கஜகஸ்தான் மற்றும் அதன் வரலாறு பற்றிய வெளியீடுகள் அதிகரித்து வருகின்றன. கசாக்ஸ், கசாக்-மாகியர்கள் பற்றி. தொலைதூர 13 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவி ஜூலியன் தனது வரலாற்று வேர்களைக் கண்டுபிடிக்க முதன்முதலில் முயற்சித்தார், கிழக்கு நோக்கி இரண்டு பயணங்களைச் செய்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இருவரும் முடிவுகளைக் கொண்டு வரவில்லை. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரிய சமுதாயத்தில் ஒருவருடைய வரலாற்று மூதாதையர் வீட்டைத் தேடுவதில் ஒரு புதிய ஆர்வ அலை வெடித்தது. ஆசியா, திபெத் மற்றும் இந்தியாவின் பெரும் பகுதி உட்பட, கிரகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் தேடல்கள் நடத்தப்படுகின்றன. 1965 ஆம் ஆண்டில், பிரபல ஹங்கேரிய மானுடவியலாளர் திபோர் டோத் கஜகஸ்தானின் துர்காய் பகுதியில் ஒரு மக்யார் கிராமத்தைக் கண்டுபிடித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த நேரத்தில் அவர் தீவிர ஆராய்ச்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. அந்த நாட்களில் துர்கை பகுதி வெளிநாட்டினருக்கு மூடப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் கஜகஸ்தான் குடியரசு சுதந்திரம் பெற்றதன் மூலம் மட்டுமே, உங்கள் நாட்டிற்கு ஹங்கேரிய விஞ்ஞானிகளின் நீண்டகால அறிவியல் பயணங்கள் சாத்தியமானது.

உங்கள் புகைப்படம் மிகுந்த புத்தகத்தை முடிக்க இரண்டு வருடங்கள் ஆனது. துர்கை புல்வெளிக்கான பயணத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூற முடியுமா? இந்த பயணத்தில் உங்களுக்கு குறிப்பாக என்ன இருந்தது?

நானும், நானும் கஜகஸ்தான் குடியரசின் மத்திய அருங்காட்சியகத்தின் அறிவியல் செயலர் பாபகுமார் சினாயத் உலியும் என்னுடன் பயணத்தில் சென்றோம், செப்டம்பர் மாதம் அங்கு சென்றோம். பலரிடம் பேசினோம். ஸ்டாலினின் காலத்தில் நடந்த கொடுங்கோன்மையை வெளிப்படையாக எதிர்த்த மனிதருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில், மாகியர்-அர்ஜின்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரபல கசாக் அரசியல் பிரமுகர் மிர்ஷாகுப் துலாடோவின் கல்லறைக்குச் சென்றோம். இதுதான் என் ஆன்மாவின் ஆழத்திற்கு என்னைத் தாக்கியது - அந்த ஆண்டுகளில் எத்தனை மாகியர்கள்-அர்ஜின்கள் அடக்குமுறையின் கீழ் விழுந்தனர். அவர்களில் இன்று எஞ்சியிருப்பது எவ்வளவு குறைவு. இவர்களில் பலர் பதினேழு, இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் ஸ்டாலினின் முகாம்களில் பணியாற்றி அமைதியாக இருக்கக் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்களைப் பேச வைப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இங்கு துர்கையின் புல்வெளியில், மடியார் மற்றும் கோதையர் என்ற இரு சகோதரர்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்ட புராணக்கதையை, வயதானவர்கள் என்னிடம் கூறியது, உண்மையான அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு என்று கருதுகிறேன். வார்த்தைக்கு வார்த்தை அதன் ஹங்கேரிய பதிப்பு மீண்டும்.

கசாக் கருப்பொருளில் இது உங்களின் நான்காவது புத்தகமா?

ஆம். முன்னதாக, ஹங்கேரிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உங்கள் ஜனாதிபதியின் புத்தகமான “இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் வாசலில்” வெளியிட்டேன். 1998 ஆம் ஆண்டில், நர்சுல்தான் நசர்பாயேவ் எழுதிய "நாடோட்ஸ் ஆஃப் மத்திய ஆசிய" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. 2001 இல், "துறவி ஜூலியனின் அடிச்சுவடுகளில்" புத்தகம். இறுதியாக, எனது கடைசி விஞ்ஞானப் படைப்பான “தி டோர்காய் மக்யார்ஸ்” 2003 இல் புடாபெஸ்டில் உள்ள TIMP KFt பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

பி.எஸ். இந்த புத்தகம் நான்கு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டது: ஹங்கேரிய, ஆங்கிலம், ரஷ்யன், கசாக், மேலும் 2500 பிரதிகள் கொண்ட சோதனை பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. மறைமுகமாக அது மீண்டும் வெளியிடப்படும்.

மாகியர்களைத் தவிர எத்தனை இனக்குழுக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக "உழைத்து" ஹங்கேரிய மக்கள் இறுதியில் வெளிப்படுவார்கள்!
புகைப்படம் ராய்ட்டர்ஸ்

விஞ்ஞானிகள் முடிவில்லாத அறிவியல் அறிக்கைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை ஒதுக்கும் பாடங்களைப் பற்றி திறமையான கவிஞர்கள் சில நேரங்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிகளில் நிறைய சொல்லலாம். ஆரம்பகால ரஷ்ய இடைக்காலத்தில் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரிடையேயான உறவுகளின் பிரச்சினை குறித்து ஒரு விவாதம் கூட கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், செர்ஜி யேசெனின், இருப்பினும், இரண்டு குறுகிய வரிகளில் அதன் கலைப் பங்களிப்பைச் செய்தார் ( பிரச்சனையின்) புரிதல்: "ரஸ் தொலைந்து போனார் / மொர்ட்வா மற்றும் சுட்..."

டான்யூப் இன்டர்ஃப்ளூவ்

இந்தக் கட்டுரையை எழுதுவதற்குத் தூண்டுகோலாக இருந்தது, பிரபல சோவியத் கவிஞர் எவ்ஜெனி டோல்மடோவ்ஸ்கியின் எதிர்பாராத நினைவுக்கு வந்த வசனங்கள்: “ஐரோப்பா, கவலைகள் நிறைந்தது, / இங்கே, டான்யூப் இன்டர்ஃப்ளூவில், / இங்கே ஹங்கேரி, ஒரு தீவு போல, / அத்தகைய ஐரோப்பியர் அல்லாதவர்களுடன் பேச்சு...” “டானூப் இன்டர்ஃப்ளூவ்” - எனவே கவிஞர் இந்த நாட்டின் இருப்பிடத்தை மத்திய டானூப் மற்றும் அதன் முக்கிய துணை நதியான நதியின் படுகையில் நியமித்தார். யூஸ். சரி, "பேச்சு", ஹங்கேரியர்களின் மொழி (சுய பெயர் - மாக்யார் (சரி), மக்யார்ஸ்) உண்மையில் மிகவும் "ஐரோப்பியன் அல்லாதது". அதன் எல்லையில் உள்ள நாடுகளில் (ஆஸ்திரியா, ருமேனியா, ஸ்லோவாக்கியா, செர்பியா, குரோஷியா, ஸ்லோவேனியா, உக்ரைன்) மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில், முக்கிய மக்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். ஹங்கேரிய (Magyar) மொழி யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் உக்ரிக் துணைக்குழுவின் ஒரு பகுதியாகும்.

முக்கியமாக மேற்கு சைபீரியாவில் வசிக்கும் ஓப் உக்ரியர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி ஆகியோர் மொழியில் ஹங்கேரியர்களுக்கு நெருக்கமான மக்கள். அவர்கள் சொல்வது போல், ஹங்கேரி எங்கே, ரஷ்யாவின் ஆசியப் பகுதியில் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் எங்கே. இருப்பினும், அவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். அதிக தொலைவில் - மொழியால், புவியியல் ரீதியாக அல்ல - ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மக்கள்: உட்முர்ட்ஸ், கோமி, மொர்டோவியர்கள், மாரி, கரேலியர்கள், எஸ்டோனியர்கள், ஃபின்ஸ். ஆனால் மக்களின் மொழியியல் நெருக்கம் அவர்களின் ஒரு காலத்தில் பொதுவான தோற்றம், அவர்களின் மரபணு மற்றும் வரலாற்று உறவைப் பற்றி பேசுகிறது.

நவீன ஹங்கேரிய மொழியில் உள்ள அனைத்து சொற்களிலும் சுமார் 60% ஃபின்னோ-உக்ரிக் தோற்றம் கொண்டது (மீதமுள்ளவை துருக்கிய, ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற மொழிகளில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை; பல, குறிப்பாக, ஈரானிய மற்றும் ஜெர்மன்). ஃபின்னோ-உக்ரிக் என்பது லைவ், திட், டிரிங், ஸ்டாண்ட், கோ, பார், கொடு மற்றும் பிற போன்ற அடிப்படை வினைச்சொற்கள்; இயற்கையை விவரிக்கும் பல சொற்கள் (உதாரணமாக, வானம், மேகம், பனி, பனி, நீர்) வகுப்புவாத, பழங்குடி மற்றும் மரபியல் சொற்களஞ்சியம் தொடர்பான.

இன்றுவரை, ஹங்கேரியர்கள் தங்களுடைய புகழ்பெற்ற மீனவர்களின் சூப், ஹோலாஸ்லேவை, காந்தி மற்றும் மான்சி செய்ததைப் போலவே, இன்னும் செய்கிறார்கள் - மீனில் இருந்து இரத்தத்தை அகற்றாமல். வேறு எந்த ஐரோப்பிய மக்களிடையேயும் இதை நீங்கள் காண முடியாது; வேறு சில ஹங்கேரிய உணவுகள் அதே வழியில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, கோமி அல்லது கரேலியர்கள் (உணவு மற்றும் அதன் தயாரிப்பு நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமைவாத பகுதிகளுக்கு சொந்தமானது என்று அறியப்படுகிறது).

மேற்கு சைபீரிய உக்ரிக் பழங்குடியினர் எப்படி மத்திய ஐரோப்பிய மக்களாக, ஹங்கேரிய நாடாக மாறினார்கள்?

உக்ரிக் சமூகத்தின் சிதைவு

மாகியர் இனத்தின் இன மற்றும் சமூக-அரசியல் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களின் பல உண்மைகள் இன்றுவரை மிகவும் அனுமானமாக உள்ளன: ஆதாரங்கள் சில மற்றும் துண்டு துண்டாக உள்ளன, முதல் எழுதப்பட்ட தரவு கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றும். எனவே அனைத்து முன்பதிவுகளும் - "சாத்தியமாக", "மறைமுகமாக", "விலக்கப்படவில்லை", முதலியன.

யூரல் மக்களின் மூதாதையரின் வீடு மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்குப் பகுதி, யூரல் ரிட்ஜ் மற்றும் ஓபின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையிலான பகுதி என்பதை பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிமு 4-3 மில்லினியத்தில். புரோட்டோ-யூரல் சமூகம் சிதைந்தது; ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், சமோயிட்ஸிலிருந்து (எதிர்கால நெனெட்ஸ், எனட்ஸ், நாகனாசன்கள், செல்கப்ஸ் போன்றவை) பிரிந்து, யூரல் மலைகளின் இருபுறமும் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். இவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், கல் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்திய சேகரிப்பாளர்கள்; ஆனால் skis மற்றும் sleds ஏற்கனவே அவற்றின் பயன்பாட்டில் இருந்தன (யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் இதைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன).

நவீன ஹங்கேரிய மொழியில், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் தொடர்பான சொற்கள் மிகவும் பழமையான அனைத்து யூரல் சொல்லகராதியிலிருந்து வந்தவை. மறைமுகமாக கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரும் கலைந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். 2 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். அந்த நேரம் வரை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒருங்கிணைந்த உக்ரிக் சமூகம் சிதைந்தது: மாகியர்களின் மூதாதையர்கள் ஒப் உக்ரியர்களிடமிருந்து பிரிந்தனர்.

படிப்படியாக அவர்கள் மேற்கு சைபீரியாவின் தெற்கு மண்டலத்திற்கு இடம்பெயர்ந்து, ஆற்றின் இடையே பரந்த பிரதேசத்தில் சுற்றித் திரிகின்றனர். உரல் மற்றும் ஆரல் கடல். இங்கே புரோட்டோ-மாகியர்கள் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களுடன் (சர்மாட்டியர்கள், சித்தியர்கள்) தொடர்பு கொண்டனர், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் போன்ற மேலாண்மை வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கினர் (ஹங்கேரிய சொற்கள் குதிரை, மாடு, பால், உணர்ந்தவை மற்றும் பல இந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த மற்றவர்கள் ஈரானிய மொழியைப் பெற்றவர்கள்).

புரோட்டோ-மாகியர்களின் வாழ்க்கையில் (அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் உட்பட) குதிரை குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறது. உக்ரிக் புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சியால் இது சாட்சியமளிக்கிறது, குறிப்பாக இது போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை: ஒரு பணக்கார உக்ரிக் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் கல்லறையில், குதிரையின் எச்சங்களை நிச்சயமாகக் கண்டுபிடித்தார், இது மற்ற வாழ்க்கையில் அதன் எஜமானருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். அதே ஈரானிய மக்கள், வெளிப்படையாக, எதிர்கால ஹங்கேரியர்களை உலோகங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர் - தாமிரம் மற்றும் வெண்கலம், பின்னர் இரும்பு.

சில காலம் அவர்கள் சசானிய ஈரானின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இருந்திருக்கலாம். ஹங்கேரியர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில் இந்த கட்டத்தின் சாத்தியமான தடயங்கள் சில "மகியர்களின் உறவினர்கள் பெர்சியாவில் வாழ்கின்றனர்" என்று கூறும் புனைவுகள். இந்த உறவினர்களை 1860களில் ஆர்மினியஸ் வாம்பேரி என்பவர் தேடினார்

புல்வெளி மண்டலத்தில், தெற்கு யூரல்களுக்கு கிழக்கே சமவெளியில், மாகியர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்களாக (நாடோடிகள்) ஆனார்கள், பழமையான விவசாயம் மற்றும் வேட்டையாடுதல் பொருளாதாரத்திற்கு உதவியாக இருந்தது. முதல் நூற்றாண்டுகளில் கி.பி. அவர்கள் இன்னும் இங்கு வாழ்கின்றனர், ஆனால் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். மேற்கு நோக்கி, தற்போதைய பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களுக்கு அல்லது காமாவின் கீழ் பகுதிகளின் படுகைக்கு இடம்பெயர்ந்து, ஐரோப்பாவிற்கு நகர்கிறது (பண்டைய மக்யார் புதைகுழிகள் காமாவின் இடது கரையில், அதன் கீழ் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது).

ஹங்கேரிய வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் உள்ள இந்த பிரதேசம் "மாக்னா ஹங்கேரியா" - "கிரேட் ஹங்கேரி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தொலைதூர மூதாதையர் வீட்டின் நினைவு பல நூற்றாண்டுகளாக ஹங்கேரிய மக்களிடையே பாதுகாக்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், ஹங்கேரிய டொமினிகன் துறவி ஜூலியன் அவளைத் தேடிச் சென்று, யூரல்களில் தனது மாகியர் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் மக்களைக் கண்டுபிடித்தார், டானூபில் ஹங்கேரிய ராஜ்யத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் சொன்னார், மேலும் அவர்களிடையே கிறிஸ்தவத்தைப் பிரசங்கித்தார்.

இருப்பினும், விரைவில் "கிழக்கு ஹங்கேரி" போய்விட்டது: பட்டு தலைமையிலான நசுக்கிய டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பால் யூரல் மாகியர்களின் நிலங்கள் அழிக்கப்பட்டன. சில மாகியர்கள் (இளம் ஆண் வீரர்கள்) வெற்றியாளர்களின் படையில் சேர்க்கப்பட்டனர்; யூரல்களின் மீதமுள்ள மக்யார் மக்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் ஒரு பகுதி தப்பிப்பிழைத்தது) படிப்படியாக அண்டை மக்களுடன் கலந்தது, முக்கியமாக பாஷ்கிர்களுடன், முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் மாகியர்கள் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். இது பாஷ்கிரியா மற்றும் நவீன ஹங்கேரியில் உள்ள ஒரே மாதிரியான புவியியல் பெயர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டானூபிற்கு வந்த ஏழு மாகியர் பழங்குடியினரில் மூன்று பேர் அறிவியலுக்குத் தெரிந்த பன்னிரண்டு பாஷ்கிர் குலங்களில் மூன்று பேரின் அதே பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். மூலம், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சில அரபு பயணிகளின் குறிப்புகளில், பாஷ்கிர்கள் "ஆசிய மாகியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மாகியர்களுக்குப் பதிலாக ஹங்கேரியர்கள்

இதற்கிடையில், 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மக்யர் பழங்குடியினரின் முக்கிய பகுதி மேற்கு நோக்கி, கருங்கடல் படிகளுக்கு நகர்ந்தது. இங்கு அவர்கள் சமூக-கலாச்சார அடிப்படையில் மிகவும் "மேம்பட்ட" துருக்கிய மொழி பேசும் பல்கேர்ஸ், காசார்கள், ஓனோகுர்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர். காரணம், எண், சட்டம், பாவம், கண்ணியம், மன்னிப்பு, எழுதுதல் போன்ற கருத்துகளைக் குறிக்கும் சொற்கள் துருக்கியர்களிடமிருந்து மாகியர் மொழிக்கு அனுப்பப்பட்டன; கலப்பை, அரிவாள், கோதுமை, எருது, பன்றி, கோழி (மற்றும் பல).

மாகியர்கள் படிப்படியாக அவர்களின் சமூக அமைப்பு, சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளில் மிகவும் சிக்கலானவர்களாக மாறுகிறார்கள். ஓனோகுர்களுடன் பகுதியளவு கலப்பது மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க விளைவைக் கொண்டிருந்தது: மக்யார்ஸ் என்ற இனப்பெயருக்கு கூடுதலாக (அவர்களின் பழங்குடியினரில் ஒன்றாகவும், முழு பழங்குடியினரும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அழைக்கப்பட்டனர்), அவர்கள் ஒரு புதிய இனப்பெயரைப் பெற்றனர் - ஹங்கேரியர்கள்: ஐரோப்பிய மொழிகளில் இது Onogurs: Lat என்ற இனப்பெயரில் இருந்து துல்லியமாக வந்தது. ungaris, ஆங்கிலம் ஹங்கேரிய(கள்), பிரஞ்சு hongroi(கள்), ஜெர்மன் ungar(n), etc. "ஹங்கேரியன்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையானது போலந்து மொழியிலிருந்து (வேகியர்) கடன் வாங்கப்பட்டது.

ஆரம்பகால இடைக்கால ஐரோப்பிய நூல்களில், மாகியர்கள் துர்சி அல்லது உங்ரி (துருக்கியர்கள் அல்லது ஓனோகர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். 836-838 இன் பல்கேரிய-பைசண்டைன் மோதலில் மாகியர்களின் பங்கேற்பைப் பற்றி பேசும் 839 இன் பைசண்டைன் நாளேடுகளில் அவர்கள் அழைக்கப்படுவது இதுதான் - உங்ரி. இந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஆற்றுக்கு இடையே உள்ள நிலங்களில் வாழ்ந்தனர். டான் மற்றும் டானூபின் கீழ் பகுதிகள் (இந்தப் பகுதி ஹங்கேரிய மொழியில் எடெல்கோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது).

6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டானின் கீழ் பகுதியில் வாழ்ந்த ஓனோகுர்களுடன் சேர்ந்து மாகியர்கள் துருக்கிய ககனேட்டில் சேர்க்கப்பட்டனர். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவர்கள் காசர் ககனேட்டின் குடிமக்களாக ஆனார்கள், அதன் அதிகாரத்திலிருந்து 830 இல் மாகியர்கள் அதை அகற்றினர்.

மேலும் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்தல் தொடர்ந்தது. டினீப்பர் பிராந்தியத்தில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு அடுத்தபடியாக மாகியர்கள்-ஹங்கேரியர்கள் வாழ்கின்றனர். பைசான்டியம் அவர்களை அதன் செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் தீவிரமாக ஈர்க்கிறது மற்றும் அதன் போர்களில் பங்கேற்கிறது. 894 ஆம் ஆண்டில், பைசான்டியத்துடன் இணைந்து, மாகியர்கள் லோயர் டானூபில் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் மீது பேரழிவுகரமான தாக்குதலை நடத்தினர். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, பல்கேரியர்கள், பெச்செனெக்ஸுடன் இணைந்து, மிருகத்தனமாக பழிவாங்கினார்கள், மாகியர்களின் நிலங்களை அழித்து, கிட்டத்தட்ட அனைத்து இளம் பெண்களையும் சிறைபிடித்தனர் (அந்த நேரத்தில் ஆண்கள் மற்றொரு பிரச்சாரத்தில் இருந்தனர்).

மகியர் படைகள் திரும்பி வந்து, தங்கள் நாட்டில் எஞ்சியிருப்பதைப் பார்த்தபோது, ​​அவர்கள் இந்த இடங்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (895-896), மாகியர்கள் கார்பாத்தியன்களைக் கடந்து டானூபின் நடுப்பகுதியில் உள்ள நிலங்களில் குடியேறினர். ஏழு மாகியர் பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் தங்களை மற்றும் அவர்களின் பழங்குடியினரை நித்திய கூட்டணியின் உறுதிமொழியுடன் பிணைத்தனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டு, ஹங்கேரியர்கள் வெற்றிபெற்று புதிய பிரதேசத்தை உருவாக்கிய போது, ​​ஹங்கேரிய வரலாற்று வரலாற்றில் "தாய்நாட்டைக் கண்டறிதல்" (Honfoglalas) நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே இந்த முழு உழைப்பு, மல்டிகம்பொனென்ட் செயல்முறையின் பெயர். அதே நேரத்தில், 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹங்கேரியர்கள் லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்து முறையை உருவாக்கினர்.

இங்குதான், மத்திய டானூப்பில், ஹன்ஸின் மிகப்பெரிய, ஆனால் மிகவும் பலவீனமான சக்தியின் மையம் இருந்தது, பின்னர் அவர் ககனேட் இருந்தது.

அட்டிலாவைத் தொடர்ந்து

மாகியர்களின் புனைவுகளின்படி, மத்திய டானூபின் நிலங்களுக்கு அவர்களின் முன்னோர்களின் வருகை எந்த வகையிலும் தற்செயலானதல்ல. இந்த மக்களின் மூதாதையர்கள் இரட்டை சகோதரர்களான குணோர் மற்றும் மாகோர் (மகியார்) என்பதால், மாகியர்கள் ஹன்ஸின் நெருங்கிய உறவினர்கள் என்று பண்டைய மாகியார் நாளேடுகள் கூறுகின்றன. புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பில், இந்த சகோதரர்கள் ஆலன் மன்னரின் இரண்டு மகள்களைப் பிடிக்க முடிந்தது (ஆலன்கள் ஈரானிய மொழி பேசும் சர்மாடியன் மக்களில் ஒருவர்): அவர்களிடமிருந்துதான் ஹன்கள் "அவர்கள் ஹங்கேரியர்கள்" (அதாவது, இந்த மக்களின் அடையாளம் ஏற்கனவே இங்கு பேசப்பட்டுள்ளது).

ஹுன்னிஷ் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் புகழ்பெற்ற தலைவரான அட்டிலா (?–453) மாகியர்களின் மூதாதையர் என்று ஒரு புராணக்கதை கூட உள்ளது. அவரது அடிச்சுவடுகளில், மாகியர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வந்தனர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் (நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஹன்ஸின் நாடோடி மக்கள் உள்ளூர் உக்ரியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்கள் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் சியோங்குனுவிலிருந்து யூரல்களில் உருவானதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து மேற்கு நோக்கி அவர்களின் வெகுஜன இடம்பெயர்வு பெரும் இடம்பெயர்வுக்கான தூண்டுதலாக மாறியது.

ஹங்கேரிய வரலாற்றாசிரியர்கள், மற்ற அனைவரையும் போலவே, மக்யார்-ஹன் உறவின் அனுமானத்தை நிராகரிக்கின்றனர். சில ஹங்கேரிய அறிஞர்கள் மகியர்களின் தனிப்பட்ட குழுக்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கார்பதோ-டானூப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்ததாக நம்புகிறார்கள், இதனால் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மாகியர் பழங்குடியினர் தங்கள் முன்னோடி உறவினர்களின் பாதையில் மேற்கு நோக்கி நடந்தனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய டானூப் பகுதியில் உள்ள மாகியர்கள் குடியேறிய மக்களாக மாறினர். நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, பரந்த இராணுவ அனுபவத்துடன், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாகவும் விரைவாகவும் அடிபணியச் செய்தனர் - ஸ்லாவ்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள், அவர்களுடன் கலந்து, அவர்களின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். எனவே, விவசாய உழைப்பு, வீட்டுவசதி, உணவு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பான ஹங்கேரிய மொழியில் நிறைய சொற்கள் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. எடுத்துக்காட்டாக, எபேட் (மதிய உணவு), வச்சோரா (இரவு உணவு, இரவு உணவு), உத்வார் (முற்றம்), வேடர் (வாளி), மண்வெட்டி (திணி), காசா (சடை), செனா (வைக்கோல்), “சோளம்” என்ற வார்த்தைகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கின்றன. ஸ்லாவிக், "முட்டைக்கோஸ்", "டர்னிப்", "கஞ்சி", "கொழுப்பு", "தொப்பி", "ஃபர் கோட்" மற்றும் பல.

இருப்பினும், ஹங்கேரியர்கள் தங்கள் மொழியை (இன்னும் துல்லியமாக, அடிப்படை சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கணம்) தக்கவைத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அதை மக்கள் மீது சுமத்தினார்கள். 400-500 ஆயிரம் ஹங்கேரியர்கள் டானூபிற்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது; 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் சுமார் 200 ஆயிரம் மக்களை ஒருங்கிணைத்தனர். ஹங்கேரிய எத்னோஸ் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1000 இல் அதன் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கியது - ஹங்கேரியின் ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ இராச்சியம். நவீன ஹங்கேரியின் பிரதேசத்திற்கு கூடுதலாக, இது நவீன ஸ்லோவாக்கியா, குரோஷியா, திரான்சில்வேனியா மற்றும் பல டானூப் பகுதிகளின் நிலங்களை உள்ளடக்கியது.

ஹங்கேரிய அரசர்கள்

ஏர்பாத், மெடியர் பழங்குடியினரின் தலைவர், ஏழு பழங்குடியினரில் வலிமையானவர், அர்படோவிச் வம்சத்தின் முதல் ராஜா மற்றும் நிறுவனர் ஆனார் (1000-1301); அவரது கோத்திரத்தின் பெயர் முழு மக்களுக்கும் சென்றது. இதற்கிடையில், மேலும் மேலும் புதிய இனக்குழுக்கள் ராஜ்யத்தின் நிலங்களுக்கு வந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹங்கேரிய ஆட்சியாளர்கள் பெச்செனெக் துருக்கியர்களை இங்கு குடியேற அனுமதித்தனர், அவர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து போலோவ்ட்சியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர் (மொழியால் துருக்கியர்களும்); மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில், குமான்கள் மங்கோலிய படையெடுப்பிலிருந்து டானூப் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர் (அவர்களில் சிலர் பின்னர் பல்கேரியா மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு சென்றனர்). இன்றுவரை, ஹங்கேரிய மக்கள் பாலோசியர்களின் இனவியல் குழுவைப் பாதுகாத்து வருகின்றனர் - அதே போலோவ்ட்சியர்களின் சந்ததியினர்.

ஹங்கேரிய மன்னர்கள் அத்தகைய "விருந்தோம்பலுக்கு" தங்கள் சொந்த காரணத்தைக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்களுக்கு தைரியமான, விசுவாசமான, கடமைப்பட்ட வீரர்கள் தேவை (அவர்கள் - பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் குமான்கள் - விருப்பத்துடன் ஆனார்கள்) - வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களைத் தடுக்கவும், மாநிலத்திற்குள் உள்ள பெரிய நிலப்பிரபுக்களை சமாதானப்படுத்தவும். டான்யூப் புல்வெளி விரிவுகள் மற்றும் பிரபலமான பாஷ்டாவால் நாடோடிகள் இங்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் (கிங் ஸ்டீபன் தி செயின்ட் கீழ்), ஹங்கேரியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை (கத்தோலிக்க மதம்) ஏற்றுக்கொண்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​சில ஹங்கேரியர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆனார்கள், பெரும்பாலும் கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் லூதரன்கள்.

இடைக்காலத்தில் ஹங்கேரி இராச்சியம் ஐரோப்பாவின் வலுவான, மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நாடுகளில் ஒன்றாக மாறிய காலங்கள் இருந்தன. கிங் மத்தியாஸ் கோர்வினஸின் கீழ் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி, இடைக்கால ஹங்கேரியின் உச்சம்), நாட்டில் சுமார் 4 மில்லியன் மக்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் குறைந்தது 3 மில்லியன் பேர் ஹங்கேரியர்கள். ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்கள் (ஜெர்மன்கள், பிரஞ்சு, வாலூன்கள், இத்தாலியர்கள், விளாச்கள்) மற்றும் கிழக்கிலிருந்து குடியேறியவர்கள் (ஜிப்சிகள், ஈரானிய மொழி பேசும் அலன்ஸ்-யாஸ், பல்வேறு துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்கள்) காரணமாக மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஹங்கேரியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் மக்களுடன் - ஒரு மாநிலம், ஒரு நாட்டின் ஒரு பகுதியாக - ஒன்றாக வாழ்வது முக்கிய மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் பாதித்தது. ஹங்கேரி மற்றும் ஹங்கேரியர்களின் மிகவும் சிக்கலான இன வரலாறு, நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளின் இயற்கை நிலைமைகளின் தனித்தன்மைகள் ஹங்கேரிய மக்களுக்குள் பல துணை இன மற்றும் இனக்குழுக்களின் உருவாக்கத்தை தீர்மானித்தன.

யூரேசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பல மக்களுடன் கலந்து ஆயிரமாண்டுகளின் இடம்பெயர்வு மாகியர்களின் மானுடவியல் வகையை பாதிக்காது. இன்றைய ஹங்கேரியர்கள் பெரிய காகசாய்டு இனத்தின் மத்திய ஐரோப்பிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே மங்கோலாய்டு கலவையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அவர்களின் மூதாதையர்கள், ஒரு காலத்தில் மேற்கு சைபீரியாவை விட்டு வெளியேறிய உக்ரியர்கள், பல (மற்றும் உச்சரிக்கப்படும்) மங்கோலாய்டு அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மேற்கு நோக்கிய நீண்ட பயணத்தில், மாகியர்கள் காகசியன் பழங்குடியினருடன் கலந்து அவர்களை இழந்தனர். அவர்கள் டானூப்பில் வந்த நேரத்தில், அவர்கள் ஏற்கனவே முற்றிலும் காகசாய்டுகளாக இருந்தனர்: இது மத்திய டானூபில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹங்கேரிய புதைகுழிகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனினும், மாகியர்கள் தங்களின் தற்போதைய தாயகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், காலத்திலும் இடத்திலும் என்ன ஒரு ஒடிஸியை உருவாக்கினார்கள்... எத்தனை இனக்குழுக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள், மாகியர்களைத் தவிர, அவர்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகள், வெளிப்புற பண்புகள் மற்றும் மனநிலைகள் (முதலியன. . நீல டானூபின் இரு கரைகளும், உலகின் மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களான ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட் மற்றும் பேலா பார்டோக், சிறந்த கவிஞர்கள் சாண்டோர் பெட்டோஃபி மற்றும் ஜானோஸ் ஆரனி மற்றும் பல அற்புதமான மனிதர்களை மனிதகுலத்திற்கு வழங்கியவர்கள்.

முடிவில் - அவர் செய்த ஒரு சுருக்கம், ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி (உலக மக்களைப் பற்றிய அவரது புத்தகம் ஒன்றில்), இந்த மக்கள் மற்றும் இந்த மொழி (அதே போல் பல மக்களைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த நிபுணர்) பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான குறிப்புகளை தொகுக்கிறார். மற்றும் மொழிகள்), ஒரு திறமையான இனவியலாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் அறிவியல் பத்திரிகையாளர் லெவ் மிண்ட்ஸ் (ஐயோ, நவம்பர் 2011 இன் கடைசி நாளில் எங்களை விட்டு வெளியேறியவர்): “... ஹங்கேரியர்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களிடமிருந்து வந்த மக்கள். அவர்களில் ஒருவர் - மிக முக்கியமானது, நிச்சயமாக - நாடோடி மாகியர்கள், கிழக்கிலிருந்து வந்து தங்கள் மொழியை (...), ஒரு ஆலை போல், பிற மொழிகளின் வேர்களையும் சொற்களையும் அரைத்து (...) கொண்டு வந்தனர். கடுமையான ஃபின்னோ-உக்ரிக் இலக்கணத்தால், அவர்கள் முற்றிலும் ஹங்கேரியர்களாக மாறினர். ஆனால் இன்றைய ஹங்கேரியர்களின் மூதாதையர்கள் எந்த கிரேட்டர் ஹங்கேரியிலிருந்தும் வரவில்லை: முன்னோடி அர்பாத்தின் குதிரை டானூபிலிருந்து தண்ணீரைக் குடிப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர்.

ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் - மேலும் பல கூறுகள் - ஒன்றாக ஹங்கேரியர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களை அப்படிக் கருதுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களை ஹங்கேரியர்களாகக் கருதுகிறார்கள். இந்த உலகில் எல்லாம் சிக்கலானது. ஹங்கேரியர்களின் எத்னோஜெனிசிஸ் இங்கு விதிவிலக்கல்ல.

லெவ் மிரோனோவிச் மேற்கோள்களை விரும்பவில்லை, குறிப்பாக நீண்டவை. ஆனால் இந்த மிகவும் அசாதாரண மனிதரும் நல்ல தோழருமான நினைவாக, இந்த உரையை அவரது வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்பினேன்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் மூன்றில் இருந்து. டானின் ஸ்லாவிக் மக்கள் மற்றும் முழு வன-புல்வெளி மண்டலமும் மாகியர்களால் தாக்கப்பட்டது, அவர்களை ஸ்லாவ்கள் உக்ரியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன்கள் துருக்கியர்கள் என்று அழைத்தனர், மேலும் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் அவர்கள் ஹங்கேரியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்.

அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியைப் பேசும் மக்கள். மாகியர்களின் மூதாதையர் வீடு - கிரேட் ஹங்கேரி - பாஷ்கிரியாவில் இருந்தது, அங்கு 1235 ஆம் ஆண்டில் டொமினிகன் துறவி ஜூலியன் ஹங்கேரிய மொழிக்கு நெருக்கமான மக்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

வோல்கா மற்றும் டான் நதிகளுக்கு இடையில் உடைந்த பின்னர், மாகியர்கள் தங்கள் புராணங்களில் லெவெடியா (ஸ்வான்ஸ்) மற்றும் அடெல்குசி என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில் குடியேறினர். நாங்கள் முறையே லோயர் டான் மற்றும் டைனிஸ்டர்-டினீப்பர் இன்டர்ஃப்ளூவ் பற்றி பேசுகிறோம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக நம்புகிறார்கள்.

முழு மக்யார் கூட்டமும் 100,000 பேருக்கு மேல் இல்லை, சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, 10,000 முதல் 20,000 குதிரை வீரர்களை களத்தில் நிறுத்த முடியும். இருப்பினும், அவர்களை எதிர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. சமீபத்தில் அவார்களை தோற்கடித்த மேற்கு ஐரோப்பாவில் கூட, மாகியர்களின் தோற்றம் பீதியை ஏற்படுத்தியது. இந்த நாடோடிகள் - குட்டையான, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையில் மூன்று ஜடைகளுடன், விலங்குகளின் தோலை உடுத்தி, தங்கள் குட்டையான ஆனால் கடினமான குதிரைகளின் மீது உறுதியாக அமர்ந்திருப்பவர்கள் - அவர்களின் தோற்றத்தால் பயப்படுகிறார்கள். பைசண்டைன் உட்பட சிறந்த ஐரோப்பியப் படைகள், மாகியர்களின் வழக்கத்திற்கு மாறான இராணுவ தந்திரங்களுக்கு எதிராக பலமற்றவையாக மாறின. பேரரசர் லியோ தி வைஸ் (881 - 911) தனது இராணுவக் கட்டுரையில் விரிவாக விவரித்தார். ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு புறப்படும் போது, ​​​​மக்யர்கள் எப்போதும் குதிரை ரோந்துகளை நிறுத்தும் போது மற்றும் இரவு தங்கும் போது, ​​அவர்களின் முகாம் தொடர்ந்து காவலர்களால் சூழப்பட்டது. அவர்கள் எதிரிகளை அம்புகளின் மேகத்தால் பொழிவதன் மூலம் போரைத் தொடங்கினர், பின்னர் விரைவான தாக்குதலுடன் அவர்கள் எதிரி அமைப்பை உடைக்க முயன்றனர். அவர்கள் தோல்வியுற்றால், அவர்கள் போலியான விமானத்திற்குத் திரும்பினர், மேலும் எதிரி தந்திரத்திற்கு அடிபணிந்து பின்தொடரத் தொடங்கினால், மாகியர்கள் ஒரே நேரத்தில் திரும்பி எதிரியின் போர் அமைப்புகளை முழுக் கும்பலுடன் தாக்கினர்; ரிசர்வ் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தது, இது மாகியர்கள் ஒருபோதும் வரிசைப்படுத்த மறக்கவில்லை. தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியைப் பின்தொடர்வதில், மாகியர்கள் அயராது இருந்தனர், யாருக்கும் இரக்கம் இல்லை.

கருங்கடல் புல்வெளிகளில் மாகியர்களின் ஆதிக்கம் சுமார் அரை நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. 890 இல், பைசான்டியம் மற்றும் டான்யூப் பல்கேரியர்களுக்கு இடையே போர் வெடித்தது. பேரரசர் லியோ தி வைஸ் ஹங்கேரியர்களை தனது பக்கம் ஈர்த்தார், அவர் டானூபின் வலது கரையைக் கடந்து, அவர்களின் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழித்து, பல்கேரிய தலைநகர் பிரெஸ்லாவாவின் சுவர்களை அடைந்தார். ஜார் சிமியோன் அமைதியைக் கேட்டார், ஆனால் ரகசியமாக பழிவாங்க முடிவு செய்தார். அவர் ஹங்கேரியர்களைத் தாக்க பெச்செனெக்ஸை வற்புறுத்தினார். எனவே, ஹங்கேரிய குதிரைப்படை மற்றொரு தாக்குதலுக்குச் சென்றபோது (வெளிப்படையாக மொராவியன் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராக), பெச்செனெக்ஸ் அவர்களின் நாடோடிகளைத் தாக்கி, வீட்டில் இருந்த சில ஆண்களையும் பாதுகாப்பற்ற குடும்பங்களையும் படுகொலை செய்தனர். பெச்செனெக் தாக்குதல் ஹங்கேரியர்களை ஒரு மக்கள்தொகை பேரழிவுடன் எதிர்கொண்டது, இது ஒரு மக்களாக அவர்களின் இருப்பை அச்சுறுத்தியது. பெண்களின் பற்றாக்குறையை நிரப்புவதே அவர்களின் முதல் கவலையாக இருந்தது. அவர்கள் கார்பாத்தியர்களுக்கு அப்பால் நகர்ந்து, 895 இலையுதிர்காலத்தில் மேல் திஸ்ஸாவின் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர், அங்கிருந்து பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளைப் பிடிக்க பன்னோனியன் ஸ்லாவ்கள் மீது வருடாந்திர சோதனைகளை நடத்தத் தொடங்கினர். ஸ்லாவிக் இரத்தம் ஹங்கேரியர்கள் உயிர்வாழ உதவியது மற்றும் அவர்களின் குடும்ப வரிசையைத் தொடர உதவியது.

இளவரசர் அர்பாத் கார்பாத்தியன்களை கடக்கிறார். சைக்ளோராமா ஹங்கேரியை மாகியர்கள் கைப்பற்றிய 1000வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு எழுதப்பட்டது.

மகியர் ஆட்சி நம்மை அவார் நுகத்தின் காலத்தை நினைவில் கொள்ள வைத்தது. இப்னு ரஸ்தே மாகியர்களுக்கு அடிபணிந்த ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் நிலையை போர்க் கைதிகளின் நிலையுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் கார்டிசி அவர்களை தங்கள் எஜமானர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டிய அடிமைகள் என்று அழைத்தார். இது சம்பந்தமாக, ஜி.வி. வெர்னாட்ஸ்கி ஹங்கேரிய வார்த்தையான டோலாக் - "வேலை", "உழைப்பு" மற்றும் ரஷ்ய வார்த்தையான "கடன்" ("கடமை" என்று பொருள்) இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான ஒப்பீடு செய்கிறார். வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, மாகியர்கள் ஸ்லாவ்களை "வேலைக்கு" பயன்படுத்தினர், இது அவர்களின் "கடமை" ஆகும் - எனவே ஹங்கேரிய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் வெவ்வேறு அர்த்தம். அநேகமாக, ஹங்கேரியர்கள் "அடிமை" - ரப் மற்றும் "யோக்" - ஜரோம் (ஜரோம்) க்கான ஸ்லாவிக் வார்த்தைகளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம். வெர்னாட்ஸ்கி ஜி.வி. பக். 255 - 256).

9 ஆம் நூற்றாண்டின் போது இருக்கலாம். டினீப்பர் மற்றும் டான் பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் ஹங்கேரிய குதிரைப்படையின் கடுமையான தாக்குதலை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அனுபவித்தனர். உண்மையில், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" 898 இன் கீழ் குறிப்பிடுகிறது: "உக்ரியர்கள் கியேவைக் கடந்த மலை வழியாக அணிவகுத்துச் சென்றனர், இது இப்போது உகோர்ஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் டினீப்பருக்கு வந்ததும் அவர்கள் வேஷாக்களுடன் [கூடாரங்கள்] பதுக்கி வைத்தனர் ...". இருப்பினும், நுணுக்கமாக ஆராய்ந்தால், இந்த துண்டு துண்டான செய்தி நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. முதலாவதாக, படையெடுப்பு தேதி தவறானது: ஹங்கேரியர்கள் லோயர் டினீப்பர் பகுதியை 894 க்குப் பிறகு பன்னோனியாவிற்கு விட்டுச் சென்றனர். இரண்டாவதாக, கியேவ் அருகே உக்ரியர்களின் "நிற்பது" பற்றிய கதையின் தொடர்ச்சி இல்லாதது வரலாற்றாசிரியர்-உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் உக்ரிக் என்ற மூலப் பெயரை விளக்க விரும்பினேன், இது உண்மையில் ஸ்லாவிக் வார்த்தைக்கு செல்கிறது விலாங்கு மீன்- "நதியின் உயரமான, செங்குத்தான கரை" ( வாஸ்மர் எம். சொற்பிறப்பியல் அகராதி. T. IV பி. 146) மூன்றாவதாக, உக்ரியர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, "கிய்வ் மலையைக் கடந்து" (அதாவது, டினீப்பர், அதன் வலது கரையில்), பெச்செனெக்ஸிலிருந்து தப்பி ஓடி, அவர்கள் நகர்ந்தார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களின் அடெல்குசா எந்த வகையிலும் வடக்கே, நேராக மேற்கு நோக்கி - பன்னோனியன் படிகளுக்குள்.

கடைசி சூழ்நிலை, இங்குள்ள வரலாற்றாசிரியரும், டினீப்பரில் ஒருவருடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணக்கதையை டினீப்பரில் கியேவின் வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கு நேரிட்டதாக மீண்டும் சந்தேகிக்க வைக்கிறது. இன்னும் முழுமையான வடிவத்தில், இதை "ஹங்கேரியர்களின் செயல்கள்" (1196 - 1203 இல் மூன்றாம் பெலா மன்னர் நீதிமன்றத்தில் எழுதப்பட்ட பெயரிடப்படாத நாளாகமம்) இல் படிக்கலாம், அங்கு ஹங்கேரியர்கள் அடெல்குசாவிலிருந்து பின்வாங்கி, "அடைந்தனர்" என்று கூறப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் பகுதி மற்றும், எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்காமல், கியேவ் நகரத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றது. நாங்கள் கியேவ் நகரத்தை கடந்து சென்றபோது, ​​(படகுகளில். - எஸ்.டி.எஸ்.) டினீப்பர் நதி, அவர்கள் ரஸ் ராஜ்யத்தை அடிபணியச் செய்ய விரும்பினர். இதைப் பற்றி அறிந்ததும், ரஸ்ஸின் தலைவர்கள் பெரிதும் பயந்தனர், ஏனென்றால் யூட்ஜெக்கின் மகன் அல்மோஸ் மன்னர் அட்டிலாவின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் என்று கேள்விப்பட்டார்கள், அவருக்கு அவர்களின் மூதாதையர்கள் வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்தினர். இருப்பினும், கியேவ் இளவரசர் தனது பிரபுக்கள் அனைவரையும் கூட்டி, ஆலோசனைக்குப் பிறகு, அவர்கள் தலைவரான அல்மோஷுடன் ஒரு போரைத் தொடங்க முடிவு செய்தனர், அவர்கள் தங்கள் ராஜ்யத்தை இழப்பதை விட போரில் இறக்க விரும்பினர், மேலும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, தலைவர் அல்மோஷுக்கு அடிபணிந்தனர். போரில் ரஷ்யர்கள் தோற்றனர். மேலும் "தலைவர் அல்மோஷ் மற்றும் அவரது வீரர்கள், வெற்றிபெற்று, ரஷ்ய நிலங்களை அடிபணியச் செய்து, அவர்களின் தோட்டங்களை எடுத்துக் கொண்டு, இரண்டாவது வாரத்தில் கியேவ் நகரத்தைத் தாக்கச் சென்றனர்." உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் அல்மோஸுக்கு அடிபணிவது நல்லது என்று கருதினர், அவர் "தங்கள் மகன்களை பணயக்கைதிகளாக" கொடுக்க வேண்டும், "வருடாந்திர வரியாக பத்தாயிரம் மதிப்பெண்கள்" மற்றும் கூடுதலாக, "உணவு, உடை மற்றும் பிற தேவையான பொருட்களை" வழங்க வேண்டும் என்று கோரினார். "சாடல்கள் மற்றும் பிட்களுடன்" மற்றும் ஒட்டகங்கள் "பொருட்களைக் கொண்டு செல்வதற்காக." ரஷ்யர்கள் சமர்ப்பித்தனர், ஆனால் ஹங்கேரியர்கள் கியேவை விட்டு வெளியேறி "மேற்கு, பன்னோனியா நிலத்திற்கு" செல்ல வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அது நிறைவேறியது.

ஹங்கேரியில், இந்த புராணக்கதை வெளிப்படையாக "ரஸ் இராச்சியம்" மீது ஹங்கேரிய ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது, அதாவது, கார்பாத்தியன் ருசின்களின் துணைப் பகுதியின் மீது, ஹங்கேரிய சிம்மாசனத்தின் வாரிசு "ரஸ் டியூக்" என்ற பட்டத்தை பெற்றதற்கு நன்றி. ."

இவை அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் மாகியர் ஆதிக்கத்தின் காலம் ஆரம்பகால ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்துவிட்டது என்று நாம் கூறலாம்.
________________________________________
"ரஷ்ய பேரரசின் கடைசிப் போர்" என்ற எனது புத்தகத்தை வெளியிட நிதி திரட்டுதல் தொடர்கிறது.
நீங்கள் இங்கே பங்களிக்கலாம்