Gratë e famshme të sulltanëve turq: Baffo. Sulltanati i grave. Sulltani më i fuqishëm në Perandorinë Osmane filloi me gjuhën ukrainase dhe përfundoi me ukrainishten.

Anastasia-Roksolana u lavdërua jo vetëm në opera, baletë, libra, portrete, por edhe në seri televizive. Kjo është arsyeja pse shumë njerëz kanë dëgjuar për të.

Anastasia.Khurrem

Anastasia Gavrilovna Lisovskaya, ose Roksolana, ose Khurrem (1506-1558) - fillimisht ishte një konkubinë, dhe më pas u bë gruaja e Sulltanit Osman Sulejmani i Madhërishëm. Askush nuk e di pse asaj iu dha ky emër, Khurrem, por në arabisht mund të thotë "e gëzuar, e ndritur", por për Roksolana ka mosmarrëveshje serioze, emri shkon prapa tek Rusyns, Rusët - ky ishte emri i të gjithë banorëve të Europa Lindore..

Dhe ku ka lindur ajo, askush nuk e di vendndodhjen e saktë. Ndoshta qyteti i Rohatyn, rajoni Ivano-Frankivsk ose qyteti i Chemerivtsi, rajoni Khmelnitsky. Kur ishte e vogël, ajo u rrëmbye nga tatarët e Krimesë dhe u shit në një harem turk.

Jeta në harem nuk ishte e lehtë. Ajo mund të vdiste ose të luftonte. Ajo zgjodhi mundjen dhe tashmë njihet në mbarë botën. Të gjithë në harem ishin gati të bënin gjithçka vetëm për të marrë butësinë e Sulltanit. Të gjithë donin të mbijetonin dhe të rrisnin pasardhësit e tyre. Jeta e Roksolana-Nastya është e njohur për të gjithë, por ka pak informacion për skllevër të tjerë që gjithashtu mund të shpëtonin nga skllavëria.

Kezem Sulltan

Më e famshmja Valide Sulltan Közem Sultan (1589-1651), ajo ishte konkubina e preferuar e Sulltan Ahmetit të Parë. Gjatë vajzërisë së saj të shkurtër, ajo ishte një vajzë e quajtur Anastasia, e bija e një prifti nga ishulli grek i Tinos.

Ajo ishte zyrtarisht dhe vetëm në krye të perandorisë myslimane për shumë vite. Ajo ishte një grua e ashpër, por gjithashtu kishte mëshirë - i liroi të gjithë skllevërit e saj pas 3 vjetësh.

Ajo vdiq me vdekje të dhunshme, e mbytur me urdhër të Valide Sulltanit të ardhshëm nga kryeeunuku i haremit.

Handan Sulltan

Valide Sultan ishte gjithashtu Handan (Handan) Sulltan, gruaja e Sulltan Mehmedit III dhe nëna e Sulltan Ahmedit I (1576-1605). Më parë ajo ishte Elena, vajza e një prifti, gjithashtu grek.

Ajo u rrëmbye në një harem dhe u përpoq me të gjitha mënyrat për të marrë pushtetin.

Nurbanu Sulltan

Nurbanu Sultan (përkthyer si "princesha e dritës", 1525-1583) ishte gruaja e dashur e Sulltan Selimit II (Pejhanxhiu) dhe nëna e Sulltan Muradit III. Ajo ishte me origjinë fisnike. Por kjo nuk i pengoi tregtarët e skllevërve që ta rrëmbenin dhe ta çonin në pallat.

Kur i vdiq i shoqi, ajo e rrethoi me njerëz për të pritur që djali i saj të mbërrinte dhe të ngjitej në fron.

Kufoma qëndronte aty për 12 ditë.

Nurbanu ishte një i afërm i njerëzve më me ndikim dhe më të pasur në Evropë, për shembull, senatori dhe poeti Giorgio Baffo (1694-1768). Përveç kësaj, ajo ishte një e afërme e sundimtarit të Perandorisë Osmane, Safiye Sulltan, e cila ishte veneciane nga lindja.

Në atë kohë, shumë nga ishujt grekë i përkisnin Venecias. Ata ishin të afërm si "në linjën turke" dhe "në linjën italiane".

Nurbanu korrespondonte me shumë dinasti sunduese dhe ndoqi një politikë pro-venediane, për të cilën gjenovezët e urrenin. (Ekziston edhe një legjendë që ajo u helmua nga një agjent gjenovez). Xhamia Attik Valide është ndërtuar për nder të Nurbanit jo shumë larg kryeqytetit.

Safiye Sulltan

Safiye Sultan lindi në vitin 1550. Ajo ishte gruaja e Muradit të Tretë dhe nëna e Mehmedit të Tretë. Në lirinë dhe vajzërinë e saj ajo mbajti emrin Sofia Baffo, ishte e bija e sundimtarit të ishullit grek të Korfuzit dhe një e afërme e senatorit dhe poetit venecian Giorgio Baffo.

Ajo gjithashtu u rrëmbye dhe u dërgua në harem. Ajo korrespondonte me monarkët evropianë - madje edhe mbretëreshën Elizabeth I të Britanisë së Madhe, e cila madje i dha asaj një karrocë të vërtetë evropiane.

Safiye-Sulltan bëri ekskursione nëpër qytet me një karrocë të dhuruar, nënshtetasit e saj u tronditën nga një sjellje e tillë.

Ajo ishte paraardhëse e të gjithë sulltanëve turq që e pasuan.

Ka një xhami për nder të saj në Kajro. Dhe xhamia Turhan Hatis, të cilën ajo vetë filloi ta ndërtonte, u përfundua nga një tjetër Valide-Sulltan Nadya nga një qytet i vogël ukrainas. Ajo u rrëmbye kur ishte 12 vjeç.

Sulltane per shkak te rrethanave

Historitë e vajzave të tilla nuk mund të quhen të lumtura. Por ata nuk vdiqën, nuk mbetën të burgosur në dhomat më të largëta të pallatit, nuk u dëbuan. Ata filluan të sundonin veten e tyre, kjo dukej e pamundur për të gjithë.

Ata arritën pushtetin me mjete mizore, duke përfshirë urdhrat për të vrarë. Turqia është shtëpia e tyre e dytë.

Faqja aktuale: 6 (libri ka gjithsej 9 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 7 faqe]

Dashuria e Sulltan Abdul Hamid I për një konkubinë të haremit të quajtur Rukhshah ishte aq e madhe sa që ai vetë u bë skllav i kësaj vajze.

Këtu është një letër nga Sulltani që i lutet Rukhshahut për dashuri dhe falje (origjinalet e të gjitha letrave të tij ruhen në bibliotekën e Muzeut të Pallatit Topkapi).

“Rukhshah im!

Abdul Hamidi juaj ju thërret...

Zoti, Krijuesi i të gjitha gjallesave, ka mëshirë dhe fal, por ti më la shërbëtorin tënd besnik, mua, mëkati i të cilit është kaq i parëndësishëm.

Unë jam në gjunjë, ju lutem, më falni.

Më lër të të shoh sonte; vrit nëse do, unë nuk do të rezistoj, por të lutem dëgjo britmën time, ose do të vdes.

Unë bie në këmbët e tua, pa mundur të duroj më.

Gjithashtu dashuria e denjë për t'u ruajtur me shekuj, si dashuria e Sulltan Sulejmanit dhe Roksolana

Emiri i Buharasë Seyid Abd al-Ahad Bahadur Khan (mbretëroi 1885–1910), sipas udhëtarëve rusë që e vizituan, kishte vetëm një grua dhe ai mbajti një harem më shumë për t'u treguar.

Ka pasur shembuj të tjerë në histori.

Të drejtat e një gruaje muslimane

Sipas ligjit të Sheriatit, Sulltani mund të kishte katër gra, por numri i skllevërve nuk ishte i kufizuar. Por nga pikëpamja e ligjit islam, statusi i Kadin Efendiut (gruaja e Sulltanit) ndryshonte nga statusi i grave të martuara që kishin liri personale. Gerard de Nerval, i cili udhëtoi në Lindje në vitet 1840, shkroi: "Një grua e martuar në Perandorinë Turke ka të njëjtat të drejta si ne dhe madje mund ta ndalojë burrin e saj të marrë një grua të dytë, duke e bërë këtë një kusht të domosdoshëm të martesës. kontratë [...] As mos mendoni se këto bukuroshe janë gati të këndojnë dhe kërcejnë për të argëtuar zotërinë e tyre - sipas mendimit të tyre, një grua e ndershme nuk duhet të ketë talente të tilla.

Gruaja turke fare mirë mund të kishte nisur vetë një divorc, për të cilin i mbeti vetëm të paraqiste në gjykatë provat e keqtrajtimit të saj.

Gratë më të famshme të Perandorisë Osmane

Mund të thuhet me siguri se Hurrem Sultan, e cila jetoi në kohën e lulëzimit të Perandorisë Osmane, në epokën e Sulltanit të famshëm Sulejman të Madhërishëm, kryeson listën e grave më të famshme të dinastisë osmane. Historianët e vazhdojnë këtë listë në këtë renditje: pas të famshmes Hurrem, ose Roksolana, e njohur ndryshe si La Sultana Rossa, vjen Nurban - gruaja e djalit të Hyrremit, Sulltan Selimit I; e ndjekur nga konkubinat e preferuara të sulltanëve osmanë - Safiye, Mahpeyker, Hatice Turhan, Emetullah Gulnush, Saliha, Mihrishah, Bezmialem, e cila mori titullin e nënës së sulltanit (nënës mbretëreshë). Por Hyrrem Sultan filloi të quhej Nëna Mbretëreshë gjatë jetës së burrit të saj, përpara se djali i tyre të ngjitej në fron. Dhe kjo është një tjetër shkelje e vazhdueshme e traditave që pasoi të parën - kur Sulltan Sulejmani e bëri Hurremin gruan e tij zyrtare. Dhe vetëm disa të zgjedhur lejohen të thyejnë traditat shekullore.

Monarkët osmanë nga Osmani I deri te Mehmed V

Perandoria Osmane. Shkurtimisht për gjënë kryesore

Perandoria Osmane u themelua në vitin 1299, kur Osman I Gazi, i cili hyri në histori si Sulltani i parë i Perandorisë Osmane, shpalli pavarësinë e vendit të tij të vogël nga selxhukët dhe mori titullin Sulltan (edhe pse disa historianë besojnë se për herën e parë vetëm nipi i tij, Murati I).

Së shpejti ai arriti të pushtojë të gjithë pjesën perëndimore të Azisë së Vogël.

Osmani I lindi në vitin 1258 në provincën bizantine të Bitinisë. Vdiq me vdekje natyrale në qytetin e Bursës në vitin 1326.

Pas kësaj pushteti i kaloi djalit të tij, i njohur si Orhan I Gazi. Nën atë, fisi i vogël turk më në fund u shndërrua në një shtet të fortë me një ushtri të fortë.

Katër kryeqytete të osmanëve

Gjatë gjithë historisë së gjatë të ekzistencës së saj, Perandoria Osmane ndryshoi katër kryeqytete:

Seğüt (kryeqyteti i parë i osmanëve), 1299–1329;

Bursa (ish kalaja bizantine e Brusës), 1329–1365;

Edirne (ish qyteti i Adrianopojës), 1365–1453;

Kostandinopoja (tani qyteti i Stambollit), 1453–1922.

Ndonjëherë kryeqyteti i parë i osmanëve quhet qyteti i Bursës, i cili konsiderohet i gabuar.

Turqit osmanë, pasardhës të Kaya

Historianët thonë: në 1219, hordhitë mongole të Genghis Khan ranë në Azinë Qendrore, dhe më pas, duke shpëtuar jetën e tyre, duke braktisur gjërat e tyre dhe kafshët shtëpiake, të gjithë ata që jetonin në territorin e shtetit Kara-Khitan nxituan në jugperëndim. Midis tyre ishte një fis i vogël turk, Kays. Një vit më vonë, ajo arriti në kufirin e Sulltanatit të Konias, i cili deri në atë kohë zinte qendrën dhe lindjen e Azisë së Vogël. Selxhukët që banonin në këto troje, si Kaj, ishin turq dhe besonin në Allahun, kështu që sulltani i tyre e konsideroi të arsyeshme t'u ndante refugjatëve një feud-bejlik të vogël kufitar në zonën e qytetit të Bursës, 25 km nga bregdeti i detit Marmara. Askush nuk mund ta imagjinonte se kjo pjesë e vogël e tokës do të bëhej një trampolinë nga ku do të pushtoheshin tokat nga Polonia në Tunizi. Kështu do të lindë Perandoria Osmane (osmane, turke), e populluar nga turqit osmanë, siç quhen pasardhësit e kajave.

Sa më tej përhapej fuqia e sulltanëve turq gjatë 400 viteve të ardhshme, aq më luksoze bëhej oborri i tyre, ku ari dhe argjendi dyndeshin nga i gjithë Mesdheu. Ata ishin prirje dhe modele në sytë e sundimtarëve në mbarë botën islame.

Beteja e Nikopolis në vitin 1396 konsiderohet si kryqëzata e fundit e madhe e Mesjetës, e cila kurrë nuk ishte në gjendje të ndalonte përparimin e turqve osmanë në Evropë.

Shtatë periudha të perandorisë

Historianët e ndajnë ekzistencën e Perandorisë Osmane në shtatë periudha kryesore:

Formimi i Perandorisë Osmane (1299–1402) - periudha e mbretërimit të katër sulltanëve të parë të perandorisë: Osmanit, Orhanit, Muradit dhe Bajazidit.

Interregnum osman (1402–1413) ishte një periudhë njëmbëdhjetëvjeçare që filloi në 1402 pas disfatës së osmanëve në Betejën e Angorës dhe tragjedisë së Sulltan Bajazitit I dhe gruas së tij në robëri nga Tamerlani. Gjatë kësaj periudhe, midis djemve të Bajazitit pati një luftë për pushtet, nga e cila djali më i vogël, Mehmed I Çelebi, doli fitimtar vetëm në vitin 1413.

Ngritja e Perandorisë Osmane (1413–1453) ishte mbretërimi i Sulltan Mehmetit I, si dhe djalit të tij Murad II dhe nipit Mehmeti II, duke përfunduar me pushtimin e Kostandinopojës dhe shkatërrimin e Perandorisë Bizantine nga Mehmeti II, i cili mori pseudonimi "Fatih" (Pushtues).

Ngritja e Perandorisë Osmane (1453–1683) – periudha e zgjerimit të madh të kufijve të Perandorisë Osmane. Vazhdoi nën sundimin e Mehmedit II, Sulejmanit I dhe djalit të tij Selimit II, dhe përfundoi me disfatën e osmanëve në Betejën e Vjenës gjatë mbretërimit të Mehmedit IV (djali i Ibrahim I të Çmendurit).

Stagnimi i Perandorisë Osmane (1683–1827) ishte një periudhë 144-vjeçare që filloi pasi fitorja e krishterë në Betejën e Vjenës i dha fund përgjithmonë ambicieve të Perandorisë Osmane për pushtim në tokat evropiane.

Rënia e Perandorisë Osmane (1828–1908) – periudhë e karakterizuar nga humbja e një numri të madh territoresh të shtetit osman.

Rënia e Perandorisë Osmane (1908–1922) është periudha e mbretërimit të dy sulltanëve të fundit të shtetit osman, vëllezërve Mehmeti V dhe Mehmeti VI, e cila filloi pas ndryshimit të formës së qeverisjes së shtetit në një kushtetuese. monarkisë, dhe vazhdoi deri në ndërprerjen e plotë të ekzistencës së Perandorisë Osmane (periudha përfshin pjesëmarrjen e osmanëve në Luftën e Parë Botërore).

Historianët e quajnë arsyen kryesore dhe më serioze të rënies së Perandorisë Osmane disfatën në Luftën e Parë Botërore, të shkaktuar nga burimet njerëzore dhe ekonomike superiore të vendeve të Antantës.

Dita kur Perandoria Osmane pushoi së ekzistuari quhet 1 nëntori 1922, kur Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë miratoi një ligj që ndante sulltanatin dhe kalifatin (atëherë sulltanati u shfuqizua). Më 17 nëntor, Mehmed VI Vahideddin, monarku i fundit osman dhe i 36-ti me radhë, u largua nga Stambolli me një luftanije britanike, luftanijen Malaya.

Më 24 korrik 1923 u nënshkrua Traktati i Lozanës, i cili njohu pavarësinë e Turqisë. Më 29 tetor 1923, Turqia u shpall republikë dhe Mustafa Kemal, i njohur më vonë si Ataturk, u zgjodh president i saj i parë.

Përfaqësuesi i fundit i dinastisë sulltanike turke të osmanëve

Ertogrul Osman - nipi i Sulltan Abdul Hamidit II

“Ka vdekur përfaqësuesi i fundit i dinastisë osmane, Ertogrul Osman.

Osmani e kaloi pjesën më të madhe të jetës në Nju Jork. Ertogrul Osmani, i cili do të ishte bërë sulltan i Perandorisë Osmane nëse Turqia nuk do të ishte bërë republikë në vitet 1920, ka vdekur në Stamboll në moshën 97-vjeçare.

Ai ishte nipi i fundit i mbijetuar i Sulltan Abdul Hamidit II dhe titulli i tij zyrtar, nëse do të bëhej sundimtar, do të ishte Lartësia e Tij Perandorake Princi Shahzade Ertogrul Osman Efendi.

Ai lindi në Stamboll në vitin 1912, por jetoi me modesti në Nju Jork pjesën më të madhe të jetës së tij.

12-vjeçari Ertogrul Osman ishte duke studiuar në Vjenë kur mësoi se familja e tij ishte dëbuar nga vendi nga Mustafa Kemal Ataturku, i cili themeloi Republikën moderne Turke mbi rrënojat e perandorisë së vjetër.

Osmani përfundimisht u vendos në Nju Jork, ku jetoi për më shumë se 60 vjet në një apartament mbi një restorant.

Osmani do të ishte bërë Sulltan nëse Ataturku nuk do të kishte themeluar Republikën Turke. Osmani gjithmonë pohonte se nuk kishte ambicie politike. Ai u kthye në Turqi në fillim të viteve 1990 me ftesë të qeverisë turke.

Gjatë një vizite në atdheun e tij, ai shkoi në pallatin Dolmobahçe në Bosfor, i cili ishte rezidenca kryesore e sulltanëve turq dhe në të cilin luajti si fëmijë.

Sipas kolumnistit të BBC-së, Roger Hardy, Ertogrul Osmani ishte shumë modest dhe, për të mos tërhequr vëmendjen ndaj vetes, iu bashkua një grupi turistësh për të arritur në pallat.

Gruaja e Ertogrul Osmanit është e afërme e mbretit të fundit të Afganistanit.”

Tughra si shenjë personale e sundimtarit

Tughra (togra) është një shenjë personale e një sundimtari (Sulltan, Kalif, Khan), që përmban emrin dhe titullin e tij. Që nga koha e Ulubey Orhan I, i cili aplikoi për të dokumentuar përshtypjen e një palme të zhytur në bojë, u bë zakon që nënshkrimi i Sulltanit të rrethohej me një imazh të titullit të tij dhe titullit të babait të tij, duke shkrirë të gjitha fjalët në një të veçantë. stili kaligrafik - rezultati është një ngjashmëri e paqartë me një pëllëmbë. Tughra është projektuar në formën e një shkrimi arab të dekoruar në mënyrë dekorative (teksti mund të mos jetë në arabisht, por edhe në persisht, turqisht, etj.).

Tughra vendoset në të gjitha dokumentet qeveritare, ndonjëherë në monedha dhe porta të xhamive.

Falsifikimi i tugrës në Perandorinë Osmane dënohej me vdekje.

Në dhomat e sundimtarit: pretendues, por me shije

Udhëtari Théophile Gautier shkroi për dhomat e sundimtarit të Perandorisë Osmane: "Dhomat e Sulltanit janë zbukuruar në stilin e Louis XIV, paksa të modifikuara në një mënyrë orientale: këtu mund të ndihet dëshira për të rikrijuar shkëlqimin e Versajës. Dyert, kornizat e dritareve dhe kornizat janë prej sofër, kedri ose palisandër i fortë me gdhendje të hollësishme dhe pajisje të shtrenjta hekuri të shpërndara me copëza ari. Panorama më e mrekullueshme hapet nga dritaret - asnjë monark i vetëm në botë nuk e ka të barabartë me të para pallatit të tij.”

Tughra e Sulejmanit të Madhërishëm

Pra, jo vetëm që monarkët evropianë ishin të prirur për stilin e fqinjëve të tyre (të themi, stili oriental, kur vendosnin boudorë si kthina pseudoturke ose mbanin topa orientale), por edhe sulltanët osmanë admironin stilin e fqinjëve të tyre evropianë.

“Luanët e Islamit” – jeniçerët

Jeniçerët (turqisht yeniçeri (yenicheri) - luftëtar i ri) - këmbësoria e rregullt e Perandorisë Osmane në 1365-1826. Jeniçerët, së bashku me sipahijtë dhe akincitë (kalorësit), përbënin bazën e ushtrisë në Perandorinë Osmane. Ata ishin pjesë e regjimenteve kapikuly (garda personale e Sulltanit, e përbërë nga skllevër dhe të burgosur). Trupat jeniçerë kryenin edhe funksione policore dhe ndëshkuese në shtet.

Këmbësoria jeniçere u krijua nga Sulltan Murati I në 1365 nga të rinjtë e krishterë 12-16 vjeç. Në ushtri u regjistruan kryesisht armenë, shqiptarë, boshnjakë, bullgarë, grekë, gjeorgjianë, serbë, të cilët më pas u rritën në traditat islame. Fëmijët e rekrutuar në Rumeli dërgoheshin për t'u rritur nga familjet turke në Anadoll dhe anasjelltas.

Rekrutimi i fëmijëve në jeniçer ( devshirme- taksa e gjakut) ishte një nga detyrat e popullsisë së krishterë të perandorisë, pasi lejoi autoritetet të krijonin një kundërpeshë ndaj ushtrisë feudale turke (sipah).

Jeniçerët konsideroheshin skllevër të Sulltanit, jetonin në manastire-kazerma, fillimisht u ndalua të martoheshin (deri në vitin 1566) dhe të merreshin me mbajtjen e shtëpisë. Pasuria e një jeniçeri të vdekur ose të vdekur bëhej pronë e regjimentit. Përveç artit të luftës, jeniçerët studionin kaligrafi, drejtësi, teologji, letërsi dhe gjuhë. Jeniçerët e plagosur apo të vjetër merrnin pension. Shumë prej tyre vazhduan karrierën civile.

Në vitin 1683, jeniçerët filluan të rekrutoheshin edhe nga myslimanët.

Dihet se Polonia kopjoi sistemin e ushtrisë turke. Në ushtrinë e Komonuelthit Polako-Lituanez, sipas modelit turk, njësitë e tyre jeniçere u formuan nga vullnetarë. Mbreti Augustus II krijoi Gardën e tij personale të jeniçerëve.

Armatimi dhe uniforma e jeniçerëve të krishterë kopjuan plotësisht modele turke, duke përfshirë edhe daullet ushtarake ishin të tipit turk, por ndryshonin në ngjyra.

Jeniçerët e Perandorisë Osmane kishin një sërë privilegjesh, që nga shekulli i 16-të. mori të drejtën për t'u martuar, për t'u marrë me tregti dhe zeje në kohën e lirë nga shërbimi. Jeniçerët merrnin rroga nga sulltanët, dhurata dhe komandantët e tyre u ngritën në postet më të larta ushtarake dhe administrative të perandorisë. Garnizonet e jeniçerëve ndodheshin jo vetëm në Stamboll, por edhe në të gjitha qytetet kryesore të Perandorisë Turke. Nga shekulli i 16-të shërbimi i tyre bëhet i trashëgueshëm dhe shndërrohen në një kastë ushtarake të mbyllur. Si roje e Sulltanit, jeniçerët u bënë forcë politike dhe shpesh ndërhynin në intriga politike, duke rrëzuar ato të panevojshme dhe duke vendosur në fron sulltanët e nevojshëm.

Jeniçerët jetonin në lagje të veçanta, shpesh rebeloheshin, bënin trazira dhe zjarre, përmbysnin e madje vranë sulltanë. Ndikimi i tyre mori përmasa aq të rrezikshme sa që në vitin 1826 Sulltan Mahmudi II mundi dhe shkatërroi plotësisht jeniçerët.

Jeniçerët e Perandorisë Osmane

Jeniçerët njiheshin si luftëtarë të guximshëm që iu vërsulën armikut pa kursyer jetën. Ishte sulmi i tyre ai që vendosi shpesh fatin e betejës. Jo më kot ata u quajtën figurativisht "luanët e Islamit".

A përdorën kozakët fjalë fyese në letrën e tyre drejtuar Sulltanit turk?

Letër nga Kozakët drejtuar Sulltanit Turk - një përgjigje fyese nga Kozakët e Zaporozhye, e shkruar për Sulltanin Osman (ndoshta Mehmed IV) si përgjigje ndaj ultimatumit të tij: ndaloni së sulmuari Portën Sublime dhe dorëzohuni. Ekziston një legjendë që para se të dërgonte trupa në Zaporozhye Sich, Sulltani u dërgoi Kozakëve një kërkesë që t'i nënshtroheshin atij si sundimtar i të gjithë botës dhe mëkëmbës i Zotit në tokë. Kozakët dyshohet se iu përgjigjën kësaj letre me letrën e tyre, pa i grirë fjalët, duke mohuar çdo trimëri të Sulltanit dhe duke u tallur mizorisht me arrogancën e "kalorësit të pamposhtur".

Sipas legjendës, letra u shkrua në shekullin e 17-të, kur tradita e letrave të tilla u zhvillua në mesin e Kozakëve Zaporozhye dhe në Ukrainë. Letra origjinale nuk ka mbijetuar, por dihen disa versione të tekstit të kësaj letre, disa prej të cilave janë të mbushura me fjalë sharje.

Burimet historike japin tekstin e mëposhtëm nga një letër e Sulltanit turk drejtuar Kozakëve.

“Propozimi i Mehmetit IV:

Unë, Sulltan dhe sundimtar i Portës së Lartë, i biri i Ibrahimit I, vëllai i Diellit dhe Hënës, nip dhe mëkëmbës i Zotit në tokë, sundimtar i mbretërive të Maqedonisë, Babilonisë, Jeruzalemit, Egjiptit të Madh dhe të Vogël, mbret mbi mbretërit, sundimtar mbi sundimtarët, kalorës i pakrahasueshëm, luftëtar i pamposhtur, pronar i pemës së jetës, rojtar këmbëngulës i varrit të Jezu Krishtit, rojtar i vetë Zotit, shpresë dhe ngushëllues i muslimanëve, frikësues dhe mbrojtës i madh i të krishterëve, ju urdhëroj, Kozakët e Zaporozhye, të më dorëzoheni vullnetarisht dhe pa asnjë rezistencë dhe të mos më shqetësoni me sulmet tuaja.

Sulltan turk Mehmed IV”.

Versioni më i famshëm i përgjigjes së Kozakëve ndaj Mohamedit IV, i përkthyer në Rusisht, është si më poshtë:

“Kozakët e Zaporozhye Sulltanit Turk!

Ti, Sulltan, je djalli turk, dhe vëllai dhe shoku i djallit të mallkuar, sekretari i vetë Luciferit. Çfarë kalorësi i mallkuar je kur nuk mund të vrasësh një iriq me bythë të zhveshur. Djalli thith, dhe ushtria juaj gllabëron. Ti o bir kurve nuk do të kesh nën vete bijtë e të krishterëve, ne nuk kemi frikë nga ushtria jote, do të të luftojmë me tokë e ujë, të shkatërrojmë nënën.

Ti je një kuzhinier babilonas, një karrocier maqedonas, një birrë jerusalemi, një dhi aleksandrian, një bar derrash i Egjiptit të Madh dhe të Vogël, një hajdut armen, një sagaidak tatar, një xhelat i Kamenets, një budalla i gjithë botës dhe botës, nipi të asp vetë dhe f... grep. Ti je surrat e derrit, bythën e pelës, qen kasapi, ballin e papagëzuar, ndyrë nënë...

Keshtu te pergjigjen kozaket o bastard i vogel. Ju nuk do të grumbulloni as derra për të krishterët. Përfundojmë me këtë, pasi nuk e dimë datën dhe nuk kemi kalendar, muaji është në qiell, viti është në libër dhe dita jonë është e njëjtë me tënden, për këtë, na puth bythë!

Nënshkruar: Koshevoy Ataman Ivan Sirko me të gjithë kampin Zaporozhye.

Kjo letër, e mbushur me blasfemi, citohet nga enciklopedia popullore Wikipedia.

Kozakët i shkruajnë një letër Sulltanit turk. Artisti Ilya Repin

Atmosfera dhe disponimi midis Kozakëve që kompozojnë tekstin e përgjigjes përshkruhet në pikturën e famshme të Ilya Repin "Kozakët" (më shpesh quhet: "Kozakët i shkruajnë një letër Sulltanit Turk").

Shtë interesante që në Krasnodar, në kryqëzimin e rrugëve Gorky dhe Krasnaya, në 2008 u ngrit një monument "Kozakët i shkruan një letër Sulltanit Turk" (skulptori Valery Pchelin).

Roksolana është Mbretëresha e Lindjes. Të gjitha sekretet dhe misteret e biografisë

Informacioni për origjinën e Roksolana, ose Khyur-rem, siç e quajti i dashuri i saj Sulltan Sulejmani i Madhërishëm, janë kontradiktore. Sepse nuk ka burime dokumentare dhe prova të shkruara që tregojnë për jetën e Hyrremit para daljes së saj në harem.

Për origjinën e kësaj gruaje të madhe dimë nga legjendat, veprat letrare dhe raportet e diplomatëve në oborrin e Sulltan Sulejmanit. Për më tepër, pothuajse të gjitha burimet letrare përmendin origjinën e saj sllave (rusine).

"Roksolana, aka Khyurrem (sipas traditës historike dhe letrare, emri i lindjes - Anastasia ose Alexandra Gavrilovna Lisovskaya; viti i saktë i lindjes nuk dihet, vdiq më 18 prill 1558) - konkubina dhe më pas gruaja e Sulltanit Osman Sulejmani i Madhërishëm, nëna e Sulltan Selimit II”, thotë Wikipedia.

Detajet e para për vitet e para të jetës së Roksolana-Hurrem para se të hynte në harem shfaqen në letërsi në shekullin e 19-të, ndërsa kjo grua e mahnitshme jetoi në shekullin e 16-të.

rob. Artisti Jan Baptist Huysmans

Prandaj, ju mund të besoni burime të tilla "historike" që u ngritën shekuj më vonë vetëm në sajë të imagjinatës suaj.

Rrëmbimi nga tatarët

Sipas disa autorëve, prototipi i Roxolana ishte vajza ukrainase Nastya Lisovskaya, e cila lindi në 1505 në familjen e priftit Gavrila Lisovsky në Rohatyn, një qytet i vogël në Ukrainën Perëndimore. Në shekullin XVI. ky qytet ishte pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez, i cili në atë kohë vuante nga sulmet shkatërruese të tatarëve të Krimesë. Në verën e vitit 1520, natën e sulmit në vendbanim, vajza e vogël e një prifti ra në sy të pushtuesve tatarë. Për më tepër, në disa autorë, të themi, N. Lazorsky, vajza rrëmbehet në ditën e saj të dasmës. Ndërsa për të tjerët ajo ende nuk e kishte mbushur moshën e nuses, por ishte adoleshente. Seriali “Shekulli i mrekullueshëm” tregon edhe të fejuarin e Roksolanës, artistin Luka.

Pas rrëmbimit, vajza përfundoi në tregun e skllevërve të Stambollit, ku u shit dhe më pas iu dhurua haremit të Sulltan Sulejmanit osman. Sulejmani ishte atëherë princi i kurorës dhe mbante një post qeveritar në Manisa. Historianët nuk përjashtojnë që vajza t'i jetë bërë dhuratë Sulejmanit 25-vjeçar me rastin e ngjitjes së tij në fron (pas vdekjes së babait të tij Selim I më 22 shtator 1520). Pasi në harem, Roksolana mori emrin Khyurrem, i cili përkthyer nga persishtja do të thotë "i gëzuar, i qeshur, duke dhënë gëzim".

Si lindi emri: Roksolana

Sipas traditës letrare polake, emri i vërtetë i heroinës ishte Alexandra, ajo ishte vajza e priftit Gavrila Lisovsky nga Rohatyn (rajoni Ivano-Frankivsk). Në letërsinë ukrainase të shekullit të 19-të ajo quhet Anastasia e Rohatyn. Ky version është paraqitur me ngjyra në romanin e Pavlo Zagrebelny "Roksolana". Ndërsa, sipas versionit të një shkrimtari tjetër - Mikhail Orlovsky, të paraqitur në tregimin historik "Roksolana ose Anastasia Lisovskaya", vajza ishte nga Chemerovets (rajoni i Khmelnitsky). Në ato kohëra të lashta, kur Sulltani i ardhshëm Hurrem mund të kishte lindur atje, të dy qytetet ndodheshin në territorin e Mbretërisë së Polonisë.

Në Evropë, Alexandra Anastasia Lisowska u bë e njohur si Roksolana. Për më tepër, ky emër u shpik fjalë për fjalë nga Ogier Ghiselin de Busbeck, ambasadori i Hamburgut në Perandorinë Osmane dhe autori i "Shënimeve turke" në gjuhën latine. Në veprën e tij letrare, bazuar në faktin se Alexandra Anastasia Lisowska vinte nga territori i fisit Roxolans ose Alans, ai e quajti atë Roxolana.

Dasma e Sulltan Sulejmanit dhe Hyrremit

Nga rrëfimet e autorit të “Shkronjave Turke”, ambasadorit austriak Busbeck, mësuam shumë detaje nga jeta e Roksolanës. Mund të themi se falë tij mësuam për ekzistencën e saj, sepse emri i gruas mund të humbiste lehtësisht gjatë shekujve.

Në një nga letrat, Busbeck raporton si vijon: "Sulltani e donte aq shumë Hyrremin, saqë, duke shkelur të gjitha rregullat e pallatit dhe dinastisë, ai lidhi një martesë sipas traditës turke dhe përgatiti një prikë".

Një nga portretet e Roksolana-Hurrem

Kjo ngjarje e rëndësishme në të gjitha aspektet ndodhi rreth vitit 1530. Anglezi George Young e përshkroi atë si një mrekulli: “Këtë javë ndodhi një ngjarje e panjohur në të gjithë historinë e sulltanëve vendas. Zoti i madh Sulejman mori një skllav nga Rusia të quajtur Roksolana si perandoreshë, e cila u festua me një festë të madhe. Ceremonia e martesës u zhvillua në pallat, i cili iu kushtua festave në një shkallë të paparë. Rrugët e qytetit përmbyten nga drita natën dhe njerëzit po argëtohen kudo. Shtëpitë janë të varura me kurora lulesh, kudo janë vendosur lëkundje dhe njerëzit lëkunden mbi to për orë të tëra. Në hipodromin e vjetër u ndërtuan tribuna të mëdha me ndenjëse dhe një grilë të praruar për Perandoreshën dhe oborrtarët e saj. Roksolana me zonjat e saj të ngushta ndoqën prej andej turneun në të cilin morën pjesë kalorës të krishterë dhe myslimanë; muzikantë performuan para podiumit, u larguan kafshë të egra, duke përfshirë gjirafat e çuditshme me qafë aq të gjatë saqë arritën deri në qiell... Ka shumë thashetheme të ndryshme për këtë dasmë, por askush nuk mund të shpjegojë se çfarë mund të gjithë kjo mesatare.”

Duhet theksuar se disa burime thonë se kjo dasmë është bërë vetëm pas vdekjes së Valide Sulltanit, nënës së Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm. Valide Sulltan Hafsa Khatun vdiq në 1534.

Në vitin 1555, Hans Dernshvam vizitoi Stambollin në shënimet e tij të udhëtimit, ai shkroi si vijon: “Sulejmani ra në dashuri me këtë vajzë me rrënjë ruse, nga një familje e panjohur, më shumë se konkubinat e tjera. Alexandra Anastasia Lisowska ishte në gjendje të merrte një dokument lirie dhe të bëhej gruaja e tij ligjore në pallat. Përveç Sulltan Sulejmanit të Madhërishëm, nuk ka asnjë padishah në histori që ka dëgjuar kaq shumë mendimin e gruas së tij. Çfarëdo që ajo dëshironte, ai e përmbushi menjëherë.”

Roksolana-Hurrem ishte e vetmja grua në haremin e Sulltanit me një titull zyrtar - Sulltane Haseki, dhe Sulltan Sulejmani ndau pushtetin e tij me të. Ajo e bëri Sulltanin të harronte haremin përgjithmonë. E gjithë Europa donte të dinte detaje për gruan që në një nga pritjet në pallat me një fustan prej brokade ari, u ngrit me Sulltanin në fron me fytyrën hapur!

Fëmijët e Hyrremit, të lindur në dashuri

Hyrrem i lindi 6 fëmijë Sulltanit.

Djemtë:

Mehmeti (1521–1543)

Abdullahu (1523–1526)

Vajza:

Nga të gjithë djemtë e Sulejmanit I, vetëm Selimi i mbijetoi At Sulltanit të Madhërishëm. Pjesa tjetër vdiq më herët gjatë luftës për fronin (përveç Mehmetit, i cili vdiq në 1543 nga lija).

Alexandra Anastasia Lisowska dhe Suleiman i shkruan letra njëri-tjetrit plot me deklarata pasionante dashurie

Selim u bë trashëgimtar i fronit. Pas vdekjes së nënës së tij në 1558, një djalë tjetër i Sulejmanit dhe Roksolana, Bajazidi, u rebelua (1559) Ai u mund nga trupat e babait të tij në betejën e Konias në maj 1559 dhe u përpoq të strehohej në Iranin Safavid, por Shah Tahmasp. Unë ia dorëzova babait të tij për 400 mijë ar dhe Bajaziti u ekzekutua (1561). U vranë edhe pesë djemtë e Bajazitit (më i vogli prej tyre ishte vetëm tre vjeç).

Letër nga Hyrrem drejtuar zotërisë së tij

Letra e Hyrremit drejtuar Sulltan Sulejmanit u shkrua kur ai ishte në një fushatë kundër Hungarisë. Por kishte shumë letra të tilla prekëse mes tyre.

“Shpirti i shpirtit tim, zoti im! Të fala atij që ngre erën e mëngjesit; lutje atij që u jep ëmbëlsi buzëve të të dashuruarve; Lëvduar qoftë ai që e mbush zërin e të dashurit të tij me zjarr; respekt për atë që digjet, si fjalë pasioni; përkushtim i pakufishëm ndaj atij që ndriçohet me dritën më të pastër, si fytyrat dhe kokat e të ngjiturve; atij që është një zymbyl në trajtë tulipani, i parfumuar me aromën e besnikërisë; lavdi atij që mban flamurin e fitores para ushtrisë; atij që thirrja e tij është: “Allah! Allahu!" - dëgjuar në parajsë; madhërisë së tij padishahu im. Zoti e ndihmofte! – përcjellim mrekullinë e Zotit më të Lartë dhe bisedat e Përjetësisë. Ndërgjegjja e ndritur, që zbukuron ndërgjegjen time dhe mbetet thesari i dritës së lumturisë sime dhe i syve të mi të pikëlluar; atij që di sekretet e mia më të thella; paqen e zemrës sime të dhembshme dhe qetësimin e gjoksit tim të plagosur; atij që është sulltan në fronin e zemrës sime dhe në dritën e syve të lumturisë sime - robja e përjetshme, e përkushtuar, me njëqind mijë djegie në shpirt, e adhuron. Nëse ti, zoti im, pema ime më e lartë e parajsës, të paktën për një çast denjoje të mendosh ose të pyesësh për këtë jetimin tënd, dije se të gjithë përveç saj janë nën tendën e mëshirës së të Gjithëmëshirshmit. Sepse atë ditë, kur qielli i pabesë, me dhimbje gjithëpërfshirëse, më ushtroi dhunë dhe, pavarësisht këtyre lotëve të gjorë, më zhyti në shpirtin tim shpata të shumta ndarjeje, në atë ditë gjykimi, kur aroma e përjetshme e luleve të Parajsa m'u hoq, bota ime u shndërrua në hiç, shëndeti im është i sëmurë dhe jeta ime është në shkatërrim. Nga psherëtimat e mia të vazhdueshme, të qarat dhe britmat e dhimbshme, që nuk shuheshin as ditën as natën, shpirtrat e njerëzve u mbushën me zjarr. Ndoshta krijuesi do të ketë mëshirë dhe, duke iu përgjigjur melankolisë sime, do të të kthejë përsëri tek unë, thesari i jetës sime, për të më shpëtuar nga tjetërsimi dhe harresa aktuale. U bëftë realitet, o zoti im! Dita më është kthyer në natë, o hënë melankolike! Zoti im, drita e syve të mi, nuk ka natë që nuk do të digjej nga psherëtimat e mia të nxehta, nuk ka mbrëmje që të qarat e mia të forta dhe malli për fytyrën tënde me diell nuk do të arrinin në qiell. Dita më është kthyer në natë, o hënë melankolike!”

Fashionista Roksolana në kanavacat e artistëve

Roksolana, i njohur si Hurrem Sulltan, ishte një pionier në shumë fusha të jetës së pallatit. Për shembull, kjo grua u bë prirje e modës së re të pallatit, duke i detyruar rrobaqepësit të qepin rroba të lirshme dhe pelerina të pazakonta për veten dhe të dashurit e saj. Ajo gjithashtu adhuronte të gjitha llojet e bizhuterive të shkëlqyera, disa prej të cilave ishin bërë nga vetë Sulltan Sulejmani, ndërsa pjesa tjetër e bizhuterive ishin blerje apo dhurata nga ambasadorët.

Veshjet dhe preferencat e Hyrremit mund t'i gjykojmë nga pikturat e artistëve të famshëm që u përpoqën të rivendosnin portretin e saj dhe të rikrijonin veshjet e asaj epoke. Për shembull, në një pikturë të Jacopo Tintoretto (1518 ose 1519-1594), një piktor i shkollës veneciane të Rilindjes së vonë, Hyrrem është përshkruar me një fustan me mëngë të gjata me një jakë të kthyer poshtë dhe një pelerinë.

Portreti i Hürremit, i ruajtur në Muzeun e Pallatit Topkapi

Jeta dhe ngritja e Roxolana-s i emocionoi aq shumë bashkëkohësit krijues, saqë edhe piktori i madh Titian (1490–1576), studenti i të cilit, meqë ra fjala, ishte Tintoretto, pikturoi një portret të sulltanes së famshme. Një pikturë e Titianit, e pikturuar në vitet 1550, quhet La Sultana Rossa, pra sulltanesha ruse. Tani kjo kryevepër Titian mbahet në Muzeun e Artit dhe Arteve të Cirkut Ringling Brothers në Sarasota (SHBA, Florida); Muzeu përmban vepra unike të pikturës dhe skulpturës nga Mesjeta në Evropën Perëndimore.

Një artist tjetër që jetonte në atë kohë dhe kishte lidhje me Turqinë ishte artisti kryesor gjerman nga Flemburgu, Melchior Loris. Ai mbërriti në Stamboll si pjesë e ambasadës austriake të Busbeck-ut pranë Sulltan Sulejman Kanunit dhe qëndroi në kryeqytetin e Perandorisë Osmane për katër vjet e gjysmë. Artisti bëri shumë portrete dhe skica të përditshme, por, sipas të gjitha gjasave, portreti i tij i Roksolana nuk mund të ishte bërë nga jeta. Melchior Loris e përshkroi heroinën sllave si një shëndoshë të vogël, me një trëndafil në dorë, me një pelerinë në kokë të zbukuruar me gurë të çmuar dhe me flokët e saj të stiluar në një gërshet.

Jo vetëm pikturat, por edhe librat përshkruanin me ngjyra veshjet e pashembullta të mbretëreshës osmane. Përshkrime të gjalla të garderobës së gruas së Sulejmanit të Madhërishëm mund të gjenden në librin e famshëm të P. Zagrebelny "Roksolana".

Dihet se Sulejmani kompozoi një poezi të shkurtër që lidhet drejtpërdrejt me veshjet e të dashurit të tij. Në mendjen e një të dashuruari, veshja e të dashurit të tij duket kështu:

E përsërita shumë herë:
Qep fustanin tim të dashur.
Bëni një majë nga dielli, vendosni hënën si një rresht,
Nxirrni pushin nga retë e bardha, rrotulloni fijet
nga deti blu,
Qep kopsa nga yjet dhe bëj vrima të butonave nga unë!

Sundimtar i ndritur

Alexandra Anastasia Lisowska arriti të tregojë inteligjencën e saj jo vetëm në çështjet e dashurisë, por edhe në komunikimin me njerëz me status të barabartë. Ajo mbrojti artistët dhe korrespondonte me sundimtarët e Polonisë, Venecias dhe Persisë. Dihet se ajo korrespondonte me mbretëreshat dhe motrën e Shahut Persian. Dhe për princin pers Elkas Mirza, i cili fshihej në Perandorinë Osmane nga armiqtë e tij, ajo qepi me duart e saj një këmishë dhe jelek mëndafshi, duke demonstruar kështu dashurinë bujare amtare, e cila supozohej të ngjallte edhe mirënjohjen dhe besimin e princit. .

Sulltana Hurem Haseki madje priste të dërguar të huaj dhe korrespondonte me fisnikët me ndikim të asaj kohe.

Është ruajtur informacioni historik se një numër i bashkëkohësve të Hurremit, në veçanti Sehname-i Al-i Osman, Sehname-i Humayun dhe Taliki-zade el-Fenari, paraqitën një portret shumë lajkatar të gruas së Sulejmanit, si një grua e nderuar “për të. donacione të shumta bamirësie, për patronazhin e saj ndaj studentëve dhe respektin për njerëzit e ditur, ekspertët e fesë, si dhe për blerjen e gjërave të rralla e të bukura.”

Bashkëkohësit besonin se Alexandra Anastasia Lisowska magjepste Sulejmanin

Ajo zbatoi projekte bamirësie në shkallë të gjerë. Alexandra Anastasia Lisowska mori të drejtën për të ndërtuar ndërtesa fetare dhe bamirëse në Stamboll dhe qytete të tjera të mëdha të Perandorisë Osmane. Ajo krijoi një fondacion bamirësie në emrin e saj (turqisht: Külliye Hasseki Hurrem). Me donacione nga ky fond, në Stamboll u ndërtua rrethi Aksaray ose pazari i grave, i cili më vonë u emërua edhe me emrin Haseki (turqisht: Avret Pazari), ndërtesat e të cilit përfshinin xhaminë, medresenë, imaretin, shkollën fillore, spitalet dhe një shatërvan. Ishte kompleksi i parë i ndërtuar në Stamboll nga arkitekti Sinan në pozicionin e tij të ri si kryearkitekt i shtëpisë qeverisëse, dhe gjithashtu ndërtesa e tretë më e madhe në kryeqytet, pas Mehmetit II (turqisht: Fatih Camii) dhe Süleymaniye (turqisht: Süleymanie. ) komplekset.

Në mesin e shekullit të 16-të, në Perandorinë Osmane filloi të shfaqej një nga fenomenet më të njohura të botës islame - sulltanati femëror. Pavarësisht se edhe sot e kësaj dite vazhdojnë mosmarrëveshjet se kush u bë përfaqësuesi i saj i parë, historia nuk do të kundërshtojë faktin se ky fenomen ndryshoi plotësisht rrjedhën e zhvillimit të historisë jo vetëm të perandorisë, por të gjithë botës.

Çfarë është një sulltanat femëror

Gjatë monarkisë në Perandorinë Osmane, çdo gruaje iu dha një rol dytësor në jetën e popullit. Ata nuk kishin akses në politikë, nuk ishin të përfshirë në çështje të rëndësishme të perandorisë dhe nuk kishin të drejtë vote. Detyra e tyre e vetme ishte t'i binden njeriut të tyre, të nderojnë Allahun dhe të lindin fëmijë. Këto ishin ligjet mesjetare të perandorisë më të madhe të asaj kohe. Por a ndryshoi diçka më vonë?

Dashuria dhe respekti i madh i sulltanëve për gratë dhe nënat e tyre i lejoi ata të ndërhynin gradualisht në çështjet politike: t'u jepnin këshilla sulltanëve, t'i ndihmonin ata të dilnin nga situatat e vështira dhe ndonjëherë të merrnin të gjithë pushtetin në duart e tyre.

U desh shumë guxim dhe përpjekje nga gratë e mesjetës për të fituar të paktën njëfarë ndikimi në pallat. Sulltana e parë që nuk kishte frikë të merrte pushtetin në duart e saj dhe kishte ndikim të jashtëzakonshëm te Sulltani ishte Hurrem Sultan - gruaja ligjore e Sulltan Sulejmanit I. Nuk mund të thuhet se deri në këtë kohë asnjë grua e vetme nuk donte të merrte më shumë respekt dhe fuqi, por e kundërta. Megjithatë, ashpërsia e tepruar e pushtetarëve dhe besimi se vendi i gruas është një harem nuk u dha atyre mundësinë të ngriheshin as pak në sytë e tyre.

– një grua që është vetë-edukuar që në moshë të re. Ajo dinte disa gjuhë të huaja, të cilat më pas i dhanë mundësinë për të negociuar lirshëm me çdo të dërguar të huaj. Ajo ishte njohëse e mirë e politikës, siç dëshmohet nga ambasadorët në kujtimet e tyre për të. Në të njëjtën kohë, ajo mbeti gjithmonë një grua e dashur. Sulejmani I, për shkak të dashurisë së madhe për gruan e tij, i lejoi asaj më shumë se sulltanët e mëparshëm. Këtë e dëshmon të paktën fakti se ai u bë sulltani i parë që lidhi një martesë legale me konkubinën e tij, e cila në të ardhmen u bë traditë midis sundimtarëve të tjerë.

Nuk mund të thuhet se sulltanët e mëvonshëm e ndërtuan karrierën e tyre politike vetëm mbi dashurinë e sulltanëve për ta. Përkundrazi, përkundrazi, në kohën kur djemtë e tyre u bënë sundues, ata morën fuqinë më të madhe. Pse eshte ajo? Secila prej sulltaneve nuk është vetëm një udhëheqës nga natyra, e etur për pushtet, ajo është gjithashtu një kundërshtare mjaft komplekse dhe dinake në luftën për fronin. Ekziston vetëm një rast i vërtetë në perandori kur një gruaje thjesht duhej të merrte postin e regjentit për shkak të moshës së hershme të djalit të saj dhe paaftësisë së tij për të qeverisur shtetin. Në të gjitha rastet e tjera, çdo sulltaneshë kishte etje për pushtet, ajo nuk ishte e huaj për mashtrimin dhe dinakërinë, ajo mund të vriste qindra njerëz në rrugën drejt madhështisë. Nuk duhet të harrojmë për faktin se pasardhësi i mëvonshëm gjithmonë vëzhgoi Valide Sulltanin aktual, adoptoi përvojën e saj, mësoi nga gabimet dhe mori një dozë të së njëjtës etje për pushtet.

E gjithë kjo solli në jetë sulltanatin femëror, fenomeni i parë dhe i fundit në botën islame kur gruas u lejua të merrte pushtetin. Periudha e tij zgjati pak më shumë se 100 vjet deri në Betejën e famshme të Vjenës në 1683. Pikërisht pas këtyre ngjarjeve Perandoria Osmane hyri në një periudhë stagnimi (stagnimi). Për këtë shpesh akuzohen sulltanesha-dashnore me ndikim.

Pasojat e sulltanatit femëror

Ndër gratë në pushtet që janë ndër personat e sulltanatit femëror janë:

Nurbanu Sulltan;

Safiye Sulltan;

Sulltan Turkhan.

Jo më kot këtu nuk përmendet Sulltani, megjithëse ishte kjo grua e madhe dhe e patrembur që hodhi themelet për zhvillimin e saj. E nusja e saj Nurbanu Sulltan ndoqi shembullin e vjehrrës së saj. Një fakt i rëndësishëm ishte se Sulltan Selimi, bashkëshorti i Nurbanut, ishte i prirur për të pirë sasi të mëdha alkooli, kështu që shpesh nuk ishte shumë i interesuar për çështjet politike. Vlera e tij jetësore ishte haremi, në të cilin ai kaloi shumë kohë duke u argëtuar. Prandaj, gruaja e tij gjeti mbështetës në Këshill dhe shpesh merrte në mënyrë të pavarur vendime të rëndësishme për shtetin.

Sulltanati femër shkaktoi amullinë e Perandorisë Osmane. Sulltane-dashnoret patën një ndikim të fortë në rënien e fuqisë së perandorisë. Gjatë mbretërimit të tyre, fushatat ishin mjaft të rralla, dhe për këtë arsye shteti humbi gjithnjë e më shumë nga territoret e tij personale.

Nëse në 100 vitet e para të Sulltanatit të Gruas ndikimi i saj ishte praktikisht i pavërejtur dhe perandoria mbeti një nga më të fortat në botë, atëherë pas vitit 1683 u bë e qartë për të gjithë se Perandoria Osmane nuk kishte mjetet dhe forcën për të ruajtur e saj globale. autoriteti. Çdo vit, tokat e monarkisë filluan të pushtohen nga shtete të tjera. Procesi nuk mund të ndalej më, sepse në vitin 1922 Perandoria Osmane pushoi plotësisht së ekzistuari, duke zotëruar në atë kohë vetëm territore në përpjesëtim me Turqinë moderne.

Arsyeja më e madhe nuk është se gratë filluan të lejohen në pushtet. Shumë djem të Sulltanit, që në moshë të vogël, u përfshinë në çështjet shtetërore, merrnin pjesë në Këshill, studionin artin e luftës, politikën, taktikën dhe strategjinë dhe oratorinë. Sulltanët ishin të kufizuar në aftësi të tilla. Gjithçka që ata ishin në gjendje të studionin dhe asimilonin në mënyrë të pavarur u përdor. Është për t'u habitur që shumë prej tyre ishin politikanë mjaft të talentuar.

P Sulltana e fundit me origjinë osmane ishte nëna e Sulejmanit I të Madhërishëm, quhej Aishe Sulltan Hafsa (5 dhjetor 1479 - 19 mars 1534), sipas burimeve ajo ishte nga Krimea dhe ishte e bija e Khan Mengli-Girey. . Megjithatë, ky informacion është i diskutueshëm dhe ende nuk është verifikuar plotësisht.

Pas Aishes, filloi epoka e "sulltanatit femëror" (1550-1656), kur gratë ndikuan në punët e qeverisë. Natyrisht, ato nuk mund të krahasohen me sundimtarët evropianë (Katerina II, ose Elizabeta I e Anglisë) për faktin se këto gra kishin në mënyrë disproporcionale më pak pushtet, liri personale dhe ishin më larg absolutizmit. Besohet se kjo epokë filloi me Anastasia (Alexandra) Lisovskaya, ose Roksolana të njohur për ne. Ajo ishte gruaja e Sulejmanit I të Madhërishëm dhe nëna e Selimit II dhe u bë sulltanesha e parë e marrë nga haremi.

Pas Roksolanës, gratë kryesore të vendit u bënë dy të afërm, dy veneciane të bukura nga familja Baffo, Cecilia dhe Sofia. Si njëri ashtu edhe tjetri erdhën në majë përmes haremit. Cecilia Baffo u bë nusja e Roksolanës.

Pra, Cecilia Vernier-Baffo, ose Nurbanu Sultan, lindi në ishullin Paros rreth vitit 1525. Babai i saj ishte një venecian fisnik, guvernatori i ishullit të Paros, Nicolo Venier, dhe nëna e saj ishte Violanta Baffo. Prindërit e vajzës nuk ishin të martuar, kështu që vajza u quajt Cecilia Baffo, duke i dhënë mbiemrin e nënës së saj.

Sipas një versioni tjetër, më pak të popullarizuar, bazuar në burimet osmane, emri i vërtetë i Nurbanut ishte Rachel dhe ajo ishte e bija e Violanta Baffos dhe një hebreje të panjohur spanjolle.

Dihet pak për historinë e Cecilia.

Dihet se në vitin 1537, pirati dhe admirali i flotiljes turke Khair ad-din Barbarossa pushtoi Parosin dhe 12-vjeçarja Cecilia u skllavërua. Ajo u shit në haremin e Sulltanit, ku Hurrem Sultana ra në sy për inteligjencën e saj . Hyrrem i vuri asaj emrin Nurbanu, që do të thotë "Mbretëresha që nxjerr dritën hyjnore" dhe e dërgoi për t'i shërbyer djalit të saj, Princit Selim.

Sipas kronikave, pasi arriti moshën madhore në 1543, Selim u dërgua në Konia për të marrë postin që i takonte si trashëgimtar, Cecilia Nurbanu e shoqëroi. Në këtë kohë, princi i ri u ndez nga dashuria për odaliskën e tij të bukur shoqëruese.

Së shpejti Nurbanu pati një vajzë, Shah Sulltanin dhe më vonë, në vitin 1546, një djalë, Muradin, i cili në atë kohë ishte djali i vetëm i Selimit. Më vonë, Nurbanu Sultani i solli në jetë edhe katër vajza Selimës. Dhe pas ngjitjes së Selimit në fron, Nurbanu bëhet Haseki.

Në vetë Perandorinë Osmane, Selim mori pseudonimin "Djaloshi" për shkak të pasionit të tij për verën, por ai nuk ishte pijanec në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. E megjithatë, punët e shtetit merrej nga Mehmed Sokollu (veziri i madh me origjinë boshnjake Bojko Sokoloviç), i cili ra nën ndikimin e Nurbanut.

Si sundimtar, Nurbanu korrespondonte me shumë dinasti sunduese, ndoqi një politikë pro-venediane, për të cilën gjenovezët e urrenin dhe, duke gjykuar nga thashethemet, ambasadori gjenovez e helmoi.

Për nder të Nurbanit, afër kryeqytetit u ndërtua xhamia Attik Valide, ku ajo u varros në vitin 1583, e vajtuar me hidhërim nga djali i saj Murati III, i cili shpesh mbështetej tek e ëma në politikën e tij.

Safiye Sultan (përkthyer nga turqishtja si "E pastër"), e lindur në Sofia Baffo, ishte me origjinë veneciane dhe ishte një e afërme e vjehrrës së saj, Nurban Sulltanit. Ajo lindi rreth vitit 1550, e bija e sundimtarit të ishullit grek të Korfuzit dhe një e afërme e senatorit dhe poetit venecian Giorgio Baffo.

Sofia, si Cecilia, u kap nga korsairët dhe u shit në një harem, ku më pas tërhoqi vëmendjen e princit të kurorës Murad, për të cilin u bë e preferuara e vetme për një kohë të gjatë. U përfol se arsyeja e një qëndrueshmërie të tillë ishin problemet në jetën intime të princit, të cilat vetëm Safiye dinte t'i kapërcente disi. Këto thashetheme janë shumë të ngjashme me të vërtetën, pasi para se Murati të bëhej Sulltan (në vitin 1574, në moshën 28-vjeçare, pas vdekjes së babait të tij Sulltan Selim II), ai kishte fëmijë vetëm me Safijen.

Pasi u bë sundimtar i Perandorisë Osmane, Murati III, padyshim, u shërua pas ca kohësh nga sëmundja e tij intime, pasi kaloi nga monogamia e detyruar në teprime seksuale dhe praktikisht ia kushtoi jetën e tij të ardhshme ekskluzivisht kënaqësive të mishit, në dëm. të punëve shtetërore. Pra, 20 djem dhe 27 vajza (megjithatë, nuk duhet të harrojmë se në shekujt 15-16 vdekshmëria foshnjore ishte shumë e lartë dhe nga 10 foshnja të porsalindura, 7 vdiqën në fëmijëri, 2 në adoleshencë dhe moshë madhore, dhe vetëm një kishte ndonjë shans. të jetojë të paktën 40 vjeç), të cilin Sulltan Murad III e la pas vdekjes së tij - një rezultat krejtësisht i natyrshëm i stilit të tij të jetesës.

në shekujt 15-16, vdekshmëria foshnjore ishte shumë e lartë dhe nga 10 foshnjat e porsalindura, 7 vdiqën në fëmijëri, 2 në adoleshencë dhe në moshë madhore të re, dhe vetëm një kishte ndonjë shans për të mbijetuar të paktën 40 vjet.

Pavarësisht se Murad nuk u martua kurrë me të dashurën e tij Safija, kjo nuk e pengoi atë të bëhej një nga gratë më me ndikim të asaj kohe.

Nëntë vitet e para të mbretërimit të tij, Muradi i ndau plotësisht me nënën e tij Nurbana, iu bind asaj në gjithçka. Dhe ishte Nurbanu që luajti një rol të rëndësishëm në qëndrimin e tij ndaj Safijes. Pavarësisht lidhjeve familjare, si në çështjet shtetërore ashtu edhe në punët e haremit, gratë veneciane vazhdimisht luftonin me njëra-tjetrën për udhëheqje. Sidoqoftë, siç thonë ata, fitoi rinia.

Në vitin 1583, pas vdekjes së Nurbanu Sulltanit, Safiye Sultan filloi të forconte pozitën e djalit të saj Mehmedit si trashëgimtar i Muradit III. Mehmeti ishte tashmë 15 vjeç dhe ishte shumë i popullarizuar në mesin e jeniçerëve, gjë që e trembi shumë të atin. Murati III madje përgatiti komplote, por Safija gjithmonë arrinte ta paralajmëronte djalin e saj. Kjo luftë vazhdoi për 12 vjet, deri në vdekjen e Muratit.

Safiye Sulltan mori pushtet pothuajse të pakufizuar në moshën 45 vjeçare, njëkohësisht me titullin Valide Sulltan, pas vdekjes së Sulltan Murad III në 1595. Djali i saj, gjakatari Mehmeti III, menjëherë pas ngritjes së tij në fron, osmanët urdhëruan vrasjen jo vetëm të 20 vëllezërve të tij më të vegjël, por edhe të të gjitha konkubinave shtatzëna të babait të tij. Ishte ai që prezantoi në Portën e Lartë zakonin katastrofik që princat të mos u jepnin mundësinë të merrnin pjesë në qeverisjen e shtetit gjatë jetës së babait të tyre, por t'i mbanin të mbyllur në seragji, në pavijonin e Kafeve. .

GRATË E SULTAN SULLEJMANIT Nuk dihet se sa gra ka pasur në jetën e Sulltan Sulejmanit I, por marrëdhëniet e tij me disa prej tyre janë të vërtetueshme. Gruaja e parë e Sulejmanit ishte Mukrime (Mukarrem) malazeze, të cilën Valide Hafsa ia prezantoi atij në Caffa në 1508/09. Mukrime lindi në Shokdër në vitin 1496 (ose 1494), ajo ishte e bija e princit Stefan (Staniš) Çernoević nga familja mbretërore malazeze e Crnojević (Çernoević) dhe një princeshe shqiptare; iu dha oborrit të Sulltanit në vitin 1507 si haraç. Stefan Chernoevich u konvertua në Islam pas pushtimit të Malit të Zi nga turqit (rreth vitit 1507) dhe e quajti veten Iskender. Selim I i dha për grua një nga vajzat e tij dhe fitoi kontrollin e Malit të Zi. Falë lidhjes së tij familjare me dinastinë e sulltanit, Stefan Cernoević (Iskender) mbeti guvernator i Malit të Zi deri në vdekjen e tij në 1530. Mukrime lindi tre fëmijë: Neslihan (1510) dhe Meryem (1511) lindën në Kaffa: të dyja vajzat vdiqën gjatë epidemisë së lisë në 1512. Shtatë vjet më vonë, Mukrime lindi një djalë, Murad, në Sarukhan - ai gjithashtu vdiq nga lija në 1521 në pallatin veror të Edrenesë. Si sulltaneshë pa fëmijë, Mukrime mbeti në hije deri në vitin 1534. Pas vdekjes së vjehrrës së saj Hafsa, ajo u dëbua nga Stambolli së bashku me dy gra të tjera të Sulejmanit - Gulbahar dhe Mahidevran. Sulejmani i dha Mukrimes një rezidencë në Edrene dhe ajo qëndroi atje deri në vdekjen e tij në 1555. Gruaja e dytë e Sulejmanit ishte shqiptarja Gülbahar Melekcihan (e quajtur edhe Kadriye), e cila u bë konkubina e Sulltanit rreth vitit 1511 në Caffa. Ajo shpesh identifikohet gabimisht me Makhidevran. Gulbahar rridhte nga një familje fisnike shqiptare dhe, falë lidhjeve familjare me dinastinë osmane, u bë shërbëtore e Hafsës. Nuk dihet sa fëmijë i lindi Sulejmanit: duhet të jenë të paktën dy. Duke qenë një konkubinë pa fëmijë, pasi Roksolana u shfaq në harem, ajo humbi ndikimin e saj dhe në 1534 u dëbua nga Stambolli së bashku me Mukrime dhe Makhidevran. Ajo fillimisht jetoi në një rezidencë në Edirne, më pas në një feudali afër Arnavutkoy pranë kryeqytetit dhe vdiq atje në 1559 në moshën 63-vjeçare. Gruaja e tretë e Sulejmanit, Makhidevran (një nga gratë më të famshme të Sulltanit), ishte e bija e princit çerkez Idar. Ajo lindi në Taman më 1498; nëna e saj, Princesha Nazkan-Begum, ishte vajza e sundimtarit tatar të Krimesë Mengli 1 Giray. Mahidevran u takua me Sulejmanin në dimrin e vitit 1511 në Kaffa, ku ajo po vizitonte nënën e saj. Sulejmani u martua me Makhidevran pak më vonë, më 5 janar 1512 në Kaffa. Në fund të të njëjtit vit ajo lindi fëmijën e saj të parë, Sehzade Mahmud, në 1515 - Sehzade Mustafa, në 1518 - Sehzade Ahmed, në 1521 - Fatma Sulltan dhe, më në fund, në 1525 - Raziy Sulltan: në këtë kohë Mahidevran tashmë nuk ishte i preferuari i parë i Sulejmanit, pasi skllavi sllav Hyrrem u bë konkubina e tij e preferuar. Supozohej se Makhidevran quhej gjithashtu Gulbahar, por certifikatës së pagesës asaj nuk iu dha një emër i dytë. Në dokumentet historike Mahidevran përmendet si Valide-i Şehzade-Sulltan Mustafa Mahidevran Hatun. Nga dokumentacioni i shpenzimeve (1521) del qartë se Gülbahar Hatun, nëna e të ndjerit Shehzade Abdullah (origjina: Gülbahar Hatun mader-i mürdü Şehzade Sulltan Abdullah), shpenzoi 120 akçe në stallat e saj. Një dokument tjetër i vitit 1532 thotë se 400 akçe i janë dhënë vëllait të Gulbahar Khatun - Tahir aga nga Ohrit. (origjina: padişah-ı mülkü alem Sulltan Sulejman Han Hazretlerinin halile-i muhteremeleri Gülbahar Hatunun karındaşı Ohritli Tahir Ağa’nın şahsi hükmüne atayayı seniyyeden 400 Akça ihsan edildi). Një letër e datës 1554 thotë: "Gulbahar Kadrije, e bija e Hasan Beut dhe gruaja shumë e respektuar e Sulejmanit, Shahut të Botës, kërkon nga shteti i saj i lindjes shumën prej 90 asperësh". (origjina Gülbahar Kadriye binti Hasan Bey, harem-i muhtereme-i Cıhan-ı Şehinşah-ı Cihan-ı Suleyman Han, hane-i ahalisi içün 90 Asper mercuu eyler). Ky dokument i rëndësishëm tregon se emri i dytë i Gulbahar ishte Kadrije. Kjo dëshmon se Mahidevran dhe Gulbahar janë dy gra krejtësisht të ndryshme. Në një dokument të vitit 1531, Gulbahar përmendet si Melekcihan (origjina Padişah-ı mülk Sulltan Sulejman Han harem-i Arnavut nesebinden Kadriye Melekcihan Hatun). Rreth vitit 1517 ose 1518, në harem shfaqet një grua e quajtur Kumru Khatun, e cila thuhet se ka qenë konkubina e Sulejmanit. Në një dokument të vitit 1518, Kumru Khatun përmendet ndër zonjat me ndikim të haremit. Por që nga viti 1533 emri i saj nuk është gjetur në asnjë dokument historik, ndoshta ka vdekur ose është internuar. Njëfarë Kumru Memdukha Khatun (vdiq në 1561) ishte një shërbëtor i Mukrime Khatun. Me sa duket këta dy Kumru Khatunë janë identikë. Hyrrem, emri i vërtetë i së cilës ishte Alexandra Lisowska, ishte vajza e një fshatari nga Rutenia dhe lindi në 1505 në Poloninë lindore. Kur ishte shumë e re, ajo u rrëmbye nga Kozakët dhe u shit në gjykatën e tatarëve të Krimesë në Bakhchisarai. Ajo qëndroi atje për një kohë të shkurtër dhe më pas u dërgua së bashku me skllevër të tjerë në oborrin e Sulltanit. Sapo mbërriti në haremin perandorak, ajo u bë zonja e Sulltanit. Në vjeshtën e vitit 1520 ajo ishte tashmë shtatzënë me fëmijën e saj të parë, dhe në fillim të vitit 1521 ajo lindi Şehzade Mehmed. Gjatë pesë viteve të ardhshme, ajo ishte vazhdimisht shtatzënë dhe lindi çdo vit: në fund të 1521 lindi Mihrimah Sulltan, në 1523 - Abdullah, në 1524 - Selim dhe në 1525 - Bajazid. Kaluan gjashtë vjet pas lindjes së Bajazidit dhe ajo lindi përsëri një djalë, Cihangir (në dhjetor 1530). Djali ndoshta vuante nga skolioza, e cila përparoi gjatë gjithë jetës së tij dhe i shkaktoi dhimbje të forta. Me këtë grup fëmijësh, Hyrrem forcoi pozicionin e saj në oborr dhe zëvendësoi rivalin e saj Mahidevran, duke u bërë e preferuara e parë e Sulltanit. Mes dy grave filloi një sherr për të ardhmen e djemve të tyre. Mahidevran e humbi këtë luftë sepse Hyrrem, me ndihmën e vajzës së saj Mihrimah dhe dhëndrit Rustem Pasha, e bindi Sulltanin se djali i Mahidevran, Princi Mustafa, ishte tradhtar. Sulejmani e ekzekutoi Mustafën. Pas vrasjes së princit Mustafa më 6 tetor 1553 në Aktepe afër Konias, rruga për në fron ishte e qartë për djemtë e Hyrremit, por ajo nuk jetoi për ta parë djalin e saj Selimin II të bëhet Sulltani i 11-të Osman. Ajo vdiq pas një sëmundjeje të shkurtër më 15 prill 1558 në Stamboll. Sulejmani ra në një depresion të thellë dhe dyshohet se vajtoi gruan e tij të dashur deri në vdekjen e tij. Dihet pak për gratë e fundit të Sulejmanit. Thonë se sa ishte gjallë Hyrremi, mori dy konkubina, me të cilat kishte fëmijë. Rreth vitit 1555, ai zgjodhi për konkubinë Merziban Khatun, një shqiptar dhe rreth vitit 1557, Meleksime Khatun, një boshnjake nga Mostari. Gruaja veneciane e uritur për pushtet e trashëgimtarit Selim, Nurbanu, nuk i duroi rivalët në pallat, aq më tepër që Sulejmani kishte një djalë me Meleksime Khatun dhe djali mund të konsiderohej si pretendent për fronin. Menjëherë pas ekzekutimit të Bajazidit dhe djemve të tij në vitin 1561, princi i vogël vdiq papritur në moshën rreth shtatë vjeç dhe nëna e tij Meleksime, si dhe Merzibani, u detyruan të largoheshin nga pallati. Me sa duket Sulejmani nuk kundërshtoi, sepse që nga viti 1564 Meleksime jetonte në Edrene, kurse Merzibani në Kizilagac. Nga 6 gra Sulejmani pati 22 fëmijë: Nga Mukrime Khatun: 1. Meryem (1510 - 1512) 2. Neslihan (1511 - 1512) 3. Murad (1519 - 1521) Gulbahar Khatun: 1. vajza - emri i panjohur (15201). ) 2. Abdullahu (1520 - 1521) vdiq nga lija 3. Hafiza (1521 - rreth 1560) vdiq e ve, emri i burrit të saj nuk dihet. Mahidevran Khatun: 1. Mahmudi (1512 – 1521) vdiq nga lija 2. Mustafa (1515 – 1553) 3. Ahmed (1518 – pas 1534) data e vdekjes e panjohur, ndoshta rreth vitit 1540 ose më vonë. Nuk dihet nëse Princi Ahmed ka vdekur për shkaqe natyrore. 4. Fatma (1520 - 1572) ishte martuar me Gazi Hoxhë Mehmed Pashën (vdiq më 1548). Mehmed Pasha ishte djali i Gazi Jahja Pashës dhe Princeshës Shahzadi (e bija e Sulltan Bajazitit II). 5. Raziye (1525 – 1556) vdiq e ve, emri i burrit të saj nuk dihet. Hurrem Haseki Sulltane: 1. Mehmed (1521 - 1543) 2. Mihrimah (1522 - 1578) 3. Abdullah (1523 - 1523) vdiq në foshnjëri 4. Selim II (1524 - 1574) 5. Bajazid (1561 - 1525) . Cihangir (1531 – 1553) Merziban Khatun: 1. Hatice (rreth 1555 – pas 1575) vdiq në rini 2. djali, emri i të cilit nuk dihet (rreth 1556 – rreth 1563) ky princ mund të jetë vrarë. Meleksime Khatun: 1. Orhan? (rreth 1556 - 1562) në burime të tjera ai quhet Mehmed. Megjithatë, Sehzade Bajazidi kishte edhe një djalë të quajtur Orhan, i cili u vra në Bursa rreth vitit 1562. Konfuzioni është mjaft i mundshëm. 2. Shahikhuban (1560 - rreth 1595) me sa duket ajo ishte e martuar dhe kishte fëmijë.