Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny w okresie Narodzenia Pańskiego. Klasztor Stauropegiczny Matki Bożej Narodzenia. Klasztor w XIX-XX wieku

Na stromych zboczach Moskwy

Moskiewski Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny wciąż kryje przed naukowcami wiele tajemnic. Tradycyjnie uważa się, że została założona w 1386 roku przez księżną Marię, matkę bohatera bitwy pod Kulikowem, księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego z Serpuchowa, którego działania na polu bitwy zadecydowały o pomyślnym wyniku wielkiej bitwy. Jak wiadomo, był kuzynem Dmitrija Donskoja i wnukiem Iwana Kality. Istnieje wersja, że księżna Maria założyła klasztor w podzięce za to, że jej syn wrócił żywy z bitwy. Nie jest jednak jasne, gdzie powstała. Uważa się, że klasztor powstał pierwotnie na Kremlu i w starożytności nazywany był „tym, co jest nad fosą”. Według tej wersji Klasztor Narodzenia Pańskiego stał na Kremlu do 1484 roku. Kiedy za czasów Iwana III rozpoczęła się wspaniała przebudowa Kremla, przeniesiono go na obecne miejsce w pobliżu placu Trubnaya.

Druga, bardziej wiarygodna wersja mówi, że Klasztor Narodzenia Pańskiego pierwotnie powstał w obecnym miejscu – na lewym, stromym brzegu Neglinej. Ziemie te były w posiadaniu księcia Serpuchowa Władimira Andriejewicza: tutaj znajdował się jego wiejski dziedziniec z drewnianym pałacem, w którym mieszkała księżniczka Maria. W pobliżu pałacu założyła Klasztor Narodzenia Pańskiego. Zachował się inny starożytny dowód na to, że pierwotnie w tym miejscu stał klasztor Narodzenia Pańskiego. Według legendy w jego katedrze pochowano synowe Dmitrija Donskoja, Marię i Elenę. Oznacza to, że klasztor istniał tu już przed 1484 rokiem.

Istnieją informacje, że Klasztor Narodzenia Pańskiego został zbudowany zgodnie z dekretem władcy, dlatego pozwolenie mógł wydać sam Dmitrij Donskoj. Jej założycielka, księżna Maria, sama złożyła tam śluby zakonne pod imieniem Marta. Żona księcia Włodzimierza Serpuchowa, księżna Elena Olgerdowna, która również zbudowała ten klasztor, również została tu mnichem. Jej pierwszymi zakonnicami były wdowy po żołnierzach bitwy pod Kulikowem, a w murach klasztoru udzielano schronienia wszystkim, którzy stracili żywicieli rodziny – mężów, synów, ojców i braci – na Polu Kulikowskim. Według legendy na pamiątkę tego wielkiego zwycięstwa klasztor „umieszczono krzyże nad księżycem”, czyli na krzyżach katedry przedstawiono półksiężyce. Był to drugi z trzech klasztorów żeńskich w Moskwie, obok klasztoru Aleksiejewskiego i klasztoru Wniebowstąpienia na Kremlu, gdzie wprowadzono ścisły statut wspólnoty i niezależność od opatów klasztorów. Słynny lokalny historyk V.V. Sorokin twierdził, że w latach 90. XIV wieku przez krótki czas mieszkał tu mnich Cyryl Biełozerski, były archimandryta klasztoru Simonow. Ustalono także, że pierwsza katedra pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny została wykonana z kamienia, a sam klasztor otoczony był drewnianymi murami. Księżniczka Maria zmarła w grudniu 1389 roku i została pochowana w klasztorze. Jej synowa Elena Olgerdovna również zapisała, że może się tu pochować, a także przekazała klasztorowi Narodzenia swoją wioskę Kosino pod Moskwą ze słynnym Świętym Jeziorem, o którym legendy kojarzą się z początkiem Moskwy.

Klasztor został założony na starożytnej drodze biegnącej z Kremla do Pola Kuczkowo, a odcinek drogi do klasztoru nazywał się ulicą Rozhdestvenka. Słynęła z bicia dzwonów, nazywana była „ulicą kościelną” zarówno ze względu na liczbę kościołów, jak i z powodu osiedlenia się dzwonników i strażników katedr kremlowskich, którzy sami zbudowali kościół parafialny św. Mikołaja w Zvonarach.

Klasztor Narodzenia Pańskiego przyjął na siebie rolę wartownika chroniącego Moskwę przed północnymi granicami. Nazywano ją także „za chatami armatnimi” – nawiązując do Placu Armat, stworzonego przez Arystotelesa Fioravantiego pod koniec XV wieku. Kiedy 100 lat później pojawił się mur Białego Miasta, zrobiono w nim dziurę - łuk lub „rurę”, przez którą otwarcie płynęła Neglinka, jeszcze nie zamknięta pod ziemią. Stąd wzięła się nazwa placu Trubnaya i nowy przydomek Klasztoru Narodzenia Pańskiego – „co jest na trąbce”. Od tego czasu Rozhdestvenka prowadziła tylko do klasztoru Narodzenia Pańskiego. Stała się ulicą wyłącznie „pobożną” i najkrótszą ulicą promienistą Moskwy.

Średniowieczna drewniana Moskwa często płonęła. Jeden z takich dużych pożarów wybuchł na terenie osady pewnego sierpniowego dnia roku 1500. Miasto stanęło w płomieniach od rzeki Moskwy po Neglinkę, spłonął także Klasztor Narodzenia Pańskiego. Wielki książę Iwan III nakazał renowację klasztoru i budowę nowej kamiennej katedry. Ta jednokopułowa, czterofilarowa katedra uważana jest za architektoniczną replikę najstarszej monastycznej katedry Spasskiej w Moskwie w klasztorze Andronikow. W 1505 roku Iwan III wziął udział w konsekracji odbudowanej katedry. To wydarzenie było jednym z ostatnich w jego życiu: w tym samym roku zmarł władca.

Jego syn i następca, wielki książę Wasilij III, dokonał w murach klasztoru Narodzenia Pańskiego wydarzenia, które nie tylko zostało zapisane w kronikach klasztoru, ale także zadecydowało o dalszym biegu historii Rosji. W listopadzie 1525 r. w katedrze Narodzenia Pańskiego pierwsza żona Wasilija III, wielka księżna Salomonia Saburowa, została tonsurowaną zakonnicą. Mieszkając z nią przez ponad 20 lat, wielki książę nigdy nie miał następcy. Tron mógł przejść w ręce jego braci, książąt appanage, którzy grozili wybuchem wewnętrznych wojen o wielki stół moskiewski, na co Wasilij III nie chciał pozwolić.

Legenda głosi, że pewnego dnia podczas polowania władca zobaczył na drzewie duże gniazdo z pisklętami i zalał się łzami. Potem usiadł z bojarami, żeby to przemyśleć. Bojary odpowiedzieli mu, że „jałowe drzewo figowe zostało wycięte i usunięte z winogron”. Władca nie odważył się od razu zrobić takiego kroku i poprosił o radę mnicha z klasztoru Simonow Wassiana Patrikejewa, ale drugie małżeństwo uznał za cudzołóstwo. Mnich Maksym Grek również był temu przeciwny. Następnie władca zwrócił się do patriarchów wschodnich o błogosławieństwo na rozwód i również mu odmówiono, a patriarcha Marek z Jerozolimy rzekomo przepowiedział wielkiemu księciu: „Jeśli wyjdziesz ponownie za mąż, będziesz miał złe dziecko: twoje królestwo będzie wypełnione groza i smutek, krew popłynie jak rzeka, głowy szlachty spadną, grad będzie płonął.” Wielkiego księcia wspierał jedynie moskiewski metropolita Daniel, a Wasilij III uznał to wsparcie za wystarczające.

Najpierw zaproponowano Salomonowi, że dobrowolnie złoży śluby zakonne, ale stanowczo odmówiła. Potem została oczerniana za czary – jakby chciała zwrócić męża na siebie przy pomocy czarodziejki – i została przymusowo tonsurowana w klasztorze Narodzenia Pańskiego, nadając jej imię Zofia. Czasami pojawia się opinia, że tonsurę tę wykonano w klasztorze Staro-Nikolskim w Kitai-Gorodzie, prawdopodobnie dlatego, że tonsurę wykonał opat klasztoru Nikolskiego Dawid. Gdy Salomonia stawiała opór z całych sił, obecny bojar uderzył ją, krzycząc: „Czy ośmielasz się sprzeciwiać woli władcy?” A potem Salomoni włożył szatę monastyczną, jakby mówiąc: „Bóg zemści się na moim prześladowcy!” Istnieją jednak inne dowody na to, że Salomonia dobrowolnie i z radością złożyła śluby zakonne. Jednak legendę tę przypisuje się samemu metropolicie Danielowi. Według jednej wersji historyków Zofia miała pozostać zakonnicą Klasztoru Narodzenia Pańskiego. Pozostała tam przez jakiś czas, gdzie odwiedzali ją współczujący przyjaciele i krewni. Dlatego wielki książę bał się zostawić ją w Moskwie i zesłał do klasztoru wstawienniczego Suzdal. Inni badacze twierdzą, że tonsurę otrzymała dopiero w klasztorze Narodzenia Pańskiego, a miejscem monastycyzmu początkowo był klasztor wstawienniczy, w którym mieszkała przez 17 lat i tam została pochowana w 1542 roku.

Wydarzenie to zrodziło wiele plotek, plotek i wersji historycznych. Na przykład wielu historyków podziela legendę, że Salomonia będąc w ciąży złożyła śluby zakonne i jako mnich urodziła syna Jerzego. Znana jest legenda, że stał się on słynnym atamanem Kudeyarem, wysławianym w zwrotkach Niekrasowa. Według niektórych legend sprowadził do Moskwy chana krymskiego, według innych niejednokrotnie uratował życie Iwanowi Groźnemu, a później sam został mnichem. A Starsza Zofia została ostatecznie wychwalana jako lokalnie czczona święta: w 1650 roku patriarcha Józef pozwolił arcybiskupowi Suzdal czcić ją jako świętą. Czcigodna Zofia z Suzdal (jej wspomnienie przypada na 16/29 grudnia) jest teraz czczona w moskiewskim klasztorze Narodzenia Pańskiego.

A Iwan Groźny, prawny spadkobierca Wasilija III, urodzony z małżeństwa z Eleną Glińską, któremu towarzyszyły ponure znaki - oślepiająca błyskawica i niespotykana silna burza - również odcisnął swoje panowanie w historii klasztoru Narodzenia Pańskiego. Sześć miesięcy po jego koronacji, latem 1547 r., w Moskwie wybuchł straszliwy pożar – jeden z najgorszych w jej historii. Klasztor Narodzenia Pańskiego wraz z całą ulicą spłonął w pożarze. Został przywrócony zgodnie ze ślubem carycy Anastazji Romanownej, która udając się z pielgrzymką do św. Sergiusza, w pobliżu klasztoru Narodzenia Pańskiego, poczuła po raz pierwszy ruchy dziecka w swoim łonie. Według legendy ona (lub sam Iwan Groźny) na pamiątkę tego radosnego wydarzenia ufundowała kaplicę pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy przy odbudowanej Katedrze Narodzenia Pańskiego. V.V. Sorokin podaje dokładną datę założenia kaplicy – rok 1550. Prawdopodobnie była to ich pierwsza córka Anna, jednak historycy przedrewolucyjni argumentowali, że stało się to później, gdy caryca Anastazja była w ciąży z jej synem Fiodorem, przyszłym carem Fiodorem Iwanowiczem, czyli pod koniec 1556 roku lub w pierwszej połowie 1557.

Buntowniczy wiek XVII przyniósł zmiany również w klasztorze Narodzenia Pańskiego. Na Rozhdestvence zaczęła osiedlać się szlachta; nawiasem mówiąc, duży dziedziniec miał tu bojar Michaił Wasiljewicz Sobakin, daleki krewny Marfy Sobakiny, trzeciej żony Iwana Groźnego. Tutaj była własność księcia A.I. Łobanow-Rostowski, którego rodzina wywodzi się od samego Rurika. W tym czasie klasztor posiadał murowaną cerkiew katedralną, drewniany kościół refektarzowy imienia Jana Chryzostoma, znany od 1626 roku, oraz drewniany płot. A w latach 1676–1687 szlachcianka Fotinia Iwanowna Łobanova-Rostowska na własny koszt i na koszt swojego szwagra, za błogosławieństwem patriarchy Joachima, zbudowała kamienny kościół św. Jana Chryzostoma i Łobanow- Bracia Rostowscy podarowali klasztorowi srebrną lampę, aby upamiętnić dusze swoich rodziców. W tym samym czasie zbudowano kamienne ogrodzenie klasztoru ze Świętą Bramą z widokiem na Rozhdestvenkę i namiotową dzwonnicę - także na koszt Łobanowa-Rostowskich, którym przyznano rodzinny grobowiec w klasztorze Narodzenia Pańskiego. Sama szlachcianka Photinia złożyła później śluby zakonne.

Wiek XVIII okazał się dla klasztoru trudny, choć władze okazywały mu oznaki uwagi. W 1740 roku, na krótko przed śmiercią, cesarzowa Anna Ioannovna wysłała mu w prezencie brokatowe szaty na cześć narodzin Iwana Antonowicza, któremu odmówiła tronu regencją jego matki i jej siostrzenicy Anny Leopoldowny. Jednak podczas sekularyzacji w 1764 roku klasztor utracił wszystkie swoje ziemie, hojnie przyznane mu przez władców i zamożnych inwestorów, ale zaczął otrzymywać wsparcie rządu. W 1782 roku wzniesiono nowe kamienne mury, które częściowo przetrwały do dziś. Ściana od strony bulwaru została przedstawiona na obrazie Perowa „Trojka”. Jej fabuła ma podłoże historyczne. Od 1804 r. na placu Trubnaja zbudowano fontannę-zbiornik, skąd Moskale czerpali wodę i zanosili ją do swoich domów i placówek handlowych. Bogatsi ludzie mogli korzystać z usług przewoźników wodnych, pozostali musieli sami nieść wodę. Dotkliwość obciążenia została spotęgowana przez strome wzniesienie bulwaru Rozhdestvensky, dawnego brzegu Neglinki. Współcześni byli tak zszokowani obrazem Perowa, że szukali w Moskwie „tego samego” klasztoru przedstawionego na obrazie, który w ten sposób pozyskiwał niezwykle niezwykłych pielgrzymów.

W murach Klasztoru Narodzenia Pańskiego zachowały się sprzeczne informacje na temat wydarzeń Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Niezawodnie wiadomo, że przeorysza Estera zakopała w ziemi, w trzech dołach, wszystko, co znajdowało się w zakrystii klasztornej, starannie je zapieczętowując. Po rozbiciu bram wróg wdarł się do klasztoru, nie odnajdując jednak klasztornych skarbów i zaczął plądrować kościoły. W tym czasie ikonę Matki Bożej kilkakrotnie obnoszono po klasztorze, aby uchronić ją przed ogniem, a Francuzi nie dotknęli jej srebrnej ramy, choć zabrali wszystko, co im wpadło w ręce. Po znalezieniu obrazu św. Mikołaja Cudotwórcy w tej samej srebrnej ramie, wrogowie próbowali usunąć srebro, ale nie mogli. Od tego czasu na obrazie pozostały ślady broni wroga, ale zdarzył się cud: jeden żołnierz, który próbował odebrać mu pensję, nagle zachorował tak, że niesiono go na rękach, a obrazu już nie dotykano. Istnieją dowody na to, że wzbudził we wrogu taki strach, że Francuzi nawet opuścili klasztor.

Wiadomo też, że w klasztorze osiadł generał napoleoński, że refektarz Katedry Narodzenia Pańskiego zamieniono na stajnię, a następnie ksiądz wznowił nabożeństwa w kościele św. Jana Chryzostoma, aby na tym nie skończyły się nabożeństwa. Ocalały także zabudowania klasztorne, ogień nie dotknął murów klasztoru, w którym wielu Moskali schroniło się przed szalejącymi w mieście płomieniami. Według wspomnień nowicjuszki Aleksandry Nazarowej z klasztoru „plakaty” Rostopchina – ulotki z raportami wojskowymi rozprowadzane pod przykrywką plakatów teatralnych – bardzo pocieszały, informując ludność i zapobiegając pogłoskom paniki. A w klasztorze Narodzenia żyli w oczekiwaniu na szybkie wypędzenie wroga z Moskwy. Według legendy w październiku 1812 roku, po raz pierwszy od zajęcia Moskwy przez Napoleona, z dzwonnicy Klasztoru Narodzenia Pańskiego zabrzmiał dzwonek, choć inna legenda łączy to wydarzenie z klasztorem Strastnoj.

Odbudowa klasztoru rozpoczęła się natychmiast po zwycięstwie. Już w 1814 roku w Katedrze Narodzenia Pańskiego pojawiła się kaplica północna ku czci Zesłania Ducha Świętego, a nieco później - kaplica południowa imienia św. Demetriusza z Rostowa. A w 1835 roku podczas burzy piorun uderzył w starą dzwonnicę namiotową. Następnie zamożna moskiewska Serafima Shterich, która straciła młodego syna, przekazała dużą darowiznę na budowę nowej dzwonnicy ze świątynią imienia Hieromęczennika Eugeniusza z Chersoniu - w imieniny syna i na jego wieczne upamiętnienie. Ta piękna dzwonnica, która stała się dominującym elementem kościoła w całej Rozhdestvence, została zbudowana przez słynnego moskiewskiego architekta N.I. Kozłowskiego (zbudował także cerkiew Wszystkich Smutnych Radości na cmentarzu Kalitnikowskim). W tym czasie kaplicę św. Mikołaja przeniesiono do kościoła św. Jana Chryzostoma, gdzie w 1869 r. konsekrowano drugą kaplicę w imię sprawiedliwego Filareta Miłosiernego – ku pamięci zmarłego świętego – moskiewskiego metropolity Filareta ( Drozdow).

Na początku XX wieku do wyposażenia Klasztoru Narodzenia Pańskiego zaproszono słynnego architekta F.O. Szektel. Zbudował kruchtę katedry w stylu rosyjskim i część budynków w zachodniej części klasztoru, stylizowane na XVII wiek. Głównym zleceniem była budowa nowego dużego refektarza klasztoru z kościołem ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Uważa się, że klasztor potrzebował nowego refektarza, gdyż dawny refektarz kościoła Chryzostoma stał się katedrą. Jednak projekt Szektela okazał się bardzo drogi, a następnie zwrócili się do architekta N.P. Winogradow, który opracował skromniejszy plan. A w 1906 roku w klasztorze Narodzenia Pańskiego pojawił się wspaniały pięciokopułowy kościół kazański w stylu rosyjsko-bizantyjskim, popularny wówczas. Istniał także schronisko dla młodych dziewcząt, gdzie uczyły się umiejętności czytania i pisania oraz rękodzieła. W kościołach klasztornych służył arcykapłan Hieromartyr Paweł Preobrażeński, rozstrzelany w 1937 r.

A zanim przejdziemy do tragicznych kart historii Klasztoru Narodzenia Pańskiego, wspomnijmy o pewnym niezwykłym budynku cywilnym na Rozhdestvence, gdyż losy jego i klasztoru w końcu się zetknęły. W połowie XVIII wieku hrabia I.I. Woroncow kupił tu działkę dla swojej posiadłości. To on zbudował nowy kościół św. Mikołaja w Zvonarach jako swój kościół domowy. Na początku XIX w. część majątku zajmowała Akademia Medyczno-Chirurgiczna, a następnie Klinika Uniwersytecka w Moskwie, gdzie w 1847 r. dr F.I. Inozemcew przeprowadził pierwszą operację w Rosji w znieczuleniu. Po osiedleniu się uniwersyteckiego kampusu klinicznego na Devichye Pole budynek został przebudowany na Szkołę Artystyczną Stroganowa. A w czasach sowieckich, w 1930 roku, ten budynek przy Rozhdestvence 11 zajmował Moskiewski Instytut Architektury (MARCHI).

„Ciemność wstała i rozprzestrzeniła się”

Wkrótce po rewolucji klasztor Narodzenia Pańskiego został zlikwidowany. W 1922 roku został gruntownie zrabowany: skonfiskowano ponad 17 funtów srebra i 16 funtów pereł. W tym samym roku klasztor zamknięto, jego dzwony rzucono na ziemię, najbardziej czczone ikony przeniesiono do sąsiedniego kościoła św. Mikołaja w Zvonarach, ale ostatecznie trafiły do kościoła Znaku w Perejasławskiej Słobodzie w pobliżu stacji metra Riżskaja. Zakonnice zostały eksmitowane z klasztoru, choć niektóre pozostały, aby przeżyć życie w dawnych celach jak w mieszkaniach komunalnych, bo nie miały dokąd pójść, a zakonnice nie mogły dostać mieszkania rządowego jako „element bezrobotny”. Ponadto na terenie klasztoru zbudowano zwykłe mieszkania komunalne, które mieściły się nawet w Katedrze Narodzenia Pańskiego. W murach dawnego klasztoru mieścił się także komisariat policji, który w 1923 roku zwrócił się z prośbą o przeniesienie jednego z kościołów klasztornych na potrzeby klubu, co zostało spełnione. Wówczas mieścił się tu więzienny dom pracy, skąd wywożono więźniów do pracy.

Nikt nie dokonywał żadnych napraw, budynki kościelne popadały w ruinę, a ich układ zmieniał się, dostosowując się do nowych potrzeb. Szczególnie dotkliwie ucierpiał Kościół kazański. Cmentarz z grobem fundatora został doszczętnie zniszczony, mury się zawaliły. Powolną renowację rozpoczęto dopiero w 1960 roku, kiedy pod silnym wpływem społeczeństwa uchwałą Rady Ministrów RSFSR zabudowania klasztorne objęto ochroną państwa. Mieszkania komunalne zostały przesiedlone; Katedra, dzwonnica, kościół Chryzostoma i część murów zostały odrestaurowane i ponownie przekazane instytucjom. Klasztor był używany przez różnych właścicieli, aż stał się własnością Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego. W 1974 roku decyzją Rady Miejskiej Moskwy zespół klasztoru Narodzenia Pańskiego został przeniesiony do Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego w celu utworzenia rezerwatu starożytnej rosyjskiej architektury i sztuki.

Tymczasem w klasztorze Narodzenia Pańskiego nadal mieszkały dwie starsze siostry zakonne, Varvara i Victorina. W 1978 r. zakonnica Varvara została zabita przez sąsiada we wspólnym mieszkaniu, ukradła jej kilka ikon, a po schwytaniu została skazana na 10 lat. Następnie starsza, prawie niewidoma Wiktorina została przygarnięta przez życzliwych ludzi, aby zamieszkała z nimi. Rok później celnicy złapali spekulanta próbującego przemycić za granicę kosztowności kościelne, a wśród nich wiele przedmiotów z zakrystii klasztoru Narodzenia Pańskiego. Okazało się, że zakonnica Varvara była skarbnikiem i najbliższą przyjaciółką ostatniej przeoryszy klasztoru, która przed śmiercią w tajemnicy przekazała jej najbardziej czczone ikony, ukryte przed rekwizycjami. W jakiś sposób dowiedział się o tym gang zajmujący się kradzieżą antyków kościelnych. Sąsiadka zakonnicy działała dla odwrócenia uwagi, podczas gdy przywódcy po cichu zabrali najcenniejsze rzeczy. Tę rozdzierającą serce historię opowiedział P.P. Palamarczuk. Obaj starsi nie dożyli odrodzenia Klasztoru Narodzenia Pańskiego.

Zarówno Katedra Narodzenia Pańskiego, jak i klasztor zostały zwrócone Kościołowi w 1993 roku. Zachowały się wszystkie trzy kościoły z dzwonnicą, dwa zostały pięknie odrestaurowane - Sobór Narodzenia Pańskiego, w którym żyje duch wielkiej moskiewskiej starożytności, oraz luksusowy, piernikowy kościół kazański w stylu moskiewskim. A kościół św. Jana Chryzostoma czeka na swoje odrodzenie, bo dziś przedstawia smutny obraz ruiny. Sam klasztor żyje pełnoprawnym życiem kościelnym. W święto patronalne odprawiane są tam nabożeństwa patriarchalne. Klasztor nie zapomina wielkiego zwycięstwa Rosji odniesionego na Polu Kulikowo i wszystkich jego bohaterów. I jako błogosławieństwo Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II podarował klasztorowi ikonę „Katedry Starszych Optina”, która jest zabierana do świątyni w celu oddania czci w dni ich pamięci. Cieszy także klasztor, że 23 lutego 2007 roku, w dniu swoich 78. urodzin, Jego Świątobliwość Patriarcha odprawił w Katedrze Narodzenia Pańskiego Liturgię Wielkopostną.

Klasztor Narodzenia Pańskiego został zbudowany na cześć walecznego zwycięstwa armii rosyjskiej na polu Kulikowo. Kościoły Klasztoru Narodzenia Pańskiego, zwieńczone cebulowatymi kopułami, już z daleka cieszą oko, górując majestatycznie nad ulicami i zielenią placów.

Klasztor pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, jego fundatorką była księżna Maria. Była matką jednego ze chwalebnych bohaterskich uczestników bitwy pod Kulikowem – księcia Włodzimierza, który otrzymał przydomek Odważny. Pierwszymi zakonnicami i nowicjuszkami, które osiedliły się w klasztorze, były matki, wdowy i sieroty żołnierzy, którzy oddali życie na polu bitwy.

Miejscem wybranym na budowę klasztoru było wzgórze nad brzegiem rzeki Nieglinnaja, na samym skraju Pola Kuczkowskiego, gdzie przebiegała starożytna droga prowadząca do murów Kremla. Początkowo zabudowa klasztorna była drewniana. I tylko klasztor Narodzenia Pańskiego, zbudowany na początku XVI wieku, stał się kamienny.

W średniowiecznej Moskwie często wybuchały pożary. Ognisty żywioł nie oszczędził także klasztoru. W 1547 roku, kiedy w Moskwie wybuchł pożar na niespotykaną dotąd skalę, zabudowania klasztoru spłonęły, a główna katedra uległa zniszczeniu. Klasztor został odbudowany przez pierwszą żonę Iwana Groźnego, Anastazję.

Na początku XVII w. pod murami klasztoru toczyły się walki z wojskami polskimi, a na cmentarzu klasztornym spoczęło wielu żołnierzy, którzy polegli w tych walkach. Podczas wojny 1812 r. kościoły klasztorne zostały splądrowane przez wroga.

W latach 70–80 XVII w. z datków księżnej Łobanowej-Rostowskiej wzniesiono katedrę ku czci św. Jana Chryzostoma. Teren klasztoru otoczono także kamiennym ogrodzeniem z czterema wieżami, które później odbudowano, nad bramami pojawił się nowy kościół bramny. Na początku ubiegłego wieku w klasztorze ufundowano świątynię pod wezwaniem Kazańskiej Ikony Matki Bożej oraz refektarz. Przy klasztorze funkcjonował schronisko dla sierot, otwarto także szkołę parafialną.

W latach dwudziestych Klasztor Narodzenia Pańskiego spotkał ten sam los, co wszystkie klasztory w Moskwie i został zamknięty. Z ikon zerwano srebrne ramy i szaty, a same obrazy przeniesiono do innych kościołów. W pomieszczeniach mieściły się różne instytucje i urzędy. Cele klasztorne zamieniono na mieszkania komunalne, zniszczono cmentarz klasztorny i rozebrano część murów kamiennego ogrodzenia. Katedra Narodzenia Pańskiego została całkowicie zniekształcona w wyniku różnych przebudów, jakie przeprowadzano w celu dostosowania pomieszczeń do zamierzonego celu mieszczących się w niej nabożeństw. Dopiero w latach 70. ubiegłego wieku władze Moskwy zdecydowały się na zorganizowanie w Klasztorze Narodzenia Pańskiego muzeum-rezerwatu.

I już w latach 90. początkowo zwrócono do kościoła jedynie kościół Narodzenia Pańskiego, a potem wszystkie zabudowania klasztorne. Do dziś przetrwały wszystkie trzy świątynie i dzwonnica.

Klasztor Narodzenia Matki Bożej powstał w 1386 roku na pamiątkę zwycięstwa na Polu Kulikowo (według niektórych źródeł pierwotnie znajdował się na Kremlu, a w 1484 roku został przeniesiony na obecne miejsce w Białym Mieście).

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zbudowana w latach 1501-1505. i był wielokrotnie przebudowywany. Podczas pożaru w 1547 roku katedra została zniszczona, ale wkrótce została odrestaurowana. W południowej absydzie ołtarzowej z rozkazu cara Jana IV dobudowano kaplicę św. Mikołaja, do której w XVII wieku. dobudowano refektarz.

Do końca XVIII wieku. Katedra otoczona była od strony północnej i południowej zadaszonym gankiem, w którym w XIX wieku. zbudowano kaplice Zesłania Ducha Świętego (1814) i św. Demetriusz z Rostowa (1820). W latach 70. XVII w. Po wschodniej stronie katedry dobudowano grobowiec książąt Łobanowa-Rostowa, nad którym w XIX wieku. mieściła się zakrystia klasztorna. W latach 1676-1687 kosztem książki. Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya zbudowała kamienny kościół św. Jan Chryzostom.

W XVI wieku Nad południowo-zachodnim narożnikiem Bazyliki Narodzenia Pańskiego znajdowała się dzwonnica, rozebrana w XVII wieku. i zastąpiona czterospadową dzwonnicą, w którą w 1855 roku uderzył piorun. Dzwonnicę nad świętą bramą zbudowano w latach 1835-1836, w niższej kondygnacji, kosztem S.I. W Sztericzu zbudowano kościół. Jewgienij Chersonski.

Pierwsze kamienne ogrodzenie z czterema narożnymi wieżami wzniesiono w 1671 r., nowe ogrodzenie wzniesiono w 1882 r., częściowo na bazie starego.

Na początku XX w. w murach klasztoru, w jego licznych pustelniach i zagrodach pracowało ponad sześćset sióstr (przed likwidacją klasztoru według niektórych źródeł było ich 625, według innych około 700 sióstr, lub nawet więcej, biorąc pod uwagę mieszkańców pustelni i zagród klasztornych) klasztor posiadał 33 hektary ziemi. W klasztorze działał schronisko dla sierot i szkoła parafialna.

Przez wiele stuleci, równolegle do północnych i południowych ścian klasztoru, w kilku rzędach usytuowano parterowe budynki komórek siostrzanych. Budynki te zostały rozebrane na przełomie XIX i XX wieku. Z parterowych budynków na terenie klasztoru pozostałe cele znajdują się wzdłuż wschodniej ściany klasztoru (obecnie budynek 8 budynku nr 20 przy ulicy Rozhdestvenka), obok której wznosi się ogromny czterystuletni stary dąb. Na początku XX wieku na miejscu zburzonych budynków rozpoczęto budowę majestatycznego kościoła refektarzowego ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej.

Wstępny projekt kościoła kazańskiego zaproponował F.O. Szektel, ale uznano go za zbyt drogi. Przeorysza klasztoru, przełożona Yuvenalia (Lovenetskaya), wybrała projekt architekta P.A. Winogradowa.

6 lipca 1904 roku Hieromęczennik Włodzimierz (Trzech Króli), ówczesny metropolita moskiewski, poświęcił kamień węgielny pod refektarz kościoła. Budowa została przeprowadzona na koszt M.V. Łapszina. Dobroczyńca złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin, jak głosi napis w świątyni, na północnej ścianie w pobliżu chóru.

Metropolita Włodzimierz poświęcił krzyże na kopułach kościoła kazańskiego oraz w niewielkiej liczbie samą świątynię, w której w tym dniu święta patronalnego odprawiona została pierwsza Boska Liturgia. Rok później, 30 sierpnia 1906 roku, wielkiego poświęcenia świątyni dokonał Hieromęczennik Włodzimierz.

W 1922 r. klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny został zamknięty i splądrowany. Ostateczna likwidacja klasztoru nastąpiła w 1923 r.: według gazety „Izwiestia” z 16 maja 1923 r. wysiedlono z terenu klasztoru 788 sióstr, wiele z nich aresztowano. Przeoryszę Juwenalię wraz z kilkoma siostrami zesłano na Sołowki, do obozu specjalnego.

Budynki opata i siostry zrujnowanego klasztoru przeznaczono na mieszkania komunalne. Niektórym siostrom pozwolono pozostać w celach jako lokatorki lub osiedlić się gdzieś na terenie klasztoru. Większość sióstr bożonarodzeniowych doznawała prześladowań za wiarę, była torturowana i zabijana.

W 1923 r. Sobór Narodzenia Najświętszej Marii Panny został przekazany przez Sowietów Moskiewskich klubowi policyjnemu. Po pewnym czasie na terenie klasztoru umieszczono dom pracy poprawczej.

W latach 30-tych starożytny cmentarz klasztorny, na którym pochowano założyciela klasztoru, księcia, został niemal doszczętnie zniszczony. Maria (w schemacie Marta, †1389), żona księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. Elena (†1452), przedstawiciele rodziny Łobanow-Rostowskich. Na miejscu cmentarza i ogrodu klasztornego zbudowano wzgórze, dzięki czemu fundamenty świątyń i dzwonnic zakopano pod kilkoma warstwami ziemi i piasku. Na tym wale wzniesiono budynek szkoły.

Podczas budowy i innych prac na terenie klasztoru naruszono starożytny system „zamków glinianych”, który chronił budynki przed działaniem wód gruntowych. W wyniku naruszenia tego systemu w budynkach pojawiła się wysoka wilgotność, a ściany pokryły się grzybem.

Pod wpływem opinii publicznej w latach 60. decyzją Komitetu Wykonawczego Miasta Moskwy przeznaczono fundusze na częściową renowację katedry i doprowadzenie budynków klasztornych do względnego porządku. Po renowacji, zamiast mieszkań mieszkalnych, w katedrze umieszczono archiwum jednego z instytutów badawczych.

W latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku większość budynków wynajęto Moskiewskiemu Instytutowi Architektonicznemu. Pozostałe domy na terenie klasztoru mieściły apartamenty mieszkalne i instytucje rządowe. Na przełomie lat 80. i 90. część lokali zajmowały różne firmy i najemcy.

W 1989 roku starożytna cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

19 lipca 1993 r., w dniu uroczystości Soboru Świętych w Radoneżu, Święty Synod podjął uchwałę o odrodzeniu życia monastycznego w starożytnym moskiewskim klasztorze. Pierwszymi zakonnicami były siostry z klasztoru Pukhtitsa.

Klasztor założyła w 1386 roku żona księcia Andrieja Serpuchowskiego i matka księcia Włodzimierza Chrobrego – księżna Maria Konstaninowna, która przed śmiercią w 1389 roku została tu zakonnicą pod imieniem Marta. Początkowo znajdował się na tym terenie i nosił nazwę Klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny nad Fosą. Istnieje również wersja, że od chwili założenia klasztor znajdował się na brzegu rzeki, w pobliżu Pola Kuczkowskiego, w posiadaniu księcia Włodzimierza Andriejewicza Serpuchowskiego.

Nikolay Naidenov, CC BY-SA 3.0

W latach trzydziestych XIV wieku księżna Elena Olgerdowna, żona księcia Włodzimierza Chrobrego, została w klasztorze tonsurowana pod imieniem Eupraxia; zgodnie ze swoją wolą została pochowana na cmentarzu klasztornym w 1452 roku. Księżniczka Elena podarowała klasztory wioskom i wioskom.

Jednokopułową kamienną katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniesiono w latach 1501–1505, zgodnie z tradycjami wczesnomoskiewskiej architektury. Po pożarze w 1547 roku przez 150 lat otaczały ją dobudówki, które zniekształciły pierwotny wygląd.

Kościół Jana Chryzostoma (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

25 listopada 1525 r. w klasztorze Narodzenia Pańskiego Solomonia Saburowa, żona Wasilija Trzeciego, została przymusowo tonsurowana pod imieniem Sofia. Mieszkała w klasztorze, zanim została przeniesiona do klasztoru wstawienniczego Suzdal.

Latem 1547 roku podczas silnego pożaru Moskwy spłonęły zabudowania klasztoru, a kamienna katedra uległa zniszczeniu. Wkrótce został przywrócony zgodnie ze ślubem carycy Anastazji Romanownej, żony Iwana Groźnego. Z rozkazu samego cara w południowej absydzie ołtarza utworzono kaplicę św. Mikołaja.

W latach 70. XVII wieku Klasztor Narodzenia Pańskiego stał się miejscem pochówku książąt Łobanowa-Rostowa: ich grób został dołączony do katedry od wschodu. W XIX wieku otrzymała drugie piętro, na którym mieściła się zakrystia klasztorna.

strona użytkownika, CC BY-SA 3.0

W latach 1676–1687 na koszt księżnej Fotynii Iwanowej Łobanowej-Rostowskiej wzniesiono murowany kościół św. Jana Chryzostoma z refektarzem i kaplicami św. Mikołaja, Sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza z Rostowa. Na jej koszt w 1671 roku zbudowano kamienne ogrodzenie z czterema wieżami.

Klasztor w XIX-XX wieku

W latach 1835–1836 nad Świętą Bramą wzniesiono dzwonnicę z kościołem Świętego Męczennika Eugeniusza, biskupa Chersoniu (projekt N. I. Kozłowskiego, cerkiew zbudowano na koszt S. I. Sztericza).

Na początku XX w. wzniesiono trzypiętrowe budynki komórkowe, w których mieściły się sale lekcyjne szkoły parafialnej. W latach 1903-1904, według projektu architekta P. A. Winogradowa, przebudowano kościół św. Jana Chryzostoma i wzniesiono refektarz klasztoru. W latach 1904–1906 Winogradow zbudował cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej z nowym refektarzem. W klasztorze działał schronisko dla sierot i szkoła parafialna.

Dzwonnica w stylu klasycyzmu (1835-1836) Sergey Rodovnichenko, CC BY-SA 2.0

W 1922 roku zamknięto klasztor, usunięto srebrne szaty z ikon (w sumie wywieziono 17 funtów srebra), część ikon przeniesiono początkowo do kościoła św. Mikołaja w Zvonarach, a później do kościoła św. Cerkiew Znaku w Perejasławskiej Słobodzie. W klasztorze mieściły się instytucje urzędnicze, naukowe i oświatowe. W celach urządzono mieszkania komunalne. Części zakonnic pozwolono pozostać w dawnym klasztorze, dwie zakonnice mieszkały na terenie klasztoru do końca lat 70. XX w. Cmentarz klasztorny wraz z grobem założycielki klasztoru, księżnej Marii Andreevny, został zniszczony, część murów rozebrano.

W 1974 r. Decyzją Rady Miejskiej Moskwy Klasztor Narodzenia Pańskiego został przeniesiony do Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego w celu zorganizowania rezerwatu muzealnego starożytnej rosyjskiej sztuki i architektury. Po renowacji w Katedrze Narodzenia Pańskiego umieszczono archiwum jednego z instytutów badawczych.

Nowoczesność

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zwrócona kościołowi w 1992 roku, a nabożeństwa wznowiono w niej 14 maja 1992 roku. Klasztor otrzymał stauropegię.

Klasztor został reaktywowany 16 lipca 1993 roku i trwają prace restauratorskie. W klasztorze działa szkółka niedzielna dla dzieci w wieku 4-17 lat. W 2010 roku w klasztorze otwarto bezpłatną, trzyletnią żeńską szkołę śpiewu kościelnego. Program nauczania obejmuje naukę katechizmu, liturgiki, przepisów liturgicznych, solfeżu, śpiewu kościelnego i zajęcia chóralne. W 2011 roku szkoły w klasztorze utworzyły własną bibliotekę.

Od 1999 r. na dziedzińcu klasztoru znajduje się Świątynia Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”, znajdująca się we wsi Fedorowskie, obwód wołokołamski, obwód moskiewski.

Galeria zdjęć

Data publikacji lub aktualizacji 19.04.2017

Moskiewski klasztor stauropegialny Narodzenia Matki Bożej.

Adres klasztoru Narodzenia Matki Bożej: 107031, Moskwa, ul. Rozhdestvenka, 20 (stacja metra „Kuznetsky Most”, „Tsvetnoy Boulevard”, „Chistye Prudy”, „Trubnaya”, dalej pieszo).
Numer telefonu do klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny: (495) 621–39–86.
Strona internetowa klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny: mbrsm.ru

Od chrztu Rusi naród rosyjski otacza Królową Nieba szczególną czcią i miłością, poświęcając kościoły i święte klasztory świętam związanym z głównymi wydarzeniami Jej ziemskiego życia. Przez cały rok podczas Boskiej Liturgii rozbrzmiewał w nich świąteczny troparion, obwieszczający modlącym się głęboką istotę święta.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1501-1505).

Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny było zawsze kochane na Rusi za tę cichą, jasną i serdeczną radość, która rodzi się w sercu prawosławnego chrześcijanina, gdy o tym wspomina, i dlatego kościoły Narodzenia Matki Bożej pojawił się na Rusi w okresie przedmongolskim. W tych kościołach przez cały rok, podczas każdej Liturgii, rozbrzmiewają przepełnione radością słowa świątecznego troparionu: „Twoje Narodzenie, Dziewico, Boża Rodzicielko, jest radością głosić całemu wszechświatowi”.

Jednym z pierwszych klasztorów wzniesionych na cześć zwycięstwa narodu rosyjskiego na Polu Kulikowskim i poświęconych Narodzenia Najświętszej Maryi Panny był Klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie. Zostało założone w 1386 roku przez księżniczkę Marię Serpuchowską, matkę bohatera bitwy pod Kulikowem – księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. Pierwszymi zakonnicami klasztoru założonego przez księżną Marię były wdowy, matki i sieroty żołnierzy, którzy „oddali życie za wiarę i ojczyznę” na polu Kulikowo. A było wielu zabitych: według kronikarza z pola bitwy wróciła tylko jedna trzecia armii rosyjskiej. Dlatego na całej ziemi rosyjskiej zapanował wielki smutek: „Ptaki zaśpiewały żałobne pieśni, wszyscy zaczęli płakać – księżniczki i szlachcianki, i żony wojewody za pomordowanych”.

Kościół Jana Chryzostoma (1676-1677).

Świeca wiary, miłości i nadziei, bohaterstwa, cierpliwości i pokory, od płomienia, od którego zapalono lampę klasztorną, zapaliła się w Moskwie od sprawiedliwego i pobożnego życia pierwszego księcia moskiewskiego - św. Daniela z Moskwy ( zm. 1303), założyciel klasztoru Daniłow, niebiański właściciel i patron stolicy Świętej Rusi. Jego życie było jednym z ogniw złotego łańcucha świętej służby Bogu, Ludowi Bożemu i Ojczyźnie, który zjednoczył kilka pokoleń książąt rosyjskich w najtrudniejszych dziesięcioleciach jarzma Hordy.

Święty szlachetny książę Gieorgij Wsiewołodowicz poprowadził rosyjskie oddziały do brzegów miasta, aby walczyć z niezliczonymi hordami Batu za wiarę prawosławną i ojczyznę. Wraz z nim, wraz z jego oddziałem, był jego bratanek, święty szlachetny książę Wasilko, powierzony opiece wuja przez świętego księcia Konstantego Wsiewołodowicza na łożu śmierci. Jerzy zginął śmiercią wojownika w nierównej walce, a Wasilko, który przeżył krwawą bitwę, został brutalnie porąbany na kawałki przez żołnierzy tatarskich za odmowę służenia Batu, który podbił połowę świata, ale nie przełamał odważnego oporu bohaterscy książęta.

Cerkiew Ikony Matki Bożej Kazańskiej (1904-1906).

Książę Jarosław Wsiewołodowicz, który został wielkim księciem po śmierci wielkiego księcia Jerzego (zm. 1238), wziął na swoje barki ciężki ciężar odpowiedzialności za pokonaną, upokorzoną i splądrowaną Ruś. Odważny i aktywny przystąpił do przywracania tego, co zniszczone, pokonując strach i przygnębienie panujące w duszach jego rodaków, którzy przeżyli inwazję Batu. Na jego rozkaz grzebano szczątki zmarłych, gaszono ogniska, zaorano już zarośnięte chwastami pola, budowano nowe świątynie, nowe domy, wznoszono nowe fortyfikacje. Na jego słowo zebrały się oddziały, aby bronić zachodnich granic przed Szwedami, którzy liczyli na łatwy łup. Jako dziewięcioletni chłopiec po raz pierwszy wziął udział w takiej akcji jego najstarszy syn Aleksander, przyszły święty Aleksander Newski.

Święty Aleksander (1220–1263) żył na ziemi zaledwie czterdzieści trzy lata, ale pamięć o jego dokonaniach żyje przez stulecia; jest ona wpisana złotymi literami w historię rosyjskiej świętości. Uchronił Ruś przed ostateczną porażką z chanami Hordy i położył kres drapieżnym zapędom Szwedów i rycerzy niemieckich, którzy za błogosławieństwem papieża rzucili się w krucjacie na bałtyckie posiadłości Nowogrodu i Pskowa. To wystarczy, aby pozostawić pamięć na wieki. Ale wyczyn Świętego Aleksandra był nieporównywalnie wyższy – był to wyczyn bezinteresowności, do ostatniej kropli krwi, do ostatniego tchnienia, służąc Bogu, a w Bogu – cierpiącej ojczyźnie. Jego motto: „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie” – stało się sztandarem narodu rosyjskiego przez wszystkie stulecia w trudnych czasach prób ogniem i mieczem.

Dzwonnica z kościołem Eugeniusza, biskupa Chersonezu (1835-1836).

Od syna św. Aleksandra Newskiego – Świętego Księcia Daniela z Moskwy, złoty łańcuch rozciągnięty został na Świętego Prawowiernego Księcia Jana Daniłowicza, któremu ze względu na miłosierdzie i niezwykłą miłość do ubóstwa nadano imię Kalita. Rozpoczął wielkie dzieło gromadzenia ziem rosyjskich wokół Moskwy. Duchowe dziecko Świętego Piotra z Moskwy, Jan Daniłowicz Kalita, uświęcił wszystkie swoje sprawy modlitwą i błogosławieństwem świętego. Błogosławieństwo świętego było kamieniem węgielnym w ukształtowaniu się Moskwy jako stolicy państwa rosyjskiego, które zebrało pod swe suwerenne berło rozproszone księstwa rosyjskie do zdecydowanej bitwy z zniewolonymi.

Niewiele zachowało się informacji o księżnej Marii Serpuchowskiej, założycielce klasztoru Matki Bożej Narodzenia Pańskiego, matce księcia Włodzimierza Andriejewicza Odważnego. W „Krótkim szkicu historycznym moskiewskiego klasztoru Narodzenia”, opracowanym przez I.F. Tokmakowa i opublikowana w 1881 r., mówi się, że „klasztor ten został zbudowany przez księżniczkę Marię podczas danego przez Boga zwycięstwa nad Mamai i całą hordą tatarską w dniu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny”. Informację tę potwierdza Kronika Rosyjska (lista Nikonowa), która podaje, że klasztor założyła w 1386 roku żona księcia Andrieja Ioannowicza, syna Kality, księżna Maria, matka słynnego bohatera dona, księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. .

Święta Brama.

Sama księżniczka Maria owdowiała na długo przed bitwą pod Kulikowem. Książę Andriej Ioannowicz z Borovsko-Serpukhov zmarł na zarazę (dżumę), nie żyjąc czterdzieści dni przed narodzinami swojego drugiego syna, Włodzimierza. Wkrótce po śmierci księcia Andrieja księżniczka pochowała swojego najstarszego syna, Jana. Resztę życia przeżyła spokojnie i niezauważona. Mimo wysokiej pozycji i bliskości z rodziną wielkoksiążęcą, jej imieniu nie towarzyszyła głośna, próżna chwała. Jak wszyscy prawi ludzie unikała sławy i całkowicie poświęciła się synowi, wychowując go w dobrych obyczajach i pobożności.

Spełniwszy swój macierzyński obowiązek, z woli Bożej stała się mentorką i matką dla wielu matek i sióstr osieroconych po bitwie pod Kulikowem, które przekroczyły próg założonego przez nią klasztoru.

Księżniczka wybrała miejsce na założenie klasztoru na samym skraju pola Kuchkowo, na stromym wzgórzu, które w tamtych czasach było brzegiem rzeki Neglinna. W kronikach i dziełach historycznych w różnych latach klasztor Narodzenia Matki Bożej nazywano inaczej: Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, który znajduje się za Cannon Yard; Narodzenia Najświętszej Dziewicy Matki Bożej, która jest w Moskwie, za Niegliną, niedaleko Trąby; Dziewczyna Rozhdestvensky w Moskwie, na ulicy Rozhdestvenskaya; Świąteczna dziewczyna na trąbce; Rozhdestvensky Moskwa; Rozhdestvensky nad fosą; Bogoroditsky na trąbce.

Prawdopodobnie nazwy „rów” i „rura” (przerwa w murze Białego Miasta, który niegdyś biegł wzdłuż obecnego bulwaru Rozhdestvensky i placu Trubnaya) przyczyniły się do powstania wersji o pierwotnej lokalizacji klasztoru w Kreml. W tym czasie w obrębie murów Kremla rzeczywiście znajdował się nad Fosą kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jednak bardziej wiarygodna informacja jest taka, że księżna Maria od samego początku wybrała to właśnie miejsce nad brzegiem rzeki Neglinnaja.

Pierwszy klasztor pod przewodnictwem przełożonej, wzorując się na klasztorach greckich, założył metropolita Aleksy na prośbę jego sióstr – Czcigodnej Juliani i Eupraksji i otrzymał nazwę Klasztoru Poczęcia. Na wzór klasztorów bizantyjskich wzniesiono także klasztor Narodzenia Matki Bożej.

W 1503 r. na soborze moskiewskim ostatecznie zalegalizowano zakładanie klasztorów z opatką na czele, a w 1528 r. dekret ten potwierdził na soborze prywatnym arcybiskup Makarius z Nowogrodu (przyszły metropolita moskiewski), na którym konieczne było „zabierajcie opatów do klasztorów męskich (od żeńskich), a mniszkom dawajcie opatki ze względu na pobożność”6.

Pierwszym budynkiem klasztoru była Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny, wzniesiona w 1389 roku. Wznosząc świątynię i klasztor, księżniczka Maria dała dobry przykład swojej krewnej, wielkiej księżnej Ewdokii – Czcigodnej Eufrozynie z Moskwy, założycielce klasztoru Wniebowstąpienia na Kremlu.

Doktor nauk historycznych Profesor A.B. Mazurow uważa, że księżna Maria początkowo zbudowała w swoim klasztorze kamienną katedrę i cele. Współcześni ludzie nie zawsze rozumieją, dlaczego kronikarze starożytnej Rusi mówili o kamiennych konstrukcjach jako o rodzaju cudu. W XIV–XV w. budownictwo kamienne było wydarzeniem niezwykłym, wybitnym i nie każdego księcia było stać na taką budowlę – prace wymagały dużych nakładów finansowych i znacznych umiejętności wykwalifikowanych architektów. Wiadomo, że książę Włodzimierz Andriejewicz na własny koszt zbudował tylko jeden murowany kościół - w Serpuchowie.

Matka bohatera, chcąc utrwalić pamięć o wielkiej bitwie i jej uczestnikach, którzy oddali życie za wiarę i ojczyznę, nie szczędziła pieniędzy na budowę klasztoru i na potrzeby jego mieszkańców. Wielu mieszkańców klasztoru pochodziło z wybitnych rodów i posiadało bogactwo w życiu doczesnym. Pod każdym względem klasztor można nazwać „książęcym”.

Idąc za przykładem pobożnej krewnej, święta księżniczka Evdokia, po śmierci męża, świętego księcia Demetriusza Donskoja, wzniosła także kamienny kościół i kamienne budynki w swoim klasztorze Wniebowstąpienia, wydając na budynki srebro i majątek pozostawiony przez męża.

Życie księżnej Marii Serpuchowskiej, oświetlone światłem prawdziwej miłości i modlitwy, było ciągłym wznoszeniem się do Niebiańskiej Ojczyzny. Przyjmując wielki plan o imieniu Marta, księżna Maria spoczęła 2 grudnia 1389 roku i „została pochowana w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, w swoim czcigodnym klasztorze nad Fosą, który sama założyła wraz ze swoją majątku i nadal istnieje w jej brzuchu”8.

Po śmierci księżnej opiekę nad klasztorem przejęła jej synowa Elena Olgerdovna. Opłakując śmierć męża Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego (zm. 1410) i siedmiu synów, opuściła świat, stając się mnichem o imieniu Eupraxia. Bóg zapewnił jej długowieczność: przeżyła wielu uczestników bitwy na polu Kulikowo, przez kilka pokoleń pozostała świadkiem wielkich wydarzeń z życia bliskich jej sprawiedliwych ludzi.

W 1452 r. umierająca zakonnica Eupraksja pozostawiła testament, w którym wspomina klasztor: „I błogosławię moją synową i mojego wnuka, księcia Wasilija Jarosławicza, klasztorem Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy; i oddałem je klasztorowi, w którym się uzdrowiłem, wsi z wioskami.”9 Księżna przekazała wiejskim klasztorom: Medykino, Diakowskie, Glebkowo, Kosino z jeziorami i młynem przy ujściu Yauzy. Nie żyła dziesięć lat przed panowaniem prawnuka Dmitrija Dońskiego - Jana III, pierwszego rosyjskiego władcy.

Można przypuszczać, że władca wciąż nie zapomniał, że jego suwerenny ojciec zaszczycił „książęcy” klasztor, nadając mu przywilej królewski. Nawet potężna ręka Piotra nie mogła powstrzymać się od zatrzymania w momentach, w których działała łaska i moc Boża, która „doskonali się w słabości” i zawiera wszechogarniającą Boską miłość. Istniały na to dowody historyczne. Już na początku swego panowania Piotr przybył do Smoleńska, aby rozstrzelać łuczników. Kiedy rozstrzelanych już przyprowadzono na szafot, nagle z tłumu ludzi przeorysza smoleńskiego klasztoru Marfa rzuciła się do stóp zirytowanego władcy z głośnym wołaniem o litość. Ten nieoczekiwany widok tak poruszył króla, że dał znak, aby wstrzymał egzekucję, a wkrótce miłosierdzie zwyciężyło nad gniewem. Piotr poczuł słodycz przebaczenia i w dowód wdzięczności nakazał Marcie żądać od niego tego, czego pragnie, aby był gotowy spełnić wszystko.

Pobożna starsza pani poprosiła o wybudowanie w klasztorze kościoła kamiennego zamiast drewnianego i jej prośba została spełniona.

Skarby klasztorne wywiezione z Moskwy przechowywano w klasztorze Wołogdy Spaso-Prilutsky Dimitriev do końca 1812 roku. Innym miejscem ich przechowywania był Yuryev-Polsky. Jednak wiele cennych rzeczy pozostało na miejscu z powodu pośpiechu i braku zapasów. Arcybiskup Augustyn z Moskwy otrzymał polecenie zaniesienia Włodzimierzowi głównych moskiewskich sanktuariów - ikon Matki Bożej Włodzimierza i Iwerona.

Przeoryszy klasztoru Matki Bożej Narodzenia Estery i jej siostrom udało się ukryć przybory kościelne i wiele kosztowności w skrytkach: prawdopodobnie w refektarzu Matki Bożej Katedry Narodzenia Pańskiego lub w grobie książąt Łobanowsko-Rostowskich lub w spiżarni pod dzwonnicą. Inne kosztowności – choć ze względu na brak i wysoki koszt wozów nie wszystkie – udało się wcześniej wywieźć z klasztoru.

Ale matka nie udzieliła błogosławieństwa na zdjęcie cennych szat z ikon.

Większość sióstr pod przewodnictwem przeoryszy wraz z innymi mieszkańcami stolicy opuściła stolicę. Za błogosławieństwem matki w klasztorze pozostał skarbnik klasztoru i kilka sióstr. Należało w miarę możliwości zachować majątek „książęcego” klasztoru. Nie opierając się na własnych słabych siłach, ale we wszystkim zdając się na Pana, siostry zwróciły się w modlitwie do patrona klasztoru – św. Mikołaja Cudotwórcy. Cudowny obraz św. Mikołaja znajdował się w kaplicy św. Mikołaja kościoła św. Jana Chryzostoma. Aby uchronić klasztor przed rabunkami, pożarami i profanacją, siostry codziennie z czcią przyjmowały cudowną ikonę św. Mikołaja i spacerowały po klasztorze, śpiewając akatyst. 2 września kilka zakonnic z Klasztoru Narodzenia Pańskiego, wspinając się na dach, zobaczyło zbliżającą się niezliczoną armię. „Ojcowie! - krzyczeli: „Żołnierze, ale to jakby nie nasi!”

Napoleon długo czekał na Pokłonnej na delegację z kluczami do miasta, podobnie jak to miało miejsce w innych miastach europejskich.

Ale nikt nigdy nie opuścił cichej stolicy. Bliscy odpowiedzieli Bonapartemu, że nikogo nie mogą znaleźć.

Opuszczony przez mieszkańców wjazd do Moskwy nie wróżył nic dobrego. „Zbliżając się do Kremla, Napoleon powiedział: „Co za okropne mury”. Wszyscy, którzy tego dnia towarzyszyli cesarzowi Francji i później pozostawili po sobie wspomnienia, zauważają, że Napoleon „był ponury i przygnębiony”.

Pożary rozpoczęły się już w pierwszych godzinach po wkroczeniu wroga do miasta, 1 września, i trwały do 9 września, aż do ugaszenia płomieni przez ulewne deszcze. Dzięki łasce Bożej klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny nie został zniszczony przez pożar. W pobliżu murów klasztoru z widokiem na bulwar Rozhdestvensky Francuzi rozstrzelali Moskali podejrzanych o podpalenie.

Napoleon poinformował podbitą Europę, że Moskwa została spalona przez Rostopchina i Moskali. Część Moskali, którzy opuścili miasto, podpaliła swoje domy jeszcze przed wkroczeniem wroga do Moskwy. Na rozkaz naczelnego wodza zniszczono moskiewskie składy amunicji, ale Rostopchin i pozostali w mieście mieszkańcy nie mieli nic wspólnego z pożarem Moskwy i spaleniem całego miasta, jak stanowczo stwierdził sam Rostopchin w 1823 r. jego broszurę „Prawda o pożarze Moskwy”. Czy ktoś, kto kochał swoje rodzinne miasto, mógł je spalić, choćby „obcymi rękami”?

W książce „Święta Droga” znajduje się relacja naocznego świadka – zapis z pamiętnika C. Laugiera: „Żołnierze wszystkich narodów europejskich wpadali do domów i kościołów, już prawie otoczonych przez ogień, i wychodzili stamtąd obładowani srebrem, tobołki, ubrania itp. Rzucali się na siebie, popychali i wyrywali sobie z rąk nowo schwytaną zdobycz; i tylko silni pozostali zaraz po czasami krwawej bitwie.”

Były to zeznania samych francuskich oficerów, którzy brali udział w zdobyciu Moskwy.

Mury klasztoru stały się ciasne dla mieszkających w nich mieszkańców oraz dla okolicznych mieszkańców i pielgrzymów przybywających z pielgrzymką. Pod tym względem w zespole architektonicznym klasztoru zaszły znaczące zmiany. Trzeba było być doświadczonym architektem, aby nie zakłócać zespołu architektonicznego wznosząc nowe budynki na terenie dawnego klasztoru. Dzięki pracy utalentowanych architektów, a także doskonałemu gustowi i wyczuciu powiązań historycznych między epokami, nieodłącznym od ówczesnej przełożonej zarządzającej klasztorem, nowe budynki nie tylko z powodzeniem wkomponowały się w wygląd dawnego klasztoru, ale także służyło większej chwale i dekoracji klasztoru.

Przez wiele stuleci, równolegle do północnych i południowych ścian klasztoru, w kilku rzędach usytuowano parterowe budynki komórek siostrzanych. Budynki te zostały rozebrane na przełomie XIX i XX wieku. Z parterowych budynków na terenie klasztoru pozostałe cele znajdują się wzdłuż wschodniej ściany klasztoru (obecnie budynek nr 8 budynku nr 20 przy ulicy Rozhdestvenka), obok której stoi ogromny czterystuletni stary dąb.

Na początku XX wieku na miejscu zburzonych budynków rozpoczęto imponującą budowę majestatycznego kościoła refektarzowego ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej.

Wstępny projekt kościoła kazańskiego zaproponował F.O. Szektel, ale uznano go za zbyt drogi. Przeorysza klasztoru Matka Yuvenalia (Lovenetskaya) wybrała projekt architekta P.A. Winogradowa.

Kamień węgielny poświęcił 6 lipca 1904 roku Hieromęczennik Włodzimierz (Trzech Króli), ówczesny metropolita moskiewski. Budowę kościoła refektarza przeprowadzono na koszt M.V. Łapszina. Dobroczyńca złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin, jak głosi napis w świątyni, na północnej ścianie w pobliżu chóru.

Świątynia zwieńczona kopułami i krzyżami już z daleka cieszy oko, górując nad północną ścianą klasztoru, nad zielenią bulwarów starej Moskwy. Zbudowana w stylu rosyjsko-bizantyjskim świątynia przypomina wielowiekową historię klasztoru i odzwierciedla chęć powrotu do ideału świętorosyjskiego, a jednocześnie świadczy o czasie, w którym została zbudowana.

Metropolita Włodzimierz poświęcił krzyże na kopułach kościoła kazańskiego oraz, w niewielkim stopniu, sam kościół, w którym w tym dniu święta patronalnego odprawiona została pierwsza Boska Liturgia.

Rok później, 30 sierpnia 1906 roku, przyszły pierwszy męczennik z szeregów nowych męczenników i spowiedników Rosji dokonał wielkiego poświęcenia świątyni. Kościół refektarzowy był wspaniały zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Zewnętrzny blask cerkwi Kazańskiej Ikony Matki Bożej odzwierciedlał wysoki nastrój duchowy najlepszej części moskiewskiego społeczeństwa, które w obliczu przyszłych prób wyznało swą wierność Chrystusowi.

W 1989 roku starożytna cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W dniu Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, 8/21 września 1991 r., odradzającą się cerkiew odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II. Wkrótce potem do Moskwy przybyło kilka sióstr z klasztoru Wniebowzięcia Pyukhtitsa, który nie został zamknięty w czasach sowieckich i zachował tradycje monastyczne przedrewolucyjnej Rosji. Miały one w niedalekiej przyszłości zostać pierwszymi zakonnicami w pierwszym klasztorze żeńskim, który został otwarty w stolicy po siedmiu dekadach rządów ateistów w kraju. 19 lipca 1993 r., w dniu obchodów Soboru Świętych w Radoneżu, Jego Świątobliwość Patriarcha i Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podjęli uchwałę w sprawie odrodzenia życia monastycznego w dawnym moskiewskim klasztorze.

Już na samym początku nowej historii klasztoru siostry musiały pokonać wiele różnych przeszkód. Pojawiły się trudności w relacjach z najemcami i nielegalnymi najemcami. Wielu z tych, którzy zamieszkiwali teren klasztoru, nie mogło – a niektórzy być może nie chcieli – zrozumieć nie tylko, że znaleźli się w murach świętego klasztoru, ale nawet, że zespół architektoniczny klasztoru był wybitnym zabytkiem kultury rosyjskiej. historia. Odnawianie zniszczonych świątyń i zabudowań klasztornych na przestrzeni kilkudziesięciu lat wymagało wiele wysiłku, czasu i wielkich wydatków.

Jeszcze większych wysiłków wymagało ożywienie życia modlitewnego, liturgicznego i duchowego klasztoru. Ożywienie działalności monastycznej w murach klasztoru jest trudniejsze niż przezwyciężenie trudności ekonomicznych, ale to drugie nie ma sensu bez tych pierwszych. Lampa, która nie emituje światła, będzie tylko wyglądać jak lampa. Klasztor, w którym zakonnice żyją bez pracy duchowej – życia modlitewnego, trzeźwości – rdzenia tej pracy i twórczej pracy ascetycznej – pozostanie zespołem architektonicznym, ale nie będzie prawdziwie klasztornym klasztorem.

Renowacja zespołu architektonicznego była wymagana i nadal wymaga dużo pracy. Należało zatrzymać proces niszczenia murów ścian i fundamentów świątyń i budynków klasztornych zasypanych ziemią; ponownie pochować w grobowcu szczątki tych, którzy niegdyś spoczywali na cmentarzu klasztornym, zdewastowanych i zbezczeszczonych przez ateistów, rozsianych po całym terenie; usunąć setki ton śmieci z kościoła kazańskiego i innych budynków; oczyścić terytorium ze wszystkiego, co obce i wniesione do ogrodzenia klasztoru ze złośliwości lub niewiedzy.

Licząc na pomoc Bożą i wstawiennictwo Najświętszej Bogurodzicy, mianowanej przez Wysokiego Hierarchę przeoryszą klasztoru w 1993 r. i podniesioną przez niego do godności przeoryszy w 1998 r., przeorysza Wiktorina (Perminova) wraz z mniszkami klasztoru podjęła trudne zadanie odbudowy klasztoru. Zakonnice i nowicjuszki pełnią swoje posłuszeństwa w kościele, na chórze, w prosforze, w szwalni, w refektarzu, w sali świecowej i na dziedzińcu klasztornym.

19 lipca 1993 roku Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej reaktywował moskiewski klasztor stauropegialny Narodzenia Matki Bożej. Od początku restauracji stauropegialnego klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II brał czynny udział w jego odrodzeniu.

Obecny Najwyższy Hierarcha, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl, nie pozostawia pod ojcowską opieką swojego stauropegialnego klasztoru, co roku odwiedzając klasztor, odprawiając nabożeństwa w murach jego kościołów, wspierając mniszki klasztoru radą, słowa arcykapłańskiego błogosławieństwa i pożegnania, miłe słowa zbudowania i pocieszenia.