Trīsvienības katedrāle Ščigrā. Svētās Trīsvienības katedrāles panorāma (Shchigry). Virtuālā ekskursija pa Sv.Trīsvienības katedrāli (Shchigry). Apskates objekti, karte, foto, video Pēcvārds Shchigras Svētās Trīsvienības baznīcai

2007. gada 25. oktobrī Ščigrā notika Kurskas pareizticīgo ilgi gaidītais notikums - Svētās Trīsvienības piecu altāru baznīca atguva kupolu. Par godu šim notikumam tika veikta Dievišķā liturģija un lūgšanu dievkalpojums par Krusta iesvētīšanu.

Sv.Trīsvienības piecu altāru baznīca tika uzcelta 1801. gadā par draudzes locekļu līdzekļiem. Pēc 1917. gada boļševiki to slēdza, konfiscēja visus baznīcas piederumus un tās sienās iekārtoja graudu noliktavu. 1930. gadā templis zaudēja zvanus, krustus un kupolus. Bombardēšanas laikā, kas skāra Kurskas apgabalu Lielā Tēvijas kara laikā, unikālais zvanu tornis tika iznīcināts, un vācieši templī uzcēla stalli un maizes ceptuvi.

Pirms pāris gadu desmitiem templis tika atjaunots, bet kupolu uz tā nebija līdz mūsdienām. Simtiem draudzes locekļu, kuru vadīja baznīcas prāvests arhimandrīts Zinovijs (Korzinkins), pulcējās Svētās Trīsvienības piecu altāra baznīcā uz Dievišķo liturģiju un lūgšanu dievkalpojumu par krusta iesvētīšanu.

Akmens Trīsvienības katedrāle Ščigris parādījās divdesmit gadus pēc provinces reformas, kuras rezultātā nelielais Troitskoje ciems pārvērtās par Ščigris apgabala pilsētu. Pilsētā vajadzēja būt katedrāles baznīcai – tā celta 18. gadsimta beigās. Katrīna II 1785. gadā apstiprināja Ščigrovas regulāras attīstības plānu - plānā bija iekļauts Tirgus laukums ar templi. Šis templis drīz kļuva par akmens Trīsvienības katedrāli. Provinces pilsētiņas Trīsvienības katedrāle celta piecus gadus – no 1796. līdz 1801. gadam, kuru laikā Pāvila I valdīšanas laiks ietilpa bez atstarpes Mēs nezinām, kas bija baznīcas projekta autors, par kura naudu tā celta. Bet šī Trīsvienības katedrāles versija bija diezgan atšķirīga no pašreizējās baznīcas. Mēs varam iedomāties, kā tas izskatījās, pateicoties saglabātajam “Shchigry pilsētas Svētās Trīsvienības katedrāles akmens baznīcas inventāram”, kas datēts ar 1802. gada novembri. Baznīca, salīdzinot ar pašreizējo katedrāli, bija neliela – 12 x 27 aršini (8,5 x 19 metri). Tam bija tikai viens tronis, viens kupols, apšūts ar zeltītu lokšņu dzelzi, dzelzs jumts, un to rotāja iekšējie un ārējie gleznojumi. Uzskaitē pat minēts ēkas logu skaits - tie bijuši sešpadsmit, no kuriem septiņi atradušies altārī un seši ēdnīcā. Jaunais templis toreiz neieguva zvanu torni, pareizāk sakot, ieguva īpašu - ar pieciem zvaniem uz pīlāriem: lielākais svēra apmēram pustonnu, tas ir, nevarētu teikt, ka tas bija ārkārtīgi spēcīgs. Laika gaitā Trīsvienības baznīca izrādījās šaurāka. Ščigeru skaits, lai arī lēni, pieauga. Ja šīs baznīcas celtniecības laikā pilsētā bija pusotrs tūkstotis iedzīvotāju, tad līdz 1860. gadam Ščigrovska iedzīvotāju skaits “sakrita” līdz pieciem tūkstošiem cilvēku. Kādā brīdī vecā mūra baznīca vairs nevarēja uzņemt visus, un viņi nolēma to paplašināt.

20. gadsimta 50. gados gandrīz visas jaunās baznīcas Krievijā tika uzceltas pseidokrievu stilā, kas tika ieviestas Krievijas arhitektūrā ar autokrāta dzelzs roku. Trīsvienības katedrāles pabeigšana un rekonstrukcija aizsākās šajā laikā. Atzīmēsim: viens no saglabājušajiem dokumentiem vēsta, ka 1848. gadā tempļa apgleznošanai iegādāta krāsa 111 rubļu vērtībā - tas ir daudz par tā laikmeta naudu, proti, nācies apgleznot iespaidīgu laukumu; iespējams, līdz tam gadam tika pabeigta tempļa paplašināšana un rekonstrukcija, kuras laikā, cita starpā, tas saņēma neparasti augstu zvanu torni. Divstāvu Trīsvienības katedrālē tika iesvētīti pat pieci altāri. Pirms revolūcijas viņa draudzē bija gandrīz divarpus tūkstoši cilvēku; garīdzniecība sastāvēja no trim priesteriem, diakona un psalmu lasītāja; Baznīcā darbojās draudzes skola.

Padomju laikā Trīsvienības katedrāles liktenis, salīdzinot ar tūkstošiem citu Krievijas baznīcu likteni, bija salīdzinoši labs, lai gan tā neizbēga no slēgšanas. Tas notika 1930. gadā un tika sakārtots pēc to gadu liekulības likumiem – ar tautas gribas parādīšanos. Templī bija paredzēts izvietot kultūras un atpūtas namu. Taču “kultūras un atpūtas nams” neizdevās - pirms Lielā Tēvijas kara ēkā atradās klēts. Vācu laikā tika mēģināts atsākt dievkalpojumus baznīcā, taču tas neizdevās - draudzes locekļi nepieņēma katedrālei norīkoto priesteri, kurš aicināja lūgties, lai “ienaidnieki neatgrieztos Ščigri”. Dievlūdzēju trūkuma dēļ vācieši ēku pārveidoja par stalli un maizes ceptuvi. Dievkalpojumu atsākšana notika pēc Ščigris atbrīvošanas no okupantiem - pēc valsts un baznīcas attiecību sasilšanas. Kopš 1947. gada tur sāka rīkot dievkalpojumus. Hruščova uzbrukuma baznīcai laikā Ščigrovas katedrāle izdzīvoja. Turklāt Hruščova ierosinātā skarbā ateistiskā spiediena netiešas sekas bija tas, ka par Trīsvienības katedrāles prāvestu 70. gadu sākumā kļuva cienījamais vecākais arhimandrīts Modests (Gamovs) - slavenās Glinskas Ermitāžas priekšpēdējais rektors, kuru 1961. gadā ateisti izklīdināja. . Astoņdesmito gadu beigās Trīsvienības katedrālei paveicās arī ar savu jauno prāvestu. 1987.–2011. gadā viņš bija tēvs Zinovijs (Korzinkins) (tagad Saranskas un Mordovijas metropolīts).

Trīsvienības baznīcas celtniecība sākās 18.gadsimta beigās, kad vēlā baroka tradīcijas vēl bija populāras Krievijas guberņās - baznīcas sākotnējais projekts tika sastādīts šādā stilā. Četrstūris (iespējams, un pat visticamāk, dubultaugstums) saņēma fasētu pārklājumu ar lukarniem, kas iegriezti fasāžu augšdaļā kardinālos punktos un izcelti ar karnīzes pusapaļiem izliekumiem; segumu vainagoja astoņstūra bungas ar mazu galvu. Vēlāk templis tika paplašināts un 19. gadsimta vidū tika radikāli pārbūvēts - pavisam citā stilā - “krievu-bizantiešu”. Templis no ziemeļiem, austrumiem un dienvidiem bija “aizaudzis” ar simetriskām “ziedlapiņām”, saņemot bēniņus ar viltus zakomariem un “pseidokrievu” piecu kupolu struktūru. Dekorā skanēja “veckrievu” notis - īpaši skaļi apakšējās rindas logu joslās. Vispārējās rekonstrukcijas laikā veiktā “senās Krievijas” stilistiskā ofensīva izrādījās tik spēcīga, ka tempļa ēkas baroka pamatu mūsdienās ir grūti saskatīt. Rekonstrukcijas beigās katedrāle, ko papildināja plaša divstāvu ēdnīca, izstiepās garumā - un stipri, “disharmoniski”, tomēr radušos disharmoniju koriģēja “sveces” zvanu torņa celtniecība no plkst. rietumi, kas pareizi pārvietoja masas centru. Mūsdienās katedrālei ļoti pietrūkst šī Lielā Tēvijas kara laikā nopostītā zvanu torņa – tā prombūtnē tas it kā sagrūst uz austrumiem. Trīsvienības katedrāles pieci sīpolu kupoli novietoti uz augstām apaļām bungām; centrālā tradicionāli ir lielāka nekā sānu, un to izceļ pie tās pamatnes izvietota kokošniku josta. Spēcīgas baltas “platjoslas” ierobežo augsto šauru viltus logu laukumu ar pusapaļa galotni: kas zina, varbūt tie kādreiz nebija viltoti. Padomju laikos centrālajai (tolaik vienīgajai) trumuļai, kas bija stipri “samazināta” augstumā, bija ļoti reāli logi. Piecu kupolu konstrukcija tika atjaunota 2007. gadā. Trīsvienības katedrālei īpaši raksturīgas - tādā nozīmē, ka tās skaidri norāda tās stilistiskās evolūcijas virzienu - ir apakšējās logu rindas joslas. Vai drīzāk, to pusapaļie gali, ko uzsver parastie sandriki, kas izgatavoti kokoshniku ​​formā. Turklāt šos “kokošnikus” vieno dekoratīvi elementi, kas atkārto viltus zakomarus, kas pat smaržo pēc kaut kādas estētiskas pārmērības un apsēstības.

Trīsvienības katedrāles apdare ir ļoti bagātīga, un tas, savukārt, liek domāt, ka, pārbūvējot templi “pseidokrievu” garā, rekonstrukcijas autori nav aizmirsuši par “krievu rakstu”. Galvenie dekoratīvie elementi ir logu rāmji, trīskārši lāpstiņas četrstūra stūros, mušu lente otrā stāva līmenī, krekeri bēniņu pamatnē, kas dekorēti ar viltus zakomarām, un jau minētie piecu bungu dekoratīvie rotājumi. . Altāra daļa ir ģeometriski identiska "ziedlapiņām" - "izgriezumiem", kas papildina galveno četrstūri dienvidu un ziemeļu pusēs, kas padara katedrāli absolūti simetrisku attiecībā pret austrumu-rietumu asi. Visas “ziedlapiņas” ir aprīkotas ar puslodes pārklājumu ar lieliem pusapaļiem logiem, kuru dizains atkal piesaista seno krievu arhitektūru. Caur galveno ieeju, kas atrodas rietumos un izceļas ar pusloku izvirzījumu, Trīsvienības katedrāles apmeklētājs iekļūst ēdnīcā, kas sadalīta trīs gareniskās daļās. Pa kreisi un pa labi iepriekš atradās sānu baznīcas; Mūsdienās darbojas tikai dienvidu eja, Nikolsky. Svētā Nikolaja kapelas vienstāva ikonostāze ir Svētās Trīsvienības brālības meistaru darbs. Sienas šeit ir dekorētas ar akadēmiskā veidā veidotām gleznām, kas tās pārsteidzoši atšķir no galvenā tempļa gleznām. Galvenais četrstūris, pateicoties tā ievērojamajam augstumam un sānu pusloku paplašinājumiem, izskatās neparasti ietilpīgs. Centrālais ikonostāze ir trīspakāpju, ar savītām kolonnām un baroka stila dekorācijām. Četrstūra sienas un velves klāj nepārtraukts krāsains 80. gadu beigās tapušu sienu gleznojumu “paklājs”.

Žurnāls "Pareizticīgo tempļi. Ceļojiet uz svētvietām." 2016. gada 199. izlaidums

Svētās Trīsvienības katedrālei ir 215 gadi! Mūra Svētās Trīsvienības baznīca Ščigris celta 1796.-1801.gadā saskaņā ar Katrīnas II 1785.gada 10.maijā apstiprināto “Ščigrovas pilsētas plānu”. Saskaņā ar citiem avotiem būvniecība tika pabeigta 1802. gadā. Sākotnēji templis bija viena kupola baznīca ar pieciem zvaniem, kas uzstādīti uz pīlāriem. Vēlāk templis tika pārbūvēts, domājams, par draudzes locekļu ziedojumiem, jo ​​par to nav saglabājusies informācija. Pārstrukturēšanas rezultātā tas kļuva par pieckupolu, un blakus tika uzcelts augsts zvanu tornis. Templī bija pieci altāri: galvenais altāri Dzīvības dāvājošās Trīsvienības vārdā, ejās labajā pusē - Vissvētākās Dievmātes vārdā par godu viņas Degošā krūma un Tihvinas ikonai, plkst. pa kreisi - Voroņežas bīskapa svētā Mitrofana vārdā, augšējā ejā labajā pusē - svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā, pa kreisi - Voroņežas bīskapa svētā Tihona vārdā un Zadonskas brīnumdarītājs. Baznīcai piederēja arī mūra vārtu nams un piecpadsmit akmens veikali, no kuriem vienā tika pārdotas sveces. Templī atradās baznīcas literatūras bibliotēka. Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas baznīcai pienāca grūti laiki. Trīsvienības katedrāle tika slēgta. Tempļa ēkā atradās graudu noliktava. 1930. gadā no tempļa tika izņemti krusti un zvani, un kupoli tika iznīcināti. Ar Ščigrovskas pilsētas deputātu padomes prezidija lēmumu 1930. gada 13. janvārī bijusī tempļa ēka tika pārcelta uz kultūras un atpūtas namu. Lielā Tēvijas kara laikā zvanu tornis tika iznīcināts vācu lidmašīnu bombardēšanas rezultātā. Okupācijas laikā tempļa ēkā tika uzcelts stallis un maizes ceptuve. Pēc kara tika atjaunota Sv.Trīsvienības baznīca. Dievkalpojumi atsākās 1947. gadā. Pēdējais Glinskas ermitāžas rektors arhimandrīts Modests (Gamow) pēc tās slēgšanas kalpoja šajā templī. 1987. gada 19. maijā par tempļa rektoru tika iecelts hieromonks (vēlāk arhimandrīts līdz 2011. gada aprīlim, tagad metropolīts) Zinovijs (Korzinkins), kurš šajā amatā palika līdz 2011. gada aprīlim. 1988. gadā baznīcā tika atvērta svētdienas skola. Deviņdesmito gadu vidū Zinovijs organizēja Svētās Trīsvienības brālību, kas nodarbojas ar baznīcas amatniecības atdzimšanu un specializējas baznīcas lietišķās mākslas priekšmetu ražošanā. 2007. gadā tika atjaunoti tempļa kupoli. No 2007. gada ir divas kapelas: Centrālā un Nikolska. Tempļa rektors no 2011. gada aprīļa līdz 2012. gada aprīlim bija tēvs Kirils (Madekins). No 2012. gada 6. aprīļa līdz 2015. gada 23. jūnijam Hegumens Romāns (Arkhipovs) tika iecelts par tempļa rektoru. Kopš 2015. gada 23. jūnija katedrāles vadību ir uzņēmies godājamais Paisiuss, Ščigrovas diecēzes administrators. Saistībā ar Ščigrovas diecēzes izveidošanos (2012. gada 26. aprīlī) templis kļuva par katedrāli. Šogad pilsētas 237. gadadienas dienā katedrāle saņēma jaunu adresi - Sv.Trīsvienības laukums, 1. korpuss.

Trīsvienības katedrāle Shchigry Kursk apgabals

1790. gadu vidū Francija, šķiet, bija nogurusi no sava revolucionārā neprāta. Tika izlietas asins upes, tika pasludināta visa iedomājama un neiedomājama brīvība, tika teikts tūkstošiem kaislīgu runu, un cilvēki dzīvoja arvien sliktāk. Nenoteiktība, kuras rezultātā vairākas politiskās grupas nomainīja viena otru štata Olimpā, kaitināja iedzīvotājus, tāpēc reakcionārā atkāpšanās, kas sākās pēc 1794. gada termidora apvērsuma, neizraisīja lielu pretestību. Bet joprojām bija daži sapņotāji, kuri neatmeta cerības labot, viņuprāt, apmaldījušos revolūciju.

Gracchus Babeuf

1796. gadā, kad Ščigris pilsētā sāka celt mūra Trīsvienības katedrāli, kas nesen bija saņēmusi grāfistes pilsētas statusu, Gracchus Babeuf vadīja "vienlīdzīgo sazvērestību" Francijā, kas kļuva par pēdējo mēģinājumu novērst ideālu pārskatīšanu. Lielās franču revolūcijas gads.

Viens no viņiem bija Gracchus Babeuf. Kopš dzimšanas viņam bija vārds Fransuā Noels, bet revolucionārajos gados viņš to aizstāja ar pseidonīmu Gracchus, pieņemot to par godu slavenajiem senās Romas reformatoriem brāļiem Gracchi, kuri aizstāvēja Romas Republikas nabadzīgāko iedzīvotāju tiesības un šis fakts daudz pasaka par Babeufa uzskatiem. Būtībā, pēc savas pārliecības, viņš pats nāca no nabadzīgas ģimenes, kas piederēja pie trešās kārtas, bija viens no pirmajiem komunistiem un sapņoja par līdzvērtīgu materiālās bagātības pārdali. Izskaidrojot savu doktrīnu plakātā, kas parādījās Parīzes ielās 1796. gada aprīlī, Babeufs rakstīja: “Revolūcija vēl nav beigusies, jo bagātie ir sagrābuši visas preces un bauda ekskluzīvu varu, bet nabagie strādā kā īsti vergi. ieslīgusi nabadzībā un tai nav nekādas nozīmes. Lai pareizi pabeigtu revolūciju, viņš pēc tam izveidoja “Vienādu sazvērestību”, kas tika atklāta nodevības dēļ. 1797. gada 26. maijā Vendomas tiesa piesprieda nāvessodu Babeufam un Augustīnam Aleksandram Dartetam, kurš kopā ar Babeufu bija viens no organizācijas vadītājiem. Uzklausot spriedumu, viņi izvilka dunčus un nodūra sevi – taču palika dzīvi. Nākamajā dienā knapi dzīvi viņi tika giljotinēti.

Akmens Trīsvienības katedrāle Ščegrijā parādījās divdesmit gadus pēc provinču reformas parādīšanās, kā rezultātā nelielais Troitskoje ciems kļuva par Ščegris rajona pilsētu. Pilsētā bija jābūt katedrāles baznīcai, un tā tika uzcelta 18. gadsimtā.

Shchigry vēsture sākas 17. gadsimta vidū. Tad uz Krievijas valsts dienvidu robežām tika izveidota Belgorodas aizsardzības līnija, kas sastāvēja no vairākiem desmitiem jaunu cietokšņu. 17. gadsimta pirmajā pusē Krimas tatāri burtiski mocīja krievu zemes ar saviem reidiem, un Belgorodas līnija tika izveidota, lai izbeigtu šo nesodāmo teroru - tāpēc tas bija tik būtisks.
Papildu cietokšņi tika uzcelti netālu no aizmugures pie galvenajiem aizsardzības punktiem - viens no šiem mazajiem nocietinājumiem bija uz Ščigoras upes celtais cietoksnis, kas saskaņā ar nocietinājumu mākslas noteikumiem aprīkots ar grāvi, vaļņiem un četriem stūra bastioniem. Tomēr šīs būves nekad nebija noderīgas, un pēc tam, jau 18. gadsimtā, cietoksnis tika nopostīts.
Zem viņas, kā ierasts, izveidojās apmetne - nosaukta Trīsvienība pēc šeit uzceltās koka baznīcas iesvētīšanas. Tomēr ne viss ir skaidrs par šo baznīcu - un, pirmkārt, mēs nezinām, kad parādījās pirmā koka baznīca. Raugoties uz priekšu, pieņemsim, ka Trīsvienības katedrāles vēsture kopumā nav pietiekami dokumentēta, tāpēc ik pa brīdim tajā parādās skumji robi.

Šādi izskatījās cietoksnis pie Ščigras upes. Ščigrovska novadpētniecības muzeja rekonstrukcija.

1775. gadā ķeizariene Katrīna II veica lielu administratīvo reformu, likvidējot vairākas administratīvās vienības (provinces) un palielinot guberņu un apgabalu skaitu, kas tika ieviesti atbilstoši noteiktam iedzīvotāju skaitam. Tikko tika apspiesta Pugačova sacelšanās, kas atklāja valsts pārvaldes sistēmas šausmīgo neveiklību - lai padarītu to elastīgāku, ķeizariene izlēma par šādu izšķirošu administratīvo satricinājumu.
Bijušā Ščigras cietokšņa teritorijā (līdz tam tas jau bija likvidēts) tika izveidots jauns rajons, kura teritorijā lielākā apdzīvotā vieta (astoņi simti iedzīvotāju) bija Troitskoje ciems. 1779. gadā to noteica par Ščigramas rajona pilsētu.

Koka Trīsvienības baznīca, kas atkārtoti iesvētīta par godu Kazaņas Dievmātes ikonai, 20. gadsimta 80. gados tika pārcelta uz kapsētu, kur tā atradās līdz Lielajam Tēvijas karam. Šajā pirmskara fotogrāfijā viņas siluets skaidri redzams aiz dārzeņu noliktavas.

“Ščigrovas pilsētas plāns”, ko 1785. gadā apstiprināja ķeizariene Katrīna II. Saskaņā ar šo dokumentu pilsētas teritorijas dienvidaustrumu stūrī bija paredzēts ierīkot Tirgus laukumu ar templi: tas drīz vien kļuva par akmens Trīsvienības katedrāli. Plānā redzamais cietoksnis līdz tam laikam vairs nepastāvēja.

Tajā pašā laikā tās priekštece, koka Trīsvienības baznīca, palika stāvēt savā vietā - uz rietumiem no Tirgus laukuma, nojauktā cietoksnī. Un tā tur stāvēja līdz 1868. gadam, kad tā nolietojuma dēļ tika demontēta. Apmaiņā pret šo templi Ščigrovas tirgotājs Pjotrs Kukoļevs apsolīja kapsētā uzcelt mūra baznīcu, taču, pārbaudot demontētās Trīsvienības baznīcas “materiālu”, izrādījās, ka tā ir labi saglabājusies, un rezultātā no tās kapsētā celta iepriekšējā baznīca - “tādā formā, kāda tā bija” . Tajā pašā laikā, lai izvairītos no neskaidrībām, tā tika iesvētīta atkārtoti - par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Un vēl daudzus gadus tā uzticīgi kalpoja ščigroviešiem, līdz pat padomju laikiem, kad slēgtā tempļa ēka tika pārveidota par noliktavu. Varbūt mēs to būtu redzējuši tagad - ja ne Lielais Tēvijas karš: 1941. gada rudenī, kauju laikā par Ščigri, senā Trīsvienības-Kazaņas baznīca diemžēl tika nodedzināta.
Vēsturiskās kontūras atjaunošana

Ščigrovskas Trīsvienības katedrāles vēsture aizsākās vairāk nekā divus gadsimtus.
Mazajiem, ne pārāk senajiem un pa lielam, kuriem ir atņemti Ščigris vēstures pieminekļi, tas ir daudz, pat daudz.
Ar visu to dzīve pirms Trīsvienības baznīcas revolūcijas bija nesteidzīga, labā nozīmē provinciāla, praktiski neatspoguļota rakstītajā “literatūrā”, tāpēc šodien ar ievērojamām grūtībām atjaunojam tās vēsturiskās pastāvēšanas aprises.

Refektorijs ar Sv. Nikolaja kapelu radās pēc Trīsvienības baznīcas paplašināšanas, ko mēs datējam ar 19. gadsimta vidu.

Iepriekšējā sadaļā citētais inventārs sniedz priekšstatu par toreizējās Trīsvienības baznīcas interjeru un tās apdari. Pateicoties viņai, mēs zinām, ka ikonostāze bija maza, cirsts, ar kolonnām. Baznīcas centrā, kā pienākas, pie ķēdes karājās milzīga lustra – vara un sudrabota. Monstrance bija pat daļēji “apzeltīta”.
Kopumā labdari neskopojās ar Trīsvienības baznīcas apgādāšanu ar nepieciešamajiem traukiem un tās iekārtošanu: viss izskatījās bagātīgi un cienīgi. Un mazai provinces pilsētiņai tas ir absolūti izcili.
Rekonstrukcija
Cik ilgi Trīsvienības baznīca saglabājās sākotnējā formā? Mums nav atbildes uz šo jautājumu. Pamatojoties uz saglabājušos šī sākotnējā skata aprakstu, mēs varam droši teikt, ka kādā brīdī katedrāle tika radikāli pārbūvēta. Kuru? Un kāpēc?
19. gadsimta vidus demogrāfiskos rādītājus sniedzam, jo ​​uzskatām, ka ap šo laiku veikta baznīcas ēkas “vispārējā” rekonstrukcija. Šīs versijas motivācija ir estētiska.
Labi aplūkojot katedrāles augšējo daļu, pamanīsim, ka ēkas pamats ir baroka stila: galveno četrstūri vainago raksturīgs slīpēts jumts ar ne mazāk raksturīgiem lukarniem, kas mūs aizved atpakaļ uz katedrāles sākumu. 19. gadsimts, kad provincēs, atšķirībā no galvaspilsētām, viņi vēl cēla daudzās baroka baznīcās un kad faktiski tika uzcelta Trīsvienības baznīca.

No šīs pirmsrevolūcijas fotogrāfijas var gūt priekšstatu par to, cik izteiksmīgs bija Trīsvienības katedrāles zvanu tornis, kas tika pazaudēts Lielā Tēvijas kara laikā.

Sv.Joasafa no Belgorodas slavināšanas svētkos piedalījās arī Ščigrovas Trīsvienības baznīcas sūtņi. Belgoroda, 1911. gada septembris.

Baroks 19. gadsimta pirmajā pusē padevās klasicismam, bet Trīsvienības katedrālē tas nav atzīmēts, kas ļauj secināt, ka provinces klasicisma ziedu laikos, kas ilga līdz aptuveni 19. gadsimta 50. gadiem, nav veiktas nekādas būtiskas izmaiņas Ščigrovska templis. Lai gan šajā laikā tas varētu būt nedaudz paplašinājies, par ko liecina dokumentāri pierādījumi (piemēram, ir zināms, ka 1825. gadā zemes īpašniece Marija Harčenkova ziedoja divus rubļus tieši tempļa “celtniecībai”). Bet tās visas bija “vieglprātīgas” izmaiņas.
Turpinām cieši aplūkot baznīcas ēku. Tās baroka pamats nav gluži acīmredzams, jo to mūsu acīm gandrīz pilnībā paslēpj vēlākie paplašinājumi, kas izgatavoti pavisam citā stilā nekā baroka stilā. Un to nebūs grūti identificēt - tas ir Konstantīna Tona izgudrojums, pseidokrievu (vai krievu-bizantiešu) stils. Tradicionālā piecu kupolu konstrukcija, viltus zakomaras zem jumta, platjoslu apdare kokoshniku ​​veidā - šeit ir redzamas visas tās pazīmes. Atcerēsimies – K. Tona paraugprojekti tika publicēti 20. gadsimta 30. gadu beigās, saņēma imperatora Nikolaja 1 apstiprinājumu un no 1840. gadiem kļuva par patiesi bezierunu modeļiem, uz kuriem skatījās tā laika arhitekti.
Debesbraukšanas baznīca

Pēc Shchigry atbrīvošanas no vācu iebrucējiem Debesbraukšanas baznīca atgādināja drupas.

Pirmsrevolūcijas Ščigrā bija vēl viena akmens baznīca - diemžēl tās mūžs bija īss: mazāk nekā trīs ceturtdaļas gadsimta.
Tas tika iesvētīts par godu Kunga Debesbraukšanai un saskaņā ar ierasto un labi zināmo scenāriju nomainīja koka priekšteci. Tā atradās uz rietumiem no Trīsvienības katedrāles - bijušā cietokšņa teritorijā. Templis celts 19. gadsimta otrajā pusē – par draudzes locekļu līdzekļiem. Tās izskats “nepārsteidza” - krievu arhitektūrā toreiz riests valdīja pseidokrievu stils, un Ščigrova Debesbraukšanas baznīca, kuras autoru mēs nezinām, pieņēma tās iezīmes; varbūt viņa kopumā vadījās pēc provinču amatniekiem piedāvātajiem projektiem kā “paraugiem”. Bija piecu kupolu ēka ar augsti paceltu centrālo bungu, “veckrievu” logu rāmjiem un trīsstūrveida frontoniem, kas “atsauca” renesanses arhitektūru (tas ir, ēkā bija arī eklektisma elementi). Bet ar to visu baznīca izskatījās ļoti eleganta, un draudzes locekļi ar to lepojās.
Un Debesbraukšanas baznīcas draudze bija diezgan liela - papildus faktiskajiem Ščigris iedzīvotājiem tajā bija vairāku apkārtējo ciematu iedzīvotāji: Lozovka, Kuļikovka, Lavrovka, Semenovka.
Boļševiku laikā templis tika slēgts, taču vairāk vai mazāk droši izdzīvoja līdz Lielajam Tēvijas karam, taču kara gadi tam kļuva katastrofāli - ēka guva smagas brūces, un pēc Ščigris atbrīvošanas no nacistiem viņi nolēma demontēt. to, izmantojot konvoja ēkas celtniecībai piemērotu materiālu.

Tā šodien izskatās viena no bijušajām Trīsvienības katedrāles kapelām, kuras pirms revolūcijas bija 5

Dievmātes Atona ikona, kas tagad atrodas Trīsvienības katedrālē, tika uzgleznota svētajā Atona kalnā

Protams, neviens no nozīmīgākajiem notikumiem, kas notika pilsētā un tās tuvākajā apkārtnē, nepagāja garām templim. Un arī tie, kas nav tuvākie. Tā 1911. gadā Krievijas dienvidi ar dzīvīgu līdzdalību saņēma Belgorodas bīskapa svētā Joasafa (Gorļenko) kanonizāciju. Toreiz Belgorodā pulcējās ap simts tūkstošiem cilvēku no visas valsts! Uz turieni no Ščigris devās arī reliģiskā procesija - tajā, cita starpā, piedalījās Trīsvienības baznīcas draudzes locekļi un diakons Aleksandrs Čerņajevs, kurš kalpoja katedrālē.
PADOMJU LAIKOS
1929. gada 31. decembrī strādnieki “stihiski” pulcējās uz mītiņu (šajā frāzē gan gribas likt pēdiņās ne tikai vārdu “spontāni”, bet arī visu pārējo), pieprasot likvidēt Trīsvienības baznīcu. .
Tā radās jauna garīga tradīcija – un nebūtu pārspīlēti teikt, ka tā nākusi no Glinskas Ermitāžas. Jo tēvam Modestam, kurš apmetās uz dzīvi Ščigrā, bija garīgi bērni, viņa nākamie mantinieki. 70. gados mūziķis Anatolijs Korzinkins pirmo reizi apmeklēja pilsētu - arhimandrīts Modests viņam pareģoja: "Tu atkal kalposi šeit." Un viņam izrādījās taisnība: 1984. gadā Anatolijs pieņēma klostera solījumus ar vārdu Zinovy, un trīs gadus vēlāk Hieromonks Zinovijs tika norīkots kalpot Ščigrovas Trīsvienības katedrālē. Gandrīz ceturtdaļgadsimtu viņš palika baznīcas prāvests - tieši viņa vadībā izveidojās draudzes dzīves garīgā struktūra, kas arī tagad, kad katedrāle ir ieguvusi katedrāles statusu, lielā mērā nosaka tās “neparasto izpausmi”.
Glinskaja Pustina

“Glinci” Aleksandra Ņevska baznīcas žogā Tbilisi (70. gadu sākums). No kreisās puses: Ščigrovas Trīsvienības katedrāles prāvests, arhimandrīts Modests (Gamovs), metropolīts Zinovijs (Mažuga), vecākais Serafims (Romantsovs) un vecākais Androniks (Lukašs). Pēdējos trīs Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca kanonizēja 2009. gadā.

Glinskas Ermitāža, kuras viens no pēdējiem abatiem padomju laikos bija arhimandrīts Modests (Gamovs), kurš pēc klostera slēgšanas pārcēlās uz Ščigri, iegāja vēsturē kā viens no klostera dzīves pīlāriem. Līdz šim par svētajiem ir pasludināti 16 mūki, kuri strādāja klosterī 19.-20.gadsimtā, un cik daudz citu ir palikuši nezināmi askēti!
Vairāk nekā divus gadsimtus Glinskas Ermitāža palika viens no parastajiem krievu klosteriem; Tā pašreizējā godība ir sagatavota kopš 1817. gada, kad mūks Filarets (Daņiļevskis) pārņēma klosteri. Pārsteidza tās struktūras sabrukums un tās iedzīvotāju nožēlojamā dzīve, viņš pielika vislielākās pūles, lai situāciju labotu. Par viņa nozīmīgāko darbu var uzskatīt Glinskas Ermitāžas statūtu sastādīšanu, kas cita starpā noteica īpašu garīgās aprūpes kārtību tajā - vecākā. Šo hartu 1821. gadā apstiprināja Svētā Sinode.
Kopš tā laika klostera abati tika ievēlēti tikai no tā brāļu vidus, kas nodrošināja klostera dzīvi noteicošo garīgo institūciju nepārtrauktību. Mūka Filareta izveidotā kārtība Glinskas Ermitāžā tika uzturēta visu tās pastāvēšanas laiku, taču 1922. gadā tās vēsture tika pārtraukta. Vietējās varas iestādes slēdza klosteri un tā teritorijā izvietoja Ļeņina vārdā nosauktu bērnu rotaļu laukumu.

Ļeņina iela ar Trīsvienības katedrāli 1977. gadā

Trīsvienības katedrāles laikmetīgā fotogrāfija, kas uzņemta no baznīcas dārza.

Tad te bija kolhozs, tad mašīnu un traktoru stacija, rūpnīca.
Vācu okupācijas laikā, 1942. gadā, bijušie vientuļnieka iemītnieki atsāka klostera darbību: no tā brīža līdz otrreizējai slēgšanai 1961. gadā Glinskas Ermitāža savā ziņā bija Optiņas Ermitāžas “mantiniece”, saglabājot senatnības tradīcijas.
1994. gadā pēc vairāk nekā trīsdesmit gadu ilgas pansionāta atrašanās tās sienās klosteris beidzot tika atdots baznīcai. Atgriezts šausmīgā stāvoklī. Tajā nepalika gandrīz nekas, kas atgādinātu par šī garīguma cietokšņa kādreizējo diženumu - izņemot, iespējams, cienījamo Glinska vecāko kapus. Uzticoties viņu lūgšanu aizlūgumam Tā Kunga priekšā, mazie tuksneša brāļi sāka tā atjaunošanu, kas turpinās līdz pat šai dienai.
Pirms kļūšanas par priesteri profesionāli apguvis mūziku – absolvējis Mūzikas pedagoģisko institūtu vijoles specialitātē, stažējies Maskavas konservatorijā un pasniedzis mūzikas skolā. Šis fakts ir jāņem vērā, jo tas palīdz saprast, ka vārds “skaistums” jaunajam mūkam nozīmēja ļoti daudz, un līdz ar viņa ierašanos 8 Baznīca ieguva svarīgu precizējošu definīciju - “baznīcas skaistums”.
Norīkots darbā Ščigrovas Trīsvienības baznīcā, enerģiskais priesteris vispirms organizēja svētdienas skolu, kurā īpaši sāka iepazīstināt bērnus ar baznīcas skaistumu, un nedaudz vēlāk pie katedrāles nodibināja Svētās Trīsvienības brālību, kas sāka atdzīvināt baznīcas amatniecību. Sākotnējais vēstījums bija visvienkāršākais – priestera darbībā sastapies ar niecīgo “pašdarināto” darbu, pie kura pareizticīgie bija spiesti ķerties, dekorējot grūti nopelnītās ikonas (parasti papīra un pat “pārfotografētas”), tēvs Zinovijs sāka izgatavot ikonu futrāļus mājsaimniecības svētbildēm. Tika atrasts arī uzticīgs palīgs - svētā mūka krustdēls, kurš mācījās Abramtsevo mākslas un rūpniecības skolā un atveda savus klasesbiedrus uz Ščigri. Redzot, cik interesanta var būt kokgrebšana, daudzi no bērniem, kas apmeklēja svētdienas skolu, vēlējās ar to nodarboties. Tā mazajā “neslavenajā” Ščigrā parādījās Svētās Trīsvienības brālība.

Nikolaja kapelas ikonostāze Ščigrovas Trīsvienības katedrālē. Svētās Trīsvienības brālības meistaru radīšana

Saranskas metropolīts un Mordovijas Zinovijs (Korzinkins) Lieldienu dievkalpojumā Svētā Taisnīgā karotāja Teodora Ušakova katedrālē Saranskā 2014. gada 20. aprīlī. Vairāk nekā pirms divdesmit gadiem bīskaps un toreiz jaunais abats Zinovijs Ščigri nodibināja Svētās Trīsvienības brālību.

Viņa darbības apstākļi sākumā bija ārkārtīgi sarežģīti. Garāžas aizsegā tēvs Zinovijs uzcēla šķūni-darbnīcu, kurā viņa garīgie bērni samontēja pirmās mašīnas no metāllūžņiem. Bija nepatikšanas - darbnīca nodega divas reizes, un nācās visu sākt no nulles. Bet viņi lūdza un nezaudēja drosmi. Nejauši cilvēki te nepalika, pamazām izveidojās brālības kodols, kurā katrs apguva savu amatu: kāds darbojās kā mākslinieks, kāds griezējs, kāds galdnieks... Viņi pētīja seno gadsimtu krievu baznīcas mākslu, pamazām. tuvojas mūsdienu laiki. Viņi mēģināja kaut ko kopēt, bet atteicās no “konveijera lentes”, tiecoties pēc radošas stilizācijas.
Sv.Trīsvienības brālība strauji attīstījās – no mājas ikonu futrāļiem tās pārcēlās uz baznīcu ikonostāzēm, ikonostasēm, lekcijām, vēžiem svēto relikvijām u.c. Izveidojās arī ikonu apgleznošanas darbnīca.
Mūsdienās mākslas vēsturnieki runā par oriģinālo “Ščigrovska stilu”, un Svētās Trīsvienības brālības meistaru rotāto baznīcu skaits jau sen pārsniedz simtu; Starp tiem ir slavenākie: Kurskas sakņu Ermitāžas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle, Iverskas kapela Sarkanajā laukumā Maskavā, Pasludināšanas katedrāle Voroņežā un daudzi citi. Ščigrova amatnieku darbi atrodami arī ārzemēs: pareizticīgo baznīcās Grieķijā, Ēģiptē, Izraēlā, ASV, Itālijā, Somijā, Vācijā, Francijā, Zviedrijā, tas ir, runa ir ne tikai par viņu viskrievisko, bet arī pasaules slavu un pieprasījumu.

Ščigrovskas Trīsvienības katedrālē, kas atjaunota Lielā Tēvijas kara beigās, gadu gaitā, kas pagājuši kopš tā laika, ir “sapulcējušās” vairākas godājamas un vienkārši neparastas ikonas - par divām no tām mēs runāsim sīkāk šajā sadaļā. sadaļā.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas ikona Trīsvienības katedrālē.

Tajos piecpadsmit gados, kad Trīsvienības baznīca tika slēgta, iznīcināta un pārvērsta par klēti, tā zaudēja visas savas pirmsrevolūcijas svētnīcas — un neatgriezeniski. Par godājamo Dievmātes ikonu “Degošais krūms” nav saglabājušās vēsturiskas “ziņas” – kas ar to notika pēc 1930. gada, nezinām; Visticamāk, attēls nomira.
Trīsvienības katedrāle ticīgajiem 40. gadu vidū tika atdota absolūti “tukša”, un draudzes locekļiem ar tajā kalpojušajiem priesteriem priekšgalā bija jāpieliek lielas pūles, lai atjaunotajā baznīcā dievkalpojumi notiktu pēc iespējas pilnīgāk. vai mazāk pieņemams interjers. Pēdējo septiņdesmit gadu laikā katedrāle ir mainījusies līdz nepazīšanai – tās sienas un velves rotā izteiksmīgas gleznas, bet draudzes locekļu visvairāk cienītās ikonas ievietotas grebtos ikonu futrāļos. Dažas no tām, kas baznīcā nonāca no labvēļiem, nes skaidru senatnes nospiedumu: nosauksim, piemēram, Dievmātes aizmigšanas svētbildi pa kreisi no centrālā ikonostāzes vai Svētā Nikolaja ikonu. Brīnumdarītājs Svētā Nikolaja kapelā.
Tomēr mūsu šodienas stāsts ir par divām citām ikonām; tie neizceļas ar savu senatni, bet viens no tiem ir interesants ar sava prototipa vēsturi, bet otrs ar neparasto likteni, kas to ienesa kosmosa orbītā.
Tātad, Dieva Mātes ikona “Atbrīvotājs” - šis attēls mūsu baznīcās nav bieži sastopams. Ikonogrāfiskajam tipam "Hodegetria" ("Ceļvedis") piederošais prototips gleznots 17. gadsimta vidū, bet 19. gadsimta sākumā to glabāja vecākais Teoduls, kurš strādāja Svētajā Atona kalnā. Pēc vecākā nāves ikona nokļuva viņa mācekļa Šemamonka Martiniāna īpašumā, kurš 1821. gadā ieradās no Krievijas uz Atosu un palika pie viņa līdz 1884. gadam, kad tēvs Martiniāns beidza savu zemes ceļojumu - Krievijas Panteleimona klosterī Atosā. Šajā sešdesmitajā gadadienā Dievmātes tēls kļuva slavens ar daudziem brīnumiem, starp kuriem slavenākie bija vienas Grieķijas provinces iedzīvotāju atbrīvošana no briesmīgā siseņu iebrukuma un mirstoša jaunekļa dziedināšana. .

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja pirmsrevolūcijas tēlu Trīsvienības katedrālei dāvināja viens no labvēļiem.

1889. gadā Panteleimona klostera prāvests arhimandrīts Makarijs (Suškins) dāvināja brīnumaino ikonu Jaunajam Atosa Simonas-Kanaņitskas klosterim, kas dibināts četrpadsmit gadus agrāk Abhāzijā. Tur tas, izvairījies no iznīcināšanas padomju laikā, tiek glabāts līdz mūsdienām.
Otrais attēls, ko nosaucām, atrodas Trīsvienības katedrāles ēdnīcā - tā ir Erceņģeļa Miķeļa ikona. Viņa nekādā ziņā nebūtu izcēlusies starp daudzajiem nesen gleznotajiem attēliem, kas mīt Ščigrovska templī, ja ne viņai blakus novietotais dokuments, kuru parakstījis Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II un Federālās kosmosa aģentūras vadītājs. Anatolijs Perminovs.
Mēs reproducējam šo dokumentu “izvilkumos”:
“SERTIFIKĀTS Erceņģeļa Miķeļa ikonai liecina, ka, pieminot 60. gadadienu kopš Uzvaras Lielajā Tēvijas karā 1941.-1945. ikona atradās kosmosa lidojumā Starptautiskajā kosmosa stacijā.
Kosmosa kuģa palaišanas vieta: Baikonuras kosmodroms. Sākuma datums: 2004. gada 14. oktobris. Sākuma laiks: 07 stundas 06 minūtes 27 sekundes (Maskavas laiks).
Kosmosa kuģa pievienošanās SKS un uzturēšanās orbītā Dokošanās datums: 2004. gada 16. oktobris. Savienojuma laiks: 08 stundas 17 minūtes (Maskavas laiks). Revolūcijas ap Zemi: 112 orbītas.
Atgriešanās uz Zemi Nolaišanās moduļa nosēšanās: 04 stundas 36 minūtes (pēc Maskavas laika) 2004. gada 24. oktobrī. Izkraušanas zona: 80 km uz ziemeļaustrumiem no Arkalikas, Kazahstānas Republika.
Ņemsim vērā, ka ateisms krievu kosmonautu vidū jau sen ir izgājis no modes. Zvaigžņu pilsētā, kur viņi dzīvo, Apskaidrošanās baznīca darbojas kopš 2010. gada, un jau kādu laiku ir izveidojusies tradīcija - kosmonauti, kas gatavojas doties kosmosa lidojumā, dienu iepriekš apmeklē Trīsvienības-Sergija Āvru. Viņi bieži ņem līdzi orbītā kristiešu relikvijas, relikviju daļiņas un ikonas. Tā tas bija 2004. gadā, kad kosmosa kuģis Sojuz TMA-5 nogādāja Starptautiskajā kosmosa stacijā desmito galveno ekspedīciju. Erceņģeļa Miķeļa ikona, kas toreiz palika SKS, šodien tiek glabāta Ščigrovas katedrālē.
Divi laikmeti divi stili

Trīsvienības katedrāle Ščigrā, skats no dienvidrietumiem

Vēlāk templis tika paplašināts un radikāli pārbūvēts 19. gadsimta vidū - jau pavisam citā stilā: kā jau teicām iepriekš, “krievu-bizantiešu”, kas tolaik tika atzīts par vispiemērotāko krievu pareizticības mērķim un jēgai. , kā arī toreizējā valsts filozofija, kas atzina Krieviju par vienīgo pilntiesīgo Bizantijas mantinieci.
Jādomā, ka galu galā šis zvanu tornis tiks atjaunots.
Viens brīdinājums. Arhitektūras “eksperimenta” tīrība, ko nosaukumā apzīmējām kā “divi laikmeti - divi stili”, tomēr Trīsvienības katedrāles atjaunošanas procesā netika saglabāta, jo citu (ne tikai “pseidokrievu”) elementi ) tempļa dizainā parādījās laikmeti - piemēram, krekeri, kas rotā karnīzi zem bēniņiem un vairāk saistīti ar klasicismu, vai mušu josta no “krievu raksta raksta” arsenāla, iespējams, visnacionālākā krievu stila, kura ziedu laiki notika 17. gadsimtā. Tas ir, var runāt par zināmu eklektismu, kas tomēr dabiski nobriedis K. Tona komponētā krievu-bizantiskā stila dzīlēs.
Tā altāra daļa ir ziņkārīgi iekārtota, kas ir tempļa telpas īpašās organizācijas sekas. Kapličai nav tradicionālas apsīdas, jo austrumu pusē tā balstās pret galvenā četrstūra dienvidu pusloku pagarinājumu - rezultātā altārim ir neregulāra forma ar gludu līkumu ziemeļaustrumu stūrī.

Debesbraukšanas katedrāle Jeletā (1845-1889) ir viena no atzītajām krievu-bizantiešu stila “ikonām”. Nav iespējams nepamanīt estētiskās līdzības starp šo templi un Ščigrovas Trīsvienības katedrāli.

Platjoslas

Altāra daļa

Kupola gleznojums ir tradicionāls savā priekšmetā.

Trīsvienības katedrāles kori ir nelieli un ļoti mājīgi.

Piecgalvains

Bijušās ziemeļu ejas telpā (pirmajā stāvā), kas atgādina saglabājušos zoli, tagad atrodas bibliotēka.
Tādējādi par pašu ēdnīcu var saukt tikai diezgan šauro rietumu pagarinājuma centrālo daļu, kas nekādā veidā nav atdalīta no galvenā četrstūra, bet gan atveras tieši tajā. Vienotās telpas sajūtu pastiprina fakts, ka šīs ierastās “ēdnīcas” otrajā līmenī darbojas kori. Kāpnes, kas ved uz tām, atrodas pa labi no ieejas durvīm. Virs kora ir cilindriska velve.
Otrā stāva sānu telpās, kas pēc platības ir vienādas ar apakšējām ejām, bet ar mazāku augstumu, pirms revolūcijas tika iesvētītas arī kapličas baznīcas; mūsdienās tās pilda “palīgfunkciju”: ziemeļos glabājas grāmatas, dienvidu – tērpus. Turklāt bijušajā dienvidu ejā
Ir sākusies ikonostāzes uzstādīšana otrajā stāvā, taču, acīmredzot, baznīca te drīzumā nebūs.
Gleznas ir kvalitatīvas, to autori savos darbos stilizējuši senkrievu glezniecību - ne bez papildus ietekmes, ko radījusi Paleha skola ar apņemšanos pēc gludām, “plūstošām” līnijām, tēliem piešķirot teju taustāmu dinamiku. Tajā ir kaut kas no izsmalcinātā itāļu manierisma, kas tomēr bija pazīstams Palekh meistariem.
Stepē

Ščigri ir stepju pilsēta, un šādām pilsētām jau sen ir radīts stereotips: putekļi, nekoptība, miegainība... Tomēr Ščigri šis stereotips nedarbojas: izskatās diezgan pieklājīgi. Viena problēma ir tā, ka pilsētas arhitektūras pieminekļus var saskaitīt uz vienas rokas rokas.

Trīsvienības katedrāle Krasnaja ielas perspektīvā.

Skatoties uz Ščigru pirmsrevolūcijas fotogrāfijām, ko pavada zinošu cilvēku komentāri, ir skumjš uzdevums. Šo iznīcina, tad iznīcina, demontē... Laika atsauces - “Lielā Tēvijas kara priekšvakarā”, “Lielā Tēvijas kara laikā”. Šeit bija omulīga novada pilsētiņa - jā, maza, ar septiņiem tūkstošiem iedzīvotāju (arī tagad nevar teikt, ka tā bija milzīga - uz 2016. gadu Ščigrovas iedzīvotāju skaits ir piecpadsmit ar pusi tūkstoši iedzīvotāju), bet ar labu akmens un koka ēkas, divas mūra baznīcas, “pamata” Bazarnaya (Sarkanais) laukums, ar ģimnāziju un reālskolu, ar dzelzceļa staciju, ar telefonu un telegrāfu, hipodroms un pilsētas dārzs, pat ar zemstvo bibliotēku ... Zemstvo bibliotēka jau ir noteiktas kultūras zīme; Starp citu, vietējā kultūras fons tik dziļai provincei bija diezgan blīvs, un to noteica dažu slavenāko cilvēku tuvums Ščigrim - piemēram, I. S. Turgeņevs, kurš cauri Ščigrim devās uz sava brāļa Nikolaja īpašumu, atrodas Semenovkas ciemā netālu no pilsētas; Tieši Ščigris rakstnieks satika cilvēku, kurš kļuva par viņa stāsta “Ščigris rajona Hamlets” galvenā varoņa prototipu. Četrdesmit kilometrus uz rietumiem no Shchigry atradās Vorobjovka, kur līdz mūsdienām ir saglabājusies veca muiža, kas piederēja Afanasijam Fetam. Tajos pašos četrdesmit kilometros, bet uz ziemeļiem, vietā ar brīnišķīgo nosaukumu Bely Kolodez atradās slavenā vēsturiskās glezniecības meistara V. G. Švarca īpašums, par kuru mēs runāsim sadaļā “Likteņi”.
Tie Shchigrs jau sen ir prom. Un ir zināma vidēja lauku-pilsētas vide - tā ir diezgan labi apdzīvota, bet tai trūkst vēsturiskas pēctecības, ko cita starpā veido vēsturiskās telpas un to fiksējošo arhitektūras “objektu” saglabāšana. Šie “objekti” ir jāmeklē Ščigrā - protams, ja cilvēks vēlas atklāt kaut kādu materiālo atbalsi no savas bijušās dzīves, ja viņu šī problēma vispār interesē.

Bijušajā Zemstvo bibliotēkas ēkā tagad atrodas Ščigrovska novadpētniecības muzejs.

Blakus katedrālei
Kaut kas ir saglabājies blakus Trīsvienības katedrālei, bet tas ir tikai "kaut kas". Pirms revolūcijas šeit atradās galvenais pilsētas laukums - Krasnaja (Bazarnaja), kas atradās divu galveno Ščigrovas ielu krustojumā - Krasnaya (tas joprojām ir šāds nosaukums) un 1. Meshchanskaya (tagad Aenina). Vietvārda “Sarkans” dubultošana nav nejauša – tā bija skaistākā vieta pilsētā. Šeit debesīs iedūrās Trīsvienības zvanu torņa gals, un pa perimetru atradās ievērojamas ēkas - divstāvu tirgotāju M. I. Ivanova un V. F. Polevoja nams ar veikaliem pirmajā stāvā, ugunsdzēsēju depo un Zemstvo valdības ēkas tirgotāja Ovjaņņikova māja... No visa šī arhitektoniskā pārpilnība pāri palika tikai tirgotāju Ivanova un Polevoja māja, kurā tagad atrodas medicīnas koledža, un ugunsdzēsēju depo, bet jaunajā arhitektūras kontekstā tie izskatās gandrīz kā citplanētieši. . Lietu gan nedaudz glābj skaisti atjaunotā Trīsvienības katedrāle - tas nedaudz koriģē norādīto kontekstu, kas bez tā būtu pavisam bēdīgi.

Ščigrovskas pilsētas ainava.

Centrālais laukums
Otrs pilsētas centrs ir Centrālais laukums, ko pirms revolūcijas sauca par Vladimirsku. Tā atrodas divu soļu attālumā no Trīsvienības katedrāles: vispirms kvartāls augšup uz Krasnaja ielu un tad, pagriežoties pa kreisi, divus kvartālus pa Komsomoļskajas ielu (agrāk Roždestvenska). Saskaņā ar Katrīnas I apstiprināto Ščigris regulāras attīstības plānu šis bija viens no trim pilsētas laukumiem, kur bija paredzēts uzcelt akmens templi. Viņi to novietoja tikai pie Bazarnaya - Vladimirskaya palika bez baznīcas.
Šajā laukumā atrodas, iespējams, slavenākā (protams, pēc katedrāles) pilsētas ēka, kurā šodien atrodas Ščigrovska novadpētniecības muzejs. Tā tika uzcelta 1907. gadā par Nikolaja Ļvoviča Markova līdzekļiem speciāli zemstvo bibliotēkai, kas pēc Markova uzstājības saņēma viņa nesen, 1903. gadā, mirušā vecākā brāļa Jevgeņija Ļvoviča vārdu, labs rakstnieks, kurš nodarbojās ar zemstvo darbību. Ščigrā pēdējos trīsdesmit dzīves gadus. Nikolajs Ļvovičs bija arī atpazīstama persona - viens no oktobristu līderiem, III un IV Valsts domes deputāts. Domē viņu sauca par Nikolaju Markovu Pirmo, jo toreizējo deputātu vidū bija Nikolajs Markovs Otrais, paša Nikolaja Ļvoviča brāļadēls, rakstnieka Jevgeņija Ļvoviča dēls. Nikolaja Jevgeņeviča slava, ne bez skandalozas pieskaņas, iespējams, pat pārsniedza viņa tēvoča slavu - viņš vadīja Krievu tautas savienību un nevienu viņa Domes runu, ko dedzīgi lasīja Krievijā, dažas piekrišana, un daži ar niknu sašutumu, tika iztikti bez antisemītiskiem fragmentiem; Markovs II atklāti nemīlēja ebrejus, pastāvīgi vainojot viņus visās krievu nepatikšanās. Starp citu, Krievu tautas savienības pozīcijas Ščigrā, no kurienes nāca visi Markovi, bija ļoti spēcīgas. Mēs pat atradām pirmsrevolūcijas pastkarti ar fotogrāfiju ar reliģisku gājienu, ko 1910. gada jūnijā organizēja Krievu tautas savienības Ščigrovska nodaļa, “lai atbrīvotos no holēras epidēmijas”.

Bijusī tirgotāju M.I Ivanova un V.F. Pirms revolūcijas gala sekcijas apakšējā daļā bija ieejas durvis, bet otrajā stāvā balkons, kurā, spriežot pēc pirmsrevolūcijas fotogrāfijām, patika atpūsties tirgotāju sievām un meitām.

Piemineklis Kurskas magnētiskās anomālijas atklājējiem.

Kā ar zemstvo bibliotēku, kas tika atvērta šajā ēkā 1908. gadā? Tās krājumā bija ap 500 grāmatu krievu valodā (bija arī ārzemju) un 50 nosaukumi periodisko izdevumu. Viņa baudīja ievērojamu popularitāti. Ēka saglabāja savu bibliotēkas profilu padomju gados, tikai okupācijas laikā tajā atradās vācu komandantūra - acīmredzot vācieši kādreizējo zemstvo bibliotēku uzskatīja par ērtāko ēku pilsētā. Muzejs uz šejieni pārcēlās pirms neilga laika – par tā izveidi vēlajos padomju gados rūpējās vietējie skolotāji Muza Petrovna un Mihails Vasiļjevičs Zaicevs; 1990. gadā.
Muzejs ieguva “nacionālā” statusu, un 2006. gadā tas kļuva par Kurskas apgabala novadpētniecības muzeja oficiālu filiāli. Muzeja kolekcija ir ļoti interesanta, mēs iesakām ikvienam apmeklēt šo Ščigrovas “objektu”.
Kas vēl? Centrālajā laukumā atrodas piemiņas akmens, kas uzstādīts par godu Kurskas magnētiskās anomālijas atklājējiem. Pirmo reizi magnētiskās adatas trakajai uzvedībai šajās vietās uzmanība tika pievērsta 1770. gados, taču sistemātiska apgabala izpēte, kas atklāja pasaulē lielākās dzelzsrūdas atradnes, sākās tikai gadsimtu vēlāk. 1923. gadā Ščigris apgabalā tika iegūti pirmie rūdas paraugi. Vēlāk izrādījās, ka rūdas ieguve šeit ir nerentabla un gandrīz neiespējama, jo tā atrodas gandrīz divsimt metru dziļumā. Galvenās norises tagad tiek veiktas Železnogorskas un Gubkinas apkaimē, kur rūda nonāk gandrīz virspusē - Ščigrams var tikai lepoties ar anomālijas “atklāšanu”. Šeit ir piemiņas akmens, kas par to atgādina.
Patiesībā Ščigrā nav daudz ko citu redzēt. Jūs varat klīst pa klusajām ielām, atpūšoties no lielo pilsētu trakā viesuļa; Atmosfēra šeit ir laba, pārdomāta un pat burvīga, ja neizbrauc uz lielceļiem ar to neizbēgamajām automašīnām. Uz staciju var aiziet kājām – šeit, parkā Uzvaras laukuma 50. gadadienā, atrodas piemineklis Lielā Tēvijas kara laikā kritušajiem karavīriem. Piemineklis ir pareizs - zināms, ka vairāk nekā astoņi tūkstoši Ščigrovskas rajona iedzīvotāju neatgriezās no kaujas laukiem. 2000. gadā pie pieminekļa tika iesvētīta piemiņas kapela Radoņežas Svētā Sergija vārdā. Nostājušies ar kailu galvu Mūžīgās liesmas priekšā, mēs atstājam Ščigri.

Radoņežas Sv. Sergija kapela Uzvaras 50. gadadienas laukumā pie dzelzceļa stacijas.

Ščigrovskas rajona tempļi
Ar tempļiem mana vectēva Ščigrovas rajonā nav īsti labi.
Ciematos ir palikuši tikai trīs no tiem, un viens no tiem ir drupās. Un pirms revolūcijas katrā ciematā bija baznīcas. Tad viņi sāka nepārtraukti “norimt”: daži pazuda ar dievu cīnītāju pūlēm, daži gāja bojā Lielā Tēvijas kara ugunī, kas kā uguns vilnis pārņēma Kurskas zemi, daži tika iznīcināti Hruščova pretuzbrukuma laikā. reliģiskā kampaņa. Neaizmirsīsim, ka pati zeme bija tukša - demogrāfiskā informācija par Ščigrovskas rajonu ir ne tikai nomācoša, bet patiesi biedējoša. Tas, protams, neatspoguļo kopējo Krievijas situāciju, bet noteikti norāda uz dažām bēdīgām tendencēm. Tikai divi sausi skaitļi: 1970. gadā Ščigrovskas rajona iedzīvotāju skaits bija aptuveni 30 tūkstoši cilvēku, bet 2016. gadā - aptuveni 10 tūkstoši, tas ir, tas samazinājās trīs reizes!
Tātad, par tempļiem.

Jura baznīcā Maly Zmeinets

Kazaņas baznīca Melehinā

Visbeidzot, Testovas ciemā var apskatīt, kas ir saglabājies no kādreiz brīnišķīgās Svētā Nikolaja baznīcas, kas celta 1827. gadā provinces klasicisma stilā. Paliek sienas un bungas; uz jumta un kupola aug zāle. Skumjš skats.
1869. gada aprīļa sākumā bēru kortežs ar mirušā mākslinieka Vjačeslava Švarca ķermeni pārcēlās no Kurskas uz Švarcu muižnieku muižu Beli Kolodezu. Ščigris gājiens tika aizkavēts trīs dienas - pēc Ščigris muižniecības, kuras vadītājs bija Vjačeslavs Grigorjevičs, lūguma zārks tika novietots atvadīšanās nolūkos Trīsvienības katedrālē.

A. D. Litovčenko “Vjačeslava Grigorjeviča Švarca portrets” (1870).

Gleznotājs nomira jauns, viņam bija trīsdesmit viens gads. Viņš dzimis 1838. gadā Kurskā. Viņa senči nāca no Dānijas. Tēvs Grigorijs Efimovičs, būdams strādnieks, piedalījās 1812. gada Tēvijas karā: viņš cīnījās pie Smoļenskas, pie Borodino un pie Malojaroslavecas. Īsi pirms dēla piedzimšanas, 1838. gada martā, ģenerālmajors G.E.Švarcs tika pārcelts uz Atsevišķo Kaukāza korpusu. Ģimene devās pie viņa, uz Jauno Žagatalas cietoksni, kas celta Galvenā Kaukāza grēdas pakājē.
Trīsvienības katedrāli aizkustināja 19. gadsimta lielākā krievu mākslinieka, krievu vēsturiskās glezniecības pamatlicēja Vjačeslava Grigorjeviča Švarca liktenis - vismaz tās reālistiskajā, “ikdienišķajā” versijā.
Šis ir mūsu stāsts par šo meistaru.
1846. gadā Grigorijs Švarcs traumas dēļ saņēma gada atvaļinājumu un kopā ar ģimeni devās uz Krieviju. Pēc tam viņš atgriezās Kaukāzā, un viņa sieva Natālija Pavlovna ar bērniem dzīvoja vai nu Orelā, vai Maskavā, bet uz vasaru viņa vienmēr pārcēlās uz Kurskas provinci, uz Bely Kolodez muižu, kas atrodas Ščigrovskas rajonā. Tomēr trīs gadus vēlāk viss mainījās: Grigorijs Efimovičs Švarcs tika izslēgts no dienesta par zemāku rangu spīdzināšanu. Ģenerālis, aizvainots par neobjektivitāti, ar kādu tika veikta izmeklēšana (viņš neuzskatīja sevi par vainīgu - kad karavīrs tika padzīts pa ierindām, Švarcs bija kampaņā kalnos), nolēma, ka viņa dēls dosies "civilajā dzīvē". sektorā”, un 1853. gadā iecēla viņu uz slaveno Aleksandra liceju, kas līdz tam laikam bija pārcelts no Carskoje Selo uz Sanktpēterburgu.
Licejs galvenokārt apmācīja diplomātus un augstas amatpersonas. Vjačeslavs, kas izcēlās ar savu fenomenālo atmiņu un retajām spējām, lieliski mācījās. Pēc viņa toreizējās paziņas atmiņām, “viņš bija ļoti kluss, maigs, vienmērīgs temperaments, bez izvirdumiem, it visā mīlēja patiesību”. Kad pusaudzis mākslas skolotājam A. A. Vasiļevskim parādīja savus uzskatus par Kaukāzu, viņš kļuva par viņa mīļāko. Vidusskolā zīmēšanu nomainīja arhitektūras teorija, bet Švarcs turpināja apmeklēt Vasiļevski mājās. Drīz vien skolēns pārspēja skolotāju, un viņš ieteica pārtraukt nodarbības, sakot: “Tu vairs neesi atkarīgs no manis, tev jāmācās no īsta meistara.” Par šādu meistaru kļuva slavenais ainavu gleznotājs A.I.Meščerskis, pie kura Vjačeslavs mācījās apmēram gadu – līdz skolotājs aizbrauca stažēties uz ārzemēm. Papildus zīmēšanai Švarcu aizrāva vēsture; drauga mājā bija lieliska bibliotēka, kurā jauneklis lasīja krievu hronikas, Kurbska vēstules, izlikšanās pasakas, Herberšteina un Olearija darbu tulkojumus par Seno Krieviju, kā arī grāmatas par apģērbu un ieroču vēsturi. . Liceja pēdējās nodarbībās Švarcs sadraudzējās ar Mākslas akadēmijas studentiem, saņemot no viņiem praktiskas un perspektīvas nodarbības.
Šajā ballē viņš satika kritiķi Vladimiru Stasovu, kurš māksliniekam kļuva par to, kas Beļinskis bija Puškinam.

Baltā aka: ceļš uz parku. Švarcs šeit pavadīja savu bērnību, un šeit viņš vēlāk strādāja pie savām labākajām gleznām.

Mākslā tolaik bija jūtama demokrātisko spēku strauja virzība uz priekšu: tajā pašā gadā, neapmierināti ar akadēmisko izglītības sistēmu, Mākslas akadēmiju pameta jauno meistaru grupa I.N. Kramskojs, kurš pēc komūnas principiem izveidoja neatkarīgu “Mākslinieku arteli”. Kā redzams no viņa tā laika darbiem, Švarcu nedaudz ietekmēja “saturīgas” jūtas. Cita starpā viņš ceļoja uz ārzemēm, lai uzlabotu savas prasmes. Apmetoties Parīzē, Monmartrā, meistars apmeklēja muzejus, gleznoja Luvrā un interesējās par mūsdienu franču glezniecību - it īpaši impresionisma gleznām. Švarcs devās arī uz Barbizonu, kas saistīts ar “Barbizonas skolas” pārstāvju darbu.
"Vecais Bruni," Švarcs rakstīja savai ģimenei, "apsveica mani ar tādu prieku, it kā es būtu viņa radinieks."

Kaps V.G. Švarcs Baltajā akā

Švarca meistardarbs ir glezna “Cara pavasara vilciens svētceļojumā Alekseja Mihailoviča laikā” (1868). Iļja Repins, kurš to redzēja, apbrīnoja vēstulē P. Tretjakovam: "Stādot par Švarca gleznu, es tik spilgti iztēlojos tās nozīmi un vērtīgumu krievu skolai..."

1866. gadā Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātrī tika gatavota izrāde A.K. Tolstojs "Ivana Briesmīgā nāve". Švarca patrons Gagarins ieteica viņu kā senās krievu dzīves speciālistu. Mākslinieka izstrādātie tērpi šai izrādei joprojām tiek uzskatīti par priekšzīmīgiem.
Pateicoties Švarcam, uz izstādi nokļuva jauno reālistu mākslinieku gleznas, tostarp piecas Perova gleznas. “Varbūt pirmo reizi krievu māksla cienīgi parādīsies Eiropas acu priekšā,” rakstīja V. Stasovs. Mākslinieks, kuram, pēc paša atziņas, ļoti patika “par mākslu runāt kristīgi” (un šī atzinība ir daudz vērta!), sapņoja “laicīgi nomirt, lai nepārdzīvotu sevi”, vēlēšanās piepildījās.

V. Švarca ilustrācija A. K. Tolstoja romānam “Princis Sudrabs” “Bojarins Morozovs, ģērbies jestra kaftānā”. Ilustrējot “Princi Sudrabu”, meistars vēsturisko tēlu interpretācijā vadījies pēc N. Karamzina rakstura. Tie bija unikāli vēstures pētījumi, kas vēlāk palīdzēja Švarcam radīt viņa slavenākās gleznas.

Pasaules izstāde Parīzē 1867. Švarcam tika uzticēts atlasīt tur prezentētos krievu mākslas darbus.

Baltā aka

Šeit tā ir – laikam vienīgā pasaulē – dzelzceļa stacija, kuras tuvumā nekad nav bijis dzelzceļš.

BŪTĪBĀ stāstu par Balto aku, ar kuru Vjačeslavs Švarcs bija cieši saistīts visu mūžu, varēja ievietot sadaļā “Apkārtnes”, taču vairāku iemeslu dēļ mēs to neuzdrošinājāmies darīt. Tomēr tas ir cits reģions (Orlovskaja), galu galā 40 kilometru attālumā no Ščigris un pat pa “neredzamiem” ceļiem. Taču labos laikapstākļos tie ir diezgan “acīmredzami” un pat patīkami - vispirms 30 kilometri pa kārtīgu šoseju uz Kolpnas pusi, tad vēl desmit - pamesti, starp kareivjiem līdzīgām saulespuķēm, lauku ceļiem, pa kuriem, ja nav slāņa, var. gandrīz skriešanās, atstājot aiz sevis melnzemes putekļu mākoņus.
White Well "bezzemnieks" G. E. Švarcs, mākslinieka tēvs, to saņēmis kā pūru, apprecot savas senās kolēģes Natālijas Jakovļevas meitu. Ģenerālis veica īpašus celtniecības darbus, bet 19. gadsimta trešajā ceturksnī to radikāli pārbūvēja viņa jaunākais dēls Jevgeņijs. Pēc pusotra gadsimta no grandiozā muižas ēkām, kas saglabājušās, var “iztēloties”, kā tas izskatījās laikā, kad Vjačeslavs Švarcs šeit radīja savus labākos darbus. Un tādā vai citādā veidā ir saglabājies gandrīz viss – izņemot galveno muižas ēku.
Dīvainākā ēka, kas atrodas pie muižas ieejas no austrumiem, ir dzelzceļa stacija. Zinātniskās fantastikas romāna sižets ir dzelzceļa stacija (tagad tā vērās ar tukšiem logiem un ir aprakta mežonīgu krūmu biezokņos), kas stāv tur, kur nekad nav bijis dzelzceļa. Tikmēr tās izskats šeit ir izskaidrojams vienkārši - 1860. gados starp Maskavu un Kursku tika ievilkts dzelzceļš un četrdesmit kilometru attālumā no Beli Kolodesas tika uzbūvēta Ohočevkas stacija; Tāpēc Jevgeņijs Grigorjevičs nolēma savienot Okhočevku ar Švarcevas muižu ar šaursliežu dzelzceļu. Pirmā lieta, ko es izdarīju, bija uzcelt staciju, un tad lietas iestrēga, taču tās nekad nepacēlās.

Tempļa kapa drupas. Pie sienas ir piemiņas plāksne: “Sv.Trīsvienības baznīca. Mākslinieks Vjačeslavs Grigorjevičs Švarcs (1838-1869) tika apglabāts ģenealoģijā (pareizi! - Red. piezīme) kapā.

Apmēram piecdesmit metrus no stacijas atrodas divstāvu viesu nams; padomju gados tika pārbūvēta par dzīvojamiem dzīvokļiem, bet pēc tam tā nolietojuma dēļ arī tika pamesta. Pavisam netālu atrodas Zirgu pagalms, kas kādreiz bija ļoti skaists, bet mūsdienās ir burtiski uz pēdējām kājām: no tā ir palikusi tikai daļa no sienas. Blakus atradās muižas ēka, un muižas galveno perspektīvu noslēdza vīna darītava, daļēji saglabājusies.
Uz ziemeļiem no galvenās perspektīvas atrodas parks, kurā joprojām saskatāmas liepu alejas. Tieši parkā E. G. Švarcs uzcēla divstāvu baznīcu-kapenes, kurā atpūtās viņa vecākais brālis mākslinieks: kapenes atradās zemāk, bet pats templis – otrajā stāvā. 20. gadsimta barbari ļoti izklaidējās par šo ēku, kas bija iecerēta kā lūgšanu pilnas vientulības sala milzīga lauku saimniecības vidū. Kara laikā vācieši templī uzcēla kazino; padomju laikos pirmais stāvs tika izmantots kā klubs, kur dejoja un “rādīja” filmas, bet otrajā stāvā bija lasīšanas būda. 60. gados kripta tika nopostīta, un Vjačeslava Švarca mirstīgās atliekas tika pārapbedītas blakus bijušajai baznīcai.
Atkārtosim: tagad tas viss mirst, lai gan šeit ir pilnīgi iespējams izveidot priekšzīmīgu muzejrezervātu. Kurš izglābs likteņa žēlastībai pamesto Shvartsev īpašumu?

Mihails Gamovs - maiņas meistars. Fotogrāfija no 20. gadsimta 20. gadiem.

70. gados Trīsvienības katedrāles prāvests bija arhimandrīts Modests (Gamovs), kurš ienesa klostera garu Ščigrovas baznīcas dzīvē, pareizāk sakot, pat pārcēla to no 1961. gadā varas slēgtās Glinskas Ermitāžas, kur tēvs. Modests pavadīja trīspadsmit gadus.
Arhimandrīts Modests (Gamovs) pēc dzimšanas bija ščigrovietis – viņš dzimis 1903. gadā zemnieku ģimenē, kas dzīvoja Kuļikovkas ciemā piecus kilometrus no Ščigri. Mēs gandrīz neko nezinām par viņa bērnību un pusaudža gadiem, kā arī par ceļiem, pa kuriem viņš nonāca pie Dieva, nolemjot iet klosterisma ceļu. Ir tikai reti un izkaisīti fakti. Mēs zinām, ka Mihails Gamovs (tā viņu sauca pasaulē) absolvēja trīs pamatskolas klases un līdz 1930. gadam strādāja savā dzimtajā vietā, kur toreiz notika darbs pie vietējo dzelzsrūdas atradņu izpētes un praktiskās attīstības. Ja neaizmirstam, ka 1930.-1948.gadā Mihails Ivanovičs bija iekļauts Austrumsibīrijas ģeoloģijas departamenta urbšanas darbu vadītāju sarakstā, tad varam pieņemt, ka savā dzimtenē viņš darīja aptuveni to pašu. Jebkurā gadījumā parakstā, kas pievienots viņa 20. gadsimta 20. gadu fotogrāfijai, kas pieejama Ščigrovska novadpētniecības muzejā, Mihails Gamovs tiek saukts par maiņas darbu vadītāju.
Garīgie pārdzīvojumi ir dažādi, cilvēki nāk pie Dieva dažādos veidos - kaut kā sagadījās, ka četrdesmit piecu gadu vecumā 1948. gada 20. septembrī bijušais urbšanas meistars kā iesācējs iestājās Glinskas Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanas svētkos. Ermitāža.
Klosterī Mihails Ivanovičs vispirms izpildīja maiznieka, pēc tam glabātāja paklausību, kas demonstrēja viņa saimnieciskos talantus. 1949. gadā viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Modests, divus gadus vēlāk viņš tika iesvētīts par hierodiakonu, bet divus gadus vēlāk, 1953. gadā, par hieromūku. Kopš tā laika viņš sekmīgi pildīja Glinskas Ermitāžas kasiera pienākumus - par atzinību par viņa pakalpojumiem 1959. gadā tēvs Modests tika paaugstināts abata pakāpē.

Glinskas vientuļnieks uz pirmsrevolūcijas litogrāfijas. Tēvs Modests joprojām atrada klosteri vairāk vai mazāk “klasiskā” formā; pēc klostera slēgšanas 1961. gadā klostera ansamblis praktiski tika iznīcināts.

Krusta gājiens Glinskas tuksnesī. 1940.-1950. gadi

50. gadu beigās (atcerieties, tas jau bija Hruščova laikmets ar savu jauno aktīvās cīņas pret Dievu kārtu) klostera liktenī pienāca kritisks brīdis - valsts varas iekšienē tas tika gatavots tā slēgšanai. . Uz klosteri vērstais ārējais spiediens vairākkārt pastiprinājās, klostera tiesības tika nepārtraukti ierobežotas, un viens pēc otra sekoja arvien jauni aizliegumi. Dievu cīnītāji centās iedragāt garīgās vadības sistēmu, kas jau sen bija izveidota tuksnesī un kalpoja par vietējās klostera dzīves pamatu - jo īpaši tas izpaudās, aizstājot abatus, kuri bija “pārāk” autoritatīvi brāļu vidū un ievietojot tos. šajā amatā tie, ar kuriem viņi varētu "sarunāt".
Visticamāk, šādi tika uzskatīts arī tēvs Modests, jo 1960. gada augustā tieši viņam tika uzticēti klostera abata pienākumi, beidzot 1961. gada martā (ar paaugstināšanu arhimandrīta pakāpē) apstiprinot savu amatu. Mēģināsim izvairīties no izlaidumiem un izlaidumiem. Fundamentālajā darbā “Glinskaya Pustyn. Klostera vēsture”, kuru sarakstījis shēma-arhimandrīts Jānis (Maslovs), par tēvu Modestu teikts, ka Glinskas iedzīvotāji viņu pazinuši kā “labu mūku un spējīgu biznesa vadītāju”, taču viņi uzskatīja, ka viņam “nav. lūgšanu garu un neatšķiras ar askētisku dzīvi. Bet pat teikt, ka “izcelties ar askētisku dzīvi” līdzās tiem, kurus Baznīca vēlāk kanonizēja, šķita gandrīz neiespējami; Tajā pašā laikā varas iestāžu cerības uz jaunā abata “izmitināšanu” izrādījās veltas - arhimandrīts Modests dedzīgi aizstāvēja klostera intereses, kas galu galā izpelnījās lielu brāļu cieņu. Neskatoties uz visiem ateistu “trikiem”, viņa vadībā turpinājās tonzūras uz mūku un Lielo shēmu, un svētceļnieki tika uzņemti lielā skaitā; Pats abats nenogurstoši mudināja cilvēkus uzcītīgāk lūgties par klostera glābšanu. To redzot, varas iestādes viņu atbrīvoja no rektora pienākumiem, kas sekoja 1961. gada aprīlī. Trīs mēnešus vēlāk Glinskas Ermitāža beidza pastāvēt.

Arhimandrīts Modests (Gamow). Foto no 1966. gada.

Melnajā sarakstā iekļautais arhimandrīts Modests kādu laiku klaiņoja, nevarēdams atrast vietu priestera kalpošanai; Vēlāk viņš kalpoja attālā ciematā Belgorodas apgabalā, un 70. gadu sākumā tika norīkots uz Trīsvienības katedrāli savā dzimtajā Ščigrā.
Arhimandrīts Modests atdusas Kungā 1978. gada 2. aprīlī. Viņš tika apbedīts Ščigrovskas kapsētā.
"Templis bija pārpildīts..."

Trīsvienības katedrālē jau četrus gadus atrodas Ščigrovas diecēzes nodaļa, kas ir daļa no Kurskas metropoles. Katedrāles statusa iegūšana templim kļuva par nozīmīgu notikumu tā vēsturē, izvirzot tam jaunus uzdevumus, kas tiek veiksmīgi īstenoti.

Pateicoties daudzajiem logiem, Trīsvienības katedrāle ir ļoti gaiša.

Atkārtosim: nebūtu pārspīlēti teikt, ka pie mūsdienu tradīciju avota, kas nosaka Ščigrovas Trīsvienības katedrāles pastāvēšanu, stāvēja arhimandrīts Modests (Gamovs), un viņi, šīs tradīcijas, sasaucās ar Glinskas Ermitāžas garīgajām institūcijām. , slavena ar saviem vecākajiem.
Tēva Zinovina abatniecības gadi (1987-2011) ir vesels laikmets galvenā Ščigrovska tempļa mūsdienu dzīvē.
Tieši tēva Zinovija vadībā jau 1988. gadā Trīsvienības katedrālē tika atvērta viena no pirmajām svētdienas skolām Krievijā, kas pulcēja apmēram 200 bērnus, kas Ščigriem ir diezgan daudz. Tēvs to izkārtoja tā, ka vasarā svētdienas skolas skolēni devās uz Grotovas saimniecību - vasaras veselības nometni, kur dzīvoja teltīs un turpināja apgūt Dieva likumu neformālā, “praktiskā” vidē.
Viens no galvenajiem tēva Zinovija darbiem bija Svētās Trīsvienības brālības izveidošana, kas neatpazīstami mainīja Ščigrovas garīgo ainavu. Brālības darbība pārvērta GCIG par amatnieku pilsētu, pie kuriem vēršas no visas Krievijas un kaimiņvalstīm ar pasūtījumiem ikonostāžu, ikonu futrāļu, relikviju svētnīcu u.c. izgatavošanai.
80. – 2000. gados turpinājās tempļa atjaunošana, tas tika krāsots un pamazām atguva sākotnējo, ateisma gados izkropļoto izskatu. Jo īpaši 2007. gadā templis ieguva piecu kupolu struktūru. Jautājums ir par zvanu torņa atjaunošanu.
2011. gada pavasarī Trīsvienības katedrāle atvadījās no sava ilggadējā rektora, kurš pēc tam tika iecelts Elistas un Kalmiku departamentā. Citēsim vēlreiz Elenu
Un, pateicoties daudzajiem logiem, Trīsvienības katedrāle ir ļoti gaiša.

Svētās Trīsvienības baznīca ir Krievijas pareizticīgo baznīcas Ščigris diecēzes piecu altāru katedrāle, kas atrodas Kurskas apgabala Ščigris pilsētā. Draudzes locekļiem atvērts kopš 1801. gada. Pie tempļa tika izveidota Svētās Trīsvienības brālība, kas ir viens no lielākajiem cirsts baznīcas piederumu ražotājiem Krievijā (šodien tā ir atdalīta kā neatkarīga metropoles struktūrvienība). Baznīcas prāvests kopš 2015. gada 23. jūnija ir bīskaps Paisijs.

Mūra Svētās Trīsvienības baznīca Ščigris celta 1796.-1801.gadā saskaņā ar Katrīnas II 1785.gada 10.maijā apstiprināto “Ščigrovas pilsētas plānu”. Saskaņā ar citiem avotiem būvniecība tika pabeigta 1802. gadā. Sākotnēji templis bija viena kupola baznīca ar pieciem zvaniem, kas uzstādīti uz pīlāriem. Vēlāk templis tika pārbūvēts, domājams, par draudzes locekļu ziedojumiem, jo ​​par to nav saglabājusies informācija. Pārstrukturēšanas rezultātā tas kļuva par pieckupolu, un blakus tika uzcelts augsts zvanu tornis. Templī bija pieci altāri: galvenais altāri Dzīvības dāvājošās Trīsvienības vārdā, ejās labajā pusē - Vissvētākās Dievmātes vārdā par godu viņas Degošā krūma un Tihvinas ikonai, plkst. pa kreisi - Voroņežas bīskapa svētā Mitrofana vārdā, augšējā ejā labajā pusē - svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā, pa kreisi - Voroņežas bīskapa svētā Tihona vārdā un Zadonskas brīnumdarītājs. Baznīcai piederēja arī mūra vārtu nams un piecpadsmit akmens veikali, no kuriem vienā tika pārdotas sveces. Templī atradās baznīcas literatūras bibliotēka. Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas baznīcai pienāca grūti laiki. Trīsvienības katedrāle tika slēgta [kad?]. Tempļa ēkā atradās graudu noliktava. 1930. gadā no tempļa tika izņemti krusti un zvani, un kupoli tika iznīcināti. Ar Ščigrovskas pilsētas deputātu padomes prezidija lēmumu 1930. gada 13. janvārī bijusī tempļa ēka tika pārcelta uz kultūras un atpūtas namu. Lielā Tēvijas kara laikā zvanu tornis tika iznīcināts vācu lidmašīnu bombardēšanas rezultātā. Okupācijas laikā tempļa ēkā tika uzcelts stallis un maizes ceptuve. Pēc kara tika atjaunota Sv.Trīsvienības baznīca. Dievkalpojumi atsākās 1947. gadā. Pēdējais Glinskas ermitāžas rektors arhimandrīts Modests (Gamow) pēc tās slēgšanas kalpoja šajā templī. 1987. gada 19. maijā par tempļa rektoru tika iecelts hieromonks (vēlāk arhimandrīts līdz 2011. gada aprīlim, tagad metropolīts) Zinovijs (Korzinkins), kurš šajā amatā palika līdz 2011. gada aprīlim. 1988. gadā baznīcā tika atvērta svētdienas skola. Deviņdesmito gadu vidū Zinovijs organizēja Svētās Trīsvienības brālību, kas nodarbojas ar baznīcas amatniecības atdzimšanu un specializējas baznīcas lietišķās mākslas priekšmetu ražošanā. 2007. gadā tika atjaunoti tempļa kupoli. No 2007. gada ir divas kapelas: Centrālā un Nikolska. Tempļa rektors no 2011. gada aprīļa līdz 2012. gada aprīlim bija tēvs Kirils (Madekins). No 2012. gada 6. aprīļa līdz 2015. gada 23. jūnijam. tempļa rektors...

Shchigry pilsētas centrā atrodas majestātiska piecu kupolu katedrāle, kas iesvētīta par godu dzīvību sniedzošajai Trīsvienībai. Tās zaļos un baltos toņos krāsotās sienu slaidās aprises, zeltīti kupoli un saules gaismā mirdzoši zeltīti krusti piešķir pilsētas arhitektoniskajam garīgumam un unikalitāti. Šī ir ne tikai dekorācija, šo vietu pērle, bet arī visa Ščigrovskas rajona garīgais centrs.

Diemžēl nemierīgā Krievijas vēsture nav saglabājusi dokumentus, kas ļautu ar vēsturiskiem faktiem droši operēt. Nav precīzi zināms, kad un kādos apstākļos šīs lieliskās katedrāles vietā tika uzcelta pirmā baznīca. Kas veidoja arhitektūras projektu, kurš to uzcēla? Līdz mūsdienām ir saglabājušās tikai mutvārdu tradīcijas. Visticamāk, ka pirmā svētnīca uz šīs zemes parādījās tūlīt pēc Shchigrovskaya cietokšņa apkalpojošo cilvēku apmetņu izveidošanas, kas atvairīja tatāru un citu savvaļas stepju nomadu tautu reidus, tas ir, apmēram pirms trim gadsimtiem.

Pirmais novadpētniecības hronists I. G. Tkhorenko, 1900. gadā izdotās grāmatas “Eseja par Ščigrovas pilsētas valdības 25 gadu darbību un Ščigrovas pilsētas vēsturiski ģeogrāfisks īss apraksts” autore, raksta, pamatojoties uz Trīsvienības baznīcas draudzē ietilpa veclaiku liecības, ka pirmiedzīvotāju izkaisītās viensētas vēl nav ieguvušas pastāvīgus nosaukumus. Un viņi visi nesa vārdu Trīsvienība. Ilgu laiku Ščigris piepilsētas apmetne tika saukta par Trīsvienību.

Ir zināms, ka līdz 1732. gadam Shchigrovskaya cietoksnī atradās lūgšanu nams, atsaucoties uz nesaglabāto baznīcas arhīvu, novadpētnieks G.I. Torenko ziņo, ka kāds priesteris “no Trīsvienības ieradās šeit, lai novadītu dievkalpojumus un paziņotu karaļa dekrētus”. Vieta, kur atradās šī Trīsvienības baznīca, nav norādīta. Un 1732. gadā lūgšanu nama vietā tika uzcelta koka baznīca, kas arī tika iesvētīta par godu Sv.Trīsvienībai. 1868. gadā tas nolietojās un tika demontēts, lai iegūtu materiālu, ko nopirka vietējais tirgotājs Pjotrs Efimovičs Kukoļevs. 1883. gadā Kukoļevs no koka uzcēla baznīcu “tādā formā, kāda tā bija”, kas bija diezgan labi saglabājusies. Arhitektūra un interjera dekorācijas nav mainītas.

Jaunā baznīca tika nosaukta par kapsētu un tika iesvētīta par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Tā stāvēja līdz 1941. gadam, lai gan ateistiskās vajāšanas gados tika slēgta un kalpoja kā klēts. Tuvojoties vācu iebrucējiem, tas tika nodedzināts.

1801. gadā Shchigry tika uzcelta pirmā mūra baznīca. Kurskas apgabala valsts arhīvā tika saglabāts tā izskata un iekšējās apdares apraksts, kas sastādīts 1802. gada 10. novembrī. Trīsvienības baznīca bija viena altāra, mūra ēka bija krusta formā, ēkas ārpuse un iekšpuse apgleznota ar krāsām “ar attēliem pieklājīgās ikonu vietās”. Ēka ir neliela: astoņarpus metrus gara un nedaudz vairāk par 19 metriem plata. Altāris un mielasts kopā ar koriem bija apmēram piecus metrus garš un apmēram astoņus metrus plats. Visā ēkā bija 16 logi, altārim septiņi, ēdnīcā seši, bet apakšējos - dzelzs restes. Divas koka durvis ar slēdzenēm, dekorētas ar elegantiem lieveņiem.

Galva ir apvilkta ar lokšņu dzelzi, zeltīta ar sarkanu zeltu, arī krusti ir izgatavoti no dzelzs un pārklāti ar plānu zelta kārtu. Arī jumts ir pārklāts ar tādu pašu metālu un krāsots zaļā krāsā. Ikonostāze ir maza, cirsts, ar kolonnām. Galdniecība baznīcā ir nokrāsota baltā krāsā. Svēto ikonas ir krāsotas “saskaņā ar grieķu izogrāfu ar tīru glezniecību”. Vietējo attēlu priekšā ir uzstādītas sešas sudrabotas vara lampas. Baznīcas vidū no dzelzs ķēdes piekārta liela vara, sudrabota lustra.
Troņa altārī apakšējais halāts ir no tumša lina, augšējais tērps no ziliem ziediem, izšūts ar zīdu un sudrabu, pārvalks no zaļas taftas. Ir arī divi krusti, kas dekorēti ar emalju. Un divi evaņģēliji: viens ir dekorēts ar emalju ar sudrabotām vara sprādzēm, otrs ir mazāks, apvilkts ar zaļu audumu. Lielais kaps ir apsudrabots ar instrumentu un monstrance vietām apzeltīta ar instrumentu. Divi sudraboti vara svečturi tronī un tikpat daudz aiz tā. Baznīcas trauki bija arī bagātīgi dekorēti ar dārgmetāliem. Gaismas un tērpi ir izgatavoti no dārga auduma un izšūti ar zīdu, sudrabu un zeltu.

Altāra grīdu rotā “turku darba” auduma paklājs. Baznīcā bija pilns liturģisko grāmatu komplekts. Uz kora ir divi galdniecības analogi, viens altārī pie altāra un viens zem Kunga svētku ikonas. Tika uzbūvēts zvanu tornis ar piecu zvanu komplektu uz pīlāriem. Lielākais (pirmais) svēra vairāk nekā 550, bet mazākais - vairāk nekā 16 kilogramus.

Ir zināmi to priesteru vārdi, kuri kalpoja baznīcā un sastādīja inventāru. Viņi visi parakstījās ar vārdiem “bija roka”: arhipriesteris Jakovs Suhanovs, iespējams, prāvests, priesteris Joans Pravilščikovs, diakons Jakovs Popovs un Konstantīns (uzvārds nesalasāms), sekstoni Vasilijs Bessonovs un Ivans (uzvārds nesalasāms).

Vēlāk, pēc vēsturnieku domām, templis tika pabeigts, un laika gaitā tas ieguva mūsdienīgu izskatu. Daudz stāsta saglabājušās baznīcas lietvedības, kurās fiksēti draudzes ienākumi un izdevumi. Piemēram, 1810. gadā rektora Tihona Maksimova vadībā divu mēnešu laikā tika pārdotas sveces 55 rubļu vērtībā. Pēc tam mēs vairs nesaņēmām sveces par 10-11 rubļiem mēnesī.

Lai atbalstītu dievkalpojumus, viņi iegādājās vīnu, vasku, miltus, sveces un vīraku. Viņi maksāja cilvēkiem par darbu. 1829. gada jūlijā tirgotājai Irinai Zubčenkovai par prosforas cepšanu piešķīra deviņus rubļus, bet galdniekam Prokofijam Žerdevam par zīdēšanu – 20 rubļus. Šā gada decembrī tirgotājs Pankovs saņēma 50 rubļus par ēkas ārpuses krāsošanu. 1835. gada jūnijā viņi Voroņežas tirgotājam samaksāja 250 rubļus par zvanu, kas izgatavots no līdzekļiem, kas “savākti no labiem cilvēkiem”.

1836. gadā tika uzcelts jauns tempļa žogs. Janvārī viņi no Arsēnija Kašina no Boļšie Ščigris ciema nopirka ozola koksni simts rubļu vērtībā un tā paša gada martā samaksāja Ivanam Fedotovičam Šumakovam simts rubļus par žoga izgatavošanu, bet tirgotājam Savvam Efremovam četrus rubļus un 20 kapeikas par žoga naglām. Visas maksas par tempļa celtniecību un remontu tika rūpīgi ņemtas vērā. Piemēram, tika atklāts ieraksts, ka zemes īpašniece Marija Harčenkova 1825. gadā tempļa celtniecībai ziedojusi divus rubļus.

Diemžēl arhīvā ir baznīcas ienākumu un izdevumu pārskati tikai par vairākiem atsevišķiem gadiem, un nebija iespējams precīzi noskaidrot, kad baznīca ir pabeigta. Šajos dokumentos ir ieraksts, ka ēka apmesta 1839. gada jūlijā. Pēc tam tirgotāja dēlam Timofejam Ovjaņņikovam par lebastru samaksāja 250 rubļus, bet zemniekam Ivanam Semjonovam par apmetumu - 80 rubļus. Kopumā būvmateriālu iegādei iztērēti vairāk nekā 460 rubļu. Šī ievērojamā summa liecina par nopietniem būvdarbiem. Tā paša gada augustā pārtaisītas trīs durvis, kas arī netieši apliecina baznīcas ēkas pārbūves faktu, jo 1802. gada inventārā minētas tikai divas durvis.

1848. gadā krāsas remontam jau tika iegādātas par 111 rubļiem, šī summa ir nepieciešama lielai krāsošanas platībai. Bet 1801. gadā celtā baznīca bija maza.

1917. gadā, pirms revolūcijas, Svētās Trīsvienības baznīca, kā ziņots arhīva dokumentos, jau bija divstāvu sešu altāru baznīca. Ar centrālo, kas iesvētīts par godu Dzīvību dodošajai Trīsvienībai, labā - par godu Vissvētākā Dievmātes ikonai “Degošais krūms” un Likijas Miras arhibīskapam Nikolajam, tika iesvētītas kreisās sānu kapelas. pie Tihvinas Dievmātes ikonas, svētā Voroņežas Mitrofānijas Brīnumdarītāja un Zadonskas Tihona.

Interesantu faktu apraksta novadpētnieks G.I. Torenko tagadnes formā, kā aculiecinieks un liecinieks. "Starp Trīsvienības katedrālē glabātajām senlietām ir cienījamā Vissvētākās Dievmātes ikona "Degošais krūms". Svētā ikona, ticības un dievbijības ķīla, ir nenovērtējams mūsu senču mantojums. Tradīcija vēsta, ka to pirms 200 gadiem atradis viens no Trīsvienības apmetnes iemītniekiem gravā, kur tagad atrodas Požidajevkas ciems, septiņas jūdzes no pilsētas. Ikona sastāv no bruņurupuča čaumalas, kura iekšpusē ir grebts Vissvētākās Jaunavas Marijas attēls. Korpusam ir apaļa forma ar trīs collu diametru, un tas ir iestrādāts dēlī. Šis attēls nav saglabājies līdz mūsdienām, un pat liecības par to nav saglabājušās.

Baznīcas draudzē no Shchigry un Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovkas ciemiem bija 2323 pareizticīgo dvēseles. Baznīcas garīdzniecība sastāvēja no četriem priesteri: prāvests, arhipriesteris Nikolajs Vasiļjevičs Sergejevs, arhipriesteris Joans Andrejevičs Vasiļjevs un priesteris Nikolajs Semenovičs Voroņins. Priesteris Porfirijs Aleksejevičs Popovs ieņēma psalmu lasītāja amatu. Baznīcā kalpoja arī diakons Aleksandrs Vasiļjevičs Čerņajevs un psalmu lasītājs Joans Aleksejevičs Parahins.

Pagastam piederēja desmit kvadrātsēklu liela īpašuma zeme, kapsēta, aramzeme un siena lauks. Turklāt šie zemes gabali tika izmantoti tieši paredzētajam mērķim, un tajos nebija priesteru un garīdznieku mājas. Netālu no tempļa atradās mūra sarga māja baznīcas kalpiem, 15 mūra veikali, no kuriem viens tika izmantots sveču tirdzniecībai, bet pārējie tika iznomāti.

1877. gadā celtā Kazaņas baznīca, kas atradās septiņu jūdžu attālumā, tika piešķirta Trīsvienības baznīcai. Starp dokumentiem bija pagasta īpašumu uzskaite, kas izveidota 1869. gadā, metriku grāmatu kopijas no 1802. gada, konfesionālās gleznas no 1811. gada. Baznīcas bibliotēkā bija grāmatas - dievkalpojumu veikšanas rokasgrāmatas, svēto tēvu darbi. Baznīcas skolas nodarbības notika tempļa vārtu namā.

Garīdznieku reģistrs, kas glabājas Kurskas apgabala valsts arhīvā, detalizēti stāsta par priesteriem, kuri pirms revolūcijas kalpoja Trīsvienības baznīcā. Prāvests arhipriesteris Nikolajs Vasiļjevičs Sergejevs dzimis priestera ģimenē 1880. 1902. gadā absolvējis Kurskas garīgo semināru. Strādājis par skolotāju Ščigrovskas rajona Lipovskas skolā, divus gadus vēlāk iesvētīts par diakonu, pēc tam kļuva par priesteri un mācīja Dieva likumu. 1906. gadā iestājās Kijevas Garīgajā akadēmijā, kuru absolvēja ar teoloģijas kandidāta titulu. Pēc tam viņš kalpoja Kirila un Metodija baznīcā Kurskas garīgajā skolā, mācīja Dieva likumu Kurskas meiteņu ģimnāzijā, reālskolā.

1914. gadā tēvs Nikolajs tika iecelts par Shčigri pilsētas Trīsvienības katedrāles priesteri, turklāt viņš mācīja Dieva likumu vietējās meiteņu ģimnāzijas un reālskolas vecākajās klasēs.

Arhipriesteram Nikolajam Sergejevam bija apbalvojumi - kāju sargs, skufija un kamilavka. Par viņa ģimenes stāvokli zināms tikai tas, ka viņš bija atraitne un viņam nebija savas mājas.
Otrs priesteris, Jānis Andrejevičs Vasiļjevs, dzimis 1869. gadā, arī priestera dēls, beidzis Kurskas Garīgo semināru 1885. gadā, kalpojis par psalmu lasītāju Kurskas pilsētas Garīgajā baznīcā. Divus gadus vēlāk diakons Džons Vasiļjevs saņēma tikšanos Miropoles pilsētas Apskaidrošanās baznīcā. Kopš 1890. gada viņš kalpoja par priesteri Trīsvienības katedrāles baznīcā Shchigry pilsētā. 1913. gadā kļuva par likuma skolotāju draudzes skolā. Atraitnes viņš izaudzināja divas meitas - Nadeždu un Elizavetu, kuras tajā laikā studēja Maskavā Augstākajos sieviešu kursos. Arhipriesteris Jānis Vasiļjevs tika iecelts klostera pakāpē ar vārdu Valeriāns. Viņš bija brīvprātīgais students Kazaņas Garīgajā akadēmijā un dzīvoja savā īpašumā.

Trešais priesteris bija Nikolajs Semenovičs Voroņins. Viņš dzimis priestera ģimenē 1869. gadā. Kurskas garīgo semināru beidzis, mācīja arī Dieva likumus. Viņam tika piešķirts trešās pakāpes Svētās Annas ordenis. Precējušies ar Lidiju Andrejevu, viņu ģimenē bija seši bērni: Aleksandrs, Marija, Ņina, Mitrofans, Lidija un Milica. Arī priesteris Porfīrijs Aleksejevičs Popovs, dzimis 1839. gadā, bija garīdzniecības loceklis un kalpoja par psalmu lasītāju. Viņš arī nācis no garīdznieka – diakona ģimenes. Viņš absolvēja Obojanas teoloģisko skolu un dzīvoja savā mājā. Būdams atraitnis, viņš izaudzināja 1872. gadā dzimušo meitu Mariju.
Par diakonu kalpoja Aleksandrs Vasiļjevičs Čerņajevs, Koročskas rajona Koreņevkas apmetnes Goda pilsoņa dēls. Viņam bija sava māja, viņa ienākumus veidoja daļa no kluba maksas. Viņš tika ordinēts diakona pakāpē 1910. gadā. Viņš apvienoja tiesību skolotāja pienākumus katedrāles baznīcā un draudzes skolā. Kopā ar sievu Annu viņš izaudzināja trīs bērnus - Leonīdu, Lidiju, Vitāliju.

Psalmists Joans Aleksejevičs Parahins bija zemnieka dēls, Starooskolsky rajona Jamskas apmetnes vadītājs. Viņa ģimenē ir sieva Jekaterina un meita Raisa, kas studēja Augstākajos sieviešu kursos Maskavā. Psalmists Fjodors Petrovičs Čevičelovs, dzimis 1875. gadā, kalpoja Trīsvienības baznīcā kopš 1902. gada. Precējies ar Antoņinu Pavlovnu, viņš uzaudzināja četras meitas: Jeļenu, Mariju, Lidiju un Veru. Baznīcas uzrauga amatu ieņēma Aleksejs Vasiļjevičs Mihejevs.

Draudzes aizbildniecības padomes apgādībā bija: Apollona Jāņa Miropoles baznīcas arhipriestera atraitne - Paraskeva Stefanovna, mirušā priestera Vladimira Iļjinska Varvaras meita, kura katra saņēma 12 rubļus. Mirušā Belgorodas rajona Ziborovkas ciema Dimitrovskas baznīcas priestera Mihaila Vasiļjeva bāreņi - Anna, Marija, Olga, kuriem no aizbildniecības padomes tika piešķirti 16 rubļi.

Visa draudze bija stingri sadalīta starp priesteriem, kuri bija atbildīgi par ganāmpulka aprūpi. Trīsvienības baznīcas garīdznieki izcēlās ar priekšzīmīgu uzvedību un nodarbojās ar plašām izglītojošām aktivitātēm, par ko liecina valsts un karaliskās balvas. Diakons Aleksandrs Čerņajevs piedalījās gājienā no Ščigris pilsētas uz Belgorodu par godu Belgorodas svētā Joasafa svēto relikviju atklāšanai.

Templī darbojās draudzes skola, kurā mācījās 54 zēni un 22 meitenes. Priesteris Jānis Vasiļjevs tika apbalvots ar bronzas medaļu 1897. gada vispārējās tautas skaitīšanas piemiņai, piemiņas sudraba medaļu par godu imperatoram Aleksandram III, sudraba medaļu par mācīšanu draudzes skolā un piemiņas bronzas medaļu par godu 300. gadadienai. Romanovu māja. Šo balvu saņēma arī psalmists Teodors Čevičelovs.

Tāda bija Shchigry katedrāles baznīcas - Svētās Trīsvienības baznīcas garīdzniecība. Nav saglabājusies informācija par to, kāds liktenis piemeklēja garīdzniekus un pilsētas galvenās baznīcas garīdzniekus pēc 1917. gada revolūcijas.