Hakasijas pamatiedzīvotāji. Khakas cilvēki Tradicionālās hakasu aktivitātes

Hakasi (pašvārds Tadars, Khoorai), novecojušais vārds Minusinska, Abakans (Jeņisejs), Ačinskas tatāri (turki) ir Krievijas tjurku tauta, kas dzīvo Dienvidsibīrijā Hakasas-Minusinskas baseina kreisajā krastā.

Hakasi ir sadalīti četrās etnogrāfiskās grupās: Kačini (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) un Koibals (Khoybal). Pēdējos Kačini gandrīz pilnībā asimilēja. Antropoloģiski hakasi tiek iedalīti divos jauktas izcelsmes veidos, bet kopumā pieder lielai mongoloīdu rasei: Urālie (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, Sagais daļa) un Dienvidsibīrijas (Kachins, Steppe daļa no Sagais, Koibals). Abiem antropoloģiskajiem tipiem ir nozīmīgas kaukāziešu īpašības un tie ieņem starpposmu starp kaukāziešu un mongoloīdu rasēm.

Hakasu valoda pieder pie tjurku valodu austrumu huņu atzara uiguru grupas. Pēc citas klasifikācijas tas pieder pie neatkarīgās hakasu (kirgizstānas-jeņisejas) austrumu turku valodu grupas. Hakasiem pēc valodas ir tuvi kumandīni, čelkāni, tubāļi (pieder rietumu turku Ziemeļ-Altaja grupai), kā arī kirgīzi, altaji, teleuti, telengīti (pieder rietumu turku kirgīzu-kipčaku grupai). Hakasu valoda ietver četrus dialektus: Kachin, Sagai, Kyzyl un Shor. Mūsdienu rakstīšanas pamatā ir kirilicas alfabēts.

Stāsts

Kā vēsta senās Ķīnas hronikas, daļēji leģendārā Sja impērija iesaistījās cīņā ar citām ciltīm, kas apdzīvoja Ķīnas teritoriju 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Šīs ciltis sauca par Džun un Di (iespējams, tās būtu jāuzskata par vienu žuņ-di tautu, jo tās vienmēr tiek pieminētas kopā). Ir atsauces, ka 2600.g.pmē. "Dzeltenais imperators" uzsāka kampaņu pret viņiem. Ķīniešu folklorā ir saglabājušās atbalsis no cīņas starp ķīniešu “melngalvajiem” senčiem un “sarkanmatainajiem velniem”. Ķīnieši uzvarēja Tūkstoš gadu karā. Daļa sakauto di (Dinlinu) tika aizstumti uz rietumiem uz Dzungaria, Austrumkazahstānu, Altaja, Minusinskas baseinu, kur, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem, kļuva par Afanasjevskas kultūras pamatlicējiem un nesējiem, kas, jāsaka, daudz kopīga ar Ķīnas ziemeļu kultūru.

Dinlini apdzīvoja Sajanu-Altaja augstienes, Minusinskas baseinu un Tuvu. Viņu tipam “raksturīgas šādas pazīmes: vidēja auguma, bieži gara, blīva un spēcīga miesas būves, iegarena seja, balta ādas krāsa ar sārtumu uz vaigiem, gaiši mati, uz priekšu izvirzīts deguns, taisnas, bieži vien acis, gaišas acis. Antropoloģiski Dinlini veido īpašu rasi. Viņiem bija “asi izvirzīts deguns, salīdzinoši zema seja, zemi acu dobumi, plata piere - visas šīs pazīmes liecina, ka viņi piederēja Eiropas stumbram Dienvidsibīrijas dinlinu tips ir jāuzskata par protoeiropiešu, tuvu krogam. Tomēr Magnonam nebija tiešas saistības ar eiropiešiem, jo ​​tie bija atzari, kas atšķīrās paleolītā.

Afanasjeviešu tiešie mantinieki bija tagaru kultūras ciltis, kas saglabājās līdz 3. gs. BC. Tagarieši pirmo reizi tika minēti Sima Cjaņa “Vēstures piezīmēs” saistībā ar to, ka huņņi viņus pakļāva 201. gadā pirms mūsu ēras. e. Tajā pašā laikā Sima Cjaņs tagarus raksturo kā kaukāziešus: "tie parasti ir gari, ar sarkaniem matiem, sārtu seju un zilām acīm tiek uzskatīta par sliktu zīmi."

Jāpiemin arī tas, ka Sjonnu dokumentētajā vēsturē ir robi no aptuveni 1760. līdz 820. gadam, pēc tam līdz 304. gadam pirms mūsu ēras. Ir zināms tikai tas, ka šajā laikā sjonnu senči, kurus sakāva rongi un ķīnieši, atkāpās uz ziemeļiem no Gobi, kur viņu izplatības apgabalā ietilpa arī Minusinskas baseins. Tādējādi hunu “vizīte” Sajan-Altaja režīmā Modes vadībā nebija pirmā.

V-VIII gadsimtā kirgīzi bija pakļauti rurāniem, turku kaganātam un uiguru kaganātam. Uiguru laikā bija diezgan daudz kirgīzu: vairāk nekā 100 tūkstoši ģimeņu un 80 tūkstoši karavīru. 840. gadā viņi sakāva Uiguru Khaganātu un izveidoja Kirgizstānas Khaganātu, kas bija hegemons Vidusāzijā vairāk nekā 80 gadus. Pēc tam Kaganāts sadalījās vairākās Firstistes, kuras saglabāja relatīvu neatkarību līdz 1207. gadam, kad Džoči tika iekļauti Mongoļu impērijā, kur tie atradās no 13. līdz 15. gadsimtam. Zīmīgi, ka ķīniešu historiogrāfi senākos laikos apzīmēja kirgīzu etnonīmus “gegun”, “gyangun”, “gegu”, un 9.-10. gadsimtā (Kirgizstānas kaganāta pastāvēšanas laikā) viņi sāka nodot nosaukumu. etniskās grupas formā “hyagyas”, kas kopumā atbilst Orkhon-Jeņisej “kirgizstam”. Krievu zinātnieki, pētot šo jautājumu, nosauca etnonīmu "Khyagyas" izrunas formā "Khakass", kas ir ērta krievu valodai.

Vēlajos viduslaikos Hakasas-Minusinskas baseina cilšu grupas izveidoja etnopolitisko apvienību Khongorai (Hoorai), kas ietvēra četras ulusu Firstistes: Altisara, Isar, Altyr un Tuba. Kopš 1667. gada Khoorai štats bija Dzungar Khanate vasalis, kur lielākā daļa tās iedzīvotāju tika pārvietoti 1703. gadā.

Sibīrijas krievu attīstība sākās 16. gadsimtā, un 1675. gadā Sosnovy salā (mūsdienās Abakanas pilsētas vietā) tika uzcelts pirmais krievu forts Hakasijā. Tomēr Krievijai šeit beidzot izdevās nostiprināties tikai 1707. gadā. Aneksija tika veikta ar spēcīgu Pētera 1 spiedienu. No 1706. gada jūlija līdz 1707. gada februārim viņš izdeva trīs personiskus dekrētus, pieprasot nodibināt fortu Abakanā un tādējādi izbeigt simts gadus ilgušo Hakasijas aneksijas karu. Pēc aneksijas Hakasijas teritorija tika administratīvi sadalīta starp četriem apriņķiem - Tomskas, Kuzņeckas, Ačinskas un Krasnojarskas, un no 1822. gada tā kļuva par Jeņisejas guberņas daļu.

Līdz ar krievu ierašanos hakasi tika pievērsti kristīgajai ticībai, taču ilgu laiku viņi ticēja šamaņu spēkam, un daži garu pielūgšanas rituāli saglabājās līdz mūsdienām. 19. gadsimta beigās hakasi tika sadalīti piecās etniskās grupās: sāgājos, kačinos, kyzilos, koibalos un beltīros.

Dzīve un tradīcijas

Hakasu tradicionālā nodarbošanās bija daļēji nomadu liellopu audzēšana. Tika audzēti zirgi, liellopi un aitas, tāpēc hakasi sevi sauca par "trīs ganāmpulku tautu". Medības (vīriešu nodarbošanās) ieņēma nozīmīgu vietu hakasu ekonomikā (izņemot kačinus). Laikā, kad Hakasija pievienojās Krievijai, manuālā lauksaimniecība bija plaši izplatīta tikai subtaigas reģionos. 18. gadsimtā galvenais lauksaimniecības darbarīks bija ābils - 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma ketmenu veids, arkls - salda. Galvenā kultūra bija mieži, no kuriem gatavoja talkānu. Rudenī septembrī Hakasijas subtaigas iedzīvotāji devās vākt priežu riekstus (khuzuk). Pavasarī un vasaras sākumā sievietes un bērni devās makšķerēt ēdamās kandikas un saranas saknes. Rokas dzirnavās mala kaltētas saknes, no miltiem gatavoja piena putru, cepa plācenīšus u.c. Nodarbojās ar ādas miecēšanu, filca velšanu, aušanu, laso aušanu u.c. 17.-18.gs. hakasu subtaigas reģionos ieguva rūdu un tika uzskatīti par prasmīgiem kausētājiem dziedzeri. No māla būvēja nelielas kausēšanas krāsnis (khura).

Stepes domu priekšgalā bija Begi (Pigler), kurus oficiālajos dokumentos sauca par senčiem. Viņu iecelšanu apstiprināja Austrumsibīrijas ģenerālgubernators. Chayzans, kas atradās administratīvo klanu priekšgalā, bija pakļauti skrējienam. Klani (seok) ir patrilineāli, eksogāmi 19. gadsimtā tie apmetās izklaidus, bet tika saglabāti klanu kulti. Cilšu eksogāmiju sāka pārkāpt no 19. gadsimta vidus. Tika ievērotas levirāta, sororāta un izvairīšanās paražas.

Galvenais apmetņu veids bija aals - vairāku mājsaimniecību daļēji nomadu apvienības (10-15 jurtas), parasti savstarpēji saistītas. Apdzīvotās vietas tika sadalītas ziemā (khystag), pavasarī (chastag) un rudenī (kusteg). 19. gadsimtā lielākā daļa hakasu mājsaimniecību sāka migrēt tikai divas reizes gadā - no ziemas ceļa uz vasaras ceļu un atpakaļ.

Senatnē bija zināmas “akmens pilsētas” - nocietinājumi, kas atradās kalnu apvidos. Leģendas to būvniecību saista ar cīņu pret mongoļu varu un krievu iekarošanu.

Mājoklis bija jurta (ib). Līdz 19. gadsimta vidum šeit atradās pārnēsājama apaļa karkasa jurta (tirmelg ib), kas vasarā tika pārklāta ar bērza mizu un ziemā filca. Lai filcs no lietus un sniega nesamirktu, tam virsū klāja bērza mizu. Kopš 19. gadsimta vidus uz ziemas ceļiem sāka būvēt stacionāras baļķu jurtas “agas ib”, sešstūra, astoņstūra, desmitstūra un starp baisiem divpadsmit un pat četrpadsmit leņķu. 19. gadsimta beigās filca un bērza mizas jurtas vairs nepastāvēja.

Jurtas centrā atradās kamīns, un virs tā jumtā tika izveidota dūmu bedre (tunuk). Kurtuve bija no akmens uz māla paplātes. Šeit tika novietots dzelzs statīvs (ochyh), uz kura atradās katls. Jurtas durvis bija vērstas uz austrumiem.

Galvenais apģērba veids bija krekls vīriešiem un kleita sievietēm. Ikdienas valkāšanai tie tika izgatavoti no kokvilnas audumiem, savukārt svētku apģērbiem tie tika izgatavoti no zīda. Vīriešu krekls bija piegriezts ar polki (een) uz pleciem, ar šķēlumu uz krūtīm un nolaižamu apkakli, kas piestiprināta ar vienu pogu. Apkakles priekšpusē un aizmugurē bija ieloces, padarot kreklu ļoti platu apakšmalā. Polku platās, savilktās piedurknes beidzās ar šaurām aprocēm (mor-kam). Zem rokām tika ievietotas kvadrātveida rievas. Sieviešu kleitai bija tāds pats piegriezums, taču tā bija daudz garāka. Aizmugurējā apakšmala bija garāka par priekšpusi un veidoja nelielu vilcienu. Vēlamie kleitu audumi bija sarkani, zili, zaļi, brūni, bordo un melni. Polkas, rievas, aproces, apmalītes (kobee), kas stiepjas gar apakšmalu, un nolaižamās apkakles stūri bija izgatavoti no citas krāsas auduma un dekorēti ar izšuvumiem. Sieviešu kleitas nekad nebija piesprādzētas (izņemot atraitnēm).

Vīriešu vidukļa apģērbs sastāvēja no apakšējām (ystan) un augšējām (chanmar) biksēm. Sieviešu bikses (subur) parasti tika izgatavotas no zila auduma (tāds) un savā piegriezumā neatšķīrās no vīriešu. Bikšu kājas bija iebāztas zābaku galotnēs, jo galiem nebija jābūt redzamiem vīriešiem, it īpaši sievastēvam.

Vīriešu chimche halāti parasti tika izgatavoti no auduma, bet svētku halāti no velveta vai zīda. Garā šalles apkakle, piedurkņu aproces un sāni tika apgriezti ar melnu samtu. Halāts, tāpat kā jebkurš cits vīriešu virsdrēbes, obligāti bija piesprādzēts ar vērtni (khur). Tā kreisajā pusē bija piestiprināts nazis koka apvalkā, kas dekorēts ar skārdu, bet aiz muguras pie ķēdes tika iekarināts ar koraļļu inkrustēts krams.

Precētās sievietes svētkos vienmēr valkāja vesti bez piedurknēm virs halātiem un kažokiem. Meitenes un atraitnes to nedrīkstēja valkāt. Sigedeks tika šūts šūpolēs, ar taisnu piegriezumu, no četrām līmētām auduma kārtām, pateicoties kurām tas labi saglabāja formu, un virsū bija pārklāts ar zīdu vai velvetu. Plašos roku izgriezumus, apkakles un grīdas rotāja varavīksnes apmale (vaigi) - vairākās rindās cieši piešūtas auklas, kas ar rokām austas no krāsainiem zīda pavedieniem.

Pavasarī un rudenī jaunās sievietes valkāja šūpojošu kaftānu (sikpen vai haptal), kas izgatavots no divu veidu plānas drānas: griezta un taisna. Šalles apkakle bija pārklāta ar sarkanu zīdu vai brokātu, uz atlokiem tika uzšūtas perlamutra pogas vai kaurija gliemežvāki, bet malas tika apvilktas ar pērļu pogām. Sikpen (kā arī citu sieviešu virsdrēbju) aproču gali Abakanas ielejā tika izgatavoti ar slīpu izvirzījumu zirga nagu (omah) formā - lai aizsegtu kautrīgo meiteņu sejas no uzmācīgiem skatieniem. Taisnā sikpena aizmugure bija rotāta ar ziedu rakstiem, roku izgriezumu līnijas tika apgrieztas ar dekoratīvu orbeta dūrienu - “kaza”. Nogrieztais sikpens bija dekorēts ar aplikācijām (pyraat) trīs ragu vainaga formā. Katrs pirāts tika apgriezts ar dekoratīvu šuvi. Virs tā bija izšūts “piecu ziedlapiņu” (pis azir) raksts, kas atgādināja lotosu.

Ziemā viņi valkāja aitādas kažokus (tonnas). Sieviešu nedēļas nogales mēteļu un rītasvārku piedurknēm tika izgatavotas cilpas, kurās tika iesietas lielas zīda šalles. Tā vietā turīgas sievietes karājās no velveta, zīda vai brokāta garas rokassomas (iltik), izšūtas ar zīdu un pērlītēm.

Tipisks sieviešu aksesuārs bija pogo krūtis. Pamatne, kas izgriezta pusmēness formā ar noapaļotiem ragiem, tika pārklāta ar samtu vai samtu, apgriezta ar perlamutra pogām, koraļļiem vai pērlītēm apļu, sirsniņu, trīslapu un citu rakstu veidā. Gar apakšmalu bija pērlīšu auklu (silbi rge) bārkstis ar mazām sudraba monētām galos. Sievietes savām meitām pirms kāzām gatavoja pogo. Precētās sievietes valkāja yzyrva koraļļu auskarus. Koraļļus pirka no tatāriem, kuri tos atveda no Vidusāzijas.

Pirms laulībām meitenes valkāja daudzas bizes ar pītiem rotājumiem (tana poos), kas izgatavotas no miecētas ādas, kas pārklāta ar samtu. Vidū tika uzšūtas no trim līdz deviņām perlamutra plāksnītēm (tanas), kas dažkārt savienotas ar izšūtiem rakstiem. Malas bija dekorētas ar varavīksnes šūnu apmali. Precētās sievietes valkāja divas bizes (tulun). Vecās kalpones valkāja trīs bizes (surmes). Sievietēm, kurām bija ārpuslaulības bērns, bija jāvalkā viena bize (kichege). Vīrieši valkāja kichege bizes, un no 18. gadsimta beigām sāka griezt matus “podā”.

Hakasiešu galvenais ēdiens bija gaļas ēdieni ziemā, bet piena ēdieni vasarā. Izplatītas ir zupas (zutis) un buljoni (mun) ar vārītu gaļu. Vispopulārākās bija graudaugu zupa (Charba Ugre) un miežu zupa (Koche Ugre). Asinsdesa (han-sol) tiek uzskatīta par svētku ēdienu. Galvenais dzēriens bija ayran, kas pagatavots no skāba govs piena. Ayran tika destilēts piena degvīnā (airan aragazi).

Reliģija

Šamanisms hakasu vidū ir attīstījies kopš seniem laikiem. Šamaņi (kamas) nodarbojās ar ārstēšanu un vadīja publiskas lūgšanas - taiykh. Hakasijas teritorijā ir aptuveni 200 senču kulta vietu, kur upuri (balts jērs ar melnu galvu) tika upurēti augstākajam debesu garam, kalnu, upju gariem utt. Tās apzīmētas ar akmens stēlu. , altāris vai akmeņu kaudze (obaa), pie kuras tika uzstādīti bērzi un sasietas sarkanas, baltas un zilas chalama lentes. Hakasi cienīja Borusu, piecu kupolu virsotni Rietumsajanu kalnos, kā nacionālu svētnīcu. Viņi arī pielūdza pavardu un ģimenes fetišus (tess).

Pēc pievienošanās Krievijai hakasi tika pieņemti pareizticībā, bieži vien ar varu. Tomēr, neskatoties uz to, senās tradīcijas joprojām ir spēcīgas hakasiešu vidū. Tātad kopš 1991. gada sāka svinēt jaunus svētkus - Ada-Hoorai, kas balstīti uz seniem rituāliem un veltīti senču piemiņai. Parasti tas notiek vecās kulta vietās. Lūgšanas laikā pēc katras rituālas pastaigas ap altāri visi nometas ceļos (vīrieši pa labi, sievietes pa kreisi) un trīs reizes nokrīt ar seju pret zemi saullēkta virzienā.

- (novecojis nosaukums Abakan vai Minusinskas tatāri) cilvēki Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku), kopā 79 tūkstoši cilvēku Krievijas Federācijā (1991). Hakasu valoda. Hakasu ticīgie ir pareizticīgie, tiek saglabāti tradicionālie uzskati... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pašvārdi Tadars, Khoorai) tautība ar kopējo skaitu 80 tūkstoši cilvēku, kas dzīvo galvenokārt Krievijas Federācijas teritorijā (79 tūkstoši cilvēku), t.sk. Hakasija 62 tūkstoši cilvēku. Hakasu valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: tradicionālā... ... Mūsdienu enciklopēdija

KHAKASI, Khakassians, vienības. Khakas, Khakass, vīrs. Turku lingvistiskās grupas iedzīvotāji, kas veido Hakasas autonomā reģiona galveno iedzīvotāju skaitu; agrākais nosaukums Abakanas turki. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

KHAKASSES, ov, vienības. kā, a, vīrs. Cilvēki, kas veido galvenos Hakasijas pamatiedzīvotājus. | sievas Hakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

- (pašvārds Hakass, novecojis vārds Abakans vai Minusinskas tatāri), cilvēki Krievijas Federācijā (79 tūkstoši cilvēku), Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku). Hakasu valoda ir uiguru tjurku valodu grupa. Pareizticīgie tiek saglabāti... ...Krievijas vēsture

Ov; pl. Cilvēki, kas veido galveno iedzīvotāju Hakasijā, daļēji Tuvā un Krasnojarskas apgabalā; šīs tautas pārstāvji. ◁ Hakas, a; m. Hakaska un; pl. ģints. sula, datums krāpšana; un. Khakassian, ak, ak. X. mēle. * * * Hakass (pašvārds Khakass,... ... enciklopēdiskā vārdnīca

hakasieši Etnopsiholoģiskā vārdnīca

KHAKASS- mūsu valsts iedzīvotāji, kas kopš seniem laikiem ir apdzīvojuši Dienvidsibīrijas taigas teritorijas Vidusjeņisejas ielejā pie Abakānas, Ačinskas un Minusinskas pilsētām. Cariskajā Krievijā hakasus, tāpat kā vairākas citas turku tautas, sauca par Minusinsku, Ačinsku un... ... Enciklopēdiskā psiholoģijas un pedagoģijas vārdnīca

hakasieši- KHAKAS, ov, daudzskaitlis (ed Khakas, a, m). Cilvēki, kas veido galvenos pamatiedzīvotājus Hakasijas Republikā Krievijā, kas atrodas Sibīrijas dienvidaustrumos, daļēji no Tuvas un Krasnodaras apgabala (vecais nosaukums ir Abakanas vai Minusinskas tatāri);... ... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Cilvēki, kas dzīvo Hakasas autonomajā apgabalā un daļēji Tuvas autonomajā padomju sociālistiskajā republikā un Krasnojarskas apgabalā. Cilvēku skaits: 67 tūkstoši cilvēku. (1970, tautas skaitīšana). Hakasu valoda pieder pie turku valodām. Pirms 1917. gada oktobra revolūcijas tās bija pazīstamas ar vispārēju nosaukumu... ... Lielā padomju enciklopēdija

Grāmatas

• Sibīrija. Etniskās piederības un kultūras. Sibīrijas tautas 19. gs. 1. izdevums, L. R. Pavlinskaja, V. Ja Butanajevs, E. P. Batjanova, Kolektīvās monogrāfijas “Sibīrijas tautas 19. gadsimtā” autori. turpināt 1988. gadā aizsāktos pētījumus, kas veltīti Sibīrijas tautu skaita un apdzīvojuma analīzei 19. gadsimtā. Komandas darbs… Kategorija:

Galvenie mazie Hakasijas pamatiedzīvotāji, kas runā turku valodā, ir hakasi jeb, kā viņi sevi sauc par "tadariem" vai "tadarlariem", kuri galvenokārt dzīvo. Vārds “hakas” ir diezgan mākslīgs, pieņemts oficiālā lietošanā līdz ar padomju varas nodibināšanu, lai apzīmētu Minusinskas baseina iedzīvotājus, taču tā nav iesakņojusies vietējo iedzīvotāju vidū.

Hakasu cilvēki ir neviendabīgi pēc etniskā sastāva un sastāv no dažādām subetniskām grupām:
Krievu piezīmēs pirmo reizi Minusinskas baseina iedzīvotāju vārds tika minēts kā Kačins, Khaass vai Khaash, kad kazaki sasniedza vietējā hakasu kņaza Tulkas pārvaldītās zemes.
Otra izolētā subetniskā kopiena ir koibali vai koibali. Viņi sazinās kamasinu valodā, kas nepieder pie turku valodām, bet pieder pie samojedu urālu valodām.
Trešā grupa hakasu vidū ir sāgaji, kas minēti Rašida ad-Dina hronikās par mongoļu iekarojumiem. Vēsturiskajos dokumentos sāgai parādījās 1620. gadā, ka viņi atteicās maksāt cieņu un bieži sita pietekas. Starp sāgajiem izšķir Beltyrs un Biryusins.
Nākamā atsevišķā hakasu grupa tiek uzskatīta par Kyzyls vai Khyzyls on Black Iyus in.
Telengits, Chulyms, Shors un Teleuts ir tuva hakasu kultūrai, valodai un tradīcijām.

Hakasu tautas veidošanās vēsturiskās iezīmes

Minusinskas baseina teritoriju apdzīvoja iedzīvotāji jau pirms mūsu ēras, un senie šīs zemes iedzīvotāji sasniedza diezgan augstu kultūras līmeni. No tiem saglabājušies daudzi arheoloģiskie pieminekļi, apbedījumu vietas un apbedījumu pilskalni, petroglifi un stēlas, kā arī ļoti mākslinieciski zelta priekšmeti.

Seno pilskalnu izrakumi ļāva atklāt nenovērtējamus artefaktus no neolīta un halkolīta, dzelzs laikmeta, Afanasjevskas kultūras (III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras), Andronovas kultūras (II tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras), Karasuk kultūras (XIII-VIII gs. p.m.ē.) . Ne mazāk interesanti ir tatāru kultūras (VII-II gs. p.m.ē.) un ļoti oriģinālās Taštkas kultūras (I gs. p.m.ē. – V gs. p.m.ē.) atradumi.
Ķīniešu hronikas nosauca Jeņisejas augšdaļas iedzīvotājus 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. Dinlins un raksturoja viņus kā gaišmatainus un zilacainus cilvēkus. Jaunajā laikmetā hakasu zemes un ganības sāka attīstīt turku valodā runājošas tautas, kas 6. gadsimtā izveidoja raksturīgo seno hakasu (Jeņiseja kirgīzu) agrīno feodālo monarhiju, bet 6.-8. Pirmais un otrais turku kaganāts. Šajā laikā šeit radās nomadu civilizācija ar savu materiālo kultūru un garīgajām vērtībām.

Hakasu (Jeņisejas Kirgizstānas) valsts, lai arī tā bija daudznacionāla sastāva, izrādījās spēcīgāka par milzīgajiem turgešu, turku un uiguru kaganātiem un kļuva par lielu stepju impēriju. Tā izveidoja spēcīgu sociālo un ekonomisko pamatu un piedzīvoja bagātīgu kultūras attīstību.

Jeņiseju kirgizu (hakas) izveidotā valsts pastāvēja vairāk nekā 800 gadus un sabruka tikai 1293. gadā seno mongoļu triecienos. Šajā senajā valstī līdzās lopkopībai iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību, sēja kviešus un miežus, auzas un prosu, izmantoja sarežģītu apūdeņošanas kanālu sistēmu.

Kalnu apvidos atradās raktuves, kurās tika iegūts varš, sudrabs un zelts, šeit joprojām ir saglabājušies juvelieri un kalēji. Viduslaikos Hakasu zemē tika uzceltas lielas pilsētas. G.N. Potaņins par hakasiem minēja, ka viņi ir apmetuši lielas apmetnes, kalendāru un daudz zelta lietu. Viņš arī atzīmēja lielu priesteru grupu, kuri, būdami brīvi no nodokļiem saviem prinčiem, prata dziedināt, zīlēt un lasīt zvaigznes.

Tomēr mongoļu uzbrukumā valsts attīstības ķēde tika pārtraukta, un unikālā Jeņiseja rūnu burts tika zaudēts. Minusinskas un sajanu tautas vēsturiskajā procesā traģiski tika atstumtas tālu atpakaļ un sadrumstalotas. Jasak dokumentos krievi šo tautu sauca par Jeņiseju kirgīzu, kas dzīvoja atsevišķos ulusos gar Jeņisejas augšteci.

Lai gan hakasi pieder pie mongoloīdu rases, viņiem ir acīmredzamas eiropiešu ietekmes uz viņu antropoloģisko tipu. Daudzi vēsturnieki un Sibīrijas pētnieki tos raksturo kā baltu seju ar melnām acīm un apaļu galvu. 17. gadsimtā viņu sabiedrībā bija skaidra hierarhiska struktūra, katru ulusu vadīja princis, bet pār visiem ulusiem bija arī augstākais princis, vara tika mantota. Viņi bija pakļauti parastiem strādīgiem liellopu audzētājiem.

Jeņisejs kirgīzi dzīvoja savā zemē līdz 18.gadsimtam, pēc tam nokļuva dzungarhanu pakļautībā un tika vairākas reizes pārcelti uz dzīvi. Kirgizstānas kištimi kļuva par tuvākajiem hakasu senčiem. Viņi nodarbojās ar liellopu audzēšanu, Kizili daudz medīja taigā, vāca priežu riekstus un citas taigas dāvanas.

Krievu pētnieki Hakasu dzimtās zemes sāka pētīt 16. gadsimtā un turpināja 17. gadsimtā. No Mangazeya viņi aktīvi pārcēlās uz dienvidiem. Jeņisejas Kirgizstānas prinči naidīgi sveica atbraucējus un organizēja reidus kazaku fortos. Tajā pašā laikā dzungāru un mongoļu reidi seno hakasu zemē sāka kļūt biežāki no dienvidiem.

Hakasiem nekas cits neatlika kā vērsties pie Krievijas gubernatoriem ar savlaicīgu lūgumu pēc palīdzības aizstāvībā pret dzungāriem. Hakass kļuva par daļu no Krievijas, kad 1707. gadā Pēteris I pavēlēja uzbūvēt Abakanas fortu. Pēc šī notikuma “Minusinskas apgabala” zemēs iestājās miers. Abakānas forts iegāja vienotā aizsardzības līnijā kopā ar Sajanu fortu.

Kad krievi apmetās Minusinskas baseinā, viņi apguva lauksaimniecībai labvēlīgo Jeņisejas labo krastu, un hakasi dzīvoja galvenokārt kreisajā krastā. Izveidojās etniskās un kultūras saites, parādījās jauktas laulības. Hakasi pārdeva zivis, gaļu un kažokādas krieviem un devās uz viņu ciemiem, lai palīdzētu novākt ražu. Hakasi saņēma iespēju un pakāpeniski pārvarēja sadrumstalotību un apvienojās vienotā tautā.

Hakasu kultūra

Kopš seniem laikiem hakasu sākotnējā kultūrā ir izšķīdušas ķīniešu un konfūciešu, indiešu un tibetiešu, tjurku un vēlāk krievu un Eiropas vērtības. Hakasi jau sen uzskatīja sevi par cilvēkiem, kas dzimuši no dabas gariem un piekrituši šamanismam. Līdz ar pareizticīgo misionāru ierašanos daudzi tika kristīti kristietībā, slepeni veicot šamaņu rituālus.

Svētā virsotne visiem hakasiešiem ir piecu kupolu Borus, sniegota virsotne Sajanu kalnu rietumos. Daudzas leģendas stāsta par pravietisko vecāko Borusu, identificējot viņu ar Bībeles Noasu. Vislielākā ietekme uz hakasu kultūru bija šamanismam un pareizticīgajai kristietībai. Abas šīs sastāvdaļas ir ienākušas cilvēku mentalitātē.

Hakasi augstu vērtē biedriskumu un kolektīvismu, kas viņiem palīdzēja izdzīvot skarbajā dabā. Viņu rakstura svarīgākā iezīme ir savstarpēja palīdzība un savstarpēja palīdzība. Viņus raksturo viesmīlība, smags darbs, sirsnība un žēlums pret veciem cilvēkiem. Daudzi teicieni runā par to, kā dot to, kas nepieciešams kādam, kam tas ir nepieciešams.

Viesi vienmēr sveicina vīrietis, ierasts painteresēties par saimnieka, ģimenes locekļu un lopu veselību. Sarunas par uzņēmējdarbību vienmēr tiek vadītas ar cieņu, un vecākie ir īpaši sveicami. Pēc sveiciena saimnieks aicina nobaudīt kumis vai tēju, un saimnieki un viesi abstraktā sarunā sāk maltīti.

Tāpat kā citām Āzijas tautām, hakasiem ir savu senču un vienkārši vecāko kults. Vecie cilvēki vienmēr ir bijuši nenovērtējamas pasaulīgās gudrības glabātāji jebkurā kopienā. Daudzi hakasu teicieni runā par cieņu pret vecākajiem.

Hakasieši izturas pret bērniem ar maigumu, īpašu atturību un cieņu. Tautas tradīcijās nav pieņemts bērnu sodīt vai pazemot. Tajā pašā laikā katram bērnam, kā vienmēr nomadu vidū, šodien ir jāzina savi senči līdz septītajai paaudzei vai, tāpat kā iepriekš, līdz divpadsmitajai paaudzei.

Šamanisma tradīcijas paredz saudzīgi un ar cieņu izturēties pret apkārtējās dabas gariem. Saskaņā ar šiem nerakstītajiem likumiem hakasu ģimenes dzīvo starp neapstrādātu dabu, godinot savu dzimto kalnu, ezeru un upju ūdenskrātuvju, svēto virsotņu, avotu un mežu garus.

Tāpat kā visi klejotāji, hakasi dzīvoja pārnēsājamās bērzu mizās vai filca jurtās. Tikai 19. gadsimtā jurtas sāka aizstāt ar stacionārām guļbaļķu vienistabas un piecu sienu būdām jeb baļķu jurtas.

Jurtas vidū atradās kamīns ar statīvu, kur gatavoja ēdienu. Mēbeles pārstāvēja gultas, dažādi plaukti, kaltas lādes un skapji. Jurtas sienas parasti rotāja spilgti filca paklāji ar izšuvumiem un aplikācijām.

Tradicionāli jurta tika sadalīta vīriešu un sieviešu pusēs. Vīrieša pusē bija glabāti segli, bridi, laso, ieroči un šaujampulveris. Sievietes pusē atradās trauki, vienkārši trauki, mājsaimnieces un bērnu lietas. Hakasi paši izgatavoja traukus un nepieciešamos piederumus, daudzus sadzīves priekšmetus no lūžņiem. Vēlāk parādījās trauki no porcelāna, stikla un metāla.

1939. gadā valodnieki izveidoja unikālu rakstības sistēmu hakasiešiem, pamatojoties uz krievu kirilicas alfabētu, nodibinot ekonomiskas saites, daudzi hakasieši kļuva par krievvalodīgiem. Bija iespēja iepazīties ar bagātāko folkloru, teikām, teicieniem, pasakām, varoņeposiem.

Hakasu tautas veidošanās vēsturiskie pagrieziena punkti, viņu veidotais pasaules skatījums, labā cīņa pret ļauno, varoņu varoņdarbi ir izklāstīti interesantajos varoņeposos “Alyptyg Nymakh”, “Altyn-Aryg”, “Khan Kichigei”, "Albynzhi". Varoņeposu aizbildņi un izpildītāji sabiedrībā bija ļoti cienījamie “haiji”.

1604.-1703.gadā Kirgizstānas valsts, kas atradās pie Jeņisejas, tika sadalīta 4 īpašumos (Isar, Altyr, Altysar un Tuba), kurās izveidojās mūsdienu hakasu etniskās grupas: kačini, sāgaji, kizili un koibali.

Pirms revolūcijas hakasus sauca par "tatāriem" (Minusinska, Abakana, Kačina). Tajā pašā laikā 17. - 18. gadsimta dokumentos Hakasija tika saukta par “Kirgizstānas zemi” vai “Khongorai”. Hakasieši kā pašnosaukumu izmanto “khoorai” vai “khyrgys-khoorai”.

17. - 18. gadsimtā hakasi dzīvoja izkaisītās grupās un bija atkarīgi no Jeņisejas Kirgizstānas un Altinhanu feodālās elites. 18. gadsimta pirmajā pusē tās tika iekļautas Krievijas valsts sastāvā. Viņu dzīvesvietas teritorija tika sadalīta “zemlītos” un volostos, kuru priekšgalā bija baškļi jeb prinči.

Termins “hakas” parādījās tikai 1917. gadā. Jūlijā izveidojās ārzemnieku savienība no Minusinskas un Ačinskas apgabaliem ar nosaukumu “Khakas”, kas cēlies no senatnē Ķīnas hronikās pieminētā vārda “Khyagas”.

1930. gada 20. oktobrī Krasnojarskas apgabalā tika izveidots Hakasas autonomais apgabals, bet 1991. gadā - Hakasijas Republika, kas iekļāvās Krievijas sastāvā.

Hakasu tradicionālā nodarbošanās ir daļēji nomadu liellopu audzēšana. Viņi audzēja liellopus, aitas un zirgus, tāpēc tos dažreiz sauca par "trīs ganāmpulku cilvēkiem". Dažviet tika audzētas cūkas un mājputni.

Ne mazāko vietu Hakasijas ekonomikā ieņēma medības, kas tika uzskatītas par tikai vīriešu nodarbošanos. Bet lauksaimniecība bija plaši izplatīta tikai dažos apgabalos, kur mieži bija galvenā kultūra.

Agrāk sievietes un bērni nodarbojās ar vākšanu (ēdamās kandikas un saranas saknes, rieksti). Saknes tika samaltas rokas dzirnavās. Lai savāktu ciedra čiekurus, viņi izmantoja noku, kas bija liels ķīlis, kas uzstādīts uz resna staba. Šis stabs tika iespiests zemē un atsitās pret koka stumbru.

Hakasu ciemu galvenais veids bija aals - 10-15 saimniecību apvienības (parasti radniecīgas). Apdzīvotās vietas tika sadalītas ziemā (khystag), pavasarī (chastag), vasarā (chaylag) un rudenī (kusteg). Khystag parasti atradās upes krastā, bet chaylag - vēsās vietās pie birzēm.

Hakasiešu mājoklis bija jurta (ib). Līdz 19. gadsimta vidum šeit atradās pārnēsājama apaļa karkasa jurta, kuru vasarā klāja ar bērza mizu, bet ziemā ar filcu. Aizpagājušajā gadsimtā izplatījās stacionāras baļķu daudzstūra jurtas. Mājokļa centrā bija no akmens mūrēts kamīns, virs kura jumtā tika izveidota dūmu bedre. Ieeja atradās austrumu pusē.

Hakasu tradicionālais vīriešu apģērbs bija krekls, bet tradicionālais sieviešu apģērbs bija kleita. Kreklam bija poliki (een) uz pleciem, šķēlums uz krūtīm un nolaižama apkakle, kas bija aiztaisīta ar vienu pogu. Krekla apakšmala un piedurknes bija platas. Kleita pārāk neatšķīrās no krekla, izņemot varbūt garumu. Aizmugurējā apakšmala bija garāka par priekšpusi.
Vīriešu apģērba apakšējā daļa sastāvēja no apakšējām (ystan) un augšējām (chanmar) biksēm. Sievietes valkāja arī bikses (subur), kas parasti bija no zila auduma un praktiski neatšķīrās pēc izskata no vīriešiem. Sievietes vienmēr iebāza bikšu galus zābaku augšdaļā, jo vīriešiem tās nebija jāredz. Arī vīrieši un sievietes valkāja halātus. Precētās sievietes brīvdienās valkāja vesti bez piedurknēm (sigedek) virs halātiem un kažokiem.

Hakasu sieviešu rotājums bija pogo krūšutēls, kas bija apgriezts ar perlamutra pogām un rakstiem ar koraļļiem vai pērlītēm. Gar apakšmalu tika izgatavota bārkstis ar mazām sudraba monētām galos. Hakasiešu tradicionālais ēdiens bija gaļas un piena ēdieni. Visizplatītākie ēdieni bija gaļas zupas (zutis) un buljoni (mun). Svētku ēdiens ir asinsdesa (han-sol) Tradicionālais dzēriens ir ayran, kas gatavots no skābā govs piena.

Hakasu galvenie svētki bija saistīti ar liellopu audzēšanu. Pavasarī Khakass svinēja Uren Khurty - graudu tārpa nogalināšanas svētkus, kuru tradīcijas bija paredzētas, lai aizsargātu nākamo ražu. Vasaras sākumā tika svinēts Tun Payram - pirmās airanas svētki - šajā laikā parādījās pirmais piens. Svētkus parasti pavadīja sporta sacensības, kurās bija zirgu skriešanās sacīkstes, loka šaušana, cīņas u.c.

Viscienītākais hakasu folkloras žanrs ir varoņeposs (alyptyg nymakh), kas tiek izpildīts mūzikas instrumentu pavadījumā. Dziesmu varoņi ir varoņi (alipi), dievības un gari. Stāstnieki Hakasijā tika cienīti un dažviet pat tika atbrīvoti no nodokļiem.

Vecajās dienās hakasi attīstīja šamanismu. Šamaņi (kamas) kalpoja arī kā dziednieki. Hakasijas teritorijā ir saglabājušās daudzas kulta vietas, kur upurēja (parasti aunus) debesu, kalnu un upju gariem. Hakasu nacionālā svētnīca ir Borus, virsotne Rietumsajanu kalnos.

Mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Dienvidsibīrijā dominēja kirgīzi. 9. gadsimtā viņi Jeņisejas vidienē izveidoja savu valsti - Kirgizstānas kaganātu. Ķīnieši tos sauca par "khyagasy" - terminu, kas vēlāk krievu valodā ieguva formu "Khakasy".
13. gadsimta sākumā Kirgizu kaganāts nokļuva tatāru-mongoļu triecienos. Bet pusotru gadsimtu vēlāk, kad Mongoļu impērija, savukārt, sabruka, Minusinskas baseina ciltis izveidoja jaunu politisko vienību - Khongorai, kuru vadīja Kirgizstānas muižniecība. Khongorai cilšu kopiena kalpoja par hakasu cilvēku šūpuli.

Kirgizi izcēlās ar kareivīgumu un niknu temperamentu. Daudzu Dienvidsibīrijas tautu vidū mātes biedēja savus bērnus: "Kirgizi nāks, noķers un apēdīs."

Tāpēc krievi, kas šeit parādījās 17. gadsimtā, saskārās ar sīvu pretestību. Asiņaino karu rezultātā Hongorai teritorija tika praktiski iztukšota un 1727. gadā saskaņā ar Burinas līgumu ar Ķīnu tika nodota Krievijai. Pirmsrevolūcijas Krievijas dokumentos tā ir pazīstama kā "Kirgizstānas zeme" kā daļa no Jeņisejas provinces.

1917. gada revolūcija kļuva par cēloni jaunam hakasu traģēdijas aktam. Padomju valdības noteiktie noteikumi izraisīja asu noraidījumu tautā, kas cilvēku ar 20 zirgiem uzskatīja par nabagu. Hakasu partizānu vienības turpināja cīnīties kalnu reģionos, pēc oficiālajiem datiem, līdz 1923. gadam. Starp citu, tieši cīņā pret viņiem savu jaunību pavadīja slavenais padomju rakstnieks Arkādijs Gaidars. Un kolektivizācija izraisīja jaunu bruņotas pretošanās uzliesmojumu, kas tika brutāli apspiesta.

Un tomēr no etnopolitiskās vēstures viedokļa hakasiešiem būšana Krievijas sastāvā kopumā spēlēja pozitīvu lomu. 19.-20.gadsimtā tika pabeigts hakasu tautas veidošanās process. Kopš 20. gadsimta 20. gadiem oficiālajos dokumentos ir apstiprināts etnonīms “Khakass”.

Pirms revolūcijas Minusinskas rajona teritorijā pastāvēja ārvalstu departamenti un padomes. 1923. gadā tika izveidots Hakasas nacionālais apgabals, kas vēlāk tika pārveidots par Krasnojarskas apgabala autonomo apgabalu, bet kopš 1991. gada - par republiku, neatkarīgu Krievijas Federācijas subjektu.

Arī hakasu cilvēku skaits nepārtraukti pieauga. Mūsdienās Krieviju apdzīvo aptuveni 80 tūkstoši hakasu (divdesmitā gadsimta laikā to skaits ir pieaudzis vairāk nekā 1,5 reizes).

Gadsimtiem ilgi kristietība un islāms uzbruka tradicionālajai hakasu reliģijai - šamanismam. Oficiāli uz papīra viņi ir guvuši lielus panākumus, taču reālajā dzīvē hakasu vidū šamaņi joprojām bauda daudz lielāku cieņu nekā priesteri un mullas.

Baltais vilks - priekšnieks šamanis hakasieši. Hakasu šamanis Egors Kyzlasovs pilnos tērpos (1930)).

Līdz 20. gadsimta sākumam hakasi veica kolektīvas lūgšanas debesīm, no kurām parasti lūdza labu ražu un sulīgu zāli mājlopiem. Ceremonija notika kalna virsotnē. Debesīm tika upurēti līdz 15 jēriem. Viņi visi bija balti, bet vienmēr ar melnu galvu.

Kad ģimenē kāds ilgstoši slimojis, jāvēršas pēc palīdzības pie bērza. Lūgšana bērzam bija tā tālā laika atbalss, kad cilvēki kokus uzskatīja par saviem senčiem. Slimnieces tuvinieki taigā izvēlējās jaunu bērzu, ​​piesēja pie tā zariem krāsainas lentes, un no šī brīža to uzskatīja par svētnīcu, šīs dzimtas sarggaru.

Daudzus gadsimtus Khakass galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana. Saskaņā ar senajām leģendām, “liellopu saimnieks” bija spēcīgs gars - Izikhs Khans. Lai viņu nomierinātu, Izikam Khanam tika uzdāvināts zirgs. Pēc īpašas lūgšanas ar šamaņa piedalīšanos izvēlētais zirgs ar krāsainu lenti tika ieausts krēpēs un palaists savvaļā. Tagad viņi viņu sauca tikai par “izyh”. Ar to bija tiesības braukt tikai ģimenes galvai. Katru gadu pavasarī un rudenī viņš mazgāja krēpes un asti ar pienu un mainīja lentes. Katrs hakasu klans par saviem zirgiem izvēlējās noteiktas krāsas zirgus.

Pavasarī un rudenī flamingo dažreiz lido virs Hakasijas, un vīrietis, kurš noķēra šo putnu, varēja bildināt jebkuru meiteni.

Viņi uzvilka putnam sarkanu zīda kreklu, apsēja tam ap kaklu sarkanu zīda šalli un devās ar to pie savas mīļotās meitenes. Vecākiem bija jāpieņem flamingo un jādod meita pretī. Šajā gadījumā kalym nebija nepieciešams.

Līgava un savedējs

Kopš 1991. gada Hakasijā sāka svinēt jaunus svētkus - Ada-Hoorai, kas veltīti mūsu senču piemiņai. Lūgšanas laikā pēc katras rituālas pastaigas ap altāri visi nometas ceļos (vīrieši pa labi, sievietes pa kreisi) un trīs reizes krīt ar seju pret zemi, ar seju pret saullēktu.