Ungārijas vēsture. Ungāri - ungāri, kas viņi ir? Ungāru ciltis

Šīs ugru tautas liktenis ir pārsteidzošs. Līdz mūsējam 9. gadsimtam viņi apmetās no Urāliem uz Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Tas, ka ungāri pieder pie somugru etniskās grupas, kļuva skaidrs tikai 19. gadsimtā. Pagāja ļoti ilgs laiks, lai to noskaidrotu. Īpaši noturīgs bija viduslaiku pieņēmums, ka ungāri cēlušies no huņņiem. Līdz ar to vārds Ungārija. Lai gan tagad ir pierādījies, ka tas tā nav, ungāri joprojām ļoti vēlas sevi uzskatīt par huņņu radiniekiem. Arī turku versija par šīs tautas izcelsmi Ungāriem ir daudz leģendu un mītu par savu agrīno vēsturi, kas, protams, visu ļoti izpušķo. Viņi it kā nāk no Noasa un Atilas, un no Dievs zina, kurš vēl no šīs pasaules dižgariem...

Bet, kā saka valodnieki, ungāru valoda pieder pie urālu valodu saimes. A Ungāri ir vietējo Urālu radinieki. Un viņu svarīgākie radinieki ir mansi, hanti un samojedi, kas dzīvo Ziemeļurālos. Un tā nepavisam nav radniecība, par kuru ungāri sapņoja savās leģendās. Bet šīs tālu no godpilnās attiecības bija aizdomas pat renesanses laikā. Itāļu humānists Enea Silvio Piccolomini 15. gadsimta vidū rakstīja par ungāru Ziemeļurālu radiniekiem, ka viņi lieto to pašu valodu, ko ungāri. Taču toreiz neviens šos pieņēmumus neatbalstīja.

Otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. somu un ugru grupas atdalījās, un līdz 1. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. attiecas uz proto-magyāru izskatu. Tas ir, viņiem ir trīs tūkstoši gadu. To biotops tajā laikā tika lokalizēts kā Dienvidu Urālu kalnu austrumu un rietumu smailes. Nu, īsi sakot, Čeļabinskas apgabals. SUSU un Pedagoģijas universitātē mums ir vēstures nodaļas ar arheoloģijas katedrām. Un katru vasaru zinātnieki un studenti dodas uz izrakumiem Dienvidurālu stepju zonā. Tur ir atrodami dažādi pilskalni un apbedījumi, kas datēti ar dažādiem laikmetiem un daudzām tautām, kas daudzus gadsimtus mīdīja mūsu stepes. Un tā nav nejaušība, ka katru gadu pie mums ierodas viņu kolēģi no Ungārijas un pievienojas šīm grupām. Viņi meklē savas senču mājas.

Tātad Čeļabinskas apgabala Kunashaksky rajonā, Uelgi ezera krastā, arheologi atklāja apmēram tūkstoš gadus vecus pilskalnus. Un viņi tur atrada bagātīgus seno nomadu apbedījumus - viņi bija hazāru, Melnās jūras bulgāru senči, Donavas Magyars un Ungāri. Diemžēl daži apbedījumi tika izlaupīti pirms vairākiem gadsimtiem. Taču mūsu zinātnieki ieguva arī pārsteidzošus atradumus: sieviešu un vīriešu rotaslietas, zirgu iejūgu elementus, bultu uzgaļus, zobenus, nažus, keramikas traukus. Tās visas liecina par tur apbedīto cilvēku cildeno izcelsmi.

Apbedījumu veido divi slāņi: apakšējais datēts ar 9. gadsimtu, bet augšējais no 10.-11.gadsimta, stāsta vēstures zinātņu doktors, profesors Sergejs Botalovs. - Zemākajā horizontā atrastais materiāls ar 100% precizitāti sakrīt ar Karpatu baseina atradumiem Ungārijā. Tas liek domāt, ka apbedījums varētu piederēt Magyar kultūrai.

Starp citu, pasaules zinātnē ir maz artefaktu no seno ungāru (magyāru) dzīves, kuri savulaik klaiņoja pa Dienvidurālu un baškīru stepēm un pēc tam pārcēlās uz Austrumeiropu. Tāpēc atradums ieinteresēja Budapeštas universitātes darbiniekus. Arheologi uzskata, ka seno ungāru pēdas pieder pie “dzimtenes atrašanas” perioda, tas ir, tās aizsākās viņu migrācijas laikā uz Karpatu-Donavas baseinu.

Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Ungāri apmetās no Dienvidurāliem un tālāk Rietumsibīrijā līdz Tobolai un Irtišai. Tur viņi bija nomadu lopkopji. Viņu galvenais bija zirgu audzēšana. Un tā tas bija līdz aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtam. To var saukt par Ungārijas vēstures Urālu periodu.

Kā valodnieki pierādīja, ka ungāri ir somugru tautu radinieki? Šis ir valodas zemākais līmenis. Skaitļi, stāvokļi (ēst, dzert...), kustības (staigāt), ķermeņa daļu nosaukumi, dabas parādības. Bet ne tikai vārdu krājums, bet arī valodas morfoloģija. Kā veidojas deminutīvās un negatīvās formas? Tas viss pierāda attiecības. Secinājums ir tāds, ka 88% ungāru valodas ir no oriģinālā ugru vārdu krājuma, 12% ir aizgūti no tjurku valodas, no alanu valodas (alani ir osetīnu senči) un plus aizguvumi no slāvu valodām.

No mūsu ēras 4.-5.gs. starp ungāriem un turkiem ir cieša saziņa. Šis ir lielās tautu migrācijas laiks. No Āzijas kontinenta dziļumiem klejotāju viļņi virzījās pa Lielo stepi no Dienvidsibīrijas, ripojot cauri Dienvidu Urāliem, uz Kaspijas stepēm un Melnās jūras ziemeļu reģionu. Šo daudzo migrāciju plūsmā ungāri nokļuva vienas vai otras turku etniskās grupas ietekmes orbītā. Bet ungāru īpatnība ir tā, ka, daudz aizņēmušies no turkiem, viņi nezaudēja savu sākotnējo identitāti. Viņi tika izspiesti no iepriekšējām dzīvesvietām. Tie bija ietīti un savīti. Apkaime ar turkiem no 5. līdz 7. gs. 7. gadsimta pirmajā pusē ungāri kā daļa no anaguru ciltīm spēja atbrīvoties no turku varas un ir daļa no jaunās Anaguras-Bulgārijas politiskās savienības. Vēlāk hazāru ietekmē šī apvienība izjuka. Dažas no Khan Asparukh vadītajām ciltīm atrodas Bulgārijas teritorijā, tas ir Bulgārijas vēstures sākums. Otrā daļa virzās uz ziemeļiem un veido Bulgārijas Volgu, bet trešā daļa paliek Kubanas upes apgabalā Ziemeļkaukāzā un kļūst par hazāru pietekām. Viņu vidū bija ungāri. (Milzīgo Khazar Kaganātu 965. gadā uzvarētu kņazs Svjatoslavs Igorevičs).

889. gadā ungāri ieņēma Etelköz reģionu. Visā 9. gadsimta otrajā pusē ungāri dedzīgi iesaistījās plēsonīgos reidos Eiropā. Tā bija sitienu sērija līdz pat Venēcijai un pat Spānijai. 895. gadā pret viņiem apvienojās visi ungāru aizvainotie: bulgāri, bizantieši, pečenegi un citi. Un ungāriem bija jātiek ārā no Etelköz teritorijas, kur viņi dzīvoja. Pečenegi tos spieda no austrumiem. Ir tāds nomadu cilšu likums – nav atgriešanās. 896. gadā ungāru ciltis pārcēlās uz rietumiem. Vairākas desmitgades viņi turpināja plosīties, turot bailēs visu Centrāleiropu. Beidzot viņi apmetās Panonijā un Transilvānijā, tas ir, savā pašreizējā vietā. Viņi ātri pievērsās kristietībai un kļuva par nodzīvotiem, priekšzīmīgiem eiropiešiem.

Interesants stāsts

Būdams mūks, Juliāns devās uz Urāliem.

Dominikāņu mūks Juliāns 12. gadsimtā devās uz Dienvidurāliem, meklējot Lielo Ungāriju. Un viņš par to uzrakstīja ziņojumu, kas tika saglabāts. Kāpēc viņam tas bija vajadzīgs? No seniem avotiem bija zināms, ka kaut kur austrumos ir ungāru radinieki un viņi veģetē, jo nezina patieso ticību. Un ungāru svēts pienākums ir nodot viņiem pareizo ticību. Šis Džulians vēlāk tika nosaukts par "Austrumu Kolumbu". Viņš divas reizes devās uz Lielo Ungāriju un pēc tam atstāja ziņojumus. Tas notika tieši pirms ordas iebrukuma Krievijā. Var teikt, ka Juliāns pavēra ceļu ungāriem atgriezties Eiropā.

Četru tūristu mūku grupa Juliāna vadībā gāja caur Sofiju, Konstantinopoli, Tmutarakānu un tālāk uz austrumiem. Turklāt šīs divas kampaņas sponsorēja karalis Bela Ceturtais. Tas ir, ne tikai baznīca bija ieinteresēta, bet arī karaliskā vara. Tāpēc mūki veica ļoti grūtu ceļojumu. Viņiem nebija pietiekami daudz naudas, iespējams, karalis bija mantkārīgs. Šāds incidents pat noticis ar viņiem. Lai dabūtu naudu ceļojuma turpināšanai, nolēma divus no viņiem pārdot verdzībā (brīvprātīgi? Vai varbūt izlozē?) BET. Neviens negribēja pirkt mūkus, jo, kā izrādījās, viņi neko nezina! Viņi nav pieraduši pie aršanas, sēšanas vai jebkāda veida darbiem. Un šie divi mūki, kuri nebija nopirkti, devās atpakaļ. Pārējie divi devās tālāk. Viens no viņiem ceļā nomira, un tikai Juliāns spēja sasniegt Bulgārijas Volgu. Un tur viņš uzzināja, ka pēc divām dienām dzīvoja cilvēki, kuri runāja līdzīgā valodā.
Tas atradās pie Belajas upes (Agidel mūsdienu Baškīrijā). Un tur viņš patiešām satika ungārus, savus cilts biedrus, ne visi devās uz rietumiem 9. gadsimtā. Mūkam par skumjām šiem radiniekiem ne tikai nebija ne jausmas par patieso katoļu ticību, bet arī piekopa diezgan mežonīgu dzīvesveidu. Viņi nepārzināja lauksaimniecību, nodarbojās ar liellopu audzēšanu, patērēja gaļu, pienu un zirgu asinis. Urālu mežonīgie ungāri bija ļoti priecīgi, ka viņiem ir brālis, kurš runāja savā valodā, un nekavējoties apsolīja viņam pievērsties katoļticībai. Turklāt šie ungāri atcerējās laikus, kad bija kopā ar citiem ungāriem, kaut kur dzīvoja un no turienes ieradās šajās vietās. Juliāns saprata, ka Lielā Ungārija atrodas kaut kur vēl tālāk uz austrumiem.

Ungāri rakstīto avotu lapās parādījās tikai mūsu ēras 9. - 10. gadsimta beigās, kad arābu ģeogrāfi un Bizantijas imperators Konstantīns viņus minēja kā vienu no Melnās jūras stepju nomadu tautām. Sākotnējās krievu hronikās tika saglabāts stāsts par fragmentu melnie ugri aiz Kijevas apm. 896 viņu pārvietošanās laikā no Dņepras-Donas stepēm uz Karpatiem. Acīmredzot līdz 9. gadsimtam senie ungāri nepārstāvēja neatkarīgu apvienību, bet bija daļa no aliansēm, kurās dominējošais spēks bija turku (bulgāru) ciltis (piemēram, Konstantīns Porfirogenets ungārus sauc tikai un vienīgi turkiŠāda asociācija, pirmkārt, bija tā, kas pastāvēja Donas lejteces un Azovas apgabalos 6. gadsimta otrajā pusē - 7. gadsimta pirmajā pusē. Lielā Bulgārija- neatkarīga valsts vienība, kuru vadīja bulgāri, kas radās turku kaganāta rietumu perifērijā. Šo reģionu acīmredzot apdzīvoja daudzas daudzvalodu ciltis (alani, bulgāri, hazāri, ugri, slāvi u.c.), kas atstāja vairākus vietējos arheoloģiskos kompleksus, kurus apvienoja pētnieki g. Saltovo-Mayatskaya kultūra.Lielā Bulgārija 7. gadsimta otrajā pusē. kļuva atkarīga no Khazar Khaganate, kas noved pie khana Asparuha vadīto bulgāru daļas migrācijas uz Donavu, kur pēc vietējo slāvu iedzīvotāju pakļaušanas 681. gadā izveidojās valsts. Donava Bulgārija- process, ko pēc 200 gadiem praktiski atkārtoja ungāri. Sakarā ar militārajām sakāvēm, ko hazāri cieta no arābiem 30. gados. VIII gadsimts un vēlāk - no turkiem, kas dzīvoja uz austrumiem - zoss, un vispārējā politiskās situācijas nestabilitāte Kaganātā 8.-9.gs. Bulgāru paliekas šajā laikā pārcēlās pa Volgu uz ziemeļiem, kur nodibināja valsti Bulgārijas Volga. Acīmredzot tajā pašā laikā un to pašu iemeslu dēļ kaut kur Azovas stepēs cilšu savienība, kuru vadīja ugru cilts, atdalījās un atstāja hazāru varu. magyar / megyer, kas tomēr noteikti ietvēra turku grupas (skat. zemāk). Saskaņā ar ziņojumiem par viduslaiku ungāru pseidovēsturiskajiem darbiem (Gesta Hungarorum), kuros papildus nezināmo autoru daiļliteratūrai, domājams, ir arī reāla informācija, laikā, kad senie ungāri ieguva “neatkarību” 2010. gada sākumā. 9. gadsimtā viņi dzīvoja valstī Levēdija, ko mūsdienu pētnieki parasti lokalizē Donas lejtecē. Hazāri, cenšoties atgūt varu pār ungāriem, izmantoja pret viņiem trešo spēku - tos pašus sakāva Volgas-Urālu stepēs. zoss turku- Pečenegi. 889. gadā pečenegi piespieda ungārus doties prom Levēdija un pārcelties uz valsti, ko sauc viduslaiku ungāru rakstos Atelkuza(mūsdienu “labotā” ungāru forma ir Etelk?z; acīmredzot - no melodijas. * etil“Volga; lielā upe” un Hung. k?z“starp” – lit. “Mezhdurechye”), kas parasti atrodas Dņepras lejasdaļas stepēs. Jau šajā laikā ungāri kļuva par aktīvu militāri politisko spēku Eiropā, piedaloties karos Balkānu pussalas teritorijā un Morāvijā. 895. gadā Ungārijas armiju sakāva Bulgārijas cars Simeons, ko tie paši pečenegi nepaguva izmantot, uzbrūkot Ungārijas nomadu nometnēm, kas palika praktiski neaizsargātas. Ungāriem nekas cits neatlika kā doties prom Atelkuzu un, ejot garām Kijevai (skat. iepriekš), līderu vadībā Kursana (Kursz?n), kuram bija tituls kende(acīmredzot abu līderu vecākā tituls), un Arpada (Arp?d), sauca gyula, 896. gadā, šķērso Karpatus un ieņem Panonijas un Transilvānijas teritoriju, kur pēc avaru sakāves no frankiem dzīvoja izkaisītas slāvu ciltis, kuras lielākā daļa bija pakļautas jaunpienācējiem no austrumiem. Tā notika ungāru dzimtenes “iekarošana” jeb “iegūšana” (Hung. honfoglal's Ungāru aizvēsture līdz 8. gadsimtam vairs nav ietverta rakstītos avotos, un tas, ka viņi bija ciešā saskarē ar turku valodā runājošajiem (un agrākā laikmetā, spriežot pēc aizguvumu klātbūtnes ungāru valodā, ar irāņu valodā runājošie) Eirāzijas stepju iedzīvotāji ierobežo arheoloģiskā un paleoantropoloģiskā materiāla izmantošanas iespējas vēsturiskajās rekonstrukcijās. Saskaņā ar darbu “Gesta Hungarorum” ungāru izcelsme bija saistīta ar šo valsti Ungārija Major / Ungārija Magna(“Lielā Ungārija”), kas atrodas tālāk uz austrumiem nekā vēlākās ungāru senču dzimtenes - Levēdija Un Etelk?z. Savukārt arābu un persiešu ģeogrāfu un ceļotāju darbos, sākot ar 10. gs. Magyar Un baškīru tiek izmantoti, lai atsauktos uz tiem pašiem cilvēkiem. Šie divi apstākļi noveda pie tā, ka jau viduslaikos Lielā Ungārija literatūrā sāka saistīt ar baškīru valsti - pirmo reizi, acīmredzot, ar brāli Džonu no Plano Karpini (13. gadsimta vidus): “ Bascart vai Ungārija Magna" Patiesībā ungāru pašvārdi, magyar un baškīri, bash?ort, nav nekā kopīga vienam ar otru, un šo etnonīmu sajaukšanai arābu un persiešu literatūrā ir skaidrojums turku starpvalodu fonētikā un arābu grafikas īpatnībās. Turklāt tradīciju pievienošana par Ungārija Magna Volgas-Urālu reģionā jāsaista ar viduslaiku zinātnieku tieksmi meklēt visu tautu senču mītnes, īpaši tām, kuras, kā zināms, salīdzinoši vēlu parādījās Eiropā, piemēram, ungāriem, austrumos. Šī tendence ir pastiprinājusi reālo klātbūtni Vidus Volgas reģionā Lielā Bulgārija, atbilstošs Donava Bulgārija Jāatzīmē, ka starp baškīriem ir vesels slānis cilšu nosaukumu, kuriem, bez šaubām, ir kopīga izcelsme ar ungāru cilšu nosaukumiem (precīzāk, ar šīs acīmredzami daudzvalodu savienības cilšu nosaukumiem). Arpads, kurš 9. gadsimta beigās Panonijā “iekaroja savu dzimteni” ungārus), savukārt lielākā daļa no šiem vārdiem ir turku izcelsmes. Ņemot vērā to, ka nedz kultūrā, nedz antropoloģiskajā tipā, nedz baškīru valodā nav reālu ungāru (vai ugru) ietekmes pēdu, un tjurku komponenta nozīmi ungāru valodas ģenēzē un nav šaubu, šos datus var interpretēt kā pierādījumu līdzdalību baškīru un ungāru veidošanā no vienas un tās pašas, pārsvarā turku, cilšu grupas, kas ir gluži dabiski: abas šīs tautas veidojās kā nomadu cilšu savienības aptuveni plkst. Tajā pašā laikā (m.ē. 2. gadu tūkstoša otrajā pusē) tuvās teritorijās (ungāri - starp Volgu un Dņepru, baškīri - starp Arālu un Urāliem. Tādējādi "Lielās Ungārijas" problēma ir drīzāk aktuāla). historiogrāfiskā un tekstuālā izpēte, un tā būtu jāskata atsevišķi no ungāru senču dzimtenes problēmas un agrākās protoungāru grupu klātbūtnes Urālos un Volgas reģionā. Patiesu uzmanību ir pelnījis ungāru ceļotāja brāļa Juliāna vēstījums, ka 13. gadsimta 20. gados, braucot uz Bulgārijas Volgu (kurš tika īpaši veikts austrumos “palikušo” ungāru meklēšanai), viņš saticis pagānus vienā no pilsētas Vidus Volgas labajā krastā runāja ungāru valodā. Atbilde tā atrodama 15.-16.gadsimta krievu dokumentu materiālos par Vidus Volgas un Prikazanjes labā krasta reģioniem, kuros minēts etnonīms. mokas / Možarijs- blakus mordoviešiem, čeremisiem, baškīriem, besermiešiem. Šķiet, ka šis etnonīms ir nereducējams no tatāru pašnosaukuma - Mišars mish?r un no hronikas nosaukuma Meshchera, bet var uzskatīt par ungāru pašvārda senās formas atspoguļojumu Magyar un tādējādi liecina par klātbūtni šajā teritorijā, ja ne tiešo Juliāna “ungāru” pēcteču, tad vismaz tādu cilvēku, kuri pēc “dzimtenes iekarošanas” joprojām saglabāja seno ungāru pašnosaukumu (9. gs. beigas - 10. gs. vidus), bet nemierīgajā militāro kampaņu periodā, kad ungāru karaspēks iedvesa bailes Eiropas iedzīvotājos no Francijas līdz pat Konstantinopolei, ungāri apmetās viņiem piešķirtajā Panonijas un Transilvānijas teritorijā un to sajaukšanās. sākās ar vietējiem slāvu iedzīvotājiem, kura laikā pamazām veidojās Ungārijas lauksaimniecības kultūra, un uzvarošajā ungāru valodā izveidojās spēcīgs slāvu aizguvumu slānis, kas jo īpaši ietvēra lauksaimniecības terminus. Norēķinu un stabilizācijas process noslēdzās ar kristietības pieņemšanu ( kende Gēza pārgāja katoļticībā 973. gadā) un vienotas karaļvalsts izveidošanās (1000. gadā Svētais Stefans saņēma kroni no pāvesta). Kristietība beidzot tika nodibināta pēc pagānu sacelšanās apspiešanas 1046. gadā, un karaliste tika atbrīvota no Vācijas imperatora valdītāja valdnieka Endre I (1046–1060). Izplatoties kristietībai un centralizētai varai, parādījās pirmie ungāru valodas rakstiskie pieminekļi - sākumā fragmentāri (Tihaņas abatijas harta, ap 1055. g.), pēc tam saturēja diezgan plašus sakarīgus tekstus ("Apbedīšanas runa", 12. gs. beigas u.c. .) Valsts robežas paplašinājās: 12. gadsimta sākumā Horvātija un Dalmācija nonāca Ungārijas karaļu pakļautībā. Papildus slāviem un ungāriem Ungārijas iedzīvotāju veidošanā piedalījās vācieši (jo īpaši 12. gadsimtā Geza II vadībā ieceļotāji no Saksijas uz Transilvāniju), turki, gan tie, kas ieradās kopā ar ungāriem, gan vēlākie kolonisti: horezmieši, hazāri, bulgāri, polovci. Mongoļu iebrukums (1241–1242), lai arī izpostīja valsti, nepadarīja to atkarīgu no iebrucējiem. Ungārija savu lielāko spēku sasniedza Anževinu dinastijas karaļu, īpaši Luija (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428. gadā turki pirmo reizi apdraudēja Ungārijas robežas, tajā pašā laikā pieauga Austrijas Habsburgu pretenzijas uz Ungārijas troni. Hunjadi dinastijas valdīšanas laikā (János Hunyadi kļuva par reģentu 1446. gadā) valstij izdevās savaldīt turkus un austriešus, taču pēc sakāves pie Mohačas 1526. gadā un valsts galvaspilsētas Budas ieņemšanas turkiem (1541. gadā) , Ungārija faktiski tika sadalīta vairākās daļās: lielākā daļa mūsdienu Ungārijas Turcijas kontrolē, neatkarīgā Transilvānijas Firstiste, “robežcietokšņu” ķēde gar Ungārijas ziemeļu robežām savienībā un pēc tam Austrijas Habsburgu kontrolē. Kopīgās cīņas ar turkiem laikā Transilvānija 16. gadsimta beigās nonāca arī Austrijas imperatoru rokās, bet gubernatora Istvana Bocskai un prinča Zsigmonda Rakoči vadībā 17. gadsimta sākumā atguva neatkarību. Nacionālās vienotības un neatkarības atjaunošanas kustība iegūst tautas kara raksturu (kustība Kurucevs, Pakārts. kuruc). 1686. gadā Buda tika atbrīvota, bet panākumu rezultātā 1699. Kurucevs un Austrijas prinča Eižena Savojas uzvaras, Ungārija atkal tika atzīta par neatkarīgu valsti ar Karlovicas līgumu. Ungāru cīņa Ferenca Rakoči vadībā pret Austrijas kundzību nenesa panākumus: saskaņā ar Santmaras mieru 1711. gadā Ungārija beidzot tika iekļauta Hābsburgu impērijā kā autonoma teritorija Ungārija 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Pirmkārt, tas skāra ungāru valodas atdzimšanu: 1805. gadā pirmo reizi tika publicēts likumu kodekss ungāru valodā, 1825. gadā tika nodibināta Ungārijas Zinātņu akadēmija, 1839. gadā Ungārijas parlaments apstiprināja likumu, kas piešķir ungāru valodai oficiālu statusu. Ungārijas teritorija, ko austriešu un krievu karaspēks apspieda nacionāli demokrātiskā revolūcija no 1848. līdz 1849. gadam. noveda pie Austrijas imperatora tiešās pārvaldes nodibināšanas Ungārijas teritorijā - tikai 1861. gadā Ungārijas parlaments sanāca atkārtoti. Ungārijas valstiskās neatkarības atjaunošana notika 1918. gada revolucionāro notikumu rezultātā, kad Austroungārijas sakāves dēļ Pirmajā pasaules karā impērija sabruka un uz tās drupām izveidojās nacionālās valstis. Ungārijas Republikas pašreizējās robežas atbilst starptautisko līgumu (Parīzes un Potsdamas) lēmumiem, ņemot vērā Ungārijas dalību abos pasaules karos šajos karos sakautu koalīciju pusē, kā rezultātā ievērojams skaits ungāru šodien bez Ungārijas (vairāk nekā 10,5 miljoni cilvēku) dzīvo Serbijā (galvenokārt Vojvodinas autonomajā apgabalā, vairāk nekā 400 tūkstoši cilvēku), Rumānijā (Transilvānija, 1,8 miljoni cilvēku), Slovākijā (vairāk nekā 500 tūkstoši cilvēku) , Ukrainā (Transcarpathia, vairāk nekā 150 tūkstoši cilvēku) un citās valstīs. Šķiet, ka kopējais ungāru skaits pasaulē tuvojas 15 miljoniem. Saites

Tā domā daži ungāru zinātnieki

Kazahi patiešām bieži lieto vārdu Madiyar (Magyar)

Ungāriem ir kazahu saknes

Kazahi un ungāri ir brāļu tautas, saka slavenais ungāru orientālists un rakstnieks Mihails Beike, grāmatas “Turgai Magyars” autors.

Mums izdevās tikties ar slaveno rakstnieku, intervējot viņu.

Piedāvājam lasītājam šīs sarunas fragmentus.

Par ko ir tava jaunā grāmata?

Fakts ir tāds, ka mūsdienu pasaulē pastāvošās zinātniskās skolas sniedz pilnīgi atšķirīgas interpretācijas par ungāru tautu izcelsmi. Daži mūs pārliecinoši klasificē kā somugru valodu grupas pārstāvjus, identificējot mūs ar tādām tautām kā hanti un mansi. Citi zinātnieki, starp kuriem es pieskaitu sevi, liek domāt, ka mūsu kopīgie senči bija antīkās pasaules turki. Pierādījumu meklēšana galu galā aizveda mani uz Kazahstānu. Bet šeit ir neliels aizmugures stāsts.

Pats mūsu valsts nosaukums Ungārija, kā to sauc ungāri, saskaņā ar vienu zinātnisku hipotēzi tiek tulkots kā huņņu valsts jeb huņņi - krievu transkripcijā. Kā zināms, tieši no Vidusāzijas un Vidusāzijas stepēm izcēlušies huņņi ir visas turku tautu dzimtas priekšteči, kas apdzīvo teritorijas no Altaja un Kaukāza pakājē līdz pat mūsdienu Eiropas robežām. Bet šī ir tikai viena teorija. Ir arī citi pieņēmumi. Kopš seniem laikiem mūsu ļaužu vidū ir bijusi leģenda par diviem brāļiem - Magyar un Khodeyar, kas stāsta, kā divi brāļi, kas medīja briežu, šķīrās uz ceļa. Khodeyar, noguris no vajāšanas, atgriezās mājās, bet Magyar turpināja vajāšanu, dodoties tālu aiz Karpatu kalniem. Un lūk, kas ir interesanti. Tieši šeit, Kazahstānā, Turgai reģionā, dzīvo ungāri-argini, kuru epopejā šī leģenda atkārtojas kā spogulī. Gan mēs, gan viņi sevi identificējam kā vienu tautu – ungārus. Magyar bērni. Par to ir mana grāmata.

Vai ir iespējams būt konkrētāk?

Kā ierosina zinātnieki, 9. gadsimtā apvienotā ungāru tauta sadalījās divās grupās, no kurām viena migrēja uz rietumiem, uz mūsdienu Ungārijas zemēm, otra palika savā vēsturiskajā dzimtenē, domājams, kaut kur Urālu pakājē. Bet jau tatāru-mongoļu iebrukuma laikā šī ungāru cilšu daļa kļuva par daļu no divām lielām argīnu un kipčaku cilšu federatīvajām savienībām Kazahstānas zemēs, vienlaikus saglabājot pašidentifikāciju. Zinātnieki tos sauc tā: Magyars-Argyns un Magyars-Kipchaks. Līdz šim uz mirušo kapu pieminekļiem šie cilvēki, pēc būtības visādā ziņā kazahi, norāda, ka mirušais piederējis ungāru klanam. Tagad nāk jautrākā daļa. Ja savā vēsturiskajā dzimtenē palikušie ungāru senči pēc valodas, kultūras un dzīvesveida nebūtu saistīti ar tautām, kas iekļautas šajos cilšu veidojumos, vai, jūsuprāt, viņi tur būtu pieņemti? Un otrais jautājums. Kāpēc kipčaki, kas aizstāvēja Otraru, bēga no atriebības, kas viņus gaidīja no Čingishana 1241.–1242. gadā, ne tikai jebkur, proti, uz Ungāriju karaļa Bel IU aizsardzībā? Šeit ir skaidri redzama ģimenes saišu klātbūtne.

Ungārus ir grūti iedomāties kā nomadus.

Tomēr tā ir taisnība. Līdz 11. gadsimtam ungāri ievēroja nomadu dzīvesveidu. Mūsējie dzīvoja jurtās, slaucīja ķēves un audzēja lopus. Un tikai vēlāk, pieņemot kristietību, mūsu senči pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu. Tie paši kipčaki, kas šodien dzīvo Ungārijā, ar nožēlu jāatzīst, lielākoties nezina tautas paražas un ir aizmirsuši savu dzimto valodu. Bet tajā pašā laikā ungāru vidū pieaug interese par visu, kas saistīts ar mūsu tālo vēsturi. Kazahstānas tautasdziesmu krājums, ko sastādījis Jānis Šiposs, mūsu valstī izraisīja milzīgu rezonansi. Publikāciju skaits par mūsdienu Kazahstānu un tās vēsturi pieaug. Par kazahiem, kazahiem-magyariem. Tālajā 13. gadsimtā mūks Juliāns pirmo reizi mēģināja atrast savas vēsturiskās saknes, aprīkojot divas ekspedīcijas uz austrumiem. Diemžēl abi nenesa rezultātus. Ungārijas sabiedrībā astoņpadsmitā gadsimta mijā uzvirmo jauns intereses vilnis par savu vēsturisko senču mājas meklējumiem. Meklējumi tiek veikti dažādos planētas reģionos, tostarp lielā daļā Āzijas, Tibetā un Indijā. Un tikai 1965. gadā slavenais ungāru antropologs Tibors Tots atklāja Magyar ciematu Kazahstānas Turgai reģionā. Diemžēl viņam tajā laikā nebija atļauts veikt nopietnus pētījumus. Turgai reģions tajās dienās bija slēgts ārzemniekiem. Un tikai līdz ar PSRS sabrukumu un neatkarības atgūšanu Kazahstānas Republikai kļuva iespējamas ilgstošas ​​ungāru zinātnieku zinātniskās ekspedīcijas uz jūsu valsti.

Jums bija nepieciešami aptuveni divi gadi, lai pabeigtu savu fotogrāfiju apjomīgo grāmatu. Vai jūs varētu pastāstīt par pašu ceļojumu uz Turgai stepi? Un kas šajā ceļojumā tev īpaši aizķēra?

Mēs, es un Kazahstānas Republikas Centrālā muzeja zinātniskais sekretārs Babakumar Sinayat uly, kurš pavadīja mani ceļojumā, tur viesojāmies septembrī. Mēs runājām ar daudziem cilvēkiem. Apmeklējām slavenā Kazahstānas politiskā darbinieka Miržakupa Dulatova no Magyars-Argins dzimtas kapu, godinot cilvēku, kurš atklāti pretojās Staļina laikos īstenotajai tirānijai. Un tas ir tas, kas mani pārsteidza līdz dvēseles dziļumiem – cik daudz maģāru-argīnu tajos gados nokļuva zem represiju slidotavas. Un cik maz no viņiem šodien ir palicis. Daudzi no šiem cilvēkiem septiņpadsmit, divdesmit piecus gadus kalpoja Staļina nometnēs un iemācījās klusēt. Bija ļoti grūti viņus pierunāt. Un es uzskatu, ka šeit, Turgai stepēs dzirdēto leģendu par diviem brāļiem Madijaru un Khodejaru, ko man stāstījuši veci cilvēki, es uzskatu par īstu zinātnisku atradumu. Vārds pa vārdam atkārto tā ungāru versiju.

Vai šī ir jūsu ceturtā grāmata par kazahu tēmu?

Jā. Iepriekš es izdevu jūsu prezidenta grāmatu “Uz divdesmit pirmā gadsimta sliekšņa”, kas tulkota ungāru valodā. 1998. gadā tika izdota Nursultana Nazarbajeva grāmata “Vidusāzijas nomadi”. 2001. gadā izdota grāmata “Pa mūka Džuliana pēdām”. Un visbeidzot, manu pēdējo zinātnisko darbu “The Torgai Magyars” publicēja 2003. gadā Budapeštas izdevniecībā TIMP KFt.

P.S. Piebildīsim, ka šī grāmata tika izdota četrās valodās: ungāru, angļu, krievu, kazahu valodā un tika izdota 2500 eksemplāru izmēģinājuma tirāžā. Domājams, tas tiks pārpublicēts.

Cik daudz etnisko grupu un etnisko grupu, neskaitot pašus ungārus, daudzus gadsimtus “strādāja”, lai galu galā izceltos ungāru tauta!
Reuters foto

Talantīgi dzejnieki dažkārt var pateikt daudz vienā vai divās rindās par tēmām, kurām zinātnieki velta bezgalīgu skaitu zinātnisku ziņojumu, rakstu un grāmatu. Sergejs Jeseņins, kurš, manuprāt, nebija pat dzirdējis nevienu diskusiju par slāvu un somugru cilšu attiecību problēmu agrīnajos Krievijas viduslaikos, tomēr divās īsās rindās sniedza savu māksliniecisko ieguldījumu tās ( problēmas) izpratne: "Russ bija pazudis / Mordvā un Čudā..."

Donavas interfluve

Pamudinājums šīs esejas rakstīšanai bija negaidīti atmiņā palikušie slavenā padomju dzejnieka Jevgeņija Dolmatovska panti: “Eiropa, raižu pilna, / Un te, Donavas ietekā, / Te ir Ungārija kā sala, / Ar tādu neeiropeisku. runa...” “Donavas starpplūsma” – tā dzejnieks noteica šīs valsts atrašanās vietu Donavas vidusdaļas un tās galvenās pietekas upes baseinā. Īves. Nu “runa”, ungāru valoda (pašvārds – magyar(ok), Magyars) tiešām ir ļoti “neeiropeiska”. Un tajās robežvalstīs (Austrijā, Rumānijā, Slovākijā, Serbijā, Horvātijā, Slovēnijā, Ukrainā) un lielākajā daļā citu Eiropas valstu lielākā daļa iedzīvotāju runā indoeiropiešu saimei piederošajās valodās. Ungāru (maģu) valoda ir daļa no urālu valodu saimes somugru grupas ugru apakšgrupas.

Ungāriem pēc valodas vistuvākās tautas ir obugri, hanti un mansi, kas galvenokārt dzīvo Rietumsibīrijā. Kā saka, kur ir Ungārija un kur Hantimansijskas autonomais apgabals Krievijas Āzijas daļā. Tomēr viņi ir radinieki, turklāt ļoti tuvi cilvēki. Attālākas - pēc valodas, nevis ģeogrāfiski - somu valodā runājošas tautas: udmurti, komi, mordovieši, mari, karēļi, igauņi, somi. Taču tautu lingvistiskais tuvums runā par to kādreiz kopīgo izcelsmi, par to ģenētisko un vēsturisko radniecību.

Apmēram 60% no visiem vārdiem mūsdienu ungāru valodā ir somugru izcelsmes (pārējie ir aizguvumi no turku, slāvu un citām valodām; daudzi, jo īpaši, irāņu un vācu). Somugri ir tādi pamatdarbības vārdi kā dzīvot, ēst, dzert, stāvēt, iet, skatīties, dot un citi; daudzi vārdi, kas raksturo dabu (piemēram, debesis, mākonis, sniegs, ledus, ūdens), kas saistīti ar komunālo, cilšu un ģenealoģisko vārdu krājumu.

Ungāri līdz pat šai dienai savu slaveno zvejnieku zupu holasle gatavo tāpat kā hanti un mansi darīja un dara joprojām — nenoņemot no zivīm asinis. Jūs to neatradīsiet starp citiem Eiropas iedzīvotājiem; Daži citi ungāru ēdieni tiek gatavoti tāpat kā, piemēram, komi vai karēlieši (zināms, ka ēdiens un tā pagatavošana pieder pie konservatīvākajām tautas kultūras jomām).

Kā Rietumsibīrijas ugru ciltis kļuva par Centrāleiropas tautu, ungāru tautu?

Ugru kopienas izjukšana

Daudzas ungāru etnosa etniskās un sociāli politiskās vēstures sākuma stadijas realitātes ir ļoti hipotētiskas: avotu ir maz un tie ir fragmentāri, pirmie rakstiskie dati parādās tikai mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. Līdz ar to visas atrunas - “iespējams”, “domājams”, “nav izslēgts” utt.

Lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka Urālu tautu senču mājvieta ir Rietumsibīrijas ziemeļu daļa, teritorija starp Urālu grēdu un Ob lejteci. 4.–3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. pro-urālu kopiena izjuka; Somugru ciltis, atdaloties no samojediem (nākamajiem ņenciem, enetiem, nganasāņiem, sēļkupiem u.c.), ieņēma zemes abās Urālu kalnu pusēs. Tie bija mednieki, zvejnieki, vācēji, kas izmantoja akmens darbarīkus un ieročus; bet to lietošanā jau bija slēpes un ragavas (par to vēsta Urālos atklātie klinšu gleznojumi).

Mūsdienu ungāru valodā vārdi, kas saistīti ar medību un zvejniecības jomu, ir no senākā visu Urālu vārdu krājuma. Domājams, 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Arī somugru ciltis sāka izklīst un izolēties. Apmēram 2. gadsimta beigās - 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Līdz tam laikam vairāk vai mazāk vienotā ugru kopiena bija izjukusi: ungāru senči atdalījās no obugriem.

Pamazām viņi migrē uz Rietumsibīrijas dienvidu zonu, klejojot pa plašo teritoriju starp upi. Urāls un Arāla jūra. Šeit protomagāri saskārās ar irāņu izcelsmes tautām (sarmatiem, skitiem), kuru ietekmē viņi sāka apgūt tādas lauksaimniecības formas kā lopkopība un lauksaimniecība (ungāru vārdi nozīmē zirgs, govs, piens, filcs un vairākas citi no šī apgabala ir irāņu valodā).

Zirgs sāk spēlēt īpaši svarīgu lomu proto-magyāru dzīvē (arī viņu reliģiskajā pārliecībā). Par to liecina ugru apbedījumu izrakumi, it īpaši tik nozīmīgs fakts: bagāta ugru arheologa kapā gandrīz noteikti atrod zirga mirstīgās atliekas, kam vajadzēja kalpot savam saimniekam citā dzīvē. Tās pašas irāņu tautas, acīmredzot, iepazīstināja topošos ungārus ar metāliem – varu un bronzu, vēlāk arī ar dzelzi.

Iespējams, ka kādu laiku viņi atradās Sasanian Irānas ietekmes sfērā. Iespējamā šī posma pēda ungāru vēsturiskajā atmiņā ir leģendas, kas vēsta, ka daži "Magāru radinieki dzīvo Persijā". Šos radiniekus 20. gadsimta 60. gados meklēja Armīnijs Vamberijs, izcilais ebreju izcelsmes ungāru ceļotājs un orientālists, ceļojot pa Irānu un Vidusāziju.

Steppe zonā līdzenumos uz austrumiem no Dienvidurāliem ungāri kļuva par nomadu lopkopjiem (klejotāji), kam primitīva lauksaimniecība un medības bija palīgs ekonomikā. Pirmajos mūsu ēras gadsimtos. viņi joprojām šeit dzīvo, bet ap mūsu ēras 1. tūkstošgades vidu. migrēt uz rietumiem, uz tagadējās Baškīrijas zemēm vai uz Kamas lejteces baseinu, tādējādi pārceļoties uz Eiropu (senie ungāru apbedījumi tika atklāti Kamas kreisajā krastā, tās lejtecē).

Šo teritoriju ungāru vēsturiskajā tradīcijā sauc par “Magna Hungaria” – “Lielo Ungāriju”. Atmiņa par tālajām senču mājām ungāru tautā tika saglabāta gadsimtiem ilgi. 13. gadsimta 30. gados ungāru dominikāņu mūks Juliāns devās viņu meklēt un Urālos atrada cilvēkus, kuri saprata viņa ungāru valodu, stāstīja par Ungārijas karalisti Donavā un sludināja viņu vidū kristietību.

Tomēr drīz vien “Austrumungārijas” vairs nebija: Urālu ungāru zemes izpostīja Batu vadītais tatāru-mongoļu iebrukums. Daži magāri (jauni vīriešu karotāji) tika iekļauti iekarotāju armijā; pārējie Urālu ungāru iedzīvotāji (precīzāk, tā daļa, kas izdzīvoja) pamazām sajaucās ar kaimiņu tautām, galvenokārt ar baškīriem, ar kuriem ungāri bija cieši saistīti iepriekšējos gadsimtos. Par to liecina identiski ģeogrāfiskie nosaukumi Baškīrijā un mūsdienu Ungārijā; vēl svarīgāk ir tas, ka trīs no septiņām ungāru ciltīm, kas 9. gadsimta beigās ieradās Donavā, bija tādi paši nosaukumi kā trīs no divpadsmit zinātnei zināmajiem baškīru klaniem. Starp citu, dažu 12. gadsimta arābu ceļotāju piezīmēs baškīrus sauc par “Āzijas ungāriem”.

Ungāri ungāru vietā

Tikmēr 7.–8. gadsimtā galvenā ungāru cilšu daļa pārcēlās uz rietumiem, uz Melnās jūras stepēm. Šeit viņi dzīvo mijas ar turku valodā runājošajiem bulgāriem, hazāriem, onoguriem, kuri bija vairāk "attīstījušies" sociāli kultūras ziņā. Vārdi, kas apzīmē tādus jēdzienus kā saprāts, skaitlis, likums, grēks, cieņa, piedot, raksta, pārgāja no turkiem ungāru valodā; piemēram, arkls, sirpis, kvieši, vērsis, cūka, vista (un daudzi citi).

Ungāri pamazām kļūst sarežģītāki savā sociālajā struktūrā, tiesību normās un reliģiskajā pārliecībā. Daļējai sajaukšanai ar onoguriem bija vēl viena būtiska sekas: papildus etnonīmam Magyars (kā vienu no viņu ciltīm, kā arī visu cilti sauca no seniem laikiem), viņi ieguva jaunu etnonīmu - ungāri: Eiropas valodās tas nāk tieši no etnonīma Onogurs: Lat. ungaris, angļu valoda ungāru, franču hongroi(s), vācu ungar(n) utt. Krievu vārds “ungāru” ir aizguvums no poļu valodas (wegier).

Agrīnās viduslaiku Eiropas tekstos ungārus sauca par turci vai ungri (turkiem vai onoguriem). Tieši tā tos sauc – ungri – 839. gada Bizantijas hronikās, kas runā par ungāru piedalīšanos Bulgārijas un Bizantijas konfliktā 836.–838. gadā. Šajā laikā viņi dzīvoja zemēs starp upi. Dona un Donavas lejtece (šo teritoriju ungāru valodā sauca par Etelköz).

6. gadsimta vidū ungāri kopā ar onoguriem, kas tolaik dzīvoja Donas lejtecē, tika iekļauti turku kaganātā. Gadsimtu vēlāk viņi kļuva par Khazar Khaganate pavalstniekiem, no kura varas ungāri atbrīvojās no tā ap 830. gadu.

Un migrācija uz rietumiem turpinājās. Dņepru apgabalā ungāri-ungāri dzīvo blakus slāvu ciltīm. Bizantija aktīvi ievelk viņus savā ietekmes orbītā un piedalās savos karos. 894. gadā, sadarbojoties ar Bizantiju, ungāri veica postošu uzbrukumu Bulgārijas karalistei Donavas lejtecē. Bet gadu vēlāk bulgāri, sadarbojoties ar pečenegiem, brutāli atriebās, izpostot ungāriju zemes un sagūstot gandrīz visas jaunās sievietes (vīrieši tajā laikā bija citā kampaņā).

Kad ungāru vienības atgriezās un ieraudzīja, kas no viņu valsts bija palicis pāri, viņi nolēma šīs vietas pamest. 9. gadsimta beigās (895–896) ungāri šķērsoja Karpatus un apmetās zemēs gar Donavas vidusteci. Septiņu ungāru cilšu vadītāji saistīja sevi un savas ciltis ar mūžīgas alianses zvērestu.

10. gadsimts, kad ungāri iekaroja un attīstīja jaunas teritorijas, ungāru historiogrāfijā svinīgi tiek dēvēts par “Dzimtenes atrašanas” ( Honfoglalas ) laiku; Tas ir arī visa šī darbietilpīgā, daudzkomponentu procesa nosaukums. Tajā pašā laikā 10. gadsimtā ungāri izstrādāja rakstīšanas sistēmu, kuras pamatā bija latīņu alfabēts.

Tieši šeit, Donavas vidusdaļā, atradās milzīgās, bet ļoti trauslās huņņu varas un vēlāk Avaru kaganāta centrs.

Sekojot Attilai

Saskaņā ar maģāru leģendām, viņu senču ierašanās zemēs gar Donavas vidusdaļu nekādā ziņā nebija nejauša. Senās ungāru hronikas apgalvo, ka ungāri ir huņņu tuvi radinieki, jo šo tautu senči bija dvīņubrāļi Gunori un Magori (Magyar). Citā leģendas versijā šiem brāļiem izdevās sagūstīt divas alanu karaļa meitas (alani ir viena no irāņu valodā runājošajām sarmatu tautām): tieši no viņām cēlušies huņņi, “tie ir ungāri” (tas ir, par šo tautu identitāti šeit jau runā).

Ir pat leģenda, ka Attila (?–453), slavenais huniešu cilšu savienības vadonis, bijis ungāru sencis. Viņa pēdās, kā saka, 9. gadsimta beigās ieradās ungāri (atgādināšu, ka mūsu ēras pirmajos gadsimtos Urālos veidojās nomadu tauta hunji no vietējiem ugriem un sarmatiem un turku valodā runājošajiem sjonnu. Viņu masveida migrācija uz rietumiem no 4. gadsimta 70. gadiem kļuva par stimulu Lielajai migrācijai).

Ungāru vēsturnieki, tāpat kā visi citi, noraida pieņēmumu par Magyar-Hun radniecību. Daži ungāru zinātnieki uzskata, ka atsevišķas ungāru grupas uz Karpatu-Donavas reģionu migrēja jau 7. gadsimtā, tā ka divus gadsimtus vēlāk ungāru ciltis gāja uz rietumiem pa savu pionieru radinieku ceļu.

10. gadsimtā ungāri Donavas vidusdaļā kļuva par apdzīvotu tautu. Labi organizēti, ar milzīgu militāro pieredzi, viņi salīdzinoši viegli un ātri pakļāva vietējos iedzīvotājus - slāvus un turkus, sajaucās ar tiem un pārņēma daudz no viņu ekonomiskās, sociālās un ikdienas kultūras. Tādējādi daudzi vārdi ungāru valodā, kas attiecas uz lauksaimniecības darbu, mājokli, pārtiku un ikdienas dzīvi, ir slāvu izcelsmes. Piemēram, ebed (pusdienas), vachora (vakariņas, vakariņas), udvar (pagalms), veder (spainis), lāpsta (lāpsta), kaza (pīne), szena (siens), vārdi “kukurūza” izklausās gandrīz identiski Slāvu, “kāposti”, “rāceņi”, “putra”, “tauki”, “cepure”, “kažoks” un daudzi citi.

Tomēr ungāri ne tikai saglabāja savu valodu (precīzāk, pamata vārdu krājumu un gramatiku), bet arī uzspieda to subjektiem. Tiek uzskatīts, ka Donavā bija 400–500 tūkstoši ungāru; 10.–11.gadsimtā tie asimilēja ap 200 tūkstošiem cilvēku. Tā izveidojās ungāru etnoss, kas 1000. gadā izveidoja savu valsti – Ungārijas agrīno feodālo karalisti. Papildus mūsdienu Ungārijas teritorijai tā ietvēra mūsdienu Slovākijas, Horvātijas, Transilvānijas un virkni citu Donavas reģionu.

Ungārijas karaļi

Ārpads, Medieru cilts virsaitis, spēcīgākā no septiņām ciltīm, kļuva par pirmo karali un Árpadoviču dinastijas dibinātāju (1000–1301); viņa cilts vārds tika nodots visai tautai. Tikmēr karalistes zemēs ieradās arvien jaunas etniskās grupas. 11. gadsimtā Ungārijas valdnieki atļāva šeit apmesties pečenegu turkiem, kurus no Melnās jūras ziemeļu reģiona izdzina polovci (arī turki pēc valodas); un 13. gadsimtā kuni bēga uz Donavas ielejām no mongoļu iebrukuma (daži no viņiem vēlāk pārcēlās uz Bulgāriju un citām valstīm). Ungārijas tauta līdz pat mūsdienām saglabā palociešu etnogrāfisko grupu - to pašu polovciešu pēcnācējus.

Ungārijas karaļiem bija savs iemesls šādai “viesmīlībai” - viņiem bija vajadzīgi drosmīgi, lojāli, pretimnākoši karotāji (par kuriem labprāt kļuva vīrieši - pečenegi un Polovci) - gan ārējo draudu atvairīšanai, gan lielo feodāļu nomierināšanai valstī. Nomadus šeit piesaistīja Donavas stepes plašumi un slavenā Pušta.

11. gadsimtā (karaļa Stefana Svētā laikā) ungāri pieņēma kristietību (katolicismu). 16. gadsimtā, reformācijas laikā, daži ungāri kļuva par protestantiem, galvenokārt kalvinistiem un luterāņiem.

Viduslaikos bija periodi, kad Ungārijas karaliste kļuva par vienu no spēcīgākajām, lielākajām un ietekmīgākajām valstīm Eiropā. Karaļa Matiasa Korvina laikā (15. gs. otrā puse, viduslaiku Ungārijas ziedu laiki) valstī dzīvoja aptuveni 4 miljoni cilvēku, no kuriem vismaz 3 miljoni bija ungāri. Iedzīvotāju skaits pieauga, pateicoties gan imigrantiem no Eiropas valstīm (vācieši, franči, valoņi, itāļi, vlahi), gan imigranti no austrumiem (čigāni, irāniski runājošie alani-jaši, dažādas turku valodā runājošās grupas). Ievērojamu daļu no tiem asimilēja ungāri.

Protams, dzīvošana kopā – kā daļa no vienas valsts, vienas valsts – ar dažādu kultūru un valodu tautām ietekmēja galveno cilvēku kultūru un valodu. Ungārijas un ungāru ļoti sarežģītā etniskā vēsture, dažādu valsts reģionu dabas apstākļu īpatnības noteica vairāku subetnisku un etnogrāfisku grupu veidošanos ungāru tautā.

Tūkstošgades ilgā migrācija, sajaukšanās ar daudzām tautām dažādos Eirāzijas reģionos varēja tikai ietekmēt ungāri antropoloģisko tipu. Mūsdienu ungāri pieder pie lielās kaukāziešu rases Centrāleiropas rases, tikai nelielai daļai no tiem ir mongoloīdu piejaukums. Bet viņu senčiem ugriem, kas savulaik atstāja Rietumsibīriju, bija daudz (un izteiktu) mongoloīdu iezīmju. Savā garajā ceļojumā uz rietumiem ungāri viņus pazaudēja, sajaucoties ar kaukāziešu ciltīm. Kad viņi ieradās Donavā, viņi jau bija pilnīgi kaukāzieši: par to liecina ungāru apbedījumu vieta 10. gadsimtā Donavas vidusdaļā.

Tomēr, kādu odiseju laikā un telpā ungāri sarīkoja, pirms uz visiem laikiem atrada savu pašreizējo dzimteni... Cik daudz etnisko grupu un etnisko grupu bez pašiem ungāriem ar viņu kultūrām un valodām, ārējām iezīmēm un mentalitātēm (u.c. utt.) .d.) “strādāja” daudzus gadsimtus tā, ka beigās parādījās ungāru tauta, “izrādījās” - strādīga, skaista, talantīga, kas radīja skaistu valsti, kuras galvaspilsēta Budapešta stāv abi zilās Donavas krasti pamatoti tiek uzskatīti par vienu no skaistākajām pilsētām pasaulē. Cilvēki, kas dāvāja cilvēcei izcilus komponistus un mūziķus Francu Listu un Belu Bartoku, izcilos dzejniekus Sandoru Petőfi un Janosu Arāni un daudzus citus brīnišķīgus cilvēkus.

Nobeigumā - kopsavilkums, ko viņš izdarīja, apkopojot ļoti interesantas piezīmes par ungāriem un viņu valodu (vienā no savām grāmatām par pasaules tautām), liels šīs tautas un šīs valodas (kā arī daudzu citu tautu) eksperts. un valodas), talantīgais etnogrāfs, rakstnieks un zinātniskais žurnālists Ļevs Mints (ak, kurš mūs pameta 2011. gada novembra pēdējā dienā): “...Ungāri ir no dažādām ciltīm un tautām cēlusies tauta. Viens no tiem - ļoti svarīgi, protams - ir nomadi ungāri, kas nāca no austrumiem un atnesa savu valodu (...), kā dzirnakmeni, maļ citu valodu saknes un vārdus (...) Grinded pēc skarbās somugru gramatikas viņi kļuva pilnīgi ungāri. Taču ne mazāk kā mūsdienu ungāru senči nav cēlušies no kādas Lielungārijas: viņi šeit dzīvoja ilgi pirms senča Arpada zirgs dzēra ūdeni no Donavas.

Bet viņi visi - plus daudzas citas sastāvdaļas - kopā ir ungāri, jo uzskata sevi par tādiem, bet citi viņus uzskata par ungāriem. Viss šajā pasaulē ir sarežģīti. Ungāru etnoģenēze šeit nav izņēmums.

Ļevam Mironovičam nepatika citāti, īpaši garie. Bet es gribēju, pieminot šo ļoti neparasto cilvēku un labo biedru, beigt šo tekstu ar viņa vārdiem.

No 9. gadsimta otrās trešdaļas. Donas un visas meža-stepju zonas slāvu iedzīvotājiem uzbruka ungāri, kurus slāvi sauca par ugriem, arābi un bizantieši par turkiem, bet Centrālajā un Rietumeiropā viņi kļuva pazīstami kā ungāri.

Viņi bija tauta, kas runāja valodā, kas pieder somugru valodu saimei. Ungāru senču mājvieta - Lielā Ungārija - atradās Baškīrijā, kur tālajā 1235. gadā dominikāņu mūks Juliāns atklāja cilvēkus, kuru valoda bija tuva ungāru valodai.

Izlauzušies starp Volgas un Donas upēm, ungāri apmetās apgabalos, kas viņu leģendās tiek saukti par Levēdiju (Gulbjiem) un Atelkuzi. Pētnieki parasti uzskata, ka mēs runājam attiecīgi par Donas lejasdaļu un Dņestras-Dņepras ietekām.

Visā ungāru barā bija ne vairāk kā 100 000 cilvēku, un, pēc laikabiedru domām, tā varēja izlikt no 10 000 līdz 20 000 jātnieku. Neskatoties uz to, viņiem bija ļoti grūti pretoties. Pat Rietumeiropā, kas nesen bija sakāvusi avārus, ungāru parādīšanās izraisīja paniku. Šie klejotāji – īsi, ar trim bizēm uz noskūtām galvām, ģērbušies dzīvnieku ādās, stingri sēdējuši uz saviem īsajiem, bet izturīgajiem zirgiem – nobijās ar savu izskatu. Labākās Eiropas armijas, tostarp bizantiešu, izrādījās bezspēcīgas pret ungāru neparasto militāro taktiku. Imperators Leo Gudrais (881 - 911) to sīki aprakstīja savā militārajā traktātā. Dodoties karagājienā, ungāri pieturu un nakšņošanas laikā vienmēr sūtīja pa priekšu zirgu patruļas, arī viņu nometni pastāvīgi ielenka apsargi. Viņi sāka cīņu, apberot ienaidnieku ar bultu mākoni, un pēc tam ar ātru reidu mēģināja izlauzties cauri ienaidnieka formējumam. Ja viņiem neizdevās, viņi pārgāja uz viltotu bēgšanu, un, ja ienaidnieks padevās viltībai un sāka vajāt, tad ungāri uzreiz apgriezās un ar visu ordu uzbruka ienaidnieka kaujas formācijām; Svarīga loma bija rezervei, kuru ungāri nekad neaizmirsa izvietot. Dzenoties pēc uzvarētā ienaidnieka, ungāri bija nenogurstoši, un nevienam nebija žēlastības.

Magyaru dominēšana Melnās jūras stepēs ilga aptuveni pusgadsimtu. 890. gadā starp Bizantiju un Donavas bulgāriem izcēlās karš. Imperators Leo Gudrais savā pusē piesaistīja ungārus, kuri pārgāja uz Donavas labo krastu un, izpostot visu savā ceļā, sasniedza Bulgārijas galvaspilsētas Preslavas mūrus. Cars Simeons lūdza mieru, bet slepus nolēma atriebties. Viņš pārliecināja pečenegus uzbrukt ungāriem. Un tā, kad Ungārijas kavalērija devās kārtējā reidā (acīmredzot pret Morāvijas slāviem), pečenegi uzbruka saviem nomadiem un nogalināja dažus mājās palikušos vīriešus un neaizsargātās ģimenes. Pečenegu reids sastapa ungārus ar demogrāfisku katastrofu, kas apdraudēja viņu kā tautas pastāvēšanu. Viņu pirmās rūpes bija aizpildīt sieviešu trūkumu. Viņi pārcēlās ārpus Karpatiem un 895. gada rudenī apmetās Tisas augšteces ielejā, no kurienes sāka veikt ikgadējus reidus pret Panonijas slāviem, lai sagūstītu sievietes un meitenes. Slāvu asinis palīdzēja ungāriem izdzīvot un turpināt savu ģimenes līniju.

Prinča Arpada šķērsošana Karpatiem. Ciklorāma tika sarakstīta Ungārijas iekarošanas 1000. gadadienai, ko veica ungāri.

Ungāru valdīšana lika atcerēties Avāru jūga laikus. Ibn Ruste salīdzināja ungāriem pakļauto slāvu cilšu stāvokli ar karagūstekņu stāvokli, un Gardizi tos nosauca par vergiem, kuriem ir pienākums pabarot savus kungus. Šajā sakarā G.V. Vernadskis izteic interesantu salīdzinājumu starp ungāru vārdu "darbs", "darbs" un krievu vārdu "parāds" (kas nozīmē "pienākums"). Pēc vēsturnieka domām, ungāri izmantoja slāvus "darbam", kas bija viņu "pienākums" - līdz ar to šī vārda atšķirīgā nozīme ungāru un krievu valodā. Iespējams, ungāri aizņēmās slāvu vārdus “vergs” - rab un “jūgs” - jarom ( Vernadskis G.V. Senā Krievija. 255. - 256. lpp).

Iespējams, 9. gadsimtā. Arī Dņepras un Donas apgabala slāvu ciltis ne reizi vien piedzīvoja ungāru kavalērijas smago uzbrukumu. Patiešām, “Pagājušo gadu stāstā” zem 898. gada ir rakstīts: “ugri gāja garām Kijevai gar kalnu, ko tagad sauc par Ugorsko, un, nonākot pie Dņepras, viņi noglabāja vezhas [teltis]…”. Tomēr, rūpīgāk izpētot, šis fragmentārais vēstījums ir maz ticams. Pirmkārt, iebrukuma datums nav pareizs: ungāri no Lejasdņepras apgabala uz Panoniju devās ne vēlāk kā 894. Otrkārt, turpinājuma trūkums stāstam par ugru “stāvēšanu” pie Kijevas liecina, ka hronists-novadpētnieks. šajā gadījumā tikai gribēju izskaidrot cilmes nosaukumu ugru, kas patiesībā atgriežas slāvu valodā zutis- "augsts, stāvs upes krasts" ( Vasmer M. Etimoloģiskā vārdnīca. T. IV. 146. lpp). Treškārt, nav skaidrs, kurp varētu virzīties ugri, ejot “garām Kijevai pie kalna” (tas ir, augšā pa Dņepru, gar tās labo krastu), nemaz nerunājot par to, ka, bēgot no pečeņegiem, viņi pārcēlās no. viņu Atelkuza nekādā gadījumā ne uz ziemeļiem, bet tieši uz rietumiem - Panonijas stepēs.

Pēdējais apstāklis ​​atkal liek domāt, ka arī šeit hronists leģendu, kas attiecas uz vienu no Dņepru, pieskaņoja Kijevas vēsturiskajai realitātei pie Dņepras. Pilnīgākā formā tas lasāms “Ungārijas aktos” (nenosauktā hronika, kas sarakstīta karaļa Bēlas III galmā 1196. - 1203. gadā), kur teikts, ka ungāri, atkāpjoties no Atelkūzas, “sasnieguši Krievijas reģionu un, nesastopoties ar pretestību, devās līdz pat Kijevas pilsētai. Un, kad mēs šķērsojām Kijevas pilsētu, šķērsojām (ar prāmjiem. - S. Ts.) Dņepru, viņi gribēja pakļaut Krievijas karalisti. Uzzinājuši par to, krievu vadītāji ļoti nobijās, jo dzirdēja, ka vadonis Almoss, Judjeka dēls, ir cēlies no karaļa Attila dzimtas, kurai viņu senči maksāja ikgadēju nodevu. Tomēr Kijevas princis sapulcināja visus savus augstmaņus, un pēc apspriešanās viņi nolēma uzsākt kauju ar vadoni Almosu, vēloties drīzāk mirt kaujā, nevis zaudēt savu valstību un pret savu gribu pakļauties vadonim Almosam. Cīņu zaudēja krievi. Un "vadonis Almosh un viņa karotāji, uzvarējuši, pakļāva krievu zemes un, atņemot viņu īpašumus, otrajā nedēļā devās uzbrukt Kijevas pilsētai." Vietējie valdnieki uzskatīja par labāko pakļauties Almosam, kurš pieprasīja, lai viņi “atdod viņam savus dēlus par ķīlniekiem”, samaksā “desmit tūkstošus marku kā gada nodokli” un papildus sagādā “ēdienu, apģērbu un citas nepieciešamās lietas” - zirgus. “ ar segliem un uzgaļiem” un kamieļiem “preču pārvadāšanai”. Krievi iesniedza, bet ar nosacījumu, ka ungāri pamet Kijevu un dodas “uz rietumiem, uz Panonijas zemi”, kas tika izpildīts.

Ungārijā šī leģenda acīmredzot bija paredzēta, lai attaisnotu ungāru dominējošo stāvokli pār “Krievu karalisti”, tas ir, pār Karpatu rusīnu pakļauto reģionu, pateicoties kuram Ungārijas troņa mantinieks saņēma titulu “Krievijas hercogs”. ”.

Ņemot to visu vērā, mēs varam teikt, ka ungāru dominēšanas periods Melnās jūras ziemeļu reģionā pagāja gandrīz bez pēdām agrīnā Krievijas vēsturē.
________________________________________
Turpinās līdzekļu vākšana manas grāmatas “Pēdējais Krievijas impērijas karš” izdošanai.
Šeit jūs varat dot savu ieguldījumu