La ricerca dei linguisti ha portato alla conclusione che le lingue sono raggruppate insieme. La lingua ebraica fa parte del gruppo semitico e ne costituisce il fondamento. Secondo le leggende è considerato sacro perché:

— fu su di esso che Dio parlò con il suo profeta Mosè;

- i 10 comandamenti furono scritti in questa lingua su tavolette di pietra;

- le Sacre Scritture, in molti paesi chiamate Antico Testamento o Tanakh, furono scritte in questa lingua (e anche parzialmente nel suo correlato aramaico).

Origine dell'ebraico antico

La New Encyclopædia Britannica del 1985 (pagina 567, volume 22) afferma che i documenti più antichi nelle principali lingue risalgono al 2° o al più tardi 3° millennio a.C. Anche altre fonti scientifiche suggeriscono che le lingue antiche fossero ancora più complesse di quelle moderne (Science Illustrated, 1948). Anche gli esperti di lingue orientali, dopo aver rintracciato il punto della loro origine, sono giunti alla conclusione che è stata la terra di Shinar, menzionata nella Bibbia, a diventare il punto di partenza per l'emergere di questi gruppi linguistici.

Idea sbagliata: “Tutte le lingue provengono dall’ebraico”. Questo non è vero, dal momento che la Bibbia stessa (in Genesi 11) mostra chiaramente che molte lingue diverse apparvero miracolosamente nell'antica Babilonia, ma prima di allora le persone parlavano una lingua, successivamente usata da Abramo e dai suoi discendenti. Per questo motivo è chiamato ebraico, anche se era parlato da molti gruppi di persone.

Fonte accessibile dell'ebraico

La prima fonte di informazione in ebraico è la Bibbia. L'inizio della sua scrittura risale al tempo di Mosè e all'uscita degli israeliti dalla schiavitù egiziana - la fine del XVI secolo a.C. e. Sebbene siano state rinvenute molte tavolette in questa lingua, è difficile confermare la loro origine precedente. Come altre lingue antiche, l'ebraico appare in forma completa e contiene un alfabeto, regole grammaticali e un ricco vocabolario che ti consente di esprimere l'intera gamma dei sentimenti umani e di descrivere il mondo che ti circonda.

Somiglianze e differenze

La principale somiglianza tra l'ebraico antico e le altre lingue è la capacità di scambiare pensieri e sentimenti, ma i metodi di scambio, l'alfabeto, la scrittura dei caratteri, la costruzione delle frasi e molto altro sono significativamente diversi:

• L'ebraico è “laconico”: ha solo 22 lettere, non ci sono vocali nella scrittura delle parole, il modo di trasmettere i pensieri è estremamente semplice e conciso. Allo stesso tempo, l'emotività e la bellezza non vengono perse a causa della varietà e della forza dei verbi.
• Diversa è anche la pronuncia dei suoni (la “r” gutturale, diverse varianti di pronuncia delle lettere “x” e “g”).
• Immagini: invece della parola "riva" in lingua ebraica, ad esempio, viene usata l'espressione "labbro del mare", invece di "rabbia" - "narici larghe". Non è possibile fare una traduzione letterale da una lingua del genere.

L'influenza del tempo?

È un dato di fatto che tutte le lingue cambiano nel tempo, ma non tutte nella stessa misura. Per quanto riguarda l’ebraico, non vi è stato praticamente alcun cambiamento nei circa 1.500 anni da quando Mosè scrisse la Torah e altre parti delle Scritture. Pertanto, possiamo parlare dell'elevata "stabilità" di questa lingua. E la vita degli ebrei ruotava quindi attorno alle Scritture, quindi questa lingua era la base della loro comunicazione. Nel 1982 si è concluso che la grammatica e il vocabolario degli ultimi libri della Bibbia sono quasi identici ai primi (International Standard Encyclopedia of the Bible, a cura di J. Bromley).

Ci sono pochi testi antichi non biblici: il calendario di Gezer, frammenti di ceramica samaritana, l'iscrizione di Siloe, ostracon di Lachish, la Mishnah, rotoli non religiosi di Qumran (Rotoli del Mar Morto) e alcuni altri. Oggi l'interesse per l'ebraico antico è molto alto e il suo studio ha portato e continuerà a portare molte scoperte interessanti legate alle culture più antiche.

Valerio Fomin

Nel Medioevo gli ebrei parlavano le lingue dei paesi in cui vivevano. Quindi in Spagna si parlava il dialetto ebraico dello spagnolo, altrimenti detto “ladino”. Dopo essere stati espulsi dalla Spagna, molti ebrei si trasferirono nell'impero ottomano, dove continuarono a usare il "ladino".

Alcuni ex ebrei spagnoli (sefarditi) si stabilirono in Marocco. Qui il dialetto giudeo-spagnolo cominciò a chiamarsi "Hakitia". Alcuni sefarditi andarono in Portogallo, dove passarono alla lingua portoghese o al suo dialetto ebraico. Dopo essere stati espulsi dal Portogallo, i sefarditi si stabilirono in Olanda, dove passarono alla lingua olandese.

Nella Francia medievale, gli ebrei parlavano giudeo-francese (Korf), un dialetto delle lingue petrolifere ampiamente parlato anticamente nella parte francese. Dopo l'espulsione dalla Francia, gli ebrei nella loro nuova residenza in Germania mantennero per qualche tempo il giudeo-francese, ma presto lo dimenticarono e adottarono la lingua yiddish, una variante della lingua tedesca. Anche gli ebrei dell'Europa orientale - gli ashkenaziti - parlavano yiddish.

Questo non è un elenco completo delle lingue ebraiche. In totale ce n'erano più di tre dozzine. Gli ebrei iniziarono a pensare di creare una propria lingua quasi contemporaneamente all'emergere del movimento politico sionismo, che si poneva come obiettivo la creazione dello Stato ebraico di Israele.

Il processo di creazione di una nuova lingua fu chiamato “revival dell’ebraico”. Eliezer Ben-Yehuda ha svolto un ruolo chiave in questo.

Itzhak Perlman Eliezer (vero nome Ben-Yehuda) è nato nell'impero russo, nel territorio della moderna regione di Vitebsk in Bielorussia. I genitori di Ben-Yehuda sognavano che sarebbe diventato un rabbino e quindi lo aiutarono a ricevere una buona istruzione. Anche nella sua giovinezza, Eliezer fu imbevuto delle idee del sionismo e nel 1881 emigrò in Palestina.

Qui Ben-Yehuda giunse alla conclusione che solo l’ebraico poteva farla rivivere e riportarla alla sua “patria storica”. Influenzato dai suoi ideali, decise di sviluppare una nuova lingua che potesse sostituire lo yiddish e altri dialetti regionali come mezzo di comunicazione quotidiana tra gli ebrei.

I suoi ideali erano così forti che Ben Yehuda cercò di proteggere il suo giovane figlio Ben Zion dall'influenza di lingue diverse dall'ebraico. C'è un caso noto in cui Eliezer ha gridato ad alta voce a sua moglie, sorprendendola a cantare una ninna nanna a suo figlio in russo. Si ritiene che Ben-Zion Ben-Yehuda fosse di madrelingua ebraica.

Eliezer Ben-Yehuda fu una figura importante nella creazione del Comitato per la lingua ebraica e poi dell'Accademia ebraica, un'organizzazione che esiste ancora oggi. Fu anche l'autore del primo dizionario ebraico.

L'introduzione dell'ebraico nella vita è stata un compito molto più difficile della sua creazione. La sua distribuzione è stata effettuata attraverso le scuole per bambini, dove l'insegnamento è stato condotto in ebraico. La prima scuola del genere sorse nell'insediamento di Rishon de Zion nel 1886. Questo processo è stato lento. I genitori erano contrari allo studio dei figli in una lingua che, a loro avviso, era poco pratica e sarebbe stata inutile per ottenere un'istruzione superiore. Il processo è stato ostacolato anche dalla mancanza di libri di testo in ebraico. E all'inizio la lingua stessa non aveva abbastanza vocabolario per descrivere il mondo che ci circonda. Inoltre, per molto tempo non riuscirono a decidere quale pronuncia ebraica fosse corretta: ashkenazita o sefardita.

Il processo divenne più rapido dopo l’arrivo della seconda ondata di emigrazione ebraica dall’Europa in Palestina all’inizio del XX secolo. I rappresentanti di questa ondata avevano già familiarità con l'ebraico letterario. In Europa, gli scrittori ebrei pubblicavano già i loro libri sull’argomento. I più famosi tra loro furono Moikher Mendele (Yakov Abramovich), il poeta Chaim Bialik, Mikha Berdichevsky e Uri Gnesin. I classici furono tradotti in ebraico da David Frishman, Shaul Chernyakhovsky e altri.

Il Congresso sionista mondiale adottò presto l’ebraico come lingua ufficiale. La prima città in cui l'ebraico divenne lingua ufficiale fu Tel Aviv. Nel 1909 l'amministrazione comunale passò all'ebraico. Nelle strade e nei caffè apparvero cartelli nella nuova lingua.

Contemporaneamente all'introduzione dell'ebraico, ci fu una campagna per screditare la lingua yiddish. Lo yiddish è stato dichiarato "gergo" e "non kosher". Nel 1913, uno scrittore dichiarò: “parlare yiddish è ancora meno kosher che mangiare carne di maiale”.

Il culmine del confronto tra ebraico e yiddish si ebbe nel 1913, quando scoppiò la cosiddetta “guerra delle lingue”. Poi un certo gruppo decise di creare la prima università tecnica nella Palestina ottomana per formare ingegneri ebrei. Si è deciso di insegnare in yiddish e tedesco, poiché in ebraico non esistevano termini tecnici. Tuttavia, i sostenitori ebrei si sono opposti alla decisione e hanno costretto il gruppo ad ammettere la sconfitta. Dopo questo incidente divenne chiaro che l’ebraico sarebbe diventato la lingua ufficiale e parlata di Israele.

Crea ebraico - creato, implementa - implementato. Ora i filologi eruditi si trovano di fronte al difficile compito di classificare l’ebraico. Non è chiaro dove e cosa Ben-Yehuda abbia copiato e incollato. La maggior parte degli studiosi vede l'ebraico moderno come una continuazione della "lingua ebraica" biblica. Esistono però punti di vista alternativi.

In particolare, Paul Wexler sostiene che l'ebraico non è affatto una lingua semitica, ma un dialetto ebraico della lingua slava serba. (Per serbi intendiamo i serbi slavi lusaziani che vivono in Germania). A suo avviso, tutte le strutture fondamentali della lingua e la maggior parte del vocabolario sono puramente slavi.

Ghilad Zuckermann assume una posizione di compromesso tra le opinioni di Wexler e quelle della “maggioranza”. Considera l'ebraico un ibrido semitico-europeo. Secondo lui, l'ebraico è una continuazione non solo della “lingua biblica”, ma anche dello yiddish, e ha anche molto dal russo, dal polacco, dal tedesco, dall'inglese, dal ladino e dall'arabo.

Entrambi i linguisti sono soggetti a critiche, che utilizzano per lo più argomenti politici, religiosi e sionisti piuttosto che scientifici.

Storia dell'ebraico
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

Il nome “ebraico” in realtà significa “ebraico (lingua)”. Il nome "ebraico" è relativamente nuovo, è apparso circa cento anni fa, molto probabilmente come traduzione del termine europeo ebraico, dalla parola עברי - ebraico. Fino ad allora, per molto tempo, gli ebrei chiamavano l'ebraico לשון קדש, la lingua sacra. Nel Tanakh, nel libro di Neemia, la lingua degli ebrei è chiamata יהודית - ebraico.
L'ebraico appartiene alla famiglia delle lingue semitiche. Delle lingue moderne, il gruppo semitico comprende l'arabo (dialetti orientali e del Maghreb), l'aramaico (vari dialetti), il maltese (in realtà un dialetto dell'arabo), l'amarico (la lingua ufficiale dell'Etiopia, anche la lingua della maggior parte degli ebrei etiopi) e vari dialetti etiopi.

4000 - 3000 anni fa

Secondo i teologi ebrei e cristiani più audaci, fu in ebraico che il Signore parlò ad Adamo nel Giardino dell'Eden, quasi 6.000 anni fa. Gli scienziati sono più cauti nelle loro valutazioni. Ma secondo gli scienziati, l'ebraico è una lingua estremamente antica.

A partire almeno dal XX-XXI secolo. AC, la terra d'Israele era chiamata Canaan - כנען (Kna'an), e i suoi abitanti erano chiamati Cananei - כנענים (Kna'anim). A nord di Canaan si trovava il paese più tardi chiamato Fenicia; Apparentemente, i Fenici erano gli stessi Cananei, che avevano città più forti (Tiro - צור, Sidone - צידון, ecc.). Per quanto riguarda la lingua, sembra che i Fenici, e in generale tutti i Cananei, parlassero praticamente la stessa lingua degli ebrei. (Quando si tratta della necessità di tradurre da una lingua all'altra, il Tanakh lo menziona; tuttavia, da nessuna parte si menziona la necessità di traduttori quando si comunica tra ebrei e cananei o gli abitanti di Tiro - i Fenici).

Esistono testimonianze sulla lingua dei Cananei risalenti ai secoli XIII-XIV. AVANTI CRISTO. - Tavolette cuneiformi di Tel Amarna. Le tavolette rappresentano lettere da Canaan all'Egitto e sono scritte in lingua accadica (assiro-babilonese). Tuttavia, qua e là nel testo come commenti, spiegazioni, ecc. vengono inserite parole della lingua locale (cananea) - parole usate in ebraico fino ai giorni nostri: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (vedi Abram Solomonik, "Dalla storia dell'ebraico"). Pertanto, queste parole (allora ancora nella lingua dei Cananei) esistevano praticamente nella loro forma attuale - almeno duecento anni prima della conquista di Canaan da parte degli ebrei.
Il racconto biblico del viaggio di Abramo da Ur a Canaan è confermato nelle tavolette cuneiformi scavate in Iraq; ma ovviamente è difficile dire quale lingua parlassero Giacobbe e i suoi figli, e quale lingua parlassero gli ebrei quando uscirono dalla schiavitù egiziana. Una cosa è certa: la lingua che oggi chiamiamo ebraico è vicina alla lingua dei Cananei e forse è uno dei suoi rami. Il fenicio e l'ebraico (così come molti altri dialetti) sono generalmente considerati membri della famiglia delle lingue cananee (proprio come il russo e l'ucraino provengono dall'antico slavo ecclesiastico).
Va notato qui che in quest'epoca i suoni vocalici non erano affatto designati. Le parole moderne מים, ארון, מלכים erano scritte come מם, ארן, מלכם. (L. Zeliger, “ebraico”) Pertanto, è difficile giudicare quando e come gli antichi ebrei e fenici si differenziarono, e come differirono esattamente. La parola שמים fu successivamente scritta dai Fenici come שמם, ma come si può sapere se questa differenza fosse solo nella scrittura o se la pronuncia fosse molto diversa?
Le più antiche iscrizioni ebraiche sopravvissute trovate in Israele risalgono a quasi 3.000 anni fa (il "calendario Gezer"). Ma gli scienziati ritengono che i testi più antichi del Tanakh siano stati compilati anche prima, nel XII secolo a.C. Questa data è considerata l'inizio della storia della lingua ebraica stessa.

Un esempio di scrittura samaritana moderna.

ebraico Lettera (fenicia). La lettera, a quanto pare, fu adottata dagli ebrei dai Cananei. A quanto pare furono i Cananei i primi a usare la scrittura alfabetica. Si presume che le lettere fenicie provengano da geroglifici egiziani. (La varietà più antica di questa scrittura è chiamata proto-cananea). Quasi tutti gli alfabeti moderni, compreso l'ebraico moderno, l'arabo, il greco e il latino, hanno avuto origine da questo alfabeto. (Un altro alfabeto, in cui la forma delle lettere era basata sul cuneiforme, veniva utilizzato nella città di Ugarit, nel nord della Fenicia, ma questo alfabeto non mise radici e scomparve con la distruzione della città.) Oggi, il l'antica scrittura ebraica (anche se in una forma notevolmente modificata) è usata per scrivere i rotoli della loro Torah, i Samaritani sono una nazione un tempo separata dagli ebrei (oggi ci sono circa 600-700 persone).

2500 anni fa

Dopo numerosi contatti con l'Assiria e la Babilonia, in particolare dopo la distruzione del Primo Tempio e l'esilio babilonese (circa 2500 anni fa), l'ebraico fu notevolmente influenzato dall'aramaico. Ciò si esprimeva sia nei prestiti (che furono poi rafforzati nella lingua) sia in numerose frasi, molte delle quali poi scomparvero e furono conservate solo nei monumenti letterari.
È interessante notare che attraverso la lingua aramaica (più precisamente, attraverso la versione babilonese dell'aramaico) non solo le parole puramente aramaiche, ma anche le parole sumeriche (!) penetrarono nell'ebraico. (I Sumeri furono i primi abitanti della Mesopotamia a noi noti, più antichi dei Babilonesi e degli Assiri.) Pertanto, le parole היכל e תרנגול, che hanno messo radici completamente fino ai giorni nostri, giunsero in ebraico dall'aramaico, in aramaico dall'accadico, e in accadico dal sumero (vedi Baruch Podolsky, “Conversazioni sull'ebraico”). Anche i nomi dei mesi del calendario ebraico provenivano da Babilonia.

Sembra che anche la forma moderna delle lettere ebraiche provenga da Babilonia: la nostra scrittura è chiamata scrittura "quadrata" o "assira". Tuttavia, la scrittura ebraica (nota anche come fenicia) fu usata anche dagli ebrei fino alla rivolta di Bar Kokhba. Le iscrizioni sulle monete coniate da Bar Kochba sono le ultime iscrizioni realizzate nell'antica scrittura ebraica.
Dopo il ritorno degli ebrei dalla prigionia babilonese nella Terra d'Israele, iniziò la lotta per la rinascita nazionale, inclusa la rinascita linguistica. Neemia scrive:

Inoltre, molti ebrei ancora a Babilonia passarono all'aramaico. Il Libro di Esdra è scritto per metà in aramaico; ma il libro di Neemia fu scritto interamente in ebraico. La lotta per una lingua nazionale fu coronata dal successo. Dopo la cattività babilonese c'erano ancora ebrei che conoscevano l'ebraico; Nonostante la diffusione dell'aramaico in tutto il Medio Oriente, l'intera popolazione della Giudea parlò nuovamente l'ebraico - e lo parlò per quasi mille anni.

Lettera quadrata (assira). Da Babilonia, gli antichi ebrei portarono le lettere che usiamo adesso. Nella tradizione ebraica, queste lettere sono chiamate "lettera assira" - כתב אשורי (ktav Ashuri), in contrapposizione all'antica lettera - כתב דעץ (ktav da'ats). Il significato esatto della parola דעץ non è noto; sappiamo solo che il Talmud usa questa parola per descrivere la scrittura ebraica. Tuttavia non vi è dubbio che anche la “lettera assira” si sia sviluppata dalla fenicia. (L'alfabeto assiro moderno è più simile alla scrittura araba e ricorda solo vagamente le lettere ebraiche.)

2000 anni fa

Dopo la distruzione del Secondo Tempio e la perdita dello stato da parte degli ebrei, l'ebraico iniziò a essere gradualmente sostituito dalla lingua aramaica. In seguito a due rivolte contro Roma (la guerra ebraica e la rivolta di Bar Kochba), la Giudea acquisì la reputazione di "provincia ribelle". I romani continuarono la loro repressione molto tempo dopo che l'ultima rivolta era stata soffocata nel sangue, e la popolazione ebraica della Giudea diminuì costantemente. Gli ebrei fuggirono nei paesi vicini dove la popolazione parlava principalmente aramaico. A quel tempo furono effettuate traduzioni della più antica letteratura ebraica in aramaico (ad esempio, Targum Onkelos). Allo stesso tempo, fu scritto il codice della legislazione ebraica, la Mishnah. La Mishnah e i suoi primi commenti sono scritti in ebraico; ma più si andava avanti, più l'ebraico veniva sostituito dall'aramaico. La Mishnah e i commenti su di essa (Gmara, Tosefta) costituivano insieme il Talmud - un codice di legislazione ebraica (esistente in due versioni: babilonese e gerosolimitana). Se l'ebraico era chiamato leshon kodesh (lingua sacra), allora gli ebrei aramaici iniziarono a chiamare leshon ha-hahamim (lingua dei saggi) - poiché la maggior parte del Talmud è scritta in aramaico.
Dopo la conquista araba, al seguito dei grammatici della lingua araba, furono fatti i primi tentativi di analisi della grammatica dell'ebraico: iniziarono a farlo Saadia Gaon (VIII-IX secolo d.C.) e il suo allievo Menachem ben Saruk.

Vocalizzazioni. L'ebraico cessò finalmente di essere una lingua viva intorno al IV secolo. ANNO DOMINI C'era il pericolo di perdere la pronuncia corretta dei testi sacri e già nel VI secolo furono sviluppati sistemi vocalici per chiarire la pronuncia. Inizialmente sorsero diversi sistemi di vocalizzazione (ad esempio “Tiveriad”, “babilonese” e “palestinese”). Nel X secolo, la dinastia Ben Asher di Tiberiade canonizzò finalmente il sistema delle vocali, che era basato sul sistema tiberiano: questo sistema divenne generalmente accettato. (Il sistema vocale babilonese è ancora utilizzato dagli ebrei yemeniti per vocalizzare alcuni libri.)
Scrittura completa. A poco a poco, le "madri della lettura" vengono introdotte nell'ortografia antica: le lettere א, ה, ו, י per designare alcune vocali. Ma l'uso delle “madri che leggono” era inizialmente limitato a certi fenomeni grammaticali, e nella maggior parte dei casi dipendeva solo dal capriccio dello scriba. Poco dopo, nell'era del Talmud, le “madri della lettura” venivano già utilizzate sistematicamente.

Dal sito “Virtual Ulpan”.

Arabo, accadico (assiro-babilonese), etiope e alcune altre lingue dell'Asia occidentale. Particolarmente vicine all'ebraico sono le lingue fenicia e ugaritica, che insieme ad essa appartengono al ramo cananeo del gruppo linguistico semitico.

Il gruppo linguistico semitico è esso stesso uno dei rami della famiglia linguistica semitico-camitica, alla quale, insieme al semitico, appartengono anche le lingue egiziana, berbera (Nord Africa), cuscitica (Etiopia, Somalia e territori limitrofi) e lingue ciadiche (Nigeria settentrionale, Camerun settentrionale, Ciad). Le connessioni genetiche dell'ebraico non finiscono ancora qui: secondo alcuni ricercatori, la famiglia linguistica semitico-camitica rivela un'antica parentela con la famiglia delle lingue indoeuropee, con le lingue kartveliane (il georgiano ed altre), con l'uralico (ugrico-finnico e samoiedo), con il turco, il mongolo, le lingue dravidiche dell'India e con alcune altre lingue dell'Eurasia, formando insieme ad esse la macrofamiglia delle lingue nostratiche.

Storia dell'ebraico

Si possono distinguere diversi periodi nella storia dell'ebraico:

Ebraico biblico (XII-II secolo a.C.)

I principali monumenti linguistici di questo periodo sono i libri della Bibbia. Infatti, nei testi della Bibbia, solo la parte letterale (cioè innanzitutto le consonanti) è il vero monumento dell'ebraico biblico, mentre i segni diacritici (נְקֻדּוֹת), che trasmettono vocali e raddoppiano le consonanti, venivano aggiunti solo alla fine fine del I millennio d.C. e. Sebbene la tradizione religiosa ebraica di lettura della Bibbia da loro trasmessa risalga alla pronuncia prevalente nel periodo biblico, essa riflette anche i cambiamenti fonetici (transizioni fonetiche naturali) nell'ebraico delle epoche successive e quindi non appartiene all'ebraico biblico. Parte degli apocrifi furono scritti anche in ebraico alla fine del periodo biblico (vedi Apocrypha e Pseudepigrapha), ma di essi nell'originale ebraico ci sono pervenuti solo pochi frammenti. I monumenti dell'ebraico biblico comprendono anche alcune iscrizioni di quell'epoca. Il più antico di questi è il calendario di Ghezer, del X secolo. AVANTI CRISTO e.

Ebraico post-biblico (I secolo a.C. - II secolo d.C.)

I principali monumenti ebraici di questo periodo sono i testi dei Rotoli del Mar Morto, la Mishnah, la Tosefta e in parte i midrashim halakhici. Se i testi dei Rotoli del Mar Morto sono scritti principalmente in una lingua letteraria che continua le tradizioni dell'ebraico biblico, allora la Mishnah e la Tosefta sono vicine nel linguaggio alla lingua parlata viva di quel tempo e si discostano significativamente dalle norme dell'ebraico biblico. Durante quest'epoca, l'ebraico cominciò a essere sostituito dall'uso quotidiano dalla lingua aramaica, la lingua della comunicazione interetnica nell'Asia occidentale. L'ebraico sopravvisse come lingua parlata più a lungo in Giudea (fino al II secolo d.C. e, secondo alcuni dati, forse fino al IV secolo d.C.), ma nel nord (in Galilea) cadde prima in disuso, rimanendo solo una lingua di scrittura e di cultura. L'ebraico mishnaico differisce dalla lingua biblica nella sintassi (costruzione della frase, uso dei tempi verbali, ecc.), nella morfologia (è stato sviluppato un sistema moderno di tre tempi verbali, pronomi possessivi come שֶׁלִּי [šεl"lī] `mio` e molti altri sono apparsi), nel vocabolario ( alcune parole usate in precedenza furono sostituite da nuove, e molti prestiti dall'aramaico e dal greco entrarono in ebraico. Apparentemente c'erano cambiamenti fonetici (specialmente nelle vocali), ma non si riflettono nella grafica e). ci sono quindi nascosti.

Ebraico talmudico (III-VII secolo d.C.)

Avendo cessato di essere un mezzo di comunicazione orale, l'ebraico rimane la lingua della religione e della scrittura. Gli ebrei parlano principalmente dialetti dell'aramaico: il tardo aramaico occidentale in Palestina e uno dei dialetti del tardo aramaico orientale in Mesopotamia. Sotto l'influenza dei dialetti aramaici emergono tre norme di pronuncia ebraica (durante la lettura di testi biblici e altri): una in Mesopotamia (pronuncia babilonese) e due in Terra d'Israele (Tiberiade e la cosiddetta pronuncia “palestinese”). Si dice che tutte e tre le tradizioni di pronuncia siano state create nel VII-IX secolo. N. e. sistemi di vocali diacritiche (נְקוּדוֹת): babilonese, tiberiano e palestinese. Il più dettagliato di questi è Tiberiade. Nel corso del tempo, ha eliminato altri sistemi ed è ancora utilizzato dagli ebrei fino ai giorni nostri. L'ebraico di quest'epoca subì una significativa influenza aramaica anche nel vocabolario e nella sintassi. I principali monumenti dell'ebraico talmudico sono le parti ebraiche della Gemara del Talmud babilonese e di Gerusalemme e parte del midrash. A cavallo tra questa e le epoche successive furono create le prime opere di poesia religiosa (vedi Piyut).

Ebraico medievale (VIII-XVIII secolo d.C.)

Gli ebrei che vivono in vari paesi d'Europa, Asia e Nord Africa continuano ad essere attivi in ​​attività letterarie e culturali in ebraico. La più ricca letteratura ebraica medievale in ebraico copre una vasta gamma di argomenti ed è diversificata nei generi: poesia religiosa (piyut), poesia secolare (che raggiunse il suo apice nell'opera dei poeti ebrei spagnoli dei secoli X-XIII), storie morali , prosa tradotta (ad esempio, la scuola di Ibn Tibbon nel XII secolo). –XV secolo; vedi Tibbonidi), letteratura scientifica (linguistica, filosofica, geografica, storica, matematica, medica), commenti alla Bibbia e Talmud (per esempio, Rashi), letteratura giuridica, teologia, letteratura cabalistica, ecc. (vedi Shlomo Ibn Gabirol; X buona fortuna X a-Levi; Kabbalah; Maimonide; Risposta; Filosofia).

Nuovi argomenti e nuovi generi letterari sono associati all'arricchimento del vocabolario. Il vocabolario ebraico si arricchisce grazie alla formazione delle parole (produzione di parole attraverso affissi e modelli ebraici dalle radici ebraiche e aramaiche, formazione delle parole per analogia), prestiti (principalmente dall'aramaico), distorsioni (modellate sulla lingua letteraria araba e successivamente sulle lingue europee), cambiamenti semantici delle parole e sviluppo della fraseologia. Anche la sintassi si sviluppa e diventa più complessa. Nei paesi Galut, l'ebraico è influenzato dalle lingue della comunicazione quotidiana (il medio alto tedesco e la lingua yiddish da esso derivata, lo spagnolo antico e il giudesmo da esso derivato (vedi lingua ebraico-spagnola), i dialetti dell'arabo, dell'aramaico, Persiano e altre lingue) e si evolve foneticamente insieme all'evoluzione di queste lingue e dei loro dialetti. Così, secondo lo sviluppo del medio alto tedesco ō in ow nei dialetti occidentali dello yiddish (Germania), in oj nei dialetti centrali (Polonia, Ucraina, Romania), in ej nei dialetti settentrionali (Lituania, Bielorussia): grōs `big` > Yiddish occidentale - cresce, Yiddish centrale - grojs, Yiddish settentrionale - grejs, l'ebraico ō sperimenta la stessa evoluzione: עוֹלָם ['o"lām] `mondo (luce)` > "owlem, "ojlem, ejlem.

È così che si sono sviluppati i sistemi tradizionali di pronuncia ebraica (lettura di testi) che esistono ancora oggi in varie comunità ebraiche: ashkenazita (nell'Europa centrale e orientale), sefardita (tra gli immigrati dalla Spagna), yemenita, Baghdad, nordafricana, neoaramaica ( tra gli ebrei dell'Azerbaigian iraniano e del Kurdistan, che parlano dialetti aramaici moderni), persiano, Bukhara (Asia centrale), Tat (nel Caucaso orientale), georgiano e altri.

Era ebraica X Askals (XVIII-XIX secolo)

All'inizio del XIX secolo. e 20° secolo Si verifica un evento senza precedenti nella storia delle lingue: la rinascita di un'antica lingua morta. Le lingue che non vengono utilizzate per la comunicazione orale quotidiana e che non sono native di nessuno sono considerate morte, anche se queste lingue (come il latino nel Medioevo e il sanscrito nel I-II millennio d.C.) continuano ad essere usate per iscritto e culto e creatività letteraria. La rinascita delle lingue morte non è mai stata osservata nella storia ed era considerata impensabile. Eppure, la lingua morta, chiamata ebraico, è stata ripresa come lingua viva naturale, la lingua della comunicazione quotidiana di un intero popolo.

Il pioniere del risveglio ebraico fu Eli'ezer Ben-Iye X uda. Arrivato a Gerusalemme nel 1881, iniziò a promuovere intensamente la rinascita dell'ebraico parlato come parte integrante della rinascita spirituale della nazione. La sua attività propagandistica ed editoriale, i suoi dizionari ebraici (tascabili e multivolume completi) e il suo esempio personale (nella famiglia Ben-Yeh X Gli Oud parlavano solo ebraico, e suo figlio maggiore fu il primo figlio la cui lingua madre divenne l'ebraico) giocò un ruolo primario nello sviluppo dell'ebraico nella lingua della comunicazione orale quotidiana. Iniziativa Ben-Ieh X Uda e i suoi compagni furono sostenuti da rimpatriati ebrei della prima e della seconda aliyah. Il fattore più significativo nella rinascita dell'ebraico furono le scuole negli insediamenti agricoli ebraici, dove l'ebraico fungeva da lingua di insegnamento e comunicazione. Gli alunni di queste scuole parlarono poi l'ebraico nelle loro famiglie, e per i loro figli l'ebraico era già la loro lingua madre.

E. Ben-Ieh X ud e il Comitato per la lingua ebraica (Va'ad) da lui guidato dal 1890 X ha-lashon X a-'ebraico, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) ha lavorato molto per creare parole mancanti nella lingua (principalmente attraverso l'uso di radici ebraiche e aramaiche e modelli di formazione delle parole ebraiche) e per standardizzare la lingua. Questo lavoro è continuato dall'Accademia della lingua ebraica, creata nel 1953 (sulla base del Comitato per la lingua ebraica).

Secondo Ben-Yeh X uds, la fonetica dell'ebraico rinato avrebbe dovuto essere basata sulla pronuncia sefardita (cioè sulla pronuncia di persone provenienti dalla Spagna e dai paesi orientali). La base di questa scelta è che la pronuncia sefardita è più vicina a quella ashkenazita (dell'Europa centrale e orientale) all'antica pronuncia dell'ebraico, o più precisamente, alla lettura scolastica convenzionale accettata nelle università europee e nei seminari cristiani quando si studia l'ebraico biblico.

Anche la pronuncia sefardita mantenne l'antico posto dell'accento nella parola, mentre nella pronuncia ashkenazita nelle parole e forme con l'accento finale l'accento è solitamente spostato sulla penultima sillaba: יָתוֹם `orfano` (biblico jā" Tōm) nella pronuncia sefardita e nel seminario universitario suona ja"tom, e in ashkenazita - "josejm e "jusojm. La pronuncia sefardita era quindi percepita come più vicina all'originale, e ashkenazita - come viziata, associata a galut e quindi inaccettabile.

Infatti, sotto gli aspetti sopra menzionati (il destino di תֿ, holam, tsere, kamatz e gli accenti), l'ebraico ripreso è simile alla pronuncia sefardita. Tuttavia, sotto quasi tutti gli altri aspetti, la solita norma fonetica dell'ebraico moderno si è rivelata vicina alla lingua yiddish: glottale ע ['] e ח come fonemi speciali sono scomparsi (nonostante gli sforzi di Ben-Ie X uds e puristi), ר è realizzato come una R uvulare (erbosa), la vocale dello schwa della prima sillaba è caduta (invece di dare e, come nella pronuncia orientale e sefardita): דְּבַשׁ `miele` - "dvaš, non de"vaš, intonazione ebraica molto vicina all'intonazione yiddish. La fonetica dell'ebraico moderno può essere approssimativamente descritta come "ebraico sefardita con accento ashkenazita". Il motivo è chiaro: la maggior parte degli immigrati risale alla prima metà del XX secolo. provenivano dalla Russia, dall'Europa centrale e orientale, e la loro lingua madre era principalmente lo yiddish (o il tedesco).

Nei secoli III-XIX. N. e., quando l'ebraico era solo una lingua di scrittura e di cultura, la sua evoluzione seguì i modelli di cambiamento storico nelle lingue morte che funzionavano come lingue culturali - come il latino medievale, il sanscrito classico e buddista: le forme grammaticali delle parole sono conservate (i cambiamenti possono riguardare solo il grado del loro uso e il contenuto semantico delle categorie grammaticali), i cambiamenti fonetici sono solo una proiezione della storia fonetica delle lingue parlate del substrato, e solo il vocabolario si sviluppa relativamente liberamente: è riempito con nuove unità lessicali a causa di formazione delle parole, prestiti da altre lingue e cambiamenti semantici nelle parole; Potrebbe esserci una lotta tra sinonimi, parole che cadono in disuso, ecc.

Dopo la rinascita dell’ebraico come lingua parlata, il quadro cambiò radicalmente. Come in ogni lingua viva, anche in ebraico si verificano cambiamenti fonetici autonomi (cioè indipendenti dall'influenza di altre lingue), che hanno origine nel linguaggio comune o nel linguaggio dei giovani e poi si diffondono a fasce sempre più ampie della popolazione. Questa è proprio la natura, ad esempio, dell'indebolimento e della completa scomparsa di h, soprattutto all'inizio di una parola: aši"uR it"xil invece di hašI"uR hit"xil ( הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) "la lezione è iniziata". I cambiamenti nella morfologia ora influenzano anche le forme grammaticali della parola: al posto di ktav"tem (כְּתַבְתֶּם) "hai scritto" nell'ebraico colloquiale si pronuncia ka"tavtem (per analogia con altre forme nel paradigma del passato: ka"tavti ` Ho scritto`, ka" tavta `hai scritto`, ka"tavnu `abbiamo scritto`, ecc.).

Come in ogni lingua viva, tali cambiamenti nella morfologia compaiono inizialmente nel linguaggio comune e in quello dei bambini, e poi possono penetrare nella norma colloquiale (come nell'esempio fornito) o rimanere nel linguaggio comune (come la forma ha"zoti 'questo ' in ha"zot letterario e colloquiale neutro (הַזֹּאת). E nuovi processi sono apparsi nello sviluppo del vocabolario: insieme a nuove formazioni che sorgono nel discorso scritto di scrittori, giornalisti, scienziati e avvocati o decretate dall'Accademia degli Ebrei Lingua, ci sono molte nuove formazioni che hanno origine nel volgare o nello slang e da lì penetrano nella norma generalmente parlata, e talvolta nella lingua letteraria: מְצֻבְרָח `upset` era inizialmente un neologismo gergale comico prodotto secondo il modello meCuC"CaC ( participio passivo pu"'al da verbi a quattro consonanti) da מַצַּב רוּחַ `stato d'animo, umore` (in colloquiale "cattivo umore") La natura comica del neologismo è che il participio è formato da una frase e l'iniziale m- della radice generatrice serve contemporaneamente come prefisso del participio. Tuttavia, ora la parola ha perso il suo carattere comico e gergale ed è diventata di uso comune; è abbastanza ampiamente usato nella narrativa. Da esso derivano nuove parole: הִצְטַבְרֵחַ `(lui) era sconvolto.

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Nel Medioevo gli ebrei parlavano le lingue dei paesi in cui vivevano. Quindi in Spagna si parlava il dialetto ebraico dello spagnolo, altrimenti detto “ladino”. Dopo essere stati espulsi dalla Spagna, molti ebrei si trasferirono nell'impero ottomano, dove continuarono a usare il "ladino".

Alcuni ex ebrei spagnoli (sefarditi) si stabilirono in Marocco. Qui il dialetto giudeo-spagnolo cominciò a chiamarsi "Hakitia". Alcuni sefarditi andarono in Portogallo, dove passarono alla lingua portoghese o al suo dialetto ebraico. Dopo essere stati espulsi dal Portogallo, i sefarditi si stabilirono in Olanda, dove passarono alla lingua olandese.

Nella Francia medievale, gli ebrei parlavano giudeo-francese (Korf), un dialetto delle lingue petrolifere ampiamente parlato anticamente nella parte francese. Dopo l'espulsione dalla Francia, gli ebrei nella loro nuova residenza in Germania mantennero per qualche tempo il giudeo-francese, ma presto lo dimenticarono e adottarono la lingua yiddish, una variante della lingua tedesca. Anche gli ebrei dell'Europa orientale - gli ashkenaziti - parlavano yiddish.

Questo non è un elenco completo delle lingue ebraiche. In totale ce n'erano più di tre dozzine. Gli ebrei iniziarono a pensare di creare una propria lingua quasi contemporaneamente all'emergere del movimento politico sionismo, che si poneva come obiettivo la creazione dello Stato ebraico di Israele.

Il processo di creazione di una nuova lingua fu chiamato “revival dell’ebraico”. Eliezer Ben-Yehuda ha svolto un ruolo chiave in questo.

Itzhak Perlman Eliezer (vero nome Ben-Yehuda) è nato nell'impero russo, nel territorio della moderna regione di Vitebsk in Bielorussia. I genitori di Ben-Yehuda sognavano che sarebbe diventato un rabbino e quindi lo aiutarono a ricevere una buona istruzione. Anche nella sua giovinezza, Eliezer fu imbevuto delle idee del sionismo e nel 1881 emigrò in Palestina.

Qui Ben-Yehuda giunse alla conclusione che solo l’ebraico poteva farla rivivere e riportarla alla sua “patria storica”. Influenzato dai suoi ideali, decise di sviluppare una nuova lingua che potesse sostituire lo yiddish e altri dialetti regionali come mezzo di comunicazione quotidiana tra gli ebrei.

I suoi ideali erano così forti che Ben Yehuda cercò di proteggere il suo giovane figlio Ben Zion dall'influenza di lingue diverse dall'ebraico. C'è un caso noto in cui Eliezer ha gridato ad alta voce a sua moglie, sorprendendola a cantare una ninna nanna a suo figlio in russo. Si ritiene che Ben-Zion Ben-Yehuda fosse di madrelingua ebraica.

Eliezer Ben-Yehuda fu una figura importante nella creazione del Comitato per la lingua ebraica e poi dell'Accademia ebraica, un'organizzazione che esiste ancora oggi. Fu anche l'autore del primo dizionario ebraico.

L'introduzione dell'ebraico nella vita è stata un compito molto più difficile della sua creazione. La sua distribuzione è stata effettuata attraverso le scuole per bambini, dove l'insegnamento è stato condotto in ebraico. La prima scuola del genere sorse nell'insediamento di Rishon de Zion nel 1886. Questo processo è stato lento. I genitori erano contrari allo studio dei figli in una lingua poco pratica che si sarebbe rivelata inutile per ottenere un’istruzione superiore. Il processo è stato ostacolato anche dalla mancanza di libri di testo in ebraico. E all'inizio la lingua stessa non aveva abbastanza vocabolario per descrivere il mondo che ci circonda. Inoltre, per molto tempo non sono riusciti a decidere quale pronuncia in ebraico sia corretta: ashkenazita o sefardita.

Il processo cominciò ad accelerare dopo l’arrivo della seconda ondata di emigrazione ebraica dall’Europa in Palestina all’inizio del XX secolo. I rappresentanti di questa ondata avevano già familiarità con l'ebraico letterario. In Europa, gli scrittori ebrei pubblicavano già i loro libri sull’argomento. I più famosi tra loro furono Moikher Mendele (Yakov Abramovich), il poeta Chaim Bialik, Mikha Berdichevsky e Uri Gnesin. I classici furono tradotti in ebraico da David Frishman, Shaul Chernyakhovsky e altri.

Il Congresso sionista mondiale adottò presto l’ebraico come lingua ufficiale. La prima città in cui l'ebraico divenne lingua ufficiale fu Tel Aviv. Nel 1909 l'amministrazione comunale passò all'ebraico. Nelle strade e nei caffè apparvero cartelli nella nuova lingua.

Contemporaneamente all'introduzione dell'ebraico, ci fu una campagna per screditare la lingua yiddish. Lo yiddish è stato dichiarato "gergo" e "non kosher". Nel 1913, uno scrittore dichiarò: “parlare yiddish è ancora meno kosher che mangiare carne di maiale”.

Il culmine del confronto tra ebraico e yiddish si ebbe nel 1913, quando scoppiò la cosiddetta “guerra delle lingue”. Poi un certo gruppo decise di creare la prima università tecnica nella Palestina ottomana per formare ingegneri ebrei. Si è deciso di insegnare in yiddish e tedesco, poiché in ebraico non esistevano termini tecnici. Tuttavia, i sostenitori ebrei si sono opposti alla decisione e hanno costretto il gruppo ad ammettere la sconfitta. Dopo questo incidente divenne chiaro che l’ebraico sarebbe diventato la lingua ufficiale e parlata di Israele.

Crea ebraico - creato, implementa - implementato. Ora i filologi eruditi si trovano di fronte al difficile compito di classificare l’ebraico. Non è chiaro dove e cosa Ben-Yehuda abbia copiato e incollato. La maggior parte degli studiosi vede l'ebraico moderno come una continuazione della "lingua ebraica" biblica. Esistono però punti di vista alternativi.

In particolare, Paul Wexler sostiene che l'ebraico non è affatto una lingua semitica, ma un dialetto ebraico della lingua slava serba. (Per serbi intendiamo i serbi slavi lusaziani che vivono in Germania). A suo avviso, tutte le strutture fondamentali della lingua e la maggior parte del vocabolario sono puramente slavi.

Ghilad Zuckermann assume una posizione di compromesso tra le opinioni di Wexler e quelle della “maggioranza”. Considera l'ebraico un ibrido semitico-europeo. Secondo lui, l'ebraico è una continuazione non solo della “lingua biblica”, ma anche dello yiddish, e ha anche molto dal russo, dal polacco, dal tedesco, dall'inglese, dal ladino e dall'arabo.

Entrambi i linguisti vengono criticati. In cui vengono espressi per lo più argomenti politici, religiosi e sionisti piuttosto che scientifici.

Originale tratto da statine V

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Come hai capito, nei tempi antichi non è mai esistito un popolo ebraico. I tentativi di far risalire le lettere quadrate ebraiche al tempo di Esdra (458 a.C.) sono tutti falliti. Quelle persone che oggi vengono chiamate Israeliti sono un insieme multinazionale di proseliti provenienti da tutto il mondo. Lingua: l'ebraico è una lingua creata completamente artificialmente. C'era una volta, i proseliti espulsi dalla Spagna verso il Medio Oriente, utilizzando la ghematria digitale della Cabala, compilarono la propria versione delle scritture chiamata Torah. Il testo masoretico è un travestimento moderno, iniziato nell'era volgare e perfezionato da Tiberio.

L'eminente orientalista e scienziato Klaproth negò risolutamente l'antichità del cosiddetto alfabeto ebraico sulla base del fatto che le lettere quadrate ebraiche con cui furono scritti i manoscritti biblici e che usiamo nella stampa provenivano probabilmente dalla scrittura di Palmira. Ci viene assicurato che gli ebrei presero l'alfabeto dai babilonesi durante la loro prigionia. Ma ci sono studiosi che non risalgono alle ormai famose lettere ebraiche quadrate oltre la seconda metà del IV secolo d.C. L'ebraico è considerato antichissimo, eppure da nessuna parte sui monumenti antichi se ne trova traccia, nemmeno in Caldea, tra il gran numero di iscrizioni di vario genere rinvenute sulle rovine di quel paese. La Bibbia ebraica è esattamente la stessa di Omero stampata in inglese anziché in lettere greche, o delle opere di Shakespeare scritte fonograficamente in lingua birmana. Anche i filologi dimostrano che non solo l'egiziano, ma anche il mongolo è più antico dell'ebraico.

"La lingua ebraica, cioè la lingua universale chiamata ebraico, non è mai esistita. È una lingua senza un'unica radice originaria, una lingua composta da elementi greci, arabi e caldei. Ho potuto dimostrarlo al professor Rawson dello Yale College Prendi qualunque parola ebraica tu voglia e ti dimostrerò che la sua radice è araba, greca antica o caldea.